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EDICION NUMERO 82

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

NO VIVAS DE PRSTAMOS
Por: Rav Shlomo Aviner

No tomes prstamos, si no ests seguro que podrs devolverlos. Tambin eso es cierto tipo de robo. El malvado pide prestado, y no paga (Tehilim 37:21). No digas: Tengo muchos gastos, no tengo ms remedio. Por supuesto que tienes remedio. La regla es: No gastes ms de lo que ganas, siempre menos! Gasta menos de lo que ganas, porque debes devolver todos tus prstamos, y tambin necesitas reservas para gastos imprevistos - agradables o no. Agradables, como un casamiento, y no agradables como un lavarropas que dej de funcionar. Por ello t necesitas un plan de ahorro, una caja de ahorro. No gastes lo que no tienes, eso es inmoral. Incluso es una depravacin moral: Vivir a costas de los dems. Nuestros sabios dicen que hay cuatro tipo de personas que son insoportables, y una de ellas es el pobre orgulloso (Psajim 113B) - es decir, una persona que gana poco y vive como si fuese rico. La regla es: No gastes ms de lo que ganas. Algunos consejos prcticos: 1. Cuentas: No te fes en tu intuicin, controla tu presupuesto en forma exacta control anual, mensual, semanal y diario. Debes saber cunto te cuesta cada cosa, como la manutencin del auto y el telfono celular. Saber, es poder. De la misma forma que se debe hacer retrospeccin, hay que hacer cuentas tambin eso es cierto tipo de retrospeccin.

2. Utiliza dinero al contado: No utilices tu tarjeta de crdito, ni cheques, paga slo al contado. De esa forma sabrs si tienes suficiente dinero para comprar o no. 3. Reduce gastos, y anula gastos superfluos: No envidies a los dems, no desees lo que otros poseen. La envidia, el deseo y el honor quitan a la persona del mundo (Avot 4:27). No slo del Mundo Venidero, tambin de este mundo. Confrmate con lo que tienes. Quin es rico? El que se conforma con lo que tiene (Avot 4:1). En detalle: a. En un casamiento no es necesario invitar tantas personas, gastar dinero en un saln caro y comida tan cara, orquesta y fotgrafos tan caros. No tomes prstamos, utiliza slo lo que tienes. b. Lo mismo en una fiesta de compromiso, Shabat Jatan, Sheva Brajot, Bar Mitzva, Bat Mitzva, Brit Mila, Kidush, etc. c. Mdate a una casa ms modesta. Evita hacer reformas y compra de muebles caros. d. Compra un auto ms barato. O vive sin auto. Es posible. e. Limita las llamadas telefnicas. No es necesario hablar tanto. f. Compra comida sencilla, barata y slo lo necesario. g. Cuando comes fuera de tu casa, no comas en restaurantes. Come sndwiches, frutas y similares. h. Se puede fumar menos se puede dejar de fumar. Cada ao hay 10.000 personas que mueren en nuestro pas por fumar, cuando un sexto de ellas son fumadores pasivos, y otros cientos de miles de enfermos. i. Disminuye los gastos de transporte. j. Disminuye los gastos de electricidad. Mi suegro, que en paz descanse, como persona con importante cargo en la empresa de electricidad reciba electricidad gratis, se paseaba por la casa y apagaba toda luz innecesaria, y enseaba: Alguien paga esa electricidad!. k. Compra ropa sencilla. En los negocios de ropa usada hay una gran variedad de ropa hermosa en muy buen estado, casi gratis. l. En las vacaciones hay gastos enormes. No gastes sin pensar, controla tu dinero. m. Tambin lo mismo en las festividades.

4. Cultura de compras: Aljate de la cultura de compras, de pasar el tiempo paseando en los centros comerciales y comprando. No entres all. Es un lugar lleno de tentaciones innecesarias. Y si no tienes ms remedio, piensa de antemano cmo hars para no ser tentado. Ve al almacn, que es ms barato. Compara precios. Y recuerda: Comprar no es un pasatiempo, ni un tratamiento anti depresivo. 5. Reconoce la verdad: Reconoce que tienes un problema, una enfermedad. Es cierto que no eres el nico enfermo, casi la mitad de Am Israel (el Pueblo de Israel) viven en rojo en el banco, pero eso no es un consuelo. Mi amigo, t ests enfermo. Nadie resolver ese problema en tu lugar, no esperes que otro lo resuelva, tampoco el gobierno como dicen en las manifestaciones sino que t eres el culpable, porque gastas dinero que no tienes. 6. Paulatinamente: Ahorra 100 shkalim, y 10 shkalim, y otro shekel. Un pequeo ahorro, y otro pequeo ahorro se van sumando y llegan a ser un gran ahorro. Un vintn y otro vintn al final son una gran suma. 7. No hay ms remedio: La regla, debe ser; no hay rojo. En EE.UU. eso no existe. Si te falta un dlar en la cuenta, te devuelven el cheque de 1000 dlares que diste. En Israel, el banco no te permite estar en rojo porque te quiere hacer una bondad, sino que eso le proporciona muchas ganancias, y tu deuda va creciendo. Respecto al rojo fue dicho que es dulce al principio y amargo al final. 8. Sin prstamos: No tomes prstamos. No es un remedio milagroso. Todo prstamo debe ser devuelto! No pagues un prstamo con otro prstamo, al final todo se desmoronar como una casa de naipes. Respecto al prstamo fue dicho que es dulce al principio y amargo al final. 9. Sin Gmaj: Tambin Gmaj (fondos que son prestados sin intencin de lucro) no es un regalo. Hay otras personas necesitadas que esperan esos fondos. No robes de un Gmaj. No vivas a expensas de otros, tampoco para cumplir alguna mitzva, salvo pocas excepciones. No seas un pedigeo. 10. Tambin nios: Ensale a tus hijos a ahorrar. No te rindas a sus presiones, para que les compres todo lo que se les ocurre, no te dejes extorsionar. Cuando te dejas extorsionar, eso mismo genera ms extorsin. Mustrale cul es el presupuesto, y comparte con l la responsabilidad. Edcalo desde los 5 aos tambin en el tema del dinero. Dale dinero de bolsillo, cada mes, semana o da, y l decidir qu hacer con l: Cuidarlo, comprarse algo o utilizarlo para sus pasatiempos. Que tome responsabilidad. Tambin ir a trabajar. Cortesa de: Machon Meir

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Rab Ieoshua Ben Levy dice: Todos los das sale una voz del Monte Jrev, que se lamenta y exclama: Ay de las criaturas por la humillacin de la Tor ! Pues todo aquel que no se ocupa de la Tor es llamado reprendido. Pues fue dicho: Argolla de oro en hocico de cerdo, la mujer bella y carente de juicio (Mishlei 11:22). Y Asimismo se dice: Y las tablas eran obra de D-s, y la escritura de Ds grabada sobre las tablas (Shmot 32:16); no leas grabada (Jarut) sino en libertad (Jerut), pues no hay hombre libre sino quien se ocupa del estudio de la Tor. Y todo aquel que se ocupa siempre del estudio de la Tor es elevado. Pues fue dicho: Y de Matan a Najaliel, y de Najaniel a Bamot (Bamidbar 21:19). Cortesa: Masuah

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Resumen de la Parash xodo 27:20-30:10


Di-s dice a Moshe que reciba de los Hijos de Israel aceite de oliva puro para la llama eterna de la Menor que Aarn deber encender todos los das, desde la tarde hasta la maana. Son descriptas las ropas sacerdotales que debern ser vestidas por los Cohanm (sacerdotes) mientras realizan su servicio en el Santuario. Todos los Cohanm vestan: 1) ketonet una tnica larga de lino; 2) mijnasaim pantalones de lino; 3) mitznefet o migbaat un turbante de lino; 4) avnet un cinturn largo alrededor de las caderas. Adems, el Cohen Gadol (Sumo sacerdote) vesta: 5) efod una especie de delantal hecho de lana teida de colores azul, prpura y rojo, lino e hilo de oro; 6) joshen una placa que iba pegada al pecho, donde haba incrustadas doce piedras preciosas grabadas con los nombres de las doce tribus de Israel; 7) meil una tnica de lana azul con campanas y granadas de oro en su borde inferior; 8) tzitz una placa de oro que se colocaba en la frente, con la inscripcin Santo para Di-s. Esta seccin tambin incluye las instrucciones detalladas de Di-s para los siete das de iniciacin de Aarn y sus cuatro hijos Nadav, Avih, Elazar e Itamar en el sacerdocio, y para la confeccin del Altar de Oro donde el ketoret (incienso) era quemado. Cortesa: Chabad.es

RECUERDA LO QUE TE HIZO AMALEK


Extrado de Nosotros y el tiempo. Rab Eliahu Kitov Los Sabios explicaron: ...que sali [korj] a vuestro encuentro... (Deuteronomio 25:18); es decir, "os enfri" [de la raz hebrea kar] ante el resto de las naciones del mundo. Con qu puede compararse ello? Con una tina de agua hirviente a la que nadie puede introducirse. Viene entonces una persona despreciable y se zambulle dentro de ella. Aunque sufri escaldaduras, enfri el agua para que otros puedan meterse en ella. De igual manera, cuando el pueblo de Israel sali de Egipto, todas las naciones le teman, como expresa el versculo: Angustironse los prncipes de Edm... y el miedo y el temblor se apoder de ellos (Exodo 15:15 16). Pero cuando vino Amalk y luch contra Israel -aunque fue vencido-, los enfri [es decir, hizo que se vieran menos imponentes] ante el resto de las naciones del mundo (Ialkut Shimon, Ki Tetz 938). Antes de que comenzara a brillar el "sol" de nuestro Patriarca Avraham, el mundo entero estaba sumido en una intensa desolacin. Era como si la luz se hubiera extinguido y el mundo estuviera destinado a hundirse en un abismo de corrupcin, maldad y paganismo. Vino entonces Avraham y encendi una brasa. Sus hijos lo siguieron y avivaron esa brasa, convirtindola en una llama imponente que irradia luz y calor. Cuando los Hijos de Israel salieron de Egipto en medio de extraordinarias maravillas y la revelacin milagrosa de la Divina Presencia, todos los judos, todos los egipcios, y todos los pueblos del mundo, comprendieron que slo Di-s es Rey y nada existe fuera de El. La existencia entera se mantuvo expectante ante la llegada de tan enaltecida ocasin: Di s descendera al Monte Sina y hablara directamente al hombre, cara a cara. El orgullo del hombre se desvanecera y slo Di s Se alzara excelso ese da. Las falsas deidades estaban a punto de desaparecer. Di-s Se revelara ante Su pueblo y lo designara su emisario para la humanidad, para iluminar el camino de aquellos. Poda existir alguna otra nacin tan osada como para argir: Quin es Di s, que tengamos que escucharlo? (Exodo 5:2). Todo el pueblo de Israel estaba preparado para la ocasin, listo para encaminar a los dems pueblos del mundo hacia El, como ocurrir en el Final de los Das. Y fue entonces que vino Amalk, el malvado, y lo arruin todo. Se lanz dentro del fuego, un fuego al que todos teman, y se quem, pero lo enfri para los dems. Y ahora, qu argumentaron los dems pueblos? Dijeron: "La lucha contina. Slo nos hemos rendido temporalmente". La rectificacin del mundo volva a ser postergada por muchos aos, hasta el Final de los Das. En cuanto a Israel, pese a ver que Amalk se haba quemado, tambin se encontr con que su fuego y la fuerza de su propia fe se haban enfriado. Quin hubiera credo que exista una nacin con la audacia de librar batalla contra el pueblo judo despus de todo lo que haba acontecido? Sin embargo, vino Amalk y lo hizo! La batalla contina. Israel an no ha perdido su miedo al hombre mortal, no lo ha reemplazado con el temor a la majestuosidad y grandeza de Di-s. Amalk atac sus puntos dbiles, introdujo miedo en aquellos cuyas manos evadan el yugo de la responsabilidad Divina, y sembr angustia y desesperacin en los corazones de quienes eran fuertes.

Cuando el pueblo se par frente al Monte Sina, tras combatir con Amalk, algo de la integridad de su corazn haba desaparecido. Esta leve flaqueza se manifest ms tarde en una serie de actitudes graves. De esta manera, la rectificacin de Israel, y el consecuente progreso espiritual del mundo, fueron postergados. Han transcurrido ya ms de tres mil aos desde entonces y la redencin final an no ha llegado. El mundo sigue al borde del abismo; y todo a causa de esta vil serpiente: Amalk, el malvado, sean borrados su nombre y su recuerdo. Y SER CUANDO DI S TE ALIVIE DE TODOS TUS ENEMIGOS El realiza maravillas que superan toda indagacin (Iyov 9:10). Existe lo imposible para Aquel cuyos actos sobrepasan todo clculo o medicin? No podra haber subyugado a Amalk para que no osara atacar a Israel? No podra haberlo paralizado por el miedo, como hizo con otros pueblos? Existe una razn por la cual Di-s actu de la manera en que lo hizo. La sumisin de una nacin a Di-s, es un mrito para ella. As, Egipto sabr que Yo soy Di-s (Exodo 14:18). Lo mismo con los Filisteos y los poderosos de Mov; todos se inclinaron ante la majestuosidad de Di-s y fueron instrumentos para la revelacin de la soberana de Di-s sobre el mundo. Este mrito suyo les permitir ser recompensados en la Era Mesinica, al Final de los Das. Amalk, empero, adolece de bien alguno. Ni l, ni quienes se le asemejan, pueden servir de instrumento para coronar la soberana de Di-s. Por eso Di-s elimin todo vestigio de temor del corazn de Amalk, para que eternamente se mantenga alejado de El. Y ser cuando Di-s, tu Seor, te alivie de todos tus enemigos en derredor... (Deuteronomio 25:19) - cuando no haya ms temor de guerra, cuando el miedo a Amalk desaparezca y no exista cosa alguna que obstaculice la reverencia del mundo hacia Di-s ... borrars la memoria de Amalk de debajo del cielo (ibd.). Como si Amalk jams hubiera existido, ni l ni su perversidad. Ser un mundo perfecto y rectificado, como una nueva creacin; un mundo sin Amalk. EL ODIO COMO MITZV Hasta aquel da en que Di-s nos d descanso de nuestros enemigos y los convierta en nuestros amigos, no guardamos odio a ningn pueblo salvo a Amalk. La Tor misma, toda bondad y misericordia, es la que nos ordena el odio a Amalk, combatir contra el veneno y la corrupcin que introduce en las dems naciones, as como contra la perversin con que nos infecta, hacindonos vulnerables a la atraccin que ejerce el mal. La nuestra no es una guerra de conquista o subyugacin. No pretendemos obtener de Amalk ningn beneficio ni placer, nada que le pertenezca. Tenemos el deber moral de mantenernos distantes de su perversidad, y no hay distancia mayor que la que nace de la enemistad eterna. Debemos erradicar todo vestigio de la maldad de Amalk de nuestros corazones y de los corazones de toda la humanidad. Cuanto mayor sea nuestro odio a Amalk, tanto mayor ser el amor de Di-s que crecer en nuestro interior, y ms profunda ser nuestra adhesin a El y a Su servicio.

Rab Eliahu Kitov