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Psicologa: Diccionario biogrfico

Abadi, Mauricio - Aberastury, Arminda Alzheimer, Alois - Aulagnier, Piera - Baranger, Willy Binet, Alfred Binswanger, Ludwig - Boss, Medard - Crcamo, Celes - Chiozza, Luis - Etcheverry, Jos - Ey, Henri - Frankl, Viktor - Freud, Sigmund - Garma, ngel - Helmholtz, Hermann - James, William - Jung, Carl - Lacan, Jacques - Langer, Marie - Liberman, David - Lpez Ballesteros, Luis - Lorenz, Konrad Lourau, Ren - Martnez Luque, Eduardo - Meyer, Adolf - Miller, Jacques-alain - Pavlovsky, Eduardo - Racker, Heinrich - Rey Ardid, Ramn - Rosenthal, Ludovico - Valls, Jos Luis - Watson, John - Winnicott, Donald

www.galeon.com/pcazau Actualizado Diciembre 2005.

Abadi, Mauricio
Benjamn Resnicoff

[psicoan.](naci en 1917, en Damasco, Siria) Siendo pequeo, su familia se instala en Miln, all realiza sus estudios y recibe una slida formacin humanstica. En 1935 emigra a Buenos Aires, donde estudia medicina y donde se incorpora al movimiento psicoanaltico argentino, por entonces incipiente. Habr que comenzar enumerando y/o comentando sus mltiples publicaciones, sus aportes al pensamiento psicoanaltico, ricos, valiosos y variados. Se podra hacerlo relatando su actuacin institucional. Fue presidente de la Asociacin Psicoanaltica Argentina en 1977-78, momentos crticos y difciles, ya instalada la dictadura militar que sera conocida como El Proceso. Haba colegas desaparecidos, otros torturados, amenazas de intervenir la APA Adems, en 1977 se concret la escisin por la que surge la Asociacin Psicoanaltica de Buenos Aires (APdeBA). Todas estas vicisitudes hicieron que la gestin de Mauricio fuera especialmente difcil. Habr que hacer referencia a su paso por la docencia universitaria. Fue profesor titular de una ctedra en la carrera de psicologa en la Universidad de Buenos Aires. All ense psicoanlisis, sus alumnos apreciaban mucho su claridad expositiva y su sentido del humor lo que le aseguraba xito de pblico. Sus clases estaban siempre muy concurridas y esto le resultaba muy placentero. Se podra comentar su frecuente presencia en los medios de comunicacin (radio, TV); donde tambin ejerca una forma de docencia difundiendo el psicoanlisis, ya sea su utilidad teraputica o su particular manera de considerar la realidad humana. En algn momento su presencia en los medios fue casi cotidiana; programas informativos o de inters general lo convocaban muy frecuentemente para interrogarlo a veces sobre temas especficamente psiquitricos, otras veces sobre cuestiones de inters general que circunstancialmente estaban instaladas en la sociedad argentina como pudo ser en su momento el tema del divorcio. Posea un cierto carisma y la facilidad de expresar en palabras simples y elegantes cosas complicadas. Sala airoso de trances difciles; todo esto lo llev a convertirse en un personaje conocido por el pblico argentino. Yo dira que adquiri un cierto halo de voz oracular. Era visto no solo como experto en salud mental sino como opinin responsable y vlida en cosas de la vida. En televisin lleg a conducir su propio programa, uno de corte cultural; donde participaron escritores, filsofos, historiadores, etc. Tambin cre, en la TV un ciclo especialmente atractivo en el que un experto en algn autor (Nietzsche, por ejemplo) era invitado a representarlo y un panel de notables interrogaba a dicho autor sobre aspectos de su vida, de su obra o de su poca. Uno de los rasgos ms que le son mas propios es su gran sentido del humor, se dira que esta es una de sus caractersticas ms distintivas, era capaz de rerse incluso frente a la adversidad; y sobre todo hacerlo de s mismo, no se tomaba demasiado en serio, a pesar de tenerse alta estima. Persona de trato fcil aunque a veces un poco esquiva; quienes le estaban prximos sentan que podan contar con l en situaciones difciles. Estimulante y permisivo con las iniciativas de los otros, les ayudaba a sacar lo mejor de s mismos. Todo lo que emprenda lo haca con gran placer si no puedo poner mi libido en eso prefiero no hacerlo lo escuch decir alguna vez, toda iniciativa suya tena siempre un componente ldico, a la manera de un nio grande, a quien le gustaba jugar, ensayar, experimentar; disfruta mucho del aplauso y del lucimiento personal. Jugaba en la TV cuando invitaba a personajes que jugaban a ser Freud o Jung o Heidegger; su campaa por la presidencia de APA, sus rivalidades polticas dentro de la Institucin, tuvieron para l mucho de competencia deportiva. Su inters por lo ldico era tal que tambin le despert inquietudes tericas; escribi sobre el jugar (1964) y el juego (no en el sentido de la tcnica del juego utilizada por los analistas de nios), sino sobre el significado inconsciente de esta actividad y de lo que implica en el desarrollo y en la cultura, agrup y clasific los distintos tipos de juego y sus significaciones. Tambin el humor despert su inters (Teora del chiste y Hedon, 1982); crea en su capacidad curativa; comparta con Winnicott la idea de que el psicoanlisis es el juego mas sofisticado del siglo XX y en la importancia de la creatividad para dotar de sentido a la existencia. Fue de los primeros en Buenos Aires en

explorar las posibilidades teraputicas del psicodrama psicoanaltico que es otra forma sofisticada de juego. Siempre mantuvo actitudes y opiniones muy independientes; no adhiri ni perteneci a ninguna ortodoxia ni a escuela psicoanaltica alguna, se consideraba a s mismo un francotirador, esto hace que en sus escritos las referencias bibliogrficas a otros autores psicoanalticos es en general escasa, casi sus nicas citas se refieren a Freud. En cambio menciona a muchos filsofos, escritores, historiadores, y alude a los mitos. Ms fiel al espritu del maestro (Freud) que a su letra, de la que frecuentemente aunque no siempre se apart. Sola decir, citando a Whitehead, que las ciencias que permanecen muy dependientes de sus fundadores no progresan. Esta independencia de criterio lo llev muchas veces a enfrentar situaciones conflictivas frente a quienes sostenan posiciones ms conservadoras y menos innovadoras que las suyas, por ej.: ensay junto a otros colegas el uso de agentes psicotrpicos (cido lisrgico) en psicoterapia con la esperanza de que esto facilitase el acceso al material reprimido. (Poco despus se prohibi el uso teraputico de estas drogas y casi simultneamente, pero con independencia, Abadi afirm que no se advertan sus ventajas). En APA se pens que este proceder era contrario a una conveniente ortodoxia psicoanaltica. A comienzos de los 60. el psicoanlisis despertaba en Buenos Aires curiosidad e inters. En esas circunstancias hizo su primera aparicin en las pantallas de televisin. El programar era auspiciado por Claudia, una revista femenina, y se llamaba Claudia mira la vida. Excelentes actores ponan en escena personajes conflictuados, en difciles situaciones de pareja o de familia. Luego Abadi ensayaba la comprensin psicoanaltica. El programa era excelente, se haba logrado un alto nivel de seriedad en lo que se presentaba; el nivel de las intervenciones del analista que eran claras y comprensibles. En APA, esta iniciativa produjo cierto malestar; se pensaba que el psicoanlisis no estaba suficientemente consolidado por entonces en la sociedad argentina como para soportar una exposicin pblica de esa naturaleza, esta situacin podra eventualmente desgastarlo prematuramente al generar polmicas que lo daaran. Pero Abadi no era una oveja ms en el redil.1[1][1][1] Como dijimos, no practic ortodoxia alguna. Aceptaba otras realidades, fuera del consultorio. Pensaba que el psicoanlisis es un instrumento privilegiado para la exploracin de la otra realidad (la del inconsciente) y que esto, precisamente, no lo ata a la clnica, que ni siquiera es su aplicacin privilegiada, imbuido como estaba, muy imbuido, de la muy freudiana idea de que el psicoanlisis est ms prximo a las humanidades que a la medicina y que la sociologa, los mitos, la historia, la filosofa, antropologa, el humor, etc., eran campos tan apropiados para el estudio de esa otra realidad como la clnica. De manera que su produccin bibliogrfica no se limit a temas de teora o de clnica sino que abund en enfoques humansticos. Sus escritos, en especial los de los ltimos tiempos, estn redactados a la manera de ensayos (Montaigne era uno de sus autores preferidos, tambin por la claridad de su escritura). En estos artculos, un tema especfico es abordado desde distintas perspectivas: filosficas, histricas, epistemolgicas; estas perspectivas no podran estar ausentes en estos trabajos dada la naturaleza de los temas que aborda (el tiempo, la realidad, el mito, la historia), pero a pesar de este multienfoque nunca pierden su condicin de psicoanalticos, el abordaje psicoanaltico predomina en ellos y las conclusiones de fondo a las que arriba son impensables fuera del psicoanlisis que provee las herramientas intelectuales idneas para el procesamiento de fondo de los temas. A propsito del comentario del prrafo anterior (que sus trabajos son ensayos tratados desde varias perspectivas) comentar un hermoso escrito sobre el Tiempo publicado en la Revista de Psicoanlisis de APA que ilustra la fructfera convivencia, en estos escritos, entre el psicoanlisis y otros enfoques; en el mismo se discute la naturaleza del tiempo de acuerdo a distintas concepciones: cientficas (Einstein, Newton) filosficas (Kant, Hegel, el ro de Herclito, Heidegger, San Agustn), tiempo biolgico; y se concluye analizando las categoras que sobre el tiempo estn incluidas implcita o explcitamente en psicoanlisis (Nachtraglickkeit, eterno presente del inconsciente, regresin, el tiempo de la ausencia etc.) Luego examina fantasas inconscientes conectadas con el tiempo como el miedo a la muerte; finalmente se pregunta-contesta 2[2][2][2] el tiempo podra no ser ms que una ficcin con una apariencia de una estructura en las que las huellas mnmicas y los deseos se enhebran de tal manera que entretejen el concepto y/o fantasa de temporalidad y si tal vez la verdadera cuestin no reside en que el tiempo es una ficcin de ser como opuesto a nada, vaco, no-ser. Tambin es enjundioso su aporte a la nocin de construccin psicoanaltica [poner la fecha].3[3][3][3] Abadi ubica las
1[1][1][1]

Por supuesto, la oracin puede que no te guste. La borraremos. Pero lo que s o s haba que cambiar eran los nexos expositivos. 2[2][2][2] Puede no gustarte la palabra pregunta-contesta. La puse por el Moro no se interroga como el que est en babia. Se interroga como quien se ha interrogado muchas veces. En lo que no tengo dudas es en que deben eliminarse los juicios de valor demasiado obvios. 3[3][3][3] Complet el dato.

construcciones entre el mito y la historia. Postula una posible coincidencia entre la historiografa y el mtodo psicoanaltico; en ambos de lo que se trata no es de la bsqueda de una supuesta verdad material sino ms bien de un sentido que es siempre mtico, ilusorio. El objetivo de la construccin es rescatar la historia mtica expresada en el sntoma y reemplazarla por otra que mienta menos y sirva ms. No hemos hablado todava de su multilingismo, hijo y padre de su multicuriosidad. Con Susan Hale Rogers public Reality and/or Realities. En uno de sus captulos discurre sobre la memoria. Slo puede ser entendida, sostiene, como la elaboracin de un duelo; un intento de evocar el objeto ausente (Proust) presentificndolo. La forma del recuerdo es la de una narrativa, no una fotocopia de una escena, es algo narrable, secuencial con predominio sintagmtico. De s mismo deca Abadi que era un pensador no sistemtico, que se haba ocupado de muchos temas centrales del psicoanlisis y que haba propuesto muchas ideas originales pero sin que el conjunto de sus trabajos constituyese un cuerpo doctrinario, coherente y ensamblado, un sistema de pensamiento, a lo que por otra parte era no era afecto, pues, pensaba que eso facilitaba los dogmatismos; y que la realidad era demasiado diversa como para ser atrapada en un sistema coherente y ordenado. Incluso lo escuch abogar por un psicoanlisis catico, y algo escribi al respecto, pero hasta donde s lo dej indito. conciliador por una vez. Cito algunos prrafos: La calificacin de catico para el psicoanlisis que a m me gusta, me interesa y me parece creble, apunta a la idea de un conjunto de descubrimientos, cuyo impacto, no solo en la medicina, sino en el de la cultura contempornea, nadie puede razonablemente negar. Psicoanlisis catico? Qu es eso? Pues un puado de verdades muy probables, por no decir ciertas, que yo tirara desordenada y caticamente sobre la mesa valorndolas en cuanto tales. Sin preocuparme para nada de la coherencia o de las articulaciones lgicas que puedan inventarse entre ellas. [...] Descreo -son aos- de los esquemas supuestamente racionales, de los ordenamientos, estructuras, armazones, estanteras, construidas para ofrecer un albergue, ni siquiera transitorio, sino con pretensin de estable y definitivo, a verdades que no lo necesitan. [...] Hblenme del complejo de Edipo, de la sexualidad infantil, de los significados inconscientes. De la transferencia. Del maravilloso proceso del darse cuenta gracias al estmulo de una interpretacin o de cualquier otro estmulo verbal. Hblenme de los sntomas que hablan y dicen cosas. De la conducta, como discurso preado de sentido [...] Creo que las teoras psicoanalticas (no excluyo para nada ni siquiera al mismo Freud y a ciertas elucubraciones de la metapsicologa) tienen puesta demasiada atencin en el encadenamiento lgico y en la postulacin de coherencia. [...] Gritemos a voz en cuello: Vivan los desafortunadamente pocos- conocimientos que hemos sabido trabajosamente arrancar a nuestro enigmtico universo y sustraer al des-conocimiento del que quiere no saber. O sea que el psicoanlisis es un conjunto de verdades sueltas y las articulaciones que se han intentado hallar entre esas verdades en busca de un sistema coherente no siempre han resultado en una ganancia. Psicoanlisis es ese conjunto de herramientas intelectuales que permiten develar ciertas verdades ocultas en el alma humana, tiles en la clnica y que no necesitan sistematizacin. Los aportes de Abadi al pensamiento psicoanaltico son numerosos: es autor de una rica y variada bibliografa, ha escrito sobre diversos temas del psicoanlisis, gran parte de sus escritos aparecieron en forma de artculos en la Revista de psicoanlisis de la APA Mencionemos: Psicoanlisis, recorte y montaje (1982), El psicoanlisis y la otra realidad (1982) Rodrguez Pea esquina Independencia [nombres de la calles en que estaban ubicadas la APA y la Facultad de Psicologa]. Sin embargo, su trabajo de envergadura, tal vez su obra predilecta, es Renacimiento de Edipo (1960). Abadi no refuta la versin freudiana del Edipo, pero piensa que el tringulo no se agota, no se limita a parricidio e incesto; l cree que otros dramas se juegan crptica y simultneamente en la situacin, que no fueron advertidos por Freud; pero que tienen peso y que al ser tomados en cuenta enriquecen la teora y aumentan las posibilidades de comprensin en el trabajo clnico. Uno de los puntos de partida de sus ideas es la descripcin de los actores del drama en trminos de roles, no de personas involucradas, estos roles son complementarios y estn en conflicto entre s; son los roles: materno, paterno y filial o como tambin los denomina: el rol retentivo, desempeado por la madre pero no nicamente por ella, el rol extractor, protagonizado por el del padre, que oficia de partero, que extrae al hijo del interior del vientre retentivo (en sentido metafrico) de la madre y el rol del hijo, que es quien que quiere liberarse de los que pretenden mantenerlo cautivo. Lo que motoriza la situacin, lo que est en el origen de esta es la interseccin de dos frentes de lucha que se dan simultneamente: la generacional, es decir la que mantiene el hijo contra los padres, por su liberacin, la que expresa su deseo de nacimiento, de separacin de quienes intentan retenerlo, la madre o los padres retentivos y la lucha de los sexos, es decir la que mantienen ambos padres entre s, lucha que tiene por objeto disputarse la posesin del hijo; posesin que implica para los padres fantasas de

supervivencia, de inmortalidad, poseerlo es perpetuarse en l, defensa contra la ansiedad de muerte y contra la soledad (fantasa de retenerlo para siempre, fantasas de embarazo eterno). El hijo lucha por independizarse, separase, individualizarse, advenir como sujeto de deseo, su lucha es por su libertad, por el acceso a su vida propia. El hijo se siente tironeado entre dos alternativas: permanecer en el adentro del mbito materno, fantasa de embarazo eterno, quedar encerrado en el narcisismo primario de la relacin dual, donde rige un eterno presente que implica anular el paso del tiempo, evitar la muerte o emigrar al afuera, que es vivir, devenir sujeto, pero esta eventualidad implica aceptar el paso del tiempo y por ende la muerte. Adentro (de la relacin con la madre- metafricamente, en su vientre) se siente seguro protegido y acompaado, pero sin libertad, sin vida pulsional; optar por el afuera, por la vida extrauterina, implica libertad, pero tambin soledad, desproteccin, aceptar el paso del tiempo. El rol filial es una polarizacin constante: el adentro o el afuera; la madre o el padre, dependencia o libertad. En este interjuego entre los roles, cada uno puede ser alternativa o simultneamente jugado por cualquiera de los tres vrtices del tringulo est sustentado por el interjuego de las tres posiciones: adentro intrauterino, prenatal, afuera extrauterino, postnatal y el proceso de mudanza, intranatal, el parto. A cada una de estas posiciones corresponden fantasas bsicas, angustias arquetpicas: encierro en una prisin que tambin es refugio; afuera que es libertad pero tambin soledad y desamparo y miedo a la mudanza con los peligros inherentes a la situacin del parto. Fantasa de embarazo eterno en la madre, rol de partero-separador en el padre, deseo de nacimiento y libertad en el hijo. Pero el deseo de apoderamiento del hijo por el padre podra llevarlo a que ste (el padre) adoptara el rol materno, es decir retentivo, el hijo tiene deseos de nacer, pero miedo al cambio y a la soledad del afuera, anhela la ayuda del padre para liberarse pero teme caer en otro encierro (que el padre asuma el rol retentivo), siente protoculpa frente a su deseo de nacer, violentar un nacimiento impedido, abandonar es matar a la madre. Esta pauta o estructura se repite a lo largo de la vida donde permanentemente nos volvemos a encontrar con situaciones que nos resultan aprisionantes, encerrantes, de deseo de escapar, pero de miedo y culpa frente al cambio, con miedo a lo nuevo, al afuera, al desamparo. El nacimiento, es una metfora, un modelo conceptual inspirado en ese contexto, el del nacimiento independientemente del grado de verdad fctica o realidad biogrfica que subyacen a ese modelo; es un contexto paradigmtico, ilustrativo, que sirve para ubicar las distintas fantasas posibles en el tringulo y los diferentes roles. Desde 1952 hasta 1960 public trabajos clnicos, algunos sobre psicosomtica (obesidad, etc.), otros sobre psicopatologa, en especial se ocup de la melancola y la mana, sobre todo, trat de dilucidar el autorreproche melanclico que es el sntoma nuclear de esa psicosis. El Espacio de la Magia (1960) y una aproximacin a la comprensin de los delirios (1957) fueron trabajos dedicados a la comprensin de otras afecciones psicticas. En el rubro mal llamado (segn Abadi) psicoanlisis aplicado citemos un muy interesante trabajo sobre Dante y La Divina Comedia (1961) en el que se aplican algunas de las ideas expuestas en Renacimiento de Edipo. (Por l fue invitado a Italia para participar en una conmemoracin del Alighieri). Se ocup tambin de Dioniso y el culto dionisaco (1952). En 1959, escribe El grupo psicoanaltico como sociedad secreta, es uno de ellos y El coro y el hroe, trabajos sobre el rol del psicoanalista como terapeuta y como sujeto de la cultura. Hacia un psicoanlisis abierto (1961) insiste en esos temas. Entre 1976 y 1983 vuelve sobre Renacimiento de Edipo, lo enriquece y complementa. El trmino renacimiento, aclaremos, alude a la presencia de fantasas en el nio de un segundo nacimiento esta vez desde el padre, como en el mito de Dioniso quien renace del muslo del Zeus, luego de haber sido arrebatado del vientre materno e insertado por ste en su propio muslo. Vanse El significado inconsciente del rol del padre (1976), Meditacin sobre (el) Edipo (1976) y Contribucin al estudio del complejo de Edipo (1983). Citar toda su obra sera interminable, por lo que mencionaremos solo algunos tpicos ms sobre los que se ocup y sobre los que adelant propuestas interesantes e innovadoras: narcisismo (Yo me amo, porque me amas t a quien yo amo, 1984), Deseo edpico o mandato endogmico?; transferencia (Pulsin de muerte o muerte de la pulsin); interpretacin (varios artculos), qu es la cura y cmo cura el psicoanlisis. Era un eclctico? Un iconoclasta? Te quiero...pero es una especie de ensayo, destinado no slo al gran pblico, sobre el amor, el sexo, la relacin de pareja. Deseo, luego existo son conversaciones, reportajes, dira, con Gloria Gitaroff. Tiene mucho de autobiogrfico, contiene respuestas sobre el amor, la pasin, la naturaleza del psicoanlisis, etc. Y una biografa de Mauricio Abadi no puede sino terminar as, abierta.
Aporte de Ricardo Bruno

Aberastury, Arminda
Eduardo Salas

[psicoan.] (1910-1972) En la ciudad de Buenos Aires, el 24 de septiembre de 1910 nace a su azarosa vida Arminda Aberastury, La Negra. Su madre, una mujer muy culta e interesada en la pedagoga, fue hija de Francisco Fernndez, escritor y pedagogo. Su to Mximo Aberastury, que tuvo mucha influencia en su formacin, era mdico y profesor de dermatologa. Debido a ello, quiso estudiar medicina, pero los prejuicios de la poca no la ayudaron en sus logros, aunque sus futuro estuvo estrechamente ligado a las ciencias mdicas. Se recibi de maestra y luego, ya en la Universidad de Buenos Aires, llega a profesora en Ciencias de la Educacin, egresada de la Facultad de Filosofa y Letras. All lleg a ser docente en la Ctedra de Psicologa de la Niez y de la Adolescencia. En 1937 se casa con el psiquiatra y luego socio fundador de la Asociacin Psicoanaltica Argentina Dr. Enrique Pichn Rivire, amigo ntimo de su melanclico y trgico hermano Federico, con el que tiene tres hijos: Enrique, Joaqun y Marcelo. Entre 1942 y 1953, hace su anlisis didctico con el Dr. ngel Garma, pionero del psicoanlisis en Amrica latina, en especial en Buenos Aires. Se la designa miembro adherente de la APA en el ao 1948, con la presentacin de los trabajos Psicoanlisis de un nio esquizofrnico y Fobia a los globos de una nia de 11 aos. En 1950 presenta su Estudio sobre el juego de construir casas, su interpretacin y valor diagnstico y con Algunos mecanismos en la neurosis y pasa a la categora de miembro titular de la APA. En 1953, con la presentacin de: La transferencia en el anlisis de nios, en especial en los anlisis tempranos, pasa a ser designada psicoanalista didacta. Ya en 1946, estudia la obra de Melanie Klein, manteniendo correspondencia cientfica con dicha autora, con quien llega a tener en 1951 controles personales en cuyos grupos se leyeron sus trabajos. Lleg a traducir el libro de M. Klein Psicoanlisis de nios en 1948. Su adhesin al pensamiento kleiniano no impidi una actitud integradora con la obra de Ana Freud. Fue profesora del Instituto de Psicoanlisis de la APA. Su directora, entre 1956 y 1958. Introduce en la formacin de todo candidato a psicoanalista el aprendizaje del psicoanlisis de nios, por considerarlo indispensable para la comprensin del funcionamiento del psiquismo humano ya adulto. (Dos aos despus de su muerte en 1974 se aprueba la creacin del departamento de nios y adolescente que lleva su nombre).Con criterio independiente y creativo, desarrollo un concepto terico original en psicoanlisis: la existencia de una fase del desarrollo evolutivo del nio, anterior a la etapa anal a la que denomin fase genital previa, concepto que incluye desde el primer momento la identidad genital del nio y de la nia y al padre en la relacin madre-hijo. Por su inters en lo social, aplic la psicoterapia psicoanaltica de grupo a la atencin de madres y padres, tanto en forma privada en su consultorio, donde cre la Escuela para padres, como en forma oficial en hospitales y universidades. En una compilacin pstuma de sus escritos sobre la paternidad hecha por el autor de esta sntesis biogrfica, en 1978, muestra su inters en la investigacin terica.(Ed. Kargieman 2a.edicin en 1984 y traduccin en portugus publicada por Ed. Artes Mdicas Porto Alegre en 1984.). El 24 de noviembre de 1972, marcada por la melancola, decidi quitarse la vida. Algn destino gentico, como a Alfonsina Storni pariente cercana a ella, como a su hermano Marcelo, como los intentos de su hermano Federico, debe de haber contribuido a este misterioso, enigmtico y trgico desenlace. Entre 1946 y 1974, se publican en la revista de la APA .24 de sus escritos. En esa publicacin se puede consultar la lista cronolgica de su produccin literaria.
Aporte de Ricardo Bruno

Alzheimer, Alois
(Marktbreit, actual Alemania, 1864-Breslau, id., 1915) Neurlogo alemn. Se licenci en medicina por la Universidad de Wurzburgo en 1887 y seguidamente entr a trabajar como asistente clnico en el Asilo Irrenanstalt de Frankfurt. En esta institucin inici sus estudios sobre la patologa del sistema nervioso, en colaboracin con el neurlogo Franz Nissl. Entre 1904 y 1918, ambos publicaron la obra en seis volmenes Estudios histolgicos e histopatolgicos del crtex cerebral, en la que abordaron, entre otras cuestiones, el delirio alcohlico, los tumores cerebrales, la epilepsia, la parlisis general y, sobre todo, la demencia, una de cuyas formas ms extendidas recibi el nombre de enfermedad de Alzheimer. En 1895 accedi a la direccin del Instituto Irrenanstalt, puesto desde el cual

prosigui sus investigaciones, fruto de las cuales fue la distincin entre la atrofia arteriosclertica cerebral y la demencia senil.
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/

Aulagnier, Piera
Cristina Rother de Hornstein

[psicoan.] (1923-1990) Naci en Miln, en octubre de 1923. Su nombre: Piera Spairani. Vivi sus primeros aos en Egipto y luego retorn a Italia. Estudi medicina en Francia a los comienzos de los aos 50. Su primer marido, Aulagnier; de ah el apellido con el que es conocida. De ese matrimonio tuvo un nico hijo que actualmente es psiquiatra. Despus de unos aos de matrimonio con Aulagnier se separ y se cas con Cornelius Castoriadis, filsofo, escritor, psicoanalista, con quien comparti no slo aos de matrimonio sino tambin desarrollos tericos a los que ambos remitieron mutuamente como complemento de sus propias tesis. Durante los 10 primeros aos como psiquiatra se dedic a trabajar con pacientes psicticos. Entre 1955 y 1961 se analiz con Lacan. Fue su discpula hasta 1968, ao en que se alej definitivamente de la Escuela Freudiana de Paris. Sus filiaciones fueron Freud y Lacan. Filiaciones erticas y no fijaciones tanticas que le permitieron seguir avanzando en la investigacin de los conceptos psicoanalticos. Como deca Freud: lo que has heredado de tus padres adquirelo para poseerlo. Adquirirlo y poseerlo no es reproducirlo, es proseguir la obra, transformarla. En el invierno de 1967 public junto con Jean Clavreul la revista L Inconscient que despus de apenas ocho nmeros interrumpi su publicacin en medio de las tormentas que haban estallado en la Escuela Freudiana de Pars por la cuestin del pase y que terminaron en la escisin de 1968. Desde 1962 dict junto con Clavreul seminarios en Saint Anne, con la misma intensidad con que analiz, investig y teoriz. Los seminarios fueron un lugar de encuentro privilegiado donde sus pensamientos y su tarea clnica podan ser hablados, obligndola a hacer comunicable, cuestionable, conceptualizable el camino recorrido por su reflexin y su escucha da tras da. En 1968 se alej de la EFP, entre otras cosas por no aceptar la concepcin jerrquica que rega la formacin de los analistas. En enero de 1969 Piera Aulagnier y otros diez psicoanalistas de la EFP fundaron el Quatrime Groupe. Como el grupo es independiente, sin adhesin ni a la IPA ni a la ortodoxia lacaniana, al nombre le agregan una sigla, OPLF, Organizacin Psicoanaltica de Lengua Francesa. Subrayan as que es posible y deseable una pluralidad de referencias, y que ningn grupo tiene derecho a reivindicar la exclusividad de una herencia. En sus comienzos Jean Paul Moreigne y Jean Paul Valabrega fueron los que dieron cuenta de las nociones del funcionamiento colectivo de la organizacin. P. Aulagnier tom en sus manos la direccin de la revista Topique, cargo que conservar hasta su muerte. (En el otoo boreal del 69 sali el primer nmero, con artculos consagrados a la fundacin del Cuarto Grupo y a la formacin de los psicoanalistas). Ese nombre, Topique, no era casual. Tambin l reenviaba a las diferentes zonas de la metapsicologa freudiana y a una representacin plural del psicoanlisis. Desde esta separacin reflexion cada vez sobre el proceso analtico y sobre la teora que lo sustenta. En un comienzo escribe sus artculos ms polmicos, consecuencia de su divergencia con la modalidad que fue asumiendo la prctica lacaniana. Posteriormente en el resto de sus publicaciones -varios artculos publicados en revistas, congresos, y conferencias en distintas partes del mundo- pone en juego una renovadora propuesta metapsicolgica, testimonio de un pensamiento sistemtico y esencialmente antidogmtico y de un trabajo de elaboracin sobre los fundamentos que no pierde la referencia constante a los hechos que lo han suscitado. Quien se sumerja en su obra y la escale advertir tres perodos: 1961-1968, 1969-1975 y 1976-1990. y tambin los hitos de un paisaje visto desde varias perspectivas: - problemtica identificatoria - proceso identificatorio - construccin identificatoria - conflicto identificatorio. Propuesta metapsicolgica fuerte que indaga en lo ms genuino y profundo de la constitucin de la subjetividad. Entre 1961 y 1968, sus trabajos sobre deseo de saber, demanda e identificacin, perversin y psicosis, muestran an la neta influencia del pensamiento lacaniano. Desde 1968 hasta 1975 escribe sus artculos ms polmicos sobre todo en lo que se refiere a la teora y a la tcnica en la prctica psicoanaltica. En 1975, su primer libro, La violencia de la interpretacin, marca el comienzo de la tercera etapa. Muestra en sentido pleno la imbricacin terico-clnica a la vez que propone las bases para una nueva concepcin metapsicolgica, a partir, fundamentalmente, del estudio sobre la psicosis. Su obra propone una nueva visin psicoanaltica de la madre con el recin nacido, una nueva metapsicologa de la representacin, a la vez que abre con su novedosa propuesta sobre el

yo el trabajo de auto-historizacin y su relacin con los otros, otra manera de pensar la cuestin del sujeto muy cercana al pensamiento de Freud de sus ltimos escritos. Problemticas fundamentales. Su obra terico-clnica la ubica entre los pensadores que harn historia en el psicoanlisis contemporneo. Reformula algunos conceptos fundamentales en resonancia con los desarrollos actuales de la ciencia, de la historia y de la cultura. Intenta una teora sobre la ontognesis psquica sin encerrarse en una propuesta tmporo-espacial lineal. La historia de un sujeto no est sobredeterminada desde el inicio ni puede ser totalmente anticipada, lo cual desestimara el valor del azar. Tras la conciencia reviven las trazas de lo visto, lo odo y lo vivenciado sexualmente en la prehistoria [del yo] que en su articulacin con los aconteceres del presente se actualizan en recuerdos, fragmentos de recuerdos, en sueos, en fantasas, en una psiconeurosis. Su propuesta sobre la subjetividad evoca nuevas ideas que las ciencias de la complejidad proponen para la inteligibilidad de las formas vivas. Cualquier objeto real divide al mundo en dos partes: l mismo y el resto del mundo. Ambas porciones universales pueden influirse mutuamente a travs de una superficie comn real o imaginaria: la frontera. Cambios en uno inducen cambios en el otro. Algunos objetos de este mundo, muy pocos, exhiben una rarsima propiedad: tienden a independizarse de la incertidumbre de su entorno. Hablar del sujeto en psicoanlisis es hablar de la psiquis como pluralidad de personas psquicas. El sujeto no puede plantearse sin relacin con esta instancia fundada sobre el lenguaje organizado e inseparable de su relacin con otro que es el yo. Al mismo tiempo es el sujeto lo que subvierte la pretensin del yo de unicidad respecto a la totalidad de la psique y del pensamiento, lugar que igualmente intenta defender contra viento y marea. Protagonista de una historia, el sujeto es fruto de sucesivas remodelaciones y reconstrucciones fantasmticas sustentadas en las teorizaciones del yo y en el trabajo de simbolizacin que ste hace desde el presente, apoyado en un fondo de memoria que se inscribe en el psiquismo a partir del impacto afectivo de los distintos aconteceres de su vida. La reformulacin metapsicolgica se alimenta, al igual que en Freud, del rigor de la clnica, siempre renovada. Entrama en sus textos aos de escucha del discurso psictico. Por eso da en pensar en la prehistoria del yo. La metapsicologa es pos-escritura de algo que se ha notificado en la cosa clnica. El conocimiento de la materia del psicoanlisis, el inconsciente, se logra desde el nico espacio capaz de conocer: el yo. Por eso el yo piensa, sufre, se relaciona, conoce, duda. Y ella, que ha dicho que el sujeto est condenado a investir, a lo largo de su obra est condenada a investir la dilucidacin terica del yo. Sus compatriotas, polemizando con la psicologa del yo, han tirado al nio y no slo el agua de la baera. Ella retoma la segunda tpica, retoma conceptos centrales de Freud: el yo como un polo del conflicto, la importancia del supery y del ideal, el valor de la historia, el concepto de elaboracin y la dimensin teraputica del psicoanlisis. En Freud la nocin de yo se haba ido complejizando. Alcanza su advenimiento pleno entre 1915 y 1924, a partir del descubrimiento del narcisismo, la importancia de las identificaciones en la constitucin del psiquismo y las instancias ideales. Entonces el yo deviene objeto de amor debido al precipitado de las identificaciones con los otros significativos y es inconcebible pensarlo por fuera de la relacin con esos otros. Enfatizar la segunda tpica freudiana, volver a ella, es acentuar la fuerza constitutiva de lo identificatorio y del conflicto entre las diferentes identificaciones. Tpica ms cercana a la experiencia clnica, que es el campo de los afectos y de lo relacional. Es un giro escandaloso que hace referencia a un yo-morfismo no feliz para quienes privilegian la primera descripcin del aparato psquico ms abstracta y psicologizante. Es slo desde el yo y gracias al proceso secundario que podemos acceder a todo espacio fuera del yo, nico decodificador del ello y nica instancia para pensar el placer y/o el sufrimiento que toda experiencia vivencial produce. La complejidad del yo lo vuelve inseparable del proceso identificatorio que hace posible su constitucin, su continuidad y su devenir, siempre en relacin a los otros que forman su entorno. P. Aulagnier privilegia el lugar del encuentro en la constitucin de la subjetividad, en el desencadenamiento de potencialidades y en el despliegue de la tarea clnica. Encuentro entre un cuerpo y un mundo exterior que el infans desconoce como tal; encuentro entre una psiquis y un discurso deseante, el de la madre, y finalmente, encuentro entre el yo y el tiempo. Inscripcin psquica implica trama relacional, aun cuando en la relacin con el otro significativo, ste no sea diferenciado como otro. Esta trama deviene de enigmticos mensajes cargados de sentido, del misterio de los gestos, de los silencios sustitutos de una palabra de amor o de un grito de odio. Conocer la ontognesis del deseo de que un yo sea es sostn simblico, marca de identidad que hace posible referir siempre a un pasado evitando quedar adherido a puntos de fijacin que detendran la marcha del proceso identificatorio. La problemtica identificatoria (ese hilo conductor) y la del trabajo del yo y el pensamiento son sus cuestiones fundamentales, los disparadores de una metapsicologa propia, que no abandona el conocido (o desconocido?) triple registro

indicado por Freud: tpico, dinmico y econmico. Cuestiones que retoma en la tarea clnica y al privilegiar un itinerario terico. Escuchar, cuestionar. Eso: escuchar. No silenciar los dictados de la clnica, las dudas, lo interrogantes, los xitos, los fracasos, el pensamiento de autores que privilegiaron o indagaron otros itinerarios es una necesidad a la que obliga la complejidad del campo terico y clnico que nos ocupa. En la concepcin metapsicolgica no hay lugar para un ello-yo indiferenciado en los orgenes como pensaba Freud. El yo para poder constituirse debe apropiarse de los enunciados identificatorios que la madre ofrece. La indiferenciacin de los comienzos sera entre un yo anticipado por la madre y un yo por venir. El yo se apropia de los enunciados identificatorios que aporta la madre en un comienzo, para luego ser identificante de s mismo y de los otros. El proceso de identificacin exige un trabajo de elaboracin, de duelo, de apropiaciones que se operan sobre las representaciones identificatorias que el otro primordial le aport. Durante el tiempo de la infancia el yo parental es una prtesis necesaria para el nio. A partir de esta ntima dependencia con la madre el nio podr formular sus primeras palabras, investir sus primeros referentes identificatorios, reconocer la exterioridad de sus soportes de investimiento, tener la intuicin de un movimiento temporal que lo pone ante la necesidad de investir un momento posterior al presente. Podr, en suma, investir el proyecto. Prtesis invalorable que posibilita la organizacin y la forma de funcionamiento del yo, cuyo devenir depender de una serie de factores internos, los productos de su organizacin (nunca definitiva) y de otra serie de factores externos, no previsibles con los que se encontrar a lo largo de su existencia: experiencias, logros, frustraciones, encuentros felices o desgraciados que el medio externo (el conjunto de los otros, la sociedad, y tambin su propio cuerpo) le impondrn inevitablemente. En los comienzos el yo es un simple repitiente de los enunciados con los que la madre lo piensa, pero son esos enunciados el apoyo que tiene para reconocerse e investirse a si mismo. Este narcisismo del yo, tomarse como objeto de amor, es un requisito para dejar de depender de los anhelos identificatorios que la madre le formula y pasar a tener los propios. El cuando seas grande sers... que anhela la madre para su hijo tendr que transformarse en cuando sea grande ser... Y tendr que asumir un compromiso con la realidad que si bien lo pone ante el riesgo de sentir lo solitario del desprendimiento parental, le da un grado de libertad y un sentimiento de estima de s para investir y realizar sus propios proyectos. Un proceso que aproximadamente termina cuando termina la adolescencia. Junto al advenimiento del yo se pone en juego para la psique la categora de temporalidad y junto a ella la incertidumbre, la duda y la imprevisibilidad, inseparables de la necesidad de alteracin, modificacin y alteridad que el yo requiere para poder persistir. Piera Aulagnier condena al yo a tres trabajos: pensar, investir, sufrir. Pensar e investir son dos funciones sin las cuales el yo no podra advenir ni preservar su lugar sobre la escena psquica. Y sufrir es el precio que deber pagar para lograrlo. Recuper esa cuarta instancia freudiana, la realidad, tan soslayada en otros desarrollos posfreudianos. El sujeto oscila permanentemente entre el principio de placer y el principio de realidad. Es la realidad de las necesidades del cuerpo, de las necesidades narcisistas, de las condiciones que el infans encontrar en el ambiente fsico y psquico que lo rodea el que revelndose diferente a lo pictogrfico y a lo fantasmtico del deseo exigir el reconocimiento de su existencia fuera de la psique y el de sus exigencias. Desconocer la relacin realidad psquica-realidad en la constitucin del psiquismo como perpetuo devenir del proceso identificatorio implica desconocer la realidad de los acontecimientos que resignifican a cada paso lo histrico vivencial. Para P. Aulagnier la realidad histrica es el conjunto de acontecimientos que marcan la primera infancia de todo sujeto, cuyo surgimiento confronta al nio con experiencias afectivas, somticas, psquicas, que lo obligan a una reorganizacin exitosa o fallida de su mundo interno, a una reevaluacin estructurante o desestructurante de su economa psquica, a una reorganizacin ms rica o ms pobre de sus referentes identificatorios. Esas experiencias vividas sern o reprimidas, o reconstruidas cuando lo permite el recuerdo, o exhibidas como heridas siempre abiertas. El trabajo analtico podr darle al sujeto la oportunidad de transformar su significacin, de relativizar el impacto que pudieron haber producido o bien de imputarles otra causalidad, pero sin dejar de reconocer que en el momento que se produjeron tuvieron un rol determinante para el funcionamiento psquico del nio. Su trabajo con los psicticos la llev a una conceptualizacin metapsicolgica propia. La psicosis, dice, no es slo efecto de una carencia o de una represin que no se ha producido, aun cuando ambas situaciones estn presentes, sino tambin del trabajo de construccin que debe hacer el sujeto psictico para poder dar cuenta de una teora de los orgenes que le d la posibilidad de insertarse en una temporalidad que no lo condene a vivir indefinidamente lo que vivi en el pasado. Para el Yo, la esquizofrenia y la paranoia son dos formas de representar su relacin con el mundo cuando se ve enfrentado a ciertas condiciones de arbitrariedad que no le permiten compartir con el discurso social una

teora sobre los orgenes. Segn P. Aulagnier, la psicosis nunca es reductible a la proyeccin de una fantasa sobre una realidad neutra. No es que falte la proyeccin fantaseada pero para que se desencadene una psicosis se requiere un potenciamiento entre la fantasa y lo que aparece en la escena de la realidad. Por otra parte, as como el yo no es un destino pasivo del deseo de la madre, la psicosis tampoco lo es. De ah la importancia que en la teora de Aulagnier tiene el concepto de remodelacin de las escenas fantasmticas propias del proceso primario y el trabajo de interpretacin y resignificacin del yo. Coherentes con este pensamiento terico fueron la tarea clnica y la trayectoria profesional de Piera Aulagnier. Es all donde emerge ese subterrneo trabajo de ligazn que pone en relacin lo que omos en nuestros encuentros clnicos y las adquisiciones sedimentadas gracias a la teorizacin flotante. La meta del anlisis es desencadenar la apertura de un movimiento interpretativo con el fin de que el yo pueda modificar la versin de sus vivencias infantiles. La bsqueda y el develamiento de nuevas causalidades apuntan a operar una transformacin del espacio psquico a partir de la apropiacin de la nueva relacin de los objetos libidinales que se establece como consecuencia de los desplazamientos que en el registro causal produce la interpretacin analtica, cuya meta es permitirle al yo librarse de un sufrimiento neurtico. La reinterpretacin del pasado puede modificar el vivenciar presente, romper con las fijaciones, las conductas repetitivas, la huida ante lo imprevisto, la negacin; desconstruir una realidad que se volvi rgida sustituyndola respecto tanto de s mismo como de los otros segn la posibilidad que el encuentro con el anlisis y el analista le permitan. Tiempo, memoria e historia, tres trminos indisociables en la constitucin de la subjetividad como en la relacin del analista con la interpretacin. La concepcin de la interpretacin que propone P. Aulagnier est inscripta en el reconocimiento de la existencia de tendencias y posiciones tericas diversas que se fundamentan en los diferentes discursos metapsicolgicos que cada analista privilegia. La clnica psicoanaltica no puede quedar aislada de la metapsicologa que la sustenta. El nfasis en la articulacin terico-clnica que Piera Aulagnier muestra a lo largo de su obra, tanto en los escritos tericos como en los historiales, se pone en juego en su concepto de teorizacin flotante: trabajo preconsciente del analista en el que est presente la teora del funcionamiento psquico as como los elementos que ste conoce y guarda en su memoria referidos a la historia de su paciente y a la historia transferencial que ambos construyeron conjuntamente. El analista escucha las palabras del paciente tomando aquellas que tienen una particular resonancia afectiva tanto en su propia fantasmtica como en esos otros espacios de memoria que son su capital terico, para transformar una hiptesis terica de valor universal en un elemento singular de la historia de ese sujeto. Pero no confunde la fantasa de su analizando con la propia. Por el contrario es en el punto de deslinde de ambas donde se pone en juego la interpretacin. Y la primera tarea del psicoanlisis, la primera meta, es la de traer a la luz el conflicto psquico que est en la base del sufrimiento al servicio de objetivos singulares que refuercen la accin de Eros a expensas de Tnatos, ampliar el derecho y el placer de pensar, de disfrutar, de existir facilitando un trabajo de sublimacin que posibilite al sujeto, sin pagarlo demasiado caro renunciar a ciertas satisfacciones pulsionales que se oponen al ideal del yo. Tarea slo posible si se establece una relacin de intercambio entre analista y analizando que implique compartir fines, objetivos, conocimientos, sin dejar de mencionar ese plus de placer que todo trabajo creativo posibilita. Creacin como transformacin singular y producto del trabajo compartido. [www.pieraaulagnier.com]
Aporte de Ricardo Bruno

Baranger, Willy
Luis Kancyper

[psicoan.] (Bne, 1922-Buenos Aires, 1994). En 1946 el Ministerio de Relaciones Exteriores de Francia lo envi a Buenos Aires, como profesor del Instituto Francs de Estudios Superiores. Ese mismo ao Willy y su esposa Madeleine, profesora de letras clsicas, se integraron a la recientemente fundada Asociacin Psicoanaltica Argentina (A.P.A). Su formacin filosfica y humanista ejerci en l una particular manera de pensar el psicoanlisis, preservndolo de los riesgos del enfoque gentico, econmico y objetivante. Su obra se podra enfocar como un conjunto de trabajos sobre varios ncleos temticos referidos a la teora de la tcnica, a la psicopatologa, al concepto de objeto en psicoanlisis, a la incidencia de lo ideolgico en el quehacer analtico y preocupaciones por el escamoteo de la nocin de sujeto. Es esta formacin la que le permite entender de entrada al Freud del

descubrimiento del inconsciente y su accin de subversin. Es esto tambin (y sin perder a M. Klein) lo que le lleva a leer a Lacan. Se interesa especialmente en el Lacan de la dcada del 53 al 63, aquel del volver a Freud, el que todava no se postula como un nuevo paradigma. Baranger es un maestro tambin en sus textos. Si cada autor est implcito en su obra, si el estilo supone ntegramente el ser, l invita a su interlocutor imaginario a un dilogo fecundo para pensar y repensar la teora y la tcnica psicoanalticas. Un texto de Baranger obliga al lector a enzarzarse con l en un cuidadoso y singular cuerpo a cuerpo. Sus textos, rigurosos y medulosos, tienen el efecto de generar en el lector el surgimiento de un desafo trfico que lo entusiasma para adentrarse en ellos, similar a la aventura que suscita el ingreso a una ciudad desconocida para internarse, extraviarse en sus vericuetos y rastrear su elusivo camino en un incesante proceso de reconstruccin. Claro, se abren paso con lentitud. Se dejan leer con una incertidumbre creadora, que deja crecer y desarrollarse orgnicamente en el lector con una mnima intervencin del autor-maestro. Jean Genet sola dictaminar sobre la escritura de su tiempo: Si se conoce de antemano el punto de partida y el de llegada no puede hablarse de empresa literaria, sino de trayectoria de autobs. La lectura rigurosa de otros autores, que con criterio clnico desarrolla y sus aportes cuestionadores e innovadores mantienen al lector en la posicin de la sorprendente aventura del descubrimiento psicoanaltico y operan como una garanta del no cierre a un pensamiento cristalizado. Pero un texto de Willy no se contenta con una simple lectura. Sino que requiere de un ejercicio particular: la relectura. Como observ con lucidez Andr Gide: lo que se comprende en un abrir y cerrar de ojos no suele dejar huella, y este producto de asimilacin instantnea est condenado de ordinario al olvido. El lector barangereano se halla impulsado a colaborar con el autor para apropiarse de las innovaciones propuestas. Imperceptiblemente, el lector se convertir en relector y, gracias a ello, intervendr activamente en el asedio y escalo del texto ledo y reledo. A la postre, Baranger como autormaestro de la obra psicoanaltica no slo crea a sta, sino a un interlocutor con el que intercambia experiencias y estimula creativamente su pensar. Es un autor que no fascina con la palabra; sta cumple la funcin de una suerte de palabra-ventana para que el lector pueda abrirla-cerrarla-asomarse o dejarla entreabierta para que l mismo pueda regular la intensidad de la luz adecuada y logre disfrutar y confrontar con el texto. Es as como el lector deviene activamente en relector y la relectura fecunda su pensamiento. Por eso las palabras oral y escrita de Baranger tienen el efecto elocuente de una experiencia, a la vez que profunda e ntima, imborrable y transformadora. Muchas veces le preguntamos por sus primeros pasos en el psicoanlisis. Nos deca: en el primer tiempo estuve muy identificado, digamos, con el pensamiento kleiniano, pero hubo un antes; yo vena de la filosofa, y ac me encontr con Pichon, por supuesto. Pero hubo un antes de Pichon..., que era Lautramont, el surrealismo, y con la posicin de un filsofo de posguerra, un tiempo merleaupontiano. Cuando estuve trabajando en el Hospicio con Pichon me di cuenta claramente de algo que yo saba desde Merleau-Ponty: que el objeto no es el objeto y el sujeto no es el sujeto, y que el objeto y el sujeto se dan como campo y se definen uno por otro. Seguro que esto est explcito en la teora del campo, est claro desde el principio: cuando se habla de dos personas en el anlisis es lo mismo, uno se define respecto al otro. Y le preguntbamos por sus lecturas: Mis primeros contactos con los libros de Freud fueron a los 16 aos, viniendo a Buenos Aires, y a travs de la Negra [Arminda Aberastury], que era muy convincente y creadora, me encontr con Melanie Klein. No hay que olvidar que el primer nmero de la revista de A.P.U. tiene un artculo de Melanie Klein. Eso no es casualidad. (Recordemos que Madelaine y Willy Baranger tuvieron un papel decisivo en la creacin de la Asociacin Psicoanaltica del Uruguay). Despus de conocer bien la obra de M. Klein me empec a preguntar: cmo se casan Klein con Freud? Durante un tiempo coexistieron dentro mo; hasta que estas reflexiones me llevaron a hacer cuestionamientos, por ejemplo al punto de vista econmico de Freud, al Edipo temprano y tardo y la ausencia del padre en M. Klein. Y luego surgi mi encuentro con Jacques Lacan. En el ao 1959, Baranger publica en la Revista de Psicoanlisis de Francia dirigida por Lagache, un artculo acerca del Yo y la funcin de la ideologa; en el que esboza el concepto de baluarte intrasubjetivo que es necesario diferenciar del baluarte intersubjetivo que se da en el campo analtico. Pero qu es un baluarte? Para el analizante el baluarte representa un refugio inconsciente de poderosas fantasas de omnipotencia. Este baluarte es enormemente diverso entre una persona y otra pero nunca deja de existir. Es lo que el analizante no quiere poner en juego porque el riesgo de perderlo lo pondra en un estado de extrema desvalidez, vulnerabilidad, desesperanza. En ciertas personas el baluarte puede ser su superioridad intelectual o moral, su relacin con un objeto de amor idealizado, su ideologa, su fantasa de aristocracia social, sus bienes materiales, su profesin, etc. La conducta ms frecuente de los analizantes en defensa de su baluarte consiste en evitar mencionar su existencia. El

analizante puede ser muy sincero en cuanto a una multitud de problemas y aspectos de su vida, pero se vuelve esquivo, disimulado y an mentiroso cuando el analista se aproxima al baluarte. El xito del anlisis depende de en qu medida el paciente haya aceptado analizarlo, es decir perderlo y perder con el baluarte sus fantasas bsicas de omnipotencia. Pero el baluarte dentro del campo psicoanaltico se produce por una complicidad que engloba tanto la resistencia del analizante como la contrarresistencia del analista, comunicadas inconscientemente entre s y operando juntas. Analista y analizante siguen dando vueltas alrededor de la noria o del baluarte que han constituido juntos, sin quererlo. El baluarte en el campo psicoanaltico es una formacin artificial. Un subproducto de la tcnica analtica. Se manifiesta como obstculo al proceso analtico porque sustrae un sector ms o menos amplio del mundo interno del analizante. Es una estructura cristalizada o una modalidad de relacin inamovible entre ambas partes participantes. Proviene de la colusin entre ciertos aspectos inconscientes del analizante y aspectos correspondientes del inconsciente del analista. Sostengo que los conceptos barangereanos cuestionan el compromiso del analista en el proceso analtico y modifican el enfoque unipersonal o bipersonal acerca de los trminos de: insight, resistencia y trabajo de elaboracin. Y el concepto de campo no debera ser equiparado a la mera existencia de la transferencia del analizante y de la contratransferencia del analista. No es slo eso. El campo es creador de un conjunto fantasmtico original: de una fantasa inconsciente bsica, concepto que despierta variadas resistencias entre los analistas: Pero en qu se diferencia esta fantasa de otras? Esta fantasa surge en el proceso analtico creado por la situacin del campo y por su intermedio las cosas se suceden. No es la consecuencia de una comunicacin inconsciente, ni de un mecnico entrecruzamiento de identificaciones proyectivas e introyectivas, sino su condicin. La fantasa inconsciente bsica es una produccin original y originada en el campo y por su mediacin se estructura su dinmica, incluye zonas importantes de la historia personal de los participantes que asumen un rol imaginario estereotipado. Esta fantasa no tiene una clara existencia fuera de la situacin del campo, si bien se enraza en el inconsciente de cada uno de los integrantes. A partir de esta fantasa inconsciente de campo se puede comenzar a desentraar el funcionamiento psquico y la historia intrasubjetiva en cada uno de los participantes. Desde la intersubjetividad a la intrasubjetividad. Desde el hic et nunc al pasado y al porvenir. Desde este precipitado aparentemente atemporal, a la temporalidad de la resignificacin. La admisin del status del concepto de fantasa inconsciente bsica de campo se halla condicionada a la superacin de varios obstculos: Este concepto asesta una nueva herida al narcisismo y al poder del analista porque ste vuelve a perder la ilusin de la omnipotencia y de la soberana de la autosuficiencia. En el vnculo con el otro y con los otros, la fantasa creada en y por la situacin de campo despliega sus alas, es autnoma y ejerce sus propios influjos sobre los sujetos a semejanza del inconsciente que tiene sus propias leyes y psicodinamismos independientes al dominio consciente y racional. Aceptar su presencia en toda relacin ms o menos estable y duradera, exige la inevitable asuncin de un trabajo complejo y agregado. El analista no puede continuar sosteniendo la posicin de un pasivo observador de una situacin que injustamente lo aliena y frustra, sino que requiere efectuar un cambio posicional. El tambin participa en grados asimtricos, a travs de su propio funcionamiento psquico, condicionado a sus series complementarias, en el desenlace de los destinos trficos o destructivos de los vnculos. El trabajo psquico agregado impone la resignacin de la automtica tendencia a depositar el torrente de proyecciones e identificaciones proyectivas en los otros o a la vuelta masiva de stos sobre s mismo, para admitir que, finalmente cada uno de los integrantes del campo, participa en la produccin de la fantasa intersubjetiva, que adems, es originada y original por la particular situacin de ese campo. La fecundidad de este concepto abre caminos nuevos: el advenimiento de la mismidad correlativamente con la consolidacin de la alteridad; permite la revisin de la historia propia y de la ajena y el reconocimiento de los puntos de anudamiento, de semejanza, de diferencia y de complementariedad entre los participantes.
Aporte de Ricardo Bruno

Binet, Alfred
(Niza, 1857-Pars, 1911) Pedagogo y psiclogo francs. Especializado en psicofisiologa por La Sorbona, trabaj junto a Charcot en el Hospital de la Salptrire. Sus investigaciones con los nios inadaptados y con bajo rendimiento intelectual se exponen en sus libros La sugestibilidad (1900) y Estudio experimental de la inteligencia (1903). En La escala mtrica

de la inteligencia, publicado en 1905 conjuntamente con Thodore Simon, por encargo del gobierno francs, elabor una escala de tests de dificultad progresiva para medir el desarrollo de la inteligencia en los nios, adaptados a la capacidad de respuesta correspondiente a la edad. Los resultados del test se expresan en trminos de coeficiente de inteligencia, que se obtiene al dividir la edad mental, derivada de los resultados de la prueba, por la edad cronolgica del nio multiplicada por cien. En 1908 public una revisin del test que modificaba algunos tems del cuestionario, a la que sucedieron otras revisiones en aos posteriores.
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/

Binswanger, Ludwig
Naci el 13 de abril de 1881 en Kreuzlingen, Suiza, dentro de una familia bastante acomodada en la tradicin mdica y psiquitrica. Obtuvo su licenciatura de la Universidad de Zurich en 1907. Estudi bajo la tutela de Carl Jung y como l mismo estuvo haciendo su internado con Eugen Bleuler, compartiendo su inters por la esquizofrenia. Jung le present a Sigmund Freud en 1907. En el 1911 Binswanger ocup la plaza de Jefe Mdico y Director en el Sanatorio Bellevue en Kreuzlingen, posicin ocupada previamente por su padre y su abuelo. Al ao siguiente, enferm y recibi una visita de Freud, quien raramente se alejaba de Viena. Su amistad dur hasta la misma muerte de Freud en 1939, incluso a pesar de sus divergencias tericas. En los primeros aos de la dcada de los veinte, Binswanger cultiv un inters especial sobre las obras de Edmund Husserl, Martin Heidegger y Martin Buber, inclinndose paulatinamente hacia una perspectiva existencialista ms que freudiana. En los aos 30, podramos decir con franqueza que fue el primer terapeuta verdaderamente existencialista. En 1943, public su trabajo ms importante, Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseins, el cual an no se ha traducido al ingls. En 1956, Binswanger abandon su posicin en Bellevue despus de 45 aos como Jefe Mdico y Director. Continu estudiando y escribiendo hasta su muerte en 1966.
Fuente: Boeree George (2002) Teoras de la Personalidad. Traduccin de Gautier Rafael.

Boss, Medard
George Boeree

Resulta imposible imaginarse una mejor preparacin en una carrera de psicoterapia. Nacido en St. Gallen, Suiza, el 4 de octubre de 1903, Medard Boss creci en Zurich durante un tiempo donde la ciudad era el centro de la actividad psicolgica. Recibi su licenciatura en Medicina en la Universidad de Zurich en 1928, tomndose un tiempo en el camino para seguir estudiando en Pars y Viena y ser analizado por el mismo Sigmund Freud. Despus de 4 aos en el hospital Burgholzli como asistente de Eugene Bleuler, se fue a estudiar a Berln y Londres, donde varios de sus maestros pertenecan al crculo interno de Freud, como Karen Horney y Kurt Goldstein. Al inicio del ao 1938 se asoci a Carl Jung, quien brind a Boss la posibilidad de un anlisis pero sin atarse a las interpretaciones freudianas. Con el tiempo, Boss ley los trabajos de Ludwig Binswanger y de Martin Heidegger. Pero no fue hasta un encuentro en 1946 y posteriormente una amistad con Heidegger lo que le volcara definitivamente sobre la psicologa existencial. El impacto de Boss sobre la terapia existencial ha sido tan grande que con frecuencia se le asocia a Ludwig Binswanger como cofundador. Aunque Binswanger y Boss estn de acuerdo con las bases de la psicologa existencial, el ltimo se acerca algo ms a las ideas originales de Heidegger. Por ejemplo, Boss no comparte las ideas de Binswanger sobre el diseo-del-mundo: El cree que la idea de que las personas vienen al mundo con expectativas preformadas desva la atencin de un punto mucho ms existencialista de que el mundo no es algo que interpretemos, sino ms bien que se revela a s mismo dentro de la luz del Dasein. La analoga de la luz juega un papel importante en la teora de Boss. Por ejemplo, el fenmeno mundo literalmente significa brillar en expansin o salir de la oscuridad, por lo que Boss considera al Dasein como una luz que permite que las cosas fluyan en su propio brillo.

Esta idea tuvo un profundo efecto sobre cmo Boss entenda muchas cosas como la psicopatologa, las defensas, el estilo teraputico y la interpretacin de los sueos. La defensividad, por ejemplo, es una cuestin de falta de luz sobre algn aspecto de la vida y la psicopatologa es anlogo a escoger vivir en la oscuridad. Por otro lado, la terapia comprende revertir esta constriccin de nuestra apertura bsica o Aclaracin!. Una de sus sugerencias ms importantes al paciente es dejar que las cosas fluyan (Gelassenheit). La mayora de nosotros intentamos con mucho esfuerzo mantener las cosas bajo un estricto control. Pero la vida es demasiado para nosotros; deberamos darle un poco de confianza al destino; saltar hacia la vida en vez de estar probando siempre el agua a ver si est caliente o fra. En vez de mantener la luz de Dasein muy focalizada, deberamos dejar que brille ms libremente.
Boeree George (2002) Teoras de la Personalidad. Traduccin de Gautier Rafael.

Crcamo, Celes Ernesto


Elisabetta Gennari de Rocca

[psicoan.] (La Plata, 1903 - Buenos Aires, 1990) Pionero del psicoanlisis en la Argentina, fundador de la Asociacin Psicoanaltica Argentina. Procedente de una familia vinculada por siete generaciones con las Ciencias Mdicas, se doctor en Medicina en 1930. En los comienzos de su prctica se orient hacia la Clnica Mdica, en la ctedra del Profesor Mariano Castex, en el Hospital de Clnicas de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires. Hombre de una vasta cultura humanstica, interesado en la filosofa y la historia, incursion tambin en la homeopata, atrado por una disciplina que buscaba comprender al hombre en su totalidad. En la ctedra de Castex conoci al Dr. James Mapelli, psicoterapeuta italiano que practicaba la hipnosis. A partir de esta relacin se interes en la psicoterapia y se dedic a leer apasionadamente lo que pudo encontrar sobre el tema. La obra de Freud, que haba sido recientemente traducida al castellano lo impact particularmente y decidi trasladarse a Europa para realizar su formacin como psicoanalista. En el seno de la Sociedad Psicoanaltica de Pars, curs los seminarios de formacin, hizo su anlisis didctico con Paul Schiff y las supervisiones con Charles Odier y Rudolf Loewenstein, y present, en 1939 su trabajo de titularidad La serpiente emplumada. Psicoanlisis de la religin Maya-Azteca y del sacrificio humano. En Pars conoci a ngel Garma, psicoanalista espaol formado en Alemania, quien luego de practicar algunos aos el psicoanlisis en Madrid, se haba exilado en Francia como consecuencia de la Guerra Civil Espaola. Juntos decidieron trasladarse a Buenos Aires, para promover la formacin de un grupo psicoanaltico, que comenz a reunirse en 1939 y se constituy como Asociacin componente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional tres aos despus. Crcamo fue Secretario Cientfico de la primera Comisin Directiva y Presidente de la Segunda. Particularmente interesado en la aplicacin del Psicoanlisis a la prctica mdica, organiz en 1958 el primer curso de Psicologa Mdica que se realiz en la Facultad de Medicina de Buenos Aires y, aos ms tarde particip activamente en la creacin de la Ctedra de Psicologa Mdica y del primer curso oficial de especializacin en dicha disciplina, en el que durante aos dict la materia psicoterapia. [Elisabetta Gennari de Rocca]
Aporte de Ricardo Bruno

Chiozza, Luis Antonio


Sergio Aisenberg

[psicoan.] Mdico psicoanalista argentino, naci en Buenos Aires en 1930 y se gradu en Medicina en 1955. Ejerci la clnica mdica durante cinco aos y luego se dedic por completo al psicoanlisis. En 1963 present en la Asociacin Psicoanaltica Argentina, bajo la forma de una comunicacin preliminar, su primer libro, Psicoanlisis de los trastornos hepticos, en el cual expuso, siendo an muy joven, tesis audaces y originales que despertaron, entre sus colegas y maestros, clidos elogios y duras crticas. En ese libro, en el cual present una nueva concepcin de la relacin psique-soma, postul la existencia de una primaca y un nivel de fijacin hepticos prenatales, lo cual implica sostener que, as como existen fantasas inconscientes especficamente orales, existen tambin fantasas hepticas. Su planteo abre, pues, un nuevo camino a la investigacin de la relacin psique-soma, ya

que sostiene que todo proceso corporal es, desde otro ngulo de observacin, una fantasa inconsciente especfica. Sus desarrollos tericos trascienden, sin embargo, el mbito de la medicina psicosomtica, ya que postula una concepcin del psiquismo fetal diferente de las que sostenan sus predecesores y sienta las bases para una teora psicoanaltica acerca de las relaciones entre idea y materia, apoyndola en el interjuego de dos procesos: idealizacin y materializacin. Full member de la International Psychoanalytical Association, y analista didctico desde 1974, fund, presidi o dirigi, distintas instituciones, nacionales y extranjeras, entre las cuales cabe destacar la fundacin que lleva su nombre, dedicada a la investigacin en psicoanlisis y medicina psicosomtica, y el Centro Weizsaecker de Consulta Mdica, dedicado a la asistencia de pacientes desde un enfoque psicoanaltico particular, inspirado en la obra de Vctor von Weizsaecker, que se realiza mediante un mtodo propio, que desarroll junto al Dr. Enrique Obstfeld, y que denomin Estudio Patobiogrfico. Ha ejercido ininterrumpidamente la investigacin y la actividad docente, reuniendo a un grupo de colegas que lo acompaan desde hace muchos aos. Su obra, que incluye ms de quince libros, algunos de los cuales fueron traducidos al ingls, al italiano y al portugus, y numerosos artculos, fue publicada por primera vez en CD ROM en 1995. Miembro del comit cientfico asesor de prestigiosas revistas extranjeras, recibi el premio KONEX en la disciplina Psicoanlisis, en 1966. Entre sus libros ms destacados figuran Por qu enfermamos?, Cuerpo, afecto y lenguaje, Hacia una teora del arte psicoanaltico y Cuando la envidia es esperanza, adems de la serie en la cual publica los resultados obtenidos por el grupo, en la investigacin de numerosas enfermedades, cada una de las cuales es estudiada como la deformacin defensiva de un particular afecto que permanece inconsciente y oculto. Su tesis acerca de la deformacin patosomtica de las claves de inervacin de los afectos, la afirmacin de que existe un ejercicio simblico inconsciente, y de que la pulsin no se apoya en la funcin fisiolgica, sino que meta pulsional y finalidad de una funcin fisiolgica son dos maneras distintas de referirse a una misma realidad, constituyen los pilares fundamentales de su investigacin en el significado inconsciente de las enfermedades somticas. En el terreno de la teora y la clnica psicoanalticas enriqueci la metapsicologa freudiana, construida sobre un modelo fsico, con un enfoque metahistrico, construido sobre un modelo lingstico, postul la existencia de un proceso terciario, sostuvo la necesidad de que la constante interpretacin de la transferencia-contratransferencia debe realizarse siempre de manera indirecta y debe dirigirse al lugar en donde los puntos de urgencia del analista y el paciente coinciden. (Vanse psicosomatico; fantasa inconsciente).
Aporte de Ricardo Bruno

Etcheverry, Jos Luis


Leandro Wolfson

(1942-2000) Estudioso de la filosofa y traductor argentino cuyo nombre est indisolublemente ligado a su traduccin de las obras de Sigmund Freud (1974-1985). En otro artculo de este diccionario se seala cmo se insert la nueva traduccin de Etcheverry en la historia de las versiones castellanas de Freud. En un volumen agregado a manera de apndice a las Obras completas por l traducidas, Etcheverry (1978) explic cules fueron sus principales criterios para abordar esta tarea. Posteriormente, en una de sus raras apariciones pblicas, invitado a dar unas conferencias en la Universidad de la Repblica de Uruguay, explicit algo ms estos criterios (Wolf y Hajes, 1996, pgs. 7-42). Expres all que toda traduccin responde a los intereses, aspiraciones y bsquedas de un determinado momento histrico y grupo social. En su caso, el "retorno a Freud" propugnado por las corrientes lacanianas, y la abundante elaboracin crtica de los conceptos freudianos bsicos en el curso de las dos o tres dcadas anteriores fue una motivacin fundamental. Tomando como consigna bsica "El texto de Freud y nada ms que el texto de Freud" (1978, pg. 2), procur "abrirse paso hasta sus ltimos resortes de creacin" (ibd., pg. 4). Su modo de trabajo pudo definirse como una "literalidad problemtica", en el sentido de "una fidelidad al original atenta a los problemas interpretativos que el texto mismo plantea" (Etchegoyen, 2000, pgs. 5-6). Gracias a su profundo conocimiento de la cultura clsica alemana, Etcheverry examin los antecedentes filosficos y cientficos de Freud y pudo mostrar "que esas tradiciones son constitutivas del discurso freudiano, donde son proyectadas y articuladas hacia otros objetos y una dimensin diversa" (1978, pg. 16) De esta inmersin en las fuentes extrajo una visin renovada de Freud, ajena a las especulaciones y polmicas de las distintas escuelas psicoanalticas. Paradjicamente, desde fuera del psicoanlisis le

ofreci a ste la posibilidad de replantearse creativamente muchos de los conceptos bsicos de su fundador. Adems de este trabajo monumental, Etcheverry tradujo tambin las cartas de Freud a Wilhelm Fliess (Freud, 1994) y el diario clnico de Ferenczi (1997), y supervis la edicin del Diccionario de psicoanlisis dirigido por Roland Chemama (1998). En el campo filosfico y sociolgico merecen destacarse sus traducciones de Max Weber, Jurgen Habermas y Anthony Giddens. Segn palabras del Dr. H. Etchegoyen (2000, pg. 6), Etcheverry fue "un hombre modesto y sabio... siempre dispuesto a escuchar, a aprender y a explicar", cuya muerte "enluta al psicoanlisis, a la psiquiatra, a la psicologa y a la cultura argentina". Referencias Chemama, Roland, ed., Diccionario del psicoanlisis, Buenos Aires: Amorrortu editores, 1998. Etcheverry, Jos Luis, Sobre la versin castellana, Buenos Aires: Amorrortu editores, 1978. Ferenczi, Sndor, Sin simpata no hay curacin. El diario clnico de 1932, ed. por Judith Dupont, Buenos Aires: Amorrortu editores, 1997. Freud, Sigmund, Obras completas, Buenos Aires: Amorrortu editores, 24 vols., trad. por Jos Luis Etcheverry, 19741985. Freud, Sigmund, Cartas a Wilhelm Fliess (1887-1904), Buenos Aires: Amorrortu editores, 1994. Etchegoyen, Horacio, "Recordatorio de Jos Luis Etcheverry", Revista de APdeBA, vol. 22, n 1, 2000, pgs. 5-6. Wolf, Martin, y Hajes, Doris, eds., Freud hoy en la Universidad, Montevideo: Universidad de la Repblica, Facultad de Psicologa, 1996.
Aporte de Ricardo Bruno

Ey, Henri

Eduardo Luis Mahieu y Eduardo Toms Mahieu

[psiquiat.] (1900-1977) En el Vallespir de la Catalua Francesa. Nacido con el siglo, el 10 de agosto de 1900, Ey representar la psiquiatra de este siglo. Vio la luz en Banyuls-delsAspres pequeo pueblo del sudoeste de Francia en el Pays cataln del Rousillon, tierra de vias y de vinos, recostada sobre los Pirineos orientales, y la frontera espaola, acariciada por las eternamente azules aguas del mediterrneo, y de donde tambin eran originarios Pinel, Esquirol y Magnan. En ella curs sus estudios primarios y secundarios, y all naci en su infancia su vocacin por la psiquiatra, como l lo relata, emocionadamente, en la primera pgina de La notion: "...Cuando era nio y bajaba desde la montaa a Cret, encontraba un hombre extrao que todo el mundo llamaba "loco"; como a todo el mundo me impresionaba lo extrao de su apariencia. En un medio cultural como aqul, el del Vallespir, era presa de la angustia y el miedo... Aqulla era la imagen a la que me refiero hoy para hablar de esquizofrenia, esta imagen impregnada de enigma fantasioso y fantstico que, durante toda mi vida he tratado de comprender" A ese terruo amado regresara despus de su retiro, en 1971, para morir, el 8 de noviembre de 1977 en la misma vieja casa solariega de su familia de viticultores donde haba llegado al mundo, y desde cuyo jardn se divisa la nevada cumbre del Canigou, la montaa sagrada de los catalanes. El alma de la raza de esa tierra, alternativamente ibrica y francesa a lo largo de la historia nos revela la clave de su amor por Espaa y lo espaol; por la tauromaquia que lo impuls a tentar el ruedo en su juventud; por Lan Entralgo", como la consagr Minkowski en una conmovedora ceremonia en Bonneval; la eterna compaera desde los aos juveniles de la Salle de Garde de Sainte Anne hasta el latido final de 1977. La Obra de Ey La obra de Henri Ey es de una magnitud y una importancia excepcionales: sus escritos, su docencia oral su labor hospitalaria, su lucha constante por mejorar radicalmente las condiciones de asistencia del enfermo mental, su fervor y entusiasmo organizativo de congresos, coloquios, seminarios, publicaciones peridicas, revistas y sociedades cientficas, su actividad militante al frente del Sindicato de Mdicos de Hospitales Psiquitricos, lo consagran como el ms brillante psiquiatra francs de este siglo y uno de los maestros clsicos y definitivos de toda la medicina. Su produccin escrita es inmensa, una de las ms extensas, profundas y fecundas en la historia de la medicina. Ms de 300 artculos cientficos publicados a lo largo de 50 aos, desde 1926 hasta 1977, en casi todas las revistas mdicas de importancia del mundo entero - el primero de ellos sobre La Esquizofrenia de Bleuler con Paul Guiraud en 1926, el ltimo sobre La Psiquiatra y la privacin de la libertad en 1977, en el Bulletin du Syndicat des Psychiatres des Hpitaux - como smbolos de sus intereses fundamentales como el alfa y omega de la trayectoria de su pensamiento: de la ciencia a la historia y de la filosofa a la tica. La mayor parte de esos artculos aparecieron en "su" revista, L'Evolution Psychiatrique, rgano de la sociedad del mismo nombre, nacidas ambas para expresar una nueva psiquiatra: la de la integracin y colaboracin de psiquiatras psicoanalistas. Fund, adems, otras dos revistas,

cuyos nombres nos eximen de extendernos sobre sus mltiples inquietudes y motivaciones: Entretiens psychiatriques y el Bulletin du Syndicat des Psychiatres des Hpitaux. Y en este apartado que impropiamente podramos denominar de escritos menores, nos falta mencionar an ms de 150 trabajos entre prlogos, prefacios, discursos, alocuciones y discusiones en eventos cientficos, anlisis, reseas y crticas de libros (algunas de ellas verdaderas monografas como las que dedic a El descubrimiento del Inconsciente de Ellenberger o a Los trastornos esquizofrnicos de Manfred Bleuler). Y last but not the least su traduccin y resumen de la obra de Eugen Bleuler Dementia Praecox o el grupo de las esquizofrenias realizado en los albores de su carrera (1926) y que represent la nica forma en que los psiquiatras franceses pudieron acercarse al pensamiento del insigne maestro zuriqus, durante cerca de 70 aos, hasta 1993, en que apareci la traduccin integral de Viallard. Por lo que se refiere a libros, 15 son los que debemos a su pluma (sin contar la publicacin de sus ponencias a los Coloquios de Bonneval que constituyen de por s verdaderos libros): Hallucinations et Dlires. Alcan 1934, (recientemente reeditado por l'Harmattan). - Essai d'application des principes de Jackson a une conception dynamique de la neuropsychiatrie. Con Rouart, Doin 1938 (recientemente reeditado por l'Harmattan). - Ensueo y Psicosis (1948) Editora Mdica Peruana, 1948. - Estudios sobre los delirios. Paz Montalvo, Madrid 1950 (recientemente reeditado). - Etudes Psychiatriques: en 3 Tomos de cerca de 1600 pgs. Edit. Descle de Brouwer, 1952-1957-1960 en los que analiza exhaustivamente problemas de historia, epistemologa, metodologa, psicopatologa, semiologa y clnica de las psicosis agudas y desestructuracin de la conciencia. Estudios en los que la precisin y minuciosidad descriptivos de la clnica francesa se completan con un anlisis psicoanaltico, estructural, fenomenolgico y existencial de las psicosis endgenas agudas y la epilepsia. En 1955 dirige la organizacin, elaboracin y redaccin de los 3 monumentales tomos de la seccin de Psiquiatra de la Encyclopdie Mdico-Chirurgicale, encabezando en esta obra colectiva nica en su gnero a decenas de los ms brillantes especialistas del mundo entero, y que continua actualizndose ao a ao. Asume personalmente la responsabilidad de escribir numerosos captulos de la misma, de entre los que debemos destacar por su extensin y calidad los dedicados a la historia de la psiquiatra, la antipsiquiatra, la teraputica psiquitrica, las bouffes delirantes (nocin imprecisa de la tradicin clnica francesa a la que rescata, define y delimita magistralmente transformndola en una especie mrbida clave y definitiva de la nosologa). Pero hay que mencionar especialsimamente la excepcional seccin dedicada al Grupo de las psicosis esquizofrnicas y de las psicosis delirantles crnicas, (recientemente reeditada por Les empcheurs de penser en rond, Synthlabo). - En 1960 aparece la primera edicin de su Manual de Psiquiatra, escrito en colaboracin de un psiquiatra clnico (Bernard) y un psicoanalista (Brisset). Numerosas ediciones y traducciones confirman su xito, texto inicitico de los psiquiatras jvenes, tanto franceses como latinoamericanos. - En 1963 da a la imprenta La Conscience, editado por Descle de Brouwer, con ms de 400 pginas, texto histrico, epistemolgico, metafsico, psicopatolgico y neurofisiolgico de gran profundidad. - En 1964 aparece La psychiatrie animale con Brion y colaboradores (Descle de Brouwer, 605 pgs.), obra colectiva bajo su direccin, como anticipo del inters que despierta la joven ciencia de la etologa. - El Trait des Hallucinations en 2 Tomos de ms de 1500 pgs. (Masson 1973) constituye su obra maestra en el campo de la clnica, la psicopatologa y los fundamentos tericos y modelos explicativos de la enfermedad mental, exhaustiva indagacin de la problemtica de la alucinacin y el delirio nunca antes alcanzada. - En 1975 dirige la obra colectiva Psychophysiologie du sommeil et Psychiatrie (Masson, 315 pgs) en la lnea de una de sus postulaciones fundamentales: la de una analoga profunda entre sueo y locura, entre ensueo y psicosis, entre actividad onrica y delirio, que la psiquiatra francesa plantea ya desde 1845 con la obra de Moreau de Tours. - Tambin en 1975 publica Des ides de Jackson un modle organo-dynamique en psychiatrie (Privat-Toulouse) que incluye su monografa de 1938, como culminacin de sus casi 40 aos de reflexin terica. - En diciembre de 1977, pocos das despus de su muerte aparece La notion de Schizophrnie Descle de Brouwer, comptes rendues del Seminario de Thuir, en el que, como en un dilogo platnico de un Scrates moderno rodeado de sus jvenes discpulos se elabora la definicin final de lo que fuera para Ey il lungo studio e il grande amore como quera Dante. - En 1978, aparece Dfense et illustration de la psychiatrie (Masson 1978, traduccin argentina de Editorial Huemul, 1979). Terminado cuatro meses antes de su muerte, de unas ochenta pginas, constituye un lcido y sereno manifiesto de la psiquiatra, ciencia mdica, y contiene su reflexin epistemolgica y su mensaje tico, apasionado y proftico, cartesiano e hipocrtico, en un estilo que recuerda al de alguno de los tratados filosficos del maestro de Kos. - Por ltimo, en 1981, aparecer su tercera obra pstuma Naissance de la Mdecine (Masson), primer tomo de una vasta obra inconclusa de 4 tomos, dedicada a la Historia de la

Psiquiatra en la Historia de la Medicina y en la que trabaj hasta el da de su muerte (arrebatado por su tercer infarto de miocardio). Debemos al devoto trabajo de Henri Maurel, el que los manuscritos de ese primer tomo llegaran a la imprenta, 4 aos despus de la muerte del maestro. Henri Ey, Le Matre Debido a las caractersticas propias del sistema universitario francs Henri Ey no accedi nunca a la ctedra oficial, pero su actividad docente se nutri permanentemente de la praxis clnica y la reflexin terica sobre la misma. Esa actividad docente fue tan intensa y de tal calidad que lo consagr como el maestro, por antonomasia. Se dedic fundamentalmente a la enseanza y formacin de post-grado, batallando incansablemente por la institucionalizacin de la especialidad como tal, por la especificidad de la psiquiatra, separndola y diferencindola de la neurologa, con la que estaba unida en los planes oficiales de la poca, pero enfatizando la imprescindibilidad de su formacin complementaria y paralela. Con emocin recuerdan los que fueron sus discpulos y colaboradores las memorables sesiones que todos los mircoles animaba en el anfiteatro Magnan de Sainte-Anne, sesiones de intensa actividad que duraban toda la tarde, con presentacin de enfermos (uno de ellos siempre mdico-legal.) entrevistados pblicamente por el maestro y los discpulos, con discusin del caso y una prolongada clase terica a cargo de Ey, y conferencias por parte de invitados especiales y lecturas en la biblioteca. Ya retirado, continu dirigiendo en el hospital de Thuir una actividad similar. Recuerda Follin, en la emotiva introduccin a su esplndido libro Vivre en dlirant (Les empcheurs de penser en rond, edit. Synthlabo 1992): "En ese tiempo (Henri Ey) se impone como el maestro de la joven psiquiatra francesa. Su seminario proseguido durante ms de 30 aos quedar como el principal centro de formacin de los psiquiatras franceses. Fundndose sobre el rigor de "las ciencias clnicas" nos hizo reflexionar a todos, entrenado en un trabajo de crtica y a menudo de autocrtica; le guardo por ello un profundo reconocimiento". Particip protagnicamente en innumerables congresos en todo el mundo. Organiz el Primer Congreso mundial de Psiquiatra en Pars en 1950 y fue su Secretario General. En 1951 organiz tambin en Pars la Primera Exposicin Mundial de Arte Psicopatolgico. Es de recordar su paso por Argentina en 1956 para asistir a varias conferencias a las que asistieron los principales psiquiatras y psicoanalistas del momento. El militante sindical No fue Henri Ey un intelectual solitario, monstico y conventual, aislado en su torre de marfil, ni tampoco un ratn de biblioteca (aunque as se autodenominaba con la modestia y humildad de los verdaderos sabios) sino, un hombre de su tierra y de su tiempo, comprometido con todos los problemas y las luchas por la dignidad y la libertad humanas y de un fervor inextinguible por las causas que haba abrazado. Su profunda preocupacin por preservar la pureza tica y las prcticas psiquitricas y por evitar o impedir que se usara y se abusara de la psiquiatra para violar la libertad, en esos (y estos) tiempos del desprecio; la tortura, el universo concentracionario y el gulag estalinista, motivaron su valiente e insobornable intervencin para una declaracin condenatoria en el Congreso Mundial de Psiquiatra de Mxico, que debe considerarse como la directa inspiradora de la Declaracin de Hawai (revisada en Viena) verdadero juramento hipocrtico de los psiquiatras. Todos los movimientos de reforma, mejoramiento y humanizacin de las instituciones de asistencia psiquitrica contaron con su adhesin entusiasta y su participacin activa, desde la integracin del llamado "grupo de 1945", que despus de terminada la guerra promovi la transformacin radical del sistema asilar psiquitrico, hasta la edicin del Livre blanc de la Psychiatrie que condujo a la psiquiatra de sector. Nuevamente Follin en la introduccin a Vivre en dlirant nos brinda esta vibrante pgina de historia: "En setiembre de 1944, al da siguiente de la liberacin, se reuna en mi casa (avenida Carnot en Paris) un grupo de amigos entre los que se contaban L. Bonnaf, G. Daumezon, J. de Ajuriaguerra y L. Le Guillant... es en el curso de esta discusin que se esboz el proyecto de las Jornadas de la Psiquiatra Francesa preparado poco despus en una reunin que tuvo lugar en la Facultad de Medicina bajo la presidencia de P. Valry. Fue en esta reunin que Henri Ey se manifest como el jefe de fila del humanismo, en ese estadio casi revolucionario de lo que ser la reforma del estatuto de la asistencia de los enfermos mentales, y al mismo tiempo del personal de cuidados, mdicos y enfermeras". Porque las luchas gremiales por la dignificacin y la jerarquizacin de los mdicos psiquiatras de la psiquiatra pblica - del estatuto del personnel de soins, de los trabajadores de la salud mental - eran absolutamente inseparables de la lucha por el mejoramiento y humanizacin de los tratamientos y condiciones de vida de los enfermos mentales en las instituciones asistenciales del Estado. Durante largos aos fue el Presidente del sindicato de los Mdicos de los Hospitales Psiquitricos y fundador y director de su rgano de expresin el Bulletin du Syndicat. Y su espritu sigue vivo en la Association Nationale des Prsidents et VicePrsidents des Commissions Mdicales d'Etablissement des Centres Hospitaliers de Psychiatrie. Esta Asociacin acaba de publicar el Livre Vert de la psychiatrie... como continuacin del Libro Blanco de 1966 y trata problemas fundamentales

sobre la organizacin del campo de la psiquiatra y su especificidad y las propuestas organizacionales del dispositivo de atencin y su mejoramiento travs de la formacin y la investigacin. Henri Ey y Jacques Lacan Un captulo aparte lo constituye el lazo que lo uni a Lacan. Lacan, de nuestros das, ocupa el lugar que le corresponde, a tal punto su pensamiento renov y revitaliz el psicoanlisis. En cambio la historia ha olvidado un poco la formidable transformacin de la psiquiatra efectuada por Ey. Dejemos a Lacan mismo recordarlo en un discurso en la Sala de Guardias de Sainte Anne, el 4 de noviembre de 1971: "En esta misma sala de guardias, llegaron al mismo tiempo cuatro personas, que no desdeo en recordar ya que soy uno de ellos. El otro que con placer hago resurgir esta noche es Henri Ey. Podemos decir, a travs del espacio de tiempo recorrido, que de la ignorancia [psiquitrica] Ey fue el civilizador. Y debo decir que saludo su trabajo. La civilizacin no nos alivia de ningn malestar, como lo not Freud, bien por el contrario, Unbehagen, [...] pero tiene un aspecto precioso. Si creen que existe el menor dejo de irona en lo que acabo de decir, se equivocaran completamente, pero ustedes no pueden ms que equivocarse ya que no pueden imaginarse lo que era el medio asilar antes que Ey hubiera metido la mano. Era algo extraordinario..." Lacan y Ey fueron adversarios irreconciliables en lo que toca a ciertos puntos: la posicin del psicoanlisis frente a la medicina, de la Conciencia frente al Inconsciente, y detrs de ellos y fundando sus diferencias, una referencia antropolgica opuesta del hombre y de su libertad. Ms se trata de un autntico dilogo de amigos. En 1932 Lacan le dedica su tesis y dice: "Desde hace mucho tiempo, en nuestras conversaciones con l, hemos encontrado el mejor apoyo y el mejor control de un pensamiento que se busca: alguien a quin hablar ". En 1964 cuando Lacan est en graves dificultades por la situacin internacional del psicoanlisis, luego de su exclusin de la S.F.P. recurre a Henri Ey para solicitarle su sostn, y Henri Ey de la "posicin de la cual domina toda la psiquiatra francesa", segn la expresin que Lacan le reservara otrora, asiste al seminario conocido despus como "La Excomunin" en una clara muestra de apoyo. En 1970, luego de la primera amenaza cardaca sufrida por Ey, Lacan le escribe: "Querido, A pesar de mi ausencia quiero que sepas que estar siempre contigo, como cuando eras (he encontrado esto en mi "...tesis") alguien a quien hablar. Una vez que esta necesidad me ha quitado, el corazn - que ella esconde - permanece tuyo" (De J. Lacan a H. Ey, 20 de Noviembre de 1970, Archivos de Banyuls-dels-Aspres). En 1975, Henri Ey quiere ver en la clebre frase de Lacan, "El ser del hombre, no solamente no puede ser comprendido sin la locura, sino que no sera el ser del hombre si no portara en l la locura como lmite de la libertad", una nueva ocasin de "un raro, pero comn acuerdo". Pero ms all de la amistad, del aspecto anecdtico, el dilogo entre Ey y Lacan modifica el contenido mismo del psicoanlisis que Lacan elabora. Y los cambios que Lacan introduce en sus propios conceptos podran llevar las trazas del dilogo con su amigo. As por ejemplo la concepcin de la locura de Lacan en 1946, demasiado amplia para ser especfica segn la crtica de Ey, se transformar diez aos despus, con el concepto de forclusin, en una herramienta propia para pensar la psicosis y ya no la locura, mucho ms cerca del ne devient pas fou qui veut de la sala de guardia que uno y otro recordaban. O an, el artculo de Ey de 1932, tan trabajado por Lacan en su Tesis, La notion d'automatisme en psychiatrie, centrado en la cuestin de la causa podra haberlo influido... Como lo dice F. Leguil (Ornicar? 1989, N 48): "El rigor inventivo de este trabajo, que Lacan aprueba en 1932, anuncia con casi treinta aos de anticipacin los desarrollos del Seminario entre automaton y tych". Inversamente, el impacto del pensamiento de Lacan en la obra de Ey, es visible a travs de las innumerables citaciones de los textos mayores: La Consciencia, el Trait des Halluciniations, Des ides de Jackson a un modle organo-dynamique en psychiatrie, etc., o an ms en filigrana a los comentarios de Ey registrados en L'Evolution Psychiatrique de exposiciones de Leclaire o de intervenciones de Lacan mismo. El dilogo entre Ey y Lacan forma parte de historia de la psiquiatra y del psicoanlisis, una historia que se juega an de nuestros das. Conocerlo permite otra lectura diferente de Lacan, indispensable, de donde surge la necesidad de devolver a Ey el lugar que le corresponde. El Organodinamismo Ludwing Binswanger, ese interlocutor dilecto y respetado de Freud, se haca la pregunta en 1920: "La confrontacin del psicoanlisis y de la psiquiatra clnica, hace aparecer a nuestros ojos con toda claridad, el dilema en el cual se encuentra la psiquiatra. Ella debe decidir si quiere simplemente permanecer como una ciencia aplicada, un conglomerado de psicopatologa, de neurologa y de biologa, mantenido solamente por su deber prctico, o si quiere devenir una ciencia psiquitrica unitaria" El organodinamismo constituye el esfuerzo terico realizado por Henri Ey por responder positivamente a dicha interrogacin, simtrico al de Lacan en el campo del psicoanlisis, de definir el objeto y el sentido de la psiquiatra. Evidentemente resumirlo en algunas lneas equivale a reducirlo quitndole su potencialidad polmica, abierta y dialctica, matres-mots de su concepcin. El organodinamismo se construye a partir de la fidelidad al

humanismo filosfico abiertamente afirmado por Ey, a una cierta antropologa mdica nacida con Les Lumires, y enracinado en un cierto espritu dialctico de Platn a Marx, sin olvidar Hegel. Ey se reivindicaba de un cierto anti-copernicismo y pretenda poner el individuo en el centro de su concepcin, lo que explica que su concepcin est ms cerca de la psicologa del Yo, del rol de imperativo categrico kantiano de la Conciencia, que de la excentracin del sujeto de su amigo Lacan, lo que subvierte las posiciones respectivas de Conciencia y del Inconciente entre uno y otro. El materialismo histrico permaneci fuera de sus referencias (la referencia de Marx lo constituye esencialmente el Manuscrito de 1944), lo que explica en cierta forma la prdida de influencia entre las generaciones montantes del "post-68" francs. Ey utiliz explcitamente mltiples referencias, con gran modestia: Jackson, Bergson, Hartman, etc. y entre los psiquiatras Moreau de Tours, Bleuler, Janet, Jaspers. Freud est omnipresente en su obra, a travs de una lectura muy personal, ms prxima de la primera tpica que de la segunda. Todo ello ligado al cuerpo y su encfalo, lugar de la Conciencia y de la Eleccin del Sujeto, acompaando todos los progresos (an balbucientes en su tiempo) de las neurociencias, culminando en la nocin original de Cuerpo Psquico. Su esfuerzo se sita entre el Explicar y el Comprender, entre la causalidad psquica y la causalidad fsica, dilema eterno de la filosofa. Esta posicin explica el inters que ciertos filsofos han prestado a su obra: Pratts, en Nancy, John Flodstrom, Kentucky, y que en los Estados Unidos sea ms conocido como filsofo y que su obra psiquitrica sea perfectamente ignorada. La referencia jacksoniana, permanece uno de los puntos fuertes del organodinamismo de Ey, implicando un pensamiento evolucionista, una analoga entre filogenia y ontogenia, entre ontognesis y ontologa. Henri Ey trabaj su concepcin jacksoniana, neojacksoniana, metajacksoniana y rgano-dinmica a lo largo de casi 40 aos. El fruto final de ese esfuerzo ciclpeo es su libro de 1973 (editado en 1975) Des ides de Jackson a un modle organodynamique en Psychiatrie (que incluye la histrica monografa de 1938, como testimonio de la continuidad esencial del hilo conductor de su reflexin terica, en un ejemplo de la "fidelidad creadora" de Gabriel Marcel que es la que tambin debe inspirarnos y guiarnos en la comprensin de su obra). En el captulo V de Des ides de Jackson a un modle organodynamique en Psychiatrie, Ey propone una revisin de los conceptos fundamentales de la psiquiatra, que nos sentimos obligados a transcribir textualmente porque, creemos, no han tenido la difusin necesaria para la comprensin integral del pensamiento esencial y ms autntico de Ey: "Es necesario que una revisin seria de los conceptos fundamentales de la psiquiatra la comprometa resueltamente: 1 En un anlisis existencial que trate de alcanzar el sentido y la esencia de la Neurosis y la Psicosis. 2 En una interpretacin constante de la actividad simblica que representa esta forma patolgica de la existencia... Ninguna psiquiatra es posible si no integra el psicoanlisis. 3 En una bsqueda multidimensional de los factores patognicos. 4 En el establecimiento de una nosografa de los niveles de desestructuracin del campo de la conciencia y de la desorganizacin de la personalidad que recuse a la vez las "entidades" de tipo kraepeliniano y el antinosografismo excesivo de algunos clnicos. 5 En una perspectiva teraputica que excluya toda eleccin o rechazo sistemtico de un mtodo exclusivamente psicolgico o fsico". El mensaje tico de Ey Los ltimos aos de su vida, Ey los dedic a combatir la anti-psiquiatra, en quin vea la amenaza mayor de disolucin de una psiquiatra humana, humanista. Veinte aos despus, la amenaza de desaparicin de esa psiquiatra proviene de otro lado, de una cientificidad "hig tech", como Nancy Andreassen se define y define su psiquiatra en el Editorial de Diciembre de 1998, American Journal of Psychiatry. No resistimos entonces a citar un prrafo de su Manual de Psiquiatra, destinado a la formacin de jvenes psiquiatras, y que nos parece reflejar toda la fuerza y la actualidad de su pensamiento, tan esclarecedor hoy como ayer: "Si el mdico busca modificar, de la forma lo ms electiva posible, ciertos [...] sntomasblanco, hay que conocer bien el hecho que el medicamento neurolptico modifica, de hecho y al mismo tiempo, el comportamiento del enfermo en su conjunto, el campo de la conciencia y la comunicacin del enfermo con su entorno social. Dicho de otro modo, modificamos tambin de esta forma, todo el modo de "ser en el mundo" del enfermo. Modificando sus sntomas mrbidos e indeseables, modificamos igualmente su personalidad entera, modificando su humor, reduciendo su eficiencia intelectual, su actividad psicomotriz, su potencia sexual. Pero adems - y esto es lo esencial - lo privamos del nico compromiso que haba imaginado - y que tornaba su existencia vivible - entre sus pulsiones liberadas y la realidad social que lo rodea. Es decir, que lo privamos de los sntomas a los cuales el paciente se aferra con todas sus fuerzas, y que al mismo tiempo, se han transformado en nuestros "blancos", sobre los cuales tiramos, no sin menos fuerza, a golpes de neurolpticos. En esas condiciones, debemos preguntarnos que se vuelve el paciente desposedo de su delirio e inevitablemente sacudido por una "falta". [...] El empleo de neurolpticos no permite nunca, por lo tanto, dejar de lado la relacin psicoterpica que debe acompaar toda

teraputica biolgica en psiquiatra". [Eduardo Luis Mahieu mahieu@onenet.com.ar Eduardo Toms Mahieu mahwin@club-internet.fr ]
Aporte de Ricardo Bruno

Frankl, Victor
Vctor Emil Frankl naci en Viena el 26 de marzo de 1905. Su padre trabaj duramente desde ser un estengrafo parlamentario hasta llegar a Ministro de Asuntos Sociales. Desde que era un estudiante universitario y envuelto en organizaciones juveniles socialistas, Frankl empez a interesarse en la psicologa. En 1930, logr su doctorado en medicina y fue asignado a una sala dedicada al tratamiento de mujeres con intentos de suicidio. Al tiempo que los nazis llegaban al poder en 1938, Frankl adopt el cargo de Jefe del Departamento de Neurologa del Hospital Rothschild, el nico hospital judo en los tempranos aos del nazismo. Pero, en 1942 l y sus padres fueron deportados a un campo de concentracin cercano a Praga, el Theresienstadt. Frankl sobrevivi al Holocausto, incluso tras haber estado en cuatro campos de concentracin nazis, incluyendo el de Auschwitz , desde 1942 a 1945; no ocurri as con sus padres y otros familiares, los cuales murieron en estos campos. Debido en parte a su sufrimiento durante su vida en los campos de concentracin y mientras estaba en ellos, Frankl desarroll un acercamiento revolucionario a la psicoterapia conocido como logoterapia. Frankl retorn a Viena en 1945, e inmediatamente fue Jefe del Departamento de Neurologa del Vienna Polyclinic Hospital, posicin que mantendra durante 25 aos. Fue profesor tanto de neurologa como de psiquiatra. Sus 32 libros sobre anlisis existencial y logoterapia han sido traducidos a 26 idiomas y ha conseguido 29 doctorados honorarios en distintas universidades del mundo. A partir de 1961, Frankl mantuvo 5 puestos como profesor en los Estados Unidos en la Universidad de Harvard y de Stanford, as como en otras como la de Dallas, Pittsburg y San Diego. Gan el premio Oskar Pfister de la Sociedad Americana de Psiquiatra, as como otras distinciones de diferentes pases europeos. Frankl ense en la Universidad de Viena hasta los 85 aos de edad de forma regular y fue siempre un gran escalador de montaas. Tambin, a los 67 aos, consigui la licencia de piloto de aviacin. Vctor E. Frankl muri de un fallo cardaco el 3 de septiembre de 1997, dejando a su esposa, Eleonore y a una hija, la Doctora Gabriele Frankl-Vesely.

Boeree George (2002) Teoras de la Personalidad. Traduccin de Gautier Rafael. Biografa adaptada del obituario en la pgina web AP (Viena, Austria), del 3 de septiembre de 1997.

Freud, Sigmund
Carlos Prez

(1856-1939) Naci en Freiberg (hoy Prbor), pequeo pueblo de Moravia (hoy Checoslovaquia) el 6 de mayo de 1856 y muri en Londres -exiliado- el 23 de septiembre de 1939. La vida de Sigmund Freud transcurre en Viena, ciudad a la que sus padres se mudan cuando tiene apenas cuatro aos. Los datos de cierta crnica -proporcionada por el mismo Frcud en su Presentacin autobiogrfica- refieren que durante siete aos es el primer alumno de Gymnasium, y que sin encontrar obstculos en la difcil situacin familiar, el padre lo incita a elegir carrera y a que lo haga exclusivamente segn sus inclinaciones. Pero algo sucede en el nterin; mientras su apetito de saber se dirige antes a lo humanstico que a la biologa, a pesar de no sentir preferencias por la posicin y la actividad del mdico, estudia medicina. Freud atribuye su decisin al hermoso ensayo de Goethe Die Natur, que escucha en una conferencia; ello configura un verdadero anuncio de lo que habra de resultar: su medicina no estara a tono con la consabida posicin del mdico; sin interesarse en curar como la ciencia estipulaba dara cuerpo a una modalidad indita de tratamiento para el trastorno mental, que tiene a la palabra como nico instrumento. La naturaleza que le ocupara no estaba en los tratados de biologa sino en aquel atribuido a Goethe; Freud se

inspira en su genio literario. El correr del tiempo pone las cosas en su lugar cuando recibe la nica distincin oficial que se le dedica en vida: el Premio Goethe, conferido a quien por su obra e influencia creadora fuera digno de su memoria. Si bien produce con anterioridad trabajos de importancia, la obra de Freud se desarrolla principalmente en el siglo XX, a partir de La interpretacin de los sueos, fechada en 1900. Quiz de ningn otro pensador de este siglo se haya escrito y debatido tanto y con tal intensidad; es la situacin sin par de quien descubre, describe, inventa la nocin de un espacio de la vida anmica, el inconsciente freudiano, capaz de llevar su objeto terico a la excelencia de algo no superable por continuadores o adversarios. Si en lo que sigue hago contribuciones a la historia del movimiento psicoanaltico -afirma Freud al ocuparse del devenir del psicoanlisis- nadie tendr derecho a asombrarse por su carcter subjetivo ni por el papel que en esa historia cabe a mi persona. En efecto, el psicoanlisis es creacin ma, yo fui durante diez aos el nico que se ocup de l, y todo el disgusto que el nuevo fenmeno provoc en los contemporneos se descarg sobre mi cabeza en forma de crtica. Me juzgo con derecho de defender este punto de vista: todava hoy, cuando hace mucho he dejado de ser el nico psicoanalista, nadie puede saber mejor que yo lo que el psicoanlisis es, en qu se distingue de otros modos de explicar la vida anmica, qu debe correr bajo su nombre y qu sera mejor llamar de otra manera. Quien an hoy se diga psicoanalista no tiene otra alternativa que mantener a Freud como referente. Ntese que decimos inconsciente freudiano o Freud a secas como smil de su obra, y l mismo destaca el modo en que su persona se entrevera con la teora por l formulada. Esto lo aproxima al artista, lo distancia del cientfico; solemos decir un Picasso, un Klee, un Kandinsky de las obras en las que ellos dibujaran sus firmas dado el carcter singular, irrepetible del trazos de autor, mientras es condicin del cientfico quedar velado, abstrado por el asunto al que se dedica. Damos con una paradoja, porque la presencia fuerte de Freud no equivale a que el psicoanalista deba reverenciar al dogma en su teora; el propio Freud, advirtiendo que es preciso estar alertas contra el riesgo del dogma especulativo, se inclina hacia una ciencia construida sobre la interpretacin de la empiria. Esta ltima - opima en una de sus obras nodales, Introduccin del narcisismo- no envidiar a la especulacin el privilegio de una fundamentacin tersa, incontrastable desde el punto de vista lgico; de buena gana se contentar con unos pensamientos bsicos que se pierden en lo nebuloso y apenas se dejan concebir; espera aprehenderlos con mayor claridad en el curso de su desarrollo en cuanto ciencia y, llegado el caso est dispuesta a cambiarlos por otros. Esta cita nos sirve para formular un interrogante: Cmo es que quien revoluciona la manera de concebir no slo la teora del aparato mental sino la concepcin misma del hombre, afirma que sus teoras se fundan antes en una interpretacin de la empiria que en la rigurosa lgica especulativa? A lo largo de su obra hay reiteradas menciones del peligro de que el psicoanlisis se convierta en un sistema filosfico capaz de brindar una visin del mundo. Freud se propone algo distinto, que aparentando modestia constituye, en verdad, un desafo mayor: liberar a su teonzacin de la cancel de una determinada concepcin del mundo, siempre sospechosa de teologismo. Interpretacin de la empiria, llama en consecuencia a su psicoanlisis, y tal vez sea sa la razn de mencionar como material al registro de sesiones utilizado para una consideracin clnica. Asunto de palabras, la empiria que concierne al psicoanalista. Lejos de cualquier empinsmo, antes que otra cosa Freud propicia un estilo de abordaje a la problemtica humana. Su nombre se incluye en la exigua lista de quienes subvirtieron el instrumento del que surge una idea del hombre: la interpretacin. Aqu es preciso volver sobre lo antedicho: la teora freudiana se diferencia de aquellas que buscan el encuentro con una verdad ltima, que tarde o temprano desembocan en el vislumbre de un Dios. Declaradamente ateo, Freud hace de la interpretacin un ejercicio de-constructivo (que no equivale a destruir) del sentido que un sujeto cree haber encontrado para su vida. Cmo llega a esto? Merced al estudio de los sntomas neurticos, consistentes en ocurrencias, impulsos o actos que se presentan a la conciencia de alguien sin que atine a explicarse su procedencia ni su finalidad. Interesado en la pregunta por el trastorno mental, en 1885 viaja a Pars, gracias a una beca, para pasar una temporada en el servicio de Jean Martin Charcot en La Salptrire. El eminente psiquiatra ensaaba un punto de vista distinto del que era consenso en la poca; la histeria, entidad que tena en jaque a los mdicos, no consistira en mera simulacin. Charcot haba percibido que los enfermos presentaban una exquisita sensibilidad en ciertos lugares del cuerpo, los llam zonas histergenas; al tocarse o presionarse en ellas se despertaba un ataque histrico o cesaba si ya haba comenzado. Freud suma a esta y otras observaciones una acotacin vertida por el maestro en el transcurso de una velada en su casa: mientras un colega narra el caso de una joven pareja, la mujer aquejada de una grave padecimiento y el marido de impotencia, Charcot lo interrumpe con una frase terminante: Mais dans des cas pareils c'est toujours a chose gnitale, toujours... toujours... toujours! Los tratados mdicos

no registraban osada semejante, ni el mismo Charcot se hubiera atrevido a suscribirla en mbito acadmico, y la frase queda reverberando en el joven Freud junto a otras dos: la escucha de boca de Josef Breuer -colega viens que trataba mujeres histricas- la vez que al referirse al sntoma de una paciente le confa amigablemente que siempre consisten en secretos de alcoba; y la irona de Rudolf Chrobak -eminente profesor de ginecologa en Viena- cuando al derivarle una paciente con ataques de angustia, que a pesar de haberse casado haca 18 aos permaneca virgo intacta, le dice que para ella hay una receta: Rp, Penis normalis, dosim, repetatur! Estos comentarios, hechos al pasar, quedan tan grabados en Freud como desestimados por quienes los formulan; Freud podra luego reclamar legtimamente derechos de autor sobre ellos. Encontramos aqu una vez ms su estima acerca de la interpretacin de la empiria; resulta notorio que el psicoanlisis no consiste en una suerte de adivinacin sino en saber escuchar lo que de todos modos se dice y en repetir sin redundancia. De regreso a Viena luego de la estada en Pars, Freud se preocupa en constatar la pertinencia de estas aseveraciones en los pacientes neurticos que llegan a su consulta y comienza a destacarse la singularidad de su pensamiento: A propsito de una joven histrica, a la que llama Elisabeth von R. escribe lo siguiente: Cuando en un enfermo orgnico o en un neurastnico se estimula un lugar doloroso, su fisonoma muestra la expresin, inconfundible, del desasosiego o del dolor fsico; adems el enfermo se sobresalta, se sustrae del examen, se defiende. Pero cuando en la seorita Von R. se pellizcaba u oprima la piel y la musculatura hiperalgsicas de la pierna, su rostro cobraba una peculiar expresin, ms de placer que de dolor; lanzaba unos chillidos - yo no poda menos que pensar: como a raz de unas voluptuosas cosquillas- , su rostro enrojeca, echaba la cabeza hacia atrs, cerraba los ojos, su tronco se arqueaba hacia atrs. Nada de esto era demasiado grueso, pero s lo bastante ntido, y compatible slo con la concepcin de que esa dolencia era una histeria y la estimulacin afectaba una zona histergena. Despunta en este relato el arte freudiano de la interpretacin. La mencin de una zona histergena no era nueva, pero Freud avanza a partir de ella --llegando a concebir la nocin de zona ergena; en un mismo movimiento discrimina al trastorno histrico de la enfermedad orgnica y distingue algo especfico: la voluptuosidad que presenta un cuerpo transido por un raro goce. Era preciso inferir que su atencin estaba de morada en algo otro - probablemente en pensamientos y sensaciones que se entramaban con los dolores, agrega. Esos pensamientos, cuya singularidad consista en asociarse a lo voluptuoso y no ser conscientes para la paciente, configuran ese algo otro del sujeto, lo inconsciente. Freud tambin advierte que ignorando el ntimo origen de los pensamientos y sensaciones despertados, la paciente supona al mdico causante de su sentir. Falso enlace denomina en consecuencia a esta estima por la que el recuerdo de cierta historia, determinante del padecer, es sustituido por la ilusoria realidad del vnculo con el terapeuta. Tiempo despus Freud comprende que este acontecer es un pilar de la clnica y lo rebautiza transferencia. Vale que nos hayamos detenido en esta interpretacin princeps de Freud porque destaca los vectores de su teorizacin, que pueden enunciarse del siguiente modo: el ncleo del padecimiento neurtico, expresado como sntoma (o como lapsus, sueos, incluso chistes) es un entrecruzamiento de ilaciones inconscientes que por transferencia se enlazan a un suceso actual, cuyo origen concierne a cierta voluptuosidad que abre una dimensin del cuerpo distinta de la inherente a las necesidades orgnicas. Y segn fuera adelantado a propsito de la transferencia, al abarcar con el anlisis adems de los sntomas a los sueos, lapsus, olvidos, chistes, Freud trasciende el rea restringida de la psicopatologa para enunciar una teora general del aparato mental. Es preciso tomar en cuenta que la nocin de psiquis resulta absolutamente alterada segn la concepcin que de ella se tena, pues la teora y la clnica de lo inconsciente obligan a abandonar, por falta dei pertinencia, la clsica dicotoma: cuerpo (estu diado por la biologa) -mente (en pie de igualdad con la conciencia). En este plano de clivaje ubica lo atinente a la pulsin sexual. El mencionado caso de Elisabeth von R. integra los Estudios sobre la histeria, que Freud publica juntamente con Breuer, colega de gran importancia en su inicial preocupacin por el enigma histrico. Breuer, mdico de prestigio, haba respaldado el juvenil inters de Freud, quien encuentra en l aliento intelectual y ayuda econmica. Pero cuando comienza a resultar ostensible la implicancia sexual en las neurosis se produce una divisoria de aguas: Freud se interesa decididamente en la novedad que sale al encuentro de su interpretacin, Breuer abjura de ello renunciando al camino emprendido. Antes que ocurriese de modo de finitivo, Breuer recibe a otro joven, proveniente de Berln, dedicado a la otorrinolaringologa, al que recomienda asistir a las conferencias que por entonces Freud pronuncia en un servicio hospitalario. De edad pareja y comunes ansias de investigar en territorios no convencionales

para la ciencia mdica, ambos intiman rpidamente. Cuando Wilhelm Fliess -que as se llamaba- retorna a Berln, Freud inicia con l una correspondencia que habra de durar 17 aos (1887-1904). Si bien es cierto que mi carta de hoy responde a un motivo estrictamente prctico, debo iniciarla confesndole que abrigo la esperanza de mantener con usted una relacin permanente y que la profunda impresin que usted me ha causado, fcilmente podra inducirme a declararle con toda franqueza en qu categora de seres humanos me veo impulsado a incluirlo le escribe el 24 de noviembre de 1887 en su primera carta. La categora del amigo, excelsa en el comienzo y durante gran parte de la amistad, cedera paso, hacia el final, a una estima diferente, que ubicara a Fliess en el registro de la paranoia. Importa destacar esta relacin pues resulta una verdadera encrucijada para Freud, legada posteriormente a cada analista en formacin cuando debe combinar el estudio terico y la reflexin clnica con su propio anlisis; veamos por qu: Fliess es una figura netamente transferencial, y el carcter epistolar del vnculo favorece que la palabra -escrita- viajando entre Viena y Berln cobre relevancia por sobre la realidad concreta de los interlocutores. A travs de ello Freud lleva a cabo la creacin por develamiento de los ejes fundamentales de la teora psicoanaltica: el pulsionar sexual, su carcter primordialmente infantil y reprimido, la nocin de escena (traumtica) y la dramtica de la fantasa trabada por el deseo, el espacio virtual de lo inconsciente en relacin al sistema preconsciente-consciente, el estatuto del cuerpo ergeno y el espacio del Yo, el complejo de Edipo, la estratificacin psicopatolgica. Pero todo ello sigue el curso del trabajo riguroso de anlisis que Freud dedica a s mismo, principalmente referido a sus sueos y sustentado transferencialmente por Fliess. Al concluir la amistad en 1904, el psicoanlisis llega al fin de su principio como ciencia de lo inconsciente; para ese entonces Freud ha editado algunos textos decisivos. Estudios sobre la histeria y La interpretacin de los sueos principalmente; otros, el historial del caso Dora -que articula la clnica de la histeria al anlisis de los sueos-, Psicopatologa de la vida cotidiana, El chiste y su relacin con lo inconsciente y Tres ensayos de teora sexual estn listos para ser publicados. Adems de la resistencia que su obra y tarea clnica despiertan en el mbito mdico, diversas personas interesadas en la en seanza de esta nueva disciplina se acercan a l en calidad de discpulos; el movimiento psicoanaltico inicia su marcha y durante ms de tres dcadas Freud desarrolla los vislumbres anteriores, confirindoles unas veces caracteres ms definidos, incluyendo otras un nuevo parmetro terico -como el de narcisismo-- o reformulando su propia teora para incluso por esta va alcanzar nociones an informuladas, como la discutida pulsin de muerte. Comprobar el lector que en este momento, del despegue del psicoanlisis como tal, levantamos la pluma para dejar concluir estas palabras acerca de Sigmund Freud. Es que tal vez el mayor inters en el enfoque de un creador y su produccin concierne al contexto de descubrimiento. Lo dems, la fatigosa decantacin, es menos la obra del genio que la del rigor empeado en establecer categoras, y seguramente figura en cualquier (otra) enciclopedia.
Aporte de Ricardo Bruno

Garma, ngel
Jorge O. Winocur

(1904-1993): Es considerado uno de los responsables directos de la fundacin del psicoanlisis en Amrica latina y de su gran difusin. Quiz convenga indagar en su personalidad, en un intento de desentraar -aunque slo sea algo- tan sorprendente expansin. Este hombre afable, comunicativo, sencillo en el trato, despertaba inmediatamente afecto, respeto y admiracin. Posea una vasta y slida cultura, y su pensamiento se caracteriza -todava hoy- no slo por la originalidad y la independencia, sino por la profundidad, la seriedad y el alto rigor cientfico. Su decir -oral y escrito- fue llano, directo; rehuy la superficialidad, la sofisticacin, los eufemismos. Fue desmitificador a ultranza. Su espritu, amplio, generosa, quiz fue ms tolerante con los dems que consigo mismo. Fue respetuoso y considerado con las ideas ajenas, e inteligente defensor de las propias, como lo demostr en intensas discusiones cientficas, donde destac siempre como hbil polemista. Todas estas cualidades, aunadas a su gran calidez y vitalidad, supieron imprimir un alto vigor intelectual a sus ideas, y fue lo que permiti -indudablemente- que stas tuviesen gran penetracin y germinasen de un modo tan fecundo. En los ltimos aos (muri en 1993) una afeccin neurolgica le impidi el ejercicio profesional. Sin embargo, su lucidez, su sensibilidad y su creatividad, continu produciendo y publicando -acompaado por su esposa, Betty Good de Garma-, dominado por lo que fue la gran pasin de su vida: el

psicoanlisis. ngel Juan Garma Zubizarreta, vasco y descendiente de vascos, naci en Bilbao el 24 de junio de 1904, de ngel Garma Setin y Cirila Zubizarreta Aguirre. El padre, que ya vena desarrollando prsperas actividades comerciales en Buenos Aires, se radica en esa ciudad en 1908, con su esposa y la menor de los tres hijos. ngel y Jos Mara quedaron al cuidado de los abuelos maternos. A meses de instalarse el Buenos Aires, en circunstancias no del todo esclarecidas, ngel Garma Setin es muerto de dos tiros de escopeta. Al poco tiempo, Cirila Zubizarreta se casa con Salvador Garma, su cuado. (Es posible que este episodio se constituya en un acicate para su afn investigador ulterior.) De este segundo matrimonio nacen Ins y Salvador. En 1914 Salvador Garma y su esposa regresan a Espaa y se instalan en Madrid. En 1921 ngel Garma comienza sus estudios de medicina en la Universidad Central. Fueron sus profesores, entre otros, Santiago Ramn y Cajal y Gregorio Maran (de ste dijo: Segu con gran afn no slo sus enseanzas mdicas, sino tambin las culturales e ideolgicas). Antes de cumplir los 23 obtuvo su licenciatura en medicina, con la calificacin de sobresaliente. Entre 1923 y 1924 -mientras los padres estaban en Vienaconvivi con Garca Lorca, Dal, Ortega, Ramn y Cajal, Unamuno y otros, en la famosa Residencia de Estudiantes de Madrid. Prcticamente me encontraba todos los das con ellos, coma y conversaba con ellos. Y esa convivencia me dio ideas muy interesantes, que me sirvieron luego mucho y que formaron mi espritu. Era un lugar en que fermentaban las ideas. Variaban en los estudiantes la nacionalidad, los intereses, las orientaciones. Eran invitados ilustres intelectuales de todo el mundo. Estudi medicina en una poca muy interesante en Espaa, la poca anterior a la Repblica. Haba una gran efervescencia poltica y social, y un ambiente pujante en lo cultural y en lo cientfico. Todava estudiante, concurri al Sanatorio Psiquitrico de Ciempozuelos, dirigido por Sacristn (1887-1956), profundo conocedor de Kraepelin. Continu la formacin psiquitrica en Alemania, por entonces a la delantera en la especialidad. Sola veranear en Alemania y en Austria, para aprender bien el idioma y sentirme a gusto en el ambiente donde me promet estudiar. A comienzos de 1928 concurre a la Clnica Psiquitrica de la facultad de Tubingen (director: Gaupp). A fines, en Berln, a la que dirige Bonhoeffer, buen conocedor de las psicosis exgenas. All conoce a Micaela Fabian, quien lo conecta con Max Eitingon, director del Instituto Psicoanaltico de Berln. Se analiza durante tres aos con Theodor Reik. Completa su formacin psicoanaltica en 1931. En octubre de ese ao, para obtener la condicin de miembro de la Asociacin Psicoanaltica Alemana presenta un escrito sobre la esquizofrenia, que -apoyndose en las ideas de Freud- las discute y llega a exponer una hiptesis diametralmente opuesta, lo que produjo una viva discusin. El escrito fue aprobado por unanimidad, y Freud le envi una tarjeta postal agradecindole sus valiosos trabajos. Quines integraban el Instituto Psicoanaltico de Berln? Entre otros: Franz Alexander, Therese Benedek, Sigfried Bernfeld, Berta Hornstein, Otto Fenichel (quien fue su supervisor), Frieda Fromm-Reichmann, Karen Horney, Edith Jacobson, Jeanne Lampl de Groot, Barbara Lantos, Wilhelm Reich, Theodor Reik, Sndor Rado, Hanns Sachs, H. Schultz-Hencke, Ernst Simmel, Ren Spitz. Fueron condiscpulos: Erich Fromm, Thomas French, Yves Hendrick, Edith Weigert, De Sanctis, Paula Heimann. Y conoci a Roheim, Groddeck, Zilboorg, Adler, Stekel, Joung, Lou Andreas-Salom. ngel Garma regres a Madrid. A los 27 aos comenz a ejercer como psicoanalista. Me encontr en medio de circunstancias desfavorable, tanto cientficas como profesionales. El ambiente psiquitrico, organicista, no poda sino oponerse al psicoanlisis. En 1935 se casa. Un ao despus, nace su hija Lucille. De vacaciones en Francia, los sorprende la Guerra Civil. Deciden quedarse. Se conecta con el Instituto Psicoanaltico de Pars. Traba amistad con Laforgue, Lagache y otros psicoanalistas franceses. En 1937 la Asociacin Alemana fue obligada a mezclarse con las otras asociaciones (no psicoanalticas) de psicoterapia y a expulsar a los miembros judos. Entonces Garma renunci a ella. En 1938, ante la inminencia de la guerra, elige emigrar a la Argentina. En Buenos Aires nace Isabel. Se conect con Enrique Pichon-Rivire y con Arnaldo Rascovsky, quienes venan interesndose por el psicoanlisis desde un tiempo atrs. En 1939 llega a Buenos Aires Celes Ernesto Crcamo, a quien haba conocido en Pars. 1939-40: revalida su ttulo de mdico en la Universidad Nacional de La Plata y obtiene el de doctor en medicina con la tesis Psicoanlisis de los sueos. Se rene con Pichon-Rivire, Rascovsky, Crcamo, Thenon, Szkely y otros y resuelven no apresurarse a constituir una sociedad psicoanaltica. Arnaldo Rascovsky y Enrique Pichon-Rivire comienzan a analizarse con Garma. En 1942 llega a la Argentina Marie Glas de Langer, quien haba realizado su anlisis didctico en Viena con Richard Sterba. El 15 de diciembre de 1942 se funda la Asociacin Psicoanaltica Argentina, con la presencia de Crcamo, Garma, Ferrari Hardoy, Langer, Pichon-Rivire y Rascovsky. Por esos aos, ya separado de su primera mujer, conoce a Elisabeth Goode (destacada psicoanalista, pionera -junto a Arminda Aberastury- del psicoanlisis de nios en la Argentina) y se casa con ella. De este segundo matrimonio nacen

dos hijas: Carmen, tambin psicoanalista, y Silvia, psicloga clnica. ngel Garma fue: presidente de la APA en varios perodos y director de su Instituto: propulsor de los Symposia a partir de 1953 y de los congresos latinoamericanos y panamericanos. Estuvo entre los fundadores de varias publicaciones: Revista de psicoanlisis, Actas Mdico Psicolgicas, Psiqu en la Universidad, etc. Fue profesor titular interino de psicologa general (Universidad Nacional de la Plata) y Sloan Visiting Professor (en la Menninger, de Topeka). Ense tambin en la Escuela Argentina de Psicoterapia para Graduados y en la Universidad de Belgrano. La obra. Garma insisti siempre en que sus concepciones psicoanalticas se apoyaban plenamente en Freud, aun en aquellos aspectos en que difieren. En su trabajo de 1931, La realidad y el ello en la esquizofrenia, sostuvo que en las psicosis no hay satisfaccin de deseos vitales, sino sometimientos mucho ms intensos al supery que en las neurosis. [...] como consecuencia de tal sometimiento ocurre la prdida del contacto con la realidad exterior, la prdida de aspectos del yo y la creacin de delirios, en los que las aparentes satisfacciones de deseos vitales son de tipo engaoso. En ese mismo artculo critic la explicacin dada por Freud a la megalomana: un retiro de la libido de los objetos y su vuelta al yo, lo que incrementa el narcisismo secundario. Escribe Garma: las ideas de grandeza significan un sometimiento al supery y un rechazo del ello. Una persona est orgullosa de s misma cuando se considera querida por su supery o su mundo exterior y se comporta de acuerdo a sus mandatos, pero no cuando satisface plenamente sus instintos primitivos. Garma consider una confirmacin de su tesis el hecho de que ella coincida plenamente, aun en la misma formulacin, con la que Freud expuso tiempo despus en Moiss y el monotesmo (1939). En 1966 aplic estos mismos conceptos a las reacciones manacas, afirmando, tambin al revs de Freud, la actuacin fundamental en ellas de un supery todava ms sometedor que el del individuo melanclico. Consider que las reacciones manacas eran expresiones de la alegra masoquista del yo por el triunfo sobre l del supery, que es conseguido mediante engaos. En 1956 haba descrito que en el fetichismo la representacin de la vagina con pene no tiene como finalidad vencer el complejo de castracin, sino que es una expresin del sometimiento a dicho complejo. Se ocup extensa y profundamente de los sueos. Ms que satisfacciones de deseos, [los sueos] constituyen situaciones traumticas (pesadillas) enmascaradas, que son percibidas por el individuo de un modo alucinatorio, es decir, como si fuesen vivencias reales, debido a que los mecanismos de defensa del yo, disminuidos durante el dormir, pueden rechazar ms difcilmente que durante la vigilia dichas situaciones traumticas. Esta definicin de los sueos implicaba no slo una explicacin de la gnesis de la alucinacin onrica sino tambin una oposicin a la formulacin freudiana del juicio de realidad. Segn Garma, el yo distingue lo que es de origen externo de lo que es de origen interno, basndose en el hecho de que es menos capaz de controlar los estmulos que provienen de la realidad exterior que aquellos que son de origen puramente interno. Por eso, durante el dormir, como no dispone de contracargas para rechazar los contenidos reprimidos, el yo debilitado los considera errneamente como vivencias reales, es decir, provenientes del exterior. Observando en su conjunto mis modificaciones a algunos aspectos de las enseanzas de Freud, referentes a los sueos, al fetichismo, a la esquizofrenia y a la mana, concluyo que todas ellas tienen un elemento bsico comn, que es la demostracin del rechazo de lo instintivo vital, negando por lo tanto la existencia de la satisfaccin de este tipo de deseos.
Aporte de Ricardo Bruno

Helmholtz, Hermann Ludwig Ferdinand von


Annimo

(Potsdam, actual Alemania, 1821-Charlottenburgo, id., 1894) Fisilogo y fsico alemn. Se doctor en medicina en 1842 por el Instituto Friedrich Wilhelm de Berln. Ejerci como profesor de fisiologa en Knigsberg (1849-1855), Bonn (1855-1858) y Heidelberg (18581871), y de fsica en Berln (1871-1888); finalmente fue nombrado director del Instituto Fsico-Tcnico de Charlottenburgo. De sus muchas aportaciones a la ciencia destacan el invento del oftalmoscopio, instrumento diseado para inspeccionar el interior del ojo, y del oftalmmetro, para medir su curvatura. Descubri que el interior del odo resuena para ciertas frecuencias y analiz los sonidos complejos en sus componentes armnicos. Mostr los mecanismos de los sentidos y midi la velocidad de los impulsos nerviosos. Estudi la actividad muscular y fue el primero en formular matemticamente el principio de conservacin de la energa.
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/

James, William
Annimo

(Nueva York, 1842-Chocorua, EE UU, 1910) Filsofo estadonidense. La peculiaridad del pragmatismo de James se debe a que su formacin, a caballo entre Europa y Estados Unidos, qued abierta a influencias de diversa ndole. Por una parte, su trabajo es deudor del padre del pragmatismo, Peirce, aunque por otra tambin lo es del espiritualismo europeo de la poca, especialmente el de Bergson. El filsofo parte de la tesis pragmatista de que la percepcin y el pensamiento existen slo con miras a la conducta; todo procedimiento de investigacin est dirigido hacia la determinacin de una creencia, tal como haba afirmado ya Peirce, cuya propuesta metodolgica adopta tambin James: se trata de determinar las creencias involucradas en un sistema cientfico y aceptar como preferente la que sea ms susceptible de rectificacin. Si para Peirce este mtodo debe servir para asegurar la validez objetiva de la ciencia, la lectura que realiza James del pragmatismo es ms instrumentalista. Segn su punto de vista, la nica diferencia entre las creencias seculares y las religiosas reside en que estas ltimas suponen para quien las adopta un riesgo mayor, precisamente por cuanto se trata de una creencia ambiciosa. Puesto que las creencias sirven a la accin y funcionan como una apuesta del sujeto a fin de poder llevar una vida mejor, la creencia religiosa no ha perdido validez, segn James, pese a la secularizacin progresiva de Occidente. Por otra parte, James entiende que, dado que toda afiliacin a una creencia comporta un riesgo, lo que hace falta es mirar hasta qu punto una creencia compensa el riesgo derivado de adoptarla, segn la utilidad que reporte, tal como defiende en La voluntad de creer (1897). Este planteamiento deja al descubierto el hecho de que para James el pragmatismo sirve de puente hacia un relativismo subjetivista, que defiende un mundo plural (tantos mundos como individuos), opuesto a la nocin tradicional de universo, y que ofrece slo, si acaso, un pluriverso (Un universo pluralista, 1909). Su obra programtica se titula Pragmatismo. Un nombre nuevo para algunos antiguos modos de pensar (1907). Interesado en diversas disciplinas, James ense psicologa (1889-1897) y filosofa (1897-1907) en la Universidad de Harvard.
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/

Jung, Carl Gustav


Annimo

(Kesswil, Suiza, 1875-Kswacht, id., 1961) Psiclogo y psiquiatra suizo. Se le considera, segn los casos, como el antagonista o el verdadero sucesor de Freud. Su relacin con ste se inici en 1907 y su colaboracin se mantuvo hasta la publicacin de Transformaciones y smbolos de la libido (1912), origen de la ruptura a causa de las crecientes divergencias tericas entre ambos. Las investigaciones de Jung, a menudo incursiones en terrenos aparentemente alejados del suyo, como la alquimia o la astrologa (Psicologa y religin, 1937, Psicologa y alquimia, 1944), abren un camino sugestivo marcado por profundas intuiciones: el concepto de inconsciente colectivo, el de arquetipo como descubrimiento de mitos universalmente repetidos, o el del s, distinto del yo, totalidad del hombre que incluye su inconsciente. Defini as mismo los tipos bsicos de introvertido y extravertido. La heterodoxia de este autor le ha valido juicios contrapuestos, que abarcan desde la indiferencia a la admiracin.
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/

Lacan, Jacques
Annimo

(Pars, 1901-id, 1981) Filsofo y psiquiatra francs. Estudi medicina en La Sorbona y obtuvo su doctorado en 1932, en la especialidad de psiquiatra. Su inters por el psicoanlisis le llevara a ingresar en la Sociedad Psicoanaltica de Pars, aunque sus diferencias sobre la interpretacin de Freud lo impulsaron a fundar, en 1964, la Escuela Freudiana de Pars. Propuso una reinterpretacin de Freud en trminos estructuralistas, que

tuviera en cuenta la importancia del lenguaje. As, afirm que el sujeto estaba articulado en dos niveles: el consciente (lenguaje de la cultura) y el inconsciente (lenguaje del deseo), cuya relacin era tambin de carcter lingstico. Public, entre otras obras, La familia (1932) y Psicoanlisis, radiofona y televisin (1973), as como sus seminarios, recogidos en varios volmenes (El seminario, 1973, 1978, 1986 y 1991).
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/

Langer, Marie

Silvia Werthein, Juan Carlos Volnovich

(1910-1987) La ms importante psicoanalista mujer de Amrica Latina. Marie Lisbeth Glass naci en Viena, Austria y muri en Buenos Aires, Argentina. Perteneci a una familia juda asimilada, acaudalada y culta. Fue la menor de dos hijas. Estudi en el Schwarzwald Schule, colegio donde convergan ideas socialdemcratas y feministas. Sus profesores introdujeron formalmente a Marie en una visin crtica del mundo y le brindaron modelos alternativos al estilo de vida frvolo y victoriano, esperado para una mujer de su Se social. Se cas por primera vez a los 18 aos, cuando an no haba terminado el Gimnasium. Se divorci poco tiempo despus. En 1932 se afili al Partido Comunista Austraco impulsada por el auge del nazismo de Alemania. Poco despus comenz a psicoanalizarse con Richard Sterba. En 1935 termin sus estudios de Medicina y comenz su formacin psicoanaltica en el Wiener Vereinigung Institut presidido por Sigmund Freud. Cuando ante el avance del nazismo en Austria, Freud decidi que ni analistas ni analizandos podan militar en partidos clandestinos (y el Comunista era uno de ellos) se vio enfrentada a lo que iba a ser uno de los dilemas ms dramticos de su vida: la eleccin entre su actividad profesional y su actividad revolucionaria. En 1936 integr -junto con quien fue su segundo esposo, el Dr. Max Langerlas Brigadas Internacionales convocadas para defender la Repblica Espaola por Dolores Ibrruri, La Pasionaria. Sobre el final de la Guerra Civil perdi su primer embarazo. La victoria de las fuerzas franquistas, el peligro del creciente antisemitismo y del anticomunismo, la obligaron a abandonar Europa. Emigr al Uruguay, donde naci el primero de sus cuatro hijos. Despus de algunos aos econmicamente difciles lleg, a principio del 40, a Buenos Aires. En 1942, fund -junto a ngel Garma, Celes Crcamo, Arnaldo Rascovsky, Guillermo Ferrari Hardoy y Enrique Pichon-Rivire- la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA) siendo la nica mujer en este grupo. Sobre ella recay la responsabilidad de gestionar el reconocimiento de la Asociacin Psicoanaltica Internacional (IPA) para el psicoanlisis argentino. En las dcadas siguientes contribuy, de manera inestimable, al fortalecimiento de la Asociacin Psicoanaltica (que presidi por un perodo) y del Instituto de Psicoanlisis. Investig, con especial inters, los problemas relacionados con la sexualidad femenina, la reproduccin y la maternidad. Public en 1951 Maternidad y sexo, trabajo pionero dentro del psicoanlisis que sita la condicin femenina desde una perspectiva marxista y feminista. En 1957 public, junto con Len Grinberg y Emilio Rodrigu, Psicoterapia del grupo y posteriormente, El grupo psicolgico, textos clsicos en lo que se refiere a la psicoterapia psicoanaltica de grupo. Durante estos aos, lejos de la militancia poltica, impuls la prctica de la psicoterapia grupal en instituciones asistenciales. Fue miembro fundadora de la Asociacin de Psicologa y Psicoterapia de Grupo. A fines de la dcada del 60 integr el Grupo Plataforma con otros psicoanalistas que cuestionaban el aislamiento de las instituciones psicoanalticas oficiales, sus estructuras verticales de poder y su pacto con la clase dominante. Public, entonces, Cuestionamos I y Cuestionamos II, libros donde recoga las crticas a un psicoanlisis adaptacionista y aliado al sistema. En 1971 ley su trabajo: Psicoanlisis y/o revolucin social en el XXVII Congreso Internacional de Psicoanlisis que se realiz en Viena. De regreso a la Argentina renunci a la APA y a la IPA, junto al Grupo Plataforma. Fue la primera ruptura por razones ideolgicas y polticas en el seno de la asociacin internacional desde que Freud la fundara. Particip, entonces, en la creacin de la Coordinadora de Trabajadores de Salud Mental (que presidi en 1972), organismo gremial que agrupaba a la Asociacin de Psiclogos, la Asociacin de Psicopedagogos y la Federacin Argentina de Psiquiatras. Tuvo, asimismo, una actuacin decisiva en la organizacin del Centro de Docencia e Investigacin, que dependa de la C. T. de S. M., y desde donde se imparta, casi gratuitamente, formacin psicoanaltica y marxista a 3.500 trabajadores dedicados a la salud mental. Realiz investigaciones, asistencia y tareas docentes en el Servicio de Psiquiatra del Policlnico de Avellaneda. En 1973 fue profesora adjunta en la ctedra de psicologa mdica de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires. El auge de la represin en la Argentina -y una muy explcita

amenaza de la banda parapolicial llamada Triple A- la oblig a exiliarse nuevamente. A partir de 1974 residi en Mxico. All trabaj en la Universidad Nacional Autnoma Mexicana y se dedic fundamentalmente a tareas de solidaridad con los refugiados y exiliados polticos del Cono Sur y Centro Amrica. Public Memoria, historia y dilogo psicoanaltico, texto autobiogrfico en el que recoge lo mejor de su experiencia como psicoanalista comprometida con la historia de este siglo. Marie Langer fue referencia ineludible para todos aquellos que trabajaron en la defensa de los Derechos Humanos. En 1981 organiz y coordin el Equipo Internacionalista de Salud Mental Mxico-Nicaragua, integrado por un grupo de profesores que desarrollan (escrito en mayo de 1990) actividades de docencia, asistencia e investigacin en apoyo de la revolucin sandinista. Otra revolucin, la cubana, completara la realizacin de sus ideales polticos. En 1985 fue invitada al Encuentro de Intelectuales por la Soberana de los Pueblos de Nuestra Amrica. En La Habana fue elegida por unanimidad -en reemplazo de Julio Cortazar- para integrar el Comit Ejecutivo. A partir de entonces trabaj, incansablemente, en la organizacin del Primer Encuentro entre Psicoanalistas y Psiclogos que tuvo lugar en un pas socialista (La Habana, Cuba, Julio de 1986).
Aporte de Ricardo Bruno

Liberman, David
Hayde Celia Kohan

(1920 -1983) David Liberman naci en Buenos Aires el 1 de julio de 1920 y falleci tambin en Buenos Aires, el 30 de octubre de 1983, el da que en la Argentina se consagr presidente al Dr. Ral Alfonsn. Ese ltimo da de su vida, intent levantarse para ir a emitir su voto. Su infancia transcurri en las inmediaciones de donde hoy se erige la Facultad de Medicina. Era el segundo hijo de Sam Liberman famoso entre los aos cuarenta y cincuenta por su orquesta de Jazz integrada por Sam y sus dos hijos varones David y Bernardo. David tena tambin una hermana mayor. Sam Liberman era israel, nacido en Safed, la ciudad de los cabalistas. David Liberman conoci a Fedora, su mujer, en un baile en La Falda (Crdoba) al tener 18 aos. Fue un amor a primera vista y se casaron seis aos despus en 1945. Tuvieron dos hijos, Diana Liberman de Vanelli, actualmente mdica psicoanalista, y Alex, periodista. David consagr su vida a la msica y luego al psicoanlisis y de alguna manera logr integrar ambas esferas o disciplinas, ya que adems de su aplicacin de las Teoras de la comunicacin al estudio de la sesin psicoanaltica, le interes siempre grabar ciertas sesiones y detectar en las diferentes voces de los pacientes, las melodas, armonas, rubattos, contrapuntos, disonancias, que hubiera en ellas. Liberman fue como maestro, supervisor, psicoanalista, alguien muy especial por que su entrega a estas actividades haba entrado en el registro de lo mitolgico. Las horas que dedicaba a su trabajo en el consultorio, sus frases memorables condensadas y desenvueltas, en las supervisiones, que no condecan con el lxico pulido e impecable de sus escritos, tenan la finalidad de hacerse entender y ensear a entender. Esa fue, creo, la cualidad ms significativa de su persona. La vehemencia, efusividad, entusiasmo, o mpetu con que apost a poder detectar que es lo que nos estn comunicando los pacientes, y como comunicarnos con ellos. El inducir a sus alumnos a considerar la sesin como un objeto de investigacin produjo una revolucin en la forma de trabajar de varias generaciones de psicoanalistas, que se formaron en la Asociacin Psicoanaltica Argentina, en Asociaciones latinoamericanas y luego en APdeBA. Consista en trabajar relajadamente con el analizando pero luego, ya sin la presencia del paciente en el consultorio se busca reconstruir la sesin, estudiarla minuciosamente, y transformarse en un investigador, de lo que l llam, la apertura de un segundo circuito. Liberman descubri un nuevo mundo en lo que a la tcnica psicoanaltica se refiere antes de l, no slo que los pacientes eran tratados como un todo nico (aunque supiramos que presentaban patologas diferentes) sino que el suyo fue de los pocos aportes a la tcnica del psicoanlisis individual, desde 1914. Los descubrimientos de Liberman son fundamentales mtodos de observacin de los datos que nos proporciona el paciente y del efecto que en el paciente producen las interpretaciones. Liberman tambin se agrup con los que consideraban al anlisis como inductor de transferencia y trabaj en ese sentido. A pesar de todos sus hallazgos y aportes fue su libro La comunicacin en teraputica psicoanaltica (1960) el que jalona el momento en que Liberman declara a la sesin teraputica como unidad o mdulo de investigacin psicoanaltica. En ese libro David se propone volcar los principios bsicos del psicoanlisis (libido, inconsciente, transferencia, fijacin) a la teora de la comunicacin. Cada punto de fijacin, y por consiguiente de regresin en la transferencia corresponde a un tipo o modelo

de la comunicacin de Ruesh. Esta clasificacin muy sintticamente sera la siguiente: - La persona observadora no participante, corresponde al paciente esquizoide fijado en la etapa oral de succin. - La persona depresiva, es el melanclico, fijado en la etapa oral secundaria. - La persona de accin es el psicpata o el perverso fijado en la etapa anal expulsiva. - La persona lgica, paciente obsesivo, fijado a la etapa anal secundaria. - La persona atemorizada y huidiza es el carcter fbico, la histeria de angustia con fijacin en el Edipo positivo. - La persona demostrativa sera la histeria de conversin, tambin fijada en lo edpico. - La persona demostrativa sera la nica que podra acceder al registro de lo simblico capacidad que se malograra si la regresin transferencial estimulara intensamente elementos del Edipo (transferencia ertica, etc.). En concordancia con estos estilos de comunicacin del paciente, estaran los estilos o registros en que debera moverse ptimamente el analista, para provocar efectos estructurantes en el paciente, que en la nomenclatura de Liberman, sera favorecer un cambio en el registro o estilo del paciente. Para dar un ejemplo, si el paciente est en el registro de la persona demostrativa el anlisis tendra que manejarse en el de la persona observadora y no participante. etc. Antes de concluir esta resea de David Liberman no quiero dejar de mencionar el hecho de que en los congresos Internacionales, amn de sus medulosas intervenciones (lleg a ser Vicepresidente de IPA), Liberman sola sentarse a un piano que siempre encontraba por all comenzando a desgranar melodas de Glenn Miller y otras de los aos cuarenta, lo cual hacia que todos se levantaran de sus asientos. Para terminar dir que Liberman era una persona observadora, huidiza, demostrativa, era sobre todo una persona. Considero que en algn sentido su prdida ha sido insustituible ya que aunque sus escritos eran valiosos el Liberman al que todos nos referimos, y el que ms nos lleg es el de las supervisiones. Para l, sin embargo, podra decirse que su vida estuvo cumplida, llena de satisfacciones y habiendo realizado, prcticamente todas las cosas a las que haba aspirado.
Aporte de Ricardo Bruno

Lpez Ballesteros y de Torres, Luis


Ricardo Bruno

Primer traductor de Freud al espaol, cuando Ortega y Gasset logra que la Editorial Biblioteca Nueva traduzca las obras completas. No se han podido obtener datos biogrficos. No se han podido encontrar datos biogrficos. El 7 de mayo de 1923 Freud le escribi una carta: Siendo yo un joven estudiante, el deseo de leer el inmortal Don Quijote en el original cervantino me llev a aprender, sin maestros, la bella lengua castellana. Gracias a esta aficin juvenil puedo ahora -ya en edad avanzada- comprobar el acierto de su versin espaola de mis obras, cuya lectura me produce siempre un vivo agrado por la correctsima interpretacin de mi pensamiento y la elegancia del estilo. Me admira, sobre todo, cmo no siendo usted mdico ni psiquiatra de profesin ha podido alcanzar tan absoluto y preciso dominio de una materia harto intrincada y a veces oscura. [Bruno] Sobre Lpez-Ballesteros escribe Jos Luis Etcheverry: Como se sabe, la iniciativa de la versin [de Freud] realizada por Luis Lpez-Ballesteros a partir de 1922 naci de Jos Ortega y Gasset. Espritu alerta, persegua un ideal de cultura para Espaa: sembrar en ella el pensamiento cientfico y filosfico de los pases que se le haban adelantado en la historia contempornea. Ortega posea un excelente conocimiento de la tradicin alemana. A travs de la Revista de Occidente, de la que fue inspirador, la acerc a los lectores de lengua castellana y, en ese empeo, contribuy a renovar nuestro vocabulario filosfico y cientfico. [...] entre los estudiosos de la obra de Freud hay general acuerdo en que la versin de Lpez-Ballesteros resulta insuficiente. Es un trabajo bueno, muy gil, hecho con gran conocimiento de la lengua alemana. Cierta vez, aplicndose su frmula Yo soy yo y mi circunstancia, Ortega dijo que la suya era la de Espaa, y lo obligaba a exponer las ideas de una manera atractiva, vestidas en un estilo hecho de gracia y sensibilidad. Acaso resida ah el secreto de la versin de Lpez-Ballesteros: le sobra gracia, pero le falta rigor. Y esto ltimo es lo que hoy exige el auge de los estudios psicolgicos en los pases de lengua castellana. Si bien esta necesidad de emprender una nueva traduccin parece demostrar que el criterio de Ortega fracas, cabe reflexionar, no obstante, que lo contrario es cierto: la versin de Lpez-Ballesteros ha promovido una notabilsima familiarizacin con el pensamiento freudiano en nuestros pases, y justamente desde ah, desde ese conocimiento generalizado, surgi la inquietud de una traduccin rigurosa. Aquella versin, pues, es de lectura demasiado fcil, omite dificultades conceptuales, no es sistemtica. Desde luego, evitar estos defectos nos resulta hoy mucho ms sencillo, cuando disponemos de la adecuada perspectiva sobre el conjunto de la obra

freudiana. Por otra parte, el largo proceso de recepcin de esta ltima -las polmicas y sucesivas aproximaciones que motiv- ha sedimentado en una serie de trabajos que constituyen una ayuda inestimable. Entre ellos, mencionemos destacadamente el Vocabulaire de la psychanalyse, de Jean Laplanche y J.-B. Pontalis. En lo que sigue estableceremos muy pocas comparaciones con la versin de Lpez-Ballesteros; hemos preferido abogar por las bondades de nuestro trabajo, si es que las tiene, que no sealar defectos sobre los cuales hay general conciencia, segn lo ya consignado. De lo dicho se desprende el criterio ms general, obligatorio para nosotros: partir del relevamiento previo de temas y problemas que nos ofrece la bibliografa crtica sobre psicoanlisis, y abordar el texto desde ah. [...] la mencionada insuficiencia de la versin de Lpez-Ballesteros llev a que muchos especialistas utilizaran en nuestros pases la traduccin inglesa.
Aporte de Ricardo Bruno

Lorenz, Konrad
Annimo

(Viena, 1903-Altenburg, Austria, 1989) Zologo austriaco. Cuando termin sus estudios en la escuela secundaria, y siguiendo los deseos de su padre, se traslad a Estados Unidos para seguir dos cursos semestrales de medicina en la Universidad de Columbia (Nueva York), tras lo cual regres a Viena para completar sus estudios. En 1928 se gradu en medicina y en 1933, en zoologa. En 1939 fund con N. Tinbergen la escuela etolgica del comportamiento animal, que mantuvo fuertes discrepancias con la escuela estadounidense de psiclogos experimentales. Los estadounidenses estudiaban los animales en el laboratorio y los europeos preferan observarlos en su hbitat natural. En 1935, al estudiar las pautas de aprendizaje de los polluelos de ganso y de pato, descubri una etapa crtica en la que aprenden a reconocer y a seguir a los padres, incluso si stos son adoptivos, siempre que en ellos estuviesen presentes los estmulos auditivos o visuales, la impronta, que provoca la reaccin de los jvenes. De 1940 a 1942 ejerci como profesor y jefe de departamento en la Universidad de Knigsberg. Prisionero de guerra del ejrcito sovitico, fue devuelto a Austria en 1948. Pas entonces a dirigir el Instituto de Etologa Comparada de Altenberg. De 1961 a 1973 dirigi el Instituto Max Planck de Fisiologa en Seewiesen. En 1973 comparti el Premio Nobel de Medicina con K. von Frisch y N. Tinbergen. Las ideas de Lorenz significaron un adelanto en el conocimiento del comportamiento animal y de su papel en el proceso de adaptacin y supervivencia de la especie. Al final de su carrera intent aplicar sus ideas a la conducta de los humanos como miembros de especies sociales, una aplicacin cargada de controvertidas implicaciones filosficas y sociolgicas.
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/

Lourau, Ren
Horacio Foladori

El profesor Ren Lourau, catedrtico de Pars VIII, muri el 11 de enero del 2000 cuando regresaba de una intervencin institucional. Socilogo, discpulo de Henr Lefebre, dictaba clases en Nanterre cuando ocurri el mayo del 68. Entre sus alumnos se contaban algunos de los ms prestigiosos lderes de dicho movimiento. Posteriormente, en Poitiers tuvo algunos problemas con la Universidad a raz de criterios de evaluacin de estudiantes y fue suspendido de sus funciones docentes a pesar de ser el director del Departamento de Sociologa. Pero la trascendencia de R. Lourau tiene que ver con la formulacin de una teora, una metodologa de lectura y una tcnica de intervencin en instituciones. Desde los 60 se interesa por la pedagoga institucional militando activamente en diversos movimientos antipedaggicos, antipsiquitricos y grupos de raigambre anarquista. Es fundador, junto con G. Lapassade de toda una corriente de intervencin institucional, el Socioanlisis (*), que persigue poner de manifiesto los implcitos institucionales. En tal sentido, una y otra vez "retorna" aquello que ha sido reprimido polticamente quedando al desnudo la violencia que toda institucin encubre. Sostiene que la institucin no es algo que, como lo seala el pensamiento marxista, pertenece a la superestructura, sino que forma parte de la base social misma. Critica

consistentemente algunas confusiones en la nocin de institucin construyendo un concepto ms riguroso en el que muestra cmo es que la institucin opera como lugar de un conflicto entre las fuerzas instituyentes y las fuerzas instituidas, en un permanente juego de fuerzas que da cuenta del movimiento institucional en el proceso de institucionalizacin. Uno de sus aportes ms significativos a la teora institucionalista tiene que ver con el concepto de implicacin, el que desarrolla de manera exhaustiva mostrando no solamente los diversos tipos de implicacin que determinan las intervenciones de los miembros del staff sino sobre todo la manera en que las instituciones operan ms all de la conciencia de los sujetos soportes, enmarcando sus posibilidades de accin y produciendo diversas clases de sentimientos encontrados durante el proceso de intervencin (contratransferencia institucional). Durante su vida realiz innumerables intervenciones en Francia, Blgica, Espaa y desde 1980 en adelante en Amrica Latina (Mxico, Brasil, Argentina) donde cont con muchos discpulos que estudiaron y desarrollaron sus ideas. Instituciones psicoanalticas y universidades solicitaron su asesoramiento y gustoso concurra a estos pases tal vez porque en ellos encontraba cierta falta de institucionalizacin que posibilitaba diversas alternativas de cuestionamiento de lo instituido. Mantuvo con los grupalistas pichonianos vnculos cercanos que no evadan diferencias y discusiones profundas; por ejemplo acerca de la concepcin del grupo que subyace al anlisis institucional, o al estudio de la institucin que se encuentra en el vrtice mismo de toda conformacin grupal. Sus sealamientos sobre el manejo de cierto afectivismo que se manifiesta en el funcionamiento grupal abrieron importantes interrogantes acerca tanto de la tcnica de coordinacin grupal como de la finalidad misma del trabajo colectivo. Su produccin es rigurosa, muestra un pensamiento lcido y original en aquellos aspectos que investig con detenimiento. Contrasta su capacidad de anlisis terico con las dificultades que encontraba una y otra vez en las intervenciones, de las que nunca sala contento. Por el contrario, su pasin por investigar topaba con la incomodidad de tener que enfrentarse a asambleas (su tcnica privilegiada) con los desencuentros que necesariamente se iban produciendo durante el proceso de intervencin. Dicho malestar daba cuenta del lugar transferencial que necesariamente saba que tena que ocupar para posibilitar el proceso con el consiguiente rechazo que el mismo le ocasionaba. Tena claro que la disciplina del socioanlisis se encontraba en paales y sola decir que cuando el anlisis institucional contara con intervenciones de varios aos, ya la tcnica se habra sistematizado mucho ms. El fallecimiento de Lourau deja abundantes propuestas para continuar trabajando en el campo del anlisis institucional. Lamentamos su deceso que nos quita a un contestatario como pocos, pensador independiente y crtico del sistema, a un visionario en sus concepciones e innovador en mltiples reas del saber.
(*) Descubr con sorpresa que esta corriente era prcticamente desconocida en Chile. Ms an, hablar de institucin e interrogarla produca (produce) una cierta sensacin de rechazo, de temor, de cuidado, probablemente por aquello de que la institucin (Estado) ha sido puesta en "custodia" por poderes fcticos a partir del golpe de estado. La Escuela de Psicologa de la Universidad Diego Portales es la nica, hasta donde he podido enterarme, que cuenta con un programa de psicologa social en el cual se incluye esta lnea de pensamiento. Bibliografa disponible en espaol de Ren Lourau: (1969) El psicoanlisis en la divisin del trabajo, La institucin del anlisis, Cuadernos Anagrama, Barcelona 1971. (1970) El anlisis institucional, Amorrortu, B.A., 1975. (1971) Claves de la sociologa, (en colab. con G. Lapassade), Laia, Barcelona, 1973. (1972) Los analizadores de la iglesia, traduccin y edicin mimeografeada de M. Carrillo, Mxico, D.F., 1993. (1973) Anlisis institucional y cuestin poltica, y Monografa de una intervencin socioanaltica, Anlisis institucional y socioanlisis, Ed. Nueva Imagen, Mxico D.F., 1977. (1973) Pequea historia de los institucionalistas, Objeto y mtodo del anlisis institucional. Referencias tericas del anlisis institucional, Waterloo 1971. (1976) El Estado en el anlisis institucional, El anlisis institucional en el Estado, El anlisis institucional, Campo Abierto Ed, Madrid, 1977. (1978) El Estado y el inconsciente, Kairos, Barcelona, 1980. (1980) Balance de la intervencin socioanaltica, La intervencin institucional, Folios Ed., Mxico D.F., 1981. (1983) Participacin en mesas redondas, El inconciente institucional (Coord. Gregorio Baremblitt), Nuevomar, Mxico D.F., 1983. (1986) "La pareja sospechosa". Monografa de la intervencin socioanaltica en Ampag, Diario de una estancia en Mxico en julio de 1981.

(1963) La exposicin mexicana en Pars, Revista de la Asociacin mexicana de psicoterapia analtica de grupo, A.C., Vol. III, N 1 y 2, Mxico D.F., 1986. (1988) Grupos e institucin, Ilusin Grupal N 6, Universidad Autnoma del Estado de Morelos, Cuernavaca, 1991. (1989) El diario de investigacin, Ed. Universidad de Guadalajara, Guadalajara, 1989. (2000) Libertad de movimientos. Una introduccin al anlisis institucional, Eudeba, B.A. Fuente: Esta biografa es el artculo En homenaje a Ren Lourau, de Horacio C. Foladori, publicado en la revista PRAXIS N2, UDP, Marzo de 2000

Martnez Luque, Eduardo


Carlos A. Basch

Cuando conoc a Eduardo Martnez Luque en 1977, durante mi primer ao de formacin en seminarios, ya haba odo su nombre con anterioridad. Se lo mencionaba no tanto por estudiar y ensear la obra de Lacan (de por s algo infrecuente por entonces en un analista de la APA), sino por hacerlo ms all de todo rasgo de mera cultura y pluralismo psicoanalticos sin consecuencias. Poco tiempo despus, ya participando en sus seminarios, pude apreciar de cerca su estilo en la transmisin, ajeno por igual a ortodoxias reverentes y a lacaneos de impacto epidrmico. Lo bastante asimilada y habiendo dado ya sus mejores frutos, la transmisin kleiniana dejaba por esos aos de ser hegemnica en nuestro medio, y el retorno a Freud -tambin en la APA, al calor de nuevos aires institucionales- se converta en una consigna convocante. Pero Martnez Luque nunca se ofreci para el recambio de idealizaciones. Como conoca bien y valoraba no slo a Freud y Lacan, sino tambin a Klein -ms all de los excesos de un kleinismo que haba devenido en establishment- y al resto de la tradicin posfreudiana, poda argumentar sus objeciones sin condescender a consignas de barricada. As por ej. su nfasis en la persistencia entre los analistas de formas ms o menos larvadas de ferenczismo , respecto al que instaba a distinguir la posicin freudiana, particularmente ante el problema del fin del anlisis . Este nfasis se encuadraba en su inters profundo en lo propio de los fundamentos de la tcnica analtica por fuera de toda oferta sugestiva de un saber en el lugar de la falta, y ms all del cualquier conjunto de procedimientos ad hoc . Un inters que lo llev a repensar de modos cada vez ms incisivos el final de anlisis, en su cabal dimensin de acto que traspone el lmite del saber del Otro . En Martnez Luque la pasin clnica se aunaba con la ms vehemente aficin, nada turstica, por los ms diversos campos de la cultura. En su conversacin habitual eran frecuentes la reflexin epistmica, el comentario de intencin poltica o la mencin potica, a menudo enlazando problemticamente los bordes ms filosos de la experiencia analtica. A comienzos de la dcada de 1980, y sin menoscabo de su pertenencia a APA, parte de su generosidad intelectual se volc en dos rudimentos apenas institucionales. El Club Psicoanaltico primero, y pocos aos ms tarde Matema, fueron espacios que de tan abiertos resultaban poco comunes para una poca del ambiente analtico que, marcada por coyunturas tales como la decisin de un importante grupo de analistas de alejarse de APA para fundar APdeBA, o cierta mordacidad descalificatoria con la que buscaban afirmarse los incipientes -y sectorialmente contrapuestosesbozos institucionales lacanianos, probablemente no fuera la ms propicio para tales aperturas. Martnez Luque no consideraba al psicoanlisis una disciplina de fcil acceso. Por eso no era muy afecto en la transmisin a aproximaciones generales que pudieran inducir a presuponerlo de antemano, del tipo de Psicoanlisis y (literatura, o filosofa, o matemticas, etc.). Sola incitar, en cambio, a buscar lo que le concerna al psicoanlisis en terrenos tan diversos como (por ej.) la lectura heideggeriana de la tekn aristotlica, la teora de la enunciacin en Ducrot, o la relacin entre el cero y la serie en la gnesis de los nmeros naturales. Ahora bien, su aproximacin a los textos era, no obstante la elasticidad de las articulaciones (con otros textos) en que poda encaminarlos, absolutamente rigurosa. Basta para ilustrarlo con mencionar la traduccin que encomend realizar, en el transcurso de un seminario que dictara en APA sobre La tica del psicoanlisis, de aquellos pasajes de la Antgona de Sfocles cuya versin en la edicin disponible no terminaban de satisfacerlo. Pero no es menos cierto que su implicacin con el psicoanlisis iba mucho ms all del rigor en los conceptos: en quienes asistimos a su intervencin en un panel sobre patologas severas, hacia fines de 1997 , difcilmente dejar de resonar su voz recitando el fragmento de un poema de A. Ginsberg entramado en su llamado a los analistas a encontrar acuerdos mnimos, para cerrar filas y resistir a la pretendida imposicin, que avizoraba inminente, de tecno-taxonomas (como el DSM 4 y otras por el estilo) sin lugar para el sujeto. Cabe a Eduardo Martnez Luque lo que

en una ocasin le escuch citar de un texto de Nietzsche: El pensamiento es para muchos un trabajo penoso, pero en mis das felices, una fiesta y una orga. De todo eso nos ha privado su muerte. Notas Denominaba as a esa posicin que desestimando lo esencial de la ruptura con la hipnosis para la constitucin del campo del inconsciente ubica al analista como dador de algo con que poder, supuestamente, levantar la marca de la castracin. Es bien elocuente al respecto su intervencin en la mesa redonda sobre Anlisis terminable e interminable, 40 aos despus, en Revista de Psicoanlisis, No.5 1978. Cf. La tcnica analtica en el interior de la Grosstmogliche Gegensatz (mxima oposicin), en Revista de Psicoanlisis, N1, 1982. Cf. Fin de anlisis, en Comienzo y final de anlisis, Revista de Psicoanlisis, nmero especial internacional, No.3, 1994. En el Simposium de APA ese ao.
Aporte de Ricardo Bruno

Meyer, Adolf
Kaplan H y otros

Adolf Meyer, hijo de un pastor zwingliano, naci en Niederwenigen, Suiza, el 13 de noviembre de 1866. En la escuela de medicina recibi la influencia del psiquiatra August Forel, director del Manicomio Brghlzli. En 1892 emigr a Estados Unidos. En 1903, Meyer postul que la enfermedad mental tiene origen con frecuencia en el desequilibrio de la personalidad, ocasionado por la desorganizacin de los hbitos. Consideraba los sntomas incomprensibles de la enfermedad mental como toscos e inadecuados intentos del paciente para curarse a s mismo, intentos que deban canalizarse ms que suprimirse. Contrariamente a la tesis de Kraepelin sobre el deterioro como eventual evolucin de la demencia precoz, Meyer opinaba que algunos rasgos de la personalidad, como el aislamiento precedan a la aparicin de la enfermedad, y sugiri que la prevencin y recuperacin eran posibles. Asimismo, recomend que la escuela, la familia y la comunidad del paciente intentaran intervenir en el comienzo del desarrollo de la enfermedad. Las primeras aplicaciones de los principios de trabajo social a la teraputica ocupacional y recreativa en pacientes convalecientes y la organizacin de programas de rehabilitacin se inspiraron en el trabajo de Meyer durante este perodo. Ya en 1906, Meyer valor el estudio de Freud sobre la fase infantil del desarrollo como importante desde el punto de vista patolgico, y se opuso a un rechazo prematuro del psicoanlisis, aunque pona objeciones al nfasis de Freud sobre los aspectos patolgicos e hipotticos del funcionamiento mental ms que sobre los sanos y comprobables. Meyer introdujo en 1909 el trmino de interpretacin psicobiolgica. En el amplio contexto de la interpretacin psicobiolgica, deca Meyer, las reacciones patolgicas de la personalidad pueden explicarse como una regresin a reacciones filogenticos antiguas, que antiguamente haban sido protectoras y que eran incompatibles con la adaptacin. La psicologa recalcaba la importancia del estudio biogrfico para una comprensin integral de la persona. En Meyer, la exploracin clnica psiquitrica comprenda los siguientes componentes: 1) identificar los motivos o indicaciones para la exploracin, procurando de manera especial presentar los detalles pertinentes en la historia de la vida del paciente, obtenidos a travs del estudio biogrfico; 2) enumerar los puntos, factores y reacciones de la personalidad claramente relacionados; 3) un estudio cuidadoso de la situacin fsica, neurolgica, gentica y social y de la correlacin entre estas variables y factores de la personalidad; 4) diagnstico diferencial, y 5) formulacin de un plan teraputico para cada caso. Los sntomas eran considerados fenmenos compensatorios, es decir, como reacciones. Al entrevistar al paciente, Meyer consideraba que era mejor centrar la atencin en su dolencia principal, la cual sealaba la posicin que requera una intervencin teraputica inmediata. Ms adelante, el psiquiatra determinaba la naturaleza y extensin del trastorno en el contexto del funcionamiento total del paciente, su historia mdica previa y el papel desempeado por factores como la constitucin, desarrollo y ambiente. El material inconciente obtenido del enfermo y la informacin aportada por su familia suplementaban los esfuerzos del psiquiatra (pgina 115).
Kaplan H y Sadock B (1992) Compendio de psiquiatra. Mxico: Salvat. 2 edicin.

Miller, Jacques-Alain
Rubn Filipo

[psicoan.] (n. en 1944): naci en Chteauroux, una ciudad de 60.000 habitantes en el centro de Francia pero vive en pars desde la liberacin. el padre es mdico; la madre, farmacutica; uno de sus hermanos, Gerard, psicoanalista. estudi en los liceos Charlemagne, Janson y Louis Le Grand. Ingres en la cole normale superieure en 1962, a la seccin filosofa, a cargo de Louis Althusser, quien sera uno de sus profesores. asisti a los primeros cursos que dio roland Barthes en la Ecole de hautes etudes, sobre semiologa. en la Sorbonne -esa constelacin de universidades- frecuent los cursos de Jacques Derrida. a travs de Barthes, Miller tom conocimiento con el pensamiento de Michel Foucault. en setiembre de 1963, impulsado por Althusser, comenz a leer, a estudiar, la obra de Lacan. Tres meses despus, en enero de 1964, Miller es presentado a Lacan, mientras ste dicta su seminario 11, los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. En junio de ese ao Jacques Lacan funda la cole freudienne de Pars, autnoma; es decir, no perteneciente a la asociacin psicoanaltica internacional, sino enfrentada a ella. la efp -de la que Lacan es jefe, inspirador y gua-- contaba con un centenar de miembros, entre ellos, Miller, un joven de 20 aos, que all afrontar su formacin psicoanaltica. En 1966 Miller gesta una revista (cahiers pour lanalyse), gana por concurso una ctedra en filosofa y se casa con Judith, una de las hijas de Lacan. es nombrado en el departamento de filosofa de la universidad de Besanon y luego en el centro experimental de Vincennes. Entre 1968 (ao del mayo francs, del movimiento contestatario) y 1971 comparte los entusiasmos y las tareas de los grupos de izquierda. en diciembre de 1974 es designado director del departamento de psicoanlisis, donde se destaca. en enero de 1975 gesta una nueva revista, ornicar? despus, la seccin clnica. Por iniciativa suya se crea el doctorado en psicoanlisis. Miller funda tambin el College Freudien pour la formation permanent. Todo dice hacerlo en nombre de Lacan, y varias veces ste lo autoriza pblicamente. al mismo tiempo, desde los reportajes que se publicaron con el ttulo de televisin (1973), comienza con lo que dio en llamar el establecimiento de los seminarios de Lacan, una construccin por la cual la palabra hablada toma forma de escrito. Cuando en 1980 Lacan disuelve la EFP algunos de los analistas que la integraban muestran su desacuerdo con la medida y recurren incluso a los estratos judiciales. (se lleg a duda de la autenticidad de los escritos de Lacan; una acusacin grave pero sin fundamento.) En la disolution el maestro haba dicho: aquellos que me amen que me sigan. Miller y otros lo acompaaron en su nueva empresa: ecole de la cause freudienne. Con una organizacin menos estructurada que la Asociacin Psicoanaltica Internacional, la fundacin del campo freudiano se extiende hoy por todo el mundo (por ese mundo, se entiende, susceptible de psicoanlisis).
Aporte de Ricardo Bruno

Pavlovsky, Eduardo Alejo


Jorge Dubatti

[psicoan.] [psicodrama] (Nacido en 1933) Naci el 10 de diciembre de 1933, en el barrio norte de la ciudad de Buenos Aires, en una familia de clase media alta relacionada con la medicina y con el deporte. Fue asmtico de nio, y su asma desapareci a travs de un consejo del entonces pediatra Arnaldo Rascovsky* quien aconsej la mudanza a Villa Devoto por las caractersticas del clima. Dos aos ms tarde fue campen nacional de menores en su primera inclusin natatoria. Fue campen sudamericano de estilo mariposa en 1949, jugador de water-polo y de rugby y adems boxeador. Ingres a medicina en 1950. Pero percibi a los pocos aos que su vocacin no era la mdica. Haba tenido una experiencia psicoteraputica muy afortunada en 1948 a raz de una severa neurosis de angustia y pens entonces que tal vez el psicoanlisis poda ser su orientacin en medicina. Se recibi de mdico a los 22 aos y comenz su formacin psicoanaltica en la Asociacin Psicoanaltica Argentina en 1958, llegando a ser miembro titular en 1967. En 1958 comienza a trabajar con grupos de nios en terapia grupal en el Hospital de Nios y en el Hospital de Clnicas. All parece encontrar su verdadera vocacin psicoteraputica: el grupo y el psicodrama. En 1962 viaja a Nueva York donde conoce al Dr. Jacob Moreno y realiza su training psicodramtico. Junto con el Dr. Jaime Rojas Bermdez y el Dr. Carlos Martnez Bouquet fundan la Asociacin Argentina de Psicodrama en 1963 y comienzan a formar en psicodrama a mdicos y psiclogos. Simultneamente estudia teatro y comienza a escribir teatro. Es autor del primer

libro en castellano de psicoterapia de grupo en nios y adolescentes. Junto con F. Moccio, y C. Martnez Bouquet fundan el Grupo Experimental Latinoamericano de Psicodrarna. En 1971 renuncia a la APA y funda con otros analistas el grupo Plataforma Internacional por disidencias ideolgicas y polticas. Mientras tanto comienza su labor como hombre de teatro. Su obra El Sr. Galndez sufri un atentado en el Teatro Payr en 1974 y Telaraas fue prohibida por el gobierno militar en la segunda funcin. Por esta misma obra y por su militancia trotskista (fue candidato a diputado por el Partido Socialista de los Trabajadores y por el Movimiento al Socialismo). Un grupo paramilitar invade su hogar en 1978 pero puede escapar milagrosamente. Se exilia en Espaa donde trabaja en formacin de terapeutas de grupo y psicodrama junto al Dr Hernn Kesselman. Vuelve en 1980 al pas donde su labor en psicodrama y teatro son continuas. Tambin es actor de cine en algunas ocasiones. Tiene cuatro hijos de sus dos primeros matrimonios. Est casado con Susana Evans, psicloga y actriz. Funda en 1985 el Centro de Psicodrama Psicoanaltico Grupal (CPPG), del cual es director hasta la fecha. Su labor como autor de teatro le vale ser reconocido internacionalmente y estudiado en universidades europeas y norteamericanas. De l dice Encarta: El realismo exasperado puede ser una definicin acertada de su propuesta dramtica. En sus piezas los argumentos estn impregnados de contenido social, poltico y psicolgico. Sus personajes se mueven en la telaraa que ellos mismos han trenzado con los tres componentes antes citados. Acta sus obras solamente desde 1984. Sus principales obras de teatro son Potestad (1985), Telaraas (1977), Cmara lenta, El Sr. Galndez (1973), Rojos globos rojos [las dos ltimas fueron llevadas al cine]. Su labor poltica consiste en la permanente publicacin de artculos en diarios y revistas, muchos de ellos reproducidos en Micropoltica de la Resistencia. Actualmente trabaja como psicoterapeuta en grupos de psicodrama y en la formacin de psicodramatistas en el CPPG. Escribi: Psicodrama. Cundo y por qu dramatizar; Psicodrama Psicoanaltico en Grupo; Escenas temidas y multiplicacin dramtica; Espacios y creatividad; Adolescencia y mito; Reflexione sobre el proceso creador; Escenas y multiplicidad; Psicodrama y literatura, etc. Alguna de sus producciones contaron con la colaboracin de F. Moccio, de C. Martnez Bouquet y de H. Kesselman. Desde 1975 trabaja en investigacin dramtica junto con H. Kesselman en forma ininterrumpida. Su ltima [2000] produccin teatral es La Muerte de Marguerite Duras.

Racker, Heinrich
R. Horacio Etchegoyen

[psicoan.] (1910-1961) La vida de Heinrich Racker, breve y rica, no se presta a una descripcin lineal. Se compone de un entramado de actos de creacin y singulares acontecimientos existenciales, donde resuenan momentos de dicha con penas y sinsabores que su espritu supo enfrentar con templanza y serenidad. Voy a tratar de exponer la biografa de Racker en la unidad de su diversidad, como l sola decir en sus escritos. La familia originaria. A comienzos de siglo Naphtali Meyer Racker y Ella Spiegel vivan en NeuSandez, una pequea ciudad de Polonia, que despus perteneci al Imperio Austro-Hngaro, y all tuvieron sus hijos: Miriam (1908), Heinrich (3 de julio de 1910) y Efraim (1913). En 1914, al estallar la I Guerra Mundial, los Racker decidieron emigrar y se trasladaron a Viena. Naphtali y Ella lucharon duramente para establecerse en una Viena imperial, orgullosa y antisemita, y lograron dar bienestar a su familia y estudio a sus hijos. Naphtali era un hombre culto que lleg a ser un prspero comerciante y, al mismo tiempo, diriga un peridico sionista de prestigio. Su situacin econmica empeor durante la crisis de 1928, pero sus tres hijos pudieron cursar el Gymnasium sin dificultades y se graduaron en la universidad. Heinrich y Efraim tenan grandes afinidades culturales: queran ser mdicos y amaban el arte: Heinrich, la msica; Efraim, la pintura. En su camino a la Universidad pasaban a diario por Berggasse 19, donde estaba trabajando Sigmund Freud. Largas noches se juntaron en aquellos aos para hablar de psicoanlisis. La vocacin por la medicina y el psicoanlisis pudo haber sido el campo comn para ambos; pero el azar de la vida los llev por caminos diferentes. Desde nio Heinrich se revel como muy inteligente y con singulares dotes musicales, que florecieron en su adolescencia. Ya a los diecinueve aos ejerca como profesor del Konservatorium, un honor muy grande, y ms a esa edad. El gran maestro de la juventud de Racker fue Oskar Adler, hombre de gran cultura y msico sobresaliente, a cuyas clases de astrologa Racker concurri desde 1929 por varios aos. Como dice en el prlogo al libro de Adler (1956), lo que ms le interesaba de la astrologa eran sus contenidos psicolgicos y caracterolgicos. En esos aos Racker estudi, tambin, profundamente a Freud y se intern en la literatura y la filosofa. Cuando los tres Racker entraron a la

Universidad, la enfermedad del padre haba arruinado las finanzas familiares, y el mayor de los varones tuvo que suplantarlo en diversas tareas. A pesar de sus deseos de estudiar medicina, Heinrich se inclin por las humanidades, que tambin le atraan y le llevaban menos tiempo. Mientras Efraim estudiaba medicina gracias al sacrificio de su hermano, Heinrich abraz las humanidades y, en 1935, se recibi de Doctor en musicologa y filosofa en la Universidad de Viena. En los aos siguientes, sin embargo, a poco que las cosas mejoraron, Racker volvi a los otros dos grandes amores de su vida. En 1936 fue admitido como candidato en el Instituto de Psicoanlisis de Viena y en 1937 entr a medicina. Aunque ensombrecidos por la larga enfermedad del padre y su muerte en 1937, estos aos deben haber sido un momento de felicidad en la vida de Heinrich. Estudiaba medicina y su carrera psicoanaltica marchaba sin inconvenientes: estaba en anlisis con Hans Lampl-De Groot, inici sus seminarios y hay constancias de que comenz su prctica clnica. La fortuna, desgraciadamente, dur poco: en 1938 sobrevino el Anschluss. La dispora. La invasin de Hitler hizo que muchos judos abandonaran Austria para salvar la vida, y entre ellos los Racker. El primero en hacerlo fue Heinrich que, luego de pasar por Dinamarca y Uruguay, lleg a la Argentina en 1939 cuando tena 29 aos. Efraim Racker (1913-1991) huy en cuanto alcanz su ttulo de mdico. Se fue a Inglaterra y de all parti para Estados Unidos, donde realiz una brillante carrera de investigador. Un tema de su principal inters fue la funcin del adenosn-trifosfato (ATP) en los procesos bioenergticos que tienen lugar en mitocondrias y cloroplastos. Segn su bigrafo y discpulo Gottfried Schatz, la comunidad cientfica internacional se sinti defraudada cuando el premio Nobel de Qumica de 1980 se concedi slo a Peter Mitchell, aunque fue Efraim Racker el que confirm experimentalmente la hiptesis de Mitchell sobre la bomba de protones que interviene en la sntesis del ATP. Puede decirse, entonces, que aquellos adolescentes que caminaban por la Berggasse en los aos treinta estaban destinados a dejar una marca en la ciencia del Siglo XX. La Seora de Racker y Miriam tambin pudieron huir de Viena a tiempo. Ella se refugi con Efraim en los Estados Unidos. Miriam, que haba estudiado filosofa en Viena, sigui los ideales sionistas de su padre y se exili en Israel. Cuando Racker enferm su madre estaba en los Estados Unidos, de donde finalmente se fue a Israel a reunirse con su hija, y all las dos murieron. Un poco antes de la dispora de los Racker, tambin vinieron a la Argentina los Tronquoy. Fleury Tronquoy fue un arquitecto muy distinguido que vivi en la Argentina desde 1906 a 1921 e hizo en nuestro pas obras importantes, como la Baslica de Lujn (o Mercedes). Casado con Jeanne Jannot, volvi a la Argentina en 1934 con sus dos hijos: Francis Henri (1923) y Genevive (Noune), que naci el 11 de julio de 1925 y despus se convirti en la esposa de Racker. Noune hizo la carrera psicoanaltica en los aos cincuenta, un poco antes que yo, y lleg a didctica hacia 1963. Analiz en esos aos a Luca Martinto de Paschero, actual presidente de APA. Yo recuerdo a Noune como una candidata sobresaliente y llena de ingenio. La viuda de Racker se cas despus con Emilio Rodrigu, otro psicoanalista destacado, y escribi con l en 1966 El contexto del proceso psicoanaltico. Yo pude acompaarla hasta la hora de su prematura muerte a los 46 aos. Los primeros aos en Buenos Aires Los comienzos de Racker en Buenos Aires fueron difciles. Con un precario espaol y en medio de grandes dificultades econmicas, se analiz con ngel Garma, formado en el clebre Instituto de Berln, que se haba instalado en Buenos Aires el 24 de junio de 1938. Dicho sea de paso, Garma y Celes Ernesto Crcamo, que se gradu en la Socit Psychanalytique de Paris (SPP) y volvi al pas en 1939, fueron los pilares del incipiente grupo argentino. En sus palabras de homenaje a Racker, Garma (1961) dice que lo analiz antes de que l pensara en hacer la carrera psicoanaltica, de modo que este anlisis debe ubicarse en los primeros tiempos de Racker en Buenos Aires. As lo confirma la documentada biografa de Cesio (1985), cuando dice que Racker se analiz con Garma por un ao, 1940. Para hacer frente a sus gastos, y aunque Garma le cobraba generosamente un honorario simblico, Racker se ganaba la vida enseando piano y tocando en algunas fiestas familiares. Mi amigo Eduardo Issaharoff, hoy psicoanalista y epistemlogo brillante, dio su primer concierto de violn siendo nio acompaado al piano por Racker. A poco de llegar a Buenos Aires, Heinrich tuvo la suerte de establecer lazos de amistad con algunos vieneses cultos, que lo ayudaron. Entre ellos se destaca Ljerko Spiller, eminente msico y pedagogo, que haba llegado a Buenos Aires en esos aos. Entre los alumnos de msica de Racker figuraron Len Salganikoff, Jacqueline Amati-Mehler y Jeanine Herrmann de Chouhy Aguirre. Salganikoff se form en la Argentina con De Robertis y despus se fue a Filadelfia, donde lleg a ser un investigador famoso, que sigue todava su labor. En la poca que tomaba sus lecciones, Jacqueline estudiaba medicina en la Universidad de Buenos Aires; ya recibida se fue a Roma, donde se form como psicoanalista y desarroll una labor muy destacada, que contina hasta la fecha. Jeanine recuerda vvidamente a Racker, lo mismo que su marido, el Dr. Santiago Chouhy Aguirre, mdico ortopedista. Jeanine reciba clases de piano cuando

Racker, recin casado, viva en las proximidades de Santa Fe y Pueyrredn y sigui tomando clases cuando, hacia 1946, los Racker se mudaron a Charcas, donde yo iba a analizarme. All tena Racker, pues, su consultorio de analista y su estudio de msica. Los Chouhy Aguirre fueron ntimos amigos de los Racker y acompaaron con devocin a Enrique hasta la hora de su muerte, en su nuevo departamento de la calle Azcunaga. Casamiento y seminarios Racker hizo su anlisis didctico con Marie (Mimi) Langer, que haba llegado a la Argentina en 1942, tambin exiliada, y perteneci al grupo pionero de la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA), fundada el 12 de diciembre de 1942. En sus palabras de homenaje a Racker, Marie Langer (1961) dice que lo conoci en 1942. Es legtimo suponer, entonces, que Racker inici su anlisis didctico en esa poca, lo que por lo dems coincide con Cesio (1961), quien dice que Racker empez los seminarios en 1943 y los termin hacia 1946. En 1947, cuando tena 37 aos, Racker fue designado miembro adherente de la APA. Desde entonces su carrera fue en constante progreso. En 1950 fue designado miembro titular y un ao despus lleg a didctico. Mientras cursaba los seminarios, Racker conoci en unas vacaciones en el Uruguay a Noune Tronquoy, con quien se cas pocos meses despus, en abril de 1944. Fue un amor a primera vista, intenso y romntico. En esa poca de enamorado y candidato, Racker escribi su primer trabajo psicoanaltico, Sobre los celos de Otelo, que apareci en la Revista de Psicoanlisis de 1945. Es un estudio de los celos patolgicos, donde Racker seala los elementos del drama que explican la personalidad de Otelo y abre una de las vas que ha de seguir su obra, con su persistente inters por comprender el arte y la cultura psicoanalticamente. Este primer artculo se refiere, adems, a los celos, tema que siempre ocup a Racker y es conocida su aguda diseccin de la obra de Crommelynk (Racker, 1957). El ensayo insiste en que los celos derivan de la infidelidad homo y heterosexual proyectadas. Hay aqu una idea personal de Racker, que acenta un tipo especial de relacin de objeto, la infidelidad, y no slo la proyeccin de la homosexualidad, que el genio de Freud haba descubierto en las Memorias del juez Schreber (Freud, 1911). El artculo le da mucha importancia al complejo de Edipo y al deseo de robar la madre al padre o el padre a la madre; pero no vincula la tendencia al robo con la envidia, como haba hecho Joan Rivire en 1932. Enrique y Noune tuvieron dos hijos, Daniel (Dani) y Diego (Jacqui). Daniel naci en 1945, estudi medicina en Buenos Aires y se dedica a la citologa clnica. Est casado con Elena Beatriz Julvez, con la que tiene tres hijos, y vive en Escobar, en La Escoba, la quinta que haba sido de sus padres. Jacqui es de 1950 y se fue a Francia a mediados de los setenta. Se dedica a la msica y es compositor y guitarrista. Poco antes de su partida, me regal el escritorio de su padre y los dos ceniceros de su consultorio, donde yo fumaba durante mis sesiones. Uno de ellos todava lo conservo, el otro se lo regal hace poco a Bernardo lvarez Lince, distinguido analista colombiano a quien analic en Mendoza en los aos sesenta. Cuando estaba terminando sus seminarios y segua dando clases de msica, Racker escribi un libro poco conocido, Grandes maestros para la juventud, editado por Ricordi Americana en 1946. Lleva como subttulo 30 obras originales recopiladas y revisadas, con anlisis de las formas y notas biogrficas de los autores. El prefacio, fechado en mayo, seala que el texto se propone poner al alcance del alumno obras originales de los grandes maestros de la msica y proporcionarle la oportunidad de una primera incursin en los diferentes estilos de la msica pianstica. Racker fue un virtuoso del piano y cultiv la msica toda la vida. Fue alumno de la gran pianista vienesa Olga Novakovic, a quien record siempre con gratitud, lo mismo que a Oskar Adler, cuyo libro La astrologa como ciencia oculta se public en Buenos Aires en 1956, con un prlogo de Enrique Racker. Cesio (1985) piensa que la aficin de Racker por las ciencias ocultas se canaliz en el descubrimiento de la contratransferencia. El segundo artculo de Racker, Sobre un caso de impotencia, asma y conducta masoquista, con el que opt a la categora de miembro adherente de la APA en 1947, apareci en la Revista de Psicoanlisis el ao siguiente. Aunque es una produccin del Racker argentino, se refiere a un joven austraco de 20 aos, Pedro, al que analiz en Viena durante quince meses hasta su exilio. Racker considera que el eje de la psicopatologa de este analizado es su conflicto oral con el pecho que, convertido en la madre-Moloch, vaca y destruye al beb. Este conflicto se traslada al plano genital, donde la vagina es una boca insaciable, que castra, vaca y mata. Pedro se defiende de estos peligros con la impotencia, que tambin satisface su masoquismo. Los mismos dinamismos explican el asma, con la introyeccin de la madre absorbente por va respiratoria. En este escrito Racker se apoya mucho en Fairbairn, autor muy estudiado en Buenos Aires esos aos, aunque discrepa con l en cuanto a la forma en que el objeto es destrudo. Racker no piensa que el objeto (pecho) se destruye al incorporarlo sino a partir de la frustracin. El lactante percibe su hambre como el deseo de la madre (la mama) de comerlo, y es frente a este peligro que surge el deseo ertico-agresivo de absorber totalmente al objeto. Esta autoimago, como la llama Racker, se proyecta sobre el objeto que

as se convierte en la madre-Moloch, imposible de satisfacer y de ser amada. Este trabajo sali en la Revista de Psicoanlisis en 1948; poco despus apareci el estudio sobre Wagner, riguroso y erudito, que se alinea con el de Otelo en el inters de Racker por iluminar las obras de arte desde el psicoanlisis. La contratransferencia. Racker era muy joven y no tena mucha experiencia cuando present su primer trabajo sobre contratransferencia, el tema que habra de consagrarlo como uno de los analistas ms originales y creativos en la historia de nuestra disciplina. La neurosis de contratransferencia se ley en la APA en setiembre de 1948 y provoc una gran conmocin. Hubo analistas que comprendieron de inmediato que estaban frente a un aporte de primera magnitud; otros lo consideraron totalmente equivocado y no falt quien dijera que, cuando un analista tena esos problemas, lo mejor que poda hacer era reanalizarse. Racker no pareci arredrarse por aquellas crticas y sigui adelante. Es difcil decidir sobre el texto original de este ensayo, que no he podido hallar y me hubiera gustado leer en este momento; pero no hay duda que expone las ideas bsicas de Racker sobre el tema, que se irn desarrollando a lo largo del tiempo. El trabajo slo se public cinco aos despus, en 1953, en el International Journal of Psycho-Analysis con el ttulo de A contribution to the problem of counter-transference y en forma abreviada en la Revista de Psicoanlisis en 1955 como Aportacin al problema de la contratransferencia. Cuando aparece, por fin, en los Estudios sobre tcnica psicoanaltica en 1960, vuelve a su ttulo original, La neurosis de contratransferencia, con el nmero V. Si tomamos el resumen que el propio Racker hace de la versin de 1955 (Revista de Psicoanlisis, 12: 498) y lo comparamos con lo publicado en 1953 y 1960, podemos decir que este trabajo trata del papel de la contratransferencia en el proceso psicoanaltico y de su influencia en la funcin del analista sobre la transferencia y sobre el proceso de transformacin del analizado, destacando al analista a la vez como intrprete y objeto. La atencin principal se dirige a la neurosis de contratransferencia, postulando que, as como la personalidad total del analizado vibra en su relacin con el analista, su parte sana y neurtica, el presente y el pasado, la realidad y la fantasa, as tambin vibra el analista en relacin con el analizado, con las caractersticas peculiares de su papel. [Estudios sobre tcnica psicoanaltica, 1960, p. 128]. Se estudia el complejo de Edipo positivo y negativo del analista con su analizado, as como tambin sus ansiedades bsicas y sus defensas. Considera finalmente algunos problemas especiales que derivan de la contratransferencia como obstculo y como instrumento tcnico que puede dar al analista evidencias de lo que le ocurre al analizado. Es interesante la posicin que asume Racker en este ensayo frente a la resistencia del analizado. Coincide con Fenichel (1941) en que la resistencia, en cuanto se opone a la labor del analista, no puede dejar de despertar su enojo; pero la estudia no slo como una respuesta racional sino tambin como una reaccin paranoica del analista, que debe ser comprendida y despejada en funcin de la dialctica transferencia/contratransferencia. El enfoque de Racker es verdaderamente revolucionario. En septiembre de 1950 Racker dict en la APA una conferencia, Aportacin al psicoanlisis de la neurosis de transferencia, donde incursiona en el tema de la contratransferencia y seala que ciertas reacciones contratransferenciales permiten deducir la situacin psicolgica del analizado y hace, tambin, uno de sus primeros comentarios sobre la estratificacin psicopatolgica. Esta conferencia nunca se public, pero Racker la cita formalmente en otro trabajo suyo. (Revista de Psicoanlisis, 9: 342-354, 1952). Creo posible que haya inspirado Aportaciones al psicoanlisis de la neurosis de transferencia, que se public pstumamente en la Revista de Psicoanlisis de 1961, donde Racker desarrolla sus ideas acerca de la estratificacin psicopatolgica sobre la base de un caso clnico, Paula. Este ensayo fue escrito seguramente antes del trabajo Contribucin al problema de la estratificacin psicopatolgica, que ley en la APA en 1953 y sali despus en el International Journal of Psycho-Analysis de 1957 y en forma abreviada en la Revista de Psicoanlisis ese mismo ao. En esta publicacin hay un cambio, ya que Racker ubica como primer estrato la situacin depresiva primaria, que coincide ms con la enfermedad depresiva bsica de Pichon Rivire que con la teora de las posiciones de Melanie Klein. En el trabajo que se public pstumamente en 1961, Racker haca partir la estratificacin de una situacin paranoide bsica (o profunda), donde el sujeto ve al objeto como atacante y perseguidor. De ese peligro se defiende dando vuelta las cosas, identificado con el agresor. As se configura la situacin manaca primaria (o profunda) con el triunfo sobre el perseguidor. Esta configuracin conduce inexorablemente a la situacin depresiva primaria (o profunda), ya que el objeto no es solamente malo, sino tambin deseado y amado. (Volveremos sobre esto). Al ao siguiente (1951) Racker pronunci otra conferencia en la APA, a modo de comunicacin preliminar, titulada Observaciones sobre la contratransferencia como instrumento tcnico. Despus de pronunciarla, descubri en el International Journal of Psycho-Analysis el trabajo de Paula Heimann que concuerda con sus puntos de vista, y eso lo estimul a publicarla en la Revista de 1952. Entre los ejemplos que

da en este escrito est Pedro, y es evidente que, ya en Viena, Racker vislumbraba la importancia de la contratransferencia, porque analiza un conflicto suyo, cuando Pedro le refiere su encuentro con una mujer y expone sus dificultades, que giran alrededor del deseo de acercarse y alejarse, de entregarse libidinosamente y simultneamente frustrarla. Frente al largo relato de Pedro, a Racker se le impone en la conciencia la palabra sometido, a modo de un insulto contra su paciente. Cae en la cuenta, entonces, que lo irrita que su analizado no pueda liberarse de sus objetos internos - la madre-Moloch-, que proyecta sobre la muchacha, y analiza su fastidio porque siente en riesgo su buen xito teraputico, sometido l mismo a los objetos que le exigen ser un buen analista (Revista de Psicoanlisis, 1952, p.p. 349-350). Es un bello ejemplo de lo que Racker va a estudiar despus como posiciones y ocurrencias contratransferenciales. Racker barrunta ya, en ese momento, la importancia que tiene en el inconciente del analista su labor como fuente de la neurosis de contratransferencia. Puede concluirse, pues, que desde sus primeros trabajos sobre contratransferencia, Racker pone el acento en la relacin dialctica entre transferencia y contratransferencia, se alza contra el mito del psicoanalista sano (no neurtico) y seala que las reacciones contratransferenciales pueden darle al analista la pista de lo que ocurre. ste es el punto principal de la nueva teora de la contratransferencia, que apareci en la mitad del siglo veinte, gracias a Racker y Paula Heimann. A partir de ese momento cambia substancialmente la concepcin del tratamiento psicoanaltico, que se hace ms sutil y complejo, pero tambin ms preciso y objetivo. Recordemos que el valioso trabajo de Paula Heimann, On countertransference, fue presentado al XVI Congreso Internacional, que tuvo lugar en Zurich en 1949, luego de la larga interrupcin de la II Guerra Mundial, y se public en 1950. Es evidente que Racker y Paula Heimann alcanzaron las mismas conclusiones sin tener conocimiento uno del otro; pero, como dijo Cesio en el homenaje que se le rindi en la APA el 30 de mayo de 1961, Racker prosigui con el tema, lo desarroll consecuentemente y logr interesar a su comunidad cientfica, mientras que Paula Heimann tard diez aos en volver a considerarlo y sus trabajos no tuvieron en principio eco en la Sociedad Britnica. En esto influy de seguro, a mi juicio, la creciente tensin entre ella y Melanie Klein. Coincido con Cesio (1961, 1985) en que Racker fue ms persistente en sostener sus ideas y las formul con mayor precisin. Deseo agregar que el clima intelectual de la comunidad psicoanaltica argentina de aquellos aos estaba preparado para asumir esa transformacin formidable. La transferencia. Nos hemos referido hace un momento a la indita conferencia Aportacin al psicoanlisis de la neurosis de transferencia, que Racker pronunci en septiembre de 1950, y a su trabajo homnimo que se public pstumamente en 1961. El 19 de agosto de 1952 Racker vuelve al tema pronunciando una conferencia titulada Notas sobre la teora de la transferencia. En ella se basa Notes on the theory of transference, que apareci en The Psychoanalytic Quarterly de 1954 y en la Revista de Psicoanlisis de 1955. Es el nmero III de los Estudios de 1960. Este ensayo se propone esclarecer el papel de la transferencia en el proceso psicoanaltico siguiendo las ideas de Freud y otros autores y, al mismo tiempo, intenta explicar la intensidad y las caractersticas del fenmeno. Racker estudia minuciosamente la relacin entre transferencia y resistencia a partir de la asociacin libre, base del mtodo psicoanaltico. La consecuencia de la regla fundamental es la abolicin del rechazo de las ocurrencias y su comunicacin, tanto de las ocurrencias rechazadas (deseos o recuerdos) como de las ocurrencias rechazantes que las critican y censuran. La abolicin del rechazo incrementa por un lado la resistencia y, por otro, tiende a vencerla, de modo que la relacin entre transferencia y resistencia debe ser vista desde una doble perspectiva: se repite para no recordar pero tambin se repite para no repetir experiencias dolorosas. De aqu surge, creo yo, el inters de Racker por la estratificacin psicopatolgica. Cuando Freud afirma que el analizado repite para no recordar le est otorgando importancia esencial en el trabajo psicoanaltico al recuerdo; pero cuando dice que el anlisis le ofrece al analizado la oportunidad de rectificar los errores pretritos en un ambiente ms adecuado para solucionar los viejos conflictos, est reconociendo que la repeticin sirve a la cura y no slo a la resistencia, la cual se dirige ms bien a evitar la repeticin. En el primer caso la transferencia (negativa y sexual) se interpreta como resistencia al trabajo analtico, mientras que en el segundo la vivencia transferencial se interpreta dentro de un campo de trabajo que busca hacerla conciente y rectificarla. En un caso, la transferencia es funcin de la resistencia; en el otro la resistencia es funcin de la transferencia. Este dilema, sigue Racker, se resuelve en cuanto consideremos que el pasado reprimido es algo actual en la transferencia. Cuando el analizado no quiere recordar que dese matar a su padre en la infancia, es porque su supery paterno se lo prohbe o porque el padre ya est sentado en el silln del analista? Las dos cosas son ciertas y, por esto, concluye Racker, el analista es el padre y el padre es el analista. Los grandes estudios. En la dcada del cincuenta Racker fue publicando los trabajos que habran de conformar sus Estudios sobre tcnica psicoanaltica,

al par que sus escritos sobre psicoanlisis y cultura, que se publicaron en forma de libro en 1957, as como tambin sus ideas sobre la estratificacin psicopatolgica, un tema que siempre le interes y del que alcanz a publicar un artculo importante en el International Journal y la Revista en 1957, que ya hemos comentado y volveremos a hacerlo. Sobre La neurosis de contratransferencia (Estudio V) hablamos al considerar los primeros aportes de Racker sobre el tema. En mayo de 1953 Racker present su trabajo ms completo, Los significados y usos de la contratransferencia, que apareci en The Psychoanalytic Quarterly de 1957 y en la Revista de Psicoanlisis de 1957, 1958 y 1959; es el estudio VI de su libro de 1960. En este escrito Racker expone diferentes tipos de contratransferencia y los ilustra con material clnico. Sin nimo de hacer la exgesis de este logrado estudio, voy a recordar que Racker distingue una contratransferencia directa, cuando el conflicto del analista es con el paciente, y una contratransferencia indirecta, donde el conflicto del analista es con otra persona a la que el paciente est de alguna manera ligado, como ser un analista importante, la sociedad psicoanaltica, la sociedad en general, etctera. Siguiendo a Helene Deutsch (1926), Racker establece otra clasificacin de la contratransferencia, en concordante y complementaria, que ha tenido una notable repercusin en todo el mundo psicoanaltico. En la contratransferencia concordante el psicoanalista se identifica parte a parte con las instancias psquicas de su analizado, mientras que en la contratransferencia complementaria el psicoanalista ocupa el lugar del objeto interno del paciente. Si bien aqulla es ms emptica y sta supone un mayor nivel de conflicto, es tambin cierto que, para Racker, la contratransferencia complementaria nos abre una perspectiva ms amplia del mundo interno del analizado si sabemos analizarla e interpretarla sin hundirnos, como gustaba decir, en la contratransferencia. A estas ideas agreg Len Grinberg (1956, etctera) su concepcin de la contraidentificacin proyectiva, utilizando la teora de la identificacin proyectiva de Melanie Klein, que no aparece en el ensayo de Racker. Hay otros dos tipos de contratransferencia, por fin, ocurrencias y posiciones, que le dan una gran riqueza y hondura a la relacin analista/analizado. En las ocurrencias contratransferenciales el analista se encuentra pensando espontneamente algo distnico, que de momento no se justifica y posteriormente aparece de alguna forma en el material del analizado. La posicin contratransferencial es ms permanente y menos notable, ms insidiosa, como por ejemplo el enojo, la complacencia o la atraccin del analista, que implica un mayor nivel de conflicto. El riesgo de las ocurrencias es no tenerlas en cuenta y pasarlas por alto (o interpretarlas sin que el material del paciente lo autorice); el de las posiciones es mantenerlas reprimidas, racionalizarlas y actuarlas, desaprovechando la oportunidad de comprender cabalmente lo que est pasando y de utilizarlo en el proceso de transformacin interna del psicoanalizado. Un ejemplo comn y pattico es el analista que hace esperar con frecuencia a un determinado analizado especulando inconcientemente con su sometimiento o masoquismo. El psicoanlisis y la cultura. Paralelamente a los trabajos de tcnica, que muy sumariamente acabo de recordar, se van desenvolviendo, a modo de un contrapunto musical, los de la cultura. Ya nos hemos referido a sus ensayos sobre los celos de Otelo (1945) y sobre Wagner (1948). En 1949 Racker dict su primer seminario para los candidatos del Instituto de Psicoanlisis de la APA y fue sobre Antropologa psicoanaltica. Lo inaugur con sus Notas de introduccin a la antropologa psicoanaltica, que apareci primero en Neurobiologa (1951) y despus en la Revista de Psicoanlisis (1953) y se incorpor al libro Psicoanlisis del espritu de 1957. Racker piensa que el psicoanlisis ofrece a la antropologa cultural un instrumento insustituible para comprender la estructura de una sociedad y desentraar sus orgenes. La antropologa, a su vez, aporta elementos para que el psicoanlisis corrija o sostenga sus hiptesis o para que elabore otras nuevas. Fidias Cesio (1985), uno de los candidatos de aquel seminario, recuerda cunto lo impresion ese profesor extranjero, que dictaba un seminario atpico en un castellano por momentos difcil de seguir, y que, sin embargo, se gan la admiracin de la audiencia desde el primer encuentro. Racker dict despus seminarios sobre Freud, Melanie Klein y tcnica, as como tambin grupos de estudio privados para psicoanalistas. A este ensayo siguieron otros sobre la msica, la personalidad de Freud, etctera. Quiero recordar solamente dos de estos trabajos. En su meditado escrito Sobre la posicin de Freud frente a la religin (1956), Racker pasa primero revista a las investigaciones freudianas sobre la religin y despus seala que el atesmo de Freud tiene que ver con su relacin con el padre, de rebelda y de amor. Concluye que, tanto la religiosidad como el atesmo, pueden ser patolgicos o sanos, segn la naturaleza y el origen de las ideas que estn en juego. En Carcter y destino, escrito al ao siguiente, Racker muestra la profunda identidad del conocer, el ser y el suceder, de modo que nuestro destino, a modo de las series complementarias, es la resultante de lo externo y lo interno. Desde el punto de vista psicolgico, seala el autor, y aqu resuenan las enseanzas de Oskar Adler, el mundo de cada uno de nosotros no es otra cosa que nosotros

mismos. Estos ensayos, con otros no menos interesantes, aparecen en forma de libro, publicado por Nova con el ttulo de Psicoanlisis del espritu en 1957. El objetivo de esta obra es la comprensin psicoanaltica de las creaciones del espritu, para contribuir al viejo anhelo del hombre de conocerse a s mismo, porque all donde la psique se manifiesta tiene el psicoanlisis la obligacin de aplicar su mtodo, que no es otro que descubrir el inconciente. 1960. En enero de 1960 Racker interrumpi sus tareas por dos semanas para operarse de una litiasis biliar. Le sacaron la vescula llena de clculos y se recuper sin inconvenientes. Despus de las vacaciones de febrero Racker reanud sus tareas con justificado optimismo. Era director del Instituto de Psicoanlisis, estaba renovando la enseanza y, en un empeo de ampliar el contacto del psicoanlisis con la sociedad, decidi crear una clnica psicoanaltica. Por esta razn y por otras el Centro de Investigacin y Orientacin de la Asociacin Psicoanaltica Argentina lleva su nombre. A fines de marzo inici un seminario cronolgico de las obras de Freud para los candidatos recin ingresados, entre los que se encontraba Roberto Polito, con un plan que iba a durar los tres aos de la carrera. Paids public su segundo libro, Estudios sobre tcnica psicoanaltica, que fue muy bien recibido y sali el 17 de mayo. l 15 de agosto Racker recibi una carta de Karl Menninger donde lo invitaba a ser Sloan Visiting Professor en la Menninger School of Psychiatry. El cargo consista en pasar dos o tres meses en Topeka realizando las tareas docentes que l quisiera, con la sola obligacin de su presencia y el compromiso de mantener contacto personal e informal con el staff y los estudiantes. Racker acept complacido la propuesta, que se difundi de inmediato en la APA. Estaba muy contento y le coment a Guillermo Ferschtut, entonces su alumno y supervisado, que esa invitacin era lo ms lindo que haba recibido en la vida despus de la leche del pecho de su madre (Ferschtut, 1961, p. 290). Para completar este panorama estimulante, haba sido invitado a participar en el 22 Congreso Psicoanaltico Internacional, que iba a tener lugar en Edimburgo a mediados de 1961. Racker reemplazara a Hanna Segal, que a su vez pasaba a ocupar el cargo de relatora, vacante por la muerte de Melanie Klein en 1960. El tema del Simposio principal del Congreso, Los factores curativos en psicoanlisis, le hubiera dado una gran oportunidad para mostrarse en el cenit de su pensamiento psicoanaltico. A mediados de noviembre, sin saber todava que estaba enfermo (al menos concientemente), Racker habl en la APA sobre tica y psicoanlisis. Fue un da de gloria. Con un saln colmado de amigos, colegas y discpulos, Racker mantuvo literalmente un dilogo con Freud, sosteniendo que la tica le viene al ser humano desde adentro y no slo de la sociedad. Coincide con Freud, desde luego, en que somos ms malos y ms buenos de lo que creemos, porque el sentimiento de culpa y la necesidad de castigo nos llevan a reprimir nuestra bondad. Sostiene en este trabajo, como a lo largo de toda su obra, que la agresin causa culpa porque se dirige a un objeto de amor; y afirma, en conclusin, que el conocimiento, la salud mental y la virtud son facetas de un solo y nico proceso. Esta conferencia, que se public pstumamente en el International Journal of Psycho-Analysis de 1966, fue la culminacin de una noble vida y un mensaje de amor por la ciencia y el hombre. Esta halagea situacin cambi trgicamente de un da para el otro. El 25 de noviembre Racker supo que padeca cncer y sus das estaban contados. La presuncin de su mdico clnico se confirm por una puncin biopsia, que tambin se le remiti a Efraim a Nueva York, quien desgraciadamente tuvo que estar de acuerdo con los patlogos argentinos. De inmediato le escribi a Menninger una carta serena, y por eso mismo dramtica, para anunciarle que tena que darle malas noticias: en las ltimas semanas haba sentido dolores abdominales y justamente el da anterior haba recibido el diagnstico de cncer al hgado, por lo que se vea obligado a cancelar su viaje. Al mismo tiempo escribi una carta (en alemn, para que sus hijos no fueran a encontrarla) en la que se despeda de ellos y su mujer, de su madre y hermanos y de todos los que le eran prximos. Recuerda en ella los muchos momentos felices de su vida y tambin las dificultades y sufrimientos que tuvo que sobrellevar. Dice la carta: Fui dotado por la naturaleza con el don de sentir gran felicidad a travs de la msica y de gozar intensamente de las creaciones filosficas, cientficas y literarias. Despus de agradecer a Oskar Adler y Olga Novakovic, sus maestros en Viena, dice Racker: En Buenos Aires pronto pude realizar mi viejo anhelo de ser psicoanalista. Tuve as, dentro del modesto marco de mi talento, la oportunidad de dedicarme a la investigacin cientfica y de crear algo. Hizo avisar a sus pacientes que no poda atenderlos porque estaba enfermo y decidi no recibir ya visitas para obviar a sus amigos un doloroso encuentro con la muerte. Con algunas excepciones, acept solamente la presencia de Marie Langer y de Santiago Chouhy Aguirre y su esposa Jeanine Herrmann, que lo acompaaron, como Noune y sus hijos, hasta el final. Efraim vino de Nueva York a despedirse. En los ltimos das oa msica y conversaba con los que lo acompaaban. Lo nico que le pidi a su amigo Santiago es que no lo hiciera sufrir, porque tema ms al dolor fsico que a la muerte, y l lo cumpli. La hepatomegalia creca da a da y empezaba a dificultar el retorno venoso; el Dr. Santiago

lo vendaba para aliviar el edema de los miembros inferiores. La ictericia y la astenia tambin aumentaban, pero Enrique, lgicamente muy triste, conserv su humor y su lucidez hasta el fin. Se instal entonces el coma heptico y lleg la muerte. Cesio era uno de los pocos que lo visitaba, y a l le encomend que, con Grinberg y Liberman, se ocupara de organizar la Clnica segn el modelo de la London Clinic of Psycho-Analysis. Pens en el psicoanlisis literalmente hasta la hora de la muerte. Despus de la publicacin de los Estudios, Racker haba dada por cumplida su investigacin sobre la tcnica y se aplic a estudiar el antisemitismo. Su cncer (la bestia, Hitler, el nazi - como l lo llamaba) no se lo permiti. Enrique Racker muri en Buenos Aires el 28 de enero de 1961, cuando tena 50 aos. La muerte lo sorprendi en el apogeo de su creacin. Colofn Lo ms destacado de la vida de Racker est, no cabe duda, en su obra escrita; fue tambin un gran analista y profesor, un verdadero maestro. Tuvo una lucida participacin en la vida de su Asociacin, ya que fue secretario de la APA (1957-1959) y director del Instituto de Psicoanlisis, donde lo acompa Fidias R. Cesio como secretario. Cesio escribi una biografa excelente de Racker, que apareci en 1985 y yo consult ampliamente. Como analista era firme y cauto, sereno y para nada autoritario; reservado como lo impone el oficio, no careca de humor. Jos Remus Araico, que se form como su esposa Estela en Buenos Aires y volvi a Mxico para ser uno de los fundadores de la Asociacin Psicoanaltica Mexicana (APM), me cont esta deliciosa ancdota. Estaba asociando como siempre en una sesin, cuando de repente vio, pasmado, una perdiz en la biblioteca. Se qued mudo. Racker comprendi de inmediato lo que pasaba. Perdneme - le dijo - voy a sacar la alucinacin y enseguida vuelvo. Tom dulcemente del estante la perdiz que haban trado sus hijos de la quinta de Escobar, la llev al interior de la casa y regres a su puesto. Podra contar muchos momentos de mi anlisis que lo pintan como un analista eximio, justo y democrtico. Su teora de la contratransferencia es, al fin y al cabo, una actitud firmemente psicoanaltica y democrtica. Racker era ante todo un analista comprometidamente freudiano, aunque poda discrepar con l y estaba abierto al pensamiento de otros autores, que conoca a la perfeccin. Sin duda recibi la influencia de analistas vieneses y britnicos, como Anna Freud, Fairbairn y Melanie Klein; a sta la visitaba en Londres en los ltimos aos. La madre-Moloch parece ser una idea rackeriana, si bien tiene que ver con los objetos internos de la escuela inglesa. Qu saba y qu lea Racker en Viena cuando analizaba a Pedro es algo que todava no me he podido contestar. Enrique Pichon Rivire con su teora de la enfermedad nica y Garma con el nfasis en el masoquismo estuvieron presentes en su pensamiento, aunque es sin duda Mimi Langer la que ms influencia tuvo en su desarrollo. Crcamo fue su amigo; Cesio, Grinberg y Liberman fueron primero sus discpulos y despus sus amigos. Elena velson, que nos dej hace poco, el 28 de octubre de 1996, Rebe Grinberg, Ana Kaplan, Pola Ivancich de Toms y yo nos analizamos con l mucho tiempo. Yo pienso que mi anlisis con Racker, que dur siete aos, fue lo mejor que recib en mi vida despus de la leche del pecho de mi madre, sin desconocer todo lo que le debo a Donald Meltzer cuando me reanaliz en Londres por un ao en 1966. Marcelo Bianchedi tambin se analiz con l un ao largo y me cont estos das una experiencia dramtica, que muestra al ser humano que era Enrique y prueba tambin que trabaj hasta avanzado noviembre. Cuando comunic a sus analizados que iba a dejar de atender, Marcelo no registr el mensaje y fue a su sesin. Lo hicieron pasar al consultorio, como siempre, y se sent en el divn esperando. Entonces lleg un desfalleciente Racker, y, apoyado en su escritorio, le dijo que le haba enviado un mensaje porque estaba enfermo y no podra atenderlo ms; pero, ya que haba ido, quera saludarlo y despedirse. Racker operaba con el dualismo de eros y tnatos; pero, a diferencia de Freud y Melanie Klein, crea firmemente que la satisfaccin libidinal y su frustracin son el punto de partida del desarrollo. No pensaba que la deflexin o la proyeccin del instinto de muerte fueran lo decisivo. El objeto malo es primordialmente el pecho que frustra, que mama. El inconciente vivencia la frustracin como ataque (Racker, 1961, p. 221). La diferencia con Melanie Klein es que, para Racker, las angustias ms profundas se refieren a la libido ligada a un objeto que provoca dolor. Frente a ese dolor surge la agresin, que ahora s es proyectada. Aunque Racker entiende el sadismo como respuesta a la frustracin, no duda para nada que hay tendencias innatas, el sadismo incluido. Para aclarar el pensamiento terico de Racker voy a volver a su conferencia sobre la estratificacin psicopatolgica, leda en 1953 y publicada en 1957. El primer estrato es la situacin depresiva primaria (o profunda), a partir de la carencia, la falta. Racker parte de los impulsos (o pulsiones, como decimos hoy), y afirma que la finalidad del instinto (Triebziel) implica que ste puede ser satisfecho o frustrado. El primer fenmeno en la sucesin de los acontecimientos biopsicolgicos no es el impulso sino la carencia que moviliza la pulsin. La carencia es paradjicamente, dice Racker, antes que el impulso, de modo que la carencia (el hambre, pongamos por caso) es previa al impulso (a comer). La necesidad, que moviliza las

pulsiones, surge para cambiar el estado de carencia. La carencia trae dolor, displacer, angustia; y ese dolor, que acompaa a la vivencia del yo daado, configura para Racker la situacin depresiva primaria (Revista de Psicoanlisis, 14: 278). La situacin paranoide primaria surge como un segundo tiempo ante la vivencia del yo daado que se atribuye a un objeto perseguidor. La identificacin con el perseguidor conduce a la situacin manaca primaria. Etctera. Racker piensa, como Strachey, que la labor del analista consiste en romper el crculo vicioso neurtico, que encadena al analizado a la repeticin. Considera, adems, que la interpretacin mutativa slo es posible si el analista es de veras un objeto bueno, y esto nicamente se consigue si el analista es bueno, en el doble sentido de bueno como profesional y como persona. Aqu interviene la contratransferencia: si el analista la comprende silenciosamente y puede usarla para interpretarle al analizado lo que objetivamente est pasando, cumple de lleno su labor. No hay aqu un pice de apoyo o de tcnica activa. Respetuoso de su analizado como persona que sufre y viene a buscar alivio y amor, era respetuoso tambin del setting, en los parmetros de la reserva analtica y la asimetra del dilogo. Racker mantiene siempre el equilibrio, sin caer nunca en la demagogia de la confesin contratransferencial ni en el autoritarismo de negar sus faltas. Grinberg (1961), que era presidente de la APA cuando Racker muri, lo defina por su ecuanimidad; y tiene razn. Al abrir el 4 Simposio Anual de la APA de 1956 sobre tcnica psicoanaltica, que presidi, Racker habla del afecto que ninguna tcnica puede sustituir y exhorta a luchar por la supremaca del instinto de vida contra el instinto de muerte. Este mismo afecto, sin embargo, concluye, nos obliga a no confiar solamente en la intuicin y el arte personal sino en llevar a la conciencia y convertir en conocimiento y ciencia todo lo que hace eficaz o ineficaz nuestra labor, Revista de Psicoanlisis, (1957, p. 2). En el prlogo de los Estudios dice Racker que siempre lo haba sorprendido y preocupado la notable distancia existente entre la amplitud del conocimiento psicoanaltico y las limitaciones de la prctica. Dedic lo mejor de su vida a acortar esa brecha, y por cierto que lo consigui.
Aporte de Ricardo Bruno

Rey Ardid, Ramn


Ricardo Bruno

(Zaragoza 1903-Zaragoza 1988) Aunque la editorial Biblioteca Nueva lo asigna una parte de la traduccin de Freud al espaol, esta parte parece ms bien obra del argentino Ludovico Rosenthal. Hay en Espaa una fundacin que lleva el nombre de Ramn Rey Ardid. En su pgina web se lo recuerda as: ...ilustre catedrtico de psiquiatra... El Dr. Rey Ardid fue tambin un insigne ajedrecista, campen de Espaa (desde 1930 hasta 1943, ao en que abandona la prctica oficial de este deporte), autor de doce libros sobre ajedrez y columnista en importantes diarios como Heraldo de Aragn y Amanecer en Zaragoza y La Vanguardia en Barcelona. Public ms de cien trabajos cientficos en revistas de Espaa y otros pases y fue innovador en la terapia de la esquizofrenia al introducir el mtodo del bombeo espinal, sobre el que pronunci varias conferencias en universidades de Austria y Alemania. Vanse Etcheverry, Jos Luis; Lpez-Ballesteros, Luis, y Rosenthal, Ludovico.
Aporte de Ricardo Bruno

Rosenthal, Ludovico
Ricardo Bruno

Traductor de Freud al castellano. De l escribe el traductor Jos Luis Etcheverry: [...] la mencionada insuficiencia de la versin de Lpez-Ballesteros llev a que muchos especialistas utilizaran en nuestros pases la traduccin inglesa. [... Ludovico Rosenthal] tradujo obras de Freud aparecidas despus de la edicin espaola. En el prlogo primero de los volmenes por l vertidos para la editorial Santiago Rueda (SR, 18), explica que se ha guiado por un afn de rigor, y que si bien Freud se expresa en el alemn usual, los trminos que usa han ido adquiriendo un sentido estricto que impone la necesidad de verterlos al castellano mediante tecnicismos. Este criterio lo llev a destacar aspectos conceptuales que en la versin anterior se encontraban diluidos. Justamente debe atribursele, en buena medida, haber sembrado aquella inquietud por el rigor [... Pero el] conocimiento de la obra de Freud se ha

generalizado de tal manera en el mundo de habla hispana que se nos plantea una nueva tarea: no slo ser rigurosos en los conceptos capitales del psicoanlisis, sino conceder una atencin igualmente estricta al entronque de la obra freudiana con la problemtica antropolgica y filosfica del pensamiento alemn. Es una dimensin presente en las obras de Freud, como se ver, y confiamos en que exponindola fielmente contribuiremos a situar mejor su aporte a una concepcin del ser humano --de eso se trata, en definitiva, en la recepcin popular de la obra-; al mismo tiempo, ello no podr menos que enriquecer la comprensin de los aspectos tcnicos, especficamente psicoanalticos. En Pueden los legos ejercer el anlisis?, Freud explica que la ausencia de trminos eruditos en psicoanlisis se debe a la necesidad en que se encuentra el analista de exponer sus doctrinas a pacientes que no siempre poseen formacin cientfica. Esto supone una dificultad adicional para nosotros: cmo determinar si uno de esos vocablos no eruditos est usado en cierto texto en su acepcin ms tcnica o indiferentemente? No son pocos los casos en que resulta difcil decidirlo. El nico modo de salvar esta dificultad es ofrecer una versin sistemtica y empearse en verter las expresiones alemanas por otras castellanas situadas en un nivel de significacin anlogo. Ello ofrece la ventaja de que el lector puede asistir a la gnesis de aquellas categoras tcnicas. Lo que acabamos de apuntar determina otra leve diferencia entre nuestro mtodo de trabajo y el de Rosenthal. Tomemos un ejemplo: este traductor ha conferido su debido valor al sustantivo Verleugnung y al verbo verleugnen, vertindolos por renegacin y renegar, respectivamente. Por nuestra parte, optamos por desmentida y desmentir, que nos parecen ms ajustados al sentido de este concepto; pero aun prescindiendo de los argumentos con que [... sustentamos] esta opinin, no podramos usar renegar y renegacin en todos los casos -muy numerosos- en que su empleo no es especficamente tcnico, pues las frases resultaran incomprensibles. Creemos que nuestras opciones de vocabulario son igualmente estrictas, pero gracias a ellas es el juego mismo de los textos el que va estableciendo su sentido y su especfica figura de coherencia. Esto facilita una comprensin del pensamiento de Freud desde su inquietud creadora, desde su dialctica interna de autoplasmacin. As se refleja la alternancia entre fijeza y fluidez de los conceptos, movimiento acaso justificable en los trminos del anlisis mismo.
Aporte de Ricardo Bruno

Valls, Jos Luis


Annimo

Jos Luis Valls naci en Buenos Aires, el 2 de enero de 1941, vivi su infancia en Ramos Meja, provincia de Bs. As. Se recibi de mdico el 9 de enero de 1964, fue mdico residente en psiquiatra desde marzo de ese mismo ao, jefe de residentes en 1966, Instructor de residentes desde el 66 al 68, en este ltimo ao recibi el ttulo de mdico psiquiatra. Psicoanalista, hizo su formacin en grupos privados y en la Asociacin Psicoanaltica Argentina de la que es miembro titular en funcin didctica desde 1980. fue director de la Revista de Psicoanlisis de la APA, primera revista psicoanaltica de la historia argentina, en ella public numerosos trabajos. En 1995 public el libro Diccionario Freudiano, primer diccionario escrito originalmente en lengua castellana e ntegramente dedicado a la obra de Freud y desde una perspectiva ideolgica absolutamente freudiana. Escritor aficionado, escribi una novela no editada y un libro de cuentos: GABRIELAAA!..., editada por la editorial CIEN este ao. Tiene en preparacin un libro sobre el "Proyecto" de Freud, visto desde un punto de vista metapsicolgico. Actualmente es coordinador de la Comisin de tica de la APA, cargo obtenido por elecciones libres entre todos los miembros de esa institucin. Actualmente vive en la ciudad de Buenos Aires.
Aporte de Ricardo Bruno

Watson, John Broadus


Annimo

(Greenville, EE UU, 1878-Nueva York, 1958) Psiclogo estadounidense. Se traslad a Chicago para estudiar filosofa, atrado por Dewey y el pragmatismo, pero pronto comenz a interesarse por la psicologa. Se doctor en 1903 y empez a trabajar como asistente

instructor en psicologa animal. En 1907 pas a la Universidad Johns Hopkins, donde estudi los procesos sensoriales en los animales. Su convencimiento de que las referencias a los contenidos de la mente y a la conciencia no podan someterse a ningn criterio objetivo y suscitaban una problemtica seudocientfica le llev a la utilizacin de los nicos datos objetivos existentes en el anlisis psicolgico, es decir, aquellos que proporcionaba la conducta exterior. En 1914 public El conductismo: una introduccin a la psicologa comparativa, donde postulaba la observacin directa de la conducta con el objetivo de hallar conexiones entre ella y la fisiologa subyacente. Durante los aos veinte abandon la actividad acadmica, aunque continu publicando numerosos ensayos, entre los cuales destacan Conducta (1914) y Conductismo (1924).
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/

Winnicott, Donald
Esther Romano

D. W. Winnicott (1896-1971) naci y creci en el medio provinciano de Plymouth (Devon). Su padre fue dos veces alcalde y alcanz la condicin de ciudadano de honor de la ciudad. Su madre era vivaz y entusiasta. Tena dos hermanas cinco y seis aos mayores. Se desarroll en un medio familiar en que primaba la seguridad, el sentido del humor y la posibilidad de jugar libremente. En su juventud, tuvo vnculos afectivos positivos. Winnicott se cas por segunda vez, en 1951, con Clare Britton. Curs estudios en la Leys School (Cambridge). En su tiempo libre andaba en bicicleta, nadaba, jugaba al rugby. Participaba del grupo de scouts, cantaba en el coro y tena muchos amigos. Aprob su licenciatura en Biologa en el Jesus College (Cambridge). Al estallar la 1a. guerra mundial, pas su primer ao de estudiante en medicina como ayudante de enfermero en Cambridge, ya que los colegios se haban transformado en hospitales militares. Quiso entrar en la marina y se lo acept como cirujano practicante. Concluida la guerra, en el Bartholomew's Hospital, en Londres, prosigui su formacin mdica. Era un alumno consagrado participando de la vida deportiva, social y cultural. Lord Horder fue su maestro ms apreciado, pues le ense la difcil tarea de escuchar a sus pacientes. Obtenido el doctorado, permaneci durante un ao en el St. Bartholomew's Hospital, en el servicio de urgencia. Donald Winnicott comenz su trayectoria en psicoterapia como un Asistente Mdico en el "Paddigton Green Children's Hospital" en 1923, donde trabaj durante 40 aos. All desarroll una intensa tarea peditrica con nios y madres que influy de modo notable en su sensibilidad teraputica.Su vinculacin con el quehacer peditrico es un hecho que no abandon nunca, manteniendo durante todo su vida profesional un constante intercambio con pediatras, obstetras, padres, trabajadores y asistentes sociales a travs de charlas, conferencias, publicaciones. Asimismo en sus tareas como mdico psicoanalista en el Paddigton Green Children's Hospital. Tuvo una carrera distinguida: en 1944 era Miembro del Royal College of Physicians. Fue Miembro de la British Psysological Society; fue dos veces presidente de la Seccin Peditrica de la Sociedad Real de Medicina, y fue honrado con la Medalla James Spence para Pediatras en 1968. Ya en 1930, como respuesta a las inquietudes despertadas por su trabajo como pediatra, se haba acercado al psicoanlisis, comenzando su anlisis personal con James Strachey y continundolo luego con Joan Rivire. Form parte del Instituto de Psicoanlisis durante 25 aos. Fue Presidente de la Asociacin Psicoanaltica Inglesa durante dos perodos: de 1956 hasta 1959 y de 1965 hasta 1968. Aunando sus experiencias en el campo peditrico, especialmente en el desarrollo evolutivo infantil, con su formacin psicoanaltica, elabora nuevos conceptos, acuando denominaciones para los mismos que adquieren difusin y jerarqua en la literatura psiconaltica, tales como diferenciacin entre "falso Self" y "verdadero Self", objeto transicional, enfatiz el papel de la ilusin.En lo referido al campo de abordaje teraputico instrumenta la tcnica del sqwiggle game :es una tcnica de comunicacin descubierta por Winnicott, consiste en que el terapeuta dibuje una suerte de garabato al comenzar la sesin sobre la hoja de papel -sqwiggle- luego este es modificado por el nio, nuevamente por el terapeuta. As sucesivamente a travs de esta forma creada entre ambos "circula" el sentido inconsciente de la comunicacin. La hoja del papel equivaldra al "espacio transicional" de Winnicott en el anlisis de un nio, y plantea como objetivo la constitucin del "verdadero Self" en el anlisis de adultos. Sin haberse establecido como iniciador de una nueva corriente o "escuela", sus ideas han influido considerablemente a contemporneos suyos significativos

en el psicoanlisis: Marion Milner, Charles Rycroft, Masud Khan, por citar slo algunos autores. Dentro de la corriente francesa de psicoanlisis, su obra -particularmente en lo que se refiere al rol materno en la constitucin del "verdadero Self"- ha sido objeto de estudio particular; su desarrollo sobre "El papel del rostro de la madre" (en el libro Realidad y juego) ha sido correlacionado con el "estadio del espejo" postulado por Lacan. Al respecto se sealan los trabajos de Andr Green, especialmente el publicado en ocasin del homenaje a Winnicott. Winnicott se caracteriz por la riqueza de sus aportes, por su espritu polmico y por una posicin ante el psicoanlisis abierta y asistemtica. Resulta por ello difcil presentar el conjunto de sus ideas de modo orgnico. La sntesis de sus principales contribuciones a la teora psicoanaltica comprendera: 1) la consideracin de una etapa de indiscriminacin inicial en el proceso evolutivo; 2) la enfatizacin de la funcin madurativa del ambiente. Esto implica una teora del desarrollo, que introduce la nocin de "medio circundante facilitador" y la evolucin de la dependencia a la independencia. Sus nuevas formulaciones comprenden una concepcin psicoanaltica de base gentico-evolutiva, que se diferencia de las ideas de M. Klein, al poner un marcado acento en el factor ambiental como determinante de la madurez psquica. Esta postura terica estara avalada por una amplia formacin clnica. En ese sentido la formacin peditrica le habra permitido jerarquizar los datos de observacin directa. 3) La formulacin de un nuevo concepto=objeto transicional. 4) La relacin entre dicho objeto transicional y los procesos de simbolizacin (dada sobre la base de experiencias de ilusin/desilusin). Ello comprende una teora original sobre el objeto, por las relaciones entre el carcter subjetivo del mismo y su percepcin objetiva. Ello no sera equiparable a la oposicin freudiana entre la representacin y la percepcin, ni a la kleiniana de objeto interno / objeto externo. 5) ubicacin de zona de ilusin diferenciable de conceptos kleinianos de mundo interno y mundo externo. Conceptualiza de este modo una diferente teora del espacio, que implica un rea intermedia: la del espacio "potencial" y "transicional".El mismo es asiento de la sublimacin y de la experiencia cultural. 6) la consideracin de la prueba de realidad como el resultado de la supervivencia del objeto a la agresin (fuera del control omnipotente del sujeto); 7) su cuestionamiento del concepto de envidia temprana; 8) el papel de las identificaciones cruzadas (femenino/masculino); Sobre estos desarrollos se infiere un enfoque personal a la teora de las pulsiones, al incluir nuevas nociones sobre la agresividad (con la idea de una destructividad, ligada a la incorporacin, sin clera) y la sexualidad (al vincular el "elemento femenino puro" al ser); En el plano de la tcnica psicoanaltica sus aportaciones llevan implcito: 1) una teora de la situacin analtica, que comprende una modulacin del marco o setting. 2) una teora de la comunicacin y la no-comunicacin; 3) una teora del "self", por la oposicin entre el "verdadero self" y el "falso self", basado en el anclaje de las primarias experiencias corporales. 4) El proceso involucra una relacin que se desarrolla entre dos personas. Ello comprende, en la clnica, la tcnica del "sqwiggle" en el anlisis infantil, que sera equiparable al rea del "juego" en el anlisis de adultos. A partir de todas las consideraciones anteriores podra sugerirse la hiptesis que sus aportes comprenderan: 1) Consecuencias de orden clnico al dar una nueva ubicacin a los dinamismos normales y patolgicos; creacin de nuevas tcnicas teraputicas (swiggle game en el anlisis de nios, capacidad imaginativa del analista en el anlisis de adultos). 2) Aunque no lo formulara explcitamente Winnicott constituy una nueva metapsicologa. 3) Parte de las dificultades para que la misma sea estrictamente delimitada se deberan por un lado a: a) la diversidad de fuentes de que se alimenta el autor; b) del hecho de que gran parte de sus basamentos tericos parten de la obra de M. Klein, de dificultosa ubicacin metapsicolgica; c) el autor presenta a lo largo de su obra un menor rigorismo terico en comparacin con la riqueza del campo observacional. Sus obras ha sido traducidas a varios idiomas entre ellos al espaol.

(1931) Clinical Notes on Disorder of Childhood (1935) "The Manic Defence" En Collected Papers; Trough Paediatrics to Psicho-Analysis. (1941) "The Observation of Infants in a Set Situation" (1945) "Primitive Emotional Development" (1948) "Paediatrics and Psychiatry" (1949) "Mind and its Relation to the Psyche-Soma" (1951) "Transitional Objects and Transitional Phenomena" (1952) "Psychoses andd Child Care" (1954) "Metapsychological and Clinical Aspects of Regression within the Psycho-Analitical Set-up" (1956) "Primary Materrnal Preoccupation" (1958) Collected Papers: Trough Paediatrics to Psycho-Analysis "The capacity to be Alone" En The Maturational Process and the Facilitating Enviroment (1959-64) "Classification: Is there a Psychoanalitc Contribution to Psychiatric Classification?" (1960) "Ego Distortion in Terms os True and False Self" "The Theory of the Parent-Infant Relationship" (1962) "Ego Integration in Chid Development" (1963) "Communicating and Not Communicating leading to a Study of Certain Opposites" "Morals and Education" (1965) The Maturational Processes and the Facilitating Enviroment (1966) "Comment on Obsessional Neurosis and 'Frankie'" (1967) "The Location of Cultural Expience" "Mirrow-role of Mother and Family in Child Development" (1968) "Playing: Its Theoretical Status in the Clinical Situation" "La Schizophrnie infantile en termes d'chec d'adaptation" (1971) Therapeutic Consultations in Child Psychiatry