Nathalie Parra tica Profesional Paralelo A

PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Los principios de la doctrina social de la Iglesia son los puntos de apoyo de toda la enseanza social catlica. Todos se encuentran contenidos y derivan en el principio de; la dignidad de la persona Humana, son cinco a saber:

El principio de bien Comn La subsidiariedad La participacin El destino universal de los bienes La solidaridad Dignidad de la persona humana Cultura de la vida y de la calidad de vida EL PRINCIPIO DEL BIEN COMUN: se entiende por bien Comn al conjunto de condiciones de vida social que hacen posible a las personas el logro ms pleno y fcil de la propia perfeccin (GS 26) Una sociedad que quiere estar al servicio del ser humano pone como meta el bien comn. Por el se respeta y se promueve integralmente a la persona humana. Es un deber de todos los miembros de una sociedad ya que todos tienen derecho a gozar de las condiciones de vida que resultan de su bsqueda, y principalmente, corresponde al Estado velar por garantizar su pleno desarrollo armonizando los diversos intereses de los grupos y de los individuos. PRINCIPIO DE SUBSIDIARIEDAD: Es un principio nuevo, que la Iglesia ha aportado al mundo y que se encuentra presente desde la primera Enciclica Social, pero es en "Quadragesimo Anno" (1931) donde se define y explica. De acuerdo a este principio todas las sociedades de orden superior, deben ponerse en actitud de ayuda (subsidium), de apoyo, de promocin y de desarrollo respecto de sociedad menores y ms necesitadas. En sintesis, supone respecto por las personas, la familia, las asociaciones y las organizaciones intermedias y exige ayuda por parte del Estado para protegerlas y potenciar su actividad en la sociedad. PRINCIPIO DE PARTICIPACION: La participacin en la vida demcratica es fundamental e ineludible para el catlico, quien debe saber que esta no se limita a algn sector particular de la vida social sino que se extiende a todos los ambitos donde se desarrolla el ser humano. Por medio de la participacin el catlico est llamado a ofrecer la visin completa del mundo que le ha legado Jesuscristo, he intentar con fuerte empeo moral que la gestin de la vida pblica sea honesta y orientada al bien comn.

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EL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES: el principio del uso comn de los bienes es el principio de todo ordenamiento tico- social y, particularmente, de la doctrina social cristiana ya que todo lo que es un bien es un acto mismo de Dios que ha creado al mundo y al hombre. En consecuencia los bienes creados deben llegar a todos, con justicia y caridad. Afecta tambien al derecho de propiedad ya que la doctrina social cristiana nunca ha aceptado el derecho a la propiedad privada como absoluto y exhorta a reconocer la funcin social de cualquier forma de posesin privada. Por ltimo exige una opcin preferencial por los pobres. La miseria Humana es el signo de la realida de los hombres. Por el respeto a este principio sabemos que la persona no puede prescindir de las condiciones bsicas para su existencia y que toda situacin de marginacin y miseria no nos puede ser ajena. PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD: Muestra como ninguno la necesidad de reconocer la interdependencia entre los hombres y los pueblos. Esta interdependencia no nos hace indiferente frente a las desigualdades sociales y nos impulsa a buscar una igualdad etico-social. La solidaridad no es solo un sentimiento es una verdadera virtud moral, es la determinacin firme y perseverante de empearse por el bien comn.

DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA: Segn la Doctrina Social de la Iglesia, la persona humana, por estar hecha a imagen y semejanza de Dios, posee una dignidad que la hace superior a los dems seres creados. He aqu algunas citas de la Doctrina Social de la Iglesia al respecto: "La dignidad de la persona manifiesta todo su fulgor cuando se consideran su origen y su destino. Creado por Dios a su imagen y semejanza, y redimido por la preciossima sangre de Cristo, el hombre est llamado a ser "hijo en el Hijo" y templo vivo del Espritu; y est destinado a esa eterna vida de comunin con Dios, que le llena de gozo. Por eso toda violacin de la dignidad personal del ser humano grita venganza delante de Dios, y se configura como ofensa al Creador del hombre." (Christifidelis Laici, n. 37) "La justicia social slo puede obtenerse respetando la dignidad trascendente del hombre. Pero ste no es el nico ni el principal motivo. Lo que est en juego es la dignidad de la persona humana, cuya defensa y promocin nos han sido confiadas por el Creador, y de las que son rigurosas y responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la historia." (Sollicitudo Rei Socialis, n. 47)

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"Quien desea que la estrella de la paz aparezca y se detenga sobre la sociedad, contribuya por su parte a devolver a la persona humana la dignidad que Dios le concedi desde el principio" (Radiomensaje de Po XII "Con sempre", n 35) CULTURA DE LA VIDA Y DE LA CALIDAD DE VIDA: condena a toda forma de atentado contra la vida humana: aborto -incluso en caso teraputico-, eutanasia, genocidio, homicidio, suicidio, etc. Y promueve que la persona tenga todas las condiciones necesarias para vivir: educacin, trabajo, alimentacin, salud, etc. "El hombre est llamado a una plenitud de vida que va ms all de las dimensiones de su existencia terrena, ya que consiste en la participacin de la vida misma de Dios. Lo sublime de esta vocacin sobrenatural manifiesta la grandeza y el valor de la vida humana incluso en su fase temporal. En efecto, la vida en el tiempo es condicin bsica, momento inicial y parte integrante de todo el proceso unitario de la vida humana. Un proceso que, inesperada e inmerecidamente, es iluminado por la promesa y renovado por el don de la vida divina, que alcanzar su plena realizacin en la eternidad (cf. 1 Jn 3, 1-2). Al mismo tiempo, esta llamada sobrenatural subraya precisamente el carcter relativo de la vida terrena del hombre y de la mujer. En verdad, esa no es realidad ltima , sino penltima ; es realidad sagrada, que se nos confa para que la custodiemos con sentido de responsabilidad y la llevemos a perfeccin en el amor y en el don de nosotros mismos a Dios y a los hermanos..." (Evangelium vitae, n 2)