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LA INTELIGENCIA QUE LES FUE OTORGADA

Presentado por: Carin Juli Nio Nio Materia: Modelamiento y Simulacin Departamento de Sistemas e Ingeniera Industrial Universidad Nacional de Colombia

A travs de los sistemas computacionales el siglo pasado y el presente han sido para la humanidad una poca de pasos gigantescos en materia de tecnologas que habilitan la comunicacin y de la simulacin que pretende simular no solo sistemas fsicos y mecnicos sino adems sistemas tan complejos como la mente humana, estos crecen indiscriminadamente, reciben incentivos de diversos sectores, se desarrollan da a da y en diversas posiciones geogrficas y por tanto en diversas culturas y afortunadamente con diversidad de enfoques; en este caso se procura comprender cules son las posiciones que existen dentro del argumento de la Inteligencia Artificial para con la humanidad, si son las computadoras realmente inteligentes o podrn llegar a serlo o si son ellas falsas inteligentes sujetas a llevar a cabo tantas actividades y procesos como ordenes a travs de programacin y algoritmos les sean otorgadas. Es una aproximacin para entender que piensan hoy los grandes expositores respecto a ello y cules son las principales premisas que defienden la conciencia y el entendimiento como actividad nica y exclusiva de los seres humanos. En el primer debate del libro Artificial Mind se fijan dos antagnicas posiciones, una fijada por los scoffers quienes ven la IA como maquinas con mente en sentido literal y la otra dada por los Boosters como una posibilidad a futuro de encontrar maquinas con mente y su aparicin es vista como solo una cuestin de tiempo; la una refuta los argumentos de la otra con aproximaciones desde los procesos fsicos, la demostracin matemtica abstracta y la interpretacin desde la biologa de la mente el conocimiento y el entendimiento humano. Mientras que la segunda es una esperanza, una advertencia, un advenimiento decretado desde ahora con toda seguridad, expuesta a travs del Test de Turing y la IA simblica. El test de Turing predice que una maquina podra luego de muchas repeticiones lograr dar respuestas con la calidad que puede hacerlo un ser humano al interrogatorio que realiza una persona detrs de una pared, trata de corroborar con preguntas y respuestas la capacidad de la mquina para responder con el intelecto que lo hara una persona, pero si la persona no es una intelectual ?... entonces cmo podramos exponer desde la misma mquina el nivel de intelectualidad que manejan las personas, si algunos podrn ser doctos en unos temas pero ignorantes completos en otros, si algunos se centran en aprender de determinadas disciplinas y no por ello dejan de ser intelectuales; o como sucede con ELIZA un programa expuesto a la prueba de Turing pareca inteligente algunas veces con las preguntas que formulaba pero de repente devolva incoherencias, de otra parte solo al pensar que hoy se habla de mltiples inteligencias de los individuos me resulta imposible imaginar una mquina que pueda simular y almacenar la cantidad y calidad de informacin que puede almacenar una entre millones de personas, y cada una de ella tendr para cada etapa de su vida construcciones mentales diferentes, entonces la maquina habra de tener infinitos perfiles de pensamiento, pero como hacerle reconocer o diferenciar estos perfiles, cmo decirle este es ingeniero, este es filosofo, este obrero y este conductor; y dentro de sus profesiones adems cambiaran sus respuestas de acuerdo

a su cultura, su jerga propia, sera por ello necesario imitar un lenguaje diferente para cada uno y esto ya suena a una clasificacin social absurda y de nuevo infinita a menos de que la mquina este directamente conectada al cerebro de la persona y as con mayor razn no sera la maquina la pensadora si no sera solo el canal para acceder a esa mente humana, lo cual solo al imaginarlo me genera imgenes de planes macabros.

Otra posibilidad es presentada por la Inteligencia Artificial Simblica con su ms conocido sistema SOAR (State, Operator And Result), donde se presenta la inteligencia y todo los procesos de la mente humana como meras estructuras compuestas por smbolos, es una visin al estilo de la filosofa reduccionista que pretende atribuir todo hecho como un hecho fsico y qumico, incluso las emociones, los sentimientos y todo lo que esta sucede existe porque existe un hecho meramente fsico que lo explica sin tener en cuenta las infinitas externalidades es por ello como su nombre lo indica reduccionista y desconocedora de todo tipo de proceso social que pueda influir en el pensamiento y actuar de los individuos y que bajo esta teora son reducidos a Inputs sensoriales (estmulos) y que todas las respuestas como reacciones y expresiones se reducen a outputs motrices (respuesta fsica muscular) desde la hiptesis de que el cerebro acta como un instrumento de control que trata de preservar la supervivencia frente a un ambiente externo poco amigable y una arquitectura interna poco gil ante episodios que provocan heridas en esa misma arquitectura1, uniendo outputs e inputs a travs de filtros donde estos serian nuestros condicionantes internos y espirituales, esos que definen nuestra tranquilidad o impaciencia nuestra tolerancia o repudio frente a diversas situaciones de acuerdo al credo y la escala de valores; pero ajustar todo esto en una maquina es todo un desafo para la ciencia como lo indica un estudio de biotermodinamica del cerebro. Por ello a mi parecer no tiene sentido abandonar tan grande tarea la de pensar, comprender o crear a un simple (y aunque si fuera complejo) sistema de smbolos; que explica fsicamente desde lo epistemolgico lo que sucede en el cerebro pero que se hace corto en la descripcin ontolgica de lo que es verdaderamente; pero sus exponentes an con el optimismo que les caracteriza reconocen que aun les falta habilidad a las maquinas para que la creacin y el entendimiento se den como tal y lo ven como una realidad futura, es una mirada reducida de una posibilidad compleja, en otras palabras, nada. Pero ante estas miradas optimistas y futuristas surgen tambin otras que sin darles calificativos atacan las anteriores expuestas, son ellas los ataques de Dreyfus, el teorema de incompletud de Godel y los ataques de Penrose y de Horgan-Tienson entre otros. Dreyfus afirma que las maquinas no podrn nunca capturar como lo hacen los humanos el sentido comn del entendimiento porque este no se genera por reglas sino se basa en patrones completos, que al contrario trabaja reconociendo similitudes y asociaciones que permiten al individuo tener un conexionismo en el que se base sobre la experiencia para actuar o tomar decisiones, pero estas relaciones mentales se hacen al recordar, al poder almacenar momentos del pasado y traerlos al presente
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http://www.redcientifica.com/doc/doc199905310002.html

en el momento en que sean necesarios, para una maquina sera muy difcil recordar pero no imposible porque a travs de la teora del conexionismo donde a las computadores les es posible tener una memoria a la que pueden acceder directamente y con cierta secuencia y realizando as asociaciones del modo en que trabaja la mente humana; pensara que un ejemplo de ello es como trabajan los traductores de google en los que sin haber ni siquiera terminado de escribir la palabra a traducir el sistema arroja con anterioridad el significado, entonces ello es muestra de que el sistema ha guardado informacin y reconoce que cuando alguien escribe las letras algorit ya el sistema lo traduce como algoritmo y esto podra interpretarse como inteligencia artificial y que se ejercer a mi parecer autnomamente, muy diferente a la que sucede cuando se escribe un correo en el que se dice adjuntar un archivo y uno lo olvida, el programa automticamente enva un mensaje recordando que no ha adjuntado el archivo, esto si podra ser por asociaciones dictadas por su programador, es una inteligencia no propia sino otorgada a travs de comandos y algoritmos imagino yo con condicionales que ordenan: si existe X palabra en contenido correo, entonces.. De este modo la inteligencia no es propia de la maquina, es una respuesta provocada, programada y que por supuesto realiza una serie de clculos y asociaciones internas, pero ninguna de las cuales sera posible sin la indicacin de la mente humana, y si por ejemplo como lo explica el entendimiento cuadrtico un programa realiza mejores clculos que otros no es porque sea ms inteligente que todos, si acepta mas nmeros que otros no es porque sea ms bondadoso y tolerante con el gnero numano sino porque su programacin ha sido tal que permita o rechace ciertas entradas, si esta en grado de desenvolverse mejor en el campo de las matemticas es porque sus conexiones dadas fueron ms complejas, fue porque abarco mas conceptos, mas teora y su diseador por su puesto si tena en mente otra intencin y profundidad e inters al crear el programa. Finalmente desde la posicin de los scoffers estn los aportes ms interesantes y objetivos que a mi punto de vista tiene la Inteligencia Artificial y son los que presenta Penrose un matemtico y fsico que desde sus rea de estudio comprende como el cerebro realiza procesos algortmicos pero enfatiza que no solamente son algoritmos, gran parte de nuestra actuacin es sujeta por los juicios y ellos son inconscientes, espontneos, naturales y llevan consigo una semntica, como lo deca l mismo que era un proceso tan complejo el de la mente que no podra ser producido accidentalmente por un computo complicado y que algo no computable han de tener las leyes fsicas. Penrose concluye que nuestro pensamiento, al menos el matemtico, tiene "componentes no computables". Si se admite que existen procesos fsicos no computables, habr que ver cmo el cerebro hace uso de ellos2. En este sentido al ver la conciencia de composicin ms que algortmica se puede entrar en la misma discusin que existe entre las ciencias fcticas y las formales donde estas ltimas solo presentan una verdad coherente con un sistema de ideas dado previamente y se hacen demostraciones desde una verdad probabilsticamente adecuada pero no involucra la prueba real, la prueba emprica, no se corrobora en la experiencia que es lo que pretende Penrose al sealar decirnos que los objetos matemticos son solo conceptos e idealizaciones mentales mientras que el
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Roger Penrose Una aproximacin elemental a su filosofa de la ciencia. Eduardo Bada Serra. Revista TEORA Y PRAXIS No. 13, Julio 2008

pensamiento matemtico va siendo guiado hacia alguna verdad exterior, que tiene realidad por s misma y que slo se nos revela parcialmente a alguno de nosotros3, es justo ah en la parte no algortmica de nuestro pensamiento donde recae una verdad real, una experiencia fsica que se liga directamente con la mente. Al igual como comprende que la mente y la conciencia no se pueden solo explicar con la mecnica clsica y la cuntica que el proceso va mas all de ellas y entonces aqu Penrose siendo todo fsico-matemtico expone los problemas de esas leyes fsicas que nos gobiernan, lo que sucede con el ejemplo del gato dentro de esa caja que est muerto y vivo al mismo tiempo, que sea lo uno o lo otro es una cuestin que se define despus de una observacin directa, sea cuando abrimos la caja y vemos si estaba vivo el animal o muerto, antes no se sabe, antes todo es incertidumbre, probabilidad, pueden ser los dos estados al mismo tiempo, entonces es como la dualidad onda partcula, como una realidad que no es real pero es probablemente real en uno de sus posibles estados, esto suena un poco extrao pero lo que trato de decir es que esta realidad es la suma de muchas realidades posibles y no solo una. Para concluir un poco de estas aproximaciones creera que son grandes y valederos los argumentos que la ciencia nos presenta para deshacernos de la idea de que las mquinas puedan pensar como lo hacemos los humanos, es importante tener en cuenta que an si los mismos robots como al estilo de Isaac Asimov logran ejecutar tantas tareas propias de los humanos esto seria solo posible porque nosotros le otorgamos esa facultad, ese poder de hablar a travs de nuestro profundo entendimiento de las conexiones fsicas y qumicas que se llevan a cabo al pensar, sera factible porque no?, con el avance de la gentica la insercin y la copia de nuestras codificaciones y procesos realizados al pensar en un humano creado por nosotros mismos, pero este de nuevo seria siempre esclavo y sometido a pensar justo hasta donde el hombre le programe, le ordene y le inserte en su memoria a travs de simulacin y otras tcnicas computacionales que desconozco. A fin de cuentas me parece vislumbrar a futuro hombres y mujeres autmatas que caminan sin pensar autnomamente mas dirigidas desde una central en la que se coordinan todas sus acciones y su lenguaje, pero este lo ejecutara tan caticamente igual a los humanos como tan caticamente logremos simularnos a nosotros mismos, es decir sern tan inteligentes como ignorantes seamos los humanos para entregar nuestra inteligencia a una mquina.

Ibid