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Charles Baudelaire: vida y obra literaria

19/02/13 22:56

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El pintor con la palabra


Baudelaire es el descubridor de la modernidad. La usa en 1859, excusndose de su novedad, pero la necesita para expresar lo que caracteriza al artista moderno. En un verdadero ensayo precursor sobre el problema del arte en la modernidad, Baudelaire dira en 1863 que "la modernidad es lo transitorio, lo fugitivo, lo contingente, que es la mitad del arte, cuya otra mitad es lo inmutable". El arte tambin est escindido en alma y cuerpo. El alma es lo eterno e inmutable de la belleza, mientras que el cuerpo es lo fugaz, lo circunstancial. El componente eterno est presidido por los principios estticos de Aristteles: armona, orden, simetra, ritmo. Las formas, por su fugacidad, son expresin del fondo espiritual del que derivan. El problema se le presenta al pintor de la vida moderna cuando pretende captar la efmera y contingente novedad del presente, que es la vida trivial, la cotidiana metamorfosis de las cosas externas. Hay un rpido movimiento que reclama una ejecucin igualmente rpida por parte del artista. La dificultad no se circunscribe a las artes plsticas, pues tambin el escritor lo afronta a fin de reproducir la multiplicidad de la vida a cada instante, para presentarla y describirla en imgenes tan vitales como la vida misma, la cual siempre es inestable y fugitiva. El escritor debe reproducir "la circunstancia en todo aquello que sugiera lo eterno", pues su ocupacin reclama la capacidad de "destilar lo eterno de lo transitorio". No es el pintor de las cosas eternas, o por lo menos ms duraderas. Para destilar lo eterno desde lo transitorio, el escritor debe tener una capacidad especial como espectador capaz de traducir la vida banal y cotidiana para trasladarla al mbito de lo vlido supratemporalmente mediante parbolas, metforas y otras formas reflejadas de expresin. La manera de extraer lo eterno de lo transitorio reside en el juego de imgenes, en la parbola. En la ltima estrofa del "Coro mstico"de la segunda parte del Fausto de Goethe, aparece la frase "todo lo transitorio es slo una parbola", que da sentido, en cuanto lema de la modernidad, a lo fragmentario, transitorio y fugaz del tiempo, captable nicamente en las imgenes metafricas. Lo efmero requiere brevedad en el poema, reducido a apenas un apunte, e incluso en el relato, que se debe leer de un tirn, sin interrupciones que distraigan la atencin del lector y rompan su continuidad. Un poema largo es una contradiccin consigo mismo, debido a la fugacidad de los temas que aborda. Aqu Baudelaire sigue a Poe, al impresionismo y a las exigencias del periodismo. En el estilo baudeleriano tiene una extraordinaria importancia su reflexin sobre la msica y las artes plsticas. Un rasgo esencial de Baudelaire es su faceta como crtico de arte. l define un programa artstico, desarrollados a base del estudio de obras contemporneas, no slo literarias, sino tambin pictricas y musicales. Al iniciar un modo de pensar sobre poesa recurre a las dems artes. Pero estos estudios se van ampliando hasta, analizar la conciencia del tiempo, es decir, la modernidad en s, porque Baudelaire entiende la poesa y el arte como plasmacin del destino temporal. Empieza a dibujarse el paso que habr de dar Mallarm, el paso hacia una poesa ontolgica y hacia una teora potica basada en la
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ontologa. Baudelaire fue, adems de poeta, extraordinario crtico de arte. Como crtico de arte, Baudelaire es el mejor testigo de la obra plstica de su tiempo. Vidente del arte moderno y maestro de la crtica de arte, Baudelaire reclama incesantemente, en 1859, la aplicacin de la imaginacin y la introduccin de la poesa en todas las funciones del arte. En un artculo titulado Pintura sin mancha, el poeta demuestra y destaca los vnculos analgicos existentes entre la poesa y la pintura, las sutiles afinidades estticas que, invisibles, se trazan entre un lenguaje y otro, pero, tambin, los menos invisibles vnculos de la forma, de la construccin que concierne a ambos lenguajes. La poesa tambin es una arquitectura, un objeto sobre el mundo. Sin embargo, el poeta es consciente de los distintos territorios donde pisa: si la poesa y la pintura -ms all de sus propias estructuras y materiales- conectan con la transparencia de lo invisible -y con sus implcitas emociones-, el discurso crtico se encuentra supeditado al cors de la razn: "Sera necio que yo aspirara a haceros ver lo invisible, por medio de un discurso lgico. Al artista le toca hacerlo. La lectura de un poema o la contemplacin de un cuadro vivientes os darn, mejor que nada, esa consciencia de lo impensable que el razonamiento no alcanza a producir, mucho menos a entregar". El poeta, el artista sale en defensa de lo impensable y de lo invisible propios de la creacin y, siempre, intocables por el bistur de la crtica. El objeto de la msica es hacer or lo inaudito, expresando cuanto hay de significativo en el ruido y en el ruido que hace el silencio, y que si el fin de la poesa es hacer pensar en lo impensable, acaso el objeto de la pintura no sea otro que hacer ver lo invisible. Como el poeta sus palabras, el pintor tiene sus tiles predilectos. El poeta sale a la calle y anota una frase trunca, un equvoco, un juego de palabras, un fragmento de letrero que es casi un poema. La potica de la modernidad es la del fragmento, donde se impone el descuartizamiento de lo real para erigir, acto seguido, otra realidad con los pedazos encontrados. Del cubismo al cine de Eisenstein al surrealismo, esa fue la gramtica ms utilizada por los artistas del siglo XX. Es tambin la tcnica dominante en la pintura francesa de la poca, en los impresionistas, en las litografas de Daumier o en los retratistas del siglo XIX. La forma le obsesionaba y por eso Baudelaire introduce el tema de la moda. En su "Elogio del maquillaje", alaba el talento de la mujer para maquillarse y perfumarse. Sin embargo, en general las mujeres son lo contrario del dandy y provocan horror porque no disimulan sus instintos primarios: "La mujer tiene hambre y quiere comer. Tiene sed y quiere beber. Est en celo y quiere copular. Vaya mrito! La mujer es natural, es decir, abominable. Tambin esto es siempre vulgar, es decir, lo contrario del Dandy". Pero as como la mujer representa la naturalidad, el dandy representa todo lo contrario, la artificiosidad. La moda impone un estilo nuevo que rompe siempre con el anterior, del que no puede ser nunca una evolucin sin arriesgarse a convertirse en clsico. Es imposible acumular experiencia. La moda -como las drogas- crea estados intermitentes que devuelven siempre a la posicin de salida, al sofocante estado pretrito colmado de spleen con una huella (remordimiento, resaca, castigo). La moda contiene lo potico y eterno en lo transitorio, y no duda en afirmar que la moda representa para el artista moderno, o lo que es lo mismo, el dandy, lo que la religin para el artista hiertico de la Edad Media: la belleza eterna slo podr manifestarse bajo el permiso y las reglas de la moda. El criterio de artificiosidad le sirve a Baudelaire para condenar la fotografa, disciplina de invencin reciente, que reduce drsticamente el mbito de la fantasa, elimina la fugacidad intrnseca de la belleza ofreciendo de forma inmediata y plana, aquello que el artificio de la memoria involuntaria nos devolvera enriquecido con todas las representaciones subjetivas (experiencia) que "tienden a agruparse en torno"al objeto. Baudelaire prefiere el objeto artificial, es decir, modificado por "el velo delicado que el amor y la devocin"de los admiradores que han posado sus miradas sobre l y de las que el objeto, sin duda, algo conserva; la fotografa, en cambio, recupera un objeto natural, que no ha sido moldeado por la artificiosidad subjetiva. El poeta de Las flores del mal, le insuflar a la crtica de arte un nuevo aire vital nacido de la conjuncin de

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reflexin e imaginacin. Esta feliz hibridez tiene sus inicios con el nacimiento de la fotografa - tcnica que permiti reproducir los cuadros y evitar, as, las detalladas y objetivas descripciones de la obra por parte del crtico. El punto culminante de lo aristocrtico son las drogas, cnit de los parasos artificiales, de la inutilidad. El dandy, que rechaza cualquier actividad y en especial las que implican cierto progreso productivo, se aferra a la moda y las drogas como estados en esencia transitorios y forzosamente reversibles que obligan a comenzar siempre de nuevo, como el juego. Biografa | La modernidad maldita | Cortesano de rentas escasas | Orfebrera potica | Los laberintos de piedra La antorcha literaria | Bibliografa | Enlaces | Correo | inicio

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