1 PANEL: CULTURAS MEDITICAS CONTEMPORNEAS

EDUCACIN:

NUDOS

CRTICOS

EN

LAS

TRAMAS

Congreso de Comunicacin/Educacin. Desafos en Tiempos de Restitucin de lo Pblico. Facultad de Periodismo y Comunicacin Social Universidad Nacional de la Plata, Argentina, 12 al 14 de Septiembre de 2012. Intervencin de Maritza Lpez de la Roche, Universidad del Valle, Colombia (14.09.2012)

Qu sentira y hara usted si en el andn de su casa o apartamento el ejrcito monta una trinchera y su antejardn se convierte en paso de personajes armados que agreden, atemorizan y matan a hombres, mujeres y nios en el vecindario? Los horrores a los que han estado sometidas las familias indgenas Nasa que sobreviven en el Cauca, en el Suroccidente de Colombia, no podemos siquiera imaginarlos ni ustedes ni yo, que vivimos cmodamente en las ciudades y solo vemos la guerra a veces, por algunos segundos, en la pantalla del televisor. Puedo comprender las acciones de las comunidades indgenas, que siguen pidiendo a los diferentes ejrcitos que salgan de las zonas donde ellos han nacido y crecido1. Ocurri un episodio singular en la regin Nasa citada: los indgenas sacaron a empujones, agarrando de los pies y las manos a los soldados que ejercan guardia en la cima de un cerro2. Voy a referirme aqu al caso CARACOL: cmo construy y present la noticia uno de los dos canales comerciales de cobertura nacional en Colombia, que a la vez son los que convocan mayores audiencias3. El canal CARACOL mostr el episodio una y otra vez, de manera simplista y gritona, el mismo da y durante el perodo inmediatamente posterior al 17 de julio de 2012, cuando ocurri: con artimaa contraria a la argumentacin razonada exhibi repetidamente, como si fuera un videoclip de propaganda, un recorte del material audiovisual, el segmento donde los indgenas golpeaban y abucheaban a los soldados para que despejaran el cerro. Present el acontecimiento sin contextualizar las condiciones de vida a las que estn sometidos los seres humanos en ese escenario afectado por la guerra; le falt describir a los indgenas como individuos y grupos que en Colombia durante aos nos han dado
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Esta solicitud ha sido presentada al gobierno colombiano, no solo a los ejrcitos en guerra.

Cerro Berln, Toribo, Julio 17 de 2012. Puede consultarse el contexto del hecho en: Portal de la Asociacin de Cabildos Indgenas del Norte del Cauca http://nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4340-los-medios-oficiales-le-hacen-eco-a-las-mentiras-de-losmilitares Revista Semana On line el sbado 21 de Julio de 2012: http://www.semana.com/nacion/guerra-cauca-palabras/181154-3.aspx Peridico local de Popayn y su rea de influencia, El Liberal: http://www.elliberal.com.co/liberal/cauca/112167-indigenas-tomaron-control-del-cerro-berlin-entoribio
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Los dos canales comerciales de cobertura nacional, y a la vez los ms populares, son CARACOL y RCN.

ejemplo de civilidad en la formulacin de sus demandas sociales al Estado, y que han demostrado sus valores humanos y la bsqueda del inters colectivo por encima del individual. Tampoco CARACOL arguy que las luchas y aspiraciones de los pueblos indgenas en este pas son justas y urgentes. Durante la misma semana del hecho, un columnista de El Espectador, uno de los dos principales diarios nacionales, en la edicin del domingo 22 de julio escribi que ningn colombiano vacilara en calificar a los indgenas como turba despreciable. En contraste, el editorial del mismo da peda evitar las polarizaciones simplificadoras sobre cules son los buenos y cules los malos, - los soldados o los indios, dependiendo de quin los pone bajo su lupa. Los argumentos fciles son inaceptables para cualquier analista social responsable y guiado por la tica. Volviendo a los hechos aludidos, repruebo los empellones que el grupo de indgenas Nasa dio a miembros del ejrcito nacional. Registro la prudencia con la que actu dicho colectivo del ejrcito, que baj del cerro sin oponer resistencia violenta, evitando as agresiones mayores y acciones sangrientas. Fue inusitado el llanto de un joven sargento durante la evacuacin de ese pedazo de territorio, nos hizo ver a un ser humano que estaba sufriendo. La TV nos permiti reconocerlo como un individuo nico. Descripcin que los noticieros no ofrecieron ni ofrecen de los indgenas, usualmente representados en grupo, sin rasgos personales ni historias de vida que los distingan. Retratados como los sin cara, la turba imaginada por el columnista citado al comienzo. El desenlace de los conflictos de esa semana fue ms inhumano y brutal que los empujones: asesinaron a dos jvenes indgenas de la zona, a quienes los noticieros de CARACOL insistieron en llamar campesinos, para disimular que pertenecan al pueblo Nasa. En contraste con la conmovedora imagen del sargento llorando, que la televisin comercial crey oportuno mostrar repetidamente durante la semana de los hechos, el portal de la Asociacin de Cabildos Indgenas del Norte del Cauca, ACIN, describe
detalles de la delicada situacin para los hombres, mujeres y nios que viven en este poblado de Colombia: La comunidad de Toribo aprendi a la fuerza a vivir en medio del conflicto. Han soportado los atentados guerrilleros y los ataques del ejrcito. Sus hijos deben transitar en medio de retenes de la polica y en las escuelas deben recibir clases custodiados por las trincheras de la guerra. Sus casas destruidas y familias llorando a sus muertos. Es un pueblo semidestruido, es una comunidad que sufre la desgracia de una guerra por el poder4.

Ya desde 1899 adverta el socilogo francs Gabriel Tarde que la eficacia de los peridicos consista en las conversaciones que provocan5. Siglo y medio despus reinterpretemos su tesis enfocando el conjunto de medios informativos de los que disponemos. Vale la pena preguntarnos, no slo de qu nos pone a hablar la televisin,
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Portal de la Asociacin de Cabildos Indgenas del Norte del Cauca, est la referencia en la nota al pie 2. TARDE, Gabriel. La conversation, en Lopinion et la foule, Adamant Media Corporation, 2006. (Facsmil de la edicin de Paris: Alcan, 1901. Edicin original: Revue de Paris, Agosto 15, 1899).

sino en funcin de cules fines construye los relatos e imgenes que propaga. Los noticieros de CARACOL, adems de hacer un recuento falseado de las acciones indgenas en Colombia, pecando por omisiones, convirtieron los episodios de conflicto en el Cauca, la semana mencionada, en lo que un equipo de comuniclogos ingleses han llamado tabloidizacin del hecho: transmutar un conflicto en un espectculo, despojndolo no solo de su densidad histrica y poltica sino de los mnimos datos para que sus audiencias puedan convertir la informacin que la TV les ofrece en un proceso de conocimiento6. En contraste, medios impresos como El Espectador y la revista Semana ofrecieron abundante documentacin y una gama de perspectivas. Incluso tambin lo hizo as la edicin impresa, varios das sucesivos, del diario local de Popayn, la capital del Departamento del Cauca7. Pero cuntos colombianos leemos estos medios impresos u online? La baja cobertura comparativa de la prensa y los altos ratings de los canales comerciales plantean problemas relativos a la deuda social de la televisin privada nacional en cuanto a la informacin y a los programas de debate, situados estos a las 11 de la noche, en los dos canales comerciales nacionales, los de mayores audiencias. Actualmente, la produccin de la cantidad de informacin que existe y circula ha hecho que estar informado sea una ventaja para el gobierno, los negocios y para la vida personal. El error es no diferenciar informacin de conocimiento. La primera consiste en paquetes aislados (discretos) de datos sobre el mundo. Los noticieros de la televisin privada colombiana -CARACOL y RCN- no ofrecen los marcos conceptuales que permitan a un individuo ver patrones y conexiones: entender lo que las estadsticas financieras nos dicen acerca del presupuesto nacional que se gasta en la guerra, o sobre los bajos indicadores de acceso a los servicios bsicos en las comunidades indgenas; y cmo esto, a su vez, puede afectar o modificar las formas de lucha poltica de dichos grupos. Tales hilos conectores son la sustancia del conocimiento social, pero provienen de fuentes diferentes de los noticieros comerciales, como el sistema educativo. Por esto, es posible tener una sociedad con abundancia de informacin, pero en la cual la mayora de los ciudadanos sean pobres en conocimientos. Principalmente porque su educacin precaria, -an en casos en los que tienen un ttulo universitario- no les ha dado los recursos para establecer vnculos entre fenmenos aparentemente sin relacin. Pero me interesa, en lo que sigue de mi exposicin, imaginar los sistemas de medios en funcin de las nuevas generaciones. Entonces recordemos que en el Caribe de la saga de Garca Marquez el telegrafista del pueblito de Aracataca era su padre, y - ademsera el tatarabuelo de los nios y nias internautas hoy. Ellos buscan informaciones, archivan, hacen remixes, y recirculan contenidos. Muchos postean trabajos artsticos,
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DEACON, David; PICKERING, Michael; GOLDING, Peter; MURDOCK, Graham (1999).Researching Communications. A Practical Guide in Methods in Media and Cultural Analysis, Arnold, London.

El Liberal.

fotografas o videos. Otros crean blogs o defienden algn tipo de derecho humano o de su mascota. Hay incluso adolescentes que desarrollan habilidades de programacin y hasta gerencian un negocio online. Se producen comunidades de aprendizaje constituidas por fans o por jugadores. Compartir e intercambiar mensajes significa no solo interactividad, sino tambin socializacin y participacin. La interaccin mediosnios contina mudando cualitativamente, y cada semana ms nios, incluso los excluidos, entran a Internet. Hoy los menores interactan con tecnologas caracterizadas por la movilidad, el tiempo real, lo instantneo y la conectividad permanente. Pero es fundamental preguntarnos si nios con acceso a cantidades enormes de informacin es una realidad que equivale a nios con mayor capacidad de discernimiento. Hoy buscamos comprender cmo operan significado, conocimiento, poder y placer en los nios y adolescentes. Ellos y ellas estn actuando dentro de un escenario instituido por las tecnologas, los medios, el consumo y el entretenimiento. La cultura internacional popular ofrece los cimientos para que la mayora de los menores construyan sus esperanzas y expectativas, el sentimiento de comunidad y la percepcin de las diferencias8. Nosotros, los educadores, pensamos que el mercado explota los nios y saca provecho de ellos. Aunque el consumo y los medios no los cautiven a todos en la misma medida, s seducen y agradan a la mayora de nios y nias una y otra vez. Y es que los medios estn a aos luz de la escuela, percibida por casi todos los chicos como pesada y soporfera. El placer meditico tiene que ver con consumir ms que con interpretar. Pero quiz podemos cultivar en los nios y adolescentes el placer del conocimiento reflexivo y el sentido de agencia9. Nos interesa comprender de qu formas los nios y las nias producen -en compaa de los otros y de los medios- algunos de los significados con los cuales interpretan la realidad. Los siguientes enunciados sintetizan hallazgos de investigaciones empricas realizadas en Colombia con diversos grupos de nios: -Diferentes representaciones sociales revelan los rasgos de distintos grupos socioculturales, en una comunidad determinada10. -La mediacin del capital escolar interviene en los consumos diferenciados de medios, en las relaciones con los noticieros y los gneros informativos, y en los diferentes usos del computador.

La categora de cultura internacional popular fue acuada por Renato Ortiz (1994) Mundializao e cultura, Brasiliense, So Paulo. Edicin en espaol: Alianza, Buenos Aires, 1997.
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Jane Kenway y Elizabeth Bullen (2001), investigadoras australianas sobre comunicacin y educacin, han hablado acerca de reencantar la enseanza o re-enchanttheschool. Puede consultarse su libro ConsumingChildren. Education-Entertainment-Advertising, Great Britain: Open University Press, y el artculo Globalizing the Young in the Age of Desire, en APPLE, Michael, KENWAY, Jane e SINGH, Michael.(Eds.) (2005). GlobalizingEducation. Policies, Pedagogies&Politics. New York: Peter Lang.
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En el caso colombiano, por ejemplo, grupos de nios diferenciados socioculturalmente construyen representaciones sociales dismiles y especficas sobre la guerra o sobre los gobernantes.

-Otras mediaciones son las de etnicidad, gnero, localizacin urbana o rural y caractersticas de la escolarizacin. -Los sectores pobres de la sociedad consumen mayoritariamente la cultura internacional popular, lo que marca diferencias en el tipo de conocimientos y en las habilidades intelectuales que desarrollan. -La televisin y otros medios de comunicacin no tienen eficacia por s solos. Requieren de procesos de intercambio lingstico para ejercer su influencia en la percepcin de la realidad o en la construccin de conocimientos. -Las tecnologas de la comunicacin y la informacin simbolizan prestigio entre los nios y entre los adultos. La disponibilidad de ellas es hoy tanto un insumo para las competencias que la escuela y el mercado de trabajo exigen, as como otro elemento de distincin social. -Las capas pobres de las nuevas generaciones, que no poseen formacin artstica ni recursos para las artes cultas, usan varias tecnologas como la radio, el video, la fotografa o los textos multimedia para procesos creativos y de expresin personal y colectiva. -Los grupos de nios indgenas y afrocolombianos muestran particularidades en sus interpretaciones de la realidad y evidencian las consecuencias de la exclusin social y la discriminacin11. En Colombia tenemos un escenario de conflicto armado, con 46% de pobreza extrema mezclada con violencia casera y en las calles. Los episodios crueles aparecen repetidamente en las conversaciones de los nios y nias de sectores populares urbanos entrevistados. Las familias de Bogot y Cali que tienen parientes en las reas rurales han sufrido los asesinatos de sus hermanos o padres, el reclutamiento forzado de sus hijos, y ya oyeron hablar sobre el horror de los adultos y nios al experimentar la guerra en el propio vecindario. Adems de esta preocupacin sobre mi pas mi anlisis se refiere a las condiciones globalizadas dentro de las cuales los nios actan hoy. Estamos frente a la colonizacin corporativa de la psiquis popular desde la infancia. En contraste, cada vez ms nios y adolescentes ingresan a la esfera pblica, a edades ms tempranas. La escuela y las polticas pblicas deben intervenir en la hegemona del circuito mediosconsumo como sistema simblico y como estilo de vida, que aparece no solo en la publicidad, sino tambin en las convenciones estticas de los programas populares. Para no ser an ms debilitada por los pedagogos corporativos la escuela tiene el desafo de re encantar los ambientes de aprendizaje y, principalmente, las relaciones entre los que formamos y los que aprenden.

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Las investigaciones de las cuales se derivan los enunciados citados corresponden a dos trabajos de campo realizados el primero en 2004-2005 y el segundo en 2007-2008, recogidos en el trabajo Audiencias infantis, capital escolar, mdia e representaessociais, Tesis de doctorado Universidade Estadual de Campinas, Brasil, 2012.

Los analistas de la comunicacin afirmamos que las audiencias son fundamentales para la vida cultural y poltica. Pero, en la realidad, casi todos los espectadores y oyentes estn callados en lo que tiene que ver con los ogros mediticos hegemnicos. Necesitamos de las audiencias, lectores y espectadores para revigorizar el dilogo pblico y las decisiones sobre los sistemas de medios. Los investigadores debemos examinar los detalles de los usos de los medios, describir los modos como las nuevas generaciones se relacionan con los contenidos y las estticas, y descubrir las caractersticas especficas de determinados pblicos. En el caso de los nios y las nias, tenemos que dejarlos hablar. No solamente para enriquecer la investigacin y obligarnos a hacer cambios no previstos, sino para motivarlos nios y las nias a asumir un papel activo en la bsqueda de conocimientos y a discutir algunas temticas con ms osada. Cules son las habilidades necesarias en la cultura de los nuevos medios, ms all de la tecnologa, para participar en la vida pblica de la sociedad? El telegrafista de Aracataca desapareci en el olvido. Pero las nuevas telegrafas tienen una magia y una promesa de accin social muy fuertes. El potencial de construir con los nios y nias una cultura meditica crtica que promueva la expresin, las artes, la ciudadana y las conexiones sociales vale la pena, y es el propsito que me anima.