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Freud y la escritura potica


Placer, dolor y perversin en el rgimen esttico. El espectro de lo sublime
Raymundo Mier*
Resumen El presente trabajo es una tentativa para elucidar la propuesta de una potica, tomando como punto de partida diferentes aproximaciones a la escritura, literatura y la visin potica, a travs de sus reflexiones sobre la perversin, el placer y el dolor, que involucran nociones cardinales en el corpus conceptual de la obra de Freud: pulsin [Trieb], fantasa, identificacin, narcisismo. Palabras clave: escritura potica, esttica, placer, dolor. Abstract The present work is an effort to elucidate the proposal of a conception of poetics , from different approaches in the Freudian text to writing, literature and poetic vision, through his reflections on perversion, pleasure, pain, and involving key notions in the conceptual corpus in Freuds work: drive [Trieb], fantasy, identification, narcissism. Key words: poetic writing, aesthetic, pleasure, pain.

La lectura freudiana en la estela romntica: la revelacin del lenguaje potico Significativamente, Sigmund Freud fue galardonado en vida con una nica distincin pblica, el premio Goethe, uno de los grandes homenajes
* Profesor-investigador en la Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco. Profesor en las reas de Teora antropolgica y Filosofa del lenguaje en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia.

TRAMAS 29 UAM-X MXICO 2007 PP. 49-85

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a los artfices de la lengua alemana. Y habra de ser otra de las grandes figuras de la literatura alemana, Thomas Mann, quien pronunciara las palabras de homenaje en su septuagsimo aniversario. Las palabras de Mann, ofrecidas en esa ocasin y refrendada en otros textos,1 bosquejaban una apreciacin alentada por la obra freudiana: la clara conviccin de que sus alcances desbordaban con mucho el mbito clnico, o la mera circunscripcin al rgimen acotado del psicoanlisis. Mann exploraba una capacidad particular de los escritos de Freud: la de iluminar procesos, mecanismos, rasgos de la subjetividad que sustentaban las races mismas de la cultura para subvertir al mismo tiempo la racionalidad y la irracionalidad, ambas en pugna en ese momento de ascenso del fascismo. Para Mann, la visin freudiana no era primordialmente una elucidacin de las facetas clnicas, las perturbaciones o las vicisitudes de la vida psquica en las secuelas de la cultura. Mann acentuaba el hecho de que la contribucin de la visin del psicoanlisis a la comprensin de la cultura no era slo el producto de una desviacin, una mirada momentnea y circunstancial, propiamente atenta a lo patolgico. Al subrayar la primaca absoluta de lo pulsional, Freud advirti y sac a la luz un pliegue vertiginoso, una lnea de fuga, un impulso recndito inherente al proceso de la civilizacin, pero capaz de subvertir el antirracionalismo reaccionario propio del siglo XIX y principios del XX. Mann escribi en 1929, en los aos que vean engendrarse el movimiento fascista, en el contexto de una reflexin sobre la cercana entre Freud y Novalis:
La doctrina de Freud posee la misma sensibilidad moral romntica contra esa inhumanidad [Inhumanitt] inherente a todo conservadurismo estpido, contra una piedad que aspira a conservar a cualquier precio unas formas de vida prematuras, sin merecimiento moral, y que descansan inseguras sobre lo inconsciente. Significa la necesidad de aclarar, de definir mediante el saber crtico tales rdenes carentes de definitividad. Esa doctrina cree, con el romanticismo, en la trascendencia del desorden en niveles superiores, cree en el porvenir.2
1 Cfr. Thomas Mann, Freud und die Psychoanalyse. Reden, Briefe, Notizen, Betrachtungen, Frankfurt, Fischer, 1991. 2 Ibid., p. 53.

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Como se sabe, Freud fue un hombre destinado no slo a ahondar las preguntas sobre la condicin enigmtica de la subjetividad, a esbozar interrogantes sobre la calidad elusiva y determinante del deseo, a replantear radicalmente la nocin de identidad y la calidad oscura y reveladora de la pasin. Fue tambin un hombre destinado a interrogar la condicin del proceso civilizatorio historia, sujeto, ley, vnculo, razn y poder en su inequvoca devocin a la palabra: escritura y voz, relato y figuracin, alusin y silencio en los intersticios de los despliegues retricos del lenguaje, designacin y afeccin, evidencia y alusin, reminiscencia y olvido. Esta conjugacin de rasgos que se confrontan y se disgregan en la trama de la palabra sustenta todo rgimen de la cultura y determina su horizonte. La aproximacin a las sombras enigmticas de la subjetividad se da en Freud una tendencia no ajena a las inclinaciones del pensamiento en el siglo XIX como una primera exploracin de las zonas inaccesibles de lo biolgico, reveladas en el fracaso del lenguaje: la afasia, el olvido, la simulacin, la mentira, el extravo, la fabulacin, la ruina de la designacin. Esta incesante tentativa por esclarecer las vertientes inadvertidas de la palabra, sus races enigmticas, habla ya de la particular ubicacin de la obra freudiana dentro del universo de la reflexin contempornea. Si bien su obra est plenamente orientada al esclarecimiento de la naturaleza velada de la subjetividad, est tambin intrnsecamente vinculada al destino, a las vicisitudes y a los lmites del lenguaje. Dos desenlaces particulares de la significacin sealan en su inicio los mrgenes primordiales de la obra freudiana: uno de ellos es el fracaso radical de la reminiscencia, y el otro es la aparicin, disgregada sobre el trayecto significativo del lenguaje, de un residuo mudo de palabras, una sedimentacin en apariencia inerte pero perturbadora, desasosegante, que se disemina como una materia extraa, como un parasitismo ineludible, el despliegue del lenguaje. El silencio del lenguaje es tambin un desarraigo de la palabra, un abandono, una gravitacin a la deriva de los desechos del lenguaje, la implantacin en la zona iluminada del lenguaje de una materia opaca, intransigente. Pero esa visin del lenguaje como habitado por la derrota de la significacin, est acompaada de otra certeza: la del lenguaje como potencia, como cifra y figuracin tangible del deseo, como recurso para

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la elucidacin y la edificacin de s, del otro, de los objetos, como memoria velada, secreta, como garanta de la preservacin de los linajes y la estirpe humana. Pero, quizs, lo que mejor distingue la contribucin freudiana es que estos dos destinos no definen rostros antagnicos, excluyentes, dos vas alternativas del lenguaje. No se ofrecen como una disyuntiva o un dilema. El fracaso y el mutismo acompaan el despliegue inaudito de una potencia inconmensurable del acto del lenguaje, no slo como destinos en conflicto, complementarios o excluyentes, sino como condicin inherente a la palabra, como su fatalidad o su redencin implantada como augurio ineludible en su propia materia. Estos dos desenlaces de la significacin iluminan, acaso oblicuamente, la aparicin obsesiva aunque fantasmal, determinante aunque siempre equvoca, de la palabra potica en el texto freudiano. Anticipa e ilustra las revelaciones del psicoanlisis, pero ocupa tambin el lugar cardinal entre sus objetos de reflexin: sntoma y lugar del sntoma, vehculo para la revelacin, gua en el trayecto heurstico de la imaginacin freudiana, modelo y objeto inasible cuyos mecanismos es preciso elucidar. La mirada de Freud a la literatura no est privada de reticencias, de nostalgias, de prejuicios, de irrenunciable fascinacin, de deseo y de distancia. Es aquello que est ms all de las fronteras de la capacidad explicativa del psicoanlisis, aquello que slo puede mirarse fragmentariamente, en facetas restringidas por las propias fronteras de la mirada disciplinada. La tarea del psicoanlisis, por momentos, parece asumir su propia limitacin. Freud se mira ante el acto potico como dispuesto a un mero testimonio de la iluminacin, el trazo precario y truncado que apela al fervor intrnseco de la palabra para enfrentar la verdad fulgurante del sujeto. En esta singular conmocin de la mirada freudiana ante la fuerza enigmtica de la palabra potica, no estn ajenas las resonancias romnticas que pueblan abiertamente y tcitamente las pginas de Freud. La visin romntica de la poesa y del sujeto de la escritura no est menos marcada por las inflexiones, las concepciones y los objetos del romanticismo, que de los imperativos ticos y cognitivos del iluminismo. Con Freud encuentra una de sus expresiones paradjicas una visin del lenguaje potico surgida en los umbrales del siglo XX y que caracteriza de manera particularmente significativa la modernidad literaria. Para T.S.

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Eliot, la obra potica, el trabajo sobre la capacidad de imaginacin del lenguaje, era primordialmente un acrecentamiento de las posibilidades de la aprensin de s mismo, la creacin potica como un progreso de la conciencia de s. No obstante, el lenguaje potico se ofreca como un objeto paradjico en el que el destino esclarecedor y purificador de la palabra desafa el movimiento ascendente de la conciencia. La palabra se entrega a una fuerza de dislocacin permanente, se precipita en una pendiente centrfuga de la elocuencia de la palabra. Una reiterada irrupcin de lo inconmensurable surge de los atavismos del lenguaje como una errancia del deseo, como el resplandor de las refracciones y efracciones de las pulsiones en el lenguaje. Las figuraciones y evocaciones, los desplazamientos a la deriva o las vas del lenguaje para adentrarse en los pliegues indciles de la ensoacin, dan forma en cada momento al acto del lenguaje. El lenguaje potico revela con todas sus facetas el espectro indescifrable de las zonas inaccesibles de la propia conciencia y tambin las vas postergadas, entreveradas y quebrantadas de su revelacin. Para Freud, este destino dual del lenguaje potico se evidencia en los grandes autores frecuentados en su propia escritura: Shakespeare, Goethe y Schiller, Lichtenberg, Heine y Lessing, o bien, Hoffman, Schnitzler o Spitteler, entre muchos otros. Este universo de la escritura, compartido por Freud, da cabida a una nocin de poesa surgida de un doble quebrantamiento: el infortunio de la plenitud significativa del lenguaje y el derrumbe de la identidad de s mismo. La palabra como el instrumento simblico y como la condicin limtrofe para instaurar visiblemente la exigencia del reconocimiento autorreflexivo del yo, la invencin de la identidad surgida de la fuerza nominativa de la palabra potica. La imagen de la palabra potica forjada en los mrgenes, en los vacos y fisuras de la modernidad, desde ella y contra ella, aparecen en un vnculo constitutivo con el universo freudiano. Esta palabra revela una calidad desconcertante: los impulsos se fracturan, se truncan, se despliegan en el rgimen ntimo de la significacin. Se hace patente la imposibilidad de asumir la escritura como la conformacin de una voluntad unitaria, expresiva, de la palabra potica. El acto potico sera ms bien un proferirse annimo de la palabra en vas de revelacin de su propia potencia, exhibida plenamente en la evidencia de su origen irreconocible, de su referencia vaca a un momento original de la escritura.

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La conciencia de s que emerge de la palabra, de ese momento de progresin, no es la de un acceso rotundo a la identidad; es ms bien un atisbo quebrantado de la propia figura sin contornos del yo. En ella se revelan las identidades sin cohesin y sin plenitud como mediacin privilegiada para la revelacin del mundo en disgregacin y de la propia potencia reveladora que alienta el discurso potico. El quebrantamiento del sujeto y el fracaso de la apuesta a su plenitud se propagan a toda la accin creadora del lenguaje en las formas de vida. Es en la palabra potica donde se pone en relieve esencialmente la condicin anmala de esta pulsacin vaca de los lenguajes, capaz de revelar, sin embargo, en su fundamento, la visibilidad y la existencia del mundo. La palabra potica asume as una condicin dual, monstruosa, que revela la fuerza esencial del acto de nombrar: la concurrencia de las mltiples potencias del lenguaje, la experiencia al mismo tiempo redentora, reveladora y fracturada, fallida, del acto del lenguaje, la posibilidad de dar nombre a las cosas, abrir el camino a su develacin y exhibir los confines de la expresividad y la certeza. Juego, fantasa y narracin: escritura potica y verdad Los imperativos latentes del romanticismo se propagan a veces sutil, marginalmente en la obra de Freud, a travs de sus apegos o sus inclinaciones, a veces en sus rechazos y sus distanciamientos, en sus presupuestos analticos o en la gestacin de sus categoras. La visin de la revelacin por el poema reaparece, a veces de manera agobiante, incluso amenazante en el universo de Freud. Pero este asedio da lugar a la interrogacin sobre el acto potico y sobre la conjugacin de las potencias del sujeto del lenguaje y la fuerza reveladora de las palabras. El poeta es impulsado por un movimiento reflexivo del propio lenguaje sobre los impulsos y las formas fantasmales de la creacin. El espejo indescifrable del lenguaje, sin embargo, ofrece imgenes condensadas: revelacin del deseo, reconocimiento de s, pero tambin asombro, suspensin y exacerbacin de la conciencia, asomo de terror y precipitacin en los bordes de la exaltacin mrbida del lenguaje. La palabra como una va de retorno sobre s mismo, de aprehensin de su propia insustancialidad.

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La resonancia de la palabra, su elocuencia, su propia fuerza de iluminacin como la consecuencia del vaco de la propia voz, hecha slo de las resonancias de lo otro. Es la imagen del yo del poeta, consagrada por John Keats en el momento privilegiado del romanticismo ingls. Keats advierte que en la resonancia multifactica, inagotable de la palabra potica, se advierte una capacidad de creacin que no es sino la disponibilidad de un yo sin restricciones, sin lmites, pero sin identidad ni horizontes propios, que da cabida a los impulsos, las energas y las figuras infinitas del mundo. El impulso primordial de la voz potica es la aprehensin del mundo a partir de un retorno de la palabra sobre su propio origen, al margen del yo, ms all del sujeto, desde su propia fuente mtica. Es una bsqueda de iluminacin de s que no encuentra en su momento primigenio sino un dominio incierto, una gnesis de figuraciones entreveradas, una fusin y fragmentacin de mundo interior y exterior en una entidad vaca y sin contornos, cuya oquedad es slo conmensurable con el espectro abierto, innumerable, de las presencias del mundo. Ese vaco como fuente primordial de la voz, de la escritura, es donde los objetos adquieren una presencia singular y se tien con un juego al mismo tiempo intempestivo y permanente de tonalidades, de matices. Los objetos se ofrecen como vrtices ntimos, como nudos interiores de acciones y deseos potenciales, exhiben ordenamientos, dan cabida a modos de expresin, formas narrativas o frmulas creadas por la figuracin incesante. tica de la poesa: la exigencia de verdad Esas dos vertientes de la palabra potica se conjugan con una exigencia intolerable pero irrenunciable: la verdad. Freud asume ese imperativo. Queda capturado en ese reclamo marcado por una tensin que no cesa, sin respuesta. No puede silenciar la opacidad asediante de la palabra potica, sus tonalidades oscuras y enigmticas, la vocacin secreta, alusiva, lcida. Pero hay un rasgo adicional: la palabra concebida desde la perspectiva econmica, tpica y dinmica de la visin freudiana. La palabra potica como el lugar de un juego de afecciones, de cantidades de energa, de desplazamientos, inhibiciones, exclusiones y fragmentaciones, de

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distorsiones, sometida asimismo a los pliegues infinitos de la representacin psquica creada por la movilidad del deseo. Pero tambin, la palabra potica anclada en las facetas excluyentes de la escritura: desplegada sobre la materia lgica, unificadora, de lo fantasmal, en las zonas equvocas de la ensoacin, configurada segn los recursos lgicos del sueo, en la frontera que separa la significacin y el silencio, en la afeccin exuberante de una voz sin identidad. Esa trayectoria errtica de la palabra hace visible la materia tangible de la traza dinmica de la verdad. Es una verdad cuya exigencia desborda la relacin entre palabra y mundo, involucra tambin la verdad del sujeto en su relacin con el lenguaje, el reconocimiento de su propia existencia frente a la extraeza absoluta del lenguaje del otro. Pero revela tambin los contornos secretos, los mrgenes que acotan el destino potencial de sus deseos intransferibles e inaccesibles, ofrecidos a la mirada abierta, en la fijeza o fragilidad de los objetos de la ensoacin. La palabra potica figura tambin la creacin de horizontes, la invencin del tiempo propio, de una intimidad de la historia tejida con las sombras de la presencia corprea de los otros. Se trata de una palabra que exige radicalmente la refundacin de la nocin equvoca de la verdad, al inscribirla en esta tensin mltiple del sujeto con la palabra y los lmites de s y del lenguaje, en las formas dinmicas de la afeccin y las figuraciones errantes del deseo. Para Freud, el enigma de lo potico acenta claramente su polaridad: lectura y escritura. La relacin entre poesa y verdad se inscribe en una visin que alterna o conjuga, excluye o acenta, en el acto potico, la figuracin, las imgenes, el incesante desplazamiento metafrico, las disposiciones insospechadas de la ficcin; pero tambin, compromete la inscripcin de un escenario polifnico de los efectos de lectura. Los lectores y el acto de lectura emergen y determinan momentos diferenciados de la gnesis de lo potico. Los efectos de lectura revelan la fuerza incalificable, insondable, del deseo como una presencia constitutiva del acto de escritura y la fantasa como trama eficaz de objetos y figuraciones que crea en su propia gnesis la lgica singular de la significacin potica. Revelan as efectos perturbadores. La palabra no es slo iluminacin y elucidacin, o revelacin y medio para el reconocimiento de la evidencia, sino tambin materia de efusin y exaltacin, mbito de captura y extravo, recurso estratgico y elemento fascinante en los juegos de seduccin, invocacin

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y la incitacin al abandono de las identidades y su reconocimiento, incitacin al trance y al arrebato ntimos. La visin freudiana se despliega a contrapelo de una tradicin filosfica respecto a la verdad y la palabra potica. Al margen de la sospecha y la condena platnicas, y distante de una cierta concepcin de lo potico como va de acceso a la verdad y la revelacin del ser. En el texto freudiano, la tensin ntima del acto potico ante el reclamo de verdad aparece visible en el hilo de pensamiento ya desde su primer ensayo orientado expresamente a explorar abiertamente la relevancia de la palabra potica. No obstante, las referencias literarias acompaaron la reflexin freudiana desde su gnesis. Aparecen tempranamente las alusiones a la palabra potica como una puntuacin cardinal en las cartas a Fliess. Las referencias al texto literario se incorporan ah ms como marcas de nfasis, como puntos de bifurcacin, como lneas de fuga o como soportes de un giro autorreflexivo de la obra. Ya en ese momento temprano aparece el texto potico como objeto inherente en la reflexin psicoanaltica. Y, sin embargo, su aparicin como objeto expreso de interrogacin sistemtica slo aparecer ms tarde y como una secuela de la Interpretacin de los sueos y no como un territorio abierto por la propia derivacin psicoanaltica. Pero la pregunta por la escritura aparece, como ocurrir con frecuencia, en una interrogacin sobre el juego, en una vertiente del dilogo del psicoanlisis con el lenguaje, a travs del acto literario. Especularidades y sombras de la fantasa: la densidad del acto potico El trabajo potico es el objeto explcito de El delirio y los sueos en la Gradiva de Jensen,3 pero quizs, ms ntidamente, de El creador literario y el fantaseo,4 escrita como una meditacin reflexiva y sistemtica en la estela de la lectura freudiana de La Gradiva. El tema es,
3 Cfr. Sigmund Freud, Gesammelte Werke. Chronologisch Geordnet, 18 vols., ed. Anna Freud, E. Bibring, W. Hoffer, E. Kri, O. Isakower, Frankfurt, Fischer, 1999; VII, Der Wahn und die Traume in W. Jensens Gradiva, en Werke aus den Jahren 1906-1909, pp. 31-128. 4 Cfr. Sigmund Freud, Gesammelte Werke; VII, Der Dichter und das Phantasieren, en Werke aus den Jahren 1906-1909, pp. 213-226.

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explcitamente, el lugar de la fantasa en, ante y desde la escritura, como una figura singular que da cuerpo e imagen a la disposicin primordial del vnculo entre pulsin y objeto, o, quizs, a la relacin entre la fijeza del detalle y la mutacin de los objetos. La perseverancia de la fantasa de su despliegue obstinado del detalle y sus recurrencias temticas es la figuracin narrativa de la insistencia y metamorfosis de la experiencia originaria, que involucra la identidad de objeto, satisfaccin y acciones adecuadas. Lo literario aparece as como el lenguaje modelado por la transfiguracin episdica de la fantasa, su adecuacin a los pliegues gramaticales de la perversin una gramtica y una lgica cifradas sobre la sintaxis de la pulsin, su distorsin, su fracaso, sus encubrimientos. Lugar privilegiado, como lo fue tambin el chiste o la enorme constelacin de los olvidos, para la observacin de la transfiguracin opaca del deseo, su fuerza implacable y los acertijos irresolubles de la verdad. Para Freud, la transfiguracin de la memoria primordial de la satisfaccin se despliega como jirones de un velo imperceptible en la escritura. Esa concepcin atravesar la obra freudiana hasta su ltimo trabajo, revelndose incluso como principio de interpretacin del destino de la identidad histrica y colectiva de un pueblo en Moiss y el monotesmo (1937), obra que sintetiza y ampla la concepcin de la escritura en Freud y que confiere su sentido ms radical al testamento textual de Freud. La reflexin sobre la pequea obra de Jensen adopta en principio un conjunto de conjeturas analgicas, el acto de escritura como un juego de simulacros y encubrimientos de la dinmica pulsional. El registro de la escritura no es sino una bitcora, el mapa ambiguo de la economa libidinal. La reflexin freudiana procede como una reconstruccin ficticia de asimetras entre fantasa y reminiscencia, creacin y reconocimiento de interferencias fragmentarias de deseos reprimidos, briznas arrebatadas a una memoria ya sin edad. La escritura desagrega afecciones y objetos primordiales y conjuga sus signos, los funde, los proyecta sobre espacios insospechados. Arrastra consigo semblantes, sombras de presencias y vestigios de nombres recogidos de una misma esfera de signos y memorias. La escritura alterna y conjuga fusin y disgregacin de nombres y signos primordiales, los engasta en la trama de acciones y fisonomas que despliegan la lgica enigmtica de las afecciones. Pero, sobre todo, la relacin entre ficcin y fantasa es la de una elaboracin retrica inscrita

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en la elaboracin secundaria. Esta doble lgica reclama un doble criterio de verosimilitud y la doble suspensin de los criterios de adecuacin a la realidad: un juego de invencin alucinatoria, ms all de la trama inconsciente de la alucinacin. Ese pliegue de la alucinacin es quizs un juego mimtico: un velo sobre la fantasa misma. Un juego vertiginoso de la negatividad de la escritura. Doble invencin de verosimilitud: si la efusin de las figuraciones de la lbido se pliega a las condiciones lgicas de lo narrable, la escritura trastoca esa figura subsidiaria, disloca la fantasa y la somete a los marcos inteligibles de la lgica de los tiempos narrativos. Freud explora esta visibilidad del pliegue alucinatorio, es l un recurso: pero la negatividad del acto literario opera tambin sobre la enunciacin de la fantasa. Hacerla decible como juego de placer, hacer decible esa sombra del deseo. Y eso no puede ser sino al conjurar el dolor, la gravitacin de la muerte. Hacerla visible para exorcizarla. Y ese exorcismo de la muerte ocurre al ofrecer al otro la narracin como lugar de convergencia en el deseo, el placer y la conjura del dolor. La ficcin es el lugar donde emerge esta verdad, lo decible de la fantasa, la posibilidad de incorporar en la fantasa, el testimonio, la verdad que surge de la mirada del otro. As, esa verdad reclama un reconocimiento pleno, la suspensin del presupuesto de ficcin. Juego de invocaciones circulares, la ficcin se asume ficticiamente como real para revelar, a travs de este pliegue de la ficcin sobre s misma, las rutas secretas de lo real en el relato: reflejos asimtricos, derivaciones incesantes cuya dislocacin exhibe el trnsito equvoco de la verdad. La escritura es verdad. Y esta verdad es el juego de los pliegues de la negatividad y lo decible. La voz narrativa traza un primer reflejo negativo, abismal, que proyecta una en otra la identidad de autor y narrador: aparecen como imgenes especulares y, al mismo tiempo, inconmensurables. El autor se extrava, su figura se desmembra, se funde en la gama de los personajes y en la impregnacin de sus voces. Cada personaje, haba advertido Freud, recoge y hace visible la fisonoma irreconocible de los tejidos pulsionales del autor, desagrega la sntesis de sus objetos. La voz que narra revela el lugar de la mirada en ese juego de desdoblamientos pulsionales. Es este correlato entre figuras inconmensurables el que hace patente el fulgor espejeante del apego entre la voz narrativa y su invencin. No obstante, la reflexin freudiana no se agota en este dilogo de figuraciones especulares. La mirada

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de Freud da una vuelta de tuerca: la ficcin se encarna en el hroe; es l quien hace reconocible la figura cannica de la anomala. Excepcional, la identidad del hroe, implcita o patente en la escritura, revela la ausencia del objeto, la sombra del dolor en la palabra y aparece como voz capaz de convocar la ficcin delineada por el extravo. El texto freudiano asume enteramente el espectro mltiple de identidades que se vierte en el vrtice equvoco del nombre, la voz, la figura y los actos de hroe. Es l quien ofrece la visibilidad de los regmenes secretos, de las anomalas que se agolpan bajo el relato aparentemente llano de la redencin pasional del personaje. La renuncia del narrador a lo real no es sino un trnsito por la fantasa para reencontrarse con la realidad esbozada en la evidencia corprea y tangible del relato, de la trama potica. Freud, sin embargo, al sumergirse en La Gradiva revela un punto de extraeza, un momento en el que cesa la fuerza mimtica, negativa de la ficcin: se trata de la lgica enigmtica del detalle. Es un punto indecible, pero patente, eficaz, que constituye el eje tcito de la narracin. No obstante, no hace presente el objeto en su crudeza. Lo hace aparecer bajo una mimesis suplementaria y exorbitante. En La Gradiva ese detalle remite a resonancias mticas, revela implantaciones de la memoria, ecos de otras narraciones, invenciones y sueos. Es el vrtice en el que convergen incontables juegos narrativos, historias ntimas y colectivas. Sin embargo, ese punto es la cristalizacin del vrtigo: ah se revela la potencia de engendramiento de la fantasa. En l estriba enteramente lo decible del deseo y la constitucin de la palabra como lugar de encuentro y refraccin del deseo de los otros. Pero el juego de la especularidad se despliega en un movimiento abismal: sueos dentro del sueo, fantasas de la voz que se transforman en fantasas de los personajes, delirios en la voz que narra que dan forma al delirio de las imgenes y las acciones, iluminaciones que revelan los costados perturbadores de la lucidez del personaje y que anticipan o conjuran los potenciales desenlaces, los deseos que se multiplican y se entrelazan. Y, para Freud, este desdoblamiento abismal de los delirios se traduce en un pliegue no menos abismal de la interpretacin analtica: anlisis de los delirios y los sueos en el interior del propio delirio y de la propia ensoacin literaria que a su vez hace posible un vasto juego de

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estrategias interpretativas. Movimiento en crculos abiertos y entreverados de las interpretaciones en los pliegues de la ficcin. La incorporacin abismal no se circunscribe al impulso de la ficcin en La Gradiva, suscita una respuesta mimtica, especular y abismal entre los propios textos de Freud: El delirio y los sueos dialoga ntimamente con La interpretacin de los sueos y anticipa las reflexiones posteriores. La interpretacin de los sueos aparece como un texto insinuado, interior, enclavado en La Gradiva. Se inscribe en ella como un cuerpo al mismo tiempo familiar y extrao en el seno de la reflexin sobre el trabajo potico, una interpretacin dentro de la interpretacin en una insistencia de pliegues interpretativos que lleva del sueo a la escritura, de la figuracin a la lectura, de las operaciones simblicas del sueo, a los recursos de la retrica. Se establece un doble vnculo entre la reflexin sobre La Gradiva y La interpretacin, al mismo tiempo interior y extrnseco, incorporado en la visin misma de lo literario y, al mismo tiempo, como rgimen y como modelo ajeno a toda reflexin sobre lo potico. Dilogo exterior e ntimo entre uno y otro texto, entrelazamiento de las perspectivas que se convierte en la trama misma de la historia psicoanaltica. Quiz, para Freud, se vislumbraba lo singular de la escritura potica en la composicin de dilogos y ecos abismales tejidos entre el trabajo potico y su proximidad con lo onrico. El enlace denso y entreverado de las mimesis textuales en filigrana: la efectividad de la tensin anmala del lenguaje, las resonancias a la deriva de la significacin en una exploracin de las relaciones entre el detalle, repeticin, singularidad y placer, y el juego de la figuracin de la potencia significativa del lenguaje inherente a la trama de los deseos y sus objetos. Y, sin embargo, la reflexin sobre La Gradiva explora solamente de manera alusiva, apenas evocada, el vnculo del acto potico con la figuracin del tiempo, la gnesis de la materia potica misma y el vnculo abstracto de la subjetividad con los signos, las condiciones universales del efecto esttico engendrado por el acto de lectura. Freud habr de desarrollar ms tarde, con esa orientacin, su trabajo cardinal aunque muy breve que no es, sin embargo, ms que un apunte: El creador literario [Dichter] y el fantaseo que remite a la enigmtica universalidad de la sintaxis narrativa de la fantasa una sintaxis originaria, trascendental y cuyo nico antecedente habr de ser para Freud la sedimentacin de una memoria

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intemporal de la especie, esa sintaxis apenas bosquejada en el texto sobre La Gradiva. En ese trabajo enuncia una tesis fundamental: la pregunta por la relacin entre signos y acto subyace a la distincin entre fantasa y juego. Freud se pregunta por el destino de las afecciones que ambos suscitan. La reflexin sobre la creacin potica no puede aspirar sino a esbozar el fundamento, ms all del esquema gentico, de una concepcin trascendental de la alianza entre signos, tiempo, placer y las condiciones intrnsecas de la subjetividad. Lo decible y lo excluido: juego y fantasa, el entrelazamiento de lgicas en el acto potico Acto potico, lenguaje y presencia tangible se modelan mutuamente en el rgimen de la memoria y en la dinmica secreta de la afeccin. Es ah donde se hace posible el trnsito entre juego, fantasa y acto potico. Lo indecible de la fantasa hace de su relato silencioso una experiencia estigmatizada y al sujeto mismo el objeto del estigma. El juego hace visible, tolerable, ese estigma; lo trastoca en placer, lo despliega escnicamente, lo convierte en objeto de un placer singular, esttico, a partir de su fisonoma narrativa. Recobra sus fidelidades pulsionales. Aparece como resonancia de las experiencias y los acontecimientos infantiles. El acto potico emerge como una restauracin del juego, como su resguardo, como la transgresin inherente a toda memoria y toda repeticin intactas. Pero aparece siempre bajo el resguardo de su propia metamorfosis y como una irrupcin velada, tolerable, ineludible del objeto deseado, como una forma necesaria de la fantasa. La fantasa aade a su propio impulso de repeticin, el movimiento repetitivo aunque inaudito de los signos, y la incidencia omnipresente y perseverante de las pautas retricas. El trabajo potico slo puede surgir de la sntesis y la ruptura con estas figuras de la repeticin. Est atravesado, punteado, fisurado por estas reapariciones y estas impregnaciones, pero tambin quebrantado por la disrupcin. El acto potico emerge desde y contra ese espectro de repeticiones, de insistencias. El acto potico no cancela el juego infantil ni lo reemplaza, no constituye su superacin ni su sublimacin. Tampoco suplanta a la

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fantasa, ni la transfigura, sino la incorpora, la funde con el juego en el movimiento figurativo del lenguaje. El cuerpo en acto, propio del juego, se proyecta metafricamente en la composicin potica como regulacin y como retrica. Esa trama de metforas es la que hace posible la realizacin pulsional, incita la efusin afectiva suscitada por la fantasa en una mimesis equvoca, meramente evocada, de la afeccin tangible. La invencin potica quebranta radicalmente la funcin mimtica del juego y la lgica opaca de la fantasa. Introduce en la fuerza imperativa de la fantasa y el placer inmediato del juego los tiempos de la postergacin, pero tambin la experiencia de la singularidad de la propia afeccin. El acto potico no es la atenuacin de los afectos, sino la invocacin de una efusin transformada: un reflejo y una realizacin previa, una consumacin preliminar, que se expresa en la inagotable geometra del rgimen potico. Para Freud la fantasa incorporada en la creacin potica y el juego, es una operacin conformada por la experiencia del tiempo. Fruto de la incidencia de reminiscencias, de objetos y afecciones que irrumpen desde el pasado, pero tambin en la fuerza perturbadora del deseo como figura anticipada, imposible, del futuro. El presente de la fantasa, labrado segn el tiempo del deseo y las edades de la memoria, revela un proceso de sntesis temporal abierta, edificada a partir de los vestigios y la fuerza metonmica de los signos residuales de la experiencia del tiempo. Lo incalificable de la experiencia pasada, de las intensidades de su afeccin se proyecta en el soporte anmalo de la narracin fantaseada. Es el despliegue, en la escena de lo figurable, de la lgica de las afecciones, hecha de meras yuxtaposiciones y articulaciones seriales de detalles, de episodios inconexos. La fantasa provoca acaso la fascinacin del caleidoscopio. Articulada por la invariancia de sus objetos y sus relaciones, por su lgica montona, por su reiteracin infinita y, sin embargo, inagotable. En esta visin, los tiempos de la fantasa y los tiempos del juego se conjugan en el tiempo singular de la voz potica con las dinmicas de la represin asentadas sobre formaciones simblicas especficas y su expresin en acto el acto potico, que en la concepcin freudiana se encuentra vinculado intrnsecamente con el trabajo del sueo. Se abre el camino a la incorporacin del trabajo potico en los relatos elpticos de la memoria, el ritmo de la materia verbal y las significaciones, la sombra del deseo y la

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economa psquica, sustentados por la temporalidad inherente al proceso simblico y a la accin regulada sobre el mundo. Reaparece como una referencia cardinal la confrontacin entre realidad y fantasa, que se proyecta sobre la diferencia entre fantasa y juego. El hilo tcito que los vincula es el que define el lmite y la eficacia de lo decible, el juego de visibilidades, y la naturaleza de la accin constructiva y de sus signos. La diferencia corresponde a una operacin fundamental que incorpora de manera desigual en el juego, la fantasa y el acto potico la afeccin y el rgimen de la aprehensin simblica. Juego y acto potico recurren a estrategias diferenciadas de la economa energtica: destinos distintos del apuntalamiento [Anlehnung], pero tambin destinos, tiempos, ritmos y lugares distintos del placer. La nocin de verdad potica remite a los diferentes destinos del apuntalamiento, la finalidad pulsional cifrada absolutamente en la construccin simblica. Esa verdad se separa de la verdad del juego, sustentada en la especularidad y la mimesis. Distantes ambas de la verdad de la fantasa, surgida del vnculo intrnseco del detalle, su escenificacin y la exigencia pulsional del objeto. Esa conjugacin mltiple de verdades se confronta y se separa radicalmente de las exigencias designativas del lenguaje ordinario. El juego se apuntala sobre afecciones despertadas no por las cosas mismas, sino por las transfiguraciones del deseo vislumbradas en la mimesis escnica de la accin ldica. Por el contrario, la fantasa se aparta de toda exigencia mimtica, obedece a su propia lgica, sus propias regularidades. Sus actos se orientan a signos puros pero conformados segn una estrategia singular, referida a detalles arbitrarios de cosas enigmticas. La fantasa emerge a la conciencia en una narracin de tiempo incierto, cuya afeccin parece arraigada en la intensidad de experiencias intemporales. Los objetos aparecen en el juego como el destino del apuntalamiento ldico: objetos que son palabras, rasgos, atributos, figuras narrativas de la ficcin, vnculos. Esta pluralidad de objetos revela el destino propio de la fantasa que no aparece, en s misma, sino como una ficcin. Slo que remite a su propia verosimilitud. Esboza un esquema lgico propio estructurado en la figuracin escnica del detalle. El trabajo potico no se deriva de la fantasa, como no deriva tampoco del juego. Por el contrario, surge de ellos para transformarlos, integrarlos, disgregarlos, proyectarlos en su propio rgimen simblico. El acto potico integra esas lgicas dispares en un despliegue metafrico,

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en desplazamientos de mimesis, en movimientos metonmicos, en composiciones rtmicas, en expansiones y precipitaciones de la figuracin. Desmembramientos mltiples de detalles, rasgos y figuraciones recubren un dilogo entre lgicas heterogneas pero inextricables. Freud sugiere una similitud entre la tcnica artstica y el espacio de regulacin y repeticin del rgimen del juego. En Freud, juego y repeticin convergen en la experiencia de la prdida, en la conjura de la desaparicin, en la restauracin alucinatoria del placer, en la reaparicin del deseo. El juego exhibe la reaparicin subrepticia, silenciosa, de la pulsin de muerte. Se proyecta as, retroactivamente, sobre la inversin que se produce entre goce y dolor en la autonoma de la fantasa en su expresin esttica. Con el juego, el retorno a la muerte se transfigura en inmersin absoluta en la estela de la palabra, en una precipitacin de las afecciones en la materia sonora, rtmica, del lenguaje, en un arraigo en la autonoma figurativa de los mitos, en su fijeza simblica como nico resguardo. El acto potico se incorpora en ese juego de la muerte, y recupera para s la conjura del dolor y la apertura del duelo. Se realiza en las proximidades de un goce, en la estela de la muerte o la psicosis, en la primaca del detalle como raz umbilical de la fantasa, pero tambin como punto de gravitacin vaco, resonancia ntima, esencial del vrtigo potico. La materia potica, compuesta segn la lgica singular producto a su vez de estas composiciones lgicas heterogneas, produce un extraamiento radical, una zona de penumbra psquica en las inmediaciones del sueo. Transforma y aplaza la investidura afectiva del mundo tangible del cual se separa tajantemente [scharf sondert]. La carga afectiva cambia de destino, toma ahora como objeto la palabra, el rgimen de la figuracin narrativa, los fragmentos residuales y detalles de la fantasa. La tcnica artstica esa facultad enigmtica del poeta, segn la visin freudiana transforma la palabra en lugar de investidura autnoma de la afeccin, hace posible el desprendimiento del mundo. El mundo se eclipsa en una disolvencia que semeja vagamente la experiencia del duelo, su extincin impregna el orden del lenguaje, para trasladar el juego del placer a la metamorfosis lgica del rgimen de la escritura. Esta metamorfosis que no es sino un juego lgico, una tcnica que opera en la materia simblica para recrear el tiempo, los ritmos y las figuraciones de la investidura en la fantasa. Es esta tcnica la que

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quebranta el vnculo con los objetos, produce un movimiento de la afeccin sobre las huellas de su propia experiencia, imita al sueo y lo desborda, suspende la aprehensin perceptiva como destino de la accin simblica: la maestra en la composicin, la identidad asombrosa de la materia potica y su disposicin, la capacidad del lenguaje para dar un cauce a los flujos de la energa y llevarla a transgredir los lmites de la represin, producen al mismo tiempo la supresin de las exigencias de la vida, y su reemplazo con los simblico. En la literatura, la primaca del lenguaje se inscribe en el lugar reservado a la intensidad energtica de la realidad. Una zona de extravo se abre a la exploracin del placer, agolpndose en la creacin simblica. La frontera entre mundo potico y mundo tangible se disipa, trocan sus presencias entre s, hacen posible la aparicin de formaciones de lenguaje en el lugar mismo de la experiencia de lo perceptible. La palabra potica seala lo inconmensurable no slo de lo referido en la palabra, sino de la palabra misma: es la fisonoma bifronte de lo sublime. En ella se conjuga la desmesura del mundo, del deseo y de la palabra: sta emerge como terror y plenitud, realizacin ontolgica de la desaparicin, aprehensin de una calidad inaudita de la verdad, infatuacin narcisista, desbordamiento de la experiencia. Es la celebracin de la posibilidad de aprehensin de lo inasible a travs de la palabra. Esta distorsin singular, irrepetible del lenguaje en el acto potico, involucra la experiencia anmala aunque cotidiana de la sublimacin, cuyo rgimen absoluto, irrecuperable, es el fulgor del significado como acontecimiento hecho posible en el encuentro entre la pulsin y el objeto en la forma potica. Para Freud, con la relacin genealgica que vincula el acto potico, la fantasa y el juego, se ilumina una faceta perturbadora de la subjetividad: la significacin y la cancelacin de los lmites. La represin como borde reconocible, pero tambin como lindero y como experiencia de los lmites mismos de la represin. En el trabajo potico se hace visible un ms all de la represin, un lmite de su eficacia. El placer que surge de la creacin formal del lenguaje revela un vnculo intrnseco con la dialctica de la finitud de los lmites: hace patente su violencia y la potencial cancelacin de la violencia, su eficacia y la suspensin de la eficacia. Hace patente el carcter liminar del acto de escritura, su capacidad para crear esos espacios

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de extraeza radical, al mbito para el advenimiento de figuraciones a la deriva. Esa liminaridad es tambin un recurso y un resguardo para la supresin de la violencia restrictiva, la disipacin de la prohibicin. De ah la paradoja ntima que lleva el acto potico a una ntima relacin con la experiencia de lo siniestro el encuentro sbito, objetivado, con lo que siempre estuvo ya ah, lo reprimido que retorna desde un lugar sin origen, dotado de una voluntad oscura, autnoma, intolerable, y con las experiencias limtrofes de lo que violenta toda ley. El acto potico surge expresamente de la desestimacin de toda regularidad que no surja de la exigencia ntima de las potencias del lenguaje. Su violencia esttica, creadora, emerge con la capacidad de desplegar un orden propio, ajeno a la conciencia, al mundo y a la correspondencia entre ambas, pero tambin a toda regulacin extrnseca a su propio movimiento. Pero esa traslacin de los linderos de la verdad, o incluso la eventual suspensin de sus reclamos, revela simultneamente la continuidad y la profunda transformacin que se experimenta entre la experiencia del juego, y la creacin y el goce estticos. El acto potico como postergacin y preservacin de los mecanismos del juego, es tambin el lugar de una inversin radical de las fuentes y los destinos del placer. La extraeza radical de la realidad, su desarraigo del territorio de la percepcin y la afeccin directa de los objetos abre tambin la posibilidad de una inversin radical de la ficcin de s mismo, identidades antes inadmisibles, incalculables, sensaciones singulares de la fuerza y la pulsacin especficas, afecciones invocadas en la figuracin simblica. Para Freud, el mundo potico hace posible la experiencia gozosa de lo virtualmente doloroso, o bien, el goce de lo irrelevante, la transformacin de un objeto incierto, insospechado, en punto de referencia y de anclaje del propio deseo. El acto potico es tambin el de la recreacin de los tiempos inherentes al entrelazamiento pulsional: estremecimiento, memoria, reconocimiento, espera, postergacin, duracin, repeticin, suspensin, retroaccin, recogimiento. El poema suscita la mltiple resonancia temporal de esas reminiscencias: la memoria potica es tambin augurio, futuro, inacabamiento, clausura, olvido, presagio, espera, anticipacin, invocacin, nostalgia, duelo. Es el aliento de la repeticin y surgimiento de la repeticin en y desde la presencia abismal de la muerte, pero tambin la disolucin vertiginosa de la evidencia, en las metamorfosis turbulentas del deseo.

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As, la verdad que define el sentido del acto potico, a partir de la instauracin de la modernidad, se inscribe directamente sobre el dominio y la figuracin de s mismo ante lo que lo desborda. La verdad de la metfora de las identidades y los tiempos del decir es el desenlace de una trayectoria exhaustiva, rigurosa, de la designacin de lo significado ms all de los mbitos cannicos de las palabras. El imperativo absoluto de la verdad como exigencia ineludible para el trabajo potico parece marcar las exigencias de la escritura moderna. Es quizs la verdad que Freud invoca con sus consecuencias equvocas o incluso contradictorias: la verdad de la ficcin, del trabajo potico que transita como una restauracin desfigurada de la verdad del juego y una restauracin, por otros medios, de la verdad de la fantasa, el sueo y la repeticin. Lo potico y las torsiones del placer Esta visin del acto potico no es enteramente propia de la concepcin psicoanaltica. En ella se proyectan ya los ecos de la revolucin esttica de la Ilustracin y el Romanticismo. No es extrao reconocer en la visin freudiana los rastros del culto romntico por esta coexistencia entre sueo, fantasa, delirio y creacin, entre locura, muerte y palabra potica. En la persepctiva freudiana, ms cerca de la psicosis y la perversin, el acto potico toma su placer de la mutacin de la posicin de objeto del lenguaje. Se advierte en la reflexin sobre ese placer anmalo una experiencia que desborda las exigencias estructurales de la pulsin. La composicin estructural de la pulsin se trastoca en el rgimen potico: no solamente se transforman la naturaleza de las fuentes [Quelle] y la calidad de la finalidad [Ziel], sino que la relacin entre impulso [Drang] y objeto [Objekt] se transforma, se invierte radicalmente al surgir el objeto desde el orden del lenguaje y reconstruirse en una posicin extraa. Se adivina ya, tempranamente, un ms all del placer, que se realiza en la forma potica. Es un placer que emerge de ese despoblar y descubrir nuevamente la palabra vaca, para hacerla irreconocible y recobrarla, al mismo tiempo, como vaco capaz de acoger una significacin, restaurada entonces como resonancia pura del deseo, de lo vivido, de s mismo, del mundo. La palabra no es entonces un objeto ms, una materia indiferente, sino el

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lugar de despliegue de una constelacin pulsional: objeto, palabra, metfora y reminiscencia se constituyen en polos cambiantes en la estructura de la pulsin. Freud haba sealado el sentido determinante que tienen en el trabajo potico los elementos del proceso de distanciamiento ante la realidad, de suspensin de la fuerza de afeccin5 de los signos de la evidencia, las seales ineludibles de la presencia tangible del objeto. El objeto emerge en el texto literario como una transfiguracin y un extraamiento del objeto. Esta transfiguracin es la de un desdoblamiento de la identidad del objeto: ste aparece como referencia de la nominacin, como presencia evocada en las afecciones y en el movimiento del deseo, y como traza secreta reconocible slo a partir de las estrategias y movimientos de la fantasa y la narracin. El lenguaje lo aprehende, lo circunscribe, lo incorpora como forma reiterativa, lo somete a su propia taxonoma y a su propia regulacin. Pero el acto potico recrea los objetos a travs de las resonancias de la metfora, de la forma narrativa, de las formaciones de la materia verbal. Esta exploracin del universo de las potencias propias del lenguaje dota al acto potico de un poder de afeccin propio, lo inscribe en un dilogo con la memoria. Hace posible su vnculo con la historia y con la experiencia ntima. Ninguno de los objetos suplanta o niega al otro. Se multiplican, sus apariciones se interfieren. Esta inversin y trastocamiento de la estructura del vnculo entre impulso, satisfaccin y objeto es en s misma la fuente de ese placer
5 Es significativo que Freud haya sealado el principio de relevancia de la experiencia del sujeto usando una metfora del sentido comn: considerando la seriedad del jugar y su significacin. La seriedad no es otra cosa que la fuerza comprometida en la inscripcin afectiva de la evidencia. Ms an, la actividad del jugar involucra, para Freud, no una cancelacin de la evidencia tangible del mundo sino su transformacin radical: no la postergacin, el velo o la desestimacin de las cosas, sino la transformacin de stas en signos, soportes materiales de la figuracin onrica. La operacin que ocurre es el desplazamiento lgico del campo de relaciones entre las cosas y la evidencia de lo irrenunciable de esa fuerza lgica. As, el juego involucra un doble movimiento de figuracin: investidura plena sobre el orden de la evidencia y, al mismo tiempo, la transformacin de esa evidencia en materia significante autnoma, dispuesta segn la lgica de los deseos. El poeta impone a esos signos un giro suplementario: los proyecta sobre el lenguaje y construye con la materia de la palabra otro rgimen de evidencia liberado de la tirana de su propia lgica. Doble operacin de invencin lgica: una sobre el campo de lo decible, otra sobre el campo de lo significable a partir de la trama lgica de los signos lingsticos.

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anmalo de la palabra potica. Un placer que no radica slo en la palabra misma, en su significacin, en su capacidad para referir a los objetos materiales del mundo, al objeto reconocido en el rgimen simblico privativo de los otros, a los objetos del deseo, al objeto de amor. La palabra potica constituye un lugar de opacidad radical para el deseo y para la pulsin, que se detiene y se abisma en la palabra. Este abismarse reclama la incitacin de la forma pura y su significacin constituye una posibilidad de acceso a un placer extrao. Se trata de habitar un placer que Freud insiste en llamar previo, adyacente, secundario, pero que en el poeta se constituye en el placer como experiencia absoluta. Ese placer que anticipa el placer y se sita ms all de l, no es un ersatz, una suplantacin, un placer provisorio, a la espera de otro advenimiento. Para Freud, ese placer que surge de lo potico es un placer transitorio previo, prima de seduccin6 [Verlockungsprmie], va, afeccin intermediaria, que ha trocado su condicin pasajera en finalidad y destino. Es un placer suplementario que ha devenido el ncleo de sentido, el horizonte y la finalidad de la repeticin. En ese vrtigo radica la vida alimentada por el texto potico, el placer suplementario, esa seduccin indecible en s misma, perifrica a las exigencias excluyentes del simbolismo y su fijacin. Es la aparicin, desde el desarraigo de lo literal, vivido en el seno mismo de la invencin potica, de una repeticin que no es una mimesis sino un despliegue de tiempos de lenguaje que se extienden desde un origen sin nombre hasta la frmula secreta e impronunciable de un destino.

Esta versin propia difiere de las ahora existentes. Las discordancias en las diversas traducciones de esta referencia cardinal al placer suscitado por el texto potico son por s mismas significativas. A diferencia de Echeverry versin citada en el cuerpo del texto que pone el acento en el carcter incoativo y cuantitativo del placer, la traduccin de LpezBallesteros (Biblioteca Nueva): prima de atraccin, enfatiza el carcter ambiguo del efecto, ligado a la sexualidad. No obstante, hemos elegido, quizs porque sugiere ms adecuadamente el conjunto de procesos involucrados tanto en el juego, en el acto potico, en la perversin o en la sublimacin, una de las acepciones ms relevantes del trmino Verlockung: seduccin.

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Encrucijada y discordia: lectura y escritura, las diseminaciones del dolor y el vrtigo compartido Lectura y escritura se enlazan en la tierra compartida del silencio impuesto a la fantasa y en su eficacia secreta en el juego de deseo. El acto potico funda una zona de convergencia para lector y escritor: lo intolerable. El rechazo [Abstoung] ante la fantasa propia y la de los otros es tambin la de una bifurcacin y composicin de los afectos: extraeza y rechazo. stos se expresan como juicios morales: vergenza y escndalo. Freud revela esa apreciacin moral peculiar que se confunde con la culpa y con la transgresin. No obstante, la extraeza ante la propia fantasa surge acaso con la experiencia sbita de un vaco de identidad, una amenaza de ruptura del vnculo y una ambivalencia de las representaciones narcisistas. La irrupcin explcita de la fantasa diluye los contornos de lo habitual y arrastra al sujeto a una incertidumbre intolerable respecto de s, del reconocimiento de los otros, de la evidencia de la cosa. El lenguaje potico inseparablemente materia, forma y significacin, es capaz de revelarse como la expresin y la incitacin de un estremecimiento, de una pasin inusitada, sin categora que transita de la escritura a la lectura. La lectura recobra en sus vaivenes y demoras los repliegues de la ensoacin. Escritura y lectura dan lugar a procesos en los que las tonalidades onricas se proyectan en sentidos inconmensurables, y, sin embargo, intrnsecamente ligados entre s. Poeta y lector encuentran en la palabra un punto de concurrencia y un vrtice de distanciamiento. La poesa no podra darse sin este doble juego de la ensoacin. En la visin freudiana, quien lee y quien escribe estn enlazados por la inclinacin ineludible a la ensoacin. No obstante, entre uno y otro acto, la ensoacin es tambin un dominio propio, excluyente. Lector y escritor estn separados por su propia ensoacin. Una radical extraeza emerge en ambos polos del acto potico admitiendo que hay un momento crucial de la escritura que produce esa extraeza ntima: el escritor como un primer y primordial lector de esa palabra que en el momento de formularse es ya una materia inaccesible y residual. El dualismo de lectura y escritura ante el juego del deseo no podra darse sin la autonoma de la palabra y su constitucin en objeto en s, sin su liberacin de la tarea designativa. Esa objetivacin del lenguaje la hace

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depositaria de una investidura autnoma, de ser objeto del impulso a la deriva en la cauda del propio movimiento de deseo. La mltiple operacin de segmentacin, de objetivacin que el poeta impone sobre la evidencia, sobre la afeccin y sobre los signos hace posible el dilogo la confrontacin de dos lgicas de lectura y escritura en la superficie refractada de la ensoacin potica. As, la ensoacin potica no es sino la intervencin disruptiva de la palabra arrancada a sus hbitos: lectura y escritura recobran de manera discordante las afecciones del lenguaje desde el desmembramiento de su propio universo de sentido. El despliegue material del poema, sus sonoridades y patrones rtmicos, la trama elaborada de la ficcin narrada son la cosa comn en el vrtice de escritura y lectura. Slo que ese encuentro en un punto virtual, inexistente, vaco, es el de dos movimientos disyuntivos, es la encrucijada de dos universos de investiduras divergentes. La creacin potica y su recreacin en la lectura responden a dos exigencias econmicas y dinmicas inconmensurables pero sealadas por una convergencia en la gnesis material del placer o el goce. No ocurre una reconstruccin de un sentido originario; el punto del encuentro no es el de una restauracin analgica o mimtica de un sentido primordial, sino el del enlace en la invocacin de los regmenes polimorfos del deseo. Las reminiscencias y los sedimentos materiales de la memoria invocada en el acto potico se proyectan y se refractan en la fantasa erigida desde la lectura. Es en la materia simblica modelada segn la pendiente a la deriva del poema, del deseo inscrito en ese juego de seales e invocaciones, donde se produce la mutua experiencia de la conmocin de las afecciones, del placer o el goce suscitado en la lectura con la autonoma de las palabras, su despliegue figurativo. En el poema se despliega un trayecto denso de la significacin que en cada punto se ofrece a una bifurcacin potencial de sentido, a la expansin de su potencia, se perfila el punto de fuga de un deseo. Ah se revela el nombre cifrado de una reminiscencia y el perfil singular de objetos, placeres, aspiraciones o deseos. Lectura y escritura poticas tienen un mbito de reconocimiento recproco: aparece como una superficie que refleja y refracta las exigencias de la escenificacin del deseo. El sentido del texto lleva la traza de las reminiscencias y la angustia ante lo intolerable. Las escenificaciones mltiples de la vida que sobreviene ms all de la prdida. Pero la

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condicin de esa restauracin de lo intolerable es distinta en lectura y escritura: slo que ambas recobran el acto potico como una forma de subvertir la serenidad del consuelo. Lectura y escritura poticas son la negacin del consuelo, su transformacin en afeccin pura, abismal: placer o efusin visible de la fuerza mortfera de la palabra. Toda escritura es entonces un juego de la crueldad, de la aparicin visible de lo suprimido que preserva su fuerza determinante sobre todo proceso afectivo, intacta su condicin propia, inalterada, su capacidad de creacin diferencial. Lo escrito es el testimonio desplazado pero inobjetable y, por consiguiente, admisible e incluso placentero de lo intolerable como una afeccin ntima, que permite vislumbrar la significacin del acto radical de desvivir [ableben]. El estremecimiento del lenguaje potico suscita la interrogacin sobre las evocaciones y el dolor, sobre su interpenetracin, ms all de la somnolencia y el extravo de la nostalgia o la exaltacin figurativa de lo narrado. El lenguaje potico revela y acenta la experiencia esencial del lenguaje mismo: su relacin ntima con el sufrimiento, que conlleva tambin el poder del lenguaje para atenuar, para postergar o incluso para conjurar el dolor. La relacin entre palabra y dolor no es menos enigmtica que el vnculo del lenguaje con el amor y el placer. Ms an, a la luz de esta conjugacin en el lenguaje de amor, dolor y placer, la palabra revela la asimetra radical de los afectos que concurren en el acto potico constituido por un juego y una alternancia de las posiciones del sujeto ante el decir. Lo que habla en el sujeto en la escritura potica y lo que responde a ello la respuesta de la lectura al acto de decir o escribir. La relacin con la palabra no es sino la conjuncin imaginaria de actos orientados en sentidos divergentes. El placer suscitado y exaltado en el decir y por la materia misma del lenguaje encuentra un eco en el otro, slo que ese efecto es siempre el reflejo irreconocible de su materia originaria. Freud deja ver el fundamento del dolor que subyace en el vnculo esttico entre el objeto literario y su lectura. El acto potico y el trasfondo de la primaca de la tragedia como el gnero primordial de la creacin verbal invoca esta mutua reinvencin del dolor atenuado. Escritor y lector recuperan en momentos y en intensidades asimtricas este hilo comn de la experiencia de dolor. El acto potico suscita el placer por el

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desplazamiento del dolor, por su evocacin meramente simblica, por la cancelacin de su violencia corporal. Un dolor sin cuerpo, meramente evocado. El acto potico transforma la irrupcin tangible y arrebatadora del dolor corporal y el dolor anmico punzante en un dolor difuso, flotante, decantado en la forma potica. La palabra suscita un estremecimiento que hace patente el sufrimiento bajo el velo del olvido, su violencia tamizada por el entramado simblico y energtico del lenguaje. Da un lugar a lo doblegado por la represin, disgregado en la efusin libidinal, energtica, de los enunciados. La intensidad del dolor se disipa y se posterga en la trama cerrada del juego especular, en la mimesis entre lector y personajes, en la multiplicacin y la metamorfosis de las identificaciones con el autor, con el personaje, con la propia imagen ficticia de s mismo, la restauracin de las sombras de seres perdidos. La experiencia disruptiva del dolor queda confinada en las fronteras del lenguaje. El dolor se mitiga en el destino trgico evocado por la narracin. Evocacin y escenificacin se encuentran en la lgica secreta de la fantasa: es, sin embargo, una escenificacin privada de su fuerza quebrantadora a la reminiscencia propia, por la victoria ficticia de la lgica y la fuerza narcisista de la narracin heroica. En la visin de Freud, el acto potico hace posible coexistir con la exigencia y la insistencia infatigable del dolor. Lo convierte en un lugar, le da un espacio y un tiempo, lo hace visible, lo recupera como un mbito habitable. La escritura potica edifica el placer a partir del trabajo verbal de habitar el dolor, un trabajo de desdoblamiento, que es tambin de apertura a las irrupciones y las afecciones de la memoria bajo la torsin violenta de los deseos. La ensoacin surge como una contraparte al dolor. Aparece como una exigencia inherente a la forma del trabajo potico. Slo que la ensoacin, que lleva las huellas del deseo y surge de su singularidad, adquiere sentidos inconmensurables para quien lee y quien escribe. Segn la mirada freudiana, estn separadas por una condicin fundamental, por la singularidad de la experiencia que no es otra que la historia y las vicisitudes de la libido. Revelan la composicin entre deseo, fantasa y narracin como acontecimientos. Freud haba insistido en la relacin particular de la fantasa con los tres rdenes del tiempo. Pasado, presente y futuro. Pero el trnsito por esa recreacin, por esa serie temporal es en

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s misma un pliegue articulado de diferencias, suscitados por la formacin enigmtica de las palabras-objeto, el pliegue inexpugnable de su sentido. Metforas, alegoras, producen un efecto propiciado por la irrupcin de una corporalidad enigmtica en el lenguaje: captura afectiva del lenguaje en las palabras y movimiento de restauracin afectiva de la reminiscencia. Pero esa fuerza del lenguaje no puede darse sin constituir a la materia potica en un cuerpo para otro. Pero ese otro no es el lector real, sino slo su mirada, capaz de testimoniar el juego de verdad comprometido en la escritura. La escritura es una violencia ejercida contra las figuras habituales del lenguaje. Es un desprendimiento, es mostrar la palabra como un espectro, un enrarecimiento. Se inscribe en el eclipse momentneo de la percepcin y el dominio pleno, la capacidad de saturacin de la experiencia, propia de la materia potica: al mismo tiempo espejo y testimonio de la germinacin material de un cuerpo de palabras, figura de la repeticin y de lo inaudito, precipitacin en un territorio onrico y restauracin de la memoria, exhibicin de la opacidad y vislumbre de iluminacin, proximidad con la disolucin de s y exaltacin narcisista de una identidad yoica con impulsos ocenicos en las inmediaciones de lo sagrado y lo abyecto. Las invocaciones de la memoria, la posibilidad de un repliegue sobre el universo mismo del lenguaje como reminiscencia y como epigrafa quebrantada: la escritura aparecer referida una y otra vez a una triparticin del tiempo, reflejada en la calidad dual de la mimesis del juego. Deseo, sueo y dolor: figuracin y forma potica Para Freud, el horizonte de la fantasa es el de la incidencia tolerable y placentera de la realizacin alucinatoria del deseo, al margen del derrumbe en el dolor. En esta alusin freudiana al vnculo entre alucinacin, deseo y realizacin en los mrgenes del dolor aparecen las lneas de fuga de la reflexin psicoanaltica sobre lo potico. La fantasa es, como el sueo, la representacin de un cumplimiento de deseo, pero es tambin lo otro del sueo. La fantasa revela una zona intersticial de lo real, de las afecciones, de la aprehensin de s. Su expresin simblica es propia e irreductible a lo soado. El peso del miramiento por la figuratividad y la elaboracin

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secundaria cobran una calidad constructiva determinante, imponen inflexiones singulares y confieren relevancia singular a la metfora y al simbolismo que son, para Jakobson, cosas irreductibles entre s aunque anlogas. Sueo y fantasa, si bien estn articulados sobre la dimensin del deseo, involucran investiduras y objetos distintos. El andamiaje construido por la fantasa, las estrategias de figuracin, sus dinmicas, no slo representan sino crean un destino diferente para el deseo. El destino del sueo y el de la fantasa son diferentes. Al miramiento por la figura del sueo, corresponde en la fantasa otra manifestacin de la figuracin. Involucra trazos, pautas y movimientos de la sonoridad, incitaciones y evocaciones cambiantes de la palabra, el miramiento por la figura material del lenguaje. El sueo quiz tiene como destino la cifra de la palabra transfigurada, el trazo de la imagen que emerge de la sonoridad del lenguaje como invocacin. El sueo integra la fuerza de engendramiento del lenguaje como un impulso que lo conforma. Surge como secuencia de imgenes en el movimiento mismo por el que la sonoridad se enlaza con el proceso de figuracin para engendrar una forma cuyo trazo representa el movimiento mismo de la pulsin. Ocurre en el sueo la irrupcin de una resonancia significante, que se conjuga con la aparicin expresa del lenguaje en la trama de la figuracin. En el sueo, el lenguaje tiene entonces una mltiple inscripcin: en principio, como sustrato, como la forma lgica capaz de engendrar figuratividad, y como acto y materia de palabra. No obstante, el sueo integra una dimensin adicional de la significacin: una narratividad que, aunque equvoca, incompleta, distorsionada, revela los mecanismos de formacin propios del lenguaje en acto. En la visin freudiana, el lenguaje interviene mediante sus mltiples facetas en la gnesis de la composicin secuencial, memorable, en el despliegue narrativo y escnico, en la emergencia de la figuratividad del sueo. As, la incidencia del lenguaje engendra el sueo a partir de las facetas mltiple de la palabra: como materia, como significado, como soporte lgico de la aprehensin del mundo, como sustrato de la figuratividad y como impulso puro, energtico, de la figuratividad, como trama de trayectorias energticas inherentes al desempeo simblico del lenguaje, como constelacin sintctica, como despliegue de materia pura signos expresados en materia sonora, grfica, incluso corporal, como trama de actos de lenguaje en resonancia

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recproca capaz de recobrar trastocndolo el rgimen del dilogo. La vocacin narrativa de la fantasa aunque sta sea inconfesable, segn Freud se opone a la condicin explcitamente cifrada, enigmtica, del sueo. La palabra onrica est vinculada con una condicin ntima de la palabra, cerrada sobre s misma, surgida del universo de lo propio, del mbito primordial de este lenguaje como un anclaje de las fronteras de s mismo. En el caso de la fantasa literaria, el destino del lenguaje es inscribirse en el lenguaje de otros y recogerlo en su propia intimidad, pero como extraeza, como una torsin singular, como una escenificacin de lo inaudito y lo intolerable, como la aparicin de la anomala en el dominio de lo propio. Es esta capacidad de la fantasa para hacer habitable el lenguaje de otros y ofrecerse a ellos, lo que constituye su destino diferencial. Surge como signo para articular el deseo propio en esta lengua extraa, inhabitable que es la lengua de los otros. La lengua propia es la lengua del exilio de s mismo, la lengua potica. Es tarea del poeta inscribir su propio deseo en este lenguaje que constituye la marca de nuestro propio exilio, cifrar el sufrimiento de los otros y de s en el lenguaje impersonal, reiterativo, montono y clausurado de los otros. Esta posibilidad del lenguaje de labrar en los trazos quebrantados del acto potico la figura implacable de la fantasa enrarece el lenguaje en la raz misma de su significacin. Revela un lazo primordial de la palabra con la experiencia ntima, con el afecto, una experiencia habitualmente sepultada en la reiteracin mecnica de las palabras. La exigencia impuesta por Mallarm al lenguaje potico, el imperativo de un retorno a la raz primordial del lenguaje, responde a la insignificancia del lenguaje habitual, a su vaco. En la experiencia cotidiana, no hay repeticin de la palabra, sino insistencia. En ella slo resuena la restauracin incesante del silencio. La insistencia, el hbito, la rutina y la familiaridad de los signos, conducidos a la insignificancia por el ejercicio cotidiano del lenguaje, llevan la palabra a la inanidad sonora (Mallarm): suspenden su significacin e incluso la opacidad de su presencia. Pierden su relieve, su materia se hace intangible. Pierden su densidad, su capacidad de irrupcin, la potencia y la violencia de su incitacin. Vaciadas de su fuerza magntica, de su impregnacin afectiva, las palabras en la cotidianidad aparecen disueltas en el universo de repeticin balda. Esta disolucin en

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el universo de una repeticin que no es otra cosa que una discontinuidad inaprehensible de la presencia, es lo que lleva a Mallarm a un esfuerzo inaudito por devolver a la palabra la fuerza disruptiva de la repeticin. En ese juego de irrupcin insospechada y de repeticin pura se encuentra para l el retorno a la fuerza primordial del lenguaje. Es el fundamento de la iluminacin. El trabajo potico consiste en devolver a las palabras su fuerza originaria, la capacidad originaria de creacin, su aparicin csmica: cada palabra es en s misma mundo, universo, trnsito hacia otros mundos y creacin autnoma de presencias, sombras, espectros. Mallarm hace patente la disposicin constelada de las palabras, su densidad magntica, su capacidad de desplegar resonancias infinitas, engendradas slo por el movimiento autnomo de los deseos y la disposicin particular de la materia misma del lenguaje. Su materia es la tierra primordial de la presencia del mundo. Se revela esta capacidad de lenguaje para en cada una de sus palabras constituirse en una referencia, en un polo de atraccin y condensacin de energa y de creacin incesante. La palabra cotidiana se vaca aparentemente de esta fuerza, de esta posibilidad de desplazamiento, de esta posibilidad de engendrar la escritura de sus propias trayectorias en el espacio abierto del deseo. Esa vacuidad, esa disposicin inerte de las palabras las impregna de olvido, posterga, infinitamente, su relevancia, se convierte en seales inadvertidas. Se trata de devolver a las palabras esta virulencia diferencial para constituirlas en esta fuerza particular de este decir potico, como esta recuperacin de la calidad radicalmente inhabitual del lenguaje, esta capacidad de habitar la palabra como materia diseminada del deseo. Lo potico como anomala intrnseca de la palabra: la perversin y lo sublime La capacidad del lenguaje para desbordar su propio dominio, su propio rgimen lgico, sus propios mrgenes regulados de funcionamiento, para imponer inflexiones intempestivas a distintas series de palabras, no es ajena a Freud, aunque se refiera a ella de manera apenas insinuada. Esta condicin exuberante de la palabra se expresa no slo en la concurrencia de metfora y metonimia en la expresin del deseo, sino en la referencia

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mltiple, tambin abismal, de la palabra con el placer. La conjugacin de excitacin y descarga, la tensin energtica en el acto potico, sus polticas de la afeccin se encabalgan con el sustento corporal del lenguaje, con la invencin reiterada de la propia identidad y con la experiencia de la extincin de s mismo, es decir, con el placer y el vrtigo de la muerte. No es posible comprender el alcance la palabra potica en la experiencia del sujeto sin comprometer intrnsecamente la idea del placer, de la celebracin de la propia experiencia, y eventualmente sin la fascinacin mortfera que surge del derrumbe de s, de una entrega de la afeccin verbal al extravo. El vrtigo suscitado por la extraeza de s se conjuga con el efecto de identidad: muerte y narcisismo se conjugan en un acto potico. La sedimentacin narcisista se confunde con la experiencia de placer en la palabra potica: forma reflexiva de s que adviene al sujeto desde otro lugar, como una forma autnoma del lenguaje. En el acto potico, la palabra emerge como un espectro, una figuracin fantasmal que se arraiga en una historia y un pasado propios, que determina el momento y la fuerza de su propio advenimiento. Anulacin y sacralizacin del sujeto en la revelacin material, inerte del lenguaje que es, sin embargo, un trnsito inicitico cancelacin y exaltacin de la identidad propia hacia una experiencia de iluminacin. Plenitud y vaco de s mismo en esta negacin de los lmites de la palabra ordinaria y recuperacin de lo verbal como potencia formal pura, una pureza que es en s misma el resguardo de un significado otro, posible, ms all de la circunscripcin habitual de la palabra. Esta capacidad formal, esta potencia de la palabra para ir ms all de la retrica, en una articulacin inaudita de la materia del lenguaje, ilumina la significacin particular de la palabra potica. Es una regulacin ms all de la regulacin, una lgica ms all de la lgica, una gramtica que desborda la gramtica, al margen y contra las formas cannicas de la lengua, en una morfologa anmala que est intrnsecamente vinculada con la repeticin, el silencio y el ritmo, eso que Roland Barthes llam la ternura del lenguaje. Repeticin, silencio, tempo, ritmo, acentos, resonancias, cadencias, alusiones, silencios, postergaciones, precipitaciones, condensaciones aparecen como un rgimen formal que articula la reflexin potica. Constituyen el polo por el que habr de transitarse hacia el placer, ese placer suplementario, previo que en el trabajo potico se convierte

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no solamente en el placer final, sino, propiamente hablando, determinante, punto nodal y vrtice de la creacin potica, un placer, propiamente hablando, perverso. Acaso no sea extrao que en las reflexiones de Freud sobre la poesa aparezca la referencia, velada, transitoria, efmera, al fetichismo. Una referencia desplazada que no es siquiera consistente o una tentativa de elucidacin. Freud no busca hacer una equiparacin entre fetichismo y poesa, o entre sublimacin y perversin, pero la interferencia sbita de la reflexin sobre el fetichismo en su reflexin sobre el trabajo potico no deja de ser significativa. Quiz una desviacin inusitada, perturbadora, la mera evocacin del fetichismo, no parece una alusin inocente. Seala lo inquietante en esa escisin entre el yo del escritor y el yo de la voz que se expresa en el acto potico, que encuentra su resonancia en el devenir equvoco del deseo y su vnculo con el objeto. La voz potica toma una fisonoma propia, autnoma, determina el acto de escritura al margen de la vida y la voz propia del escritor. Aparece como una encarnacin del ideal de s como un perfil insospechado, extrao, ominoso que emerge al mismo tiempo como imposibilidad, como producto de la imaginacin potica y como voz plena e irreconocible: propagacin, agigantamiento y negacin de s mismo. Esta tensin del sujeto con su propia voz en el acto potico pone en acto la tentacin de fusin del yo con su ideal en una celebracin narcisista que tiene como nico destino la extincin de la pulsin en la exacerbacin del deseo. Habr que insistir: la palabra, en el acto potico, se revela en la voz como demanda y como objeto de deseo. Ocupa el lugar de objeto en la estructura de la pulsin: representacin de la propia pulsin y de su objeto, fetiche y espectro escenogrfico para la aparicin del fetiche. Va de placer y objeto enigmtico, recurso para la creacin de la experiencia del lenguaje como un lugar habitable y como la posibilidad de habitar la intemperie, los lmites de lo decible. Va de trnsito a la perversin y anclaje en ella. La pendiente perversa de la palabra no est en la palabra misma, ni siquiera en su materia, en su condicin de objeto, sino en algo todava ms extrao e inquietante, la aparicin de la palabra como posibilidad, la conjugacin narrativa y metafrica de los signos como condensacin y acrecentamiento de su potencia de afeccin. El despliegue rtmico de la cadencia potica como la impregnacin primordial del sentido, como

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mbito de visibilidad de la repeticin, de su serenidad y su disrupcin radical. El acto potico como la capacidad de sealar la fertilidad primordial del silencio. La palabra no como materia y soporte de significacin sino como una mera huella del silencio. Ese silencio se inscribe como una fisura, como una impureza constitutiva no slo de la voz que la enuncia sino de la palabra potica. Ese silencio, no obstante, no es sino la congregacin de resonancias arrebatadas a las formas cannicas de la lengua o la retrica, labradas secretamente por la repeticin o la gravitacin intransigente del detalle, dislocadas por la modulacin, orilladas al engendramiento de lo irrecuperable. Representacin del objeto de la pulsin y en s mismo objeto de ella, la palabra potica revela la dualidad constitutiva del deseo y su necesidad de incorporar la experiencia esttica como un rgimen de figuracin absoluta e irreparablemente singular es decir, inteligible pero indescifrable en el acto de amor: de ah las oscuras vas para la enunciacin del yo te amo puestas de relieve en el texto conmovedor de Auden, Dichtung und Wahrheit (an unwriten poem),7 condenado a una generalidad cuyo nico sentido verdadero estriba en la figura siempre inacabada del acto potico. Esta opacidad, esta materia trunca, elptica del objeto potico reclama entonces su inscripcin en series temporales mltiples: memoria y experiencia primordial, vislumbre e iluminacin, nominacin y eclipse de los objetos, invocacin e imperativo, elucidacin y velo, invencin de la historia y ahondamiento del olvido. El poeta se acerca directamente a travs de la palabra potica al orden mtico donde la palabra se aproxima a la autonoma significante de la psicosis. Para Freud, el acto potico es sublimacin: al mismo tiempo anomala, destino aberrante de la satisfaccin, accidente perturbador del curso necesario de la especie, pero tambin culminacin redentora de la exigencia pulsional, fundamento de lo social, de la tradicin, de la propia significacin y del rgimen potico mismo, lugar de gnesis y de creacin, fuente de un placer cuya singularidad constituye un vuelco cualitativo en el horizonte de la historia de la especie. La sublimacin participa as de un doble carcter: al mismo tiempo anomala y condicin de la identidad
7 W.H. Auden, Dichtung und Wahrheit (an unwriten poem), ed. bilinge, nota y traduccin de Javier Maras, Valencia, Pre-textos, 1996.

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del sujeto, de la historia y del proceso de civilizacin, en la medida en que toda institucin, toda realizacin simblica comparte aun parcial y oblicuamente, una satisfaccin inscrita en el dominio de lo sublime. Condicin anmala e intrnseca de toda realizacin pulsional, la sublimacin se exhibe abiertamente en el acto potico. Dos rasgos son puestos de relieve por Freud en el proceso de sublimacin: la singularidad del acto y la universalidad del reconocimiento, la atribucin colectiva del valor. El reconocimiento es la condicin del placer, pero es tambin lo que hace posible la determinacin del objeto y su presentacin como objeto de la pulsin. Valor y deseo se conjugan en el objeto sublime de manera enigmtica, como una propiedad del objeto mismo, al margen de todo deseo como una decantacin de deseos infinitos y concurrentes, de una comunidad deseante, fraguados como fisonoma abstracta, destino de una pulsin virtual, sin sujeto, arraigada ms que en el objeto mismo en la forma purificante de la ley y en su universalidad. La forma y la materia del lenguaje no aparecen, por s mismas, como objeto de satisfaccin pulsional, no parecen conducir ni arraigar el deseo. La reflexin freudiana, sin embargo, es iluminadora: revela la condicin sublime de la forma del lenguaje en s, de su realizacin ms imperceptible. Valor y deseo se expresan en la creacin del dilogo, en la conjugacin recproca de juegos de lenguaje. El acto potico refrenda y exacerba esa faceta pulsional de la forma del lenguaje. Pone de relieve el vnculo de deseo ineludiblemente singular, anclado en la experiencia intransferible del sujeto con la creacin del objeto potico, punto de convergencia de la experiencia del sujeto y del deseo de los otros, de los juegos y los actos de reconocimiento. Es en la creacin cultural singular donde se ofrece la garanta de la duracin de la identidad y del vnculo con los otros y entre los otros. Es en ese resplandor de la singularidad del deseo donde se hace patente la potencia del lenguaje para la supresin del desvalimiento, la significacin amparo como lazo moral indeleble, edificado sobre el resplandor alucinatorio de la experiencia primordial de satisfaccin. El poema emerge como materia residual del acto sublimado, una materia cuya forma se implanta como testimonio y como la cifra del deseo, como una promesa de satisfaccin y de vnculo que remite a la satisfaccin primera y se convierte por s mismo en preservacin de la creacin pulsional. No

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obstante, el reconocimiento del objeto es ya un juego simblico, un lugar de deseos especulares que subyacen en la apreciacin del valor. No hay experiencia de reconocimiento sino a travs de una fantasa de s, del objeto, de la presencia imaginaria que ste hace posible. Surge slo como condicin imaginaria, como reinvencin del acto de lenguaje, que emana de la experiencia de los vnculos, de las prdidas y de las formas residuales del valor constituido en horizonte y en ideal. La sublimacin designa la aparicin del objeto cultural como hecho singular, como destino privilegiado y relevante para la estructuracin pulsional. Quebranta as los mecanismos de la identificacin inmediata y suscita el vrtigo de la identificacin simblica. Juego donde se conjugan las formas de la identificacin con el ideal del yo y con la materia potica como forma residual de la invencin heroica de las identidades. El carcter universal de los valores y la singularidad del acto de creacin se conjugan en el dominio de lo sublime y como condicin de la aparicin del placer. Es slo bajo esa conjuncin que se abre el trnsito hacia el propio objeto del deseo comprometido en el acto potico como forma privilegiada del vnculo colectivo. Lo singular de la creacin potica, sin embargo, surge de la universalidad del valor de lo potico y de la propia subversin de esa universalidad en la singularidad del deseo y del acto potico como trayecto de satisfaccin pulsional. La materia potica da cuerpo a la invencin de los valores y a su revocacin. Es tambin el momento del extraamiento de la satisfaccin, de su revelacin como intensidad culminante y excluyente, y como forma anmala del deseo: precipitacin en el espectro absorbente del objeto potico y reclamo de purificacin en la universalidad de los valores; quebrantamiento y celebracin de esos valores. El acto potico (sea cual fuere su materia: sonora musical, pictrica, material, espacial, corporal, dramtica, narrativa) conjuga estas condiciones antagnicas cuyo punto de convergencia es la insistencia de la pulsin. Refutacin de la ley y su afirmacin, consagracin de los valores y cancelacin de todo valor, bsqueda y salvaguardia del reconocimiento y extraamiento radical ante toda captura en el rgimen simblico: el acto potico se encuentra en la encrucijada de estos impulsos irreconciliables. De ah su condicin incierta: anclado firmemente en los patrones simblicos, modelando su impulso segn los dictados del principio del

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placer y, al mismo tiempo, entregado a los juegos a la deriva de la pulsin de muerte. El acto potico apela a la mltiple determinacin del sentido del lenguaje: su condicin perceptual, material, su capacidad de afeccin en el dominio pleno de la conciencia, su juego con las significaciones ntidamente derivadas del imperio simblico y de la evocacin voluntaria. La poesa se inscribe en el rgimen de la perversin su captura en la zona de los placeres previos, transitorios, su culminacin en la prima de seduccin para realizarla y subvertirla, instaurando un orden propio singular, un vrtigo que se instaura como referencia colectiva, como horizonte que convoca la concurrencia del reconocimiento, como voluntad de sentido capaz de desafiar toda transgresin, como memoria y como vnculo, como refundacin del orden simblico y como lnea de fuga irrecuperable para el rgimen universal de la ley. Quizs este vnculo bifronte de la poesa por una parte integrante y fundamento del rgimen de la cultura, de la ley, tributo de la herencia, juego de celebracin y de lo sublime, y, por otra, expresin de la anomala del deseo, de la fascinacin por el placer suplementario, el vrtigo de la precipitacin en silencio, la plenitud de lo mortfero sea el que haya suscitado la atraccin exttica, el culto y la particular reticencia de Freud ante el acto potico. En particular, su indiferencia ante la poesa en acto, ante la irrupcin desconcertante de las vanguardias o ante los poetas que se adentran ms abiertamente en el vrtigo de la muerte (Hlderlin, Trakl, entre otros). El gran culto de Freud a la poesa como anticipacin, como alumbramiento, como iluminacin, y como rgimen de verdad, elude una y otra vez la aprehensin del acto potico como experiencia singular, como violencia ejercida sobre el rgimen de valor, como momento de quebrantamiento de la tradicin y como extraamiento en s mismo, como experiencia esttica y como afeccin creadora. El lugar de la poesa como lugar colectivo de la experiencia esttica involucra una relacin compleja con el placer y con el vrtigo de la disolucin: perversin y sublimacin aparecen incorporados como polos simtricos, negativos, contrastantes, pero indisolublemente articulados, irresueltos en sus tensiones potenciales en el acto potico que comprende en un mismo mbito de sentido escritura y lectura. La repeticin, la extraeza, la disrupcin de las certezas, la vacuidad de la significacin, pueblan de manera incierta cada ritmo, cada giro, cada recada del juego potico.

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Pero el acto potico es tambin la aceptacin de la herencia y la conformacin de la tradicin. Ah se condensan tambin las formas cannicas de los saberes, los artificios del lenguaje, las formas retricas, los hbitos de la interpretacin, los resguardos cannicos del placer. Pero, asimismo, se hace perceptible la repeticin que adviene del espacio de la cultura y de la historia, o bien de los atavismos y estrategias del deseo. Es esta invocacin del acto potico como perversin y como purificacin, como palabra minada por lo indecible y por la voluntad de revelacin, lo que en la aproximacin freudiana se propaga a la reflexin sobre lo sublime y asedia el proyecto mismo del psicoanlisis. La reflexin sobre el dualismo de la creacin y sus consecuencias en la concepcin psicoanaltica de la cultura, involucran ineludiblemente el propio proyecto freudiano e introducen una circularidad abismal en la reflexin psicoanaltica: la reflexin sobre la sublimacin es a un tiempo la iluminacin negativa de la vertiente perversa del trabajo de la cultura, y por consiguiente elucidacin y crtica del proyecto mismo del psicoanlisis. En la visin freudiana la reflexin sobre lo potico, ms que una elaboracin terica consistente, involucra un conjunto de alusiones, de incitaciones fragmentarias que comprometen apuntes no menos fragmentarios sobre lo sublime, la creacin, la locura, el lugar del lenguaje en la intensificacin o la circunscripcin del placer, el impulso a la deriva del lenguaje y su entrega al extravo absoluto en el trnsito por la palabra hasta la intimidad con el dolor.

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