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EL DERECHO ISLAMICO

MARIA VANESSA GOMEZ T

DESCRIPCION COMPLETA DEL TEMA

El derecho islmico se origin en las normas consuetudinarias preislmicas, mejoradas o reelaboradas pero no abolidas en general por la Revelacin, que se erige en elemento fundacional. Posteriormente, las nuevas necesidades, fruto de la mayor complejidad de las relaciones sociales y econmicas, as como la incorporacin de otras tradiciones jurdicas, abriran un apasionante proceso de reflexin sobre los principios y contenidos de la ley (sharia), inmutable en cuanto que inspirada por Dios. El derecho islmico clsico es la consecuencia de este proceso: un sistema jurdico nico, al aceptar las mismas fuentes de derecho, y mltiple, por las diferentes consecuencias que extraen las cuatro escuelas jurdicas sunnes ms las ramas shies y jariyes de los principios comunes. Historia del derecho islmico es una aproximacin ya clsica a una de las disciplinas menos conocidas y ms trascendentales de la cultura social islmica; en ella se analizan la gnesis y creacin de la sharia, los principios y escuelas de la etapa clsica, as como las limitaciones de su puesta en prctica, y termina con las adaptaciones a los sistemas jurdicos occidentales, presentes en el mundo musulmn a partir del siglo XIX, y los mbitos en que sigue vigente.

INTRODUCCION

El Islam contempla las mltiples perspectivas del ser humano. Decididamente la doctrina islmica aporta al hombre una visin unificada de la vida, en donde se observan todos sus matices. Por eso ms que un conjunto de creencias podemos definir al Islam como una actitud ante la vida. Como es sabido uno de los aspectos ms fundamentales en la vida de los hombres es el derecho.

La finalidad del derecho islmico es otorgar justicia, mediante las rdenes divinas de hecho en la palabra cornica tambin se menciona el derecho del hombre a ser juzgado por Dios, y merecer su justa recompensa en base a este juicio: << E instalaremos las balanzas justicieras para el Da del juicio final. Nadie ser defraudado en lo mas mnimo, aunque fuere en el peso de un grano de mostaza lo tendremos en cuenta>> (Corn, 21:47)

DESARROLLO Diapositiva 1 EL DERECHO ISLAMICO <<Diles: Mi Seor solo ordena la equidad: que os consagris a El en toda oracin e invocadle sinceramente. As como os creo, retornareis a El>> (El Sagrado Corn, 7:29). MARIA VANESSA GOMEZ T. Diapositiva 2 DERECHO ISLAMICO Para la visin islmica el derecho es un conjunto de normas de origen divino que regulan toda la existencia humana y no humana, ya que la doctrina establece principios legales relacionados con el conjunto de la creacin. El derecho islmico se denomina Sharia. La ciencia que estudia y comenta la Sharia es el fiqh. Diapositiva 3 LA NATURALEZA DE LOS ACTOS Ordenar el bien y prohibir el mal Clasificacin en referencia al tipo de actos del ser humano. 1. Lo que se considera absolutamente bueno para el hombre es un deber obligatorio. 2. Aquello que se prohbe absolutamente considerado nocivo para el hombre. 3. Los actos que por sus caractersticas sean loables y no revistan el carcter de obligatorio sern considerados recomendables o meritorios Diapositiva 4 LA NATURALEZA DE LOS ACTOS

4. Los actos que por sus caractersticas sea preferible evitar y no revistan el carcter explicito de prohibidos, sern considerados desaconsejables o reprensibles. 5. Los actos que la ley no obliga ni prohbe explcitamente y se consideran permisibles. Diapositiva 5 LAS FUENTES DEL DERECHO ISLAMICO El sagrado Corn El Corn es el punto de referencia esencial de la vida del creyente, y el punto ms fuerte de comunin entre el conjunto de los mismos. Diapositiva 6 LAS FUENTES DEL DERECHO ISLAMICO La tradicin proftica. Se trata de enseanzas, sentencias, extensin de explicaciones cornicas y actitudes de la vida del profeta Muhammad. Diapositiva 7 LAS FUENTES DEL DERECHO ISLAMICO El consenso ( IM) Situaciones que no estn especficamente contempladas o que su interpretacin puede dejar espacio a dudas. Diapositiva 8 LAS FUENTES DEL DERECHO ISLAMICO Deduccin por analoga (quis) La analoga consiste en tratar de dar una solucin a un problema determinado mediante la aplicacin de normas similares cuando los casos presentan grados de similitud. Diapositiva 9 LAS FUENTES DEL DERECHO ISLAMICO

La costumbre El rol histrico de la costumbre en el panorama jurdico musulmn fue expuesto en opiniones diversas reconociendo o no su valor. Diapositiva 10 LAS FUENTES DEL DERECHO ISLAMICO Otras fuentes para mencionar pueden proceder en el Islam de diferentes recopilaciones, incluidos fallos, escritura notarial y tambin opiniones de reconocidas juristas, conocidas tambin como fatuas. Diapositiva 11 LAS ESCUELAS Y SU CONTEXTO HISTORICO En el mbito histrico y en referencia a los mtodos y elaboracin del derecho islmico ocupan un lugar especial dentro del Islam cuatro juristas, que darn origen a las cuatro escuelas de interpretacin dentro de la corriente mayoritaria del Islam que se denomina Sunni. Diapositiva 12 LAS ESCUELAS Y SU CONTEXTO HISTORICO La escuela de Abu Hanifa ( es la mas difundida de las escuelas islamicas) La primera de las escuelas de pensamiento e interpretacin legal fue la de Imarn Abu Hanifa, la que tomo el nombre de Hanifa. Abu Hanifa se especializo en forma notable en las exposiciones analgicas y en el desarrollo posterior de su escuela, el principio de preferencia ( istihsan). Diapositiva 13 LAS ESCUELAS Y SU CONTEXTO HISTORICO La escuela de Malik Ibn Ans (toma su nombre en este sabio) Un punto a destacar en la visin de Malik es la atencin que se presta a las costumbres y prcticas tanto del profeta como de sus compaeros, sin duda su obra ms importante es la recopilacin de las mismas denominada Muwatta. Diapositiva 14 LAS ESCUELAS Y SU CONTEXTO HISTORICO

La escuela de Ash-Shafi (fue alumno de Malik) Ash-Shafi parta que, en principio, toda ley poda derivarse del Corn siendo este quien proporcionaba las pautas necesarias para el desarrollo de una metodologa del derecho. Reconoca al razonamiento analgico basado nicamente en las fuentes primigenias. Diapositiva 15 LAS ESCUELAS Y SU CONTEXTO HISTORICO La escuela de Ibn Hanbal (persona tradicionalista ms importante de su tiempo) Se lo considera tanto telogo como jurista. Los temas relacionados con la conducta del creyente se vieron reflejados en su obra Cuestiones Legales. Diapositiva 16 EL SHIISMO Toma como fuentes del derecho no solo al Corn y la tradicin del profeta sino tambin a los juicios e interpretaciones de quienes considera los lderes espirituales de la comunidad, los descendientes de la familia del profeta, representados originalmente en los doce imames, por eso es conocida tambin como imami duodecimana. Diapositiva 17 LAS ESCUELAS ISLAMICAS Y SU AMBITO DE INGERENCIA La escuela de Abu Hanifa: Contino evolucionando en Irak, donde haba nacido y tambin en Siria. Se extendi mas tarde hacia el este llegando a la India La escuela de Malik Ibn Ans: Surgi desde la Meca hacia el oeste, y a travs del territorio Egipcio, llego a todo el Magreb as como tambin al centro y oeste del continente Africano. Diapositiva 18 LAS ESCUELAS ISLAMICAS Y SU AMBITO DE INGERENCIA La escuela de Ash-Shafi: En la actualidad prevalece en Egipto desde su nacimiento, algunas son las de Arabia, Asia central y zonas costeras del ndico.

La escuela de Ibn Hanbal: Tuvo sus centros de actividad en Bagdad y Damasco. Posteriormente volvi a cobrar auge en la pennsula Arabiga a travs del Mov. De Muhhammad Al-Wahab. Diapositiva 19 LAS ESCUELAS ISLAMICAS Y SU AMBITO DE INGERENCIA El Shiismo duodecimano: Prevalece en Irn, donde a partir de la dinasta Safavi fue declarado escuela oficial; cuenta con mayora en Irak, y presencia en los Emiratos del Golfo, India, Lbano, Afganistn y Pakistn. Diapositiva 20 LO ESTIPULADO Y LO PROHIBIDO
Individual: Se aplica a cada persona en particular.

ESTIPULADO
Sociales: Orientadas a la comunidad en su conjunto

Diapositiva 21 LO ESTIPULADO Y LO PROHIBIDO

Actos Ilcitos: Para el creyente tendrn el castigo divino.

PROHIBIDO
Tcnica jurdica: Se ocupara de crear y sistematizar las sanciones civiles y/o penales si as correspondiese.

Diapositiva 22 LOS SUJETOS DE DERECHO

Tambin exista legislacin establecida cuando los sujetos de derecho pertenecan a una u otra comunidad.

Diapositiva 23 ALGUNOS EJEMPLOS DE LEGISLACION Prestamos de dinero Est prohibida la usura. En cambio quienes lucran con la usura no podrn erguirse sino como aquel que fue corrompido por Satans, ello porque dicen que la usura es igual que el comercio, cuando Dios consiente el comercio y veda la usura Corn. Se han generado diferentes tipos de instituciones de orden financiero. Diapositiva 24 ALGUNOS EJEMPLOS DE LEGISLACION Herencia y testamento Otorgan al individuo el derecho de disponer de sus bienes. El beneficio de los bienes de un difunto se otorga a sus familiares directos y si bien existe el derecho a generar un testamento, el mismo guarda restricciones. Diapositiva 25 ALGUNOS EJEMPLOS DE LEGISLACION Los bienes de la sociedad. Si bien este tributo es central en el esquema islmico no es el nico soporte del factor econmico. El tributo primigenio de naturaleza islmica es el Zakat, es uno de los pilares obligatorios que debe complementar el fiel musulmn.

Diapositiva 26 ALGUNOS EJEMPLOS DE LEGISLACION El seguro Los seguros se organizaron con caractersticas que hoy denominaramos mutuales. En primera instancia eran unidades divididas por oficio, administraciones, regiones, etc. Diapositiva 27 ALGUNOS EJEMPLOS DE LEGISLACION El matrimonio, el divorcio y la poligamia Constituye la constitucin de un contrato de caractersticas civiles, a travs de una propuesta con debida aceptacin en la cual contratan ambas partes por acuerdo propio y en ningn caso compulsivo. Diapositiva 28 ALGUNOS EJEMPLOS DE LEGISLACION El divorcio es una norma que aparece establecida desde los comienzos de la legislacin islmica aunque la disolucin de una pareja es posible, se recomienda agotar las instancias a fin de no llegar a la instancia de ruptura. Diapositiva 29 ALGUNOS EJEMPLOS DE LEGISLACION Como es sabido esta costumbre estaba extendida mucho antes del advenimiento del Islam y su prctica parece mencionada en otras escrituras sagradas. La facultad del trasplante de rganos provee a la ciencia jurdica la posibilidad de resolver ante situaciones nuevas aunque la gnesis del derecho islmico y la del derecho positivo sean diferentes.

CONCLUSIONES La doctrina y el ordenamiento o sistema jurdico islmico, la Shara, en el actual panorama poltico y legal internacional es una realidad indubitable y, en ocasiones,

desconcertante; no es slo un orden seguido, con mayor o menor fortuna y coherencia, en algunos espacios socio-polticos mundiales, sino que tambin es un referente histrico para muchas reas geogrficas y culturales en las cuales no se aplica formalmente, ya que existen grupos de opinin y pensamiento que as lo pretenden, o es, por el contrario algo que no se considera viable, o al menos no parece inminente su aplicacin, y no obstante existe un contacto , de conflicto o de intereses, con el orden poltico-jurdico-cultural imperante en Occidente, lo que genera una interrelacin de civilizaciones que no permite obviar la relevancia de su estudio.

Tradicionalmente en Europa se ha dirigido hacia la realidad legal islmica una desdeosa mirada de suficiencia que tiene que ver con cierto eurocentrismo residual proveniente del colonialismo decimonnico, an no depurado

convenientemente. Por nuestra parte, sin pretender un posicionamiento implicado con la materia objeto de estudio, hemos de decir que, si bien las evidencias y apariencias de lo cotidiano nos presentan un balance, que hemos de calificar, en relacin con la observacin de la situacin jurdica de las reas pretendidamente regidas por la Shara, cuando menos desconcertante, segn los parmetros considerados como aceptables para el mbito legal occidental. Aunque somos plenamente conscientes de que ha de tenerse en cuenta que siempre hay un cierto error inherente a nuestra percepcin, al pretender aplicar nuestros parmetros culturales a lo que es netamente otro, esa propia alteridad hace invlida y estril la unilateralidad de la reflexin, por no decir que habr de conducir al fracaso a cualquier intento de anlisis a partir de la mirada que pone al propio ojo del observador como referente absoluto. Un estudio de las caractersticas del presente puede ayudar a depurar lo subjetivo de lo tcnicamente objetivo, en la comparacin de sistemas jurdicos y culturales tan dispares como el islmico y el autodenominado occidental, si es que existen unidades que pueda atender a ambas invocaciones.

Dicho esto, no se pretende en esta exposicin, en virtud de la capacidad de hacer viable la comparacin en el estudio, dar por histricamente aceptable lo que ste nos trae a la mesa de trabajo; pero tampoco parece efectivo el limitar el anlisis de otro orden poltico y legal a un chequeo de homologacin con la realidad acadmica europea, no especialmente sobre la base de las actuales certezas -verbigracia: lo social y polticamente correcto-, las cuales en ocasiones se nos antojan de base u origen errtico y no necesariamente extrapolables.

IDEAS PRINCIPALES Y SECUNDARIAS Para la visin islmica el derecho es un conjunto de normas de origen divino que regulan toda la existencia humana y no humana. Las fuentes del derecho islmico se dividen en: a) De origen divino: Sagrado Corn; y b) Las generadas a travs de mtodos: la tradicin proftica, el consenso, deduccin por analoga y la costumbre. Dentro de la corriente mayoritaria del islam sunni se da origen a las 4 escuelas de interpretacin . Lo estipulado se aplica individual y socialmente. Lo primero a cada persona en particular, y lo segundo va orientado a la comunidad en su conjunto. Lo prohibido, se divide en actos lcitos: castigo divino, y tcnica jurdica: crea y sistematiza las sanciones. La finalidad del derecho islmico es otorgar justicia mediante las rdenes divinas.

BIBLIOGRAFIA

HUSSAIN ABD, S. Una exposicin del Derecho Islmico, Agosto de 2003. Biblioteca Islmica Ahlul Bait (P). 247 pginas.

WEISS G, B. The spirit of Islamic Law. Paperback edition, 2006. Athens, Georgia. 185 pginas.