UNA LARGA NOCHE

Subir a Jerusalén Familiares, vecinos y amigos de Nazaret, formando una caravana, se congregaban para partir todos juntos en peregrinación hacia la ciudad santa. Probablemente, era la primera vez que Jesús subía en peregrinación a Jerusalén, cuando iba a cumplir trece años de edad, edad en la que era considerado como mayor de edad para los israelitas según la Ley. Desde ese momento, el adolescente era considerado como Bar Mitzáh, condición social que le permitía al joven leer la Toráh en público, pedir aclaraciones y expresar sus opciones. Para la tradición israelita, el único Dios reside en su templo, igual que antiguamente en el Arca; y por eso, es necesario subir al templo de Jerusalén para adorarlo. Historia de Samaria: en el año 880 a.C., el rey Omrí, se desprendió del reino de Judá y fundó un nuevo reino de Israel. Este rey compró un terreno que era una elevación a Shemer, que constituyó una defensa natural y fundó allí la capital del nuevo reino, nombrándola Samaria, durante 800 años sufrió violentas guerras, hasta que el rey Herodes la fortificó, y la dotó de suntuosos templos y palacios, denominándola Sebastos, término griego que significa Augusto, en honor de Octavio César. Quizás era la primera vez que Jesús veía por primera vez el ritual sacrificial tan solemne. Pudo haber experimentado dos reacciones distintas y contrarias. En primer lugar, pudo haberlo vivido moviéndose al interior de la ceremonia con una hondura y novedad nunca experimentada por ningún otro. En segundo lugar, el adolescente pudo haber sentido horror y repugnancia por aquellos ritos, en los que había tanta destrucción de seres vivientes y tanto inútil derramamiento de sangre. El drama de un adolescente Jesús estaba comenzando a atravesar la etapa de la adolescencia, quizá con una madurez prematura, lo que cabría deducir por su actitud de autonomía, al quedarse en el templo sin pedir autorización a sus padres. Después de cuatro o cinco días de quedarse en Jerusalén, ya saciados de su espíritu novedoso, rebosante el alma de fervor, todos los nazaretanos emprendieron el viaje de regreso a su aldea. Al momento de pernoctar descubren los padres de Jesús que Él no se encuentra entre toda la caravana, inició la búsqueda y al tercer día lo encuentran rodeado de un grupo de ancianos, doctores de la Ley, preguntándoles y discutiendo con ellos. El Pobre de Nazaret Cristo es un exiliado de la historia. Las fechas cruciales de su cronología, como la de su nacimiento, el inicio de la evangelización, su pasión y muerte, todo, está envuelto en la niebla, sometido a la discusión y a la duda. No se puede ofrecer una biografía documentada de Cristo, históricamente convincente, porque lo que nos ha transmitido la comunidad creyente primitiva

es una amalgama de elementos históricos de mayor o menor autenticidad, y confesiones de fe, de tal manera entreveradas que resulta difícil desdoblar el Cristo de la fe y el Cristo histórico, con el agravante de que los cimientos de este Cristo histórico difícilmente resisten un severo análisis de acuerdo con los principios de una historiografía rigurosamente crítica. En el libro Antigüedades judaicas, Flavio Josefo nombra más de 400 poblados en Galilea, pero Nazaret no está entre ellos; tampoco en las páginas del Antiguo Testamento. Jesús se ciñó una triple corona: la pobreza, la soledad, el silencio; y ceñido con esta corona, se sumergió en las oscuras aguas del anonimato en la quietud de una larga noche. No hay título más exacto par Jesucristo que el gran Pobre. ¿Cómo se explica este silencio? Cristo comenzó, primero, por renunciar a todas las ventajas de ser Dios; y, después, se sometió a todas las desventajas de ser hombre. Fue fiel al hombre hasta las últimas consecuencias. Trabajando con sus manos Según los historiadores la mayoría de los carpinteros de Galilea, en aquellos tiempos, eran asalariados itinerantes, que no realizaban sus tareas mayormente en su taller, sino que deambulaban por los pueblos y sus alrededores, atendiendo a las necesidades de cada momento. Para explicar el misterio del reino, Jesús utilizará la sabiduría adquirida a través de la realidad cotidiana. Su vida de trabajador manual lo marcó, y nos marcó. La vida le enseñó a que no sólo la Palabra, sino la mano del hombre puede hacer milagros. El libro Nazaret tenía sinagoga, pero no tenía Bet ha-Midrash, es decir, una escuela superior donde se impartían altos conocimientos sobre la Ley por los escribas y doctores, venidos generalmente de la capital teocrática. Jesús no había asistido a las escuelas superiores, ni tenía doctorados, sin embargo, lo llamaban Rabbí (Maestro). Quien había cursado estudios superiores de teología recibía el título de escriba, cuando alguien había alcanzado un notable y benéfico ascendiente sobre otros se lo consideraba maestro de vida o Rabbí. Este fue el caso de Jesús. Sólo a partir del siglo II de nuestra era se le dio a este título una significación estrictamente académica. Jesús fue un simple laico, considerado por los altos jerarcas de la capital como un ignorante del país del Norte, y como un entrometido en cosas que no entendía y no le competían. Como todo israelita, Jesús sabía de memoria muchos textos bíblicos, y probablemente todos los salmos. Su cosmovisión, su comprensión del alma y el destino de su pueblo, su sentido profundo y último de la historia, en fin, toda su “filosofía” está empapada de espíritu bíblico. Jesús fue, como nadie, hijo de la Biblia, hijo del pueblo bíblico.

En esos tiempos. La dominación romana tenía.Entorno político Nunca entenderemos a un hombre si no nos situamos en su entorno. Solo en la noche Dos hechos debieron golpear fuertemente la atención de los aldeanos e Nazaret: el celibato de Jesús y sus frecuentes salidas a lugares solitarios y retirados. Todo envuelto en un aire de misterio difícil de descifrar. A su muerte. De este hecho se pueden extraer algunas conclusiones: una de carácter psicológico: es inimaginable que alguien que no estuviera habituado a semejante soledad pudiera retirarse durante tanto tiempo. o. Roma nombró rey de Judea al idumeo Herodes. Jesús después de su bautismo. Éste fue el Herodes que hizo decapitar a Juan Bautista. ésta fue la época en que Jesús vivió y sufrió.C. aunque no tan eficiente. llamado El Grande. después de una brillante expedición militar por la amplitud del Mediterráneo. solitario e inaccesible. y sin pedir autorización ni dar explicaciones a nadie.C. que tuvo un largo. En el año 40 a. brillante y cruel reinado. La colonización de Palestina comienza en el año 63 a. apoyado siempre en el brazo militar romano. que no encajaba en los parámetros mentales de un israelita. salvaje donde nadie llegaba hasta allí. habrían de hostigar a las guarniciones romanas hasta que su resistencia fue totalmente aniquilada en el año 70. casi un atentado contra el mandamiento fundamental de crecer y multiplicarse dado por Dios a la humanidad y contra la seguridad interior del pueblo de Israel. Jesús acostumbraba retirarse a orar con una frecuencia considerable. Arquelao. y con la siguientes características: siempre solo. no siempre de noche. la virginidad era una tragedia para la mujer y para el hombre. tan cruel como su padre. Herodes Antipas levantó. en un lugar retirado. un desatino inconcebible. casi siempre en una montaña. de la ciudad y de la nación. en el que Pompeyo. al menos. retirarse a orar era un hábito del Pobre de Nazaret y su modo normal de actuar desde los días de juventud. introduciendo los usos y costumbres típicamente romanos. en segundo lugar. con termas y anfiteatro. hombres de extracción campesina y muy religiosos que. en la llamada Galilea de los gentiles. en honor del emperador Tiberio. El país del Norte. una expresión concreta e irritante: la opresión económica. se retiró cuarenta días a un lugar desértico. a la orilla del lago de Tiberíades. Finalmente terminó con el exterminio casi total del templo. heredó Judea y Samaria. y generalmente. .. En sus treinta años Jesús no conoció otra autoridad civil que la de Herodes Antipas. sobre todo. en el año 70. nació un movimiento de los zelotes.

temor. pueblos politeístas e idólatras. peo diferente. Era como alguien que camina mirando hacia adentro de sí mismo. durante su infancia y adolescencia. al mismo tiempo. Jesús anuncia un mensaje que está centrado en una novedad substancial para los esquemas teológicos de Israel: el Dios Padre. recortar o violentando lo que hay en Él de típicamente humano. la posesión. vivió. Esta tradición monoteísta había esculpido un “credo” de granito. es un momento de olvidarse. ni hombre a costa de Dios. Jesús era un muchacho normal. Israel llegó a forjar un monoteísmo radical y santamente fanático. Hacia el vértice del amor En su propia carne Jesús llegó a experimentar que Dios no es. Así es Jesús: un profeta deslumbrado por la potencia infinita. cuando nombramos y confesamos a Jesucristo como Dios. Crece en la medida que aumentan los deseos de darse y. como verdadero israelita. la fuerza y la santidad de Dios. Debemos evitar el peligro de hacer de Cristo un robot impasible y hierático. El Hijo le correspondió plenamente y. La velocidad interiorizante fue aceleradamente devorando todas las “distancias” entre el Hijo y el Padre. ni siquiera es. Jesús tomó completamente en serio el absoluto de Dios. sino perfectamente Dios y perfectamente hombre al mismo tiempo. sino amor. Babilonia. majestad. su relación con Dios dentro del contexto teológico del pueblo en que nació y creció. Israel había vivido perdido y casi disuelto en el seno de los grandes imperios: Egipto. la totalidad. y lo llevó hasta las últimas consecuencias. como todo israelita. estemos. Dicen que el amor nace de una mirada. y todos decían que alguien iba con Él o que Él iba con alguien. En los días de Jesús ya se rezaba en Israel la oración por excelencia llamada Tephiláh. Estamos seguros de que Jesucristo no es Dios a costa del hombre.En el final del abismo Siempre existe el peligro de que. es decir. con sangre. la eternidad. Así. Una historia monoteísta En sus orígenes. vivió largos años aquella relación de adoración pasmada ante el único y eterno Dios. muerte y lágrimas. Jesús. y los dos llegaron al éxtasis. excelencia. que todo israelita rezaba dos veces por día. En la sinagoga se recitaba esta oración en forma solemne y coral. Sus primeras experiencias religiosas. se abrió enteramente al Padre. la quietud. y. Asiria. sino misericordia. fueron vivencias del absoluto. de la misma manera que cualquier israelita. no es primordialmente justicia. llamado Shemá. una relación con un Dios absoluto y eterno. En la etapa de la evangelización. d esta manera. finalmente. . Del suspenso a la ternura Jesús. se consumó el duelo entre el amor y la intimidad. se consuma en el olvido total de un gozo recíproco. a su vez. Aquella noche de oración. ante todo. ante todo. el Padre se abrió al Hijo sin medida ni controles.

más tarde los griegos. llamado bautismo. En esos tiempos Jesús tendría unos 30 años. así como de un rito especial e purificación. llegaron a oídos de Jesús. que los parientes le cuestionaran sobre el celibato. fue un extranjero en medio de los suyos. según la tradición. y un desconocido dentro de los muros de su casa. una cerrada incomprensión respecto a su persona y a su vida. que en adelante. Aquellos tiempos eran muy difíciles para el pueblo de Israel. ya que los amados aman. Ahora sí. La incomprensión de los familiares Hacía tiempo que la Madre venía observando que una dolorida penumbra cruzaba el rostro de su Hijo. y. Es probable. Los rumores hablaban del “reino de Dios”. AMANECE EN GALILEA Un hombre en el desierto En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César hizo su aparición en los bordes del río Jordán una figura extraña y arrebatadora. por años habían pasado soportando sobre ellos el yugo extranjero: primero fueron los asirios. no consistirá en amar a Dios. sólo los amados aman. una noticia espléndida que Él descubrió personalmente en sus años de silenciosa juventud. comprende. hay que llamarlo de otra manera en adelante. una presencia amante y envolvente. hijo de Zacarías. Si nadie lo entendía. Fue inevitablemente solitario porque sólo . violentamente gozosa. Todo es gracia y presencia. cerca de Jerusalén. desde luego. “conversión”. La Madre solo observaba. en total. definitivamente gratuita. plazas y mercados para comunicar y proclamar una novedad substancial. luego los babilonios. se preocupa. y era inevitable que así sucediera. El Pobre de Nazaret debió sufrir mucho con esta situación. sino dejarse amar por Dios. Jesús está en condiciones de lanzarse sobre los caminos. En el transcurso del tiempo se ve entre parientes un extraño sentimiento de animadversión. en Ain Karin. y los amados no pueden dejar de amar. El primer mandamiento. estimula. Según se puede concluir de los datos del evangelio es que la familia de Jesús en sentido muy amplio era muy numerosa. porque tiene lo que tiene y hace lo que hace un papá ideal de este mundo: siempre cerca. sorpresivamente amorosa. más de 500 años de dominación extranjera. los romanos. chismes de vecindario. protege.santidad. y finalmente. cuidado. la consecuencia era la más fría soledad. “penitencia”. no se llamará Yahvé. nacido. hostilidad y rechazo hacia Jesús. como se ausentaba por largos períodos en dirección a las colinas cada vez más elevadas y distantes. un profeta cuyo nombre era Juan. proximidad. sino perdón. algo incomprensible para aquella época y una censura que debió ir acompañada de burlas e ironías. sino Padre. perdona. como la luz no puede dejar de iluminar. los rumores sobre el estilo y las denuncias proféticas del hombre del desierto. ternura.

¿qué puede ofender a una pobre que se siente sin derechos? Una sola música y una sola palabra resuena en el corazón de un pobre de Dios. Despedida y bendición de la Madre El Hijo está inquieto. Así pasó Jesús una noche en el desierto con toda una revolución de sentimientos de todo lo vivido ese día. El desierto de Judá. La Madre replicó: Soy una pobre de Dios. ni una lagartija distraen la atención. un velo de tristeza comenzaba a proyectarse sobre aquel rostro maternal. Necesito desatar un diluvio. donde Juan bautizaba. es aquella mujer que se siente sin derechos. porque el culto a nuestro Dios se ha convertido en un árbol viejo y carcomido por la rutina. quítense las ropas. lugar terrible y seductor a un mismo tiempo. se despiden con una ¡Shalom! . quien se sienta hablar con él y tienen un diálogo interesante en el que Jesús le habla del todoamoroso en vez del todopoderoso. sino de amor. Dijo Jesús a su Madre: Ha llegado la hora. En el olvido hay distancias infinitas.con el Padre podía comunicarse verdaderamente. Pobre de Dios. Pero recuérdalo Madre. Puedes irte Hijo mío. y por solitario. sumergirse hasta la coronilla de la cabeza en la corriente purificadora del río. pero el Bautista busca al enviado. Continuó diciéndole: los amados nunca están solos. Caminando hacia el desierto Salió Jesús después de despedirse de su Madre y caminó hacia el desierto. me voy anunciar el reino que será como una marea alta bajo la luna llena. las ropas viejas de costumbres. no será un diluvio de agua. aunque los separen mares y océanos. Juan concluye. pero no alcanzaba a adivinar de qué se trataba. fue incomprendido. Aquí se forjaron los profetas de Israel. pero en el recuerdo no hay distancias. todos buscan al Bautista. y si la ofensa como dicen. pero más lo está la Madre. Que te cubran con sus alas los ángeles de Dios. Y que podemos decir de la Madre. lugar ideal para hablar con Dios. para salir de allí limpios. donde ni una flor. renovados para iniciar una vida nueva. Así fue caminando hasta que llegó a encontrarse con el profeta Juan Bautista. rechazado y empujado hacia fuera. Y recuérdalo: mis pasos seguirán detrás de tus pasos y todas las noches visitaré tus sueños. tienes mi bendición. Ella presentía algo. Un encuentro memorable Jesús descendió y se dirigió hacia el río. sino para purificar la tierra. Hijo mío. no para extinguir la vida. día y noche: hágase. hay que zambullirse en el agua. fue hasta el anochecer que Jesús tuvo el encuentro con Juan. ella también habría sido alcanzada por los comentarios y chismes de sus parientes y vecinos. al desierto de la soledad. quien decía: Ya llegó el reino de Dios. es la lesión de un derecho. no podía entender lo que sucedía.

El bautismo poca importancia tuvo en el . El Pobre de Nazaret decidió bautizarse. Existen varias hipótesis que no aclaran completamente porqué ambos no se conocían. lazándose abiertamente a la tarea evangelizadora con un programa independiente y con un mensaje enteramente original. los prevaricadores y arrepentidos. como de muchas aguas. dadas las condiciones en que fue concebido Juan. se colocó humildemente entre los pecadores públicos. revestido de mansedumbre y misericordia. Jesús ¿discípulo de Juan? De entre los penitentes que afluían en masa para escuchar a Juan y bautizarse. En ninguno de los evangelios sinópticos se le da la relevancia que el bautizo de Jesús en el Jordán tuvo. Juan experimentó una vivísima iluminación interior. La figura esencial del Pobre de Nazaret. Cuando le llegó el turno para ser bautizado. su madre lo consagró a Dios y lo llevó al desierto desde temprana edad. arrastrando consigo a varios discípulos de Juan que. y hubiera permanecido por un tiempo en el seno de esta comunidad observando los usos y costumbres de sus miembros. Hay indicios en los evangelios en el sentido de que también Jesús. un pobre entre los pobres. la vida y actividad de Jesús. después de su bautismo. comprometiéndose con él en un género de vida más estructurado y estable. ¿y tú vienes a mí? Con humilde naturalidad. mientras una voz. Algún tiempo después. el Pobre de Nazaret inaugura su ministerio en Galilea. Juan le decía a Jesús: ¿tú aquí? Soy yo quien necesitaría ser bautizado por ti. lo tratan de manera sesgada por no encontrar una explicación a lo inexplicable. cuyas obligaciones fundamentales eran el ayuno y la oración. continúo hasta el encarcelamiento del profeta. A partir de este acontecimiento. abandonando su discipulado. por las divergencias de mentalidad y de programa respecto del reino de Dios. el profeta fue tomado por la absoluta seguridad de que éste era el enviado. le respondió Jesús: no tengas problemas conviene que todo suceda así por el momento. el tiempo que pasó la Sagrada Familia en Egipto. Jesús se habría separado de esta comunidad. se abrieron los cielos y “el Espíritu de Dios descendió en forma de paloma sobre Él”. situado en el desierto de Judá. resonaba llenando los espacios: “Éste es mi Hijo amado en quien me complazco” El Pobre entre los pecadores El bautismo de Juan tenía carácter penitencial: era un baño de agua que simbolizaba la purificación de los pecados. y cuando salía. Más tarde. Al parecer. algunos se adhirieron más ardientemente al profeta del desierto. sin duda. Jesús se sumergió completamente en la corriente del río. se habrían incorporado al grupo incipiente de Jesús. se hubiera incorporado a este grupo de discípulos.Yo no lo conocía A pesar que eran parientes Jesús y Juan no se conocían. probablemente al monasterio de Qumram. anunciando la penitencia y el bautismo. el Pobre de Nazaret y el Bautista emprenden rumbos diferentes. procede sin más.

así como no la tuvo el fuego del juicio inminente. Jesús había sido declarado en el Jordán como el Mesías. mi alma es una playa desolada. mi Señor y mi Padre. Satanás: no hay otro Dios que Yahvé. con su paciencia eterna. en su programa. para la hora mesiánica. pero quiero dedicarme a descerrajar los candados de las cárceles. como consecuencia. Algo semejante le había sucedido a algunos profetas. a poner ungüento sobre las . Jeremías. acaban identificando a los dos en una misma persona. diametralmente opuesto a la concepción popular y oficial: no sería el Mesías político-militar. en que se llevaría a término. a su vez. o si prefieres. Él. el Pobre de Dios. Antes y después del Jordán Hay un acontecimiento que marca una divisoria de su vida en dos partes: este acontecimiento es el encuentro con Juan. Los acontecimientos del Jordán marcan el inicio de una nueva existencia para Jesús. Todo cuanto amenace nuestra gloria amenaza la gloria de Dios. BAJO EL SOL DE SATÁN Fue el día siguiente del bautismo. y esta vez para la ocasión suprema. la función doliente y sustitutoria del Mesías siervo.proyecto histórico de Jesús. una bandada de cuervos oscureció mi cielo. el Pobre de Nazaret. para rechazar la concepción triunfalista. En esta peligrosa y seductora simbiosis está. y viceversa. Recuérdalo. La nueva señal. y a cabalidad. Los hombres confunden fácilmente al enviado con el “enviador”. Las vestiduras con las que se ceñirá el enviado son la mansedumbre. la humildad. el secreto último de la tentación. hasta que. Sé que el amor es libre aun cuando se arrastren cadenas. y asumir plena y definitivamente su destino de Siervo doliente y pobre de Dios. consigue más que nosotros con nuestros rayos de cólera. la acogida a los pecadores y la liberación de los pobres y enfermos. se le había señalado la figura y vestidura de su mesianismo. tejen una sola vestidura: la fortaleza. como Amós. Pon tu mano consoladora sobre el alma turbada de tu Hijo. ayer. Parece que estamos construyendo el reino de Dios. este “ser tentado” significa: fue conducido para clarificar su mesianismo y. estoy turbado. Jesús fue tentado. Isaías: habían experimentado una irrupción divina en su vida. sino el siervo doliente de Yahvé. será la cercanía de Dios. finalmente. Jesús exclama a su Padre: Dios manado. y estas tres. la paciencia. según la indicación que se le diera en el Jordán. y viceversa. Necesito respirar con tu aliento y que la sombra de tu rostro cruce el mío. el mundo se salvará con un diluvio de amor. De nuevo regresó el tentador. adoran a la única persona que se ve. El desierto debe ser el campo donde luchan cuerpo a cuerpo Dios y Satanás. Los enemigos que hieren nuestros intereses hieren los intereses de Dios. hoy y mañana. una experiencia religiosa que dejó cicatrices en su alma. pero al mismo tiempo. Se trataba de una intervención personal de Dios en sus vidas. pero podemos estar construyendo el reino de la tierra.

Según lo relatan los evangelios Jesús vivió un tiempo en esa región. Se celebra una fiesta de bodas en Caná de Galilea. y pensaron que había llegado la hora de enfrentar la situación. como Jesús. Jesús siempre les contestó con evasivas. pero una pobre de Dios es invencible. en resumen poseía un corazón sincero y abierto. le parecía estar en el banquete del reino. y realiza su primer “signo”. El banquete de bodas El reino es justamente eso: un banquete de bodas. motivado. era un fariseo eminente. Desde el primer instante. Él le contesta de una forma bastante reacia y dura. ha llegado el libertador. portentos. Estaba preparado. El Hijo debió quedar profundamente conmovido por el calado insondable de la humildad del corazón de su Madre. Una entrevista nocturna Jesús acompañado de su Madre y de los discípulos. que iban a investigarlo y le preguntaban con qué autoridad hacía todos aquellos milagros. Pero en un proceso de oración y discernimiento en la soledad del desierto había descubierto que su sendero era diferente. como era un hombre precavido. en medio de un pueblo feliz. Después de tantas jornadas de áspera soledad y riguroso ayuno. sin duda por la humildad y la firmeza de la fe de María. parecía una mudanza de domicilio y lo fue. las multitudes que arrastraba en el desierto. . Un hombre sin miedo. se levantó e inmediatamente emprendió el camino de regreso. como una trompeta. pero sin miedo.heridas. triunfal de alegría. como era su costumbre. ya estaba bajo la mirada inquisitoria de las autoridades religiosas de la nación. por ser libre es temerario. bajó a Cafarnaún. Aparece un maestro de la Ley llamado Nicodemo. una fiesta. y es María quien se da cuenta y acude a su Hijo para solicitarle solucione el problema. lanzó un grito salvaje. Entablaron un diálogo en el que Jesús le explica que es necesario nacer de nuevo. el inconveniente. LOS PRIMEROS PASOS La clave de la conspiración en torno a Jesús es la siguiente: la fama de Juan había llegado a Jerusalén. sobre el impacto que causaba en las gentes. Durante la estadía de Jesús en Jerusalén realizó curaciones. a donde asisten Jesús y sus discípulos y la Madre de Jesús. se dedicó al ministerio de la Palabra. Es el reencuentro de la Madre y el Hijo después de una larga ausencia. un hombre a quien ni la ciencia ni la eminencia le habían cerrado al espíritu. gritar a los oprimidos: se acabó la opresión. un aleluya. al iniciar Jesús su aventura apostólica. se termina el vino de la fiesta. fue a ver a Jesús de noche en forma clandestina. El ayuno y la oración lo habían fortificado. Sucede entonces. en área exterior del templo. y. despertó. Jesús se siente feliz. Los escribas y fariseos de sanedrín se encontraban muy asustados y temerosos de lo que escuchaban de Jesús. inquietaron profundamente a las autoridades de Jerusalén.

Es Jesús quien va en busca de las almas necesitadas. no para condenar sino para salvar al mundo. sino porque ellos mismos lo habían comprobado. todo se recibe. con términos inequívocos. Jesús llega al pozo de Jacob. que hablará por las piedras del camino. Ésta es la era celestial. el tiempo de la preparación se ha completado. el Padre decidió enviar a su Hijo único. nada se merece. Jesús es el Mesías de los pobres. sin exigir comprobantes. creyeron y se convirtieron. pero es a ella. descansar humildemente la cabeza y depositar la confianza en las manos del Padre. sana su corazón y salva a aquella mujer que era calificada por la opinión pública como pecadora y considerada por las autoridades religiosas como despreciable. el reino de Dios está presente. . la de la gratuidad.aunque Nicodemo no entiende las palabras de Jesús las medita. Fue hasta que se enteró que habían aprisionado a Juan Bautista que sintió que esa era la señal. Desde entonces. Pensaba debo apoderarme de su reino. Antorcha azul Después de la revelación que Jesús le había hecho a la mujer samaritana. y la hostilidad le dejaba huellas por lo que decidió buscar un encuentro con Dios Padre en la soledad. pero tenía una gran sensibilidad. La misión del precursor ha llegado a su término. Fue así como llegaron varios samaritanos y convidaron a Jesús a quedarse con ellos unos días. Jesús continúa. revela su identidad. la del amor. Hay dos caminos que conducen a esa conquista: primero. Es una mujer que descubre en Jesús el amor verdadero. nunca lo había visitado el miedo. el cual había sido construido por Jacob cuando pasaba de Asiria a Egipto para el servicio de su familia y sus ganados. ya no por lo que les decía ella. el amadísimo. Lo pusieron entre cadenas Por primera vez el Pobre de Nazaret había sentido el asalto del poder. Buscaba una señal para saber el momento en que debía comenzar su misión. la primera persona a la que Jesús. de los últimos y despreciados. los oprimidos y destrozados. pues para eso vine a este mundo. estar atento a cada indicación que venga de la boca de Dios. segundo. ella salió en busca de sus compatriotas para llevarles la buena noticia y hablarles del Mesías que había encontrado. le hace saber que sólo Él tiene el agua como ríos de agua viva y quien beba de ellos jamás tendrá sed. ha llegado mi hora. Una mujer junto al brocal del pozo Se describe el encuentro entre la mujer samaritana y Jesús. se dijo. Se desarrolla un diálogo muy interesante y cálido en el cual Jesús le solicita agua a ella y entre todas las palabras que Jesús le expresa. liberador y quien se compadece de ella y cambia su vida de una forma radical. tomando caminos diferentes y a veces arriesgados para poder llegar a quien lo necesite.

Pero en la verdadera compasión se da esencialmente un olvido de sí. envía a las primeras campañas apostólicas.El camino hacia el lago En este recorrido para llegar al Lago de Genesaret pasó Jesús con sus discípulos por Datán lugar donde se había llevado a cabo la venta de José por sus hermanos. La compasión puede ser fruto de una determinada manera de ser. El Maestro cambia de método: comienza a hablarles en parábolas. a los que. Se organiza una conspiración sincronizada entre las autoridades religiosas y civiles y el profeta desaparece en la pira de un desastre. Fases de la vida pública Se puede determinar las distintas fases generales de su actuación. porque los trabajadores son pocos. cuando se estremecía. Jesús asocia a su obra a un grupo de discípulos. Formación de los Doce. no sabe como continuar su obra. Desastre final del profeta. Despliegue espectacular. se ve desalentado. pero como sólo Dios conoce sus caminos. Se proclama el Sermón del Monte. lanza Jesús una apelación profética a su pueblo. El pueblo se adhiere en forma masiva y apasionadamente a la persona y al mensaje de Jesús. sermón escatológico. Fue la fase gloriosa y gozosa. con instrucciones prácticas. Maldición de la higuera. crece la hostilidad de las autoridades religiosas. que someten a Jesús a continuos interrogatorios. Les hace ver que la misericordia es: sentir con el corazón y ayudar con las manos. abandonado. Se ausenta del país para reflexionar y dedicarse a la formación intensiva de sus discípulos. que. incluso un tanto desorientado e indeciso. EL POBRE ENTRE LOS POBRES La vía que va de la pobreza al amor El misterio viviente del Pobre de Nazaret es la vía que va de la pobreza al amor. de ahí surge de nuevo el pueblo de Israel. el elegido. en lugar de huir enfrenta la batalla. aun previendo el desenlace fatal. durante dos años aproximadamente. que fue a parar como esclavo a Egipto. el éxito disminuye sensiblemente. actuando al aire libre. La primera reacción del Pobre ante los sufrimientos de los pobres era la compasión. en Galilea. solo. También aprovecha Jesús a indicarles que necesitan dedicarse al cultivo de la mies. traicionado. en plazas y mercados. como en el caso de Jesús. sube a Jerusalén. Jesús rehúye visiblemente las grandes manifestaciones. Anuncia su Pasión. Jesús era un Pobre de Dios por lo tanto era libre y de un hombre libre nace un hombre disponible. Se advierte cansancio. en la sinagoga. mediante la predicación y las obras de misericordia. que iniciativa tomar. Crisis. y en . y la mies es mucha. que está perdiendo su última oportunidad para cumplir con su vocación y destino. como una síntesis de todo su mensaje.

personificación de la impureza misma. Todos quedaban maravillados de la forma que hablaba y con autoridad. sino que es un Dios de amor y un amor infinito hacia todos sus hijos. y compactos grupos de seguidores incondicionales. capital del reino. En la sinagoga Jesús se presenta en la sinagoga de Cafarnaún y predica acerca de los tesoros que se deben guardar en el cielo. se llama Padre. Invita a la gente a transformar sus pensamientos en pensamientos nuevos.ocasiones lloraba. personas que carecían de todos los derechos. La sinagoga era un lugar rectangular. porque donde está tu tesoro allí está tu corazón. sino en aceptarlo todo con paz. sobrellevada con paz. así como la curación de la suegra de Pedro. sanar enfermos. salvo los días sábados y días festivos. Se le acercó un leproso. ya no se llama Yahvé. sino que confíen en la misericordia de Dios Padre. y se dedicaba a predicar la palabra. Les explica en qué consiste la misericordia de Dios a través de muchas comparaciones. La felicidad no está en tener o no tener. De aldea en aldea Jesús recorrió todas las aldeas que eran cercanas al lago. renombre y notoriedad. lo hacía siempre por los demás. orientado hacia Jerusalén. éstas son señal de un mayor cariño. Las sinagogas por lo general se mantenían cerradas. El Padre distribuye entre sus hijos los regalos y las contrariedades. que no es un Padre castigador como lo hacían ver antes. eran malditos. una emoción que deriva del hecho de sentir y sufrir con el pobre. Libera del enemigo a un poseso que se encontraba en Cafarnaún. además predica sobre los dos amos. diciendo: no se puede servir a Dios y al dinero. lugar donde no hay polilla ni ladrones. porque la contrariedad. y para las leyes divinas y humanas. Sin tiempo para comer Era tanta la fama de Jesús que no tenía muchas veces ni tiempo para comer. Les habla sobre el perdón de Dios. si por éxito se entiende amplios auditorios. Jesús se . a veces. la compasión es una pasión despertada por el dolor ajeno. los invita a renunciar a los hábitos viejos y acoger las nuevas noticias e ingresar en el reino. Los secretos más íntimos Jesús les habla de múltiples cosas les dice que Dios cambió de nombre. En resumen. Podemos afirmar que el despliegue apostólico de Jesús en este período alcanzó un éxito notable. También realiza varios milagros. es una callada tempestad que quiebra y desgaja las ramas muertas. Les dice: ustedes son la luz del mundo por lo que deben resplandecer. parábolas sobre el no preocuparse por las cosas del mañana. una reacción de simpatía de un corazón salido de sí y vuelto hacia el otro. y.

El Pobre. También explica a los . y Jesús le dice. y no había actuación llamativa que no acabara con una severa conminación. sin entrar en Nazaret. endemoniados. Y sin poder evitarlo. Amó mucho porque se le perdonó mucho Caminaba un día Jesús hacia Cafarnaún. lo demás poco les importaba. Para el pueblo sencillo. hasta que quedaran completamente secos. y con sus lágrimas comenzó a bañar los pies de Jesús. como persona y testimonio de vida. sale de la ciudad. como un mago sagrado. ante todo. quebró un frasco de alabastro que contenía exquisitos perfumes. No lograba Jesús ser interpretado correctamente. al entrar en la aldea. Para que los pies no quedaran húmedos se soltó las trenzas de sus abundantes cabellos y frotaba los pies de Jesús. como en aquella oportunidad en que les dijo: “Si no ven señales y prodigios. Jesús era un hombre poderoso en obras y palabras.compadece de este leproso y lo cura. El reencuentro fue un largo abrazo envuelto de gran silencio. Jesús. al Pobre de Nazaret la gloria y el gozo de un día azul. no siendo esto suficiente. expulsado de la patria y de la vida. y les dice que les falta fe. esto le causaba tristeza a Jesús. ungió con ellos la cabeza y los pies del Maestro. fue su última visita. se alejó para siempre de su ciudad. Se cree que Jesús habría estado en la casa de su Madre dos o tres días. exigiendo reserva. no creen”. Estaban todos ahí cuando sorpresivamente y mezclada entre los sirvientes entró también a la sala una mujer que era pecadora pública. mujer tu fe te ha salvado. La escena de la expulsión de Nazaret parece el preludio de aquel otro aciago día en que Jesús. pidiéndole que no se lo diga a nadie. La mujer. sólo le toca la borla del manto de Jesús y queda curada. se arrodilló a los pies de Jesús y rompió a llorar desconsoladamente. Entre la decepción y el desaliento Los evangelios nos transmiten numerosos testimonios de curaciones llevadas a cabo con ciegos. y no lo recibieron bien. se alejó de ahí solo. Expatriado Poco le duró. invitándolo a comer en su casa. era un “milagrero”. También cura la hemorroísa que padecía desde hace 12 años de una hemorragia que ningún médico le había podido curar. Jesús replicó: si muestra tanto amor es porque se le han perdonado sus muchos pecados. Llegó Jesús a la casa de su Madre. mientras no se cansaba de besarlo una y otra vez. se le acercó un renombrado fariseo. Jesús rehuía sistemáticamente todo lo que se asemejara a popularidad. pero. es más intentaron matarlo. leprosos. y aquella mujer sin dirigir la palabra a nadie se encaminó directamente al diván de Jesús. era un argumento vivo de que Dios es amor. creer par que todo se dé por añadidura. Además resucita a la hija de un miembro de la sinagoga de Cafarnaún. para ser crucificado. y el pueblo lo buscaba y seguía procurando los milagros de los poderes de Jesús. traicionado y solo. Llegado el día fueron ambos a la sinagoga. llevaba aproximadamente un año de ausencia.

simpatizantes que se mantenían vinculados de una manera más o menos permanente al Maestro. hubo otro círculo más amplio de “discípulos”. la novedad de Jesús. máxime en la teología judaica. ésta fue su escuela de formación. en cierta manera. sino que las incorporó al servicio del Evangelio. unos más que otros. manteniendo ellas una fidelidad heroica hacia su Señor en el que todos lo abandonaron. El Maestro no solo estuvo rodeado de mujeres. En cuanto a la condición social y cultural. en el sentido amplio de la palabra. al grupo que estaba por debajo de la clase media de pequeños propietarios. De los discípulos. fueron los fariseos quienes con mayor ferocidad se opusieron a la novedad de Jesús. inmersos y absorbidos en sus faenas comunes. Esta acogida de las mujeres en el grupo de los “discípulos” está resaltando de una manera notable el señorío de Dios. pertenecían en general. Jesús invoca y recuerda . que en nuestro lenguaje. Les exigían dejarlo todo. En toda religión. Al no ser así en la religión de Jesús. Según Lucas señala entre los discípulos grupos de mujeres. y por añadidura. Lo cierto. venderlo y repartirlo entre los pobres. quedaban invalidados los cimientos de toda religión. contra la ética y la moral. de ahí era de donde se seleccionaban. es que en un momento determinado. renunciar a cuanto tenían. y le presentaban múltiples y variados servicios en relación al reino de Dios. CONFRONTACIÓN La revolución de la gratuidad De entre los conductores religiosos. El discipulado era un hogar itinerante. Jesús les formuló un llamado a cada uno de ellos.presentes que el que no se hace insignificante como un niño de ojos limpios. y quienes dispararon contra Él los más hirientes calificativos. Discipulado Hay que suponer que Jesús eligió a sus discípulos entre el grupo de adictos seguidores. atentaba. algunos fueron sorprendidos en su cotidianidad. todo para lograr la independencia y autonomía que necesitaban. una familia en camino. Mateo hace referencia a mujeres que le habían seguido desde Galilea. la conducta moral calificaba de tal manera la relación del hombre con Dios que invalidaba o convalidaba la autenticidad de esta relación. La mujer y el discipulado Al lado del núcleo cualificado y representativo de los Doce. llamaríamos gratuidad absoluta de la iniciativa divina. no verán las maravillas del reino.

alguien te ha condenado y al ver que nadie. Jesús aceptó la invitación. Este fue otro cargo más que le imputaban a Jesús “blafemia”. dada la insistencia de la multitud y de los doctores de la ley. El poder y el perdón Jesús siempre buscaba lugares solitarios para orar. Lo empiezan a criticar porque no cumplió con las reglas de lavarse las manos y los pies antes de entrar al diván. que tire la primera piedra”. como Tiberíades. organizaron una red de espionaje en torno al nuevo rebelde. El se agacha al suelo y empieza a escribir. pero por dentro no . Se la arrojaron a los pies de Jesús y le preguntaban que hacían con ella. Por suerte. en resumen. Jesús. en los fariseos y escribas residentes en la misma Galilea. los familiares de un paralítico lo bajan para que sea curado por Jesús. vete y no peques más. cuyo esplendor deslumbra. aun a sabiendas de que se metía en un nido de víboras. Al final sólo se queda Jesús y la mujer. todos se fueron retirando desde el más viejo hasta el último. Para montar esta conspiración.de una manera insistente. los fariseos reaccionaron sobresaltados le decían blasfemo. se despedía de la gente y buscaba lugares solitarios para pasar la noche en oración. Cafarnaún. ¡Ay de ustedes! Un fariseo invitó a Jesús a comer a su casa. la bondad incondicional del Padre. les dice “el que esté libre de pecado. después de prodigarse hasta el límite en la atención a los necesitados. no sólo disponía de una privilegiada inteligencia. Así que les responde: ¡Ay de ustedes! Escribas y fariseos hipócritas que parecen sepulcros blanqueados. tus pecados te son perdonados”. sino que poseía también una excepcional capacidad dialéctica. y le pregunta. y que cualquier intento por la vía de la bondad estaba inevitablemente destinado al fracaso. Jesús le pronuncia las palabras “Hombre. particularmente en la ciudades más populosas. Jesús fue eliminado por haber optado por el pobre. en primer lugar. La experiencia le había enseñado que esa clase de gente confunde la bondad con debilidad. Adúltera Estaba Jesús una mañana empezando su ministerio cuando lo interrumpió una multitud de gente que venían arrastrando a una mujer que había sido agarrada en adulterio. apenas pronunciadas estas palabras por Jesús del perdón de los pecados. Séforis. como lo demostró en esas lides. Espías Las altas autoridades de Jerusalén. como si se tratara de la esencia misma de Dios. según la Ley de Moisés decía que había que lapidarla y le preguntan a Él que hacían con ella. Él le dice yo tampoco. profesionales en el arte de la conspiración. se apoyaron. Estaba Jesús reunido en una casa abarrotada de gente cuando desde el techo.

Jesús sale de Betania a una hora determinada con sus discípulos y rodeado por los suyos. y esta higuera se secó. Y así como estas palabras les lanza otras iguales. acompañado de los doce salió de Betania. El centro de la fiesta era la cena Pascual. Los habitantes de Jerusalén le dieron una recepción clamorosa. y el centro de la cena era el cordero. los discípulos preguntaron al Maestro dónde quería que le prepararan la cena de la Pascua. En el sendero pedregoso vio Jesús a lo lejos una higuera de frondoso follaje. para pernoctar allí. pero la fecha central.hay más que descomposición. la Pascua propiamente dicha era el día 14 de Nisán. Cuando Jesús vio a Jerusalén desde el monte rompió a llorar al saber que no quedaría piedra sobre piedra entres sus muros. o un gesto profético largamente meditado y calculado. era un lugar destinado exclusivamente destinado para los sacrificios. Jesús observa el momento adecuado para el lavatorio de los pies. Al llegar al templo. por se una ciudad ingrata y obstinada. sobre todo aquellos que estaban informados y conmovidos por lo sucedido con Lázaro. en la explanada. jueves. el Maestro. muchos se habían rendido a la evidencia y confesaban a Jesús. le colocaban alfombras. tomó el Maestro a sus discípulos y emprendieron el regreso a Betania. Jesús se enfada tanto de ver que se ha convertido en un mercado que empieza a tirar todo lo que encuentra allí. la gente corría para todos lados. ramas de olivo y palmeras y no cesaban de gritar ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor! Esta manifestación fue tan humilde como calurosa. dentro de los muros de Jerusalén. incluso cordial. Al caer la tarde. fue una reacción espontánea motivada por la escandalosa explotación comercial de la religiosidad popular. La expulsión de los mercaderes Al día siguiente. CONSUMACIÓN La entrada mesiánica Con la nueva noticia de la resurrección de Lázaro se había suscitado en Jerusalén una gran conmoción. No se sabe si por parte de Jesús. Cena de despedida y noche de amor En la mañana del primer día de los ázimos. estando todos en Betania. una vez terminado . La Pascua era la fiesta más importante de Israel. pero no encontró fruto alguno y la maldice. Las festividades duraban siete días. como enviado de Dios. La entrada triunfal de Jesús. lo cual hacía nada más enojar y que todos procuraran contra él. que debía comerse según unas prescripciones minuciosamente detalladas. en cuya noche se comía el cordero pascual. y a ser posible.

Jesús utiliza los elementos más comunes en Palestina como comida y bebida: el pan y el vino. y la resiste mentalmente. le faltaba al pobre la experiencia de la muerte. Jesús tomó una hogaza de pan en sus manos. bajo diversas formas. La victoria está ya en nuestras manos. En el Getsemaní. Jesús distinguió con aterradora claridad lo que yo quiero y lo que quieres tú. a ser posible. y la mente humana tiene siempre temor a lo que ignora. Pedro y Juan. después de un largo espacio de tiempo. la cena del Señor. Es así como Jesús instaura la Eucaristía. el pobre estaba ya enteramente inundado por la paz. La Eucaristía. En la vasta experiencia humana. se sigue celebrando hoy. Por otra parte. tenía que morir voluntariamente. hágase. Para entonces. Tomó pues. hasta el final sólo será un paseo. y cada vez más suave y lentamente su. La agonía es. la muerte es el enfrentamiento con lo desconocido. Fue repitiendo. Hagan esto cuantas veces lo beban en memoria mía”. y dijo: “Beban todos de él. Lo demás. Hagan esto en memoria mía”.se cubrió con su manto y regresó a la mesa. hasta que. tantos como eran los comensales y los fue distribuyendo entre los discípulos y les dijo “tomen y coman: este es mi cuerpo. probablemente entre la segunda y tercera copa. los ofrece como su propia carne y sangre. dicha. Jesús tenía que infundir su voluntariedad a aquellos acontecimientos históricos. después de pronunciar sobre ella la fórmula de la bendición. La muerte había sido derrotada. consigo a los tres testigos de la transfiguración –Santiago. Regalo de despedida El banquete pascual estaba ya muy avanzado. el Maestro tomó el cáliz rebosante del zumo de la vida y después de la bendición y la acción de gracias. un combate de resistencia mental. porque el ser humano toma conciencia de su extinción. Jesús los invitó a instalarse de la mejor manera posible para pasar la noche. una angustia insuperable sólo se puede superar con la repetición de una expresión enérgica. y agregándoles que se trata de la Nueva Alianza. y de una belleza . lo pasó a cada uno de los comensales para que cada uno lo gustara. Sólo en el hombre existe agonía. Vestido de una paz inalterable. aunque ya sin agitación. “mientras yo voy a orar”. Según una ley constante de los mecanismos humanos. La gran crisis y la alta fidelidad Salieron del Cenáculo y entraron en el huerto de Getsemaní. Judas se retira porque sabe que le momento de entregar a Jesús a llegado. lo partió en varios trozos. Enseguida. en voz alta y con gran agitación. entregadas por la vida del mundo. entregado por ustedes. pues.para que fueran también testigos de otra transfiguración bien diferente. y. entablándose entre ambas voluntades un recio conflicto que se exteriorizó en el sudor de sangre. al ofrecer la tercera copa ritual. Pero sentía terror al pensar que debería enfrentar a solas la agonía y la noche. en todas las comunidades cristianas. Este cáliz es la Nueva Alianza en mi sangre. derramada por muchos. los discípulos ya estaban agobiados por la pesantez y la tristeza y el pobre sumergido en la noche de la agonía. y les manda que repitan este gesto. recordándolo.

En las aguas profundas Sólo en el momento en que le procurador fijaba en una tablilla el motivo de la ejecución. fue tendido en el suelo. Aunque lo ultrajaran. dándole el nombre-sobre-todo-nombre. entregándose voluntariamente a la muerte. Ahora que el Maestro había sido apresado y arrastrado como un vulgar delincuente. y como efecto de esta aguda deshidratación. Al llegar al lugar de la Calavera. extendiendo sus brazos sobre el madero transversal. el pobre sintió una sed inmensa. En otras palabras: la resurrección no es un dogma que nació en el seno de la Iglesia. que sólo podía venirle del otro lado. no a través de las manos. trastorna las leyes de la muerte. La muerte no tuvo la última palabra sobre el Pobre de Nazaret. De la muerte nace la vida. sino que la Iglesia . del reo se llevaba a cabo con la máxima celeridad. la resurrección y la inmortalidad. Del siervo Jesús al Señor Jesús La historia no ha concluido. y en especial por la lacerante carnicería y la abundante hemorragia de la flagelación. Era un excomulgado de toda comunidad y de toda patria. aquí me tienen. como una ofrenda universal. la doblegó y le arrancó su aguijón más temible. sino de las muñecas. Al ofrendar su vida en el instante del supremo derrumbamiento. extendiéndole un cheque en blanco. Conmovido pues el Padre por esta fidelidad del Hijo. clavándolos al mismo. terminó la vigilia. rescata al Hijo de sus garras y le otorga el señorío. Una vez dictada la sentencia. Jesús debió estar sumamente debilitado a causa de todas las torturas que había padecido. era un ser invencible. al mismo tiempo que se enviaba una notificación al emperador de Roma. más bien. sin tener las cartas a la vista. hagan de mí lo que quieran y se lo llevaron. La pérdida total de sangre privó de agua el cuerpo de Jesús. el pobre fue avanzando serenamente en la peregrinación del dolor y del amor. Hasta el final. todo comienza ahora. la exaltación. Les habló a los tres discípulos y les dijo a todos. la ejecución. el pobre creyó y confió en el Padre a ciegas. Al poner su vida en las manos del Padre. de la humillación.desconocida. fácil de conseguir en cualquier lugar. En las manos enemigas El rumor de pasos y el rodar de piedras anunciaban la proximidad de tropas de asalto. así que me andan buscando. El Pobre de Nazaret es ahora el Señor Jesús. porque el palo vertical de la cruz. fue Él quien. bienes de su vida. ya no queda nada por hacer. la sentencia adquiría validez oficial. llegó la hora de entregarse. todas las propiedades y apropiaciones. Llegó la comitiva y Jesús les dijo. y el travesaño horizontal era un simple madero. aquí no hay resistencia. ya estaba clavado en el lugar de la crucifixión. Jesús fue ejecutado fuera de las murallas. había entregado. sólo ahora tomaban cabal conciencia de tantas cosas. Por el contrario. era un maldito según la expresión bíblica. y se pasaba a los archivos. fijándolos así al madero.

misma nace en torno a esta fe en el Resucitado. Enterrado en el alma de la humanidad duerme un sueño antiguo: ¡Ven Señor Jesús! . Maranathá La humanidad sigue soñando con Alguien que le enseñe a moverse en el laberinto de la angustia. y que a través de esta relación. le muestre la puerta de salida. habían recibido un entusiasmo. y que sobre todo. una relación a niveles profundos de fe. un fuego que les hacía ver con toda claridad que Jesús había triunfado para siempre sobre el odio. Sus discípulos tenían una absoluta seguridad de que se habían encontrado con Jesús resucitado. adhesión y compromiso. que habían entrado en una relación personal con Él. la injusticia y la muerte. una vitalidad.

la invitación que estaba esperando para participar en la alegría que significa vivir en libertad. En realidad fue como darle vuelco a muchos de los conceptos de muchas cosas. ya Jesús nos dejó trazado el camino y lo único que necesitamos hacer es decidirnos a seguir esas huellas que marcan el camino hacia una libertad radical. que las páginas de este libro hayan servido para despertar. la nostalgia de ese Cristo que es el ideal eterno del alma de la humanidad. en muchos eventos me estrujaron el corazón y me hicieron revivir y remontarme a esa época que no viví. Lo mejor de todo es que tenemos un ejemplo a seguir. hasta este momento. el mejor que he podido leer.CONCLUSIÓN Este es un libro fascinante. Descubrí a través de él a un Jesús que nunca me había imaginado. . vida que muchas otras personas ya han empezado a disfrutar. considero que este libro fue para mí. al menos en algunos lectores. Es saber que Jesús fue tan humano como yo. Como el deseo del autor. una transformación radical. Yo en lo personal. pero que me hicieron llorar. que pasó por las mismas penas que yo muchas veces he pasado. ideas y prácticas que tenía arraigadas y no me había dado cuenta nunca de ello. quizás en mi poco conocimiento acerca de la literatura espiritual. Buscando siempre esa experiencia de unión con Dios. Me sirvió mucho para concientizarme de lo importante que es reconocerlo y seguir sus huellas. Es una ardua tarea que debemos hacer día tras días en el transcurso de toda nuestra vida. Como todo en la vida para lograr un cambio. se necesita tiempo para alcanzar esa libertad a la que Jesús nos invita. A mí en lo personal.

EL POBRE DE NAZARET Padre Manuel Abac Segundo Semestre 2011 Diplomado Teología Cristología Marta Julia López Ruano Carné 2515411 Noviembre 2011 .

pero nunca como humano. puesto que nos transmite lo más sustancial de la vida y mensaje de la persona más increíble que ha existido y existirá. pero la gran mayoría tenemos una idea muy diferente de cómo fue su vida mientras estuvo aquí con nosotros. que si lo es. de tal manera que se traslada la imaginación a ese momento y se vive junto con Jesús toda su vida terrenal. que para todos aquellos que no profesan ninguna religión. hay algunas excepciones notables. Esta obra está escrita para todo cristiano en cualquier situación de diversidad y división.INTRODUCCIÓN Con demasiada frecuencia vivimos en un mundo tan agitado que nunca nos tomamos el tiempo para meditar con todos nuestros sentidos. Jesús. de carne y hueso como tú o yo. El autor. Así pues. a iniciar la lectura de esta hermosa obra que nos describe la espiritualidad extraordinaria de Jesús. me atrevería a decir. incluso. siempre nos lo imaginamos como un ser Divino. . cada detalle que ahí se describe. como fue la vida de Jesús. El centro de interés de este libro es adentrarnos en el misterio de Jesús. de una forma narrativa impresionante. logra hacer vivir a quienes leen la obra. relevante en este mundo actual.

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