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La psicologa de las creencias

AntiCitizenX, usuario de YouTube Traducido por lllCockroachlll

Desacreditar a Dios es lo suficientemente fcil para cualquiera que le dedique esfuerzo. La verdadera pregunta es por qu las personas an creen con tanta fuerza de todos modos. Ser posible que Dios sea genuinamente real? O acaso hay algn aspecto ms profundo de la naturaleza humana trabajando aqu? AntiCitizenX

La psicologa de las creencias


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ndice
PARTE 1: INFLUENCIA INFORMATIVA .......................................................................................... 2 PARTE 2: JUSTIFICACIN INSUFICIENTE ....................................................................................... 9 PARTE 3: SESGO DE CONFIRMACIN ......................................................................................... 16 PARTE 4: EFECTO DE LA DESINFORMACIN .............................................................................. 23 PARTE 5: TCNICAS DE PERSUASIN ......................................................................................... 32 PARTE 6: ALUCINACIONES .......................................................................................................... 44 PARTE 7: PROYECCIN ............................................................................................................... 63 PARTE 8: NECESIDAD DE CLAUSURA .......................................................................................... 75 PARTE 9: AGENTICIDAD .............................................................................................................. 95 PARTE 10: RESUMEN Y CONCLUSIONES................................................................................... 117

EXTRA: SESGO DE AUTOSERVICIO............................................................................................ 141

PARTE 1: INFLUENCIA INFORMATIVA


La Sagrada Biblia De cuatro a seis mil millones de libros [vendidos]. Eso es asombroso. Y me hace feliz saber que la Biblia, la verdadero palabra de Dios, se mantiene todava en alta estima, y como el libro ms respetado. video apologtico de YouTube

El cristianismo es sin lugar a dudas una religin muy popular.

Cristianismo (incluyendo catlicos, protestantes, ortodoxos orientales, pentecostales, anglicanos, monofisistas, AIC, Santos de los ltimos Das, evanglicos, adventistas, testigos de Jehov, cuqueros, Asambleas de Dios, nominales, etc.) 33%; islam (chies, sunes, etc.) 21%; no religiosos (incluyendo agnsticos, ateos, humanistas seculares, +personas que responden 'ninguna' o sin preferencia religiosa. La mitad de este grupo es 'testa' pero no religiosa.) 16%; hinduismo 14%; indgenas-originarias (incluyendo africanas tradicionales/afroamericanas) 6%; chino tradicional 6%; budismo 6%; sijismo 0.36%; judasmo 0.22%; otros. NOTA: El total suma ms de 100% debido al redondeo y debido a que el estimado superior fue usado para cada grupo.

As que, cuando se trata de cuestiones de fe, es perfectamente natural preguntarse: Cmo pueden dos mil millones de personas estar todas equivocadas? Esta es una pregunta justa. Inclusive, casi suena un poquito convincente. A primera vista

Considere el siguiente experimento:


A la izquierda tenemos tres barras de altura variable. A la derecha tenemos una barra de referencia. Cul barra tiene la misma altura que la referencia?

Obviamente, la respuesta es C. As que, naturalmente, los grupos de control respondern esta pregunta con una precisin del 98%.

Ahora cambiemos un poquito las cosas.


Suponga que ahora haya otros varios participantes en la habitacin con usted.

T.

En lugar de responder la pregunta de inmediato, usted deber primero escuchar las respuestas de los otros sujetos. Cul barra tiene la misma altura que la referencia?

QU? La respuesta es obviamente C! Estn locos? Estn funcionando bien sus ojos? Se repite la prueba 18 veces. En 12 de ellas, el grupo elige la barra equivocada por unanimidad. Sin duda, nadie dejara que unos imbciles cegatones influyan en su percepcin, no? 4

MAL.

ndice promedio de conformidad: Porcentaje de individuos que se conform al error al menos la mitad de veces: Procentaje de individuos que se rehusaron a concordar con cualquiera de las desiciones incorrectas de la mayora:

37% 30%

25%

Asch, S. E. (1951). Effects of group pressure upon the modification and distorsion of judgements. In H. Guetzkow (Ed.) Groups, leadership and men. Pittsburg, PA: Carnegie Press.

Muchos estudios han replicado repetidas veces estos resultados. Tarde o temprano, no menos de de nosotros se conformar pblicamente con la percepcin errnea de completos extraos. Un puado de nosotros incluso llegar a confiar honestamente en la percepcin del grupo por encima de las nuestras. Incluso cuando la verdad est frente a nuestras narices.

Ahora supongamos que la verdad sea menos obvia. Con apuestas ms altas. Su trabajo consiste en identificar al culpable dentro de un alineamiento. Si lo hace bien, consigue 20 dlares. Para complicar las cosas, solo tiene la oportunidad de ver al culpable por un breve momento.

Aparece por un breve momento.

Cul hombre es el responsable?

Los dos chicos a su costado dicen que fue el nmero 3. Est usted de acuerdo? Recuerde que hay 20 dlares en juego!

De 13 pruebas, los cmplices acordaron errneamente en 7. Sin ningn cmplice, los sujetos "se conformaron" solo el 7% de veces (es decir, eligieron al mismo tipo que los cmplices si estos hubiesen estado presentes). Porcentaje de conformidad en la presencia de cmplices de acordaron incorrectamente:

51%

Baron, R. S., Vandello, J. A., % Brunsman, B. (1996). The forgotten variable in conformity research: Impact of task importance on social influence. Journal of Personality and Social Psychology, 71, 915-927

Estudio 1: Nmero medio de las pruebas de conformidad por condicin en la tarea del alineamiento. Cuanto ms importante sea la tarea de baja dificultad, la conformidad disminuye. Cuanto ms importante sea la tarea de alta dificultad, la conformidad aumenta.

As que, qu nos dice todo esto?


1) Mediante la aplicacin de un poco de presin de grupo, incluso un grupo de completos extraos puede convencer a un individuo a conformarse con la creencia popular. 2) De este modo pueden generarse creencias falsas con fiabilidad estadstica, incluso cuando la verdad es embarazosamente obvia. 3) Ambigedad + motivacin = influencia de grupo se incrementa.

Ahora piense cmo se aplica esto a cuestiones de fe.

La verdadera naturaleza de Dios es, con toda certeza, no muy obvia. Si elige correctamente, usted es recompensado con una eternidad en el cielo. Elija mal, y puede que pase la eternidad en un tormento interminable. Ante la ausencia de informacin, la tendencia natural es la de simplemente seguir la fe de todos los de su alrededor.

Principales cuerpos eclesisticos, 2000

Esta es la razn por la cual la formacin cultural es el nico gran indicador de fe en la adultez. As que tiene perfecto sentido que dos mil millones de personas pueden estar realmente equivocadas. La verdadera pregunta es:

"Cmo rompemos el ciclo de creencias?"

DISIDENCIA.
Incluso la presencia de un solo aliado disidente es suficiente para reducir la conformidad al 80%. As que mantngase de pie por su propia cuenta. Exprese sus dudas. Y formule preguntas difciles. Con frecuencia otros que concuerdan en secreto necesitan solo de su ejemplo antes de expresar lo que piensan.

PARTE 2: JUSTIFICACIN INSUFICIENTE

Otra manera de buscar testimonios parece extraordinaria, cuando se la compara con los mtodos para obtener otros conocimientos. Obtenemos o fortalecemos un testimonio soportndolo. Alguien incluso sugiri que algunos testimonios se consiguen mejor en los pies de los que los soportan que en las rodillas de los que rezan por ellos. Dallin H. Oaks, Qurum de los Doce Apstoles

En otras palabras, generamos creencias expresndolas. En el captulo anterior, aprendimos cmo la influencia informativa nos lleva a la conformidad pblica ante la presin de grupo. En este captulo, aprenderemos cmo un efecto llamado justificacin insuficiente puede transformar la conformidad pblica en verdaderas creencias.

Considere el siguiente experimento.

CONSECUENCIAS COGNITIVAS DE LA CONFORMIDAD FORZADA. Leon Festinger y James M. Carlsmith. Universidad de Stanford.

Imagine que usted es un voluntario en un experimento de dos horas acerca de "Indicativos de desempeo". Su primera tarea consiste en colocar 12 carretes en una bandeja usando solo una mano.

Excelente. Ahora squelas.

Estupendo! Ahora colquelas de nuevo. Y nuevamente, squelas. Y as sucesivamente

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Ya est aburrido? Por una media hora entera, esto es lo nico que hace. Mientras tanto, un tipo en bata blanca observa todo lo que hace y toma apuntes.

La prxima media hora es mejor an. Se le presentan 48 cubos dentro de agujeros cuadrados.

Usando una mano, grelos todos en de vuelta.

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Estupendo! Ahora grelos otra vez.

Y otra vez Y otra vez Y otra vez Y otra vez Justo cuando el aburrimiento est a punto de matarlo, al final se le pide rellenar una encuesta. En una escala de 11 puntos [-5,5], por favor evale las siguientes preguntas: 1) Fueron interesantes y entretenidas las tareas? 2) Cree usted que las tareas tengan algn valor cientfico? 3) Estara interesado en participar en experimentos similares en el futuro?

Obviamente, las tareas fueron bastantes aburridas. De eso se trataba:

La hora en la cual S se la pas trabajando en tareas repetitivas y montonas tena por objetivo proporcionar uniformemente a cada S una experiencia acerca de la cual tenga una opinin un tanto negativa.

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Por lo tanto no es sorprendente que los grupos de control respondieran con nmeros bastante bajos.

Calificacin promedio de la encuesta para las tres preguntas: Control (azul).

Ahora cambiemos un poquito las cosas.


Antes de darle la encuesta, el cientfico le pide un favor: "Ver, la chica en la sala de espera es el prximo sujeto para el experimento. Para el experimento, necesitamos a alguien que le d una introduccin positiva a las tareas. Normalmente tenemos a otra persona que se encarga de esto a tiempo completo, pero hoy nos llam diciendo que estaba enfermo. As que si le parece bien, nos gustara que intentara sustituirlo." La labor es muy sencilla. Todo lo que tiene que hacer es darle a ella una introduccin al experimento. Y decir los siguientes puntos: 1) El experimento fue muy entretenido. 2) Me divert mucho. 3) Fue muy interesante. 4) Fue emocionante.

Por este servicio, se le pagar: Grupo A: Grupo B: $ 20.00 $ 1.00

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Recuerde que las tareas fueron diseadas deliberadamente para ser montonas e intiles. Por lo tanto, el investigador le est pidiendo MENTIR. As que, cunto vale su dignidad? Usted sabe muy bien que el experimento fue horriblemente aburrido. Y sin embargo usted est aqu diciendo exactamente lo contrario. Supongamos que tuvo la suficiente suerte como para estar en el grupo de $20.00. Sin duda, esa sera una justificacin suficiente para decir una pequea mentira blanca, no?

AS ES.
Por lo cual el Grupo A tambin report nmeros bajos cuando se le entreg la encuesta.

Calificacin promedio de la encuesta para las tres preguntas: Control (azul), $20.00 (negro).

Pero qu hay del grupo de $1.00? Cmo racionalizar una mentira tan descarada por un miserable dlar? SENCILLO. TE LA CREES.

Calificacin promedio de la encuesta para las tres preguntas: Control (azul), $1.00 (rojo), $20.00 (negro).

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Cuando se nos entrega una justificacin insuficiente para decir una mentira, la tendencia natural es convencernos de que debe ser verdad. Incluso cuando la verdad est frente a nuestras narices. Es por esto que los fieles son alentados con tanta frecuencia a dar testimonio de sus creencias.

La influencia informativa convierte la presin de grupo en conformidad pblica, la cual se retroalimenta para crear ms presin de grupo; mientras que una justificacin insuficiente lo convierte todo en una creencia genuina.

Entonces, son los testimonios espirituales resultado de Dios realizando milagros en nuestras almas? O es simplemente una manifestacin de nuestro propio autoengao? Diga lo que piense. Y piense lo que diga. Para as no terminar cayendo en nuestras propias mentiras.

REFERENCIA:
Festinger, L. and Carlsmith, J. M. (1959) "Cognitive consequences of forced compliance," Journal of Abnormal and Social Psychology, 58, 203-210

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PARTE 3: SESGO DE CONFIRMACIN

Contemplen la pesadilla de los ateos! Si estudian un pltano bien hecho, encontrarn que en el lado opuesto hay tres crestas. En el lado frontal, dos crestas. Si tienen su mano lista para agarrar un pltano, vern que en su lado opuesto hay tres ranuras; en su lado del frente, dos ranuras. El pltano y la mano estn hechos perfectamente el uno para el otro. Descubrirn que el creador del pltano, Dios Todopoderoso, lo ha hecho con una superficie no resbaladiza. Tiene indicadores externos de sus contenidos internos: verde, muy pronto; amarillo, el tiempo preciso; negro, muy tarde [] Es masticable, fcil de digerir e incluso est curvado hacia la cara para hacer mucho ms sencillo todo el proceso. En serio, Kirk, toda la creacin da testimonio de la genialidad de la creacin de Dios. Ray Comfort

Alguna vez se ha preguntando cmo un hombre puede sostener el producto de la evolucin mediante seleccin artificial en su propia mano

y an as solo ver creacionismo?

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Considere el siguiente experimento.

SOBRE EL FRACASO DE ELIMINAR HIPTESIS EN UNA TAREA CONCEPTUAL. P. C. Wason. Consejo de Investigacin Mdica, Grupo de Investigacin de Psicologa Industrial, Escuela Universitaria de Londres.

Los siguientes tres nmeros siguen una regla:

2, 4, 6
Su trabajo consiste en descifrar la regla. Se le permite presentar tres nmeros de su eleccin. Si sus nmeros se ajustan a la regla, se le da una carita feliz. Si no fuese as, se le da una carita triste.

Siga probando nmeros hasta que est seguro de que haya descubierto la regla. Listo? Comencemos con la hiptesis obvia. "Nmeros pares incrementando en 2."

Vaya, eso estuvo fcil. La regla es: "Nmeros pares incrementando en 2." No?

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MAL.
MAL? Pero si todas las pruebas confirmaron nuestra hiptesis! La respuesta correcta era: "Tres nmeros enteros cualesquiera en incremento."

Esta es una demostracin clsica del sesgo de confirmacin. Todo lo que hicimos fue buscar confirmacin para lo que ya creamos. Y esto es exactamente lo que 73% de los sujetos tambin hicieron.

Frecuencia de anuncios. (En casi todos los casos, las reglas incorrectas eran suficientes, i. e. "nmeros pares incrementando en 2.") En el primer anuncio de la regla, 6 sujetos anunciaron correctamente y 22 anunciaron incorrectamente. Fueron necesarias cinco rondas de anuncios para que todos los sujetos anunciaran correctamente la regla.

Si queremos aprender la verdad, entonces debemos examinar alternativas de lo que ya creemos.

Cada nueva lnea corresponde a la verificacin de reglas alternativas, respectivamente: "mltiplos de 2", "mltiplos de 3", "mltiplos de 3 en cualquier orden", "nmeros enteros en incremento", "nmeros reales en incremento".

A menos que estemos dispuestos a estar equivocados, nunca podremos descubrir qu es lo correcto. 18

Ahora considere otro experimento.

PERSEVERANCIA DE TEORAS SOCIALES: EL ROL DE LA EXPLICACIN EN LA PERSISTENCIA DE INFORMACIN DESACREDITADA. Craig A. Anderson, Mark R. Lepper y Lee Ross. Universidad de Stanford.

Quin cree usted que es mejor bombero? El prudente, cauteloso, que acta segn el manual; o el inconformista, arriesgado y entusiasta? Muy probablemente, pocos de nosotros sabemos algo acerca de combatir incendios. As que en la ausencia de cualquier otra informacin, la respuesta correcta es "NO LO S" Razn por la cual el grupo de control solo report una leve preferencia a los imprudentes.

Relacin estimada. Condiciones de tratamiento: Control.

Ahora, suponga que se nos entrega un documento. Por qu los bomberos arriesgados son mejores. por Joe Fireman

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De repente, nos encontramos con un argumento bien razonado brindado por un verdadero experto. As que cuando se les pide calificar su preferencia en la escala de riesgo, los sujetos naturalmente reportaron una fuerte preferencia por la posicin arriesgada.

Relacin estimada. Condiciones de tratamiento: Control, Sin revelacin.

Ahora suponga que los investigadores nos cuenten un pequeo secreto. El reporte que usted vio es falso. Todos esos hechos y cifras fueron inventados por algn idiota universitario. Entonces, ahora, quin cree usted que es mejor bombero? Por un lado, tiene una pieza perfectamente buena de evidencia a favor de los imprudentes. Por otro lado, esa misma evidencia ha sido totalmente inventada. As que, en esencia, estamos de vuelta a por donde empezamos. Por lo tanto deberamos esperar que las personas regresen a la posicin de "no lo s", verdad?

MAL.
Incluso despus de ser desacreditada, los sujetos an se mantienen fuertes en su creencia original.

Relacin estimada. Condiciones de tratamiento: Control, Sin revelacin, Con revelacin.

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E incluso hicieron lo mismo cuando fueron entrenados a creer en la posicin opuesta.

Relacin estimada. Condiciones de tratamiento: Control, Sin revelacin, Con revelacin. Condicin arriesgada (azul), condicin prudente (naranja).

A esto se le llama perseverancia de creencias. Como podemos ver, el sesgo de confirmacin acta como unas anteojeras para las ideas que contradicen a nuestras creencias. En combinacin de la perseverancia de creencias, las ideas pueden persistir eficazmente en aislamiento completo. Incluso cuando nunca tuvieron ninguna base en la realidad para empezar.

Si tienen su mano lista para agarrar un pltano, vern que en su lado opuesto hay tres ranuras; en su lado del frente, dos ranuras. El pltano y la mano estn hechos perfectamente el uno para el otro. Descubrirn que el creador del pltano, Dios Todopoderoso, lo ha hecho con una superficie no resbaladiza. Tiene indicadores externos de sus contenidos internos: verde, muy pronto; amarillo, el tiempo preciso; negro, muy tarde. Si van a la parte superior del pltano, encontrarn que, as como los creadores de la lata de refresco le han colocado una argolla encima, del mismo modo Dios le ha colocado una argolla encima. Cuando jalas la argolla, los contenidos no se chorrean en tu cara [] En serio, Kirk, toda la creacin da testimonio de la genialidad de la creacin de Dios. Ray Comfort

"DIOS LO HIZO." Cada nueva lnea corresponde a una verificacin por parte de Ray Comfort de su creencia: Los pltanos encajan en nuestras manos, los pltanos son pegajosos, los pltanos cambian de color, los pltanos se pelan desde el pednculo, los pltanos no se chorrean.

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REFERENCIA:
Wason, P. C., "On the failure to eliminate hypotheses in a conceptual task," Quarterly Journal of Experimental Psychology, Vol 12, 1960, 129-140 Anderson, C. A., Lepper, M. R., and Ross, L., "Perseverance of social theories: The role of explanation in the persistence of discredited information." Journal of Personality and Social Psychology, Vol 39(6), Dec 1980, 1037-1049

Existen muchas hiptesis en la ciencia que estn equivocadas. Eso est perfectamente bien. Son la abertura para descifrar qu es lo correcto. Carl Sagan

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PARTE 4: EFECTO DE LA DESINFORMACIN

Y supe, a partir de ese momento, de que todo iba a ser diferente, todo iba a cambiar, y por primera vez sent a Dios. Por primera vez sent su presencia, y sent su mano. El hecho es verdadero desde el fondo de mi alma [] Despus de que todos rezramos juntos en grupo, y yo segua viendo a mi to vivo, las enfermeras salieron corriendo y, de repente, estaba hablando. Haba revivido! Haba revivido y nadie poda explicarlo. Y, de hecho, nunca haba lucido tan bien en su vida. Alabado sea Dios por eso. Mejor que nunca!, se vea esplndido. Era como una luz realmente increble. Vena hacia m, y recuerdo sentir este sentimiento y saber inmediatamente de dnde vena. Fue la primera vez en mi vida que haba sentido al Espritu Santo.

Testimonios personales. A menudo, pueden ser una poderosa arma de persuasin, as que no es de extraar por qu la gente religiosa est tan feliz de compartirlos, en un intento de ganar conversos.

Pero a pesar de su poder emocional, podemos realmente confiar en ancdotas personales como descripciones objetivas de sucesos reales?

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Considere el siguiente experimento.

RECONSTRUCCIN DE LA DESTRUCCIN DE UN AUTOMVIL: UN EJEMPLO DE LA INTERACCIN ENTRE EL LENGUAJE Y LA MEMORIA. Elizabeth F. Loftus y John C. Palmer. Universidad de Washington.

Suponga que se le muestra la siguiente filmacin de un accidente automovilstico.

Qu tan rpido iban los autos cuando chocaron? 40 km/h? O tal vez 55 km/h?

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Resulta que las personas, en realidad, no son muy buenas en estimar visualmente la velocidad de impacto para accidentes automovilsticos como estos. As que a pesar de que la verdadera velocidad era solamente 40 km/h, la mayora de los grupos de control tienden a estimar valores alrededor de los 54.7 km/h. RESPUESTA PROMEDIO:

54.7 km/h*

Ahora cambiemos un poquito las cosas.


Aunque es interesante que las personas tiendan a sobreestimar la velocidad de colisin, estamos aqu por otras razones. Suponga que reemplazo la palabra 'chocaron' por las palabras 'se estrellaron'. Qu tan rpido iban los autos cuando se estrellaron? En todos los sentidos, esta es la misma pregunta que la anterior, pero ahora he insertado un verbo con una connotacin ligeramente ms potente. Sin duda alguna, la mera formulacin de una pregunta no influira en la respuesta que da el sujeto, verdad?

MAL.
El simple reemplazo de la palabra 'chocaron' por las palabras 'se estrellaron' puede influenciar las respuestas de los sujetos hasta llegar a los 65 km/h. Y para hacer las cosas an ms interesantes, puede obtenerse todo un continuo de valores de todo un conjunto de verbos.

VERBO Se Estrellaron Colisionaron Se Golpearon Chocaron Entraron en Contacto**

ESTIMACIN MEDIA (en km/h) 65.2 63.2 61.3 54.7 51.2

*N.T.: Las velocidades medidas y estimadas en este experimento originalmente utilizaron las millas por hora (mph), unidad estndar de velocidad en Estados Unidos y Reino Unido. **N.T.: Las connotaciones semnticas de los verbos utilizados en el experimento (originalmente en ingls y ordenados por intensidad) no necesariamente equivalen a las de los verbos de esta traduccin.

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Esta es la base para lo que se denomina pregunta capciosa, en donde la misma pregunta influencia la respuesta dada.

Despus de realizar un experimento como este, existen dos maneras de interpretar los resultados: Una posibilidad es que los sujetos simplemente estn inseguros en su respuesta y la naturaleza de la pregunta influye en esta. Por ejemplo, suponga que no est seguro de si la velocidad estaba ms cerca a los 50 km/h o a los 60 km/h. Cuando escucha la palabra 'estrellaron', puede que subconscientemente lo tome como una indirecta sutil de que la velocidad era relativamente alta, y en consecuencia da la respuesta acorde. 50 km/h? 60 km/h? "Estrellaron" 60 km/h

Otra explicacin consiste en que la misma pregunta engaa a la memoria del sujeto a ver el accidente como ms violento de lo que realmente fue. Es decir, cuando usted analiza retroactivamente la filmacin en su mente, la palabra 'estrellaron' evoca el recuerdo de un suceso que fue ms intenso que la realidad. Si este punto de vista es correcto, entonces es posible que la propia naturaleza de la pregunta cree nuevos recuerdos perifricos alrededor del evento para coincidir con la intensidad aadida.

De arriba abajo: Suceso Original, Pregunta Capciosa, Recuerdo Alterado, Recuerdos Correspondientes.

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Para probar estas explicaciones, los investigadores reunieron a tres grupos de cincuenta personas cada uno y, nuevamente, les mostraron una filmacin de un accidente automovilstico. El primer grupo fue condicionado preguntndoles: "Qu tan rpido iban los autos cuando se estrellaron?", el segundo grupo: "Qu tan rpido iban los carros cuando chocaron?", y a un tercer grupo de control no se le pregunt acerca de velocidades en absoluto.

GRUPO 1 2 3

VERBO 'se estrellaron' 'chocaron' ninguno

Una semana despus Los sujetos regresaron para otra serie de preguntas de seguimiento. Escondida dentro de la encuesta, estaba la pregunta: Vio usted algn cristal roto? En realidad, no haba ningn cristal roto en la pelcula, as que es razonable esperar que muy pocos de los sujetos de control respondan con un "s". Y eso fue exactamente lo que ocurri.

TABLA 2. DISTRIBUCIN DE RESPUESTAS "S" Y "NO" A LA PREGUNTA: "VIO USTED ALGN CRISTAL ROTO?" Condicin Verbal: Se estrellaron, Chocaron, Control. Respuesta: S, No.

De los cincuenta sujetos de control, solo 6 de ellos reportaron haber visto algn cristal roto. Los sujetos condicionados por la pregunta con 'chocaron' tambin respondieron razonablemente bien con solo 7 de 50 respondiendo "s" a la pregunta del vidrio roto. Sin embargo, los sujetos precondicionados con las palabras 'se estrellaron' respondieron con ms del doble de "ses" que los otros dos grupos.

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No es genial? Parece ser que no solo la propia pregunta influencia la respuesta dada, pero adems puede generar fsicamente recuerdos correspondientes de eventos que nunca han ocurrido. Este fenmeno se llama el efecto de la desinformacin, en donde una de informacin errnea posterior a los hechos puede integrarse en el recuerdo de una persona respecto a un suceso real.

Efecto de la desinformacin: La tendencia de la desinformacin falsa, posterior a los hechos, a integrarse en los recuerdos de las personas respecto a un suceso. S. Kassin, S. Fein y H. R. Markus, "Psicologa Social," Houghton Mifflin, ed 7, 2008.

Y eso es lo que precisamente ocurre a partir de preguntas capciosas sencillas. Imagine lo que puede ocurrir si nosotros tambin fusemos puestos bajo presin social para recordar errneamente los sucesos. Por ejemplo, cuando se le pida recordar cualquier cristal roto, suponga que primero tenga que sentarse y escuchar a otro sujeto aseverar con seguridad: "S, por supuesto que vi cristales rotos!"

T. Cmplice.

"S, por supuesto que vi cristales rotos!"

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Esta situacin tambin ha sido muy estudiada por literatura revisada por pares, y todas ellas muestran una tendencia significativa por parte de la presin social a incrementar el nivel de distorsin de la memoria.

CONFORMIDAD DE RESPUESTAS EN PRUEBAS DE RECONOCIMIENTO. Dana M. Schneider y Michael J. Watkins. Universidad Rice, Houston, Texas.

TODAVA PIENSO QUE FUE UN PLTANO: 'MENTIRAS' MEMORABLES Y 'VERDADES' OLVIDABLES. Kevin Allan, Fiona Gabbert.

LOS EFECTOS DE LA CONFORMIDAD EN LOS JUICIOS DE RECONOCIMIENTO. Matthew B. Reysen. Universidad Purdue, IN, EE. UU.

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Entonces, cmo se aplican tales experimentos a los casos de esta gente de aqu? Podemos realmente confiar en sus palabras cuando hablan de milagros de Dios?

NO. En el mejor de los casos, estas personas simplemente experimentaron una intensa estimulacin emocional en momentos de presin psicolgica severa. Si luego polvoreamos un poco de presin social por parte de otros creyentes a atribuir tales sucesos a la mano de Dios, tenemos estadsticamente garantizadas la insercin, omisin y distorsin de detalles importantes de nuestros recuerdos. Esta es la razn por la que el testimonio de testigos es considerado universalmente como la forma ms dbil de evidencia. No es porque esta gente est mintindonos deliberadamente como parte de alguna conspiracin organizada, sino porque tenemos una herramienta bien documentada a travs de la cual la presin social y la desinformacin pueden combinarse para crear detalles especficos en la memoria sin ninguna corresponda fsica con la realidad.

Y eso no es todo. Recuerda la justificacin insuficiente? Incluso el mero acto de volver a contar la historia modificada puede solidificar y realzar ms cualquier distorsin creada por la desinformacin.

A menos que estas personas puedan elaborar un modelo cuantificable para sus experiencias y luego reproducir sus efectos a peticin, no tenemos otra opcin ms que ser escpticos de todos los testimonios personales.

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As que la prxima vez que escuche historias por parte de personas acerca del momento en que sintieron el poder del Espritu Santo, presenciaron la mano de Dios o participaron en curas milagrosas, pregntese: Puedo confiar realmente en la validez de una historia as, o es esta persona solo otro crdulo que no logra comprender su propio poder de autoengao?

REFERENCIA:
E. F. Loftus and J. C. Palmer, "Reconstruction of automobile destruction: an example of the interaction between language and memory," Journal of Verbal Learning and Verbal Behavior, Vol 13, No 5, 1974 D. M. Schneider and M. J. Watkins, "Response conformity in recognition testing," Psychonomic Bulletin & Review, Vol 3, No 4, 1996 K. Allan and F. Gabbert, "I still think it was a banana: Memorable lies and forgettable truths," Acta Psychologica, Vol 127, No 2, 2008 M. B. Reysen, "Effects of conformity on recognition judgments," Memory, Vol 13, No 1, 2005

Un milln de casos de ovnis desde 1947. Y sin embargo, hasta donde sabemos, no se corresponden, ninguno de ellos, con visitas a la Tierra por parte de naves espaciales de algn otro lugar. Un gran nmero de personas puede tener experiencias que pueden ser profundas y conmovedoras y an as no corresponderse a nada similar a una definicin precisa de realidad externa. Carl Sagan

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PARTE 5: TCNICAS DE PERSUASIN

Pongamos eso a prueba, crees que cumples los Diez Mandamientos? Eh no creo conocer todos los Diez Mandamientos, pero estoy seguro Cules puedes nombrar? "No robars", "No matars" Hagamos uno por uno. Alguna vez has matado a alguien? No. Alguna vez has odiado a alguien? Eh, s. La Biblia dice: "Todo el que aborrece a su hermano es un asesino", as que has cometido asesinato en tu corazn. [Entrevistado asiente la cabeza.]

Si yo fuese a preguntarle directamente: "Eres un asesino de corazn?", cul sera su respuesta? Y cmo se vera afectada su respuesta en mera virtud de que en algn lugar, en algn momento de su vida, usted sinti enojo una vez hacia otro ser humano? Eso realmente lo hace un autntico asesino?
Mateo 5 (NBLH) 21 Ustedes han odo que se dijo a los antepasados: 'No matars' y: 'Cualquiera que cometa homicidio ser culpable ante la corte.' 22 Pero Yo les digo que todo aqul que est enojado con su hermano ser culpable ante la corte; y cualquiera que diga: 'Insensato' a su hermano, ser culpable ante la corte suprema; y cualquiera que diga: 'Idiota,' ser merecedor del infierno de fuego. 1 Juan 3 (NBLH) 15 Todo el que aborrece a su hermano es un asesino, y ustedes saben que ningn asesino tiene vida eterna permanente en l. Acaso es eso lo que la Biblia realmente afirma?

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No, por supuesto que no lo hace. La idea es absurda ms all de los lmites de la razn. Entonces, qu hay de esta conversacin que impulsa al hombre a estar de acuerdo alegremente con la acusacin de asesinato?

Considere el siguiente experimento.

PERSUASIN SIN PRESIN: LA TCNICA "PIE EN LA PUERTA". Jonathan L. Freedman y Scott C. Fraser. Universidad de Stanford.

Suponga que en la maana del prximo lunes usted recibe una llamada telefnica de un hombre que afirma representar a una organizacin llamada el Grupo de Consumidores de California. La razn de su llamada es debido a que desea saber si usted est dispuesto a participar en una encuesta con respecto a los diversos productos domsticos que utiliza diariamente.

"Lo estamos llamando esta maana para preguntarle si quisiera responder unas cuantas preguntas acerca de qu productos domsticas utiliza para que podamos tener esta informacin para nuestro publicacin de servicio pblico, "La Gua". Estara dispuesta a darnos esta informacin para nuestra encuesta?"

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Todo lo que necesita es: Dos horas de su tiempo y acceso libre a su casa mientras un grupo de, digamos, cinco o seis hombres hurga entre sus cosas y hace un inventario. Ahora bien, esta es obviamente una solicitud completamente indiscreta, as que no es de extraar que solo el 22% de los sujetos haya aceptado participar en la encuesta.

Ahora cambiemos un poquito las cosas.


Suponga que en lugar de hurgar entre sus cosas, el encuestador desea saber si usted estara dispuesto a responder unas pocas preguntas bsicas por telfono acerca de qu marcas de jabn utiliza para limpiar su cocina.

"Qu marca de jabn utiliza en el fregadero de su cocina?"

Eso no es tan malo, verdad? Responder unas pocas preguntas, "Gracias por su tiempo", y todo termina. 3 das despus El seor se comunica con usted de nuevo y le pide rellenar otra encuesta. Todo lo que necesita es: Dos horas de su tiempo y acceso libre a su casa mientras un grupo de, digamos, cinco o seis hombres hurga entre sus cosas y hace un inventario.

En todos los sentidos, esta es exactamente la misma solicitud irracional de antes. La nica diferencia es que ahora ha estado precondicionada por un acuerdo, tres das antes, de contestar ocho preguntas banales sobre jabn. Sin duda, un pretexto tan pobre no tendra un efecto en la aceptacin, verdad?

34

MAL.
El mero acto de asegurar un acuerdo menor aument a ms del doble la tasa de xito de la solicitud indiscreta.

La encuesta consistir en que cinco o seis hombres de nuestro personal entren a su residencia en alguna maana durante alrededor de 2 horas para enumerar y clasificar todos los productos domsticos que posea. Tendrn plena libertad en su residencia para registrar la despensa y los lugares de almacenamiento. Luego, toda esta informacin ser usada en la redaccin de los reportes para nuestra publicacin de servicio pblico, "La Gua". Porcentaje de Aceptacin (%): CONTROL 22.2; PRECONDICIN 52.8.

Esta es la base para lo que se denomina la tcnica "pie en la puerta": la probabilidad de generar aceptacin a cualquier solicitud aumenta enormemente cuando se asegura con anterioridad un acuerdo a un compromiso mucho menor.

Tcnica "pie en la puerta": Una tcnica de persuasin de dos fases en la cual un influenciador abre el camino a la verdadera solicitud para lo cual primero hace que una persona cumpla con una solicitud mucho menor.

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Has robado? S, lo he hecho. (Asegura acuerdo menor) Cmo llamas a alguien que roba cosas? Un ladrn. Todava crees que amas a tu prjimo? Has odiado, cometido asesinato en tu corazn, y robado a tu prjimo. [Entrevistado muestra inseguridad.] Alguna vez le has mentido a alguien? Eh, s, definitivamente (Otro acuerdo menor) O sea, creo que todas estas caractersticas las hemos hecho humansticamente en un momento dado, no es que haga estas cosas ahora (El sujeto an tiene dudas) Cuntas mentiras has dicho en tu vida? Probablemente no podra contar. [Se re.] (Sin embargo, otro acuerdo menor) Eso es bastante! Entonces cmo llamas a alguien que dice mentiras? Un mentiroso, generalmente. Entonces eres un ladrn mentiroso. Bueno. [Se re.] [] Te dar una capitulacin rpida. Chris, por descuido propio, eres un ladrn mentiroso, un blasfemo, un adltero de corazn, un fornicador y un asesino de corazn. [Entrevistado asiente la cabeza.]

Examinemos otro experimento.

PROCEDIMIENTO "BOLA BAJA" PARA PRODUCIR CONFORMIDAD: COMPROMISO LUEGO COSTO. Robert B. Cialdini, Rodney Bassett, John T. Cacioppo, John A. Miller.

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Suponga que sea un estudiante de primer ao en Psicologa 101. Como parte de un trabajo para puntos extra, es invitado a participar en un experimento de "Procesos de Pensamiento". Todo lo que tiene que hacer es aparecer a la hora perfectamente razonable de 7:00 a. m. en un da de clases. Pan comido, no? No, por supuesto que no. Muy rara vez algn estudiante universitario decide despegarse de la cama a las 7:00 a. m. solo por unos cuantos miserables puntos extra. As que no es sorprendente que solo el 24% de los estudiantes accediera.

Experimento de "Procesos de Pensamiento": Tiempo = 7:00 a. m. (mircoles). QU DICES? Aceptacin = 24%

Ahora cambiemos un poquito las cosas.


En lugar de ser francos respecto a la hora irracional, suponga que primero aseguramos un acuerdo verbal de participar en el trabajo de puntos extra antes de mencionar el periodo de tiempo de las 7:00 a. m. Nuevamente, En todos los sentidos, esta es exactamente la misma solicitud irracional de antes, pero con una leve reorganizacin en cuanto a la informacin que se da. Sin duda, un detalle tan insignificante no provocara una aceptacin a un experimento a las 7:00 a. m., verdad?

MAL.

Mediante la espera hasta que se haya llegado a un acuerdo verbal, la conformidad a un periodo de tiempo de 7:00 a. m. casi se duplic al 53%.

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Experimento "Procesos de Pensamiento". QU DICES? "Eh claro." "Por cierto, debes estar presenta a las 7 a. m." Control = 24%; Precondicin = 53%

Esta es la base para una tcnica llamada "bola baja": la probabilidad de generar aceptacin a una solicitud puede incrementarse dramticamente simplemente esperando hasta que se haya llegado a un acuerdo antes de revelar los costos ocultos.

Tcnica "bola baja": Una tcnica de persuasin de dos fases en la cual el influenciador asegura un acuerdo con una solicitud pero luego incrementa el tamao de dicha solicitud revelando los costos ocultos.

Hagamos otro

Considere otro experimento ms.

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INCREMENTAR DE ACEPTACIN MEJORANDO EL ACUERDO: LA TCNICA "ESO NO ES TODO". Jerry M Burger. Universidad de Santa Clara.

Suponga que est en una venta de repostera y se topa con la siguiente oferta: 1 queque y 2 galletas por el bajsimo precio de 75 centavos.

Precio = $0.75.

Suena a una verdadera ganga, no? As que no es sorpresa que 40% de los sujetos de control acept el trato.

Ahora cambiemos un poquito las cosas.


Suponga que se encuentra con la siguiente oferta: 1 queque por 75 centavos.

NO, ESPERE UN SEGUNDO. Me equivoqu. Debera ser 1 queque y 2 galletas por 75 centavos. 39

Una vez ms, esta es exactamente la misma oferta. La nica diferencia es que he inflado artificialmente el valor de la oferta empezando por el queque solo y luego aadindole las galletas. Sin duda, nadie es lo suficientemente estpido para caer en una treta tan pobre, no?

A estas alturas, probablemente ya prevea lo que viene. Simplemente ofreciendo las galletas aparte del queque, el 73% de los sujetos acept el trato.

Control = 40%; Precondicin = 73%

Esta es la base para lo que se conoce como la tcnica "eso no es todo", en la cual la probabilidad de aceptacin aumenta enormemente simplemente inflando el valor aparente de la oferta.

Tcnica "eso no es todo": Una tcnica de persuasin de dos fases en la cual el influenciador empieza con una solicitud excesiva, para luego disminuir su tamao aparente ofreciendo un descuento o bonificacin.

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A estas alturas, un doloroso hecho debe empezar a sentirse bastante obvio. A saber, las personas son crdulas. Y no estoy hablando solo de nios y ancianas. Esto se aplica a TODOS. Usted, yo, sus vecinos, sus amigos, su familia TODOS. Todos somos crdulos en mayor o menor medida.

Venga a Jugar Mi Lord. Jugar AHORA. CREDULIDAD. La creencia de que el producto tenga algo que ver con el anuncio.

LIQUIDACIN $9.00. Era $8.83. CREDULIDAD. Olvida esa mierda de tica, hagamos dinero.

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Peor an, estas tcnicas son solo un diminuto muestreo de los muchos mtodos a travs de los cuales las personas manipulan la conformidad de otros seres humanos. Cualquiera que a sabiendas emplee tales tcticas no es ms que un negociante que trata de vender algo.

Entonces, cmo se aplican tales investigaciones a cuestiones de fe?

Acaso es esta la clase de hombre que comparte conocimiento de valor con una evidencia basada en la realidad?

O este hombre no es ms de un vendedor ingenioso que intenta generar creencias usando mtodos muy conocidos por su poder para infundir conformidad?

Y qu nos dice todo esto de este pobre ingenuo de aqu?

Habr sido convencido este tipo por el poder de la palabra divinamente inspirada? O acaso es solamente otro crdulo que cay vctima de una manipulacin psicolgica sacada de un manual de instrucciones?

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REFERENCIA:
Freedman, J. L. and Fraser, S. C. "Compliance without pressure: the foot-in-door technique," Journal of Personality and Social Psychology, 1996, Vol. 4, No. 2, 155-202 Cialdani, R. B., Bassett, R., Cacioppo, .J T., and Miller, J. A., "Low-ball procedure for producing compliance: commitment then cost," Journal of Personality and Social Psychology, 1978, Vol. 36, No. 5, 463-476 Burger, J. M., "Increasing compliance by improving the deal: the that's-not-all technique," Journal of Personality and Social Psychology, 1986, Vol. 51, No. 2, 277-283 Cialdani, R. B., Vincent, J. E., Lewis, S. K., Catalan, J., Wheeler, D., and Darby, B. L., "Reciprocal concessions procedure for inducing compliance: the door-in-the-face technique," Journal of Personality and Social Psychology, 1975, Vol. 31, No. 2, 206-215 Kassin, S., Fein, S., Markus, H. R., "Social Psychology," Ed 7, Houghton Mifflin, 2008

Encontrar la ocasional pizca de verdad inundada en un gran ocano de confusin y enredo requiere inteligencia, vigilancia, dedicacin y valenta. Pero si no practicamos estos difciles hbitos de pensamiento, no podemos esperar resolver los problemas realmente serios que estn frente a nosotros y nos arriesgamos a convertirnos en una nacin de ingenuos, a merced del prximo charlatn que se presente. Carl Sagan

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PARTE 6: ALUCINACIONES

Y ese grito sali de mi espritu, y de repente Nunca antes he escuchado la voz del Seor, pero sonaba como las cataratas del Nigara [] Y solo dijo una oracin simple. Dijo: "Aprenders a temerme", pero era como: [susurro en voz alta] "APRENDERS A TEMERME!" Dios habla en un montn de maneras diferentes. Al principio me hablaba de forma audible, bastantes cosas audibles: un montn de zumbidos, un montn de conversaciones Y al descubrirlo me qued muy silenciosa, y solo lo escuchaba. Esto fue lo que escuch: "Te amo Terri, y te he amado desde siempre."

De toda la evidencia por la que los hombres llegan a creer, la voz audible de propio Dios debe ser, sin duda, la ms convincente. Toda la evidencia cientfica del mundo no vale nada cuando se la compara con la experiencia personal de comunicacin directa del propio Dios.

En efecto, es incluso muy tentador ver tales experiencias como evidencia directa del contacto humano con lo sobrenatural. Sera una pena para el creyente si estos eventos resultaran ser comunes y reproducibles.

Considere el siguiente experimento.

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PSICOSIS SIMILARES A LA ESQUIZOFRENIA LUEGO DE LESIN TRAUMTICA CEREBRAL: UN ESTUDIO DESCRIPTIVO BASADO EN GRFICOS Y DE CASO CONTROLADO. P. Sachdev, J. S. Smith y S. Cathcart.

Consgase un mazo y dese un golpe con bastante fuerza en la cabeza. Ahora vaya y encuentre unos cuantos cientos de voluntarios y tambin golpee sus cabezas. El mecanismo exacto del golpe no importa mucho, siempre y cuando administre un buen traumatismo a la cabeza.

Luego, despus de unas semanas de recuperacin Entreviste a sus sujetos y pregnteles si experimentan algn efecto secundario inusual.

Si es realizado apropiadamente, alrededor de 1-2% de sus sujetos reportar alucinaciones tctiles, visuales y auditivas bien definidas.

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Achte et al. (1969), en un gran conjunto finlands, report psicosis en 8.9% de los 3552 hombres con lesiones cerebrales, siendo 24% de estos similares a la esquizofrenia, ocurriendo con ms frecuencia en lesiones leves y personas jvenes. La encuesta de Davidson & Bagley (1969) sugiri un incremento al doble o triple del riesgo de esquizofrenia en individuos con lesiones cerebrales.

De hecho, la alucinacin ms comn, de lejos, sern voces, y por voces me refiero a una percepcin auditiva bien definida de personas hablando cuando en realidad no hay nadie alrededor.

Las alucinaciones fueron predominantemente auditivas (84.4%), siendo las ms comunes las voces que hacan comentarios de la persona (55.5%). Se reportaron alucinaciones visuales en nueve (20%) pacientes y tctiles en dos (4.4%) pacientes.

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Ahora bien, para ser justos, probablemente es una apuesta segura afirmar que el hombre de la izquierda nunca ha sufrido ningn trauma cerebral severo. Y, que nosotros sepamos, tal vez el tipo de la derecha realmente escuch la voz audible del mismo Dios.

Pero antes de sacar precipitadamente esa conclusin, detengmonos y hagmonos otra pregunta.

Si el traumatismo a la cabeza es un detonante estadstico conocido para escuchar voces QU MS DESENCADENA VOCES? Tal vez le sorprenda la respuesta. La siguiente es solo una lista parcial de detonantes verificados y documentados en la literatura cientfica:

ESQUIZOFRENIA.

TRASTORNO BIPOLAR.

despus de reportar alucinaciones auditivas de voces que le decan que se mate. C. L. Bowden, et l., "Un ensayo controlado con placebo de 18 meses de un tratamiento a largo plazo a base de lamotrigina y litio en pacientes recientemente maniacos o hipomaniacos con trastorno bipolar tipo I."

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DOLORES DE MIGRAA.

En los ltimos 5 o 6 aos l ha escuchado voces cada vez que tena migraa H. A. Schreier, "Alucinaciones auditivas en nios no psicticos con sndromes afectivos y migraas: Reporte de 13 casos."

TRASTORNO POR ESTRS POSTRAUMTICO.

El Sr. A escuchaba voces dentro de su cabeza de personas que l crea haba matado en Corea y de algunos parientes fallecidos hace poco. Report que las voces le gritaban y criticaban, a veces alentndolo a quitarse la vida. El paciente declar que haba estado escuchando estas voces por muchos aos, las cuales empezaron muchos aos despus de que hubiese regresado de Corea. K. T. Mueser y R. W. Butler, "Alucinaciones auditivas en el trastorno por estrs postraumtico crnico relacionado al combate."

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ANSIEDAD SOCIAL.

Los criterios de inclusin para los participantes fueron: alucinaciones auditivas que ocurren al menos una vez al da; las alucinaciones auditivas ocurran en contextos sociales; y en el rango de edad de 18-65 aos. K. Stinson, L. Valmaggia, A. Antley, M. Slater, y D. Freeman, "Detonantes cognitivos de alucinaciones auditivas: Una investigacin experimental."

TRASTORNO DE PERSONALIDAD MLTIPLE.

Las caractersticas secundarias del trastorno de personalidad mltiple comprenden voces que vienen del interior de la cabeza, la existencia de otra persona dentro del sujeto, otra persona tomando control de su cuerpo, voces hablando (ya sea dentro o fuera de la cabeza) C. A. Ross, S. D. Miller, y P. Reagor, "Datos de la entrevista estructurada a 102 casos de trastorno de personalidad mltiple de cuatro centros."

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NEGLIGENCIA EMOCIONAL.

En todos los tres grupos, el abuso infantil era la norma ms que la excepcin. De hecho, ms del 50% de los sujetos en los tres grupos experiment tanto negligencia como abuso emocional. L. Offen, G. Waller, y G. Thomasa, "Est relacionado el abuso sexual infantil reportado con las caractersticas psicopatolgicas de pacientes que experimentan alucinaciones auditivas?"

PRDIDA DE SERES QUERIDOS.

Fig.2. Incidencia de alucinaciones post-prdida (habla con, escucha, ve o es tocado por los muertos) e ilusiones (siente la presencia de los muertos) 1 (primera barra), 3 (segunda barra) y 12 (tercera barra) meses despus de la prdida del cnyuge. A. Grimby, "Prdida de seres queridos entre los adultos mayores: reacciones de pena, alucinaciones post-prdida y calidad de vida."

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CONSUMO DE DROGAS.

TABLA 2. Diferencia entre estados de intoxicacin por cocana y PCP en 22 pacientes. Variables: Pensamientos audibles, Voces debatiendo y discutiendo, Voces conversando, Voces comentando, Pasividad somtica, Eliminacin de pensamientos, Insercin de pensamientos, Transmisin de pensamientos, Sentimientos ajenos, Impulsos ajenos, Actos ajenos, Percepcin delirante, Desconfianza, Percepcin de fuerza fsica, Experiencias divinas/espirituales, Alucinaciones auditivas. R. B. Rosse, et l., "Comparacin fenomenolgica entre la psicosis idioptica de la esquizofrenia y las psicosis inducidas por cocana y fenciclidina: Un estudio retrospectivo."

ABUSO SEXUAL.

En este estudio de la psicopatologa de individuos que experimentaron alucinaciones auditivas (escuchan voces), 10 (38.5%) reportaron antecedentes de abuso sexual infantil. El ndice fue particularmente alto entre las pacientes mujeres (5 de 7). A. Honig, M. A. Romme, B. J. Ensink, S. D. Escher, M. H. Pennings, y M. W. deVries, "Alucinaciones auditivas: una comparacin entre pacientes y no pacientes."

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RECLUSIN EN AISLAMIENTO.

Por consiguiente, las experiencias descritas por cinco de estos siete prisioneros incluan escuchar voces con frecuencia en susurros, con frecuencia dicindoles cosas aterradoras S. Grassian, "Efectos psicolgicos de la reclusin en aislamiento."

Y esta es solo la punta del iceberg. Otros posibles detonantes de voces: PRIVACIN DE SUEO. DEPRESIN. PRIVACIN SENSORIAL. SNDROME DE ABSTINENCIA. CONVULSIONES. y muchos ms!

No hay manera de decir cuntos otros detonantes documentados y no documentados debe haber para la experiencia de escuchar voces. De hecho, muchos de estos detonantes pueden adems ocasionar alucinaciones visuales, alucinaciones tctiles y experiencias cercanas a la muerte en individuos perfectamente sanos en otros aspectos.

Existe incluso un nmero creciente de evidencias que sugiere que escuchar voces es un hecho de casi todos los das por el que prcticamente todo el mundo pasa en uno u otro momento. Las alucinaciones (sobre todo las voces) ya no son solo para esquizofrnicos!

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ALUCINACIONES VERBALES EN NORMALES, I: PERSONAS QUE ESCUCHAN 'VOCES'. Terry R. Barrett y Jane B. Etheridge. Departamento de Psicologa, Universidad del Estado de Murray.

Tabla 1. Frecuencia de porcentaje interindividual de incidencia y media y desviacin estndar para la frecuencia intraindividual de incidencia de los ndices de alucinaciones verbales. Descripciones: 1. Nombre propio en la tienda, 2. Nombre propio desde el patio trasero, 3. Pensamientos propios en voz alta, 4. Nombre propio en casa solo, 5. Nombre propio quedndose dormido, 6. Frase al caminar, 7. Otros relacionados al sueo, 8. Compaero de juego imaginario, 9. Frase, parte posterior del automvil, 10. Escuchar a amigo ausente, 11. Voz de Dios, 12. Voz de pariente fallecido, 13. Conversacin, parte posterior del automvil.

As que, cmo se aplica todo esto a cuestiones de fe? Cada vez que hombres y mujeres cuentan historias acerca de las voces de Dios, los ngeles, parientes muertos o extraterrestres, qu conclusiones podemos sacar de ellos? 53

Acaso tal gente est recibiendo verdaderamente comunicacin divina?

"La gua para principiantes para escuchar a Dios," James W. Goll. "Cmo escuchar la voz de Dios," Mark & Patti Virkler. "Escuchando a Dios," David C. Hairabedian, Jeff L. Gay.

O simplemente estn confundiendo sus propias alucinaciones con sucesos paranormales?

Ahora, preste mucha atencin a esta descripcin de escuchar la voz de Dios:

Pero la verdad es que Dios te hablar en una voz baja y calmada, y ser como si ya lo supieras por dentro. Tal vez tienes conocimiento de algo y eres requerido ante Dios. Solo ese silencio, y simplemente tienes esa paz interior, en la que tal vez escuches a algo que sale y ni ests seguro, ese es Dios o soy yo? Pero simplemente sabrs que esto es lo que Dios quiere que hagas. Ten paz en ello, esa es la voz de Dios hablndote.

Esta es una descripcin muy comn de qu se siente al escuchar la voz de Dios. Ms concretamente, los creyentes con frecuencia describirn su comunicacin divina como una serie de impresiones sutiles y certezas tranquilizantes en lugar de cualquier voz directamente audible. Sin duda, esta debe ser la evidencia para la verdadera naturaleza de Dios, no? 54

Considere el siguiente estudio observacional.

DIFERENCIAS Y SIMILITUDES EN LAS CAPACIDADES DISTINTIVAS SENSORIALES Y COGNITIVAS DEL ESCUCHAR VOCES, LAS INTRUSIONES Y LOS PENSAMIENTOS. Steffen Moritz, Frank Lari.

Segn las mismas personas que escuchan crnicamente voces, la experiencia de escuchar voces no es siempre externamente audible. En realidad, las voces tienden a aparecer en una amplia variedad de percepciones, todas con grados variables de sutileza e influencia.

Tabla 2 Diferencias entre pensamientos normales, intrusiones y escuchar voces en trminos de intensidad (i. e., acstico), control (i. e., autnomo), y conformidad con la personalidad (i. e., ajeno). En la primera columna, Pensamientos, Intrusiones y Alucinaciones se subdividen cada uno en Sano, TOC y Esquizofrenia. En la fila superior (Intensidad): Absolutamente silencioso, no puede escucharse (%); Como un susurro bajo (%). [CONTINUACIN EN LA SIGUIENTE IMAGEN]

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[CONTINUACIN DE LA IMAGEN ANTERIOR] Un tanto audible (p. ej. hombre/mujer) (%); Tan alto como una voz externa (%).

De hecho, una experiencia frecuente es un fenmeno denominado intrusiones. Estas 'voces' no son realmente voces en sentido estricto; en su lugar, son experimentadas como pensamientos e impulsos repentinos e incontrolables que entran en la mente del sujeto.

En la primera columna, Pensamientos, Intrusiones y Alucinaciones se subdividen cada uno en Sano, TOC y Esquizofrenia. En la fila superior (Control): Totalmente controlables (%). [CONTINUACIN EN LA SIGUIENTE IMAGEN]

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[CONTINUACIN DE LA IMAGEN ANTERIOR] Predominantemente controlables (%), Raramente controlables (%). [CONTINUACIN EN LA SIGUIENTE IMAGEN]

[CONTINUACIN DE LA IMAGEN ANTERIOR] Ningn control en absoluto (%).

Estas 'pseudoalucinaciones' son particularmente comunes en individuos con trastorno obsesivo-compulsivo, depresin y trastorno por dficit de atencin.

Mientras que tales intrusiones pueden en algunas ocasiones causar la impresin como si alguien ms estuviese pensando o hablando en nuestra mente, dados el razonamiento intacto y la metacognicin, los pensamientos intrusivos son, no obstante, atribuidos a uno mismo.

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De hecho, algunos investigadores han sido incluso capaces de precisar el mecanismo neurolgico exacto responsable de estas condiciones y luego tratarlas a travs de estimulacin cortical dirigida.

Este es su cerebro en un trastorno depresivo mayor.

Hurra por la estimulacin elctrica cerebral profunda!

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As que, una vez ms, piense en cmo esta informacin se aplica a cuestiones de fe. Cuando los creyentes hablan de la "voz baja y calmada" como el mtodo preferido por Dios para comunicarse con sus hijos, qu conclusiones podemos sacar? Acaso Dios est realmente guiando a sus seguidores mediante impresiones y consuelos emocionales? O es esta una demostracin de cmo incluso la ms sutil de las alucinaciones puede ser experimentada frecuentemente en contextos religiosos y luego utilizada para reforzar el sesgo cognitivo del creyente?

Ahora, suponga por un momento que est leyendo las Escrituras cuando repentinamente escucha una voz externamente audible que afirma ser el mismo gran Yahveh.

Cmo sera capaz usted de diferenciar al autntico de una alucinacin auditiva bsica? Despus de todo, como acabamos de aprender, tales experiencias pueden ser (y con frecuencia son) perfectamente naturales.

Aqu hay unas cuantas sugerencias:

1) Pueden otras personas escuchar simultneamente la voz con usted? Si es as, tal vez realmente anda por buen camino; si no, debera ser una seal de alarma. 2) Dice algo til la voz? Qu tipo de informacin revela la voz? Le dice un montn de tonteras mundanas como "S bueno con los dems" o "Aprenders a temerme"? O la voz en realidad revela informacin til que ningn ser humano podra saber? 59

Por ejemplo, intente preguntarle a su voz por una respuesta simplificada de una pgina de longitud del ltimo teorema de Fermat. O incluso mejor, baraje un mazo de cartas y que su voz enumere reiteradas veces los diez valores superiores en perfecta secuencia. 3) Puede la voz hacer algo tangible que vaya ms all de la mera virtud de hablarle en su cabeza? Por ejemplo, intente ver si su voz puede curar una amputacin. O qu tal levitar un objeto y transportarlo de un extremo de la habitacin al otro? O tal vez hacer que su gato sin amaestrar haga trucos de perro? Cualquiera de estas cosas ser ms que suficiente para ganar el desafo de un milln de dlares de James Randi, y cualquier cosa menor es simplemente el reconocimiento de una alucinacin ordinaria.

Ahora, repasemos.

Ya hemos establecido una amplia variedad de herramientas psicolgicas por las cuales las personas pueden generar una creencia verdadera en ideas que fueron inventadas completamente de la nada. Y como si eso no fuese suficientemente malo, hemos demostrado adems cmo incluso las alucinaciones psicolgicas son un fenmeno absolutamente normal con total capacidad de contribuir a este problema.

As que la prxima vez que sus amigos les hablen acerca de escuchar la voz de Dios, disfrutando del amor del Salvador o sintiendo la presencia de ngeles, pregntese: Cul es ms probable?

Que esa gente est experimentando interacciones reales con entidades sobrenaturales?

O que son personas normales, vctimas de sus propios sesgos subjetivos, ilusiones ignorantes y demonios alucinados?

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Qu tiene que decir usted? Porque le aseguro, por mi vida, que no ha sido ninguna ilusin. [Richard Dawkins] Si usted hubiese nacido en India, supongo que estara diciendo lo mismo de Lord Krishna y Lord Shiva. Si usted hubiese nacido en Afganistn, supongo que estara diciendo lo mismo de Al. Si usted hubiese nacido en la Noruega vikinga, estara diciendo lo mismo de los Vttir. Si usted hubiese nacido en la Grecia Olmpica, estara diciendo lo mismo de Zeus y Apolo. La mente humana es extremadamente susceptible a las alucinaciones.

REFERENCIA:
P. Sachdev, J. S. Smith, and S. Cathcart, "Schizophrenia-like psychosis following traumatic brain injury: a chart-based descriptive and case-control study," Psychological Medicine, vol. 31, no. 2, pp. 231-239, 2001. C. A. Ross, S. D. Miller, and P. Reagor, "Structued interview data on 102 cases of multiple personality disorder from four centers," American Journal of Psychiatry, vol. 147, no. 5, pp. 596-601, 1990. C. L. Bowden, J. R. Calabrese, G. Sachs, L. N. Yatham, S. A. Asghar, M. Hompland, P. Montgomery, N. Earl, T. M. Smoot, and J. DeVeaugh-Geiss, "A placebo-controlled 18 month trial of lamotrigine and lithium maintenance treatment in recently manic or hypomanic patients with bipolar I disorder," Archives of General Psychology, vol. 60, pp. 392-400, April 2003. H. A. Schreier, "Auditory hallucinations in nonpsychotic children affective syndromes and migraines: Report of 13 cases," Journal of Child Neurology, vol. 13, pp. 377-382, August 1998. K. Stinson, L. Valmaggia, A. Antley, M. Slater, and D. Freeman, "Cognitive triggers of auditory hallucinations: An experimental investigation," Journal of Behavior Therapy and Experimental Psychiatry, 2010. In Press. K. T. Mueser and R. W. Butler, "Auditory hallucinations in combat-related chronic posttraumatic stress disorder," American Journal of Psychiatry, vol. 144, pp. 299-302, 1987. A . Honig, M. A. Romme, B. J. Ensink, S. D. Escher, M. H. Pennings, and M. W. deVries, "Auditory hallucinations: a comparison between patients and nonpatients," Journal of Nervous and Mental Disease, vol. 186, no. 10, pp. 646-651, 1998. A. Grimby, "Bereavement among elderly people: grief reactions, post-bereavement hallucinations and quality of life," Acta Psychiatrica Scandinavica, vol. 87, no. 1, pp. 72-80, 1993.

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R. B. Rosse, J. P. C. Jr, M. Fay-McCarthy, T. M. Alim, R. J. Wyatt, and S. I. Deutsch, "Phenomenologic comparison of the idiopathic psychosis of schizophrenia and drug-induced cocaine and phencyclidine psychoses: A retrospective study," Clinical Neuropharmacology, vol. 17, no. 4, pp. 359-369, 1994. L. Offen, G. Waller, and G. Thomasa, "Is reported childhood sexual abuse associated with the psychopathological characteristics of patients who experience auditory hallucinations?," Child Abuse and Neglect, vol. 27, no. 8, pp. 919-927, 2003. S. Grassian, "Psychopathological effect of solitary confinement," American Journal of Psychiatry, vol. 140, no. 11, pp. 1450-1454, 1983. T. R. Barrett and J. B. Etheridge, "Verbal hallucinations in normal, I: People who hear voices," Applied Cognitive Psychology, vol. 6, no. 5, pp. 379-387, 1992. S. Moritz and F. Laroi, "Differences and similarities in the sensory and cognitive signatures of voicehearing, intrusions and thought," Schizophrenia Research, vol. 102, no. 1, pp. 96-107, 2008. K. J. Ressler and H. S. Mayberg, "Targeting abnormal neural circuits in mood and anxiety disorders: from the laboratory to the clinic," Nature Neuroscience, vol. 10, no. 9, pp. 1116-1124, 2010.

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PARTE 7: PROYECCIN

La verdadera pregunta es: por qu los creyentes de un bando (evolucin) estn buscando imponer su fe en el otro bando? pero la verdad era que todo lo que tena era una fe ciega en el atesmo. Y no crees en un dios? As que tu religin consiste en no tener dios. y la teora de la evolucin es la religin ms tonta y peligrosa en la historia del planeta Tierra.

Cuntas veces ha notado la irona pura en el cristiano creacionista que afirma que el atesmo y la evolucin son creencias religiosas apoyadas en fe ciega? La fe es, despus de todo, es uno de las doctrinas centrales dentro del evangelio cristiano.

Hebreos 11 (NBLH) 1 Ahora bien, la fe es la certeza (sustancia) de lo que se espera, la conviccin (demostracin) de lo que no se ve. Romanos 1 (NBLH) 17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: 'Mas el justo por la fe vivir'. Efesios 2 (NBLH) 8 Porque por gracia habis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios. Efesios 6 (NBLH) 16 Sobre todo, tomen el escudo de la fe con el que podrn apagar todos los dardos encendidos del maligno. Mateo 17 (NBLH) 20 Y l les dijo: Por la poca fe de ustedes; porque en verdad les digo que si tienen fe como un grano de mostaza, dirn a este monte: 'Psate de aqu all,' y se pasar; y nada les ser imposible.

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Es, por tanto, irnico que palabras como 'fe' y 'religin' sean pronunciadas con tal burla arrogante, como si los testas tuvieran realmente serios inconvenientes con personas que basan sus vidas en estos conceptos. La irona se agrava an ms por el hecho de que la teora evolutiva demanda el abandono total de la fe para demostrar de manera convincente su veracidad.

El atesmo no puede ser una religin ya que el atesmo es, por definicin, el rechazo de creencias religiosas.

ATESMO. El atesmo es a religin como calvo es a color de pelo.

Entonces, qu es lo que conduce a las personas a percibir sus propios defectos dentro de sus adversarios, incluso al punto de negar esos mismos aspectos en ellos mismos?

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Considere el siguiente experimento.

EVIDENCIA DE QUE LA PROYECCIN DE UNA CUALIDAD TEMIDA PUEDA CUMPLIR UNA FUNCIN DEFENSIVA. Jeff Schimel, Jeff Greenberg, Andy Martens.

Consgase unos voluntarios y deles una prueba de personalidad. No tiene que ser realmente una excelente prueba de personalidad; solo lo suficientemente convincente para hacerles creer que es una buena prueba de personalidad. Dgales que el rasgo de personalidad especfico que est siendo medido es simplemente la tendencia hacia la ira y la hostilidad.

Luego, una vez que termina la prueba, entrgueles a sus sujetos una copia impresa falsa de sus resultados y dgales que son completamente normales con respecto a su tendencia a la ira y la hostilidad.

Escala de Ira y Hostilidad de Johnson. Resultados Percentiles de la Evaluacin. Segn nuestras altamente sofisticadas y verificadas investigaciones en pruebas cientficas de personalidad, esta persona se encuentra dentro del rango normal de ira u hostilidad reprimida, lo cual indica que esta persona tiene una tendencia moderadamente menor al promedio a comportamientos hostiles o agresivos, incluso en respuesta a la frustracin o a la amenaza. PUNTAJE = 42 %.

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Despus, arrastre a sus sujetos a un segundo, y totalmente diferente, experimento. Esta vez, entrgueles un texto corto acerca de un hombre emocionalmente ambiguo llamado Donald para que lo lean.

Todos los participantes recibieron el mismo texto acerca de Donald, quien mostr de forma ambigua ira y hostilidad al tratar con su arrendador, un mecnico y un vendedor. Tropec con el edificio donde viva Donald, un tipo que conoc de la escuela. Decid ir a visitarlo, puesto que no lo haba visto en mucho tiempo. Cuando llegu a su departamento, Donald estaba en el telfono hablando con su arrendador. No s de qu hablaban pero la conversacin termin algo abruptamente. Hablamos por un rato, almorzamos, y luego dimos una vuelta en automvil. Usamos mi auto ya que el carro de Donald se haba averiado esa maana y le dijo al mecnico que llevara su auto a otro lugar si no poda arreglarlo ese mismo da. Fuimos al parque por una hora aproximadamente y luego nos detuvimos en una tienda de hardware. Estaba un poco preocupado pero Donald compr un pequeo aparato y luego le escuch pedir que el vendedor le devolviera su dinero. No pude encontrar lo que estaba buscando, as que salimos y caminamos unas pocas cuadras hasta otra tienda. Es curioso, no lo haba notado antes, pero cuando llegamos a la tienda, descubr que haba quebrado. Se haca tarde, as que llev a Donald a que recoja su auto e hicimos planes para encontrarnos de nuevo lo ms pronto posible.

Una vez que terminen, haga que califiquen a Donald en 14 rasgos de personalidad en una escala de 11 puntos [0,10]. Los rasgos de personalidad en s mismos no hacen ninguna diferencia, siempre y cuando 3 de ellos estn relacionados con la ira y la hostilidad.

Finalmente, sume los puntos de ira/hostilidad asignados a Donald y promedie los resultados de todos sus sujetos.

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Perfil de Personalidad de Donald. RASGO: Egosta, Furioso, Aburrido, Agradable, Mal Genio, Mentalidad Cerrada, Perezoso, Cumplidor, Inteligente, Concentrado, Responsable, Estresado, Hostil, Optimista. PUNTAJE [0,10]. Los rasgos en rojo corresponden a los relacionados con la ira y la hostilidad.

Dado que el texto fue, en el mejor de los casos, emocionalmente ambiguo, no debera sorprendernos que Donald reciba un puntaje medio de hostilidad de alrededor de 20.

Perfil de Personalidad de Donald Resultados de la Evaluacin de Ira/Hostilidad: Media DE = = 20.44 4.9

Ahora cambiemos un poquito las cosas.

En lugar de manipular su prueba de personalidad para reportar niveles completamente normales para la ira y la hostilidad, ajstelo para reportar un puntaje mucho mayor al promedio.

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Escala de Ira y Hostilidad de Johnson. Resultados Percentiles de la Evaluacin. Segn nuestras altamente sofisticadas y verificadas investigaciones en pruebas cientficas de personalidad, esta persona se encuentra por encima del rango normal de ira u hostilidad reprimida, lo cual indica que esta persona tiene una tendencia fuerte a comportamientos hostiles o agresivos, especialmente en respuesta a la frustracin o a la amenaza. PUNTAJE = 92 %.

Ahora que sus sujetos se sienten geniales y acomplejados por sus temperamentos, haga que califiquen a Donald en su personalidad, y preste especial atencin a sus puntajes de ira/hostilidad. Sin duda alguna, una fuerte retroalimentacin negativa no tendra ningn efecto en la evaluacin de la personalidad de otros, verdad?

MAL.
Resulta que los sujetos a los que se les da puntajes altos para ira y hostilidad tendrn una tendencia de calificar a Donald con un puntaje un poco mayor en su perfil de ira/hostilidad. Aunque el efecto no parezca muy dramtico, definitivamente es estadsticamente significativo y consistentemente reproducible.

Perfil de Personalidad de Donald Resultados de la Evaluacin de Ira/Hostilidad: Baja Retroalimentacin Media DE = = 20.44 4.9 Media DE Alta Retroalimentacin = = 23.61 3.56

Prueba t de Student: t(36) = 2.22, p < 0.05


(Menos de 1/20 de probabilidad de obtener estos nmeros a partir de distribuciones idnticas)

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Este fenmeno se llamada proyeccin psicolgica, en donde la crtica negativa a la personalidad causa que ese mismo rasgo crtico sea percibido con ms fuerza en otros.

Proyeccin psicolgica: La tendencia a atribuir las caractersticas negativas propias en otros y, al hacerlo, no lograr reconocer esos mismos atributos en uno mismo.

Para hacer las cosas ms interesantes, la proyeccin tiene el extra adicional de facilitar la negacin de esa misma crtica que el sujeto recibe. Para ver cmo

considere el siguiente experimento.

As como antes, deles a sus sujetos una prueba falsa de personalidad. Solo que esta vez, califiqumoslos en deshonestidad en lugar de hostilidad.

Escala de Deshonestidad de Johnson. Resultados Percentiles de la Evaluacin. Segn nuestro fantstico, cientficamente diseado y sper ultra moderno algoritmo de evaluacin de perfiles, esta persona se encuentra dentro del rango normal de deshonestidad o culpa reprimida, lo cual indica que esta persona tiene una tendencia moderadamente menor al promedio a comportamientos deshonestos. PUNTAJE = 42 %.

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Despus de haberles dado prueba cientfica de una tendencia reprimida hacia la deshonestidad, haga que evalen la personalidad de otro individuo emocionalmente ambiguo.

Este texto trat de un universitario de primer ao envuelto en una situacin ambiguamente deshonesta. El texto fue el siguiente: Hace unas pocas semanas fui a Blockbuster Msica y compr un CD de jazz que una amigo me recomend. El CD era decente pero en realidad no tan asombroso. Trabajo a medio tiempo en un estudio de grabacin en donde tienen un quemador de CD de alta tecnologa. Lo quise probar, as que llev el CD all y lo copi. La cualidad fue de hecho bastante buena, mejor de lo que esperaba. As que el da siguiente llev el CD de vuelta a Blockbuster y les dije que estaba daado. Todava tena mi boleta, as que me devolvieron el dinero. Estuve un poco nervioso al comienzo porque haba un reproductor de CD en la ventanilla y pens que lo iban a probar para ver si realmente estaba daado, pero no lo hicieron, as que todo sali bien.

Nuevamente, asegrese de incluir al menos 3 rasgos relacionados a la deshonestidad escondidos dentro del perfil de personalidad.

Perfil de Personalidad Annimo. RASGO: Egosta, Falso, Aburrido, Agradable, Ladrn, Mentalidad Cerrada, Perezoso, Cumplidor, Inteligente, Concentrado, Responsable, Estresado, Mentiroso, Optimista. PUNTAJE [0,10]. Los rasgos en rojo corresponden a los relacionados con la deshonestidad.

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Luego, pngase cmodo y maravllese otra vez a medida que sus sujetos proyectan su supuesta deshonestidad en la personalidad ambigua.

Perfil de Personalidad Annimo Resultados de la Evaluacin de Deshonestidad: Baja Retroalimentacin Media DE = = 17.63 5.46 Media DE Alta Retroalimentacin = = 21.67 3.19

Prueba t de Student: t(26) = 2.37, p < 0.03


(Menos de 1/33 de probabilidad de obtener estos nmeros a partir de distribuciones idnticas)

Ahora cambiemos las cosas un poco ms.


Despus de proyectar su deshonestidad, haga que sus sujetos rellenen un cuestionario en el que se evalen a ellos mismos en 12 caractersticas totalmente aleatorias. Solo asegrese de que en al menos una de las preguntas, a los sujetos se les pida que se evalen a ellos mismos en su tendencia a ser deshonestos.

Perfil de Autoevaluacin. RASGO: Egosta, Ansioso, Aburrido, Agradable, Deshonesto, Mentalidad Cerrada, Perezoso, Con Dificultades para Dormir, Inteligente, Concentrado, Responsable, Estresado. PUNTAJE [1,9].

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Para los sujetos que recibieron un valor bajo de retroalimentacin negativa en su deshonestidad, un promedio totalmente normal estar alrededor de, digamos, 4.5. Esto tambin ser vlido para los sujetos que recibieron una retroalimentacin fuerte pero a los que no se les permiti proyectar ningn rasgo negativo.

Deshonestidad Autoevaluada Puntajes Medios: Retroalimentacin Baja (con proyeccin) Retroalimentacin Alta (sin proyeccin) = = 4.54 4.00

La pregunta obvia es, por tanto, si la proyeccin de rasgos negativos en extraos tiene algn efecto en cmo las personas evalan sus propias tendencias deshonestas. Sin duda alguna, unas cuantas calificaciones negativas acerca de algn extrao emocionalmente ambiguo no afectara la percepcin de ellos mismos, verdad?

MAL.
Curiosamente, los sujetos a los que se les dio la oportunidad de proyectar sus defectos en alguien ms, de hecho reportaron puntajes ms bajos para su deshonestidad autoevaluada.

Deshonestidad Autoevaluada Puntajes Medios: Retroalimentacin Baja (con proyeccin) Retroalimentacin Alta (sin proyeccin) Retroalimentacin Alta (con proyeccin) = = = 4.54 4.00 2.60 !!

Esto quiere decir que, al menos en este contexto, Sigmund Freud estaba en lo correcto! La proyeccin psicolgica realmente cumple una funcin defensiva al facilitar la negacin de los defectos propios. Las crticas vlidas, en efecto, rebotan de la mente del creyente y luego se adhieren a las personas que lanzan la crtica. En pocas palabras, la proyeccin defensiva es como la "botellita de jerez" del sesgo cognitivo. 72

De izquierda a derecha: Conformidad Privada, Proyeccin, Crtica.

Entonces, por qu es que los creyentes estn tan encariados con referirse a la evolucin y el atesmo en trminos de religiones basadas en fe?

Acaso el campo entero de la biologa evolutiva es solo un culto religioso resuelto a divulgar su dogma? Es el atesmo realmente solo otra religin que intenta ganar conversos? O estas personas solo son gente ordinaria, temerosa de Dios, que intenta negar sus propias deficiencias proyectndolas en otros?

Hipcrita! Saca primero la viga de tu ojo, y entonces vers con claridad para sacar la mota del ojo de tu hermano. Mateo 7:5, NBLH As que el atesmo, por s solo, no es religin, del mismo modo que la salud no es una enfermedad. Uno tambin podra discutir sobre qu marca de auto conducen los peatones. La evolucin es an menos religiosa! Es la rama de la biologa que explica la biodiversidad. Por tanto, no permite explicaciones sobrenaturales, no tiene doctrinas, ni dogmas, ni fbulas con moralejas; no tiene rituales, tradiciones o fiestas, ni tampoco lderes o defensores de la fe porque no permite la fe. No considera sagrado a nada, no hay lugar de adoracin, ni encantamientos, ni clero, ni formas de vestir, ni tampoco promueve ni rechaza la creencia en dioses o almas, y no dice nada acerca de cmo debemos vivir o qu ocurre despus de que morimos. Por lo tanto, la evolucin NO es una religin, y los creacionistas SABEN que no lo es. Pero dicen que lo es, de todos modos. AronRa, "La Quinta Falsedad Fundamental del Creacionismo"

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REFERENCIA:
J. Schimel, J. Greenberg, and A. Martens, "Evidence that Projection of a Feared Trait Can Serve a Defensive Function," Personality and Social Psychology Bulletin, vol 29, no 8 (2003) L. S. Newman, K. J. Duff, and R. F. Baumeister, "A New Look at Defensive Projection: Thought Suppression, Accessibility, and Biased Person Perception," Journal of Personality and Social Psychology, vol 72, no 5 (1997) O. Govorun, K. Fuegen and B. K. Payne, "Stereotypes Focus Defensive Projection," Personality and Social Psychology Bulletin, vol 32, no 6 (2005) AGRADECIMIENTOS ESPECIALES: AronRa, 5th Foundational Falsehood of Creationism, 2008, http://www.youtube.com/watch?v=HzmbnxtnMB4&list=PL126AFB53A6F002CC&index=5

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PARTE 8: NECESIDAD DE CLAUSURA

No estoy seguro de que Jess sea Dios, pero me afilio con Jess en vez de afiliarme con ustedes [los cientficos] porque ustedes no pueden decirme cmo empez todo. Cuando lo consigan, entonces tal vez los escuche. Por qu debera haber algo, en lugar de nada? La creacin es la prueba cientfica al 100% de que hubo un creador. No puede haber una creacin sin un creador.

De dnde viene todo? Por qu hay algo en lugar de nada? Cmo empez la vida?

Estas no son preguntas triviales, y las respuestas podran ofrecernos un entendimiento profundo incluso de la naturaleza del mismo universo. Por desgracia, nuestra comprensin cientfica actual todava es muy ignorante respecto a los detalles del origen de la vida, el universo y todo.

Sin embargo, a pesar de este hecho, existe una multitud de creyentes que an se sienten justificados para declarar una seguridad irrefutable respecto a uno de los misterios ms profundos de todos.

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La situacin se complica an ms por las vergonzosas justificaciones irracionales tpicamente empleadas en estas declaraciones: Observacin: No tengo ni idea de de dnde vino todo, de cmo empez algo tan grande y complejo como el universo. Conclusin: Alguna gran y poderosa deidad antropomorfa hizo surgir todo mgicamente de la nada, con un motivo deliberado y consciente y lo hizo todo teniendo en cuenta especficamente a los seres humanos.

La parte particularmente triste de este argumento es lo cmicamente fcil que es de desacreditar. Por ejemplo: 1) Si el universo es tan misterioso y complejo como para surgir de causas naturales, entonces cmo es que resolvemos el enigma al postular arbitrariamente la existencia de algo ms misterioso e incluso ms complejo?; 2) O mejor an, cmo podramos concluir de que hubo un solo creador, en lugar de 7, 10 u 80 quintillones?;

3) Y si las cosas complejas no pueden existir sin la necesidad de creadores deliberados, entonces quin cre al creador?

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Solo porque la ciencia no lo sabe todo no significa que puedes rellenar los huecos con el cuento de hadas que ms te agrade. Dara Briain

Obviamente, tales argumentos no son ms que razonamientos clsicos del 'dios de los huecos'. Cuando nos enfrentamos con un hueco profundo en nuestro entendimiento, parece haber una tendencia muy prolfica a rellenar el vaco con postulados no comprobados. Sin embargo, pese a tal ineptitud lgica, millones de creyentes an estn sinceramente convencidos de estos argumentos. Tal comportamiento, por tanto, presenta un enigma mucho ms prctico que merece una interrogante sincera. A saber: Por qu tantas personas se dejan convencer por una lgica tan pobre?

Considere el siguiente experimento.

EFECTOS DE PRIMACA EN LA FORMACIN DE LA IMPRESIN DE PERSONALIDADES. Norman H. Anderson y Alfred A. Barrios. Universidad de California, Los ngeles.

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Conozca a Bob. Ahora bien, a pesar del hecho de que no sabe nada de l, quiero que califique la personalidad de Bob en una escala de 8 puntos [-4,4].

BOB. De 4 a -4: Altamente Favorable, Considerablemente Favorable, Moderadamente Favorable, Ligeramente Favorable, Ligeramente Desfavorable, Moderadamente Desfavorable, Considerablemente Desfavorable, Altamente Desfavorable.

Para ayudarlo con la evaluacin de Bob, he entrevistado aleatoriamente a seis conocidos suyos y obtenido seis adjetivos que lo describen. Listo? Estas son sus palabras: Inteligente Artstico Sentimental Sereno Torpe Criticn Sencillo, no? Algunas palabras son favorables, mientras otras palabras no lo son. Por lo tanto, no debera sorprendernos encontrar que las personas, en promedio, calificarn a Bob con un puntaje de personalidad de 1.38.

Ahora cambiemos un poquito las cosas.


Conozca a Carl. Nuevamente, quiero que califique la personalidad de Carl basado en seis adjetivos.

78

CARL. De 4 a -4: Altamente Favorable, Considerablemente Favorable, Moderadamente Favorable,


Ligeramente Favorable, Ligeramente Desfavorable, Moderadamente Desfavorable, Considerablemente Desfavorable, Altamente Desfavorable.

Listo? Aqu est su nuevo conjunto de palabras: Criticn Torpe Sereno Sentimental Artstico Inteligente Como podemos ver, este es el mismo conjunto de palabras pero en orden inverso. Recuerde que, hasta donde sabe, estas palabras han sido elegidas al azar de personas que conocen a Carl. La informacin, por tanto, es exactamente la misma y deberamos esperar llegar al mismo puntaje promedio para la personalidad de Carl, no?

MAL.

En realidad, las palabras en nuestra lista no eran para nada aleatorias, sino que fueron diseadas para cumplir una transicin gradual entre rasgos favorables y desfavorables. Para el caso de Bob, se presentaron primero los rasgos positivos y luego se convirtieron gradualmente en negativos. Para el caso de Carl, los adjetivos negativos precedan a los positivos. 79

As que, aunque la informacin es exactamente la misma en ambos casos, resulta que el orden en el que se presenta la informacin tiene un impacto significativo en nuestras impresiones finales. Cuando se presentan las palabras negativas antes que las positivas, los sujetos tienden a responder de manera ligeramente ms negativa cuando califican la personalidad de Carl.

Puntaje Medio de Personalidad: BOB 1.38 Puntaje de Primaca: 1.38 ( 0.72) = 2.10
A la diferencia entre estos dos puntajes se le denomina el efecto de primaca: cuando las personas intentan dictar un veredicto bajo condiciones inciertas, es una tendencia natural experimentar una mayor influencia de la informacin que se presenta con anterioridad, en lugar de la subsiguiente.

CARL 0.72

Ahora, teniendo en cuenta esta informacin

Considere otro experimento.

EL CONGELAMIENTO Y DESCONGELAMIENTO DE INFERENCIAS LEGAS: EFECTOS EN LA PRIMACA IMPRESIONAL, ESTEREOTIPADO TNICO, Y ANCLAJE NUMRICO. Arie W. Kruglanski y Tallie Freund. Universidad Tel-Aviv.

Suponga que usted sea el gerente de recursos humanos en una empresa importante. Su tarea consiste en evaluar el xito o fracaso potencial del nuevo presidente de la compaa, Phil. 80

PHIL. "Muy Altas Posibilidades de xito", 10, 9, 8 0, "Muy Pocas Posibilidades de xito".

Para ayudarle en su evaluacin, dispondr de una grabacin del comportamiento de Phil bajo varias condiciones comerciales. Sin embargo, sin que usted lo sepa, la grabacin ha sido deliberadamente manipulada para proporcionarle primero las experiencias positivas, seguidas de las negativas.

Simultneamente, a otro grupo de sujetos se les proporcionar primero informacin negativa, seguida de la positiva.

Luego, suponga que prosigo a decirle las siguientes condiciones: Condiciones de referencia: 1) El mtodo de esta investigacin se encuentra en su fase piloto, y no estamos seguros de qu tan vlidos sern los resultados. 2) Por razones de "tica profesional", no se le podr informar cmo se desempe Phil en su nuevo trabajo, ni tampoco podr ver la precisin de la prediccin que haya realizado. 3) No se le podr informar cmo fue calificado Phil por otros miembros de su grupo. En pocas palabras, puede hacer la prediccin que desee y no tendr que rendir cuentas ante nadie. Dadas las pocas expectativas que suscita el experimento, los sujetos, naturalmente, tienen muy poca motivacin para evaluar todos los datos objetivamente y producir un juicio preciso. Por lo tanto, no debera sorprendernos medir un alto grado de primaca total.

Puntaje de Primaca: 7.5


81

Ahora cambiemos un poquito las cosas.


Para ayudarle a motivarlo a realizar una evaluacin precisa y veraz, ahora se le informa lo siguiente: 1) Esta investigacin de prediccin de xito laboral es muy importante para las compaas y empresarios de todo el mundo. 2) Tras finalizar la tarea, se espera de usted una justificacin de su prediccin ante otros miembros del grupo. 3) Sus resultados sern pblicamente comparados con el xito real de Phil en su trabajo, y todos tendrn la oportunidad de ver lo listo que es usted realmente en predecir desempeo laboral. Esto genera un grado alto de lo que se denomina aprensin por evaluacin, lo que quiere decir que ahora usted tiene una fuerte motivacin para examinar toda la evidencia y producir una prediccin justificada.

Aprensin por evaluacin: Los costos anticipados al autoestima de uno mismo por cometer un error al realizar un juicio.

Sin duda, tales condiciones reducirn la tendencia a la primaca, no? Bueno, de hecho

AS ES.
Cuando la aprensin por evaluacin es alta, los sujetos realmente sopesaron la evidencia desde un enfoque ms balanceado.

Puntaje de Primaca: Aprensin por Evaluacin Baja: Aprensin por Evaluacin Alta:

7.5 4.9

82

Ahora cambiemos las cosas un poco ms.


Suponga que pusiera las siguientes nuevas condiciones: 1) Luego de escuchar la grabacin, usted tendr un lmite de tiempo de 3 minutos para completar la evaluacin. 2) El experimentador a su costado sostendr un cronmetro para enfatizar la prisa en la que se encuentra, preparado para recoger sus resultados en el instante que acabe el tiempo. As que, aunque su aprensin por evaluacin es alta, tambin hemos agregado presin de tiempo en la mezcla. En consecuencia, usted tiene toda la motivacin para producir la primera respuesta que venga a su mente en lugar de relajarse y ponderar toda la evidencia.

Sin duda, la adicin de presin de tiempo va a contrarrestar la aprensin por evaluacin e incrementar la tendencia a la primaca, no?

Una vez ms

AS ES.
Una vez sujeto a una combinacin de presin de tiempo y aprensin por evaluacin, la presin de tiempo gana y la primaca tiende a aumentar.

Puntaje de Primaca: Presin de Tiempo Baja + Aprensin por Evaluacin Alta: 4.9 Presin de Tiempo Alta + Aprensin por Evaluacin Alta:

7.05

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La razn es porque la presin genera una sensacin artificial de lo que los psiclogos denominan una necesidad de clausura cognitiva; en otras palabras, los sujetos necesitan producir una respuesta muy rpidamente, y cualquier respuesta es preferible a la confusin y la ambigedad.

Necesidad de clausura cognitiva: El deseo de una respuesta en un tema determinado, cualquier respuesta, en lugar de confusin y ambigedad.

Por consiguiente, el resultado natural es un comportamiento denominado "apoderamiento y congelamiento"; es decir, los sujetos se aferran a la primera informacin que venga y luego ignoran cualquier informacin que venga despus.

Sesgo de Confirmacin.

84

As que, en resumen, la primaca no es solamente un fenmeno comn y reproducible; adems, sus efectos pueden ser exagerados mediante la manipulacin del entorno: se sabe que la presin de tiempo, el agotamiento mental e incluso un entorno ruidoso incrementan la tendencia a la primaca cuando se realizan juicios en la incertidumbre.

CLAUSURA MOTIVADA DE LA MENTE: "APODERAMIENTO" Y "CONGELAMIENTO". Arie W. Kruglanski y Donna M. Webster.

Pues entonces Qu tiene que ver todo esto con el 'dios de los huecos'? Bueno, la primaca es tan prolfica y cuantificable que incluso puede ser medida en trminos de un aspecto intrnseco de la personalidad humana.

No me cree? Entonces

considere el siguiente experimento.

DIFERENCIAS INDIVIDUALES EN LA NECESIDAD DE CLAUSURA COGNITIVA. Donna M. Webster y Arie W. Kruglanski.

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Suponga nuevamente que usted sea el gerente de recursos humanos en una empresa importante. Solo que esta vez, usted ha sido previamente evaluado por su puntaje en la "Escala de Necesidad de Clausura". Tal medicin no es ms que un cuestionario autoevaluado que mide el deseo genrico del individuo por respuestas concretas en lugar de confusin y ambigedad.

Escala de Necesidad de Clausura. 1. Pienso que tener reglas y orden claros en el trabajo es esencial para el xito. 2. Incluso despus de haberme decidido, siempre estoy animado a considerar una opinin diferente. 3. No me gustan las situaciones que son inciertas. 4. Me disgustan las preguntas que pueden responderse de muchas maneras diferentes. 5. Me gusta tener amigos que son impredecibles. 6. Encuentro que una vida ordenada con horas regulares va bien con mi temperamento. 7. Cuando ceno afuera, me gusta ir a lugares a los que he ido anteriormente de tal manera que s qu esperar. 8. Me siento incmodo cuando no entiendo por qu un suceso ocurri en mi vida.

Las personas que sacan puntajes altos son, naturalmente, clasificados como "Necesidad de Clausura Alta", mientras que los que sacan puntajes bajos con clasificados como "Necesidad de Clausura Baja". Al igual que en el experimento anterior, su trabajo consiste en evaluar el xito laboral potencial del nuevo presidente de la compaa, Phil. Para ayudarle en evaluar su juicio final, se le presenta nuevamente una grabacin de su desempeo laboral bajo varias condiciones comerciales. Por supuesto, sin que usted lo sepa, la grabacin ha sido particularmente manipulada para presentar la informacin ya sea en un orden positivo-negativo, o en un orden negativo-positivo.

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Ahora bien, si usted es la clase de persona a quien le gusta evaluar todos los hechos antes de emitir algn tipo de juicio, usted debera, tericamente, sacar bajo en la Escala de Necesidad de Clausura. No obstante, la primaca ya ha sido establecida como un aspecto bastante ubicuo de la naturaleza humana.

FRUGLANSKI Y FREUND. TABLA 1. EFECTOS DE PRIMACA MEDIOS. Primera columna: Grado de presin de tiempo (Alta, Baja). Segunda y tercera columnas: Aprensin de Evaluacin (Alta, Baja).

NORMAN H. ANDERSON Y ALFRED A. BARRIOS. TABLA 2. RESPUESTA MEDIA A LOS SEIS CONJUNTOS QUE MUESTRAN LOS EFECTOS DE PRIMACA MS FUERTES. Primera columna: Tipo. Segunda columna: Palabras (inteligente, artstico, sentimental, sereno, torpe, criticn resuelto, tolerante, discreto, terco, olvidadizo, tramposo ordenado, entretenido, humilde, sereno, calculador, temperamental eficiente, estudioso, inteligente, vivo, criticn, revoltoso afectuoso, independiente, optimista, reservado, duro, criticn patritico, perfectivo, generoso, compasivo, desinhibido, arisco). Tercera columna: Orden descendente. Cuarta Columna: Orden ascendente. Quinta columna: Primaca media.

Sin duda alguna, un sencillo puntaje en una inservible encuentra psicolgica nunca podra llevarnos a pronsticos medibles en el comportamiento humano, o s?

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POR SUPUESTO QUE S!

Los individuos que sacaron puntajes bajos en la Escala de Necesidad de Clausura resultaron ser, en conjunto, prcticamente inmunes a los efectos de primaca. Sin importar el orden en la que se present la informacin, los sujetos de necesidad baja dieron evaluaciones casi iguales en el xito laboral potencial de Phil.

Calificacin Promedio de la Personalidad de Phil: Necesidad de Clausura Baja Positivo-Negativo Negativo-Positivo 88.46 90.21
*Puntaje mximo = 140

Pues bien, si los sujetos de necesidad baja proporcionaron resultados iguales, eso realmente quiere decir que la primaca es ms pronunciada en los que sacaron puntajes altos en la Escala de Necesidad de Clausura?

Una vez ms

AS ES.
Para los sujetos con necesidad de clausura cognitiva alta, el efecto de primaca queda dramticamente claro. Tales individuos realmente tienen la tendencia a evaluar su mundo basndose nicamente en qu informacin viene primero.

Calificacin Promedio de la Personalidad de Phil: Necesidad de Clausura Alta Positivo-Negativo Negativo-Positivo 112.2 61.06 Necesidad de Clausura Baja 88.46 90.21
*Puntaje mximo = 140

As que, cuando las personas de verdad se dejan convencer por argumentos vacos de ignorancia, o por pura lgica del 'dios de los huecos', qu est pasando, exactamente?

88

Tabla 5. Calificaciones Medias de la Personalidad del Candidato Laboral como Funcin de la Necesidad Predispuesta de Clausura y del Orden de la Informacin. Los mismos datos que los de la tabla de la pgina anterior.

Esto es lo que ocurre.


Los individuos con una necesidad de clausura cognitiva alta tambin tienen una fuerte propensin a la primaca. Eso quiere decir que para cualquier situacin que involucre incertidumbre, confusin o ambigedad, la primera respuesta que venga a rellenar el hueco va a ser meramente aferrada sin vacilacin. Una vez que una idea ha sido apoderada, el sujeto necesariamente se congela en la cuestin, ignorando felizmente toda informacin subsecuente, incluso si se contradice con la conclusin original.

De arriba abajo, de izquierda a derecha: Necesidad de Clausura, Primaca, Lo primero que venga, Incertidumbre, Sesgo de Confirmacin, Conformidad Privada.

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Esta es la razn por la que los argumentos del 'dios de los huecos' con tan convincentes para tantas personas. "Dios lo hizo" es una respuesta tan comn para tantas respuestas que los sujetos con necesidad de clausura alta no pueden evitar aferrarse a ella cuando se encuentran con incertidumbres profundas acerca de la vida.

A la izquierda: Dioslohizo. Al centro: Sesgo de Confirmacin. A la derecha: Nadie lo Sabe, Extraterrestres, Agujeros de Gusano, La Matrix, Cthulhu.

Si las personas fuesen sencillamente honestas con respecto a estas preguntas, respondiendo con aseveraciones firmes de "Nadie lo sabe", entonces incluso esa respuesta bastara potencialmente para rellenar la necesidad de clausura cognitiva.

A la izquierda: Nadie lo Sabe. Al centro: Sesgo de Confirmacin. A la derecha: Dioslohizo, Extraterrestres, Agujeros de Gusano, La Matrix, Cthulhu.

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Puedo vivir con duda e incertidumbre, y sin saber. Pienso que es mucho ms interesante vivir sin saber que poseer respuestas que pueden estar equivocadas. Richard Feynman

As que, finalmente, con toda esta informacin brindada, cmo combatimos la tendencia humana natural de discutir a partir de la ignorancia?

1) Primero, tenemos que entender que, a pesar de la lgica absurda del 'dios de los huecos', an es un argumento totalmente convincente para aquellos con una necesidad de clausura alta.

MS ALL DEL DOGMATISMO: LA NECESIDAD DE CLAUSURA EN RELACIN CON LA RELIGIN. Vassilis Saroglou. Centro de Psicologa de la Religin, Universidad Catlica de Lovaina, Blgica.

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TABLA 2. Estadsticas descriptivas de las mediciones de la religin y la necesidad de clausura (NDCS). Primera columna: Fundamentalistas religiosos, Religiosidad clsica, Espiritualidad-Religin emocional, NDCS total (Orden, Predictabilidad, Firmeza, Incomodidad con la ambigedad, Mentalidad cerrada. Segunda, tercera y cuarta columnas: M, DE, . Nota: n = 239.

TABLA 3. Regresiones mltiples de las dimensiones religiosas en la necesidad de clausura. En la primera fila: Variables pronosticadas, Indicadores, Beta, t, Correlaciones parciales. Bajo Variables pronosticadas: NDCS total, Orden, Predictabilidad, Firmeza, Ambigedad, Mentalidad cerrada. Bajo Indicadores: Religiosidad clsica y Espiritualidad-Religin emocional para cada uno. Nota: N = 239.

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2) En segundo lugar, cuando se nos pregunta acerca de los orgenes de la vida, del universo y de todo, evadirse tergiversando no sirve de nada. A menos que podamos proporcionar una respuesta clara y detallada a una pregunta determinada, tenemos que aprender a vivir totalmente a gusto con el concepto de:

NO LO S.
Es firme, es honesto y satisface la necesidad de clausura que muchos de nosotros poseemos.

3) Finalmente, la aprensin por evaluacin es una herramienta demostrable para reducir los efectos de primaca inherentes a la necesidad de clausura. Esto quiere decir que es esencial que nos hagamos responsables unos a otros del razonamiento que usemos para generar nuestras creencias, y motivarnos los unos a los otros a examinar toda la evidencia disponible antes de llegar a una conclusin.

Por lo tanto, tenemos que enfatizar la importancia de buscar la verdad con disciplina acadmica sincera y honestidad intelectual; no sea que nos encontremos a nosotros mismo demasiado confiados en nuestras propias conclusiones errneas basadas en suposiciones desinformadas.

El 'argumento' si es que 'dignificamos' tal frase era algo como esto: "No puedo ver nada en la superficie de Venus. Por qu no? Porque est cubierta por una capa densa de nubes. Bueno, de qu estn hechas las nubes? Agua, por supuesto. Por lo tanto, Venus debe tener un montn de agua en l. Por lo tanto debe de llover sobre la superficie. Si llueve sobre la superficie, probablemente haya un pantano. Si hay un pantano, hay helechos; si hay helechos tal vez incluso hay dinosaurios!" Observacin: no podas ver nada. Conclusin: dinosaurios! Carl Sagan

93

REFERENCIA:
N. H. Anderson, and A. A. Barrios, "Primacy effects in personality impression formation," Journal of Abnormal and Social Pathology, Vol 63, No 2, 346-350 (1961) A. W. Kruglanski and T. Freund, "The freezing and unfreezing of lay-inferences: effects on impressional primacy, ethnic stereotyping, and numerical anchoring," Journal of Experimental Social Psychology, Vol 19, No 5, 448-468 (1983) D. M. Webster and A. W. Kruglanski, "Individual differences in need for cognitive closure," Journal of Personality and Social Psychology, Vol 67, No 6, 1049-1062 (1994) A. W. Kruglanski and D. M. Webster, "Motivated closing of the mind: 'seizing' and 'freezing,'" Psychological Review, Vol 103, No 2, 263-283 (1996) S. L. Neuberg, T. N. Judice, and S. G. West, "What the need for closure scale measures and what it does not: toward differentiating among related epistemic motives," Journal of Personality and Social Pathology, Vol 72, No 6, 1396-1412 (1997) V. Saroglou, "Beyond dogmatism: the need for closure as related to religion," Mental Health, Religion and Culture, Vol 5, No 2, 183-194 (2002) A. W. Kruglanski, The Psychology of Closed Mindedness: Essays in Social Psychology, Psychology Press (2004)

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PARTE 9: AGENTICIDAD

ENCUESTA: 38% DICE QUE TERREMOTO & TSUNAMI DE JAPN SON SEALES DE DIOS Una gran nueva encuesta, realizada a solo das de los devastadores terremoto y tsunami de Japn, encuentra que casi el 40% de los encuestados creen que los desastres que hemos estado presenciando son una seal de Dios. Mientras que la encuesta publicada por el Instituto Pblico de Investigacin de la Religin descubri que cuando se trata de desastres naturales como el terremoto de Japn y el devastador tsunami, al menos 40% estadounidenses creen que es una seal de Dios.

Aunque tal vez sea verdad que los terremotos son sucesos devastadores y aterradores, definitivamente no tienen nada de sobrenatural. Por ejemplo, es un hecho muy documentado que la nacin entera de Japn yace directamente encima de una importante zona de subduccin causada por nada menos que cuatro placas tectnicas.

Las placas de Ojotsk, Pacfica, Euroasitica y Filipina convergen en la tierra japonesa. La existencia de tantas zonas de subduccin en un solo lugar convierte a Japn en un rea geolgicamente activa con terremotos frecuentes y muchos volcanes. Barnes, G. L., "Orgenes de las Islas Japonesas: El Nuevo 'Panorama General,'" Japan Review, Vol 15, pp. 3-50 (2003). Imagen: Wikipedia Commons.

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Por lo tanto no debera sorprendernos de que los japoneses se hayan visto obligados a sufrir decenas de terremotos severos y erupciones volcnicas a travs de su historia escrita, y tampoco debera ser sorpresa cuando tal cantidad de terremotos y erupciones volcnicas siga ocurriendo en el futuro. Es, despus de todo, el comportamiento natural que uno debera esperar dadas las condiciones geolgicas debajo. Es sencillamente inevitable que ocurra. NO HAY NADA SOBRENATURAL EN ESTO:

La subduccin ocurre en el lmite entre placas tectnicas a medida que una placa es forzada fsicamente a pasar por debajo de la otra. La tensin elstica en la litsfera se acumula con el tiempo y se libera espordicamente para crear terremotos. Cuando el agua ocenica queda atrapada en la zona de subduccin, se genera magma en la corteza. Puesto que el magma es menos denso que la litsfera circundante, tiende a subir a la superficie y crear volcanes. Imagen: Wikipedia Commons.

Entonces, por qu es que tantas personas atribuyen sin problemas tales eventos a la ira de alguna deidad misteriosa, cuando existe una causa natural obvia?

Considere el siguiente experimento.

UN ESTUDIO EXPERIMENTAL DE COMPORTAMIENTO APARENTE. Fritz Heider y Marianne Semmel, Smith College.

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Voy a mostrarle una pelcula. Mientras mira la pelcula, describa lo que vea que ocurra. Listo? Empecemos!

Bueno, veamos, parece que hay un tringulo movindose dentro de un rectngulo, ahora un crculo y un tringulo pequeo han entrado en escena, el tringulo grande ha salido del rectngulo, eh, parte del rectngulo parece abrirse como bisagra, eh, los tringulos estn chocando
entre ellos, el crculo acaba de moverse hacia el rectngulo, y est detrs de la bisagra, en una esquina del rectngulo, el tringulo grande y el tringulo pequeo siguen chocndose, el crculo ha salido y entrado al
rectngulo de nuevo, el tringulo pequeo ahora est debajo del rectngulo, el rectngulo grande se mueve de manera
catica en el exterior del rectn

EN POCAS PALABRAS, un conjunto de objetos geomtricos entran en escena, dan vueltas por un rato, y luego salen. Ms simple podra ser?

Respuesta real de un sujeto:


"Se muestra un tringulo grande y slido entrando en un rectngulo. Entra y sale de este rectngulo, y en cada ocasin la esquina y la mitad de uno de los lados del rectngulo forman una abertura. Luego otro tringulo ms pequeo y un crculo entran en escena. El crculo entra en el rectngulo cuando el tringulo grande est dentro. Los dos se mueven en crculo y luego el crculo sale de la abertura y se une al tringulo ms pequeo el cual ha estado dando vueltas fuera del rectngulo. Luego el tringulo ms pequeo y el crculo se mueven juntos y cuando el tringulo ms grande sale del rectngulo y se acerca a ellos, dan una vuelta rpidamente al rectngulo y desaparecen. El tringulo ms grande, ahora solo, se dirige a la abertura del rectngulo y finalmente atraviesa la abertura al interior. l (sic!) se mueve dentro con rapidez y, al no encontrar ninguna abertura, atraviesa los lados y desaparece."

Por lo tanto, no debera sorprendernos de ningn modo cuando ms del 95% de los sujetos describa el video exactamente de la misma manera, no?

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Bueno, de hecho S, DEBERA.


Si usted es como la mayora de personas, la pelcula probablemente le parezca ms de meros recortes de cartn sometidos a una animacin cuadro por cuadro. Por ejemplo, puede que suponga que el tringulo grande y el tringulo pequeo estn metidos en alguna especie de conflicto. El tringulo pequeo y el crculo parecieran ser amigos, o tal vez incluso amantes. Tal vez incluso piense que el tringulo grande es un matn o un esposo celoso. Sin embargo, a pesar de esta percepcin aparente, la pelcula sigue siendo nada ms que objetos geomtricos sin vida movindose en una pantalla. Este es un fenmeno llamado antropomorfizacin. No solo la mayora de personas describe estos objetos en trminos de criaturas animadas; muchos de nosotros incluso llegaremos a percibirlos como seres humanos verdaderos, con un conjunto completo de emociones, motivos, gneros, personalidades y antecedentes.

Antropomorfizacin: La tendencia a atribuir caractersticas y motivaciones humanas a objetos no humanos, vivos o no vivos.

Respuesta de muestra de los otros 33 de 34 sujetos:


"Un hombre tena planeado encontrarse con una chica y la chica se presenta con otro hombre. El primer hombre le dice al segundo que se vaya; el segundo le cuenta al primero, y sacude la cabeza. Luego los dos hombres se ponen a pelear, y la chica empieza a entrar en la habitacin para salirse del camino y duda pero finalmente entra. Ella aparentemente no quiere estar con el primer hombre. El primer hombre la sigue hasta la habitacin despus de haber dejado al segundo en una condicin bastante debilitada inclinado en la pared fuera de la habitacin. La chica se preocupa y corre apresurada de una esquina a la otra en la parte opuesta de la habitacin. El hombre nmero uno, luego de estar bastante silencioso por un rato, realiza varios acercamientos a ella; pero ella alcanza la esquina frente a la puerta, justo cuando el hombre nmero dos est intentando abrirla. l evidentemente recibi una paliza y todava est dbil por sus esfuerzos de abrir la puerta. La chica corre sbitamente de la habitacin justo cuando el hombre nmero dos logra abrir la puerta"

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De hecho, esta percepcin es tan universal, que la incapacidad de lograrla casi puede considerarse una seal de dao cerebral. Por ejemplo, los sujetos autistas que han mirado esta misma animacin generalmente la describirn ms en trminos de objetos geomtricos en vez de personajes motivados.

ATRIBUCIN DE CAUSALIDAD MECNICA Y SOCIAL A VISUALIZACIONES ANIMADAS POR PARTE DE NIOS CON AUTISMO. Dermot M. Bowler, Evelyne Thommen.

Tambin se han reportado resultados similares en las vctimas de traumatismos severos a la cabeza.

ANTROPOMORFIZACIN ESPONTNEA REDUCIDA A PESAR DE LA PERCEPCIN Y CONOCIMIENTO SOCIAL INTACTOS. Andrea S. Heberlein y Ralph Adolphs.

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La personificacin del mundo exterior es, por tanto, una faceta ubicua de la naturaleza humana, con races profundamente arraigadas en nuestra neurologa socialmente enfocada. La mayora de nosotros no puede evitar exhibir este comportamiento, y es importante reconocer este sesgo fundamental en nuestra percepcin.

Entonces, qu tiene que ver todo esto con los terremotos? Recuerde de la Parte 8 de esta serie que muchos seres humanos poseen niveles altos de necesidad de clausura cognitiva. Esto quiere decir que cada vez que un suceso pide a gritos una explicacin, la tendencia natural es aferrarse a cualquier respuesta que termine llegando primero.

De arriba abajo, de izquierda a derecha: Necesidad de Clausura, Primaca, Lo primero que venga, Incertidumbre, Conformidad Privada.

Sin embargo, como acabamos de aprender del experimento de Heider y Semmel, una tendencia muy generalizada entre las personas es percibir espontneamente el mundo en trminos de personajes intencionados y emocionalmente motivados. El resultado neto es, por lo tanto, un proceso llamado agenticidad. Cuando nos enfrentamos con un suceso misterioso y dramtico como, por ejemplo, un terremoto en Japn, existe una fuerte urgencia de llenar el vaco de incertidumbre con acciones conscientes de agentes humanoides. 100

Agenticidad: La tendencia a creer que el mundo est controlado por agentes invisibles intencionales. Shermer, M. "Agenticidad: Por qu la gente cree que agentes invisibles controlan el mundo," Scientific American, Vol 300, No 6, pp 36 (2009).

Expansin del diagrama de la pgina anterior. De arriba abajo, de izquierda a derecha: Antropomorfizacin, Necesidad de Clausura, Primaca, Lo primero que venga, Incertidumbre, Agenticidad, Conformidad Privada.

Ahora, armados con esta nueva apreciacin para un sesgo comn en la percepcin humana, examinemos uno de los argumentos ms comnmente usados para la existencia de Dios:

101

En 1802, el telogo William Paley present una de las exposiciones ms conocidas de la prueba del diseo. Pero supongamos que hubiese encontrado un reloj en el suelo, y se me preguntase qu haba sucedido para que el reloj estuviese en aquel sitio; difcilmente podra pensar en la misma respuesta que haba dado antes, de que, por lo que yo saba, el reloj poda haber estado siempre all. "La vida examinada" (1998)

Argumentos como este pueden venir en una amplia variedad de formas, pero todas generalmente son parte de una clase ms grande conocida como argumentos teleolgicos, o simplemente argumentos por diseo.

"Razones para Creer que Tenemos una Fe Razonable," con William Lane Craig (2009).

102

Argumento Teleolgico. 1. Los ajustes finos del universo se deben ya sea a la necesidad fsica, el azar o un diseo. 2. No se debe a la necesidad fsica o el azar. 3. Por lo tanto, se debe a un diseo.

Estos argumentos son extremadamente populares entre los apologticos religiosos, incluso cuando un escrutinio casual expone errores serios de inmediato. Por ejemplo, una variacin argumentar que las constantes fundamentales del universo mismo debieron haber sido 'finamente ajustadas', ya que cualquier perturbacin ligera a estas constantes impedira la aparicin de la vida. Adems del hecho de que este es obviamente nada ms que un argumento clsico del 'dios de los huecos', los cosmlogos ya han refutado la premisa por completo. Un famoso estudio incuso ha demostrado un universo totalmente plausible, con elementos pesados y qumica basada en el carbono incluidos, en la ausencia total de una fuerza nuclear dbil.

UN UNIVERSO SIN INTERACCIONES DBILES. Roni Harnik, Graham D. Kribs y Gilad Perez.

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An peor, es difcil imaginar cmo se supone que nuestro universo est 'finamente ajustado para la vida' en cualquier sentido coherente. Entre las barracas de tiro al blanco de los impactos de meteoritos, la radiacin csmica, la actividad volcnica, los agujeros negros y las explosiones de supernovas, el universo parece mucho ms interesado en extinguir a toda la vida en su conjunto ms que ayudarla a florecer.

Ms del 99.999999999999% de nuestro cosmos "finamente ajustado" no es, literalmente, nada ms que espacio vaco salpicado de pequeas bolas de hidrgeno incandescente.

Lo siento, dinosaurios. El universo no estaba lo suficiente "finamente ajustado" para ustedes.

Puede parecer bonito, pero tambin es letal para viajeros espaciales.

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Incluso la misma Tierra es responsable de varias extinciones masivas a lo largo de la historia de la vida.

Irnicamente, los mismos "ajustes finos" que originan estrellas, elementos pesados y qumica orgnica tambin se requieren para producir agujeros negros y supernovas. Cualquier vida a menos de 50 aos luz de una supernova de Tipo 1A probablemente ser aniquilada por completo.

El argumento entero est literalmente basado en la existencia de algn sper-hada csmica con el poder de definir con precisin las leyes intrnsecas de la naturaleza a su propia eleccin, aunque completamente feliz con el hecho de que la vasta y abrumadora mayora de su propio universo es completamente hostil a la misma cosa a la que presuntamente estaba 'diseado' para albergar!

105

(Bostezo) Esto de ser omnipotente es aburrido. Supongo que crear un poco de vida o algo por el estilo. Veamos Constante cosmolgica, carga del electrn, masa del protn Listo! 11 mil millones de aos despus Oye mira! Creo que veo unos cuantos nucletidos autorreplicndose en esa roca de ah abajo. Ahora estamos progresando, nena! (Vida?)

En pocas palabras, la verdadera pregunta que nos deberamos estar formulando no es: "Quin dise el universo?" Ms bien, una pregunta ms significativa es: "Por qu son tan monstruosamente populares los argumentos teleolgicos?"

106

Considere el siguiente experimento.

EL ALCANCE DE PENSAMIENTO TELEOLGICO EN NIOS PREESCOLARES. Deborah Kelemen.

"Esto es un lpiz. Fue hecho por un humano con el propsito expreso de escribir."

Hecho para un propsito.

"Esto es un tajador. Tambin fue hecho por un humano con el propsito expreso de sacar punta a los lpices."

Tambin hecho para un propsito.

107

"Estas, sin embargo, son virutas de lpiz. No tienen propsito. No son hechos para algo. Solo son una pila de cosas que estn ah. Tal vez alguien pueda usarlas para algo, pero no estn hechas para algo."

No hecho para ningn propsito en absoluto.

Hecho para algo. No hecho para algo.

"Est clara esta distincin? Bien!"

"Ve esto? Esto es un tigre."

"Ben dice que el tigre est hecho para algo. Puede ser que est hecho para comer, caminar y ser visto en el zoolgico, o podra ser que est hecho para otras cosas. Pero Ben est seguro de que el tigre est hecho para algo y es por eso que est ah." 108

"Jane dice que eso es ridculo. El tigre no est hecho para algo. Incluso cuando pueda comer, caminar y ser visto en el zoolgico, eso no es para lo que est hecho. Esas solo son cosas que puede hacer o que la gente puede hacer con l. Jane est segura de que el tigre puede hacer muchas cosas pero no son para lo que est hecho y no son la razn por la que est ah."

BEN. "El tigre est hecho para algo." JANE. "El tigre no est hecho para algo."

"Seale a quien considere que est en lo correcto: Ben, que cree que el tigre est hecho para algo; o Jane, que cree que eso es ridculo porque el tigre no est hecho para algo."

Una vez que termine con el tigre, repita este pequeo juego usando imgenes de cualquier cosa que pueda imaginarse. Puede usar relojes, narices, conejitos, bicicletas cualquier cosa de desee.

Solo asegrese de que entre sus imgenes haya ejemplos de objetos naturales sin ninguna funcin coherente. Por ejemplo, usted tal vez desee incluir un pico de montaa.

109

Definitivamente no hecho para ningn propsito en absoluto.

En todos los sentidos literales imaginables, este objeto no es ms que una pila de tierra y rocas que lleg a ascender como resultado de fuerzas geolgicas. No cumple ningn propsito en absoluto y se origin solo a travs de causas naturales puramente aleatorias y sin rumbo.

Sin duda, ningn adulto sera tan ridculo como para asignar un diseo deliberado a objetos completamente naturales, verdad?

MAL.
Cuando es administrado a adultos jvenes, es totalmente comn que el 30% de las respuestas estn de acuerdo con la posicin "hecho para algo" al ver objetos completamente naturales. Esta percepcin de diseo es an mayor cuando se les presenta organismos biolgicos como tigres y conejos.

PORCENTAJE DEL ACUERDO "HECHO PARA ALGO" Categora de la Imagen Artefacto Humano Organismo Biolgico Objeto Natural Adultos 96 % 69 % 33 %

Aunque, con toda franqueza, un tigre no tiene ms propsito intrnseco para existir que el que tiene una montaa.

110

Definitivamente no hecho para ningn propsito en absoluto.

Los tigres son, despus de todo, nada ms que el resultado final de una larga cadena de variaciones heredadas de alelos en poblaciones reproductivas sujetas a la seleccin natural. As que aunque tal proceso es capaz, con toda certeza, de producir estructuras complejas con una ventaja aparente de supervivencia, no hay ms 'propsito' coherente en esto que el que hay con las fuerzas geolgicas a medida que apilan una montaa de tierra.

Esas son algunas de las cosas que las molculas hacen cuando se les da cuatro mil millones de aos de evolucin. Carl Sagan

Ahora cambiemos un poquito las cosas.


El mero hecho de que estos nmeros son diferentes de cero es bastante interesante por su cuenta, pero esa es solamente la mitad de la historia.

Para hacer las cosas an ms interesantes, vaya y consgase un grupo de nios de 5 aos y luego repita el todo el experimento con ellos.

111

3.1. Mtodo. 3.1.1. Sujetos. Los participantes fueron 24 nios de 4 y 5 aos que asistan a varias guarderas y representaban un amplio rango de niveles socioeconmicos (nueve nias y 15 nios; edad media = 5 aos, 0 meses, rango de edad = 4 aos, 3 meses a 5 aos, 11 meses, DE = 6 meses) y 24 estudiantes universitarios. Ninguno de los sujetos haba participado en el Estudio 1.

Sin duda, las mentes incorruptas de jvenes nios no sern tan propensas al pensamiento teleolgico, verdad?

MAL.
En realidad, los nios jvenes apenas distinguen entre los presuntos propsitos de los artefactos fabricados por el hombre, los organismos biolgicos y los objetos completamente naturales.

PORCENTAJE DEL ACUERDO "HECHO PARA ALGO" Categora de la Imagen Artefacto Humano Organismo Biolgico Objeto Natural Adultos 96 % 69 % 33 % Nios 83 % 78 % 73 %

Esto hace del pensamiento teleolgico un sesgo universal en la percepcin humana que est prcticamente pre-programado en nuestra neurologa desde el nacimiento. Solo es a travs de aos de educacin disciplinada y experiencia con el mundo real que tales percepciones tienden a disminuir.

112

Entonces, qu tiene que ver todo esto con los argumentos teleolgicos?

Esto es lo que ocurre.


Como ya hemos mostrado, la agenticidad es un proceso mediante el cual los seres humanos tienden a inferir la existencia de agentes deliberados como los motores y agitadores mximos detrs de los sucesos de nuestro medio ambiente.

De arriba abajo, de izquierda a derecha: Antropomorfizacin, Necesidad de Clausura, Primaca, Lo primero que venga, Incertidumbre, Agenticidad, Conformidad Privada.

Un producto natural de esta percepcin es la tendencia general de ver a los objetos del mundo natural como deliberadamente 'diseados' para algn propsito mximo, incluso cuando la mayora de estos objetos no cumplen manifiestamente ningn propsito en absoluto.

De arriba abajo, de izquierda a derecha: Antropomorfizacin, Necesidad de Clausura, Primaca, Lo primero que venga, Cmo surgi el universo?, Percepcin Teleolgica, Conformidad Privada.

113

Esta percepcin es especialmente ubicua entre los nios, y tiende a desaparecer solamente a medida que las personas crecen y maduran.

Fig. 3. Porcentaje medio de las respuestas funcionales a todas las entidades en el Estudio 2. Nio (blanco) y Adulto (Negro). Eje vertical: % 'Hecho para algo'. Eje horizontal: Conjunto de Artefactos, Conjunto Biolgico, Conjuntos de Objetos Naturales.

En consecuencia, el argumento teleolgico de Dios es, en un sentido muy literal:

infantil.
No tiene una base emprica en lo ms mnimo, y solo sirve de apelacin a nuestra percepcin intrnseca de agentes causales que influencian el mundo que nos rodea.

Cuando pienso en la increblemente rica complejidad de las cosas, los increblemente complicados mecanismos de las cosas y luego toda su enormidad, encuentro imposible no creer que fue Dios quien ocasion todo esto. Podra tratar, como filsofo, de articular eso en trminos de argumentos, premisas y dems. (O podras simplemente olvidarte de toda esa molesta 'evidencia' y en lugar de eso depender de un sesgo perceptual intrnseco al enmarcar tus creencias) Pero no emana de m de ese modo; es una respuesta existencial a la experiencia del mundo. Nicholas Wolterstoff, profesor de Teologa Filosfica de la Universidad de Yale

114

Entonces, son los terremotos y los tsunamis seales de retribucin divina contra los pecadores mortales? Est el universo realmente 'finamente ajustado' para el propsito expreso de albergar vida?

O son estos conceptos meramente manifestaciones cognitivas de una tendencia a percibir caractersticas humanas en sucesos, por lo dems, completamente naturales?

Hay bastante en este universo que puede parecer ser diseo. Pero, en lugar de eso, descubrimos reiteradamente que los procesos naturales (seleccin colisional de mundos, por ejemplo, o la seleccin natural de los acervos genticos, o incluso el patrn de conveccin en una olla de agua hirviendo) pueden extraer orden del caos, y engaarnos a deducir propsito donde no lo hay [] Pero el conocimiento es preferible a la ignorancia. Muchsimo mejor aceptar la dura verdad que una fbula tranquilizadora. Si ansiamos algn propsito csmico, entonces encontremos, para nosotros mismos, una meta que valga la pena. Carl Sagan

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REFERENCIA:
Barnes, G. L., "Origins of the Japanese Islands: The New 'Big Picture,'" Japan Review, Vol 15, pp. 3-50 (2003) Heider, F. and Simmel, M., "An experimental study of apparent behavior," The American Journal of Psychology, Vol 57, No 2, pp. 243-259 (1944) Bowler, D. M., and Thommen, E., "Attribution of mechanical and social causality to animated displays by children with autism," Autism, Vol 4, No 2, pp. 147-171 (2000) Heberlein, A. S. and Adolphs, R. "Impaired spontaneous anthropomorphizing despite intact perception and social knowledge," Proceedings of the National Academy of Science, Vol 101, No 109, pp. 7487-7491 (2004) Shermer, M. "Agenticity: Why people believe that invisible agents control the world," Scientific American, Vol 300, No 6, pp. 36 (2009) Harnik, R., Kribs, G. D., and Perez, G., "A universe without weak interactions," Physical Review D, Vol 74, 035006 (2006) Kelemen, D., "The scope of teleological thinking in preschool children," Cognition, Vol 70, No 3, pp. 241272 (1999)

116

PARTE 10: RESUMEN Y CONCLUSIONES

Para un observador en reposo, un reloj de luz en movimiento parece que corriera demasiado lento, por el factor gamma. Una regla, o cualquier otra cosa en movimiento, tambin parecen contradas por el mismo factor. En la extraa aritmtica de la relatividad, no importa cmo la veas, cuando se suma una velocidad a otra, el resultado siempre es menor que la velocidad de la luz. Henry, el gemelo que despeg y luego volvi, solo envejeci un par de meses. Pero Albert, el gemelo que nunca cambi de sistema de referencia inercial, ha envejecido 20 aos. "El Universo Mecnico y Ms All", Caltech (1985)

Dilatacin del tiempo, contraccin de Lorentz, simultaneidad Ninguno de estos fenmenos se manifiesta en nuestra experiencia diaria, y muchos de ellos son completamente contradictorios con nuestras intuiciones fundamentales. Entonces, cmo es que los fsicos se salen con la suya con tales sandeces sin tener que tratar con multitudes de escpticos tildndolos de ridculos?

Considere el siguiente experimento.

RELOJES ATMICOS ALREDEDOR DEL MUNDO: INCREMENTOS RELATIVISTAS DE TIEMPO OBSERVADOS.

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Consgase dos relojes atmicos de cesio y sincroncelos.

Ahora, colquelos juntos sobre una mesa y espere 24 horas. Cuando termine el tiempo, comprelos. Cunto tiempo han medido a lo largo del da?

La respuesta es, de hecho, muy singular. Estos dispositivos son tan precisos al tomar el tiempo, que la diferencia promedio entre ellos puede ser maquinada a menos de un nanosegundo por da!

Eje izquierdo: Incertidumbre del Reloj (ns/da). Eje derecho: Frecuencia de Incertidumbre. Eje horizontal: Ao.

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Ahora cambiemos un poquito las cosas.


Consgase otros dos relojes atmicos de cesio y colquelos en un avin comercial. Lleve cada reloj a 15 mil metros de altura y vuele alrededor del mundo: enve un reloj al este y el otro al oeste.

Cuando termine, compare la sincronizacin entre los relojes viajeros y los estacionarios. Sin duda, la mera accin de coger un reloj y moverse con l no tendr ningn efecto en su sincronizacin, verdad?

MAL.
Por extrao que suene esto, el reloj que viaje al este perder alrededor de 60 nanosegundos de tiempo, mientras que el reloj que viaje al oeste ganar casi 270 nanosegundos de tiempo.

Oeste. Este.

Es an ms interesante que esta sea exactamente la desviacin de tiempo predicha matemticamente por las ecuaciones de Einstein de la relatividad general.

119

Tabla 1. Diferencias relativistas de tiempo predichas (nseg). Primera columna: Efecto (Gravitacional, Cinemtico, Neto). Segunda y tercera columnas: Direccin (Este, Oeste).

La gravedad y el movimiento realmente alteran el flujo del tiempo, y podemos medir este efecto directamente. No importa lo extrao o contraintuitivo que pueda parecer, no tenemos otra opcin ms que aceptar que este es un aspecto verdadero de la naturaleza. Los fsicos no se estn inventando estas cosas.

As que, Qu tiene que ver esto con cuestiones de fe? Piense en las muchas alegaciones extraordinarias de las organizaciones religiosas. Por ejemplo, una idea particularmente popular est relacionada con el poder de la oracin. Entre innumerables instituciones religiosas, se cree con frecuencia que la oracin tiene el poder de generar resultados tan espectaculares como mover montaas y curar enfermedades.

Pero cmo intentan los creyentes religiosos convencernos de estas alegaciones? Pueden ellos de igual manera demostrar la validez de un fenmeno tan fantstico? 120

Considere el siguiente experimento.

ESTUDIO DE LOS EFECTOS TERAPUTICOS DE LA ORACIN DE INTERCESIN (EETO) EN PACIENTES SOMETIDOS A BYPASS CARDIACO: UNA PRUEBA MULTICENTRO ALEATORIA DE INCERTIDUMBRE Y CERTEZA DE RECIBIR ORACIN DE INTERCESIN.

Busque un grupo de pacientes de hospital sometidos a ciruga de bypass cardiaco.

Aunque tal procedimiento es bastante habitual de acuerdo con los estndares modernos, las complicaciones postoperatorias todava son una experiencia muy comn. Por lo tanto, no deberamos estar sorprendidos cuando al menos el 50% de los pacientes reporta alguna forma de complicacin en un plazo de 30 das despus de su ciruga.

Ahora cambiemos un poquito las cosas.


Consgase otro grupo de pacientes sometidos a la misma ciruga. Esta vez, renase con sus denominaciones cristianas favoritas y recen regularmente por la salud y rpida recuperacin de su grupo. 121

Una vez que hayan pasado 30 das, compare los niveles de complicaciones postoperatorias entre cada grupo. Sin duda alguna, la deidad benevolente del cristianismo estara encantada de manifestar su poder divino a travs de la rpida recuperacin de sus hijos en sufrimiento, no?

Pues

MAL.
De todos los estudios del efecto de la oracin de intercesin, ninguno ha logrado proporcionar algn resultado significativo reproducible.

Complicaciones postoperatorias 30 das despus de la ciruga: Control: Oracin de Intercesin: 50.9 % 52.2 %

Columnas, de izquierda a derecha: Grupo 1 (Incierto, OI), Grupo 2 (Incierto, Sin OI), Grupo 3 (Certeza, OI). OI: Oracin de Intercesin.

Sencillamente, la oracin no funciona tal como se la promociona.

122

Entonces, qu podemos aprender de estas demostraciones simples? Existe alguna creencia sobrenatural con un efecto demostrable y replicable en nuestra realidad tangible? Qu ocurren en realidad en el mundo de la religin y la fe?

A lo largo de estos captulos, hemos examinado alegaciones hechas por apologticos profesionales, evangelistas populares, autoridades espirituales y laicos ordinarios. Hemos visto complejos argumentos filosficos, alegatos emocionalmente apasionados, y testimonios personales sinceros.

Primera fila: Dr. William Lane Craig, filsofo y apologtico cristiano; Ray Comfort, Iglesia "El Camino del Maestro"; Dallin H. Oaks, apstol mormn; Brock Lawley, nombre de usuario de YouTube "TheAtheistAntidote". Segunda fila: Nicholas Wolterstoff, profesor de Teologa Filosfica, Universidad de Yale; Kirk Cameron, Iglesia "El Camino del Maestro"; un tipo al azar de YouTube.

Sin embargo, en toda nuestra bsqueda, algo que an estamos por ver es evidencia emprica bsica. Incluso en las raras ocasiones en las que un principio religioso s se ofrece a la tabla de picar de prueba experimental, toda la evidencia termina falsificando la alegacin.

Irnicamente, las complicaciones ascendieron a 58.6 % cuando los pacientes saban que se rezaba por ellos.

123

Todas las creencias espirituales son, en el mejor de los casos, empricamente infundados o, en el peor, demostrablemente falsos. A menos que esta situacin cambie algn da, estamos intelectualmente obligados a actuar bajo la conclusin tentativa de que las creencias religiosas no concuerdan en absoluto con la realidad. No existe ningn dios, ninguna vida despus de la muerte, ningn milagro.

ALEGACIONES DE PODERES SOBRENATURALES: Confirmados por experimentos, Refutados por experimentos.

Esto debera ser, al menos, bastante obvio. Sin observaciones y experimentos cuantificables en los cuales basar nuestro entendimiento, no existe diferencial funcional entre las ideas que reflejan genuinamente la realidad y las ideas inventadas y por entero fabulosas. Cualquiera que ponga en prctica la ms mnima pesquisa racional llegar muy rpidamente a la misma conclusin.

Es que Dios quiere prevenir la maldad, pero no es capaz? Entonces no es omnipotente. Es capaz, pero no desea hacerlo? Entonces es malvolo. Es capaz y desea hacerlo? De dnde surge entonces la maldad? Es que no es capaz ni desea hacerlo? Entonces por qu llamarlo Dios? El problema de la maldad, Epicuro, 341-270 a. C.

Pero si eso es todo lo que se necesita, entonces,

por qu existen todava tantos creyentes? Por qu el mundo rebosa de, literalmente, miles de millones de cristianos, musulmanes, judos, hinduistas y muchos otros?

124

Grfico de la pg. 2. Si las creencias espirituales son tan obviamente injustificadas, entonces por qu existen todava tantos creyentes? Por qu son tan intensas sus convicciones? Por qu estn fracturados en tantos grupos? Estas preguntas merecen respuestas cientficas ser serias.

Esta es una observacin que pide a gritos una explicacin.


Observe detenidamente este flujograma. Puede que no sea la presentacin cientfica ms rigurosa, pero hace unas observaciones muy seria serias.

125

[IMAGEN DE LA PGINA ANTERIOR] Diagrama Resumen de los Captulos 1 a 9.* Traduccin de los trminos del diagrama:

Anthropomorphization Bereavement Bipolar Disorder Childhood Emotional Neglect Confirmation Bias Distorted Memory Drug/Sexual Abuse Hallucinations Head Trauma Intrusions Leading Question Migraine Headaches Multiple Personalities Need for Closure Original Event Peer Pressure Private Conformity Proyection PTSD Public Conformity Schizophrenia Social Anxiety Solitary Confinement Testimonial Uncertainty Agenticity Belief Perseverance Door-In-The-Face Foot-In-The-Door Informational Influence Insufficient Justification Low-Balling Misinformation Primacy That's-Not-All Supporting Data Conflicting Data Criticism

Antropomorfizacin Prdida de seres queridos Trastorno Bipolar Negligencia Emocional Infantil Sesgo de Confirmacin Recuerdo Distorsionado Consumo de Drogas y Abuso Sexual Alucinaciones Traumatismo a la Cabeza Intrusiones Pregunta Capciosa Dolores de Migraa Personalidades Mltiples Necesidad de Clausura Suceso Original Presin de Grupo Conformidad Privada Proyeccin TEPT Conformidad Pblica Esquizofrenia Ansiedad Social Reclusin en Aislamiento Testimonio Incertidumbre Agenticidad Perseverancia de Creencias "Puerta en la Cara" "Pie en la Puerta" Influencia Informativa Justificacin Insuficiente "Bola Baja" Desinformacin Primaca "Eso No Es Todo" Informacin Sustentadora Informacin Contradictoria Crticas

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* Flechas grises: Camino de la Creencia. Flechas rojas: Efecto Psicolgico. Recuadros rectangulares: Suceso Psicolgico. Trapecios Circulares: Barrera Psicolgica. * Ver el diagrama en tamao completo en: http://2.bp.blogspot.com/-fAON6kxxPXs/TiPC8dQLi8I/AAAAAAAAACM/_cwmEaP2xI/s1600/Agenticity%2528after%2529.png

Cada una de estas flechas representa un mecanismo psicolgico mediante el cual una idea puede aparecer de la pura imaginacin y luego ser implantada en el cerebro humano con fiabilidad estadstica. Cada una de estas flechas ha sido demostrada y reproducida empricamente bajo condiciones controladas de laboratorio. Y, como ya hemos ilustrado a lo largo de estos captulos, todas y cada una de ellas es claramente explotada por creyentes religiosos en un intento de convencernos de la realidad de alguna idea espiritual.

Lamentablemente, esto no es ni la mitad! Fcilmente podramos seguir con esto por horas. Este grfico es solo la punta de un colosal iceberg psicolgico. Ni siquiera hemos tocado los temas de:

PREJUICIO DE RETROSPECTIVA.

PREJUICIO DE RETROSPECTIVA: UNA CONSECUENCIA DE LA ACTUALIZACIN DEL CONOCIMIENTO? Ulrich Hoffrage, Ralph Hertwig y Gerd Gigerenzer. Instituto Max Planck para el Desarrollo Humano, Berln, Alemania.

127

DELEITE EN LA GLORIA REFLEJADA.

DELEITE EN LA GLORIA REFLEJADA: TRES ESTUDIOS DE CAMPO (DE FTBOL). Robert B. Cialdini, Richard J. Borden, Avril Thorne, Marcus Randall Walker, Stephen Freeman, Lloyd Reynolds Sloan.

EFECTO DUNNING-KRUGER.

INEXPERTO Y SIN SABERLO: CMO LAS DIFICULTADES EN RECONOCER LA INCOMPETENCIA DE UNO MISMO LLEVAN A AUTOEVALUACIONES EXAGERADAS. Justin Kruger y David Dunning. Universidad de Cornell.

128

EFECTO BARNUM.

LA FALACIA DE LA CONVALIDACIN PERSONAL: UNA DEMOSTRACIN DE CREDULIDAD EN UN SALN DE CLASES. Bertram R. Forer. Clnica de la Administracin de Veteranos para la Higiene Mental, Los ngeles.

PENSAMIENTO DE GRUPO.

VEINTICINCO AOS DE TEORA E INVESTIGACIN DEL PENSAMIENTO DE GRUPO: LECCIONES DE LA EVALUACIN DE UNA TEORA. Marlene E. Turner y Anthony R. Pratkanis.

129

ESTEREOTIPOS.

"LOS HOMBRES BLANCOS NO PUEDEN SALTAR": EVIDENCIA DE LA CONFIRMACIN PERCEPTUAL DE ESTEREOTIPOS RACIALES LUEGO DE UN JUEGO DE BALONCESTO. Jeff Stone, Zachary W. Perry y John M. Darley. Departamento de Psicologa, Universidad de Princeton.

EFECTO DEL FALSO CONSENSO.

EL "EFECTO DEL FALSO CONSENSO": UN PREJUICIO EGOCNTRICO EN LA PERCEPCIN SOCIAL Y PROCESOS DE ATRIBUCIN. Lee Ross, David Greene y Pamela House. Universidad de Stanford.

130

EFECTO DE LA MERA EXPOSICIN.

EXPOSICIN Y AFECTO: PANORAMA Y METAANLISIS DE UNA INVESTIGACIN, 1968-1987. Robert F. Bornstein, Gettysburg College.

EFECTO PLACEBO.

EFECTOS PLACEBO: ASPECTOS CLNICOS Y NEUROBIOLOGA. Barry S. Oken. Departamento de Neurologa, Universidad de Salud y Ciencia de Oregon, Portland, OR, E.E. U.U.

......... ......... ......... LA LISTA PARECE INTERMINABLE!


131

Efecto de los medios hostiles. Profeca autorrealizada. Error fundamental de atribucin. Influencia normativa. Pereza social. Percepcin selectiva. Prejuicio del punto ciego. Efecto de dotacin. Efecto de enmarcado. Pareidolia.

Reactancia. Prejuicio excluyente. Polarizacin de grupo. Efecto espectador. Heurstica de disponibilidad. Falacia de la conjuncin. Falacia del mundo justo. Efecto anclaje. Correlacin ilusoria. ......

y muchos ms!
Hay una valiosa leccin por aprender de este desorden embarullado de espagueti psicolgico: La presin de grupo y el adoctrinamiento social tienen mucha ms influencia en nuestras decisiones que incluso los argumentos lgicamente ms razonables. Con el estmulo psicolgico correcto, incluso nuestros propios recuerdos y percepciones sensoriales pueden ser fcilmente distorsionados. Nosotros, los seres humanos, estamos lejos de ser tan intuitivos y racionales como nos gusta pensar arrogantemente que somos. Este simple hecho dice muchsimo ms de la religin del que jams dir cualquier debate filosfico. No solo es la creencia religiosa empricamente injustificada, pero adems tenemos un conjunto de mecanismos totalmente naturales mediante los cuales las convicciones espirituales pueden ser maquinadas en primer lugar.

[IMAGEN DE LA PGINA ANTERIOR] Expansin del diagrama resumen de la pgina 125.* Traduccin de los trminos del diagrama:
Anthropomorphization Bereavement Bipolar Disorder Childhood Emotional Neglect Confirmation Bias Distorted Memory Drug/Sexual Abuse Familiarity Group Polarization Hallucinations Head Trauma Intrusions Leading Question Migraine Headaches Multiple Personalities Need for Closure Original Event Peer Pressure Physiological Health Private Conformity Proyection PTSD Public Conformity Schizophrenia Social Anxiety Solitary Confinement Testimonial Uncertainty Agenticity Anchoring Availability Heuristic Belief Perseverance Door-In-The-Face False Consensus Effect Foot-In-The-Door Groupthink Informational Influence Insufficient Justification Low-Balling Mere Exposure Effect Misinformation Pareidolia Placebo Effect Primacy That's-Not-All Supporting Data Conflicting Data Criticism Antropomorfizacin Prdida de seres queridos Trastorno Bipolar Negligencia Emocional Infantil Sesgo de Confirmacin Recuerdo Distorsionado Consumo de Drogas y Abuso Sexual Familiaridad Polarizacin de Grupo Alucinaciones Traumatismo a la Cabeza Intrusiones Pregunta Capciosa Dolores de Migraa Personalidades Mltiples Necesidad de Clausura Suceso Original Presin de Grupo Salud Fisiolgica Conformidad Privada Proyeccin TEPT Conformidad Pblica Esquizofrenia Ansiedad Social Reclusin en Aislamiento Testimonio Incertidumbre Agenticidad Anclaje Heurstica de Disponibilidad Perseverancia de Creencias "Puerta en la Cara" Efecto del Falso Consenso "Pie en la Puerta" Pensamiento de Grupo Influencia Informativa Justificacin Insuficiente "Bola Baja" Efecto de la Mera Exposicin Desinformacin Pareidolia Efecto Placebo Primaca "Eso No Es Todo" Informacin Sustentadora Informacin Contradictoria Crticas

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* Flechas grises: Camino de la Creencia. Flechas rojas: Efecto Psicolgico. Recuadros rectangulares: Suceso Psicolgico. Trapecios Circulares: Barrera Psicolgica. * Ver el diagrama en tamao completo en: http://1.bp.blogspot.com/8V3C9HnI0xE/Tutwc5Gl0yI/AAAAAAAAACQ/sYHkLJARTVE/s1600/Slide+10j.png

Y, lo peor de todo, tenemos un registro documentado de apologticos religiosos de todos los mbitos de la sociedad, quienes utilizan sin reparos esos mismos mecanismos en sus intentos de divulgar sus creencias. Los hombres presuntamente piadosos de Dios, que solo buscan divulgar lo que ellos consideran la verdad, recurren a las herramientas que sabemos tienen el poder de generar creencia en cualquier cosa! Esto es, por encima de todo, el peor crimen contra la humanidad que haya cometido la religin.

Las mismas herramientas de la ciencia mediante las cuales construimos una confianza prcticamente segura en la verdadera condicin de la realidad, y los religiosos hacen todo esfuerzo por evitarlas. Algunos incluso llegan tan lejos que las demonizan. Los mismos errores cognitivos que sesgan nuestros juicios y distorsionan nuestras propias percepciones, y la religin hace todo esfuerzo por explotarlas. Incluso adoptarlas.

"La ciencia te conduce a matar gente." Bern Stein (2008)

Sencillamente, en la religin la verdad queda rezagada frente a la creencia o la conformidad.

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Sin embargo, a pesar de todo esto, es importante darse cuenta de que la religin NO es el problema.

La religin es meramente un sntoma. El verdadero problema subyacente somos nosotros mismos.

Es la tendencia humana natural de generar convicciones intensas en ausencia total de evidencia emprica rigurosa. Es la ignorancia por defecto de nuestra propia falibilidad y posterior fracaso de ejercitar mtodos cientficos adecuados cuando buscamos el conocimiento.

Manifestantes religiosos contra la enseanza de evolucin en los colegios pblicos. "La herencia del viento" (1960).

Es nuestra cruda resistencia a cambiar de parecer y admitir nuestros errores incluso teniendo frente a nosotros una avalancha de evidencia en contra.

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Esto es lo que imagino que es, por encima de todo, el origen de todos nuestros problemas. Es la razn por la que tenemos:

extraas teoras de conspiracin,

El Edificio de Comercio Mundial 7 No Explot Sencillamente Solo!

rechazo de vacunas,

ECOLOGICEN NUESTRAS VACUNAS.

mdiums psquicos,

Psquica Ramona. $1.00 por minuto. Yendo en un estado meditativo, Ramona se conecta con ngeles Guardianes y Guas Espirituales para conectarse con tus ngeles y Guas

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ufologa,

Izquierda: JFK & OVNI - Conspiracin y Encubrimiento Militar-Industrial desde la isla Maury hasta Dallas (Kenn Thomas). Derecha: Los Verdaderos Hombres de Negro - Evidencias, casos famosos e historias verdaderas de estos hombres misteriosos y su conexin con los fenmenos OVNI (Nick Redfern).

creacionismo,

Instituto para la Investigacin de la Creacin. Destacado Gelogo Reporta Informacin de la Alegacin del Arca de No

astrologa,

Escorpio. Astrology.com.

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homeopata,

Hmedicine.com, Tienda de Medicina Homeoptica.

Y toda otra supersticin persistente que sigue paralizando el progreso social.

As que Cmo superamos nuestra propensin humana natural al sesgo psicolgico?

Puede que no haya una respuesta sencilla para esto. Nos enfrentamos a una abrumadora infraestructura social y biolgica de ignorancia, credulidad y distorsin perceptual.

Escuela de Iglesia Nios en Llamas. "Campamento de Jess" (2006)

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Por el momento, parece que la nica solucin aparente para este problema consiste en intensificar continuamente nuestros esfuerzos de educacin cientfica y escepticismo racional, especialmente cuando se trate de nios pequeos.

Feria Cientfica de la Casa Blanca (2010).

Solo si aprendemos a aceptar nuestras propias debilidades intuitivas y perceptuales podremos tomar medidas para contraatacarlas directamente.

Esta es la esencia misma del

MTODO CIENTFICO.
Es la mejor y nica herramienta que tenemos para iluminar la oscuridad de la supersticin con la luz del conocimiento.

REFERENCIA:
Hafale, J. C. and Keating, R. E., "Around the world atomic clock: Predicted relativistic time gains," Science, Vol 177, No 4044 (1972) Benson, H., et al., "Study of the Therapeutic Effects of Intercessory Prayer (STEP) in cardiac bypass patients: A multicenter randomized trial of uncertainty and certainty of receiving intercessory prayer," American Heart Journal, Vol 151, No 4 (2006) Hoffrage, U., Hertwig, R. and Gigerenzer, G., "Hindsight Bias: A by-product of knowledge updating?," Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, and Cognition, Vol 26, No 3 (2000) Cialdani, R. B. and Borden, R. J., "Basking in Reflected Glory: Three (Football) Field Studies," Journal of Personality and Social Psychology, Vol 34, No 3 (1976)

139

Kruger, J. and Dunning, D., "Unskilled and unaware of it: how difficulties in recognizing one's own incompetence lead to inflated self-assessments," Journal of Personality and Social Psychology, Vol 77, No 6 (1999) Forer, B. R., "The fallacy of personal validation: a classroom demonstration of gullibility," Journal of Abnormal Psychology, Vol 44, No 1 (1949) Turner, M. E., "Twenty-Five Years of groupthink theory and research: lessons from the evaluation of a theory," Organizational Behavior and Human Decision Processes, Vol 73, No 2-3 (1998) Stone, J., Perry, Z. W. and Darley, J. M., "'White men can't jump': evidencia for the perceptual confirmation of racial stereotypes following a basketball game," Basic and Applied Social Psychology, Vol 19, No 3 (1997) Ross, L., Greene, D. and House, P., "The 'false consensus effect': an egocentric bias in social perception and attribution processes," Journal of Experimental and Social Psychology, Vol 13, No 3 (1977) Bornstein, R. F., "Exposure and affect: overview and meta-analysis of research," Psychological Bulletin, Vol 106, No 2 (1989) Oken, B. S., "Placebo effects: clinical aspects and neurobiology," Brain, Vol 131, No 11 (2008)

Y nuestro pequeo planeta, en este momento, aqu nos enfrentamos a un punto crtico de bifurcacin en la historia: lo que hagamos con nuestro mundo se propagar a travs de los siglos y afectar profundamente el destino de nuestros descendientes. Est solamente en nuestras manos el poder de destruir nuestra civilizacin y, posiblemente, tambin nuestra especie. Si nos rendimos a la supersticin o a la codicia o a la estupidez, podramos sumergir nuestro mundo en una era de oscuridad ms profunda que la era entre el colapso de la civilizacin clsica y el Renacimiento italiano. Pero tambin somos capaces de usar nuestra compasin e inteligencia, nuestra tecnologa y nuestra riqueza para crear una vida abundante y con sentido para cada habitante de este planeta, para mejorar nuestro entendimiento del universo y para transportarnos a las estrellas. Carl Sagan, cosmlogo, "Cosmos: un viaje personal"

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EXTRA: SESGO DE AUTOSERVICIO

Tambin deberamos fortalecer a nuestros hijos alentndolos a que se definan a ellos mismos por sus testimonios en crecimiento, no solamente por sus reconocimientos en la erudicin, deportes u otras actividades escolares. Conferencia General Mormona (2008) Escucha atentamente lo que la voz de Dios dice acerca de tu esencia, de quin eres: tu identidad. La Biblia dice que perteneces al Rey. T eres el Hijo del Rey. T eres el Discpulo del Rey. "l es Mi Identidad" (2010) Danos esta nueva creacin de que ests en Cristo. Mustranos tu verdadera identidad. Danos tu verdadera identidad. "Identidad en Cristo" (2010)

Si fuese a pedirle que se defina a s mismo, cmo lo hara? Qu rasgos personales vienen a su mente? Hablara sobre el lugar en donde naci o las experiencias de su infancia? Hara referencia a tu etnicidad y nacionalidad? Tal vez a su educacin y logros personales? O quizs a la comida, msica y entretenimientos que le divierten?

Todas estas son formas totalmente naturales y saludables de identificarse a s mismo en un entorno social normal.

Pero qu pasa cuando las personas empiezan a definir su propia identidad en trminos de creencias y convicciones personales? Es esta una forma saludable de vernos a nosotros mismos?

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Qu pasa con nuestra objetividad racional cuando la evidencia fsica contradice esas creencias?

En el centro: Yo. Crculos sin tachar: Metas, Deportes, Etnicidad, Colegio, Gnero, Nacionalidad, Talentos, Familia, Msica, Carrera, Evolucin, Geologa. Crculos tachados: Biblia, Jess, Pie Grande.

Considere el siguiente experimento.

LOS MENSAJES ACERCA DE LOS RIESGOS A LA SALUD AMENAZAN AL YO? INCREMENTANDO LA ACEPTACIN DE MENSAJES AMENAZANTES DE SALUD MEDIANTE AUTOAFIRMACIN. David A. K. Sherman, Leif D. Nelson, Claude M. Steele. Universidad de Stanford.

Suponga que fuese a entregarle un estudio cientfico minucioso acerca de los efectos del consumo de cafena en la salud. Despus de leer el estudio, descubre que, de acuerdo a muchos aos de investigacin experimental, la cafena ha sido fuertemente vinculada con la condicin conocida como enfermedad citoqustica.

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CAFENA Y MUJERES: UN NUEVO RIESGO A LA SALUD. Joe B. Scientist y Hank R. Professor. Universidad Torre de Marfil. Abstracto: Mala noticias, mujeres. El consumo de cafena ha sido fuertemente vinculado a la enfermedad fibroqustica. Los sntomas ms comunes son bultos duros y dolorosos sobre los senos debido a una acumulacin de adenosn cclico monofosfato (cAMP). Si no son tratadas, las altas concentraciones de cAMP conducen con frecuencia a carcinoma mamario, o cncer de mama. As que dejen el caf o vern! (No se preocupe, es un estudio falso).

Los sntomas de esta enfermedad incluyen bultos dolorosos sobre los senos femeninos, y puede finalmente conducir a cncer de mama. Por lo tanto, se les aconseja a las mujeres evitar el consumo de cafena en todas sus formas. Ahora bien, obviamente esta es una afirmacin seria y controversial. Puede que las conclusiones no sean perfectas pero, como puede ver, al menos est razonablemente bien apoyado por un alto estndar de evidencia fsica convincente. Por tanto parece totalmente racional aceptar la verdad tal como es y modificar nuestras creencias como corresponde. Esta conclusin es doblemente cierta para cualquier mujer que resulte ser una gran bebedora de caf, puesto que ellas son las que corren un riesgo personal debido a tal conducta.

Entonces, qu tan efectivo es este mensaje en convencer a los sujetos? Empecemos preguntndoles a las mujeres no bebedoras de caf. En una escala del 1 al 9, qu tan convencida est del vnculo entre el consumo de cafena y la enfermedad fibroqustica en mujeres? Puesto que las no bebedoras de caf generalmente no consumen mucha cafena, se puede asumir con bastante seguridad que ellas tienen poco que perder o ganar a partir del estudio. Por lo tanto, no deberamos sorprendernos en lo absoluto cuando las mujeres no bebedoras de caf devuelven un puntaje medio de 6.2.

143

Hasta qu punto est de acuerdo o en desacuerdo con que existe una asociacin entre consumo de cafena y enfermedad fibroqustica? Rojo: No Consumidoras de Cafena.

Ahora cambiemos un poquito las cosas.


Preguntmosles a las mujeres de nuevo, pero esta vez limitmonos a consumidoras empedernidas de cafena, definidas como: mltiples tazas de caf al da. Ahora nos enfrentamos a un grupo de sujetos con un inters personal en el estudio. Si la investigacin cientfica es realmente vlida, eso significa que un ritual diario placentero es adems un cancergeno potencialmente peligroso. Obviamente, la salud personal es un aspecto importante en todas nuestras vidas, as que parece completamente racional esperar que los sujetos tomen en serio a la ciencia y sean capaces de dejar el caf, no?

MAL.
Aunque parezca mentira, justo lo contrario es lo verdadero. Los sujetos con intereses personales en los resultados de la investigacin de cafena estuvieron menos convencidas por la informacin que el control.

Hasta qu punto est de acuerdo o en desacuerdo con que existe una asociacin entre consumo de cafena y enfermedad fibroqustica? Rojo: No Consumidoras de Cafena. Amarillo: Consumidoras Empedernidas de Cafena.

144

Este es un sntoma de un fenmeno llamado el sesgo de autoservicio, segn el cual los seres humanos tienen una fuerte tendencia natural a interpretar la informacin de tal manera que favorezca exageradamente a sus egos. Como resultado, los sujetos tienden a rechazar informacin completamente factible sencillamente porque esta tiene efectos negativos para sus creencias y conductas personales. De igual manera, los sujetos tienden a aceptar con entusiasmo informacin con implicaciones positivas, incluso si esa informacin resulta ser errnea o inconcluyente.

Sesgo de autoservicio: La tendencia de los individuos a interpretar la informacin de manera autoconveniente. Sntomas: 1. Tendencia a ver los rasgos personales de uno mismo como generalmente superiores con respecto a los de los dems. 2. Rechazo de informacin factible con implicaciones negativas para el ego. 3. Ansias por aceptar informacin con implicaciones positivas para el ego.

En casos extremos, esto incluso provocara un tipo de efecto en contra, en la que la evidencia contradictoria solo refuerza las creencias de autoservicio en lugar de anularlas.

ASIMILACIN PREJUICIADA Y POLARIZACIN DE LA ACTITUD: LOS EFECTOS DE TEORAS PREVIAS EN EVIDENCIAS POSTERIORMENTE CONSIDERADAS. Charles G. Lord, Lee Ross y Mark R. Lepper. Universidad de Stanford. De este modo, el resultado de exponer factores opuestos en una disputa social a un cuerpo idntico de evidencia emprica relevante puede que no sea el estrechamiento del desacuerdo, sino un incremento de la polarizacin.

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De hecho, este efecto es tan fuerte que puede incluso predominar sobre otros sesgos ubicuos como la perseverancia de creencias.

AUTOMEJORAMIENTO Y PERSEVERANCIA DE CREENCIAS. Corey L. Guenther, Mark D. Alicke. Universidad de Ohio, Departamento de Psicologa. los actores proporcionaron evaluaciones de desempeo significativamente ms altas que los observadores, exhibiendo as menos perseverancia en la retroalimentacin negativa.

Entonces, qu tiene todo esto que ver con cuestiones de fe? Alguna vez ha notado que la religin es ms que solo un montn de cosas que la gente cree, sino prcticamente un estilo de vida? Es como una identidad completa que diese un propsito y un estatus social. Define a las personas en trminos de una campaa justa contra las fuerzas oscuras del mal y el pecado. Incluso las consuela con la idea de una relacin personal profunda con la deidad trascendente del mismo cosmos. Pero miremos los hechos: las creencias religiosas no son precisamente racionales.

Por ejemplo, para que pueda considerarse adecuadamente a s mismo como un cristiano, usted debe creer que: Hace 2000 aos, una mujer virgen dio a luz a un semidis mestizo que despus realiz milagros y expi nuestros pecados mediante algo que fue prcticamente un sacrificio de sangre para apaciguar la justicia infinita de su omnipotente dios padre. Luego fue crucificado por las autoridades romanas solo para resucitar como nuevo de entre los muertos y ascender al cielo en una gloria celestial total y, quiso la suerte, toda esta informacin fue correctamente traducida y compilada, sin errores y dcadas despus del hecho, mediante una serie de decisiones completamente imparciales y polticamente neutras de un comit!

Si cualquier parte de esta historia fuese falsa, entonces el cristianismo es solo otro mito ficticio como todas las otras religiones del mundo. 146

Es cuestin de fe. Pero por qu es buena la fe? Por qu es bueno creer en algo sin evidencia? [Tercera persona habla] No me gusta el camino por el que va esto. No s qu se supone que es esta persona que habla pero no me gusta a dnde va. T empiezas a poner en duda a mi dios y ests en problemas. [Se pone de pie] Yo me largo; haz lo quieras, pero yo me largo. [Se retira] Solo estoy haciendo preguntas. "Religulous" (2008)

Entonces qu ocurre cuando los cristianos se enfrentan a la posibilidad de que el mismo fundamento de su identidad personal es una ficcin total? Despus de todo, la suma total de evidencia histrica que tenemos para cualquiera de estos sucesos extraordinarios es pura palabrera sin trabas de narrativas humanas; literalmente, copias de copias de relatos de segunda mano de sucesos fsicamente imposibles de una cultura supersticiosa y analfabeta.

Este no es un fundamento racional para creer en algo. Pero eso no importa, porque los cristianos hacen todo lo posible para inculcar estas historias como parte de sus mismos egos. El sesgo cognitivo ya es lo suficientemente malo (incluso bajo las condiciones ms ideales) pero estamos hablando de algo que define la misma esencia de quines son estas personas. Da lo mismo lo racional que pueda ser su argumento cuando la misma conclusin representa un golpe directo a la identidad cultural del receptor.

147

Esta es justamente la razn por la que las organizaciones religiosas trabajan tan duro en inculcar un sentido tan fuerte de identidad espiritual en sus seguidores, y especialmente en los nios jvenes e influenciables.

Campamento de Jess (2006).

Una vez logrado esto, cesa la cuestin de qu tan correcto o incorrecto resulta ser el dogma: el mismo pensamiento de abandonar la religin de uno se convierte eficazmente en el equivalente psicolgico de pedirle a alguien que se corte una mano o un pie. Cualquier intento de desviar a tales personas de su fe es percibido en consecuencia como un ataque personalizado y directo. No puede esperarse de los creyentes a que estos renuncien casualmente a su fe en un nivel puramente intelectual.

Esta es tambin la razn por la que prcticamente todos los ateos modernos que se hayan salido de su religin fueron capaces de hacerlo solo despus de un intenso conflicto emocional. El proceso mismo requiere una revisin completa de la misma esencia de quin es usted como ser humano.

En el centro: Yo. Crculos sin tachar: Metas, Deportes, Etnicidad, Colegio, Gnero, Nacionalidad, Talentos, Familia, Msica, Carrera. Crculos tachados: Jess, Biblia, Testimonio, Dios, Milagros.

148

Crculos agregados: Lgico, Escptico, Racional, Educacin, Cientfico.

Significa renunciar a la vanidosa idea de que el universo entero fue creado solo para usted.

Todo para ti, campen!

Significa que todos esos aos de testimonio, exigencia y trabajo misionero fueron todo parte de un esfuerzo utpico por salvar a la humanidad.

Ve por ellos! Le gustara una Biblia?

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Significa que usted, como persona, no es tan justo ni se fundamenta tan intelectualmente como siempre crey que lo fue.

Las 5 Principales Razones por las que los Ateos son Estpidos: 1. El universo no vino de la nada. 2. Valores morales objetivos = Dios. 3. Dios es tan sumamente asombroso que debe existir. 3. La Biblia lo dice. 5. Mi madre no evolucion de monos. Jaque mate, ateos!

Con un ataque de esa magnitud en la perspectiva de uno mismo, es un milagro absoluto que alguien haya logrado alguna vez salir de la religin.

Odio tener que decirte esto, pero esto fue escrito por pastores de cabras ignorantes y supersticiosos sin ningn entendimiento de la cosmologa o biologa modernas.

Entonces, dada naturaleza hiperdefensiva delas creencias espirituales

Cmo hacemos que las personas pongan a un lado sus egos y consideren detenidamente la evidencia fsica de una manera racional y objetiva?

Esta no es una tarea sencilla, pero existe al menos un mtodo que ha demostrado ser til.

Antes de involucrarse en cualquier forma de ataque intelectual en temas sensibles, se debe hacer recordar a los sujetos que sus identidades personales se fundamentan en otras cosas ms all de los meros dictados de un antiguo libro de cuentos.

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Esto quiere decir que debemos enfatizar que la vida fuera de la religin an tiene propsito y alegra. Que es posible ser una persona buena y admirable que deja un impacto positivo en la vida de los dems. Que la razn es ms importante que la creencia, el estatus o la conformidad.

Alguna vez te he dicho lo divertido que eres? Me encanta tu sentido del humor. Oh, gracias! Admiro la manera en que tratas a la gente. Eres un lder muy eficaz. En serio? Incluso si nunca hubieses ledo la Biblia en toda tu vida, an as seras un gran maestro. T crees? Deseara ser tan solidario como t. La gente te admira. Hago lo mejor que puedo. Adems, tienes una gran honestidad. La verdad significa para ti mucho ms que cualquier otra cosa. De hecho!

Este proceso incluso tiene un nombre, y se le denomina

AUTOAFIRMACIN.
Cuando las creencias se desvinculan con xito de los egos, los sujetos se muestran ms propensos a ejercitar la razn apropiada ante la evidencia fsica.

Autoafirmacin: Aseveracin de la identidad y autoestima personales mediante rasgos fuera del alcance de informacin nueva y amenazadora.

Por ejemplo, cuando a los sujetos sencillamente se les record acerca de las cualidades positivas de su identidad social, lograron marcar un puntaje con 3 puntos ms en su disposicin a aceptar el vnculo entre la cafena y el cncer de mama. Eso es incluso mayor que las no bebedoras de caf.

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Hasta qu punto est de acuerdo o en desacuerdo con que existe una asociacin entre consumo de cafena y enfermedad fibroqustica? Rojo: No Consumidoras de Cafena. Amarillo: Consumidoras Empedernidas de Cafena. Azul: Consumidoras de Cafena Autoafirmadas.

Figura 1. Aceptacin de las conclusiones del artculo (+SE) como funcin de relevancia (bebedoras de caf vs. no bebedoras de caf) y condicin de autoafirmacin. Barra oscura: Bebedoras de caf. Barra blanca: No bebedoras de caf. Eje vertical: Grado de Aceptacin. Eje horizontal: Afirmacin, Sin Afirmacin.

As que la prxima vez que se encuentra en un intenso debate sobre la realidad externa de las creencias espirituales de alguien, recuerde: la religin es un rasgo que define a muchas personas quines son. Cuando esas creencias son amenazadas, la reaccin psicolgica natural es aferrarse a cualquier excusa que mantenga la autoidentidad positiva. Incluso si usted est en lo correcto; incluso si usted tiene una justificacin totalmente perfecta y epistmica para su posicin respecto a Dios, el atesmo o la evolucin, los creyentes rara vez cedern ante los dictados de la fra lgica. As que, en lugar de machacarlos sin sentido en debates agresivos, intente enfocarlos en una nueva forma de identidad que no pueda sentirse amenazada bajo ninguna condicin en absoluto. A saber, la bsqueda de la verdad mediante un racionalismo emprico y escptico.

Solo separando nuestras creencias de nuestros egos podremos esperar renunciar a nuestras queridas tradiciones en beneficio de la evidencia observable y una lgica razonable.
152

REFERENCIA:
Sherman, D. A., Nelson, L. D., and Steele, C. M., "Do Messages About Health Risks Threaten the Self? Increasing the Acceptance of Threatening Health Messages Via Self-Affirmation," Personality and Social Psychology Bulletin, 25 (9) 1046-1058 (2000) Kunda, Z., "Motivated inference: self-serving generation and evaluation of causal theories," Journal of Personality and Social Psychology, 53 (4) 636-647 (1987) Lord, C. G., Lee, R., and Lepper, M. R., "Biased assimilation and attitude polarization: The effects of prior theories on subsequently considered evidence," Journal of Personality and Social Psychology, 37 (11) (1979) Guenther, C. L., and Alicke, M. D., "Self-enhancement and belief perseverance," Journal of Experimental and Social Psychology, 44 (3) 706-712 (2008) Cohen, G. L., Aronson, J., and Steele, C. M., "When beliefs yield to evidence: reducing biased evaluation by affirming the self," Personality and Social Psychology Bulletin, 26 (9) 1151-1164 (2000) Sherman, D. K. and Cohen, G. L., "Acepting threatening information: self-affirmation and the reduction of defensive biases," Current Directions in Psychological Science, 11 (4), 119-123 (2002)

Nunca deje que su ego se acerque tanto a su posicin que cuando se vaya su posicin, su ego se va con l. Colin Powell

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