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LA REPBLICA O DE LO JUSTO

Platn en sus Dilogo, contiene un libro denominado La Repblica o de lo Justo, en donde la justicia, la moral, la virtud son los valores primordiales para la creacin de un Estado perfecto. En este Estado para Platn lo primordial que debe de reinar es la justicia, y sta lo llevar a una pltica con Glaucn y Transmaco. Donde se preguntarn qu es precisamente la justicia y quines pueden gozar de ella. A lo que responde Platn que la justicia le hace un bien a todos, y que el hombre justo es un hombre bueno y/o honesto. Sin embargo, la idea del bien y del mal se encuentra como el origen de todo ser en especial en el Estado. La justicia por tanto para Platn consistir en decir la verdad y en restituir aquello que le pertenece. Incluso el autor hace referencia de que la justicia debera de hacerle bien a los amigos y mal a los enemigos, pues las personas deberan de estar dadas por naturaleza a ejercer el bien a sus seres queridos y a los amigos, y a los enemigos tratarlos con el desprecio mismo que se han de merecer. Adems en La Repblica la justicia o la moral para los hombres y el alma de estos no solamente funciona en estos, sino tambin para las profesiones, el comercio, la paz, entre muchos otros. Diciendo que la justicia ser til incluso cuando el dinero no les sirva a los hombres, y que las personas justas son incapaces de perjudicar a alguien. En este momento se comienza a hablar de los polticos y diplomticos, debido a que estos hacen uso de la justicia como algo provechoso, pues son los ms fuertes del Estado, diciendo incluso que los ms fuertes pueden llegar a dar leyes totalmente contrarias a sus intereses. Por lo que los polticos bajo la utopa del Estado perfecto tienen prohibido equivocarse, porque tienen que estar ocupndose del provecho de aquello a que se aplica. Los polticos y diplomticos no deben de pensar en su inters, sino en el del Estado y su pueblo, sin embargo siempre es ocupada la fuerza para sacar provecho de lo que aplican.

Una vez expuesta la prohibicin de los errores, se habla de lo injusto, diciendo que la justicia es un bien para todos menos para el hombre justo, que es til para el hombre fuerte y nociva para el hombre dbil, pues este obedece al fuerte, aunque el dbil sea justo, convirtindose en injusticia. Esta se encuentra de acuerdo al libro sobre las personas justas, cediendo y cuidando el inters del ms fuerte, sin pensar en el suyo. Denominando de esta manera a la tirana, pues por medio de esta, el fraude y la violencia se apoderan del bien ajeno, sin respetar lo sagrado, invadiendo incluso las fortunas de las personas particulares de su propio dinero y tambin del Estado. Los tiranos se hacen dueos y seores de bienes de personas justas, que en lugar de recibirlos con nombres detestables los consideran como hombres felices, incluso sabiendo que su felicidad fue a costa de un crimen. Por su parte Scrates, dice que cuando la injusticia es llevada a determinado extremo, se vuelve ms fuerte, ms libre, y ms poderosa que la justicia; volvindose del inters del ms fuerte como se haba mencionado anteriormente y del ms provechoso. Por lo que una repblica necesitar un hombre con un carcter para gobernar de manera saba, y as poder perdurar. Evitando un Estado mal constituido para que no haya injusticias y un Estado conformado con la felicidad de los ciudadanos, en donde se halle un nmero de personas en comn a toda la sociedad. Se busca adems en la repblica un Estado que se extienda tanto como pueda, sin que deje de ser uno para la sociedad, sin ir ms all. El Estado depende de sus comienzos, pues dependiendo de la manera en que haya iniciado continuar, permitiendo una educacin pura. Finalizando para la repblica y su Estado la misma justicia o algo que se le asemeje, ser fundamental para su desarrollo, buscando as una concordia entre los diplomticos y los ciudadanos, e incluso los guerreros para la convivencia y unificacin no solo del Estado sino de la repblica en general. Donde la injusticia, la inmoralidad, la tirana, el fraude y la violencia no existan; donde el gobierno conviva con sus ciudadanos y sobre todo en donde todos sean felices para la prosperidad y la prevalencia de su ciudad.

En perspectiva actual La Repblica de Platn nos habla acerca de la moral y la justicia, tema que an en la actualidad se discute con grandes discrepancias y no logra tener unanimidad en cualquier mbito que se le tome. Comparando los antiguos dilogos con la poltica actual nos daremos cuenta de la realidad como pone a ambos en un modo muy distinto a como se define llegando inclusive a suponer que la moral y la justicia es solo una utopa un idealismo, las circunstancias han llevado a esta suposicin, pero su definicin aun perdura y aun se tiene un poco de esperanza para verla ms all de un planteamiento. Cabe mencionar que tanto la justicia como la moral van de la mano. Comenzando con la justicia, esta no ha tenido grandes cambios en cuanto a su definicin, pero si diverge cuando se le quiere encasillar en un solo significado. Platn nos dice: 1"La justicia, por lo tanto no consiste en decir la verdad y en restituir a cada cual aquello que le pertenece." En el aspecto poltico y social en Mxico no hemos podido ver esto en una realidad, al contrario, cada da observamos cmo es la mentira la que ms gobierna entre los ciudadanos y aquellos que nos representan, esto es muy visto sobre todo en los fraudes que han sido parte lamentable de nuestra historia y que hoy en da sucede como pan de cada da. El ejemplo ms visible y que se sabe son los fraudes en las elecciones. Las pruebas latentes obvias e indiscretas forman un nubarrn que cada 6 aos crece ms. El caso que ms escndalo hizo fue el de las elecciones de 1988 donde el candidato a la presidencia Carlos Salinas de Gortari resulto ganador despus de que el sistema tuviese una cada y al volver lo pusiese a la cabeza cuando en primera estancia iba perdiendo con una gran desventaja. En las elecciones recientes de 2012 nos pareci ver casi la misma mentira pero ms profesional. Los peridicos en circulacin y la mayora de los medios de comunicacin ponan a la cabeza a Enrique Pea Nieto como un fulminante candidato incapaz de ser alcanzado con una ventaja de 10 a 15 puntos por su rival Andrs Manuel Lpez Obrador que se mantuvo siempre entre los nmeros veintes de los porcentajes.

PLATN. La Repblica en Los Dilogos de Platn. Porra, Mxico, 2009, p.5

Lo que sorprendi a muchos fue cuando al finalizare las elecciones se dieron cuenta que las encuestas fueron manipuladas y que aquella ventaja no era tan lejana como todos llegaron a creer. Aqu la moral fue pisoteada an mas cuando se revel en medios de internet los incentivos que se repartan a los ciudadanos para cambiar su voto o venderlo. El peridico Milenio tuvo que retractarse debido a que fue el que public los puntos ms altos para Enrique Pea Nieto. Por otra parte la justicia fue anulada cuando despus de mostrar varias pruebas de las manipulaciones que haba hecho el Partido Revolucionario Institucional (PRI) fuesen desechadas por el Tribunal Electoral. Moralmente se violaron no solo la tica de los ciudadanos si no hasta la misma Carta Magna, quedando ausentada la justicia. Otro ejemplo es del ex-presidente Ernesto Zedillo Ponce de Len, donde la matanza de Acteal no ha tenido ninguno de los aspectos mencionados en La Repblica. La burla llega cuando pide a la justicia norteamericana que sea inmune a juicio y a la extradicin. Nuevamente la moral y la justicia no han encontrado punto de convergencia donde familias indgenas suplican que se les imparta justicia a sus muertos y ponga en su lugar a los culpables. Esto est por verse y sigue en proceso de espera. En palabras de Platn: 2"La justicia hace bien a los amigos, y mal a los enemigos." En sta parte de los dilogos hay una clarsima discrepancia en cuanto definiciones y menciones pblicas. Se dice actualmente que la justicia se aplicar an si el que comete la falta es amigo, y an siendo enemigo si es quien busca la justicia, se le debe de aplicar. Pero dejando las fantasas y volviendo a la realidad esto tiene un sentido muy distinto. En Mxico podemos observar que la amistad es primordial, debido a que se deja mucha gente capaz de cometer actos delictivos libre, dejando presos a desconocidos sin derecho a un juicio. Trasmaco dice: 3 La justicia es el inters del ms fuerte porque esto es precisamente lo que dicta la naturaleza. Las leyes no son sino una creacin de los ms dbiles para protegerse de los ms fuertes." Acerca de esto podemos decir que es verdad la creacin de leyes para no desamparar a aquellos que son dbiles, para protegerlos de los ms fuertes y stos no abusen de ellos. Cada sexenio observamos en cada discurso las metas, proyectos y reformas que quieren hacerse para llevar a cabo un estado grande, solidario y en progreso. Lamentablemente en muchos casos cuando se piensa que una ley va a beneficiar viene con un "pero, en el caso de Enrique Pea Nieto vino por detrs la reforma laboral que en vez de proteger al trabajador, se volvi perjudicial para la gran mayora de estos, dejando
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en suspenso aspectos como la jubilacin, pensin, contrato, sueldos, etc. En el caso de la religin en Mxico, se lleg a su cumbre con el escndalo de los legionarios de Cristo donde el padre Marcial Maciel cometi actos imperdonables, siniestros y que hoy en da no han concluido. Podemos decir que moralmente se vio violada la tica desde el santsimo Juan Pablo II, quin le brind proteccin y apoyo a un sabiendo los crmenes y actos impdicos que este cometa. Ciertos medios de comunicacin guardaron silencio y dejaron a un lado el problema. Cuando Platn dice: 4"El gobierno considerado como tal, no puede equivocarse: aquello que dispone como lo ms provechoso para s..." Si eso no sucediera el estado en el que vivimos, toda la Repblica sera algo donde en verdad la palabra injusticia no existiera. En los ltimos meses solo podemos decir que el tema de la moral y de la justicia sigue dando malas noticias y que aunque parece que nunca llegar ese da, lo seguimos esperando. Por lo pronto el caso de la francesa Florence Cassez, que fue a ser liberada an con vnculos con el secuestro, sin embargo, la pregunta aqu es si es culpable por qu fue liberada? Se dice que por violar sus derechos fundamentales, por lo que pone de nuevo el nimo hasta los pies en aquellos que piden justicia. Por ltimo y por mencionar un personaje que ha estado detrs de grandes inmoralidades y justicias es Genaro Garca Luna ex-secretario de Seguridad Pblica Federal, desde el comienzo de este sexenio y el cambio de poder se espera que responda varios crmenes, mismos que han sido investigados por el FBI en su Divisin de Crmenes y Seccin de Fraudes. Para que la justicia y la moral dejen de ser una trivialidad se necesita una cultura de ellos y algo ms an ms importante: el valor de ponerla en prctica tomando en cuenta las situaciones posibles que podra conllevar ejercerla.

Bibliografa PLATN. La Repblica en Los Dilogos de Platn. Porra, Mxico, 2009, 605 pp.

Ibd. p. 28