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Tema 13

Apartado 2. La adopcin. La filiacin puede ser de dos tipos, por naturaleza, o por adopcin. Naturaleza, es fruto de una relacin natural que se establece entre la pareja humana, y el hijo es consecuencia de esta relacin sexual. En los ltimos tiempos existe la fecundacin in vitro, que es filiacin natural, aunque tambin es un hecho jurdico. Si la filiacin se produce dentro del matrimonio, los hijos nacidos son legtimos y tienen plenos derechos, siempre se presume que el padre del hijo, es el marido de la madre. Contra esa presuncin, se puede imponer la ausencia del marido, o tambin impotencia del marido. Es un caso curioso el de Serrano Sez, el cuadsimo. Por adopcin, consiste en la relacin, similar a la filiacin, pero entre personas sin que exista un lazo de sangre. Es una relacin que se establece a travs del derecho, no a travs de la naturaleza. En Roma exista la arrogacin y la adopcin. La idea de distinguir entre la arrogacin y la adopcin es que la arrogacin se daba cuando el adoptado era independiente, mientras que la adopcin era al contrario Esta tenia carcter privado y se realizaba ante el procedimiento de una venta simulada. Los efectos de la adopcin eran los siguientes: o Derecho de alimentos o Derecho a la educacin o Ciertos derechos hereditarios o Serie de derechos de tipo patrimonial a los que tiene derecho el adoptado.

Histricamente se observa que tiene que haber una diferencia significativa de edad entre adoptado y adoptante. Actualmente suele ser un mnimo de 14 aos. El adoptante tambin tiene que tener una determinada edad o no suspenderla, segn los distintos pases varia esta edad. Histricamente, se observa que el que adoptaba era el varn pero con el consentimiento de la mujer. El Cdigo civil francs d e1804 estableci una serie de criterios complejos con respecto a la adopcin. Exiga que no se tuvieran hijos legitimos y que hubiera una diferencia de al menso 15 aos de edad y que no se permita adoptar por encima de los 15 aos. El adoptado recibe el apellido de padre en Francia y se le puede aadir un nombre o mantener el que tena. Otra cuestin en el C.c Francs es que la adopcin se hacia con la presencia de la autoridad judicial, de un juez de paz en el domicilio del adoptante y se valoraba los consentimientos otorgados por las partes respectivas. Igualmente se establecieron criterios sobre las relaciones entre el adoptante y el adoptado, y lo que ocurrira a la hora de que el adoptado quisiera contraer matrimonio. El derecho espaol se aplica a la adopcin las mismas normas que la filiacin. En Espaa se consideran los hijos de adoptados iguales a los naturales. Histricamente por el mal comportamiento del adoptado, se poda revocar la adopcin por causa pblica. En Espaa adems las comunidades autnomas tienen algunos criterios sobre la adopcin y se han desarrollado en los ltimos aos en Espaa la adopcin en muchos pases del mundo latinoamericano, europeos o asiticos.

Filiacin ilegtima puede ser ilegtima natural o ilegtima propiamente dicha. Filiacin ilegitima natural, es aquella en la que los hijos ilegtimos y naturales en el momento de nacer o de ser concebidos, no estaban casados los padres, pero se podan casar sin dispensa (no tenan problemas para contraer matrimonio). el nombre de hijos naturales se deriva de una relacin sexual natural que no va acompaada de una relacin jurdica. A veces se desconoce con el nombre dada estas uniones. Por ejemplo, concubinarios, los barraganos. La condicin de hijo natural exige el reconocimiento por parte del padre. Este reconocimiento puede ser: o Voluntario mediante un acto pblico, por ejemplo, con ocasin de un cumpleaos, ante el consejo de familia, por carta y sobre todo por testamente. o Forzoso, cuando el padre se ve obligado a reconocer al hijo por sentencia judicial.

Tienen derecho al alimento de los hijos naturales, derecho hereditarios, pero siempre han sido histricamente inferiores a los hijos legtimos. En Francia, los bastardos lo tienen muy mal considerados e incluso perseguidos. La filiacin legitima natural suele ser tolerada por los ordenamiento jurdicos,. Sin embargo los ordenamientos jurdicos invitan a que la filiacin natural se pase a la ilegitima. Actualmente los hijos naturales tienen los mismos derechos que los hijos legtimos. La filiacin ilegitima propiamente dicha son aquellos hijos cuyos padres en el momento de nacer no podan contraer matrimonio porque haba un impedimento. Los ordenamientos jurdicos histricos y de Francia se han mostrado enormemente hostiles a este tipo de hitos. Actualmente no. Privndoles de derechos hereditarios e incluso del derecho de alimentos. Estos son los incestuosos, nacidos de uniones prohibidas entre colaterales, es decir, entre hermanos; nefarios, son los hijos nacidos en lnea ascendente o descendente, es decir, de padre a hija, de abuelo y nieta o de madre e hijo; los adulterinos, fruto de un adulterio; los mnceres, son los hijos de una prostituta; los sacrlegos, son los hijos entre dos personas en la que una o la otra tenga impedimento de orden sagrado.

TEMA 15. LOS DELITOS.

1. Delitos religiosos. En los pueblos primitivos, el concepto de delito tena un componente altamente religioso porque se consideraba una ofensa a la dignidad. Despus desaparece esta idea religiosa de los delitos y se formaliza los delitos propiamente religiosos, o el delito religioso propiamente dicho. Estos delitos son ofensas contra la dignidad o creencias

de una comunidad de una poblacin. En Roma, se considera como delitos religiosos los cometidos por los cristianos con terrible persecucin por adorar a otra divinidad, Son echados a las fieras y luego son sacrificados o crucificados. Con la conversin al cristianismo comienzan los delitos religiosos. Por ejemplo, la apostasa consiste en abandono de una religin para acogerse a otra. En el mundo cristiano era delito perseguido por la inquisicin y en el mundo musulmn durante mucho tiempo conllev pena de muerte. La hereja consiste en hacer actos contrarios a la religin. Esta fue perseguida por la Inquisicin catlica, y muy perseguida tambin por los organismos que no eran inquisitoriales anglicana con penas de muerte. Y la protestante de Suiza. Miguel Serves jurista aragons, doctor en derecho por la universidad de Toulouse, fue condenado a ser quemado por la inquisicin. En Inglaterra el nmero de personas que fueron mandados a la hoguera fue enorme. - La blasfemia es un insulto a dios, la virgen o los santos o en el mundo judo un insulto contra la divinidad o creencias. En el proceso de Cristo, que hay 2 civil y religioso, en el religioso es condenado por blasfemia, que en el mundo de Israel conllevaba la pena de muerte. Sin embargo en el mundo romano n oes condenado por blasfemia, sino por desobediencia a la autoridad del Csar. - La brujera, existi en la E. Media, fue muy perseguida por la Inquisicin en la E. Moderna y tambin por los tribunales penales ordinarios e igualmente en el mundo alemn, y en Inglaterra. No obstante, el delito mas perseguido es la hereja. 2. Delitos polticos. Es la resistencia a admitir una determinada estructura poltico-social y generalmente se ha caracterizado primero por la inseguridad del poder poltico visigodo, monarquas absolutas y en las etapas dictadoras que ha habido en Espaa en el s. XIX y XX, sobretodo en este ltimo siglo. Histricamente, el delito tpico era la traicin, que se ha caracterizado por la entrega del poder poltico o su titular a los enemigos del mismo. En el mundo visigodo se dio mucho este delito. Los enemigos del poder poltico. Lo que hizo que luego con la codificacin aparecieran delitos contra la seguridad exterior del estado y delitos contra la seguridad interior o la constitucin y se utilizaba el trmino traicin solamente para los primeros. Al atribuirse el poder poltico a la figura del emperador en Roma se configuraba como delito poltico a la figura del emperador en Roma se configuraba como delito poltico los llamados delitos contra la majestad. Entre los visigodos se consideraba delito poltico cuando se privaba de la vida al rey. En la edad media dependa si se quitaba la vida la libertad o el poder del rey. Toda alteracin de poder pblico se consideraba un peligro para el poder poltico y a veces se integraba dentro del concepto de tradicin. Luego despus hay delitos que se dan en el ejercicio de la funcin publica que a veces son considerados como delitos polticos, que son la malversacin, que es el delito que consiste en la apropiacin de fondos o de la otra propiedad o uso indebido de los mismos, para fines distintos de los previstos.

La prevaricacin es la resolucin injusta a sabiendas dictada por un funcionario pblico. El cohecho es el soborno a los magistrados y a los funcionarios pblicos.

3. Delitos contra la persona. Este mantuvo en el derecho visigodo y durante la edad media. A partir del x. XIII el subjetivismo se introduce en la institucin del homicidio, hablndose del homicidio voluntario y del homicidio involuntario,. El homicidio premeditado, que se habla a veces en este termino producido a veces por consecuencia de una disputa y luego el homicidio casual, que matas a alguien casualmente. Tambin hay distintos tipos de homicidios en virtud de la condicin social de la misma. Homicidio real que matas al rey, si es un noble, si es un eclesistico, si es un esclavo, o un agricultor, es distinto. Pero en un momento determinado empez a clasificarse a los homicidio a la victima y al autor del delito, y as se hablaba del parricidio, que es la muerde del padre de familia, y la muerte de la mujer se llama uxoricidio. A partir de la codificacin, el concepto de parricidio, se limita a ascendientes, descendientes y cnyuges. En la alta edad media tambin se inclua tambin al que mataba al seor. En la alta edad media se incluye tambin al que mataba al seor feudal. Luego est el libericidio que es la muerte de los descendientes, que est permitido en el derecho romano hasta la prohibicin de Costantino, la razn de esto es el derecho que sobre la vida del hijo tena el padre de familia. En el derecho visigodo sin embargo, se castigaba a los padres que ordenaban la muerte de sus hijos. El libericidio no exista como tal y se inclua dentro del parecido con la codificacin surge el concepto de infanticidio. El infanticidio es la muerte del recin nacido por la madre o por los abuelos maternos para evitar la deshonra. El asesinato surge en las partidas y se considera a aquel que procura que procura la muerte de otra persona, al homicidio donde hay precio o veneno. En la codificacin se introduce tambin el asesinato cometido con alevosa, por tal se entiende el precio, premeditacin, ensaamiento, o inundacin, con ensaamiento (le ata y empieza a darle pequeas cuchilladas) o inundacin. El ensaamiento es matar a conciencia de que le est haciendo sufrir. Hay otros delitos contra las personas como son la castracin, que se consideraba un delito importante. La castracin se hacia con piedras, con cuchillo, o con cuerda. La mutilacin es cortarle alguna parte del cuerpo a una persona (dedos manos) ///////////// Las lesiones se extinguen dependiendo de que fuera con la mano abierta, con el puo, con piedras, con palos o a patadas. La proteccin del feto, el aborto est considerado un delito histricamente y hay supuestos que estn penalizados. Hay momentos determinados en los que no estaba penalizado el aborto. Con la cristianizacin se comenz a seguir el delito del aborto y se consideraba tanto el aborto voluntario como el involuntario. El aborto involuntario provocado por un medico o una compadrona. La proteccin del feto comienza con el cristianismo. El aborto involuntario esta penalizado, es decir, las partidas recogen en el principio romano que el que provoca un aborto involuntario este desterrado durante 6 aos en una isla.

Otra idea importante, la anidacin del alama en el cuerpo humano, est definido actualmente por el romano pontfice que el alma humana anida en el cuerpo desde el primer momento de su concepcin. Sin embargo, los medievales y de la edad moderna consideraban que el alama humana no anidaba en el cuerpo y en este sentido santo Toms de Aquino hasta los 3 meses de la gestacin. Consecuentemente si no haba alma no haba ser humano. Esta es la concepcin de los escasos conocimientos de la biologa del momento. El delito del aborto desde el punto de vista del derecho cannico, y de la moral catlica y cristiana est perseguido y tiene las mximas sanciones. Est excomulgado la LATAE SENTENTIAE, la que aborta si es consciente, el medico, las enfermeras, e incluso aquella que simplemente lleve las gasas y la falta moral no se le puede levantar un confesor ordinario, tienen que acudir al penitenciario de la catedral. En la mayor parte de los estados lo normal es que el aborto sea delito y que tiene una serie de supuestos en los que es despenalizado; la salud de la madre; cuestiones socioeconmicas; violacin; etc.; Luego estn los delitos contra la libertad y la seguridad de las personas, como es la detencin ilegal, la sustraccin de menores, el abandono de nios, las amenazas, o las coacciones. El abandono de nio se castigaba duramente en el derecho romano. En la codificacin se habla tambin se habla de delitos. Luego delitos sexuales, estos se han asimilado a los delitos contra las personas. El caso del delito de violacin, que al principio no se consideraba delito. Sin embargo, si este forcejeo y la violacin de la mujer es cometido por un esclavo con mujeres libre tiene una pena distinta, as es el dueo con sus esclavas. En la edad media se exiga que para castigar este delito, la mujer violada mostrase su oposicin al acto proclamando su vergenza los primeros hombres con que se encontrara. El rapto con fines sexuales se persigue desde la poca romana. El castigo variaba si dependa si la raptada era o no virgen. Si era virgen y perda la virginidad, el delito era considerado mas grava y tenia un castigo mas fuerte. 4. Delitos contra la honestidad. El delito ms corriente es la impuria. Es la accin o expresin que lesiona la dignidad de otra persona menoscabando su fama o atentado contra su propia estimacin. LA calumnia es la imputacin falsa de un delito que diera lugar a un procedimiento de oficio. El incesto es toda unin en principio carnal ilcita como consecuencia de parentesco sobre todo en lnea colateral. Prostitucin se ha considerado como un delito contra la honestidad porque va en contra de la moral de la sociedad. Se ha perseguido en algunos momentos. En sistema dictatorial como la dictadura de Primo de Rivera o de Franco fue tolerada la prostitucin. El proxenetismo es obtener favores sexuales para un tercero, no para uno mismo, es decir la explotaron sexual de mujeres que se dedican a esta actividad. La alcahuetera, es la mediacin de una persona que busca favores sexuales para un seor.

La Sodoma relacin sexual entre hombres, es un delito que se persigui por la Inquisicin en muchas pocas de la civilizacin y actualmente no es delito. El bestialismo son las relaciones sexuales con animales. Fue muy perseguido en la edad media y en la edad moderna. LA bigamia o poligamia un hombre casado con dos mujeres a la vez. Esto sigue siendo delito en los ordenamientos jurdicos de los pases occidentales. El adulterio muy perseguido histricamente, sigue siendo deleito en algunos pases. En Espaa se despenaliz en 1978. 5. Delitos contra los bienes.

El delito contra los bienes por antonomasia es el hurto, que es la aprehensin coger una cosa ajena con animo de lucro, sin conocimiento de su dueo, o contra su voluntad, en el derecho romano si se utilizaba la fuerza para obtener la cosa se hablaba de delito de fuerza. Si el delito lo cometa una banda organizada, se llamaba rapia. Este delito junto al de hurto, pasaron al derecho visigodo. Sin embargo, en el derecho visigodo no hay distinciones entre el hurto manifiesto y el hurto no manifiesto. El hurto manifiesto es que la cosa rodaba fue hallada luego, y el hurto no manifiesto es que no fue hallada. En el robo se pueden usar medio especiales para la comisin del delito como la violencia contra las personas o las cosas o la intimidacin. La estafa es la utilizacin del engao para obtener un beneficio lucrativo a costa del patrimonio de la victima en el que no hay violencia, sino engao. El delito de daos es tener no una finalidad lucrativa sino la obtencin de un dao en el patrimonio del sujeto de que se trate.

TEMA 16. LAS PENAS


1. Venganza privada y venganza de la sangre. En la edad media, la justicia real solo sola castigas aquellos delitos cometidos contra su persona o su presencia. En los dems casos el pueblo declaraba la enemistad del delincuente y se sustitua por la venganza de la sangre. Esta venganza estaba sujeta a una proporcionalidad que impeda ir mas all del dao ocasionado por el delincuente. En un segundo momento los fueros an a limitar esta venganza a los delitos de homicidio y a los delitos sexuales graves. La venganza tenia un requisito que era la declaracin de enemistad tras la constatacin del delito. Esto sola hacerse de una forma solemne con acusacin publica cuando se reuna el concejo abierto. Esta declaracin poda ser de traicin o de enemistad, cuando se declaraba traidor a alguien la venganza corra a cuenta d e todo el pueblo, y era un delito que repercuta en toda la comunidad. En el caso de enemistad, la venganza solo poda ejercerla la vctima o su grupo familiar o amigo. Las condiciones para llevar a cabo la venganza estaban mas o menos establecidas,

por ejemplo, el enemigo se la obligaba a abandonar el territorio por algunos das o bien se le permita permanecer en l, ocultndose de sus enemigos. La enemistad terminaba con el cumplimiento de la venganza o con la reconciliacin. El domicilio propio ofreca asilo al enemigo pero no al traidor, cuya casa incluso poda ser derribada. En el caso de lisiones se admita pedir una indemnizacin economa o recibir uno o varios golpes que le proporcionaba al delincuente en el cuerpo o en la cara. La venganza de la sangre es una venganza privada practicada por parientes o familiares de la victima contra quien le hubiera atacado., La venganza en ocasiones se poda extender a los familiares de que haba cometido el delito. 2. Paz y Tregua. Diferentes sentidos de la paz en el Derecho penal medieval. Los condes de Barcelona como ya sabemos convocaron desde el s. XI las llamadas asambleas de paz y tregua para la necesidad de evitar o impedir guerras privadas entre los seores feudales. Estas asambleas de paz y tregua, llegaron a ser un instrumento de paz dentro del mundo feudal con prohibicin de llevar a cabo la guerra en determinados das del ao o en determinados lugares. Cuando se declaraba la paz se estableca un mbito de proteccin y se impeda la venganza. Luego hay distintos trminos de paces en pocas medievales. Paz del camino, consiste en la proteccin de todos aquellos comerciantes y de andantes en determinadas pocas del ao o con ocasin de qu4e acudan a una feria o mercado, estando sujetos a la proteccin del rey. La paz del mercado y de la feria. El mercado es el lugar de reunin, de los comerciantes a nivel local. Y la feria es una institucin del comercio de larga distancia, es decir, que acuden procedentes de distintos pases. La indicacin de donde hay una feria o mercado se estableca que estaba bajo la proteccin de un rey o un seor un rolando. El smbolo de los guantes y un cuchillo. El mercadero que acude a la feria o mercado est protegido en el camino de ida y vuelta durante la duracin de la feria o mercado, que incluso tienen la misma un tribunal especial para resolver la diferencia que pueda haber entre los mercaderes y tambin hay una proteccin personal de contenido profesional para la persona delicada al intercambio de productos, La paz del rey. El rey puede establecer una paz en un determinado territorio donde no se puede llevar a cabo ninguna asociacin violenta. La paz de la casa cuya ruptura es la llamada domus disrupta. Tambin est la hausfriedensbruch (ruptura de la paz de la cas) es una institucin de derecho germnico y de derecho franco introducida en algunos fueros espaoles fundamentalmente en los territorios por donde pasaba el camino de Santiago aso aparece de forma muy clara la paz de la casa den el fuero de Logroo de ao 1095. Y tambin en el fuero destella, en el de jaca o en el de Santiago. Consiste en que entre violentamente en una mansin contra la voluntad de su dueo, si este repele esta entrada o incluso hiere o meta al ladrn enemigo no incurre en responsabilidad penal.

La paz de la casa se extiende tambin a la paz de lo cementerios, quien viola tumbas o lugares sagrados donde hay depositados muertos. Y es que el sepulcro y el cementerio son las casas de los muertos, y por analoga se puede aplicar. Despus esta la proteccin de los colmenares. Es muy importante porque la colmena es la casa de la abeja. En la poca medieval la abeja era un insecto protegido y se le protega por la miel y la cera que eran muy importantes, y quien atacase las colmenas, propiedad de otro, esta sujeto a sancin. Luego est la paz de la iglesia, paz de dios que se puede establecer en una comarca, en un territorio y que si es violada la paz del territorio uno incumba en excomunin. Tambin la tregua de dios para evitar actos de violencia sobre personas sagradas o no sagradas. 2013 Penas corporales. Son aquellas excepto la pena de muerte que repercute sobre causar un dao en el cuerpo del delincuente. Estas penas corporales son: Las mutilaciones: son de distinto tipo: o La castracin. Se utilizaba en el derecho germnico y en el visigodo para cstigar los delitos sexuales. Quien haba cometido un violacin o adulterio. o Los llamados

Como es los englucos eran castrados para poder vigilar el aren del palacio, y luego despus los llamados castratis para que mantuvieran un timbre de voz determinado aadido y feminil. Actualmente se castigan en algunos pises a los violadores mediante castracin qumica. Luego est la desorbitacion, que consiste, en extraer de la cuenca ocular el globo ocular. Esta pena era aplicada por los griegos a los delitos sexuales porque se afirmaba que la pasin entraba por los ojos. En el derecho visigodo se aplicaba tambin la desorbitacion para la traicin y para el infanticidio,. Luego est la amputacin de miembros. Los miembros que se amputaban solan ser las orejas, parte de la nariz, la lengua. Este cortar la lengua se aplicaba al delito la blasfemia o de falso testimonio. Luego tambin se amputaba por robo generalmente o por otras cuestiones como caza ilegal las manos y los pies con el siguiente orden: mano izquierda, pie derecho, mano derecha, pie izquierdo. Se aplicaba generalmente a los robos y a los hurtos. Tambien no solo para delitos de apropiacin indebida, sino tambin para la caza sin permiso en el coto sin seor u otros delitos. Luego estaba la ceguera. Esta se sola hacer en los dos ojos con un cuchillo ardiendo o un palo quemado.

Despus est la amputacin de brazos o de piernas, generalmente se aplicaba previa a la aplicacin de la pena capital, o acompaando a la pena capital. Luego tambin la amputacin del cuero cabelludo. Luego hay tambin lesiones de varios tipos: puetazos; golpes en el crneo; la pena de azotes (que se poda aplicar con cuerdas, varas o palos. Las cuerdas podan contener en sus extremos trozos de huesos o bolitas de plomo que servan para desgarrar la piel. El ltigo tambin se utiliz en el derecho islmico, en los delitos contra el honor. Entre los visigodos se azotaba a los esclavos y exista un lmite de 300 azotes. Con palos. En la Edad Media la pena de zotes sola ser de 30, 40, 50 o 100 azotes. Hasta la primera mitad del s. XX exista el castigo con vara en Inglaterra. En la baja Edad Media se aplican los azotes para delitos sexuales como el adulterio, la bigamia o la prostitucin); Ley del Talin, es un criterio de proporcionalidad en la aplicacin de la pena. Consiste en la formulacin del derecho judo en el texto que contiene el Levtico. En este aparecen la mayor parte de la disposiciones religiosas de contenido jurdico, con la formulacin sencilla de ojo por ojo diente por diente, que en las sagradas escrituras del Antiguo Testamento tambin es ojo por ojo. Algunos pueblos primitivos tambin tienen la ley del Talin. Existe tambin en el derecho islmico y est desarrollada en el alto derecho medieval hasta el siglo 11. En la edad moderna desaparecen el la mayor parte de los lugares salvo en el mundo judo.

APARTADO 5. PENAS PRIMITIVAS. Las penas primitivas de libertad son aquellas mas graves que privan totalmente de la libertad con un carcter perpetuo. En principio la privacin de libertad tenia una finalidad preventiva, es decir, rtener al delincuente hasta que se le aplique la verdadera pena, con el avance del humanitarismo se abandonan las penas corporales y la pena privativa de libertad adquiere un sentido represivo. La pena privativa de libertad ms tpica es la reclusin o internamiento en un recinto cerrado que puede ser una crcel, antes un calabozo, unas mazmorras, una torre, y en Roma haba calabozos subterrneos. Estos calabozos solan ser mixtos generalmente y se utilizaba para sujetar a los presos cadenas. En la alta Edad Media se sola hacer en la casa del rey, y el reo tena que pagar la liquidacin y la vigilancia. Era lo que se denominaba derecho de carcelaje, y si no poda costear la vigilancia, se le sujetaba con cadenas de manos y pies. En los silgos XIV y XV se eliminaron las cadenas y la reclusin se haca en fortalezas o castillos, que es lo que se llama las mazmoras de los castillos. Luego aparecen los presidios, en los iglos XVII y XVIII. Estos presidios dependan de las autoridades militares. Y el reo, una vez cumplida la condena, poda incorporarse al ejercito como un soldado. En el siglo XVIII se comienza a prohbir la cadena perpetua, y aparece una notable mejora para los presos. Actualmente, la cadena perpetua existe en pocos estados. Segn el profesor Calvo, implantar la cadena perpetua seria desconstitucionalizarlos. Hay movimientos de ciudadanos con espritu de venganza que habland e de la conveniencia de la cadena perpetua para determinados delitos de terrorismo, violacin de menores, o crmenes satnicos.

En el siglo XIX y XX adquiere gran desarrollo el derecho penitenciario y franceses, ingleses y americanos y tambin espaoles desarrolan la conveniencia de que haya un trato mas humano a los presos y que los presidios sean lugares donde no se pierda la dignidad de la persona. Esta teora, que est detrs de esto es la teora correccionalista. Esta tiene su origen en las ideas de un alemn llamado Karl Rder, que era discpulo de Krauss. Rder fund en Alemania la teora de la correccin, segn la cual el delincuente debe ser tutelado y ayudado en cuanto es incapaz de hacer uso de su libertad. Por ello el derecho debe prestar ayuda al delincuente limitando su libertad exterior. La pena en este sentido en un bien para el delincuente y para la sociedad, las teoras de Rder fueron introducidas en Espaa por un malagueo, Francisco Giner de los Ros, que adems tradujo al castellano la obra de Rder las doctrinas fundamentales reinantes sobre el delito y la pena de en sus interiores contradicciones. Concepcin Arenal, Luis Silvela y Felix de Aramburu. La primera seala que la esencia de la pena es que produzca un bien, es decir, que nadie tuviese el derecho de hacer el mal,. Ella se ocupaba de los delincuentes incorregibles (delincuentes no corregidos). Luis Silvela fue profesor de Derecho Penal, y consideraba que frente al delito cometido su finalidad consisten la restauracin del orden perturbado. Flix de Aramburu fomentaba la pena den el delito cometido y la funcin de la pena era la intimidacin y la correccin. Luego est Pedro Dorado de Montero. Es el representate en Espaa de la concepcin correccionalista positivista. Era agnstico y sus teoras corresponden a una concepcin determinista del hombre. Rechaza el libre albedro y considera que los delincuentes deben ser objeto por tanto de tratamiento tutelar. Luego hay tras conceptos mas: El extraamiento que es la expulsin del territorio nacional o del tiempo de condena. El confinamiento, que es permanecida obligada en un determinado lugar en rgimen de libertad vigilada. El destierro es la prohibicin de permanecer o entrar en un determinado territorio (Cid Campeador).

APARTADO 6. Penas infamantes. Toda pena lleva a la infamia del condenado, sobretodo las penas corporales indican en la poca medieval una mala fama, y esta va acompaada de la ejecucin pblica por ejemplo, o la exposicin pblica del cadver en un cierto tiempo. Histricamente la ejecucin publica y la exposicin pblica del cadver era muy corriente. Despus estn tambin las mutilaciones, eran considerables penas infamantes tambin. Las marcas se suelen hacer en la frente. Las marcas tambin se pueden hacer en las manos, el cuero cabelludo o en los hombros. Tambin te pueden marcar con un smbolo o con una letra.

Entre las penas infamantes estaba tambin la inhabilitacin para cargo pblico. La inhabilitacin profesional, la expulsin de un oficio en los gremios, la expulsin del ejrcito con degradacin y con toda la simbologa que a veces acompaaba en el ejercito francs en publico mirando otros. Tambin expulsin del orden clerical. Tambin haba penas infamantes como era pasear al delincuente con una soga al cuello llevado por un salin con las manos atadas atrs y generalmente vestido con un saco. El apogeo de las penas infamantes corresponde tambin a la poca de la Inquisicin donde se le rapaba la cabeza, vestidos penitenciales y otras cosas mas feas, como quien haba robado un carnero, llevar en la boca el excremento del animal, o por ofensas, besar el ano de la persona ofendida en pblico. Apartado 7. Penas patrimoniales. Son aquellas que se aplican sobre todo al patrimonio del delincuente. La confiscacin que consiten en la sustraccin de biene concretos del delincuente aparecen en el derecho romano y tambin entre los visigodos. Afectan a la mitad del patrimonio, en caso de traicin, falsificacin de documentos pblicos, falsificacin de monedas y tambin se aplican las penas patrimoniales en caso de hereja, de homicidio, o relaciones incestuosas. La pena pecuniaria, es el pago de una cantidad de dinero que puede ser una multa es aquella en el que el dinero va al tesoro pblico, o una composicin. Esta se da cuando el dinero va dirigido a la vctima o a su familia. En Roma en caso de robo, adems de restituir lo robado, se estableca una cantidad proporcional al valor del objeto robado . En el homicidio, exista en el derecho germnico y en el derecho alto medieval, la posibilidad de pagar una multa, el wegeld, que es una cantidad econmica elevada que es distinta segn el tipo de persona del que se trate, es decir, si es judo, un moro, un clrigo, un noble, un obispo . Respecto a las mutilaciones, se poda pagar una cantidad de 100 sueldos cuando la lesin se haba producido en la nariz, en el ojo o en la mano. Y lo ms barato de todo era 10 sueldos cuando la lesin se haba producido en el dedo meique. La composicin alcanza gran desarrollo durante la poca de la reconquista, y se impone para los delitos no muy graves. En la baja Edad Media, la composicin tendi a sustituirse por la multa, sobre todo entre jugadores, o aquellos que posean casas de protitucion. Se ha de decir que mientras el concilio de Trento y por la intervencin de ls jesuitas, lo que era la prostitucin en los municipios sufri un dursimo golpe. La pena de daos puede traducirse en el derribo de la casa, lo que se llama el derrocamiento de la vivienda. En incendio de la misma, para el delito de traicin se incendiaba la casa. Tambien para quien insultaba personalidades eclesisticas y a los encubridores de delitos.

APARTADO 8. LA PENA CAPITAL. LA PENA DE MUERTE (+ IMPORTANTE). Es la pena por excelencia la mas grave y la mas antigua de la historia. En nuestros das sigue siendo objeto de un gran debate y discusin, lo que no impide que la pena capital se mantenga vigente todava en muchos pases y los tres que la aplican con mayor contundencia sean China, algunos Estados de EEUU y Vietnam. La mayor parte de los pases arabaes mantiene la pena de muerte. La mayor parte de las religiones han reivindiado la forma unnime hasta tiempos muy recientes el ejercicio legtimo en determinadas circunstancias de la pena de muerte. A veces la pena de muerte, iba precedida y acompaada del tormento. La pena de muerte tena una funcin de castigar la transgresin, de eliminar flicamente al transgresor y advertir al resto d ela poblacin del peligro que comportaba el desafo de la autoridad. Hacia el ao 1178 Alain Lille en un tratado los cuatro libros de la fe catlica, en el x. XVIII la humanidad se plantea por primera vez el problema d ela existencia de la pena capital y se impone cada vez con penas mas crueles y despiadadas. El abuso de la utilizacon de la pena de muerte ha sido mximo en la historia de la humanidad. La primera ley que cambi bastante desde el punto de vista penal fue una ley promovida por el duque Leopoldo de la Toscana. Esta ley del ao 1786 del Duque Leopoldo de la Toscana gradua los delitos conforme a su gravedad. Hace desaparecer el tormento y la pena de muerte. A esta ley de la Toscana, surgieron otras disposiciones de pareceido carcter en Australia, Rusia y Grecia, y a finales del siglo XVIII se plantea todo un gran debate de la pena capital que continua nuestros das. Asombrosamente, hay autores que estn a favor y otros en contra. La obra clave es la obra de Cesare Beccaria que se titula de Los Delitos y las Penas esta obra supuso desde le punto de vista doctrinal, una devolucin en este cambio. Con la revolucin francesa, no se suprime la pena de muerte, pero si se produce una humanizacin de la misma con la guillotina, inventada por Monsieur Guillotin. La pena capital, fue rechazada por la iglesia catlica hasta el siglo XI, fue muy contravenida sin embargo fue aceptadahasta un cambio radical producido en los ltimos tiempos al respecto. el catecismo de la iglesia catlica restringe enormemente la pena de meurte, y este catecismo fue corregido doctrinalmente en una serie de puntos entre ellos el de la pena de meurte. Sin embargo, ha habido grandes intelectuales del siglo XVII y del siglo XIX que han defendido la pena de muerte como Rousseau, Jaime Balmes, Alfonso de Castro y dos grandes criminalistas italianos, Garofalo y Cesare Lombroso . Sin embargo Voltaire, era contrario a la pena de muerte, y el numero de intelectuales que se han pronunciado en el silgo XX en contra de la pena de muerte ha sido abundantsimo . Sin embargo solo es en el siglo XX cuando enmpieza a ser abolida masivamente la pena de meurte de muchos estados otros, la siguen manteniendo.

Ene l siglo XIX hay una serie de pases que comienzan a plantearse la abolicin de la pena de meurte. La primer posguerra mundial no es favorable a este tema, s la segunda, sin

embargo tras la segunda guerra mundial si que se ve esta conveniencia tras la guerra de los pases africanos, que hacen que se replanteen la pena de muerte. Sin embargo hay factores como el nacimiento de una criminalidad violenta (crimen con violacin, asesinato y robo). Tambin ha habido muchas agitaciones opresivas que ha llevado a que la pena de muerte se haya planteado por parte de algunos. Con respecto a Espaa la primera represetnacion de una ejecucin capital se conserva en una caverna del levante espaol la cueva Remgita. El liber iudiciorum, aplica la pena de muerte de forma relativamente moderada. El derecho consetudinario medieval lo admite en algunos fueros por la venganza de la sangre. Las partidas de Alfonso X el Sabio, establecen un abundante numero de penas capitales para los delitos. La Inquisicin debi condenar en 350, en torno a 3000 personas a la pena de muerte con relajacin al brazo secular. La iglesia o la teologa defendi la pena de muerte con requisitos, y estos requisitos son de que haba que ser til al bien comn y tambin a las personas relacionadas con ellas. Segundo la dignidad de la pena, es decir, que la pena es necesaria al bien comn y a las personas directamente afectadas pro ellas. Luego, la idea de que la retribucin jurdica supone y exige represin, porque la represin es necesaria para la prevencin general y especial de futuros delitos. Desde el punto de vista de la pena de muerte en si misma considerada en nuestros das y a lo largo de la segunda mitad del XVIII, XIX y el XX se han dado argumentos que son partidarios del abolicianismo, y otros que son partidarios de la aplicacin de la pena de muerte. Los abolicionistas argumentos: La impiedad. La irreparabilidad. La inutilidad. La intimidacin. La inviolabilidad de la vida humana. Dignidad de la persona. Humanidad de las penas. Desproporcionalidad. Es un abuso de fuerza por parte del estado.

Otra teora importante y significativa Siempre la pena de muerte es violencia y destruccin. La inseguridad, es decir, que el juez tiene miedo a aplicar. El terror penal que engendra. La crueldad. Queda excluida la expiacin.

Contraria al actual patrimonio cultural. Anacrnica. Las anormalidades psquicas elevadas de quienes ejecutan, de quienes llevan a cabo actos de asesinato. El error judicial, que se equivoque y condene a la persona inequvoca.

Razones de loa anti-abolicionistas, es decir, aquellos que son contrarios a la abolicin de la pena de muerte. La intimidacin. La ejemplaridad. Es imprescindible para la defensa de la sociedad. Retribucin. Es un medio de seleccin artificial de la sociedad. La utilidad. El merecimiento. Lo barato que es el procedimiento. Es el nico remedio eficaz contra la violencia. Medida excepcional. Eficacia para prevenir actos de justicia popular.

La teora de eliminacin del miembro social podrido. Lo que si est claro es que Platn justific la pena de muerte como medio poltico para eliminar de la sociedad a un elemento nocivo y permiciosos porque consideraba que el delincuente era incorregible. Santo tomas de Aquino en su suma teolgica da una teora a favor de la pena de muerte (Bonum commune). La muerte con dolo,. La historia de la pena de muerte es horripilante porque el ingenio del ser humano para hacer sufrir a sus semejantes en los mtodos de ejecucin no puede haber sido mayor. Hay distintos tipos de ejecutar la pena de muerte. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. El fusilamiento. El tiro en la nuca. El ametrallamiento. Muerte por estrangulamiento, se utiliza generalmente en la antigedad. La horca, que es muy utilizado. Y por otro lado el torniquete o garrote vil. La decapitacin con hacha, espada o con la guillotina. El acuchillamiento.

La administracin de sustancias letales: La inyeccin letal. La cmara letal.

La electrocucin con silla elctrica, en EEUU. La muerte por hambre o abandono en las mazmorras. La flagelacin, con barras, mimbres, garrotes La lapidacin a pedradas (mundo musulmn). La desmembracin mediante el potro o la rueda. La crucifixin. La sierra. El empalamiento. El arrastramiento hasta la muerte por erosin: un caballo te arrastra. Las mutilaciones progresivas de cortar manos, orejas, lengua, ojos.. El despellejamiento. El ahogamiento. La muerte en la hoguera, las viudas hindes en el silgo XVI las mandaban a la hoguera. Adems las brujas en la inquisicin tambin eran mandadas a la hoguera. La parrilla. La antorcha humana (generalmente con mujeres). El asaetamiento, con arco o con ballesta. La inmersin en metal fundido. El enterramiento en vida, con variantes diversas (total o parcial). El emparedamiento. El culeum romano, que es arrojar a un hombre con un gato, un perro, una serpiente y un mono, se ata el saco y se tira al fondo del mar o de un rio. Las fieras en los circos romanos. El lanzamiento desde un precipicio. Desde un punto se arrojaban a las mujeres adulteras del Asia menor, o durante la dictadura de Pinochet desde un avin. Actualemtne siguen vigente las penas de: silla elctrica, guillotina, horca, fusilamiento, cmara de gas, inyeccin letal, decapitacin y lapidacin.

El primer pas que abole la pena de muerte en 1863 es Venezuela. En 1865 San Marino y Espaa en 1932 la cual fue restablecidapor los partidos conservadores dos aos mas tarde. En 1972 el TS de los EEUU abole la pena de muerte en 1976 la restablece, algunas la tienen y otras no. En 1978 se aboli en Espaa, la ltima ejecucin fue en 1975. La santa sede pide a Franco que conmutara la pena de muerte por crcel, y ejecut a miembros de ETA. Portugal la abolio en 1976. Espaa en 1978 para la jurisdiccin militar; Alemania en 1987. Sudafrica 1998. Reino Unido y Canad en el mismo ao 1987