El Género Literario en los "Milagros" de Berceo Author(s): Carmelo Gariano Reviewed work(s): Source: Hispania, Vol. 49, No. 4 (Dec.

, 1966), pp. 740-747 Published by: American Association of Teachers of Spanish and Portuguese Stable URL: http://www.jstor.org/stable/346217 . Accessed: 29/01/2013 12:27
Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp

.
JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

.

American Association of Teachers of Spanish and Portuguese is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Hispania.

http://www.jstor.org

This content downloaded on Tue, 29 Jan 2013 12:27:58 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

ora galvanizando al pi'blico desde el tablado. aun no desechando lo funcional del lenguaje en cuanto comunicaci6n. se yerguen a un nivel mais alto. Sea cual fuere el resultado de semejante enfoque. nos parece 16gico pasar por alto la teoria que niega toda validez al genero. que encierra el ello con sus vivencias racionales (esfera de la #pica). tal vez de mucho valor practico.la posifa doctrinal aleg6rica. El problema se complica cuando se trata de establecer si el "mester de clerecia" es un verdadero g nero literario. Pero la realidad artistica y estructural del genero trasciende al fondo. y la exposicidn. la leyenda ascetica. Desde ese enfoque apareceraique se trata de categorias lingiiisticas inherentes al simbolismo de las estructuras mais complejas del lenguaje.2 Lo 6pico-Los Milagros de Nuestra 740 This content downloaded on Tue. sub specie aeternitatis. la biografia hagiografica. La meditaci6n estilistica y est6tica mis reciente ha ahondado los problemasdel genero y ha ilegado a la conclusi6n general de que en el g6nero cristalizan las tres funciones fundamentales de la lengua: la manifestacidn. Quererlos engastar dentro del r6tulo gendrico del milagro es una manera sumaria de pegarles un membrete artificial que atestigua tan s61lola indole del contenido. pero no como una categoria que influye en la estructura de una obra. considerindolas. pues representan moldes configuradores de la expresi6n tanto en el habla como en las manifestaciones creadoras. Quizis merezca mayor consideraci6n la clasificaci6n tradicional de "mester de clerecia. o tan s61o un sistema metrico apoyado sobre el tetrAstico alejandrino aconsonantado. es una definici6n algo vaga y plantea toda una serie de problemas que no ayudan nuestro prop6sito. pero de poco auxilio serla para penetrar en su esencia artistica en cuanto cristaliza en determinada modalidad de la expresi6n o en una sintesis de modalidades. salvo considerarlo como simple esquema didictico."En la prictica. por la cual encarna el yo con sus vivencia emocionales (esfera de la lirica). de caricter objetivo-demostrativo. la incitacidn de caricter impresivo. las cuales. pues los mismos materiales pueden alimentar distintas creaciones artisticas. de caraicterexpresivo. como el relato pico. los Milagros lacionadas con el clima cultural dentro E de Nuestra Seiiora de Gonzalo de del cual se madura la obra.' En cambio hay que fijarse en las categorias esenciales del genero. Al enfocar el problema del genero literario de los Milagros de Nuestra Seiiora. lo cierto es que nos Ilevaria a consideraciones de caracter hist6rico re- N SU aparente sencillez. a mas de las m1ltiples facetas de la poesia de Juan Ruiz. por asi decirlo. la refinada satira politico-social. o una escuela literaria que surge en oposici6n al "mester de juglaria"o como continuaci6n y florecimiento de la misma corriente juglaresca. Pues se puede objetar que la denominaci6n de "mester de clerecia" apresa obras de direcclones heterogeneas. en la cual se refleja el tdi con sus vivencias intencionales (esfera de la dram~tica). ora desatando el vuelo de la imaginaci6n y del sentimiento en simples fragmentos chispeantes de aliento lirico. y los mismos mitos pueden asomarse en distintas epocas o escuelas. 29 Jan 2013 12:27:58 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions .EL GRNERO LITERARIO EN LOS "MILAGROS" DE BERCEO CARMELO GARIANO San Fernando Valley State College Berceo evaden una rigurosa clasificaci6n que los ate a una manifestaci6n definida del genero literario.

La introducci6n es como una intrusi6n del poeta en la materia del canto. lo de omniscencia po6tica. pero falta una evoluci6n interna.3 Asi parece a primera vista. es decir. En cuanto al prop6sitode la obra. manifestarse. fondo prosaicoque trata de convertir en poesia.al cual se le designa a veces con el apodo de "guerrero. asi como la ?pica canta las hazafias de un guerrero heroico contra su adversario. Su proceso creador esti dominado por una proyecci6n horizontal. salvo dos de ellos. presente en la conciencia del autor. a veces.el poema de Berceo canta las empresas de Maria contra el adversario. potencialmente. se acerca a la narraci6n 6pica: asi como el poema epico (el de caricter erudito. ca eres piadosa. por la doble raz6n de que el poeta la tiene por aut6ntica y la encuentra documentada en fuentes que pasan por verdaderas.Por lo tanto. por la cual los hechos se desenvuelven en una serie narrativalineal. pues Maria ya esta por encima del tiempo. la de que Maria puede salvar toda clase de pecadores. pero tambien en la 6pica erudita antigua encontramos la presencia del autor en la clisica invocaci6n a la musa. No falta quien opta por atribuir toda la producci6n de Berceo al genero epico. Por eso se ha mencionado. Pero en los Milagros nos encontramos con una variedad de aspectos que hacen dificil una clasificaci6n bien deslindada desde el punto de vista del genero. En la prictica. dirigida a la Virgen: Terrelo por miraculoque lo faz la Gloriosa Si guiarme quisiere a mi en esta cosa: Madreplena de gracia. sabe de antemano hacia d6nde empuja la acci6n y a que conclusiones se atiene. episodios particulares en que se Ileva a cabo el poder taumatuirgicode la Virgen. el autor respeta la sucesi6n que encuentra en las fuentes. el milagro. acontecer. ocurre que en algunos pasajes anticipa el epilogo de un episodio. que la pica popular tiene distintas modalidades) se divide en cantos. por eso. Todos los milagros tienden a demostrar una tesis inherente.6 Otra caracteristicaepica del poema consiste en la manera como el poeta domina su tema: puede hablarse de actitud omniscente. Tu me guia en ello. un modificarse organico por lo cual al final de la obra se experimente una nueva visi6n de la realidad o del problema tratado. Hay un acontecimientogeneral. la poetizaci6n de los milagros marianos. Y hay tambien veinticinco milagros individuales. Angeles y pecadores. Es probable que el aspecto principal sea el epico. no pueden encasillarseen forma exclusiva en ninguna de esas tres manifestacionesdel genero. en virtud de la cual toda la materia poetica estai siempre. pero siempre tomada como objetividad hist6rica. En la misma sucesi6n en que se dan los milagros. por lo cual. desde ese punto de vista los Milagros adolecen de cierta monotonia. entendido como capacidad de alterar el curso normal de los hechos y contradecir la expectaci6n guiada por la experiencia. por supuesto.4 Se trata de un poema que tiene un protagonista de proporcionessobrehumanas. puede afirmarse que el poeta tiene frente a si el bulto de los hechos como material ya dado. El poeta se concentra en el ello. es decir. en la objetividad de su canto: objetividad lejana o cercana en el tiempo."5Comparte nuestro poema tambien otros rasgos con el genero 4pico. el XVIII sobre los judios de Toledo y el iltimo This content downloaded on Tue. que siendo el poeta creadory ordenadorde su mundo interior. salvo muy pocas excepciones.con sus relatos en serie.a pesar de su humanidad. Maria. Tambien de indole 6pica es la importancia que se le atribuye al acontecimiento. a saber. pues la variedad de los acontecimientos es solamente externa. hay sucesi6n. Alrededor de ella se agrupan los personajes de segunda plana.Reyna poderosa. rigor. el poema berceano se divide en episodios o milagros. esto es. santos. Esta misma f6rmula aparece tambien en Berceo.DE ELGANERO LITERARIO LOS"MILAGROS" BERCEO EN 741 en SeiZora. 29 Jan 2013 12:27:58 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . es decir. Estos son efectos parciales de su poder. sobre todo si se tienen en consideraci6n sus vidas de santos.

en las fuerzas que actaan sobre la intuici6n. dizenlo los dictados: Estos con ciento tantos. diezmos serian echados. falta en los Milagros el desprendimiento po6tico propio de la poesia epica. como puede notarse en el pareado siguiente que reproduce un acto tan simple: Pag6se della mucho. d) La fuerza lirica vibra en las ap6strofes. La esencia lirica de varios pasajes no esti atada a los esquemas tradicionalesdel gdnero lirico. Es dificil establecer si asi lo quiso el poeta. con un desarrollo lineal. en resumidascuentas. quien Ilena al poeta de impulso podtico. recargadas de fe en el poder de Maria. Bajo ese sentido. Consecuencia del caraicter 6pico del poema es cierta abundancia de pasajes narrativos. de una prenda ofrecida en honor de Maria. cabe precisar que se trata de una manifestaci6n podtica que auin no ha alcanzado el grado de absoluta subjetividad de la lirica mis reciente: es una poesia en que se funden los dos planos del sentimiento y de la realidad. transformando una sensaci6n sencilla en una estructura verbal que ofrece una impresi6n mis intensa. con su predilecci6n por el tiempo pasado. pues el poeta evoca hechos ya remotos. se dan con ciertafrecuencia algunos rasgos privativos del genero lirico. casi como para acentuar la reticencia de que los pocos milagros relatados no son mais que una muestra representativa de una cantidad interminable: Tantos son los exiemplosque no serien contados. el poema en su conjunto carece de una conclusi6n aparente: el poeta se meti6 en una materiaa la cual se le puede aplicar su imagen del pozo sin fondo. y saca de la acci6n una ensefianza religiosa. De todos modos. por el cual los hechos proceden en forma continua y se encauzan a una conclusi6n que el poeta interpreta en funci6n de su tesis mariana. siendo por eso que en los comienzos de toda literatura la lirica es expresi6n del numen en su doble acepci6n de objeto por el cual se levanta el canto y del cual deriva por su soplo inspirador. que afiaden pathos al climax de varios This content downloaded on Tue. Para un poeta como Berceo. quanto mis la catava De la su fermosuramas se enamorava. se mezcla. Si se considera cada milagro por separado. 29 Jan 2013 12:27:58 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . respetando una modalidad propia de la colecci6n de cuentos que gravitan alrededor del mismo tema y personaje central. al interrumpirseno se percibe ningi'n epilogo en el desarrollo de la materia. y.Por consiguiente. dirigida por lo comuin al misterio que rodea la vida y el mundo. con el acontecimiento o los personajes. esto es. por el cual el autor parece ocultarse tras sus personajes o contemplar su mundo desde una distancia olimpica: Berceo. en la elaboraci6n de los varios milagros se encuentran muchos rasgos que son propios de la lirica y de la dram itica.(358c.' Lo lirico-Si el movimiento 6pico se da con preferencia en el conjunto de la obra. a veces hasta se interioriza. por eso mismo. sino la misma pausa que separa un episodio del otro. Ca crecen cada dia.se ve que constituye un poema pico en embri6n. la divinidad que se revela a travis de lo que nos la oculta. lo lirico se nota mas en la esencia que en las formas externas. En cuanto a lo lirico. Algunos de los milagros empiezan con una fugaz indicaci6n temporal que recuerda el "&raseque se era" del estilo narrativo de las consejas: "Era un omne pobre que vivie de raziones"(Milagro V). "Era un ladron malo que mas querie furtar"(VI).742 CARMELO CARIANO sobre la iglesia robada. "Era en una tierra un omne labrador"(XI). logrando un rasgo estilistico estructural que es propio de cierto tipo de lirica. "Eraun simple clerigo pobre de clerecia" (IX). que en algunas ocasiones causa cierta monotonia didictica en la obra. Falta tambidn un rasgo epico fundamental: la conclusi6n. que no est4 sometido a ningl6n antecedente en lengua romance. en cambio. o si quiso dejar adrede la impresi6n de lo inacabado. en los cuales se presenta la faceta justiciera de Maria. En cambio. en los Milagros la intenci6n lirica coexiste al lado de la epica: se trata.

en la cual se enfrentan dos seres que. Tambi6n aqui Berceo se aleja por completo de la fuente latina.caso. en que se personifica la fama con versos impregnados de reminiscencias virgilianas: La fama dest. pauperes e potentes.9 io En otra oportunidad mana como canto espontineo en boca del pecador beneficiado. El ninno mui fermoso. se trata de una parifrasis de Berceo. nunquamerecer. trat~indose un alumbramientomilade episodios. anonadada a sus mismos ojos hasta el punto de verse en tercera persona./ Siempre seas bendicha. Nin la podria.10 de Las admoniciones que se encierran en los Milagros rara vez cobran marcadovigor lirico. Pero Berceo no es el poeta del dolor. como otro ser ajeno a si mismo: Madredel Rey de gloriade los cielosReigna. This content downloaded on Tue. fermosa la ponzella. Fazien grand alegria todos con instrumentes. a Maria o a los santos. como por ejemplo en la copla siguiente. tema del pasaje en que aparece. Que sedie el falbello mais claro que estrella. efecto del jfibilo agradecido.Sennora. puedeseer ayna!8 Tambidn la alabanza reviste formas liricas en Berceo. (327) Puede tambien ocurrir que el juibilo colectivo se perciba por los actos externos con que se expresa: Los pueblos de la villa. en la cual esti consubstanciado el Una variedad de efectos liricos se dan t6pico biblico.vo16 muchossolares. Como se ve del cotejo del texto poetico con el original latino. en el pareado siguiente merece destacarse la estructura anaf6rica en serie paralelistica: doras. la ap6strofe es una explosi6n emotiva de un yo que busca socorro. y la criatura que invoca. Ond es oi bendicha muchospaladares.A saber: (1) La plegaria que los dos asesinos del milagro XVII levantan a Maria despues de haber recibido grave castigo por su crimen. Por ejemplo. A veces el juibilo esta contenido y se manifiesta como asombro: Esto tovieron todos por fiera maravella. Librade mal porfazo mugermesquina: una Esto si tu quisieres. io Maria. La alabanza de alg6n hecho de la Gloriosa puede expresarse tambien en forma narrativa. sos pescados salpresos e recentes. un conseio te quiero aun dar. siempre glorificada" (826a. como se percibe en el ilanto de la madre del nifio judio. hay cuatro oraciones principales en que no faltan versos saturadosde lirismo. pero en ese caso el tono lirico queda amortiguado. es la plegaria una de las manifestaciones liricas que se da con mayor frecuencia en los Milagros. Manede la tu gracia algunamedicina. seleccionado con arreglo al en las manifestaciones de dolor o jabilo.11 garia. cobran distintas dimensiones.EL GANERO LITERARIO EN LOS "MILACROS"DE BERCEO 743 (698) Con todo. Que nin fumo nin fuego non se lleg6 a ella. ya que la fuente hace ripida menci6n de la plegaria de los pecadores. ainico en su fondo y muiltipleen su movimiento: "Siempre seas laudada.aunque el autor puede lograr alguin otro rasgo estilistico. Es uno de los motivos liricos preferidos. La loa mariana arribamencionada es.12 (2) La plegaria de acci6n de gracia al final del milagro XIX sobre el parto maravilloso. A veces se da en forma de agradecimiento por favores recibidos: La merced la gracia me dennesti e que fer. Dejando a un lado las varias oraciones secundarias dirigidas a Cristo. El ser invocado. que se enaltece. hace una composici6n po6tica que se conforma al estilo medieval de la pleEstevan. pues al mencionar milagros otorgados a creyentes en apuro.13 En este El dolor puede alcanzar notas desgarra. No la retovoviento. con arrebatos liricos que coexisten al lado de pasajes narrativos con alusiones doctrinales estereotipadas. 29 Jan 2013 12:27:58 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . a ti gradecer. que su optimismoinnato lo leva siempre a contemplarlo todo con tono risuefio y apacible. Adobavan convivios.fecho sobrelos mares. Estevan es conseio que deves tu tomar. No la savria. pobl6 Methieronla librospor diversos en lugares. por efecto del lenguaje lirico. aunque no carezcan de ciertos rasgos estilisticos propios. daban a non aventes Sus carnes. y la forma externa constituida por la repetici6n paralelisticade frases tautol6gicas moldea la insistencia del sentimiento interno. por lo comfin. b).

14: 11-30). de Magdalena (que confunde con Maria de Betania. aunque parece haber conflicto entre lo que dice la Biblia y lo que afirma la fuente de Berceo y. lo cual es aliciente a esperar la ayuda divina. Nos encontramos. Josu6 2: 1-18. el de Jonas en el vientre de la ballena (Jon. al mismo tiempo. pues en ambas se desarrolla el motivo asc6tico de que la penitencia tiene un poder catirtico infalibl2 (cf. Epist. prueba lo antiguo de esta manera de enfrentarsecon la divinidad el en el orbe cat61lico: pecador que se disa pedir una gracia. y el de Moises que empieza el 4xodo de Egipto en busca de la tierra prometida atravesando milagrosasamentelas olas del Mar Rojo (Ex. El hace menci6n tan s6lo del pecado de San Pedro que.siendo el pecado de esta 'iltima el maisparecido al que acababa de cometer la debil abadesa. hay mucha semejanza en el movimiento general de la composici6n poetica y de la fuente latina. La presencia del mismo m6dulo en las fuentes latinas. Fuente de misericordia. pero esta vez no se apoya en la Biblia. a la ramera biblica Raab o Rahab. II Corintios 5: 1-7). (3) La plegaria de la abadesaencinta en el milagro XXI. San Cipriano. por miedo. Merece destacarse en esta plegaria la acumulaci6n de atributos marianosde los versos siguientes. pues. torre de salvedat. hermana de Lizaro). neg6 a Cristo. Tambien en este episodio Berceo tiene muy poco en comuin con su fuente.1 La presencia de citas biblicas y referenno cias a la tradici6n hagiograifica implica necesariamenteque las oraciones incluidas en los Milagros de Nuestra Sefiora sean composiciones eruditas.744 CARMELO GARIANO groso por parte de una mujer abandonada a la merced de las olas del mar. con una forma mentis tradicional difundida. En esta. todos pecadores de origen biblico (salvo Longinos. en fin. el autor selecciona los dos episodios biblicos que tienen lugar en el mar. Hay que tener en cuenta que Espafiafue activo centro de estudios escriturariospor varios siglos y de c'ilebresversioneshechas directamente sobre los textos originales.mencionando a Te6filo y a Maria la Egipciaca. 1: 13-15). "Non cates al mi m&rito. de David y del pueblo de Ninive. personajede los ap6crifos. templode castidat. como se acostumbrabaen otros paises europeos. entrega todos sus cuidados al ser invocado para que con su intervenci6n milagrosa de prueba de su poder y compasi6n. verso 782a. y no sobre la base de la Vulgata. a David. y la Egipciaca): todos pecadoresque por su contrici6n merecieronser admitidos al goce de la verdaderafe. b) (4) La plegaria de Te6filo arrepentido de su apostasia en el milagro XXIV. recuerda algunos pone ejemplos biblicos que demuestran lo parecido de su situaci6n. El texto latino se refiere a los habitantes de Ninive. es decir. de Longinos. sino en la tradici6n hagiografica. al incestuoso sobre quien dict6 su fallo San Pablo (cf. por lo tanto. Siguiendo el esquema mencionado. 6: 17-23.'1 A pesar del cambio parcial de nombres y milagros alegados. cata a tu bondat" es una expresi6n ritual de la plegaria medieval y aparece con frecuencia en las varias oraciones de los Milagros que hemos omitido. a un personajeno biblico. la cultura biblica espafiola estaba muy difundida entre todas las clases sociales. que se salv6 por haber recibido a los espias de Josue en Jeric6 (cf. 29 Jan 2013 12:27:58 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . apartadas de las espontaineas invocaciones populares. es una f6rmula de modestia que formaba parte del rezo que contenia un pedido. de Maria Egipciaca. nuestro Gonzalo ha simplificado mucho el texto de las fuentes. (526a. El verso 781b. aunque no tan frecuente como en los Milagros. la pecadora cita episodios milagrosos.la cual asomaen y This content downloaded on Tue. que evocan las secuencias de la letania lauretana: Reynacoronada. a San Pedro. gracias a la asistencia de ilustres estudiosos judios peninsulares. a los Hebreos 11: 31). "Vailamepenitencia" y la insistencia del texto latino sobre el giro "nisi esset penitencia").

y probablementede personajes de clases sociales menos elevadas. ech6 mano de otra lengua peninsular para romancear las leyendas mariales en sus famosas Cantigas. a aceptar la dignidad de obispo. c. ocasionindose asi un profundo cambio sicol6gico en e1: Fo en so voluntat fierament conturbado. se manifiesta en los esquemas del dialogo y del mon6logo. porque una es la de que brotan: la fe pura de Berceo en Maria. apoyindose indudablemente en el peso de la tradici6n que habia consagrado el gallego como la lengua mais apropiada para la expresi6n del genero lirico. Hay dos episodios en que prevalece el aspecto dramitico: el de la abadesaencinta y el de Te6filo. salvo aquellos en que se vuelca la pasi6n del personajey se madura una crisis que Ileva a la acci6n o modifica su curso. Lo dramatico-En cuanto al genero dramitico. (719-20) cual se desencadena la acci6n. fallose enbargada. las partes narrativas son limitadas.su primer mon6logo. al cejar del abismo en que se habia precipitado. el g nero lirico se manifiesta con una pluralidad de formas que se enlazan hacia una sola vertiente. cuyas fuentes no debian de ser tan literariascomo se quiere pretender. e por ocasionado."MILAGROS"BERCEO DE EL GANERO LITERARIO LOS EN la cdlebre plegaria de Jimena en el Cantar de Mio Cid. y con su decisi6n final de pedir socorro a Maria: A la Madre Gloriosame quiero acostar. Desde ese punto de vista. Cadr6 a los sos piedes delante so altar. 29 Jan 2013 12:27:58 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Maria. le cupo el merito de haber sido el primer poeta castellano en orden cronol6gico en haberse hecho int&rpretede las primerasefusiones liricasen honorde Maria en su romance paladino: lo cual es mucho de ponderarcuando se tenga en cuenta que el Rey Sabio. sino que estaban enraizadasen los reflejos devotos de practicantes de la misma clase de la abadesaencinta. a pesar de los repetidos ruegos de la congregaci6n y del metropolitano. no sabiendo a quien dirigirse por ayuda. en un momento de descuido sucumbi6 a una torpe pasi6n por un amante que el autor ni se da la molestiade mencionarlo: "Quando bien se catido. estain dotados de rasgos humanos que los hacen dramiticos: los dos son dos clerigos que gozan de la confianza y respeto de las comunidades en que acti'an y viven. En esa ceguera mental-y n6tese de paso la notable caracterizaci6n sicol6gicacon que Berceo analiza el prepararsede las resoluciones dramaticasen su personaje-Te6filo cae a la merced de las fuerzas infernales. un elemento imprevisto contribuye casi a destruirlos. Sin embargo. La abadesa. quien m-is que nadie contribuy6 en la generaci6n siguiente a enriquecer la lengua castellana en su caudal y poder expresivo. En ambos. pues es sabido que la fe mariana ha sido un resorte secular de la emoci6n religiosa.con sus hesitaciones sobre el curso futuro de la acci6n. Teniesse por mal trecho. de Te6filo o de dofia Jimena. pues el nuevo obispo no lo tuvo como var6n de su circulo intimo. tan honrada y placentera. d) This content downloaded on Tue. si no interviniera el deus ex machina que resuelve todos los episodios. En conjunto. Atendiendo su gracia alli quiero finar. (764b. maldici6n contra su decisi6n equivocada y contra toda su existencia) y se convierte luego en dramaitico. aunque no ileguen al plano de los heroes trigicos clisicos. que son muy frecuentes en la obra que nos concierne. casi breves leyendas que enmarcan la palabra hablada. En lo que atafie a lo lirico. de ese rechazo arranc6su peripecia dramaitica. De grandes e de chicos vediese desdennado. Ceg6 con grand despecho e fo mal trastornado. en que el movimiento inicial es lirico (desolaci6n. Los personajes. Berceo interpreta un sentimiento genuino de lo hispinico.""' Te6filo se neg6. su caracteristica principal es la simultaneidad entre acci6n y expresi6n y. auto-recriminaci6n por su caida. Asm6 fiera locura. Pero no todo diilogo ni todo mon6logo es dramitico. por eso. ierro grand desguisado. de la 745 Avielo la envidia de su siesto sacado. empieza con. pero.

. El andlisis estilistico. en rasgos extrinsecos del tipo naexactitud en tono ni la esencia alguno definidoras de los mismos. 40-44. de Seiora clerecia: "El escollo natural del g6nero era de A. la cual lacongloba vasto alcance gran parte de producci6n naciones generales dentro de estos conjuntos rrativa. confusi6n de las tres modali. 2a. Solalinde.''lirico' y 'drama. Te6filo y Maria se siente correr la acci6n con su fluir a veces incierto.14-4-65.librasen estos ingenios. con toda la ingenuidad del primer descubrimiento. Milagros conNuestra guarismo (Madrid. a veces deciNOTAS dido. en que se afirma: las observaciones generales que L6pez Es. doldgica Aires. La hiperbolizaci6n de los toria. 1922). 51." tradahace a prop6sitode toda la producci6n 4Las observaciones que en este apartado se literaria de los primeros tiempos: "Las hacen sobre lo epico son de indole general y denominaciones de 'Cpico."•19 No estai. Las citas a tanta literatura del mester de del texto de Berceo estin sacadas de la edici6n Pelayo.pues. 58-59. 8 Mil. sus eruditas y acertadas observaciones me prevalece.17 ed. Iniciacidn al esdesechado. como es sabido. 1938). por la rebelion tudio de la historia de la lengua espaiiola. 2a. Introduccidn metoa la estilistica integral. a empezar de de Iliada y la Odisea tienen su de Homero y la Eneida viva fuerza dejarnos persuadidosde su pro. cada caso. antigua literaturafrancesa.."Berceo. 3a. que era comfin. 545. ed. John E. tambien las coplas 826-830. alarde de escolar que quiere a antigiiedad. p. (Bari. Benedetto Croce. y no son en modo frecuencia. creo que el mundo no bastaria para contener los libros que se podrian escribir" (Juan 21:25). c. fuera de lugar admitirque la variedad de manifestaciones del g6nero literarioy su mezcla equilibradase adeci'an a las exigencias de la expresi6n po6tica y forman uno de los ingredientes estilisticos que contribuyen a ensalzar el valor poftico milagros marianos es un antiguo t6pico hagiogr'fico que ya figura al final de uno de los Evangelios concernientes a Cristo: "Jesuis hizo muchas otras cosas: si se quisiera ponerlas por escrito. Emil valorativode la obra de arte es un precepto Staiger. G. ar. elaborado por la preceptiva renacentista y 3 V6ase Jaime Oliver Asin. Por eso. Por eso los Milagros son obra inducen a destacar que lo kpico en Berceo hay podtica que se distingue del pedantismo que aceptarlo cum grano salis. pp. segsin anota Menendez v Milagros. pp. geografia e his. Ct. 45.exordio con una invocaci6n a Virgilio. o entre espafiola. Todos los poemas Cpicos de la la candorosa. 691a. 9 Mil. Grundbegriffe der Poetik. This content downloaded on Tue. pero fue pedanteria 6 Mil. lo piro en Berceo merece un estudio detenido: este distinguido hispanista acaba de giiisticas que se adaptan a distintos con. para que la musa fundo saber en mitologia. vease Rail Castagdades principales del g6nero literario. No es coincidencia que el milagro de Te6filo aparezcaen forma dramaitica la en 1Cf. ed. 523. Cf. r Cf. 7Mil. 1928). sin deslindar ni el atinadamente me ni la estructura Cpica. lo nino. tambien la copla 775d. copla 246a. (Buenos cual es de esperarseen una obra tan arcaica. ed. entre la abadesay el obispo. En sintesis. 29 Jan 2013 12:27:58 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . 412a. Cf. mis tarde. b. que se basa sobre la pues la pureza del genero como criterio tripartici6n staigeriana del genero.blemas del genero literario. romintica. fu6 tan s61o un poeta epico. (Zurich. 1961). 1951).. indicindose el pedantismo. deseo dejar constancia de que atribuyen de obras cuyo sentido ha de precisarsecon varios de los elementos que aqui se con harta a lo 6pico de los Milagros se detienen.del gnero literario. Segfin esta mezcla de g6neros en la misma obra notar el Prof. si se quiere. en los Milagros hay fusi6n SPara una visi6n de conjunto de los proy. A esta obra se le pueden aplicar (Zaragoza. en trastesdramiticos y desahogosliricos del genero narrativo.se apoyan en la anterior concepci6n lingiiistica en su tico' no son vailidasen que como orienta. Estetica come scienza della espressione e della linguistica generale.preparar una seccion de la nueva Grundriss der dentro Romanischen Literaturen des Mittelalters.asista e inspire al poeta en su canto. una por una. Keller en su cartahace del deriva cierta variedad de estructuras lin. por lo tanto.746 CARMELO CARIANO En los dialogos entre la abadesa y la de esta primorosajoya de la primitivapoesia Virgen. que es el que mais que se ocupa por las obras de Berceo. 6a. y no diremos que de 1 s-_ bigo la copla seguida del verso pertinente."'s De rrativo.

"Te6filo" en Alessandro Sacre rappresentazioni dei D'Ancona (ed. x. 16 Mil. 445 et passim. Spirito e forme del medioevo (Lugano.. 90-91. op. p. Artiles. pp. 1962. please get in touch with the Editor. "The Use of the Bible in Representative Works of Medieval Spanish Literature (1250-1300). el otro se refiere a la concordancia de methieronla con ama. Sobre las f6rmulas de modestia como t6pico literario medieval. don't forget the efficient service of the AATSP Placement Bureau. Los recursos literarios de Berceo (Madrid." 11Mil. 507d. Die Dermutsformel mittelhochdeutscher Dichter (Berlin. con 1. DISTINGUISHED HISPANIC VISITORS If you have word of anticipated visits by distinguished persons of the Spanish- and Portuguese-speaking worlds. 497.EL GfNERO DE "MILAGROS" BERCEO LITERARIO LOS EN 619. 78-81. en que se hace referencia a la dramatizaci6n del milagro de Te6filo. que resulta algo estirada.. 175: "Viresque acquirit eundo. vrage el trabajo de Julius Schwietering. cit. Details appear in the pages of our advertising section. 1964).palabra que cautiva mas aatencin del poeta. Introduccidn a la literatura medieval (Madrid. tambicn las coplas 460. s. cit." en E. 1944). 18 Francisco L6pez Estrada. Origine e sviluppo della tradizione di Teofilo nelle letterature universali del Medioevo e nei volgari. 105- 1948). Cf. TWO QUESTIONS Does your school's library take Hispania? Do you have a colleague in Spanish and Portuguese who is not a member of the AATSP? THE 1967 NDEA INSTITUTES A list of summer and academic-year institutes of interest to members of the AATSP will be found on pp. La literature franvaise au moyen dge (Paris. 412 et passinm. Europaiische Literatur und lateinischen Mittelalter (Berna. Sobre el paralelismo viase J. Para mis detalles viase el capitulo sobre "11 tema. 1872).) p. y no con el termino de referencia 16gica.. 1921) y el excursus 15 14 106. Gonzalo de Berceo und ihre Grundlagen (Estras- burgo. Eneida iv. es decir. op. 17 Cf. II miracolo di Teofilo in Gonzalo di Berceo. De las fuentes sabemos que la abadesa se junt6 con un paje a su servicio por culpa de un demonio tentador: "Cum dapifero suo incesti crimen incurrit" (Becker. 119-123. 19 Marcelino Men6ndez y Pelayo. 154. 362a. 582. En esta estofa hay dos rasgos 10Mil. vease Francis Gormly. XV e XVI (Florencia. 29 Jan 2013 12:27:58 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions . secoli XIV. Department of Romance Languages. Virgilio.). 11. This content downloaded on Tue. Gaston Parif. 1956). 781-786. 79). f pp. Washington. Mil. Becker. estilisticos secundarios: uno es la metonimia paladares. Ct. OUR PLACEMENT BUREAU If you are looking for a position. 267. The Catholic University of America. Antologia de poetas liricog castellanos (Santander. pp. 12 V'ase la fuente latina en Richard Becker." Tesis doctoral in'dita.. 747 que aparece en Ernst R. 846-47. 1962). 13 Sobre el uso de la Biblia en Berceo. Curtius.f. b. Lunardi. 1910).. Tambi6n en la literatura italiana se encuentran composiciones dramiticas sobre el mismo personaje: cf..