UNA LARGA NOCHE

Subir a Jerusalén Familiares, vecinos y amigos de Nazaret, formando una caravana, se congregaban para partir todos juntos en peregrinación hacia la ciudad santa. Probablemente, era la primera vez que Jesús subía en peregrinación a Jerusalén, cuando iba a cumplir trece años de edad, edad en la que era considerado como mayor de edad para los israelitas según la Ley. Desde ese momento, el adolescente era considerado como Bar Mitzáh, condición social que le permitía al joven leer la Toráh en público, pedir aclaraciones y expresar sus opciones. Para la tradición israelita, el único Dios reside en su templo, igual que antiguamente en el Arca; y por eso, es necesario subir al templo de Jerusalén para adorarlo. Historia de Samaria: en el año 880 a.C., el rey Omrí, se desprendió del reino de Judá y fundó un nuevo reino de Israel. Este rey compró un terreno que era una elevación a Shemer, que constituyó una defensa natural y fundó allí la capital del nuevo reino, nombrándola Samaria, durante 800 años sufrió violentas guerras, hasta que el rey Herodes la fortificó, y la dotó de suntuosos templos y palacios, denominándola Sebastos, término griego que significa Augusto, en honor de Octavio César. Quizás era la primera vez que Jesús veía por primera vez el ritual sacrificial tan solemne. Pudo haber experimentado dos reacciones distintas y contrarias. En primer lugar, pudo haberlo vivido moviéndose al interior de la ceremonia con una hondura y novedad nunca experimentada por ningún otro. En segundo lugar, el adolescente pudo haber sentido horror y repugnancia por aquellos ritos, en los que había tanta destrucción de seres vivientes y tanto inútil derramamiento de sangre. El drama de un adolescente Jesús estaba comenzando a atravesar la etapa de la adolescencia, quizá con una madurez prematura, lo que cabría deducir por su actitud de autonomía, al quedarse en el templo sin pedir autorización a sus padres. Después de cuatro o cinco días de quedarse en Jerusalén, ya saciados de su espíritu novedoso, rebosante el alma de fervor, todos los nazaretanos emprendieron el viaje de regreso a su aldea. Al momento de pernoctar descubren los padres de Jesús que Él no se encuentra entre toda la caravana, inició la búsqueda y al tercer día lo encuentran rodeado de un grupo de ancianos, doctores de la Ley, preguntándoles y discutiendo con ellos. El Pobre de Nazaret Cristo es un exiliado de la historia. Las fechas cruciales de su cronología, como la de su nacimiento, el inicio de la evangelización, su pasión y muerte, todo, está envuelto en la niebla, sometido a la discusión y a la duda. No se puede ofrecer una biografía documentada de Cristo, históricamente convincente, porque lo que nos ha transmitido la comunidad creyente primitiva

es una amalgama de elementos históricos de mayor o menor autenticidad, y confesiones de fe, de tal manera entreveradas que resulta difícil desdoblar el Cristo de la fe y el Cristo histórico, con el agravante de que los cimientos de este Cristo histórico difícilmente resisten un severo análisis de acuerdo con los principios de una historiografía rigurosamente crítica. En el libro Antigüedades judaicas, Flavio Josefo nombra más de 400 poblados en Galilea, pero Nazaret no está entre ellos; tampoco en las páginas del Antiguo Testamento. Jesús se ciñó una triple corona: la pobreza, la soledad, el silencio; y ceñido con esta corona, se sumergió en las oscuras aguas del anonimato en la quietud de una larga noche. No hay título más exacto par Jesucristo que el gran Pobre. ¿Cómo se explica este silencio? Cristo comenzó, primero, por renunciar a todas las ventajas de ser Dios; y, después, se sometió a todas las desventajas de ser hombre. Fue fiel al hombre hasta las últimas consecuencias. Trabajando con sus manos Según los historiadores la mayoría de los carpinteros de Galilea, en aquellos tiempos, eran asalariados itinerantes, que no realizaban sus tareas mayormente en su taller, sino que deambulaban por los pueblos y sus alrededores, atendiendo a las necesidades de cada momento. Para explicar el misterio del reino, Jesús utilizará la sabiduría adquirida a través de la realidad cotidiana. Su vida de trabajador manual lo marcó, y nos marcó. La vida le enseñó a que no sólo la Palabra, sino la mano del hombre puede hacer milagros. El libro Nazaret tenía sinagoga, pero no tenía Bet ha-Midrash, es decir, una escuela superior donde se impartían altos conocimientos sobre la Ley por los escribas y doctores, venidos generalmente de la capital teocrática. Jesús no había asistido a las escuelas superiores, ni tenía doctorados, sin embargo, lo llamaban Rabbí (Maestro). Quien había cursado estudios superiores de teología recibía el título de escriba, cuando alguien había alcanzado un notable y benéfico ascendiente sobre otros se lo consideraba maestro de vida o Rabbí. Este fue el caso de Jesús. Sólo a partir del siglo II de nuestra era se le dio a este título una significación estrictamente académica. Jesús fue un simple laico, considerado por los altos jerarcas de la capital como un ignorante del país del Norte, y como un entrometido en cosas que no entendía y no le competían. Como todo israelita, Jesús sabía de memoria muchos textos bíblicos, y probablemente todos los salmos. Su cosmovisión, su comprensión del alma y el destino de su pueblo, su sentido profundo y último de la historia, en fin, toda su “filosofía” está empapada de espíritu bíblico. Jesús fue, como nadie, hijo de la Biblia, hijo del pueblo bíblico.

Entorno político Nunca entenderemos a un hombre si no nos situamos en su entorno. brillante y cruel reinado. solitario e inaccesible. después de una brillante expedición militar por la amplitud del Mediterráneo. Solo en la noche Dos hechos debieron golpear fuertemente la atención de los aldeanos e Nazaret: el celibato de Jesús y sus frecuentes salidas a lugares solitarios y retirados. Éste fue el Herodes que hizo decapitar a Juan Bautista. Todo envuelto en un aire de misterio difícil de descifrar. En el año 40 a. nació un movimiento de los zelotes. en un lugar retirado. no siempre de noche. casi siempre en una montaña. en la llamada Galilea de los gentiles. Arquelao. y generalmente. Jesús acostumbraba retirarse a orar con una frecuencia considerable. La dominación romana tenía. o. en el que Pompeyo. en el año 70. retirarse a orar era un hábito del Pobre de Nazaret y su modo normal de actuar desde los días de juventud. de la ciudad y de la nación. y con la siguientes características: siempre solo. hombres de extracción campesina y muy religiosos que. sobre todo. llamado El Grande. en segundo lugar. y sin pedir autorización ni dar explicaciones a nadie. A su muerte. se retiró cuarenta días a un lugar desértico. que no encajaba en los parámetros mentales de un israelita. la virginidad era una tragedia para la mujer y para el hombre. aunque no tan eficiente. La colonización de Palestina comienza en el año 63 a. apoyado siempre en el brazo militar romano.. ésta fue la época en que Jesús vivió y sufrió. En esos tiempos. Jesús después de su bautismo. tan cruel como su padre. al menos. introduciendo los usos y costumbres típicamente romanos.C. . salvaje donde nadie llegaba hasta allí. El país del Norte. En sus treinta años Jesús no conoció otra autoridad civil que la de Herodes Antipas.C. Roma nombró rey de Judea al idumeo Herodes. habrían de hostigar a las guarniciones romanas hasta que su resistencia fue totalmente aniquilada en el año 70. De este hecho se pueden extraer algunas conclusiones: una de carácter psicológico: es inimaginable que alguien que no estuviera habituado a semejante soledad pudiera retirarse durante tanto tiempo. en honor del emperador Tiberio. heredó Judea y Samaria. una expresión concreta e irritante: la opresión económica. Herodes Antipas levantó. a la orilla del lago de Tiberíades. con termas y anfiteatro. que tuvo un largo. un desatino inconcebible. Finalmente terminó con el exterminio casi total del templo. casi un atentado contra el mandamiento fundamental de crecer y multiplicarse dado por Dios a la humanidad y contra la seguridad interior del pueblo de Israel.

En el final del abismo Siempre existe el peligro de que. Así. estemos. Israel había vivido perdido y casi disuelto en el seno de los grandes imperios: Egipto. sino misericordia. Jesús. Esta tradición monoteísta había esculpido un “credo” de granito. cuando nombramos y confesamos a Jesucristo como Dios. se consuma en el olvido total de un gozo recíproco. la posesión. finalmente. la totalidad. la eternidad. se consumó el duelo entre el amor y la intimidad. Asiria. peo diferente. temor. majestad. En la etapa de la evangelización. Jesús anuncia un mensaje que está centrado en una novedad substancial para los esquemas teológicos de Israel: el Dios Padre. ni siquiera es. fueron vivencias del absoluto. no es primordialmente justicia. En la sinagoga se recitaba esta oración en forma solemne y coral. de la misma manera que cualquier israelita. Babilonia. Israel llegó a forjar un monoteísmo radical y santamente fanático. Una historia monoteísta En sus orígenes. En los días de Jesús ya se rezaba en Israel la oración por excelencia llamada Tephiláh. muerte y lágrimas. con sangre. recortar o violentando lo que hay en Él de típicamente humano. Del suspenso a la ternura Jesús. Así es Jesús: un profeta deslumbrado por la potencia infinita. al mismo tiempo. y. se abrió enteramente al Padre. que todo israelita rezaba dos veces por día. durante su infancia y adolescencia. Era como alguien que camina mirando hacia adentro de sí mismo. y todos decían que alguien iba con Él o que Él iba con alguien. es un momento de olvidarse. el Padre se abrió al Hijo sin medida ni controles. la fuerza y la santidad de Dios. Hacia el vértice del amor En su propia carne Jesús llegó a experimentar que Dios no es. la quietud. Debemos evitar el peligro de hacer de Cristo un robot impasible y hierático. El Hijo le correspondió plenamente y. Jesús tomó completamente en serio el absoluto de Dios. una relación con un Dios absoluto y eterno. como todo israelita. pueblos politeístas e idólatras. excelencia. vivió largos años aquella relación de adoración pasmada ante el único y eterno Dios. y lo llevó hasta las últimas consecuencias. La velocidad interiorizante fue aceleradamente devorando todas las “distancias” entre el Hijo y el Padre. ante todo. Aquella noche de oración. Dicen que el amor nace de una mirada. y los dos llegaron al éxtasis. vivió. sino perfectamente Dios y perfectamente hombre al mismo tiempo. Crece en la medida que aumentan los deseos de darse y. Sus primeras experiencias religiosas. sino amor. es decir. . Jesús era un muchacho normal. su relación con Dios dentro del contexto teológico del pueblo en que nació y creció. ante todo. como verdadero israelita. a su vez. Estamos seguros de que Jesucristo no es Dios a costa del hombre. d esta manera. ni hombre a costa de Dios. llamado Shemá.

y era inevitable que así sucediera. en total. ya que los amados aman. Jesús está en condiciones de lanzarse sobre los caminos. En el transcurso del tiempo se ve entre parientes un extraño sentimiento de animadversión. La incomprensión de los familiares Hacía tiempo que la Madre venía observando que una dolorida penumbra cruzaba el rostro de su Hijo. Los rumores hablaban del “reino de Dios”. perdona. sino perdón. hostilidad y rechazo hacia Jesús. ternura. Ahora sí. “penitencia”. porque tiene lo que tiene y hace lo que hace un papá ideal de este mundo: siempre cerca. El primer mandamiento. protege. Fue inevitablemente solitario porque sólo . proximidad. Si nadie lo entendía. no se llamará Yahvé. que los parientes le cuestionaran sobre el celibato. llamado bautismo. cuidado. por años habían pasado soportando sobre ellos el yugo extranjero: primero fueron los asirios. En esos tiempos Jesús tendría unos 30 años. como se ausentaba por largos períodos en dirección a las colinas cada vez más elevadas y distantes. sino dejarse amar por Dios. AMANECE EN GALILEA Un hombre en el desierto En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César hizo su aparición en los bordes del río Jordán una figura extraña y arrebatadora. fue un extranjero en medio de los suyos. y finalmente. los romanos. según la tradición. Según se puede concluir de los datos del evangelio es que la familia de Jesús en sentido muy amplio era muy numerosa. no consistirá en amar a Dios. plazas y mercados para comunicar y proclamar una novedad substancial. y los amados no pueden dejar de amar. hijo de Zacarías. Aquellos tiempos eran muy difíciles para el pueblo de Israel. desde luego. Es probable. así como de un rito especial e purificación. y un desconocido dentro de los muros de su casa. luego los babilonios. sólo los amados aman. como la luz no puede dejar de iluminar. violentamente gozosa. que en adelante. comprende. más de 500 años de dominación extranjera. definitivamente gratuita. y. hay que llamarlo de otra manera en adelante. cerca de Jerusalén. algo incomprensible para aquella época y una censura que debió ir acompañada de burlas e ironías. sorpresivamente amorosa. se preocupa. la consecuencia era la más fría soledad. Todo es gracia y presencia. La Madre solo observaba. llegaron a oídos de Jesús. El Pobre de Nazaret debió sufrir mucho con esta situación. más tarde los griegos. los rumores sobre el estilo y las denuncias proféticas del hombre del desierto. estimula. nacido. una cerrada incomprensión respecto a su persona y a su vida. una noticia espléndida que Él descubrió personalmente en sus años de silenciosa juventud.santidad. “conversión”. en Ain Karin. sino Padre. una presencia amante y envolvente. un profeta cuyo nombre era Juan. chismes de vecindario.

al desierto de la soledad. un velo de tristeza comenzaba a proyectarse sobre aquel rostro maternal. pero el Bautista busca al enviado. día y noche: hágase. y si la ofensa como dicen. Puedes irte Hijo mío. es aquella mujer que se siente sin derechos. Continuó diciéndole: los amados nunca están solos. Que te cubran con sus alas los ángeles de Dios. Despedida y bendición de la Madre El Hijo está inquieto. lugar ideal para hablar con Dios. fue incomprendido. se despiden con una ¡Shalom! . quien se sienta hablar con él y tienen un diálogo interesante en el que Jesús le habla del todoamoroso en vez del todopoderoso. Pero recuérdalo Madre. Y que podemos decir de la Madre. todos buscan al Bautista. ella también habría sido alcanzada por los comentarios y chismes de sus parientes y vecinos. En el olvido hay distancias infinitas. Pobre de Dios. aunque los separen mares y océanos. donde ni una flor. fue hasta el anochecer que Jesús tuvo el encuentro con Juan. El desierto de Judá. hay que zambullirse en el agua. no será un diluvio de agua. y por solitario. ¿qué puede ofender a una pobre que se siente sin derechos? Una sola música y una sola palabra resuena en el corazón de un pobre de Dios. sumergirse hasta la coronilla de la cabeza en la corriente purificadora del río. Dijo Jesús a su Madre: Ha llegado la hora. Así pasó Jesús una noche en el desierto con toda una revolución de sentimientos de todo lo vivido ese día. tienes mi bendición. Hijo mío. Un encuentro memorable Jesús descendió y se dirigió hacia el río. Así fue caminando hasta que llegó a encontrarse con el profeta Juan Bautista. las ropas viejas de costumbres. Juan concluye. me voy anunciar el reino que será como una marea alta bajo la luna llena. porque el culto a nuestro Dios se ha convertido en un árbol viejo y carcomido por la rutina. Caminando hacia el desierto Salió Jesús después de despedirse de su Madre y caminó hacia el desierto.con el Padre podía comunicarse verdaderamente. Necesito desatar un diluvio. sino para purificar la tierra. quien decía: Ya llegó el reino de Dios. pero no alcanzaba a adivinar de qué se trataba. sino de amor. Y recuérdalo: mis pasos seguirán detrás de tus pasos y todas las noches visitaré tus sueños. renovados para iniciar una vida nueva. para salir de allí limpios. pero más lo está la Madre. Ella presentía algo. La Madre replicó: Soy una pobre de Dios. rechazado y empujado hacia fuera. lugar terrible y seductor a un mismo tiempo. ni una lagartija distraen la atención. donde Juan bautizaba. no podía entender lo que sucedía. no para extinguir la vida. pero en el recuerdo no hay distancias. quítense las ropas. es la lesión de un derecho. Aquí se forjaron los profetas de Israel.

le respondió Jesús: no tengas problemas conviene que todo suceda así por el momento. y cuando salía. Al parecer. En ninguno de los evangelios sinópticos se le da la relevancia que el bautizo de Jesús en el Jordán tuvo. Cuando le llegó el turno para ser bautizado. sin duda. abandonando su discipulado. Existen varias hipótesis que no aclaran completamente porqué ambos no se conocían. lazándose abiertamente a la tarea evangelizadora con un programa independiente y con un mensaje enteramente original. algunos se adhirieron más ardientemente al profeta del desierto. se hubiera incorporado a este grupo de discípulos. comprometiéndose con él en un género de vida más estructurado y estable. anunciando la penitencia y el bautismo. Más tarde. y hubiera permanecido por un tiempo en el seno de esta comunidad observando los usos y costumbres de sus miembros. arrastrando consigo a varios discípulos de Juan que. Jesús se habría separado de esta comunidad. como de muchas aguas. se habrían incorporado al grupo incipiente de Jesús. A partir de este acontecimiento. cuyas obligaciones fundamentales eran el ayuno y la oración. probablemente al monasterio de Qumram. El Pobre de Nazaret decidió bautizarse. Juan experimentó una vivísima iluminación interior. resonaba llenando los espacios: “Éste es mi Hijo amado en quien me complazco” El Pobre entre los pecadores El bautismo de Juan tenía carácter penitencial: era un baño de agua que simbolizaba la purificación de los pecados. Jesús se sumergió completamente en la corriente del río. el tiempo que pasó la Sagrada Familia en Egipto. La figura esencial del Pobre de Nazaret. se colocó humildemente entre los pecadores públicos. el Pobre de Nazaret inaugura su ministerio en Galilea. El bautismo poca importancia tuvo en el . procede sin más. Hay indicios en los evangelios en el sentido de que también Jesús. por las divergencias de mentalidad y de programa respecto del reino de Dios. ¿y tú vienes a mí? Con humilde naturalidad. dadas las condiciones en que fue concebido Juan. el Pobre de Nazaret y el Bautista emprenden rumbos diferentes. un pobre entre los pobres. revestido de mansedumbre y misericordia. mientras una voz. Jesús ¿discípulo de Juan? De entre los penitentes que afluían en masa para escuchar a Juan y bautizarse. se abrieron los cielos y “el Espíritu de Dios descendió en forma de paloma sobre Él”. el profeta fue tomado por la absoluta seguridad de que éste era el enviado. la vida y actividad de Jesús. situado en el desierto de Judá. los prevaricadores y arrepentidos. lo tratan de manera sesgada por no encontrar una explicación a lo inexplicable.Yo no lo conocía A pesar que eran parientes Jesús y Juan no se conocían. Juan le decía a Jesús: ¿tú aquí? Soy yo quien necesitaría ser bautizado por ti. continúo hasta el encarcelamiento del profeta. Algún tiempo después. después de su bautismo. su madre lo consagró a Dios y lo llevó al desierto desde temprana edad.

el mundo se salvará con un diluvio de amor. diametralmente opuesto a la concepción popular y oficial: no sería el Mesías político-militar. el Pobre de Nazaret. Jesús fue tentado. pero podemos estar construyendo el reino de la tierra. finalmente. y estas tres. La nueva señal. este “ser tentado” significa: fue conducido para clarificar su mesianismo y. en que se llevaría a término. la humildad. pero al mismo tiempo. tejen una sola vestidura: la fortaleza. Las vestiduras con las que se ceñirá el enviado son la mansedumbre. Algo semejante le había sucedido a algunos profetas. la acogida a los pecadores y la liberación de los pobres y enfermos. pero quiero dedicarme a descerrajar los candados de las cárceles. a su vez. mi alma es una playa desolada. para rechazar la concepción triunfalista. Jesús había sido declarado en el Jordán como el Mesías. Él. Los enemigos que hieren nuestros intereses hieren los intereses de Dios. Todo cuanto amenace nuestra gloria amenaza la gloria de Dios. mi Señor y mi Padre. estoy turbado. el secreto último de la tentación. Necesito respirar con tu aliento y que la sombra de tu rostro cruce el mío. con su paciencia eterna. o si prefieres. Satanás: no hay otro Dios que Yahvé. El desierto debe ser el campo donde luchan cuerpo a cuerpo Dios y Satanás. la paciencia. Isaías: habían experimentado una irrupción divina en su vida. la función doliente y sustitutoria del Mesías siervo. Jeremías. como consecuencia. Sé que el amor es libre aun cuando se arrastren cadenas. será la cercanía de Dios. y viceversa.proyecto histórico de Jesús. ayer. y esta vez para la ocasión suprema. a poner ungüento sobre las . y viceversa. De nuevo regresó el tentador. y asumir plena y definitivamente su destino de Siervo doliente y pobre de Dios. según la indicación que se le diera en el Jordán. en su programa. se le había señalado la figura y vestidura de su mesianismo. Se trataba de una intervención personal de Dios en sus vidas. y a cabalidad. una experiencia religiosa que dejó cicatrices en su alma. una bandada de cuervos oscureció mi cielo. para la hora mesiánica. el Pobre de Dios. consigue más que nosotros con nuestros rayos de cólera. así como no la tuvo el fuego del juicio inminente. acaban identificando a los dos en una misma persona. Los hombres confunden fácilmente al enviado con el “enviador”. BAJO EL SOL DE SATÁN Fue el día siguiente del bautismo. En esta peligrosa y seductora simbiosis está. Antes y después del Jordán Hay un acontecimiento que marca una divisoria de su vida en dos partes: este acontecimiento es el encuentro con Juan. Recuérdalo. Pon tu mano consoladora sobre el alma turbada de tu Hijo. Jesús exclama a su Padre: Dios manado. hasta que. como Amós. adoran a la única persona que se ve. Parece que estamos construyendo el reino de Dios. hoy y mañana. sino el siervo doliente de Yahvé. Los acontecimientos del Jordán marcan el inicio de una nueva existencia para Jesús.

Él le contesta de una forma bastante reacia y dura. en resumen poseía un corazón sincero y abierto. Una entrevista nocturna Jesús acompañado de su Madre y de los discípulos. gritar a los oprimidos: se acabó la opresión. El banquete de bodas El reino es justamente eso: un banquete de bodas. Se celebra una fiesta de bodas en Caná de Galilea. despertó. las multitudes que arrastraba en el desierto. Jesús se siente feliz. era un fariseo eminente. ha llegado el libertador. se levantó e inmediatamente emprendió el camino de regreso. lanzó un grito salvaje. el inconveniente. le parecía estar en el banquete del reino. al iniciar Jesús su aventura apostólica. pero una pobre de Dios es invencible. y es María quien se da cuenta y acude a su Hijo para solicitarle solucione el problema. bajó a Cafarnaún. Los escribas y fariseos de sanedrín se encontraban muy asustados y temerosos de lo que escuchaban de Jesús. se termina el vino de la fiesta. Es el reencuentro de la Madre y el Hijo después de una larga ausencia. por ser libre es temerario. inquietaron profundamente a las autoridades de Jerusalén. Aparece un maestro de la Ley llamado Nicodemo. y pensaron que había llegado la hora de enfrentar la situación. un aleluya. Entablaron un diálogo en el que Jesús le explica que es necesario nacer de nuevo. LOS PRIMEROS PASOS La clave de la conspiración en torno a Jesús es la siguiente: la fama de Juan había llegado a Jerusalén. sin duda por la humildad y la firmeza de la fe de María. y realiza su primer “signo”. portentos. El ayuno y la oración lo habían fortificado. una fiesta. Desde el primer instante. ya estaba bajo la mirada inquisitoria de las autoridades religiosas de la nación. Un hombre sin miedo. triunfal de alegría. como era un hombre precavido. motivado. Sucede entonces. Durante la estadía de Jesús en Jerusalén realizó curaciones. como era su costumbre. a donde asisten Jesús y sus discípulos y la Madre de Jesús. Después de tantas jornadas de áspera soledad y riguroso ayuno. fue a ver a Jesús de noche en forma clandestina. sobre el impacto que causaba en las gentes. y. Estaba preparado. pero sin miedo. parecía una mudanza de domicilio y lo fue. Jesús siempre les contestó con evasivas. . como Jesús. en área exterior del templo. El Hijo debió quedar profundamente conmovido por el calado insondable de la humildad del corazón de su Madre. Pero en un proceso de oración y discernimiento en la soledad del desierto había descubierto que su sendero era diferente. que iban a investigarlo y le preguntaban con qué autoridad hacía todos aquellos milagros. como una trompeta. un hombre a quien ni la ciencia ni la eminencia le habían cerrado al espíritu. Según lo relatan los evangelios Jesús vivió un tiempo en esa región.heridas. en medio de un pueblo feliz. se dedicó al ministerio de la Palabra.

la del amor. pero es a ella. de los últimos y despreciados. nada se merece. sino porque ellos mismos lo habían comprobado. que hablará por las piedras del camino. ella salió en busca de sus compatriotas para llevarles la buena noticia y hablarles del Mesías que había encontrado. Jesús continúa. liberador y quien se compadece de ella y cambia su vida de una forma radical. Jesús es el Mesías de los pobres. tomando caminos diferentes y a veces arriesgados para poder llegar a quien lo necesite. creyeron y se convirtieron. los oprimidos y destrozados. Fue así como llegaron varios samaritanos y convidaron a Jesús a quedarse con ellos unos días. Una mujer junto al brocal del pozo Se describe el encuentro entre la mujer samaritana y Jesús. descansar humildemente la cabeza y depositar la confianza en las manos del Padre. el amadísimo. ha llegado mi hora. todo se recibe. el tiempo de la preparación se ha completado. con términos inequívocos. Fue hasta que se enteró que habían aprisionado a Juan Bautista que sintió que esa era la señal. nunca lo había visitado el miedo. . y la hostilidad le dejaba huellas por lo que decidió buscar un encuentro con Dios Padre en la soledad. pues para eso vine a este mundo. ya no por lo que les decía ella. segundo. estar atento a cada indicación que venga de la boca de Dios. pero tenía una gran sensibilidad. revela su identidad. no para condenar sino para salvar al mundo. Jesús llega al pozo de Jacob. sana su corazón y salva a aquella mujer que era calificada por la opinión pública como pecadora y considerada por las autoridades religiosas como despreciable. Se desarrolla un diálogo muy interesante y cálido en el cual Jesús le solicita agua a ella y entre todas las palabras que Jesús le expresa. Lo pusieron entre cadenas Por primera vez el Pobre de Nazaret había sentido el asalto del poder. Ésta es la era celestial. el Padre decidió enviar a su Hijo único. Es una mujer que descubre en Jesús el amor verdadero. Buscaba una señal para saber el momento en que debía comenzar su misión. le hace saber que sólo Él tiene el agua como ríos de agua viva y quien beba de ellos jamás tendrá sed. Desde entonces. Pensaba debo apoderarme de su reino. sin exigir comprobantes. la de la gratuidad. el reino de Dios está presente. el cual había sido construido por Jacob cuando pasaba de Asiria a Egipto para el servicio de su familia y sus ganados. la primera persona a la que Jesús. Es Jesús quien va en busca de las almas necesitadas. La misión del precursor ha llegado a su término. se dijo.aunque Nicodemo no entiende las palabras de Jesús las medita. Antorcha azul Después de la revelación que Jesús le había hecho a la mujer samaritana. Hay dos caminos que conducen a esa conquista: primero.

actuando al aire libre. Despliegue espectacular. el éxito disminuye sensiblemente. en Galilea. Pero en la verdadera compasión se da esencialmente un olvido de sí. y en . Se organiza una conspiración sincronizada entre las autoridades religiosas y civiles y el profeta desaparece en la pira de un desastre. Formación de los Doce. También aprovecha Jesús a indicarles que necesitan dedicarse al cultivo de la mies. Les hace ver que la misericordia es: sentir con el corazón y ayudar con las manos. que. Jesús asocia a su obra a un grupo de discípulos. cuando se estremecía. pero como sólo Dios conoce sus caminos. en plazas y mercados. envía a las primeras campañas apostólicas. El Maestro cambia de método: comienza a hablarles en parábolas. sube a Jerusalén. Se proclama el Sermón del Monte. el elegido. Se ausenta del país para reflexionar y dedicarse a la formación intensiva de sus discípulos. se ve desalentado. en lugar de huir enfrenta la batalla. de ahí surge de nuevo el pueblo de Israel. que fue a parar como esclavo a Egipto. mediante la predicación y las obras de misericordia. a los que. Crisis. con instrucciones prácticas. que está perdiendo su última oportunidad para cumplir con su vocación y destino. Anuncia su Pasión. como una síntesis de todo su mensaje. traicionado. que iniciativa tomar. La primera reacción del Pobre ante los sufrimientos de los pobres era la compasión. La compasión puede ser fruto de una determinada manera de ser. sermón escatológico. que someten a Jesús a continuos interrogatorios. y la mies es mucha. porque los trabajadores son pocos. Fue la fase gloriosa y gozosa. EL POBRE ENTRE LOS POBRES La vía que va de la pobreza al amor El misterio viviente del Pobre de Nazaret es la vía que va de la pobreza al amor. abandonado. durante dos años aproximadamente. aun previendo el desenlace fatal.El camino hacia el lago En este recorrido para llegar al Lago de Genesaret pasó Jesús con sus discípulos por Datán lugar donde se había llevado a cabo la venta de José por sus hermanos. incluso un tanto desorientado e indeciso. Jesús era un Pobre de Dios por lo tanto era libre y de un hombre libre nace un hombre disponible. Jesús rehúye visiblemente las grandes manifestaciones. lanza Jesús una apelación profética a su pueblo. no sabe como continuar su obra. Se advierte cansancio. Fases de la vida pública Se puede determinar las distintas fases generales de su actuación. Maldición de la higuera. Desastre final del profeta. como en el caso de Jesús. en la sinagoga. El pueblo se adhiere en forma masiva y apasionadamente a la persona y al mensaje de Jesús. solo. crece la hostilidad de las autoridades religiosas.

una emoción que deriva del hecho de sentir y sufrir con el pobre. salvo los días sábados y días festivos. capital del reino. sino que es un Dios de amor y un amor infinito hacia todos sus hijos. si por éxito se entiende amplios auditorios. y para las leyes divinas y humanas. además predica sobre los dos amos. El Padre distribuye entre sus hijos los regalos y las contrariedades. diciendo: no se puede servir a Dios y al dinero. Les explica en qué consiste la misericordia de Dios a través de muchas comparaciones. La felicidad no está en tener o no tener. personificación de la impureza misma. porque donde está tu tesoro allí está tu corazón. Sin tiempo para comer Era tanta la fama de Jesús que no tenía muchas veces ni tiempo para comer. sobrellevada con paz. Libera del enemigo a un poseso que se encontraba en Cafarnaún. Todos quedaban maravillados de la forma que hablaba y con autoridad. y se dedicaba a predicar la palabra. éstas son señal de un mayor cariño. Les dice: ustedes son la luz del mundo por lo que deben resplandecer. Les habla sobre el perdón de Dios. y compactos grupos de seguidores incondicionales. y. sanar enfermos. los invita a renunciar a los hábitos viejos y acoger las nuevas noticias e ingresar en el reino. También realiza varios milagros. lugar donde no hay polilla ni ladrones. a veces. Jesús se . Se le acercó un leproso. personas que carecían de todos los derechos. En la sinagoga Jesús se presenta en la sinagoga de Cafarnaún y predica acerca de los tesoros que se deben guardar en el cielo. La sinagoga era un lugar rectangular. ya no se llama Yahvé. En resumen. la compasión es una pasión despertada por el dolor ajeno. Las sinagogas por lo general se mantenían cerradas. eran malditos. lo hacía siempre por los demás. porque la contrariedad. se llama Padre. Invita a la gente a transformar sus pensamientos en pensamientos nuevos. sino que confíen en la misericordia de Dios Padre. Los secretos más íntimos Jesús les habla de múltiples cosas les dice que Dios cambió de nombre. renombre y notoriedad. una reacción de simpatía de un corazón salido de sí y vuelto hacia el otro. es una callada tempestad que quiebra y desgaja las ramas muertas. así como la curación de la suegra de Pedro. sino en aceptarlo todo con paz. parábolas sobre el no preocuparse por las cosas del mañana.ocasiones lloraba. que no es un Padre castigador como lo hacían ver antes. Podemos afirmar que el despliegue apostólico de Jesús en este período alcanzó un éxito notable. orientado hacia Jerusalén. De aldea en aldea Jesús recorrió todas las aldeas que eran cercanas al lago.

mujer tu fe te ha salvado. La escena de la expulsión de Nazaret parece el preludio de aquel otro aciago día en que Jesús. sólo le toca la borla del manto de Jesús y queda curada. como persona y testimonio de vida. Llegó Jesús a la casa de su Madre. La mujer. El Pobre. Para que los pies no quedaran húmedos se soltó las trenzas de sus abundantes cabellos y frotaba los pies de Jesús. Jesús replicó: si muestra tanto amor es porque se le han perdonado sus muchos pecados. Se cree que Jesús habría estado en la casa de su Madre dos o tres días. esto le causaba tristeza a Jesús. Jesús. Además resucita a la hija de un miembro de la sinagoga de Cafarnaún. exigiendo reserva. mientras no se cansaba de besarlo una y otra vez. expulsado de la patria y de la vida. El reencuentro fue un largo abrazo envuelto de gran silencio. se alejó para siempre de su ciudad. No lograba Jesús ser interpretado correctamente. al entrar en la aldea.compadece de este leproso y lo cura. Para el pueblo sencillo. Jesús rehuía sistemáticamente todo lo que se asemejara a popularidad. invitándolo a comer en su casa. y no lo recibieron bien. hasta que quedaran completamente secos. También explica a los . traicionado y solo. sin entrar en Nazaret. no creen”. sale de la ciudad. pero. Expatriado Poco le duró. para ser crucificado. como en aquella oportunidad en que les dijo: “Si no ven señales y prodigios. lo demás poco les importaba. era un argumento vivo de que Dios es amor. y aquella mujer sin dirigir la palabra a nadie se encaminó directamente al diván de Jesús. fue su última visita. al Pobre de Nazaret la gloria y el gozo de un día azul. y el pueblo lo buscaba y seguía procurando los milagros de los poderes de Jesús. se alejó de ahí solo. Y sin poder evitarlo. Jesús era un hombre poderoso en obras y palabras. se le acercó un renombrado fariseo. se arrodilló a los pies de Jesús y rompió a llorar desconsoladamente. creer par que todo se dé por añadidura. y les dice que les falta fe. ungió con ellos la cabeza y los pies del Maestro. Estaban todos ahí cuando sorpresivamente y mezclada entre los sirvientes entró también a la sala una mujer que era pecadora pública. Amó mucho porque se le perdonó mucho Caminaba un día Jesús hacia Cafarnaún. era un “milagrero”. Entre la decepción y el desaliento Los evangelios nos transmiten numerosos testimonios de curaciones llevadas a cabo con ciegos. Llegado el día fueron ambos a la sinagoga. no siendo esto suficiente. endemoniados. es más intentaron matarlo. y Jesús le dice. llevaba aproximadamente un año de ausencia. También cura la hemorroísa que padecía desde hace 12 años de una hemorragia que ningún médico le había podido curar. y no había actuación llamativa que no acabara con una severa conminación. pidiéndole que no se lo diga a nadie. leprosos. como un mago sagrado. quebró un frasco de alabastro que contenía exquisitos perfumes. y con sus lágrimas comenzó a bañar los pies de Jesús. ante todo.

en el sentido amplio de la palabra. inmersos y absorbidos en sus faenas comunes. En cuanto a la condición social y cultural. CONFRONTACIÓN La revolución de la gratuidad De entre los conductores religiosos. Esta acogida de las mujeres en el grupo de los “discípulos” está resaltando de una manera notable el señorío de Dios. y le presentaban múltiples y variados servicios en relación al reino de Dios. la novedad de Jesús. llamaríamos gratuidad absoluta de la iniciativa divina. simpatizantes que se mantenían vinculados de una manera más o menos permanente al Maestro. es que en un momento determinado. la conducta moral calificaba de tal manera la relación del hombre con Dios que invalidaba o convalidaba la autenticidad de esta relación. todo para lograr la independencia y autonomía que necesitaban. De los discípulos. al grupo que estaba por debajo de la clase media de pequeños propietarios. y quienes dispararon contra Él los más hirientes calificativos. Al no ser así en la religión de Jesús. Mateo hace referencia a mujeres que le habían seguido desde Galilea. Según Lucas señala entre los discípulos grupos de mujeres. y por añadidura. Jesús invoca y recuerda . Jesús les formuló un llamado a cada uno de ellos. contra la ética y la moral. venderlo y repartirlo entre los pobres. que en nuestro lenguaje. El discipulado era un hogar itinerante. algunos fueron sorprendidos en su cotidianidad. unos más que otros. fueron los fariseos quienes con mayor ferocidad se opusieron a la novedad de Jesús. no verán las maravillas del reino. renunciar a cuanto tenían. máxime en la teología judaica. El Maestro no solo estuvo rodeado de mujeres. manteniendo ellas una fidelidad heroica hacia su Señor en el que todos lo abandonaron. en cierta manera. Lo cierto. pertenecían en general. ésta fue su escuela de formación. atentaba. sino que las incorporó al servicio del Evangelio. de ahí era de donde se seleccionaban.presentes que el que no se hace insignificante como un niño de ojos limpios. En toda religión. La mujer y el discipulado Al lado del núcleo cualificado y representativo de los Doce. una familia en camino. Discipulado Hay que suponer que Jesús eligió a sus discípulos entre el grupo de adictos seguidores. Les exigían dejarlo todo. hubo otro círculo más amplio de “discípulos”. quedaban invalidados los cimientos de toda religión.

particularmente en la ciudades más populosas. El se agacha al suelo y empieza a escribir. y le pregunta. todos se fueron retirando desde el más viejo hasta el último. los fariseos reaccionaron sobresaltados le decían blasfemo. en resumen. apenas pronunciadas estas palabras por Jesús del perdón de los pecados. Así que les responde: ¡Ay de ustedes! Escribas y fariseos hipócritas que parecen sepulcros blanqueados. Jesús fue eliminado por haber optado por el pobre. El poder y el perdón Jesús siempre buscaba lugares solitarios para orar. Él le dice yo tampoco. después de prodigarse hasta el límite en la atención a los necesitados. Cafarnaún. Para montar esta conspiración. los familiares de un paralítico lo bajan para que sea curado por Jesús. Se la arrojaron a los pies de Jesús y le preguntaban que hacían con ella. pero por dentro no . Adúltera Estaba Jesús una mañana empezando su ministerio cuando lo interrumpió una multitud de gente que venían arrastrando a una mujer que había sido agarrada en adulterio. Jesús. dada la insistencia de la multitud y de los doctores de la ley. que tire la primera piedra”. Jesús le pronuncia las palabras “Hombre. La experiencia le había enseñado que esa clase de gente confunde la bondad con debilidad. aun a sabiendas de que se metía en un nido de víboras. vete y no peques más. cuyo esplendor deslumbra. según la Ley de Moisés decía que había que lapidarla y le preguntan a Él que hacían con ella. alguien te ha condenado y al ver que nadie. se apoyaron. Este fue otro cargo más que le imputaban a Jesús “blafemia”. se despedía de la gente y buscaba lugares solitarios para pasar la noche en oración. sino que poseía también una excepcional capacidad dialéctica. Al final sólo se queda Jesús y la mujer. no sólo disponía de una privilegiada inteligencia. ¡Ay de ustedes! Un fariseo invitó a Jesús a comer a su casa. Por suerte.de una manera insistente. como lo demostró en esas lides. les dice “el que esté libre de pecado. Lo empiezan a criticar porque no cumplió con las reglas de lavarse las manos y los pies antes de entrar al diván. en primer lugar. Jesús aceptó la invitación. tus pecados te son perdonados”. organizaron una red de espionaje en torno al nuevo rebelde. Espías Las altas autoridades de Jerusalén. y que cualquier intento por la vía de la bondad estaba inevitablemente destinado al fracaso. la bondad incondicional del Padre. Estaba Jesús reunido en una casa abarrotada de gente cuando desde el techo. como Tiberíades. Séforis. profesionales en el arte de la conspiración. en los fariseos y escribas residentes en la misma Galilea. como si se tratara de la esencia misma de Dios.

lo cual hacía nada más enojar y que todos procuraran contra él. para pernoctar allí. Jesús observa el momento adecuado para el lavatorio de los pies. Y así como estas palabras les lanza otras iguales. CONSUMACIÓN La entrada mesiánica Con la nueva noticia de la resurrección de Lázaro se había suscitado en Jerusalén una gran conmoción. sobre todo aquellos que estaban informados y conmovidos por lo sucedido con Lázaro.hay más que descomposición. y a ser posible. Jesús sale de Betania a una hora determinada con sus discípulos y rodeado por los suyos. Los habitantes de Jerusalén le dieron una recepción clamorosa. como enviado de Dios. o un gesto profético largamente meditado y calculado. jueves. y el centro de la cena era el cordero. era un lugar destinado exclusivamente destinado para los sacrificios. Al llegar al templo. y esta higuera se secó. La entrada triunfal de Jesús. Al caer la tarde. pero no encontró fruto alguno y la maldice. la gente corría para todos lados. el Maestro. la Pascua propiamente dicha era el día 14 de Nisán. El centro de la fiesta era la cena Pascual. Cuando Jesús vio a Jerusalén desde el monte rompió a llorar al saber que no quedaría piedra sobre piedra entres sus muros. tomó el Maestro a sus discípulos y emprendieron el regreso a Betania. por se una ciudad ingrata y obstinada. los discípulos preguntaron al Maestro dónde quería que le prepararan la cena de la Pascua. Las festividades duraban siete días. le colocaban alfombras. muchos se habían rendido a la evidencia y confesaban a Jesús. En el sendero pedregoso vio Jesús a lo lejos una higuera de frondoso follaje. La expulsión de los mercaderes Al día siguiente. en la explanada. La Pascua era la fiesta más importante de Israel. una vez terminado . que debía comerse según unas prescripciones minuciosamente detalladas. dentro de los muros de Jerusalén. fue una reacción espontánea motivada por la escandalosa explotación comercial de la religiosidad popular. estando todos en Betania. No se sabe si por parte de Jesús. pero la fecha central. en cuya noche se comía el cordero pascual. Jesús se enfada tanto de ver que se ha convertido en un mercado que empieza a tirar todo lo que encuentra allí. acompañado de los doce salió de Betania. incluso cordial. Cena de despedida y noche de amor En la mañana del primer día de los ázimos. ramas de olivo y palmeras y no cesaban de gritar ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor! Esta manifestación fue tan humilde como calurosa.

para que fueran también testigos de otra transfiguración bien diferente. Vestido de una paz inalterable. Es así como Jesús instaura la Eucaristía. en voz alta y con gran agitación. Según una ley constante de los mecanismos humanos. pues. Lo demás. probablemente entre la segunda y tercera copa. y dijo: “Beban todos de él. entregado por ustedes. hasta el final sólo será un paseo. al ofrecer la tercera copa ritual. Judas se retira porque sabe que le momento de entregar a Jesús a llegado. La agonía es. hasta que. una angustia insuperable sólo se puede superar con la repetición de una expresión enérgica. Jesús tomó una hogaza de pan en sus manos. La muerte había sido derrotada. lo pasó a cada uno de los comensales para que cada uno lo gustara. y de una belleza . Regalo de despedida El banquete pascual estaba ya muy avanzado. Pero sentía terror al pensar que debería enfrentar a solas la agonía y la noche. bajo diversas formas. entablándose entre ambas voluntades un recio conflicto que se exteriorizó en el sudor de sangre. en todas las comunidades cristianas. se sigue celebrando hoy. y les manda que repitan este gesto. derramada por muchos. los discípulos ya estaban agobiados por la pesantez y la tristeza y el pobre sumergido en la noche de la agonía. La victoria está ya en nuestras manos. Tomó pues. Por otra parte. lo partió en varios trozos. después de un largo espacio de tiempo. a ser posible. Pedro y Juan. En el Getsemaní. y la resiste mentalmente. Jesús utiliza los elementos más comunes en Palestina como comida y bebida: el pan y el vino. Jesús distinguió con aterradora claridad lo que yo quiero y lo que quieres tú. le faltaba al pobre la experiencia de la muerte. tenía que morir voluntariamente. hágase. La Eucaristía. aunque ya sin agitación. los ofrece como su propia carne y sangre. un combate de resistencia mental. y la mente humana tiene siempre temor a lo que ignora. dicha. Hagan esto en memoria mía”. porque el ser humano toma conciencia de su extinción. En la vasta experiencia humana. entregadas por la vida del mundo. el pobre estaba ya enteramente inundado por la paz. “mientras yo voy a orar”. la cena del Señor. y agregándoles que se trata de la Nueva Alianza. tantos como eran los comensales y los fue distribuyendo entre los discípulos y les dijo “tomen y coman: este es mi cuerpo. Jesús los invitó a instalarse de la mejor manera posible para pasar la noche. Enseguida. Para entonces. Jesús tenía que infundir su voluntariedad a aquellos acontecimientos históricos. Fue repitiendo. y. recordándolo.se cubrió con su manto y regresó a la mesa. el Maestro tomó el cáliz rebosante del zumo de la vida y después de la bendición y la acción de gracias. La gran crisis y la alta fidelidad Salieron del Cenáculo y entraron en el huerto de Getsemaní. Este cáliz es la Nueva Alianza en mi sangre. Hagan esto cuantas veces lo beban en memoria mía”. y cada vez más suave y lentamente su. Sólo en el hombre existe agonía. después de pronunciar sobre ella la fórmula de la bendición. consigo a los tres testigos de la transfiguración –Santiago. la muerte es el enfrentamiento con lo desconocido.

había entregado. terminó la vigilia. así que me andan buscando. La muerte no tuvo la última palabra sobre el Pobre de Nazaret. que sólo podía venirle del otro lado. el pobre creyó y confió en el Padre a ciegas. Al llegar al lugar de la Calavera. la resurrección y la inmortalidad. porque el palo vertical de la cruz. la doblegó y le arrancó su aguijón más temible. Al ofrendar su vida en el instante del supremo derrumbamiento. sino que la Iglesia . más bien. al mismo tiempo que se enviaba una notificación al emperador de Roma. no a través de las manos. y en especial por la lacerante carnicería y la abundante hemorragia de la flagelación. La pérdida total de sangre privó de agua el cuerpo de Jesús. aquí me tienen. sin tener las cartas a la vista. era un maldito según la expresión bíblica. Ahora que el Maestro había sido apresado y arrastrado como un vulgar delincuente. el pobre sintió una sed inmensa. Les habló a los tres discípulos y les dijo a todos. la exaltación. El Pobre de Nazaret es ahora el Señor Jesús. todas las propiedades y apropiaciones. Jesús fue ejecutado fuera de las murallas. hagan de mí lo que quieran y se lo llevaron. En otras palabras: la resurrección no es un dogma que nació en el seno de la Iglesia. rescata al Hijo de sus garras y le otorga el señorío. de la humillación. Una vez dictada la sentencia. Hasta el final. bienes de su vida. De la muerte nace la vida. fue tendido en el suelo. entregándose voluntariamente a la muerte. extendiéndole un cheque en blanco. dándole el nombre-sobre-todo-nombre. fácil de conseguir en cualquier lugar. era un ser invencible. extendiendo sus brazos sobre el madero transversal. llegó la hora de entregarse. todo comienza ahora. Aunque lo ultrajaran. Conmovido pues el Padre por esta fidelidad del Hijo. ya estaba clavado en el lugar de la crucifixión.desconocida. y el travesaño horizontal era un simple madero. como una ofrenda universal. En las manos enemigas El rumor de pasos y el rodar de piedras anunciaban la proximidad de tropas de asalto. la sentencia adquiría validez oficial. trastorna las leyes de la muerte. del reo se llevaba a cabo con la máxima celeridad. ya no queda nada por hacer. Del siervo Jesús al Señor Jesús La historia no ha concluido. sino de las muñecas. clavándolos al mismo. Al poner su vida en las manos del Padre. y como efecto de esta aguda deshidratación. y se pasaba a los archivos. aquí no hay resistencia. Jesús debió estar sumamente debilitado a causa de todas las torturas que había padecido. Por el contrario. En las aguas profundas Sólo en el momento en que le procurador fijaba en una tablilla el motivo de la ejecución. Llegó la comitiva y Jesús les dijo. sólo ahora tomaban cabal conciencia de tantas cosas. Era un excomulgado de toda comunidad y de toda patria. la ejecución. fijándolos así al madero. fue Él quien. el pobre fue avanzando serenamente en la peregrinación del dolor y del amor.

que habían entrado en una relación personal con Él. una relación a niveles profundos de fe. Sus discípulos tenían una absoluta seguridad de que se habían encontrado con Jesús resucitado. le muestre la puerta de salida. la injusticia y la muerte.misma nace en torno a esta fe en el Resucitado. un fuego que les hacía ver con toda claridad que Jesús había triunfado para siempre sobre el odio. habían recibido un entusiasmo. una vitalidad. Maranathá La humanidad sigue soñando con Alguien que le enseñe a moverse en el laberinto de la angustia. Enterrado en el alma de la humanidad duerme un sueño antiguo: ¡Ven Señor Jesús! . y que a través de esta relación. adhesión y compromiso. y que sobre todo.

Buscando siempre esa experiencia de unión con Dios. Yo en lo personal. se necesita tiempo para alcanzar esa libertad a la que Jesús nos invita. Como el deseo del autor. Descubrí a través de él a un Jesús que nunca me había imaginado. que las páginas de este libro hayan servido para despertar. ideas y prácticas que tenía arraigadas y no me había dado cuenta nunca de ello. ya Jesús nos dejó trazado el camino y lo único que necesitamos hacer es decidirnos a seguir esas huellas que marcan el camino hacia una libertad radical. A mí en lo personal. que pasó por las mismas penas que yo muchas veces he pasado. En realidad fue como darle vuelco a muchos de los conceptos de muchas cosas. en muchos eventos me estrujaron el corazón y me hicieron revivir y remontarme a esa época que no viví. hasta este momento.CONCLUSIÓN Este es un libro fascinante. el mejor que he podido leer. quizás en mi poco conocimiento acerca de la literatura espiritual. Es una ardua tarea que debemos hacer día tras días en el transcurso de toda nuestra vida. vida que muchas otras personas ya han empezado a disfrutar. . Como todo en la vida para lograr un cambio. Me sirvió mucho para concientizarme de lo importante que es reconocerlo y seguir sus huellas. la nostalgia de ese Cristo que es el ideal eterno del alma de la humanidad. una transformación radical. considero que este libro fue para mí. la invitación que estaba esperando para participar en la alegría que significa vivir en libertad. pero que me hicieron llorar. al menos en algunos lectores. Lo mejor de todo es que tenemos un ejemplo a seguir. Es saber que Jesús fue tan humano como yo.

EL POBRE DE NAZARET Padre Manuel Abac Segundo Semestre 2011 Diplomado Teología Cristología Marta Julia López Ruano Carné 2515411 Noviembre 2011 .

El autor.INTRODUCCIÓN Con demasiada frecuencia vivimos en un mundo tan agitado que nunca nos tomamos el tiempo para meditar con todos nuestros sentidos. hay algunas excepciones notables. pero la gran mayoría tenemos una idea muy diferente de cómo fue su vida mientras estuvo aquí con nosotros. Jesús. me atrevería a decir. Esta obra está escrita para todo cristiano en cualquier situación de diversidad y división. de carne y hueso como tú o yo. que si lo es. incluso. siempre nos lo imaginamos como un ser Divino. que para todos aquellos que no profesan ninguna religión. puesto que nos transmite lo más sustancial de la vida y mensaje de la persona más increíble que ha existido y existirá. Así pues. a iniciar la lectura de esta hermosa obra que nos describe la espiritualidad extraordinaria de Jesús. El centro de interés de este libro es adentrarnos en el misterio de Jesús. de tal manera que se traslada la imaginación a ese momento y se vive junto con Jesús toda su vida terrenal. logra hacer vivir a quienes leen la obra. de una forma narrativa impresionante. pero nunca como humano. cada detalle que ahí se describe. relevante en este mundo actual. como fue la vida de Jesús. .

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