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Derecho a la vida

El derecho a la vida es el que tiene cualquier ser humano por el simple hecho de existir y estar vivo; se considera un derecho fundamental de la persona. Otras personas tambin exigen el derecho a la vida para los animales que no pertenecen a la especie humana, son los llamados defensores de los derechos animales. La vida es el derecho ms importante para los seres humanos. La vida tiene varios factores; la vida humana en sus formas corporales y psquicas, la vida social de las personas por medio de la cual estos realizan obras en comn y la vida de la naturaleza que relaciona a los seres humanos con las dems especies vivientes. Entonces cuando este derecho es regulado son tomados en cuenta estas tres facetas de la vida que estn divididas pero se toman como un todo al momento de ser reguladas, es decir, el correcto cumplimiento de estos tres puntos dentro de lo que representa el respeto por este derecho hacen que el ser humano no solo sobreviva (que tenga funciones vitales, sino que viva plenamente, que sugiera una integridad). Entre los derechos del hombre, sin duda el ms importante es el derecho a la vida, pues es la razn de ser de los dems, ya que no tendra sentido garantizar la propiedad, la religin o la cultura, si el sujeto al que se los concede est muerto. Integra la categora de derechos civiles, y de primera generacin, y est reconocido en numerosos tratados internacionales: la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Polticos, la Convencin sobre los Derechos del Nio, el Pacto de San Jos de Costa Rica, la Convencin para la Sancin del Delito de Genocidio, la Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin Racial, y la Convencin contra la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanas y Degradantes. La proteccin a la vida no solo trata de impedir la muerte de una persona, sino toda forma de mal trato, que haga su vida indigna, matndolo de a poco, o haciendo de su vida un martirio. As atentan contra la vida, el genocidio (actos destructivos de un grupo por su nacionalidad, religin, raza o etnia) la desaparicin forzada de personas (prctica usual entre los gobiernos que ejercen terrorismo de estado, para secuestrar a sus enemigos polticos, torturarlos y muchas veces, matarlos) la esclavitud, las torturas, la fabricacin de armas nucleares, y los malos tratos.1 El derecho a la vida est plasmado en el artculo 3. de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos: "Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona". El artculo XXX, que cierra la Declaracin de los Derechos Humanos, tambin dice: " nada en la presente Declaracin podr interpretarse en el sentido de que confiere derecho al Estado, a un grupo o a una persona para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendentes a la supresin de cualesquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin" 2 Asimismo viene recogido en el artculo 2 de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unin Europea:

Libertad
Libertad es la capacidad que tiene el ser humano de poder obrar segn su propia voluntad, a lo largo de su vida. Por lo que es responsable de sus actos.1 Histricamente, en especial desde las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX, la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad, aunque la igualdad limita la libertad de unos en beneficio de otros. Segn las acepciones 2, 3 y 4 de este trmino en el diccionario de la RAE,1 el estado de libertad define la situacin, circunstancias o condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto, ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva. En otras palabras, aquello que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de sus actos. En caso de que no se cumpla esto ltimo se estara hablando de libertinaje[cita requerida]. Pues la libertad implica una clara opcin por el bien y el mal, solo desde esta opcin se estara actuando desde la concepcin de la Teleologa.

La quinta acepcin del trmino1 define la libertad como la "facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres". En base a ello, la proteccin de la libertad interpersonal, es objeto de una investigacin social y poltica. El fundamento metafsico de la libertad interior es una cuestin psicolgica y filosfica. Ambas formas de la libertad se unen en cada individuo como lo interno y lo externo de una malla de valores, juntos en una dinmica de compromiso y de lucha por el poder; las sociedades que luchan por el poder en la definicin de los valores de los individuos y de la persona que lucha por la aceptacin social y en el establecimiento de valores de la propia en el mismo

Igualdad social
La igualdad social es el objetivo de buscar una misma cantidad de riqueza, de felicidad, de respeto y de igual trato en la justicia para todas las personas. En el mundo hay muchas desigualdades, debidas a causas histricas, geogrficas y/o econmicas, pero que si se corrigieran, el sistema no funcionara, ya que si no hubiera unas diferencias de riqueza, y todo el mundo tuviera el mismo nivel econmico, no habra uno que trabajara, porque pensara que tendra el bienestar necesario, y el sistema econmico sera invlido

Libertad de locomocin
Libertad de locomocin es el ttulo del Artculo 26 de la Constitucin Poltica de Guatemala, que indica que toda persona tiene libertad de entrar, permanecer, transitar y salir del territorio nacional y cambiar de domicilio o residencia, sin ms limitaciones que las establecidas por la ley (Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, s.f.). La libertad de locomocin se encuentra detallada en el Artculo 26 del Captulo uno de la Constitucin Poltica de Guatemala. Este tambin indica que no podr expatriarse a ningn guatemalteco, ni prohibrsele la entrada al territorio nacional o negrsele pasaporte u otros documentos de identificacin. Los guatemaltecos pueden entrar y salir del pas sin llenar el requisito de visa. La ley determinar las responsabilidades en que incurran quienes infrinjan esta disposicin (Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, s.f.).

Libertad de religin
La libertad de culto o libertad religiosa es un derecho fundamental que se refiere a la opcin de cada ser humano de elegir libremente su religin, de no elegir ninguna (irreligin), o de no creer o validar la existencia de un Dios (atesmo y agnosticismo) y poder ejercer dicha creencia pblicamente, sin ser vctima de opresin, discriminacin o intento de cambiarla.1 Este concepto va ms all de la simple tolerancia religiosa que permite, como una concesin graciable, el ejercicio de religiones distintas a la oficial, en situaciones de confesionalidad del Estado propias del Antiguo Rgimen. En las democracias modernas generalmente el Estado garantiza la libertad religiosa a todos sus ciudadanos, pero en la prctica la eleccin del credo est dado generalmente por costumbres familiares y sociales, asocindose frecuentemente ciertas sociedades a ciertas religiones. Adems las situaciones de discriminacin religiosa o intolerancia religiosa siguen siendo muy frecuentes en distintas partes del mundo, registrndose casos de intolerancia, preferencia de una religin por sobre otras y persecucin a ciertos credos. La libertad religiosa es reconocida por el derecho internacional en varios documentos como el artculo 18 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y el artculo 18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos; el art. 27 de este mismo Pacto garantiza a las minoras religiosas el derecho a confesar y practicar su religin. De la misma forma lo hace la Convencin de los Derechos del Nio, en su art. 14, y el artculo 9 de laConvencin Europea de Derechos Humanos. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos, en el citado artculo 18, indica:
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia.2