Está en la página 1de 100

ÉTICA Y VALORES

TEMA I EL HOMBRE COMO SUJETO DEL COMPORTAMIENTO MORAL. INTRODUCCIÓN La personalidad del hombre. El hombre como persona es el punto de partida, punto de llegada, centro continuo de todas las preguntas de la ética. La idea del hombre como persona nos adentra en ese misterio que es el hombre, en busca de lo más íntimo de él, desde donde tal vez sea posible descubrir el misterio del comportamiento humano. La ética enfoca su estudio hacia una forma de comportamiento humano, que es la moral. Este comportamiento se distingue por su carácter histórico y social. El hombre es constitutivamente el ser moral, para otros el ser moral no es a cabalidad del ser de hombre, sino una de su forma de ser. Como quiera que sea, no puede negarse la relación tan estrecha que existe entre la ética y el hombre. LA ETICA NACE EN LA PERSONA Y SE REFIERE A LA PERSONA La realidad humana no se rige únicamente por las leyes a autónomas; modelos, un devenir tampoco ciego, se e construyen incorporados según previamente

irreversible. Por lo contrario, las relaciones humanas dependen, en gran medida, de las decisiones libres y responsables de la persona humana implicada en ellas. La persona humana es definida por Boecio, como una sustancia individual de naturaleza nacional, que existe por derecho propio y
1

ÉTICA Y VALORES

perfectamente incomunicable. La persona no es un objeto más del mundo, es decir, cognoscible desde el exterior como los demás objetos y desde allí mesurable, sino que la persona humana es la única realidad presente intencionalmente en todas partes, pero no reducible a ningún sitio. La persona es fin en sí misma, pero no el fin de sí misma, pues queda abierta a lo que funda y transciende, y por ende irreductible a las cosas e inobjetable, esto es, no tratable como simple objeto, de ahí que no deba preguntarse qué o qué cosa sea la persona, sino al contrario ¿quién es ella? ¿Cuáles son sus caracteres constituyentes? La persona es, por lo anteriormente dicho y solo podría ser, la realidad suprema sobre la tierra, cualitativamente distinta a todos los demás, una realidad ontológicamente digna, y fin en sí y nunca un medio.

ELEMENTOS HUMANOS RAZÓN

VOLUNTAD

SENTIMIENTO

INSTINTOS

DIVERSAS CONCEPCIONES DEL HOMBRE CONCEPCIONES ANTROPOLOGICA EJEMPLO Racionalismo El hombre como “animal racional”. Filosofía clásica: Sócrates, Platón, Aristóteles. Cartesianismo. El hombre como sustancia pensante. Voluntarismo El hombre como expresión de la voluntad. (Schopenhauer). El hombre como voluntad de poder. Idea del superhombre (Nietzsche) Romanticismo Primicia del sentimiento sobre la razón. Juan Jacobo Rousseau. “Existir es sentir” nuestra sensibilidad es indiscutiblemente anterior a nuestra inteligencia y nosotros hemos tenido sentimientos antes que ideas Naturalismo El instinto o impulso sexual
2

ÉTICA Y VALORES

Biologismo Psicoanálisis

como determinante conducta. (Freud)

de

la

LA PERSONA COMO PERSPECTIVA MORAL Lo primero que conviene subrayar es la necesidad de considerar la persona humana como sujeto primero e insustituible de la moralidad humana, del comportamiento ético. La persona humana es un todo unificado y diverso, que consta de un modo de ser singular, irrepetible, con actividades propias y actos concretos. El funcionamiento psicológico y moral de la persona puede conocerse a través de los actos concretos de la misma, mientras tales actos no se los considere como elementos autónomos, independientes de la persona. Nuestro procedimiento obliga a tener siempre la vista atenta a las raíces amplias y profundas de la persona, que es de donde brotan los actos y de la que son expresión y reflejo.

DIMENSIONES DEL HOMBRE
Ser corpóreo biológico Nuestro cuerpo es sostén natural de todas nuestras potencialidades humanas. Sin él resulta inconcebible nuestra existencia en este mundo. La mayoría de nuestras luchas diarias son motivadas por las exigencias de nuestra corporeidad. Cuando satisfacemos las necesidades corporales estamos impulsando el desarrollo de todo nuestro ser. La misma naturaleza constituye una complementación de nuestro cuerpo. Estamos encarnados en la naturaleza desde nuestra
3

Nacemos situados. Quienes en estado de embriaguez. Como hemos visto. Valores Vida: a diferencia del resto del universo.ÉTICA Y VALORES concepción. como todos los animales está constituido biológicamente. nadie. se hacen gravemente culpables. alimento y vestido. político. Salud: el cuidado de la salud de los ciudadanos requiere necesariamente de la ayuda de la sociedad para lograr las condiciones de existencia que permiten crecer y llegar a la madurez. del alcohol. se ha de evitar toda clase de excesos el abuso de la comida. la vida del ser humano “es sagrada. Para favorecer la salud. histórico. en el mar o en el aire. etc. por lo tanto. radicados en un medio geográfico. puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a un ser humano inocente. Todo esto nos configura y nos condiciona. del tabaco y de la medicina. el hombre evidentemente. nacemos con un temperamento. vivienda. porque desde su inicio es fruto de la acción creadora de Dios y permanece siempre en una especial relación en el creador. Somos hijos de una tierra. no hay diferencias grandes desde este punto con el resto de la creación. enseñanza básica. económico. o por afición moderada de la velocidad. ponen en peligro la seguridad de los demás y la suya propia en las carreteras. su único fin”. empleo y asistencia social. hace parte integrante del universo. 4 . cuidados de la salud. recibimos una educación. llevamos una sangre. y bajo ninguna circunstancia.

SER RACIONAL (inteligente) Retomando la definición de Boecio. con capacidad de razonar a diferencia del resto de la naturaleza. familiar y social. sino que debe encontrar plenitud en su desarrollo acudiendo a estas dos actividades. lo entendió como acabad. Fue necesario llegar al siglo XXI. cultivad. arrasad y no como ciudad. ayudarle a mantener en las mismas condiciones a quienes dependen de él. le da la capacidad para desarrollarse de modo integral y a su vez hacer un buen uso del mundo natural. además de digno. a fin de alcanzar su propia realización personal. 5 . Este atributo. cuando al referirse al hombre afirma: “que es un ser de naturaleza racional”. pero no por ello solamente. parece que el mandato “dominad”. reza el adagio popular. dado por Dios al hombre. que le permita vivir dignamente a él y a su familia. podemos entender que el hombre es de suyo un ser inteligente.ÉTICA Y VALORES Ejercicio físico y recreación: mens sana in corpore sano (mente sana en cuerpo sano). destruid. debe protegerle en su integridad personal. proteged. es por lo que el hombre debe realizar el ejercicio físico y la recreación. Este trabajo. Protección al medio ambiente: Dios al crear al hombre le dijo: “creced y multiplicaos y dominad la tierra”. para empezar a tomar conciencia de la gran destrucción acumulada y del peligro de extinción de todo ser viviente. Seguridad en el trabajo: El derecho fundamental del ser humano es el poder tener la seguridad de un trabajo. manejad y conservad para las futuras generaciones.

evitando la duplicidad. Todos nosotros. la verdad os hará libres. se da cuenta de lo que 6 . Conciencia sicológica y moral: el hombre por su conciencia sicológica. Realmente no se puede aceptar la crítica destructiva que no conduce a nada. Criticidad. es decir. aquí podemos afirmar que ser crítico no es estar en contra del otro sino más bien es tratar de buscar la verdad entre dos. La verdad como rectitud de la acción y de la palabra humana. La hipocresía. La verdad o veracidad es la virtud que consiste en mostrarse veraz en los propios actos y palabras. que consiste en la conformidad entre lo que decimos y hacemos. que consiste en actuar o en hablar en forma diferente a lo que somos y pensamos falsea y debilita la confianza. “El hombre no nace aprendido”: hay que enseñarlo a conocer. discernimiento: anteriormente habíamos afirmado que educar para la obediencia es formar la conciencia. para buscar lo mejor en una crítica sana y constructiva. estamos obligados en conciencia al sumo respeto y amor por la verdad. sinceridad o franqueza.ÉTICA Y VALORES Valores Verdad: veritas liberavit vos. permanentemente debe estar aprendiendo. el decaimiento y la muerte. la simulación y la hipocresía. Creatividad y aprendizaje: el hombre es un ser que aún no está concluido. es indispensable el apoyo. base de las relaciones mutuas entre las personas. El amor a la verdad lleva consigo no sólo acomodar a ella la propia vida. es consciente de sus actos. tiene por nombre veracidad. debe mantener la capacidad creativa para evitar la rutina. sino también comunicarla a otros por medio de la palabra y del testimonio de vida.

que en definitiva llevan al hombre a formarse un juicio recto sobre los actos concretos que va a realizar o está realizando”. radicado en la razón y en la voluntad. su aplicación a las circunstancias concretas mediante un discernimiento práctico de las razones y de los bienes”. SER LIBRE (con voluntad) El hombre. de obrar o de no obrar. llegue libremente a la plena y feliz perfección. El amor que el ser humano ponga en las cosas que realiza. “Por el libre arbitrio cada uno dispone de sí mismo. El progreso en la virtud. pues quiso Dios. y la ascesis acrecientan el dominio de la voluntad sobre los propios actos. es el que orienta su actuar 7 . de ejecutar pos í mismo acciones deliberadas.ÉTICA Y VALORES hace. y por la conciencia moral comprende la “percepción de los principios de la moralidad (sindéresis). de modo que busque a su Creador sin coacciones y. Valores Libertad: la libertad es la capacidad de auto determinarse. es por naturaleza un ser libre. adhiriéndose a El. libertad es la capacidad para obrar el bien. Responsabilidad y disciplina: la libertad. En otras palabras. porque así lo determinó nuestro creador. dejar al hombre en manos de su propia decisión. La libertad es en el hombre una fuerza de crecimiento y de la maduración en la verdad y en la bondad. de hacer esto o aquello. el conocimiento del bien. hace al hombre responsable de sus actos en la medida en que estos son voluntarios. La libertad es el poder.

Religiosidad: es la virtud habitual. que ha tenido un principio pero no tendrá fin. por el contrario lo proyecta. SER TRASCENCENTE El hombre por naturaleza es un ser trascendente. que la muerte física no aniquila la existencia del hombre. como toda actividad suya. lo trasciende. de ahí las diferentes formas de espiritualidad. por su búsqueda permanente de llegar a donde aún no han podido acercarse. esta función se integra conscientemente dentro de su personalidad corpóreo-espiritual: por consiguiente. es la unión con el creador. SER SEXUADO En los seres inferiores. el sexo es una función dirigida por el instinto a la reproducción de la especie. qué dispone la voluntad para rendir a Dios el culto que se le debe por razones de su Poder y Grandeza infinita. su actuar disciplinado. Valores Deseo de supervivencia y de perpetuarse: todo ser humano. es de muy diversa índole. sino también en la sociedad en que vive por su obrar digno.ÉTICA Y VALORES responsable. debe estar regida por su razón y no sólo está ordenada a la reproducción. quiere permanecer no sólo en los seres que ama. pues éstas dos cualidades necesariamente proceden del amor. su fin es la eternidad. o mejor. es decir. Espiritualidad: la relación del ser humano con Dios. sino que se ordena al 8 . En el hombre.

Apertura a la vida: la vida sexual no es completa. es un ser con capacidad de auto donación y entrega desinteresada. de acuerdo con el carácter social del hombre. sino sobre todo desde el punto de vista espiritual. Intimidad y pudor: como partes de la templanza. ayudándonos a manejar la intimidad de las relaciones sexuales y la necesidad de preservar la vida privada. no solamente desde el punto de vista físico o material. 9 . para darse a los demás por amor.ÉTICA Y VALORES encuentro entre personas. es decir. el uno necesariamente es indispensable para el otro y sin los dos no existe la posibilidad de la permanencia de la especie. SER CAPAZ DE AMAR EL ser humano. tiene la capacidad para entregarse. a diferencia de los demás seres de la naturaleza. si no hay una apertura generosa a la vida del ser que los esposos recibirán de Dios. Complementariedad: la naturaleza no sería completa si no existiera un ser femenino y ser masculino. para que fuera el uno apoyo y complemento del otro. Valores Masculinidad y feminidad: Dios los creó hombre y mujer. Valores Afectividad: es la capacidad que el ser humano tiene de acercarse a los demás. éstas dos virtudes orientan nuestro instinto.

los valores espirituales y los valores morales. de angustia que lo llevan a buscar el apoyo en alguien con mayor experiencia y capacidad para ver y aconsejar. aceptar a los demás como ellos son. sin esperar que sean lo que se desea. servir de apoyo en las dificultades. pues ella no es otra cosa que una donación total del quehacer y del hacer de quien la ha aceptado como razón de ser de su propia vida.ÉTICA Y VALORES Amistad y amabilidad: las relaciones entre los seres humanos pueden tener cierta intimidad. Sinceridad y lealtad: la verdad con el amigo. 10 . el compromiso con aquellos que hemos aceptado. tiene sentido si entendemos los términos anteriores. Donación y servicio: la vocación militar. de otra manera nos convierten en esclavos y cuidanderos. tener la comprensión y la capacidad para servirse mutuamente. SER INDIVIDUAL (único e irrepetible) Valores Autenticidad e identidad: aceptando el ser humano debe y presentarse reconociendo sus limitaciones también sus virtudes. debe por tanto. Comprensión: Todo ser humano tiene momentos de dificultad. Personalidad: el vivir los valores humanos. Compartir: las cosas que se poseen deben tener una función social. nos lleva a obrar conforme a las normas del amor. es muestra de la personalidad que el individuo ha adquirido en el transcurso de la vida.

sin una relación plena con los demás hombres y también con la naturaleza. efectivamente ante Dios. defina Tomás de Aquino. siendo solidario y colaborando en el quehacer de él. y como tales. Igualdad: somos hijos de Dios. Respeto: es la capacidad que se debe tener para aceptar al otro como es. Participación y solidaridad: como animal político. Pluralismo: cada ser humano. el hombre debe estar inmerso en el grupo social al que pertenece. todos somos iguales y. somos iguales ante la ley y ante nuestros semejantes. a diferencia del resto de los animales de la naturaleza. buenos o malos. esta virtud que es fundamental en el desarrollo de la vida social sin la cual se destruye la convivencia y se hace imposible la sociedad. esclavos o libres.ÉTICA Y VALORES SER EN RELACION (la alteridad) El hombre no puede realizarse como tal. 11 . Valores Justicia: dar a cada cual lo que le corresponde según derecho. como racional y libre. tiene la capacidad de comunicación y de diálogo para llegar a acuerdos racionales. y de acuerdo con sus valores y formación. no existen superiores ni inferiores. debe tener la capacidad de respetar el quehacer de los demás. si somos iguales ante Dios. Diálogo y comunicación: el hombre. puede tomar posición ante las cosas con sus propios criterios.

ÉTICA Y VALORES

Civismo:

Las

normas

de

convivencia

debemos

respetarlas

e

igualmente exigir su respeto. Perdón y reconciliación: es humano el errar pero también es humano el perdonar, el buscar la reconciliación con las personas, con aquel que ha sido golpeado por nuestro falso obrar. Corresponsabilidad: el militar como persona, que vive en comunidad no puede abandonar lo hecho en aquel que le sucede en el mando; debe compartir la responsabilidad de sus actos en todo momento, debe incluso ser solidario con la comunidad que le acoge. Patriotismo: La Constitución Bolivariana de Venezuela define al militar como el profesional en la defensa de la soberanía, la independencia, la integridad del territorio nacional y del orden constitucional, para decirlo en una sola palabra, es un “profesional del patriotismo”. Es el facilitador del bien común a favor de los ciudadanos. SER HISTORICO (cultural y temporal) El hombre es el soporte de la historia y de su dialéctica, es quien domina la naturaleza en el proceso de transformación; la unión del hombre con el mundo es mediación necesaria para promover su libertad. El hombre utiliza la naturaleza y la proyecta en torno a los suyos, crea un mundo en el cual el comportamiento natural es humano, este mundo es aquel en el que los hombres rehacen cada día sus propias vidas. Todo esto crea la historia.
12

ÉTICA Y VALORES

A modo de conclusión, diremos, que la parte histórica del hombre transforma la información del mundo exterior y formula nuevas propuestas, las cuales actúan a su vez sobre ese mundo exterior, se perfeccionan originando nuevas necesidades que exigen nuevas transformaciones.

13

ÉTICA Y VALORES

TEMA II ÉTICA Y MORAL
La ética es, en verdad, la más fácil de todas las ciencias, cosa muy natural, puesto que cada uno tiene la obligación de construirla por sí mismo, de sacar por sí solo, del principio supremo que radica en su corazón, la regla aplicable a cada caso que ocurra, pues muy pocos tienen tiempo y paciencia para aprender una ética ya elaborada. Arthur Schopenhauer en: Los dos fundamentos de la ética.

INTRODUCCIÓN

La ética disciplina filosófica que estudia la moral del hombre en la sociedad. Ahora bien, ¿qué importancia puede tener esta ciencia para nosotros? Si se analiza con cierta profundidad la tarea filosófica, se verá que en última instancia ésta suele desembocar en una forma de vida, en la fundamentación de una actitud moral.

La importancia de la ética deriva de su objeto de estudio: la moral. Desde que el hombre se agrupó en sociedad tuvo la necesidad de desarrollar una serie de reglas que le permitieran regular su conducta frente a los otros miembros de la comunidad. De manera que la moral es una constante de la vida humana. Los hombres no pueden vivir sin normas ni valores. Es por eso que se ha caracterizado al hombre como una “animal ético”. La ética nos ilustra acerca del porqué de la conducta moral. Los problemas que estudia a la ética son aquellos que suscitan todos los días, en la vida cotidiana. Problemas como: ¿qué es un comportamiento bueno o uno malo?, ¿es libre para realizar tal o cual acción?, ¿quién nos obliga a realizar esta acción?

14

modo de ser. “La moral –escribe Ortega y Gaassetno es una performance suplementaria y lujosa que el hombre añade a su ser para obtener un premio. el hombre es un ser moral. en última instancia. en tanto la segunda. sino que es el ser mismo del hombre cuando está en su propio juicio y vital eficacia”. Definición etimológica. y por ello no crea ni fecunda. ethos significa temperamento. el de carácter ético es el de mayor importancia. a ciencia cierta. y por ello no vive su vida. en cambio no se puede vivirse sin saber cómo es bueno vivir en el mundo. qué es el mundo. carácter. Según el filósofo mexicano Antonio Caso hay dos problemas fundamentales que la filosofía tiene que resolver: ¿qué es el mundo? …y ¿cómo es bueno vivir en el mundo?.ÉTICA Y VALORES Todos esto problemas que la ética estudia plantean una urgente solución. por la ética. que está fuera de su radical autenticidad. “un hombre desmoralizado es simplemente un hombre que no está en posesión de sí mismo. La ética puede ser entendida como una teoría o un tratado de los hábitos y las costumbres. De estos dos problemas. No se puede vivirse sin una moral que oriente. que no puede postergarse porque constituyen el meollo de la vida misma. La primera interrogante debe ser contestada por la metafísica. pues. hábito. pues casi siempre se ha vivido sin saber. Según Aristóteles. CARACTERIZACIÓN DE LA ÉTICA. El término ética se deriva de la palabra griega ethos. ni hincha. 15 . su destino”. que guíe la vida hacia la asimilación de los valores humanos.

DEFINICIÓN DE LA ÉTICA POR SU OBJETO DE ESTUDIO. Toda ciencia tiene un objeto de estudio llamado campo de investigación. es su sentido no natural. implica una serie de costumbres adquiridas por hábitos y no innatas. puede ampliarse esta definición diciendo: La ética es la disciplina filosófica que estudia el comportamiento moral del hombre en sociedad.ÉTICA Y VALORES Una característica del ethos. Sólo ciertos actos humanos pueden ser calificados de buenos o malos desde el punto de vista de la moral. Solamente el hombre tiene conciencia moral. el ethos significa una conquista del hombre a lo largo de su vida. el ethos según la tradición griega. 2. En efecto. El fenómeno moral es una creación exclusiva del hombre. De acuerdo con esto puede afirmarse que la ética es la ciencia filosófica encargada de estudiar y reflexionar sobre la moral. A fin de explicar un poco más nuestra definición. Su campo de investigación es la moral. (dimensión ética del ser humano). Pero como la moral tiene un carácter humano y social. La ética es una rama de la filosofía. ¿Cuál es el campo de la investigación de la ética? El objetivo de la ética radica en el estudio y comprensión del territorio cultural llamado moral. podemos señalar las siguientes características: 1. entendido conjunto de hábitos y manera de ser del hombre. 16 . 3.

En resumen podemos definir a la ética como la ciencia del comportamiento humano. Un hombre moral es aquel que vive en concordancia con las costumbres de sus sociedad. La moral es un fenómeno eminentemente social.ÉTICA Y VALORES 4. es una ciencia práctica. 3. la recta razón. 17 . La moral es el conjunto de reglas que la sociedad exige que un hombre observe dentro de ella. no permitiendo que se desvíen de su fin. Definición de moral Son muchos los conceptos que se han formulado acerca de la moral. entre los cuales están los siguientes: 1. que regulan la conducta individual y social de los hombres. En fin. en caso de infringir las normas. y de su norma. La moral es un conjunto de normas aceptadas libre y conscientemente. sino dirigir nuestra actividad moral o humano. La moral es un sistema de normas. puesto que rige o regula la vida del hombre en la sociedad. 4. la moral es el conjunto de normas y formas de de vida a través de las cuales el hombre aspira a realizar el valor de lo bueno. el hombre será marginado de la sociedad. el bien honesto. regla o deberes que regulan las acciones de los hombres entre sí. 2. Lo que ella se propone es poner orden o rectitud en nuestros actos. cuyo fin no es el de brindar un simple conocimiento.

sin las cuales no es posible concebirla. mediante ellas. honestidad. ante todo. el individuo pretende llegar a realizar el valor de los bueno. e interiorizadas por el sujeto. respeto. Así. honor. la moral está vinculada estrechamente con el valor de lo bueno. deben ser realizadas en forma consciente y libre. Elementos esenciales de la moral Normas o códigos morales que regulan las acciones Un sujeto libre y consciente capaz de acatar o realizar estas normas Valores inherentes a las normas o reglas de conducta (bien. Ésta contiene. Estas normas tienen como propósito regular la conducta del hombre en la sociedad. fidelidad. un conjunto de normas. además. justicia. entre otros ÁMBITO INDIVIDUAL Y SOCIAL DE LA MORAL 18 . pueden destacarse algunos elementos esenciales de la moral.ÉTICA Y VALORES Valiéndose de estas definiciones. amor. solidaridad.

mientras que lo social incide en la comunidad. como su nombre lo indica. Además. el conjunto de normas o imperativos que existen para ser realizados. en lo individual se manifiesta en nuestras valoraciones y convicciones personales. porque estudia normas que valen independientemente de que se cumplan o no. reglas o deberes que impone la sociedad. 19 . todo imperativo. en la familia. el cual señala siempre un deber ser. El plano normativo origina lo que se llama. Plano normativo En cuanto conjunto de normas. político y cultural que nos rodeas La moral es adquirida a través de la convivencia social. justamente por eso. mediante la enseñanza y el ejemplo. moral. los cuales están estrechamente ligados ya que en última instancia el ser humano es un ser social. la moral está constituida por dos aspectos o planos. La moral representa el marco normativo básico que constituye la vida humana y el cual se proyecta a nuestra individualidad y a la sociedad en su conjunto. da una orden. La moral. en el sistema económico. la moral comprende un plano normativo. independientemente de que se realicen o no. y que se consideran valiosos y debidos. es pues. manda cómo debe uno debe comportarse. social.ÉTICA Y VALORES Podemos decir que la moral comprende un doble aspecto: el individual y el social. estrictamente. Muchas veces se dice que la ética es la ciencia del deber. Toda norma. la aprobación y la censura verbal y no verbal y se refuerza por el hábito o la práctica. el plano normativo y el plano fáctico.

por estar ligada a la fuente voluntaria de la acción y por determinarla en razón del fin. No tendría sentido prescribir una norma si no fuera posible llevarla a cabo. atestiguado por la conciencia.ÉTICA Y VALORES El plano fáctico La moral existe para ser realizada. es la manera cotidiana en que se viven las normas. tal como se realizan cotidianamente. El objeto elegido es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. FUENTES DE LA MORALIDAD El objeto. La moralidad es la moral hecha realidad (moral efectiva). se refiere uno al plano fáctico. Las reglas objetivas de la moralidad enuncian el orden racional del bien y del mal. es decir. la intención y las circunstancias forman las „fuentes‟ o elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos: A. según que la razón lo reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al bien verdadero. Es la materia de un acto humano. la serie de actos efectivos. al plano de los hechos. mientras que la moralidad comprende los actos realizados conforme a la moral imperante. B. El plano fáctico origina lo que se conoce como moralidad. Cuando se habla de la realización de la moral. El plano fáctico está formado por los actos concretos que se realizan conforme a las normas establecidas. No debe confundirse estos términos: moral es el conjunto de normas. El objeto elegido especifica moralmente el acto del querer. La intención. reglas o imperativos. producto de una determinada época o sociedad. es un elemento esencial en la 20 . La intención se sitúa del lado del sujeto que actúa.

Pueden también atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra (como actuar por miedo a la muerte). Apunta al bien esperado de la acción emprendida. El fin es el término primero de la intención y designa el objetivo buscado en la acción.ÉTICA Y VALORES calificación moral de la acción. puede ser bueno (como la limosna). puede orientar toda la vida hacia el fin último. Las circunstancias. C. estar inspirada por varias intenciones como hacer un servicio para obtener un favor o para satisfacer la vanidad. sino que puede también ordenar varias acciones hacia un mismo objetivo. son los elementos secundarios de un acto moral. no se puede justificar la condena de un inocente como un medio legítimo para salvar al pueblo. Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos (por ejemplo. No se limita a la dirección de cada una de nuestras acciones tomadas aisladamente. una intención mala sobreañadida (como la vanagloria) convierte en malo un acto que. de suyo. pues. no pueden hacer ni buena ni justa una acción que de suyo es mala. Una misma acción puede. La intención es un movimiento de la voluntad hacia un fin. Las circunstancias no pueden de suyo modificar la calidad moral de los actos. Por ejemplo. Por el contrario. comprendidas en ellas las consecuencias. un servicio que se hace a alguien tiene por fin ayudar al prójimo. pero puede estar inspirado al mismo tiempo por el amor de Dios como fin último de todas nuestras acciones. El fin no justifica los medios. 21 . mira al término del obrar. la cantidad de dinero robado). Una intención buena (por ejemplo: ayudar al prójimo) no hace ni bueno ni justo un comportamiento en sí mismo desordenado (como la mentira y la maledicencia). Así.

son siempre gravemente ilícitos por razón de su objeto. Es. porque su elección comporta un desorden de la voluntad. un mal moral. LOS ACTOS HUMANOS: OBJETO MATERIAL DE LA ÉTICA Los actos que a a nivel general. Pero cada acto surge envuelto y sostenido por una estructura vital muy compleja. del fin y de las circunstancias. por tanto. que se pueden convertir 22 . la blasfemia y el perjurio. Hay actos que. presión social. por ejemplo. Es decir. aunque su objeto sea de suyo bueno (como orar y ayunar „para ser visto por los hombres‟). puesto través expresamos. es decir. de son ellos las nos manifestaciones de nuestra propia vitalidad. Una finalidad mala corrompe la acción. el homicidio y el adulterio.] que son su marco. por sí y en sí mismos. erróneo juzgar de la moralidad de los actos humanos considerando sólo la intención que los inspira o las circunstancias [ambiente. Hay comportamientos concretos -como la fornicación . independientemente de las circunstancias y de las intenciones. No está permitido hacer el mal para obtener un bien. El objeto de la elección puede por sí solo viciar el conjunto de todo el acto.ÉTICA Y VALORES LOS ACTOS BUENOS Y LOS ACTOS MALOS El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto.que siempre es un error elegirlos. coacción o necesidad de obrar. etc.

sea ante la ley (responsabilidad legal). aquellos actos deliberados por los que el hombre se distingue de los animales. De esta manera el último fin determina la vida del hombre. o sea ante la sociedad (responsabilidad social Acto del hombre Son aquellos actos realizados.ÉTICA Y VALORES en el fruto de una opción de una actitud. EL ACTO HUMANO Y EL ACTO DEL HOMBRE El acto humano Se llaman actos humanos. y el fin que la persona humana se propone en cada acto. por el hombre y que son comunes a los animales: por ejemplo. un movimiento instintivo. un acto realizado durante el sueño o sin darse ninguna cuenta. 23 . en cuanto que los ejecuta con conocimiento y libre voluntad. los actos biológicos y fisiológicos. es decir. determina la moralidad del mismo. se hace responsable de sus actos humanos sea ante Dios (responsabilidad moral). Dos son las condiciones esenciales para que haya un acto humano: el conocimiento por parte del entendimiento y la libre elección por parte de la voluntad. de un compromiso. El hombre como ser racional tiende a su último fin a lo largo de su existencia y esto lo hace de manera muy especial por medio de sus actos. los actos propios y específicos del hombre. entre otros: la circulación de la sangre. En virtud de lo anterior el hombre entonces.

aunque admita diversidad de sistemas éticos. puesto que forman parte de la vida humana concreta y tienen su fundamento en las costumbres. las pasiones. RELACIONES Y DIFERENCIAS ENTRE ÉTICA Y MORAL El objeto de la ética es la moral. la ética es la reflexión racional sobre qué se entiende por conducta buena y en qué se fundamentan los denominados juicios morales. dependiendo del ejercicio que realice en tal sentido así por ejemplo. los instintos. Si por moral hay que entender el conjunto de normas o costumbres (mores) que rigen la conducta de una persona para que pueda considerarse buena. Las morales.) y se aceptan tal como son. la moral social. La ética necesita de la moral para sacar sus conclusiones. El hombre puede alcanzar grandes niveles de autocontrol. esta afirmación permite hacer algunas observaciones sobre las relaciones que existen entre ética y moral. para explicarla. pueden ser en gran parte controlados si nos lo proponemos. que se apoya en un análisis racional de la conducta moral.ÉTICA Y VALORES PARA TENER EN CUENTA Los actos humanos necesariamente son los que interesan a la moral. tiende a cierta universalidad de conceptos y principios y. los hábitos. “aunque sin olvidar que los actos del hombre pueden ser afectados con mayor o menor intensidad por la voluntad. por ello no significa que la tarea de la ética consista en inventar o crear la moral. Pero pueden también llegar a dominarnos si nos abandonamos a ellos. para elaborar sus hipótesis y teorías. la musulmana. mientras que la ética. etc. los mecanismos orgánicos. o maneras concretas de reflexionar 24 . son muchas y variadas (la cristiana.

ÉTICA Y VALORES sobre la moral. se trata de una tarea de fundamentación moral. la ética es a la moral lo que la teoría es a la práctica. ha de formarse la conciencia en el hábito de saber decidir moralmente. Tanto la moral como la ética. la ética es una reflexión filosófica. la moral es un tipo de conducta. INTRODUCCIÓN La sociedad actual nos ofrece un ambiente altamente nocivo para cultivar valores humanos. hay que tomar una decisión práctica. igual como han de fundamentarse y pueden criticarse las opiniones. promueve materialismo sociedad necesita con se de urgencia cimentar valores en sus paradójicamente corrientes y hedonismo? ¿Crisis de valores? ¿A dónde van a parar los valores? La crisis de valores no consiste en una ausencia de éstos sino en una falta de orientación frente a cuál 25 . desde el punto de vista de la ética. exige su fundamentación y admite su crítica. En ambos casos. términos que en la práctica suelen identificarse. a situaciones conflictivas de la vida de las personas. En resumen. ¿Por qué cuando precisamente nuestra vidas. tienen una función práctica: se refieren. Desde el punto de vista de la moral. aunque no exclusivamente. TEMA III EL VALOR MORAL EN LAS PERSONAS.

La dimensión ética y axiológica del ser humano significa que nuestro destino consiste en vivir dentro de una escala de bondad26 . IMPORTANCIA DE LOS VALORES EN LA VIDA HUMANA Lo bueno. La ética está entrañablemente unida a otras disciplina filosófica denominada axiología o teoría de los valores. entonces no tienen valores. Lo que importa no es saber de valores. hay que vivirlos. lo sublime. lo verdadero. No sólo se enfrenta al mundo para conocerlo o para transformarlo. No basta conocer los valores. son ejemplo de valores perseguidos por la humanidad a través de la historia. Guardar hemos hecho nuestra. El hombre es un ser axiológico.. sino llevarlos a la práctica. es decir no los han hecho suyos. lo útil. comida en la bolsa no tienen significa estar alimentado porque aunque la tenemos pegada no la Lo mismo le sucede a esta sociedad. buenos conceptos.ÉTICA Y VALORES rumbo seguir en nuestra vida y qué valores usar para lograrlo. sino del sentido de éstos y de nuestra aptitud para gobernarnos y orientarnos. sino que lo hace objeto de una valoración. lo bello. valor y logos. ideas y valores. La crisis por la que atravesamos no es una crisis de valores en sí. La diferencia entre tener y asimilar es muy ilustrativa. lo santo. La axiología (de axios. estudio o tratado) se ocupa del estudio de los valores. etc. pero realmente no los han digerido.

realizando lo que se llama juicios de valor. en la vida humana. Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien. sin una tabla de valores que la apoye. la belleza. Los valores en cuanto directrices para la conducta. Sólo los juicios de valor pueden tener una implicación moral. No se puede concebirse una vida humana. la virtud. en tanto que humanos. Que en verdad no podemos. los valores están presentes desde los inicios de la humanidad. Los juicios de valor son diferentes a los juicios de hecho que describen una realidad. la verdad. de mejor o peor. su sentido y su finalidad. en general. o que necesariamente tenemos que valorar la vida en términos de bien y mal. tanto individual como social. verdaderamente humana. son los que dan a la vida humana. La importancia de los valores en la ética y. la felicidad. formulando valoraciones. el criterio para darles 27 . existir fueras de las diferencias éticas de bien o mal. EL VALOR EN GENERAL Los valores en general y su significado Aún cuando el tema de los valores es considerado relativamente reciente en filosofía. sin ideales.ÉTICA Y VALORES maldad. Sin embargo. “sin ideales nos dice José ingenieros. Se vive constantemente haciendo. La no indiferencia es la esencia de la éticidad. los cuales nos indican si un acto realizado concuerda con normas o reglas que nos regulan en la vida social. sería inexplicable la evolución humana”. es decisiva.

ÉTICA Y VALORES

valor ha variado a través de los tiempos. Se puede valorar de acuerdo con criterios estéticos, esquemas sociales, costumbres, principios éticos o, en otros términos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio. ¿QUÉ SE ENTIENDE POR VALOR? Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teorías. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfección. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es más valioso trabajar que robar. La práctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad. Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referencias, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la persona, por ejemplo: los aportes científicos y técnicos en bien de los demás, y todo aquello que ayuda a la solidaridad y el bien común. Son guías que dan determinada orientación a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. PROBLEMA DE LA EXISTENCIA DEL VALOR Este problema pregunta: ¿existen los valores?, ¿qué tipo de existencia tienen?, ¿cuál es su naturaleza?... Los valores pertenecen una región independiente, no son cosas, no pertenecen a la realidad, sino a un mundo aparte y autónomo. Esta tesis es sostenida por el filosofo alemán R.H. Lotzse, quien encierra su
28

ÉTICA Y VALORES

comprensión del valor en la siguiente frase: “Los valores no son, sino que valen”. La separación de los valores frente a la realidad material, que se encuentra implícita en la frase de Lotzse, sirve de base para hacer una escisión tajante entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu. Según esta posición idealista, las ciencias de la naturaleza están exentas de valores, mientras que las ciencias del espíritu están guiadas por los valores de la cultura. EL VALOR: ¿ES OBJETIVO O SUBJETIVO? Para comenzar el tema que nos embarga, consideramos oportuno manifestar en primer momento que “los valores en sí mismos, no son cosas reales ni objetos ideales”; es así, que el término valor o valioso, lo aplicamos al objeto al cual se dirige nuestro anhelo, por eso aquí cabría preguntarnos: si el hecho de que un objeto despierte en nosotros una apetencia, le da a ese objeto un determinado valor, en este caso, hablaríamos del valor objetivo (está en el objeto), o si, por el contrario, por tenerlo, lo aceptamos como valor, lo cual nos llevaría a entenderlo como valor subjetivo está en el sujeto), pero aún así queda el cuestionamiento, en definitiva el valor ¿es subjetivo u objetivo?. La visión subjetivista considera que los valores no son reales, no valen en sí mismos, determinado sino que son las personas quienes les otorgan un dependiendo del agrado o desagrado que valor,

producen. El Subjetivista se pregunta: ¿puede algo tener valor si nadie lo ha percibido ni puede percibirlo? (evidentemente que no; el valor no tiene sentido ni existencia propiamente sin que exista el
29

ÉTICA Y VALORES

sujeto. La valoración

real o potencial parece ser un elemento

indispensable del valor. Desde esta perspectiva, los valores son subjetivos, dependen de la impresión personal del ser humano. En última instancia, el valor e para el hombre o los seres vivos. Según el subjetivismo, los valores no existen en sí, sino son mera creaciones de la mente, existen solamente para mí; lo que hace una cosa valiosa es el deseo o el interés individual. confiere un valor determinado. Otro argumento que mencionan frecuentemente los subjetivistas es que una cosa adquiere valor en la medida en que se le confiere un interés. Por ejemplo: ¿dónde radica el valor de los sellos de correo? ¿Hay algo en la calidad del papel o en la belleza del dibujo o en la impresión que explique el valor que se le da?... Es obvio que sin el interés de los filatélicos, los sellos no tendrían ningún valor. El deseo e interés de coleccionarlos es lo que les ha conferido su valor. La escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, una idea. Se diferencia lo que es valioso de lo que no lo es dependiendo de las ideas o conceptos generales que comparten las personas. Algunos autores indican que “los valores no son el producto de la razón”, no tienen su origen y su fundamento en lo que nos muestran los sentidos; por lo tanto, no son concretos, no se encuentran en el mundo sensible y objetivo. Es en el pensamiento y en la mente donde los valores se aprehenden, cobran forma y significado. A escuela fenomenológica, desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas. Así, aunque todos seamos injustos, la
30

El valor de un

exquisito manjar no está en él, sino en mi paladar, que lo saborea y le

La relatividad de los valores se debe a su carácter concreto e histórico. Esta corriente. no proviene únicamente del cuadro en cuanto que la posee en sí misma. ya lo decía el sofista Protágoras: “El hombre es la medida de todas las cosas” 3. Esta concepción. Del mismo modo como la percepción es subjetiva. gracias a éste. por ejemplo: la belleza de cuadro. veámoslo en detalle: La concepción subjetivista 1. pues el cuadro no es bello ni feo en sí mismo. Ante esta problemática. los realistas afirman que los valores son reales. En cambio. afirma que el valor que se considera en el sujeto. La corriente objetivista de los valores. valores y bienes son una misma cosa. 2. los valores están condenados a quedar encerrados en la prisión del sujeto. sostiene que los valores dependen del objeto y no del sujeto. sino fundamentalmente del sentimiento estético que el sujeto traslada al cuadro. pero ello no implica que el valor lo sea. consideramos oportuno describir de manera más específica las diferentes general. El objetivismo reconoce que la valoración es subjetiva. el valor belleza. Todos los seres tienen su propio valor. La situación real y la conducta real de hombre demuestran que no es posible una valoración universal. que mantiene intactas sus 31 concepciones calificativas del valor en . lo único que hace el sujeto es captar el valor. En cada grupo humano y en cada individuo las maneras de valorar las cosas son infinitas.ÉTICA Y VALORES justicia sigue teniendo valor. pero no el objeto percibido.

los valores son esencia. 32 . Así ocurre con el valor. En el siguiente cuadro tratamos de sintetizar las limitaciones y logros de estas dos posturas axiológicas que se han generado en torno al valor. El conocimiento se produce por intuición de esencia. cualidades a priori. Según Frondizi. POSICIÓN INTERMEDIA ENTRE EL OBJETIVISMO Y EL SUBJETIVISMO El filósofo argentino Rigiere Frondizi piensa que tanto el objetivismo como el subjetivismo son unilaterales. los valores sirven de fundamento a las normas éticas y éstas. y la jerarquía axiológica es también situacional y compleja. esta cualidad no se da en el vacío. Según Max Scheler.ÉTICA Y VALORES cualidades primarias aun cuando nadie lo perciba. no lineal. Considera que el valor surge de la relación entre el sujeto y el objeto y que esa relación axiológica origina una cualidad estructural empírica. sino en una situación humana. lo mismo que las normas jurídicas. que no depende en nada del sujeto que lo capta ni de los bienes en que se hallan incorporados. son situacionales. defiende el objetivismo. concreta. El filósofo argentino sostiene que su interpretación estructural del valor abre la posibilidad de superar el tradicional abismo entre el ser y el deber ser. No puede confundirse el objeto con su captación.

 Involucra al ser humano en la creación negarle de a los éstos valores al existencia SUS LIMITACIONES  Hace depender los valores de los variables deseo. SUBJETIVISMO DE LOS VALORES SUS LOGROS  Sitúa los valores en relación directa con el ser humano.  Logra vincularlo con la vida humana.  Por tanto da un fundamento estable a la ética.  Desemboca en un relativismo axiológico peligroso “nada vale” 33 meramente y a veces auténticos metafísica. transempirico.  No logra percibir el cambio y evolución de los valores en cada sociedad. gusto y aspiraciones subjetivas caprichosas. desacuerdos originados por la diversidad de sujetos. dotándolos de universalidad. acaba por separar su contenido de la realidad concreta y afectiva en la que actúan los humanos.  Reconocen la existencia de una verdad independiente valorativa de los SUS LIMITACIONES  Al colocar valores la fuente de los en un mundo trascendental psuprahumano. no toma en cuenta la diversidad cultural. histórica y concreta. con sus necesidades e intereses concretos. que puede de ser los (anarquía valores) “el todo vale” o el . eterno e invariable.  No deja espacio de para la determinación valores. (platónico).ÉTICA Y VALORES OBJETIVISMO DE LOS VALORES SUS LOGROS  Se preocupa por encontrar un referente objetivo y firme a los valores.

la cual denominamos BUENA. el hombre agredido que perdona a su agresor. la libertad entonces es la que determina con el calificativo. De aquí concluimos que el valor moral es el que mide propiamente el valor de la misma persona humana. si nada tiene sentido y si no podemos afirmar ningún valor.ÉTICA Y VALORES  Si no se concreta nada. Porque los valores morales. se refieren a las “acciones propias del hombre en cuanto preceden a su libertad. son acciones realizadas. y no se refieren a la obra más ejecutada por esas acciones”. todo es posible y nada tiene importancia EL VALOR MORAL Los valores más específicamente humanos son los que tocan a lo más propio de la persona. en lo que es más propiamente él mismo: se refieren a su libertad. que el valor moral afecta a lo más íntimo del hombre. y estos son los valores morales. que es su libertad. El soldado o el policía que auxilia a su compañero herido. En virtud de lo anterior. Esto nos lleva a decir. por ejemplo: el hecho mismo de salvar a un soldado herido. es decir. por eso en el ejemplo anterior. a su libertad. y se modifican con una cualidad. de buena o mala una acción específica. Los valores morales entonces. afectan al sujeto en lo más íntimo y personal. el compañero que salvó a su 34 .

y por lo tanto es considerado un héroe. son superiores a los otros tipos de valores (económicos. que los valores tales como: útiles. artísticos. etc. por el ejerció de su naturaleza humana. exclusivamente albedrío. no éticos.ÉTICA Y VALORES compañero herido. podemos agregar entonces. Estas virtudes. EL VALOR Y SU MORALIDAD Los valores y morales la del comprenden las virtudes fortaleza como prudencia. Un asesino puede realizar un crimen perfecto en cuanto a su planificación. creció en su valor personal. no constituyen el valor de la persona humana como tal. si bien es cierto pueden recibirse desde el hogar se perfeccionan y se adquieren a base de esfuerzo y constancia. Con referencia a lo anterior. sociales y religiosos) porque se obtienen a base de mérito. sin el ánimo de despreciarlos. pero esa obra no perfecciona al autor e su dignidad personal sino que lo envilece. dependen Cada templanza.. 35 . intelectuales. sujeto va forjando sus propias virtudes y es responsable de su conducta moral. Los valores morales están colocados en un nivel más íntimo dentro de la personalidad humana. agradables. Los valores morales perfeccionan al hombre de tal modo que lo hacen más humano. libre justicia.

36 . también se expresa por una relación. al igual que los otros tipos de valores. o sea que la libertad no basta para darle valor moral positivo a un acto. Es por esto.ÉTICA Y VALORES El valor moral. Un acto es bueno cuando está de acuerdo con la naturaleza de quien lo ejecuta. un apersona actúa bien cuando actúa conforme a las exigencias de su misma naturaleza humana. los valores morales dependen exclusivamente del libre albedrío. ASPECTOS DEL VALOR MORAL El aspecto material: tiene que ver con el hombre y su conducta. No todos los actos libres tienen un valor moral positivo. La naturaleza racional del hombre es el fundamento de moralidad. También hay actos libres con valor moral negativo. que la libertad es una condición necesaria para que se dé el valor moral. que la libertad queda como una condición necesaria. o sea. lo que se conoce también como libertad. Esa base para valora al hombre es su misma naturaleza. racional y libre. y que se relaciona adecuadamente con otro objeto. es una cualidad contenida en el hombre y en su conducta. Este es el punto de referencia para valorar la conducta humana. el cual se toma como punto de referencia. que desde el punto de vista cristiano es Dios. es cuando actúa con valor moral. pero no suficiente para otorgar valor moral a la conducta humana. o sea. esto quiere decir. O mejor dicho. Como se dijo anteriormente. por lo tanto no habría moralidad si no hubiera libertad. cuando guarda relaciones de adecuación con las exigencias de la naturaleza humana. la base para juzgar la moralidad de un acto. Cuando actúa libre y racionalmente. de acuerdo con su naturaleza.

Trabajar es bueno. Lo que esté de acuerdo con la recta razón. porque está en desacuerdo con la naturaleza humana. que se entiende como: la 37 . pero además. Si se quiere una respuesta absolutamente definitiva respecto a la esencia del valor moral. educar es bueno. la trascendentalidad de la persona humana. porque está de acuerdo con las exigencias de la vida humana. Estos dos aspectos material y formal) antes explicados se pueden sintetizar en una sola expresión. su formalidad o estructura esencial. La mentira es mala. adquieren un valor definitivo. porque es lo que pide la naturaleza de las relaciones interpersonales. universal. se pueden hacer infinidad de aplicaciones concretas según la moral cristiana. Matar no es bueno. es bueno. Los actos buenos acordes con la naturaleza humana. Robar no es bueno. cuya naturaleza es expresar el pensamiento. A partir de esta definición. en su aspecto material o contenido. porque no está de acuerdo con las exigencias más íntimas de la naturaleza humana que tiende siempre a la vida. que pide la propiedad para poder subsistir. porque está en desacuerdo con la palabra. Respetar a los padres es bueno. para decidir acerca del valor moral. En cambio. que es la recta razón. absoluto.ÉTICA Y VALORES Con todo esto podemos definir que el valor moral. es la adecuación entre un acto y las exigencias de la naturaleza racional y libre del que lo ejecuta. Y justamente los seres humanos poseemos esa norma absoluta. EL ASPECTO FORMAL: Esto es lo más importante del valor moral. por ejemplo en los Diez Mandamientos. porque es lo que exige la naturaleza del niño. necesaria e inmutable. hay que recurrir a una norma absoluta que nos sirva como patrón o medida completamente universal. Esta es la esencia o estructura íntima del valor moral. es absolutamente bueno. al estar de acuerdo con la recta razón.

Generalmente se trata de personas que dedican su vida a un bien propio de la humanidad. Esos actos así considerados tienen un valor natural y ontológico. el valor absoluto de la recta razón.ÉTICA Y VALORES realización de una capacidad típica en el hombre. interesado exclusivamente en su propio bienestar y comodidad. Una persona con auténtico valor moral actúa siempre en función de un ideal valioso. en éste caso. El valor moral lanza al hombre fuera de sí mismo. desinteresado y de benevolencia hacia la comunidad. esos mismos actos. la Patria y lo más importante hacia el SER SUPREMO. egocéntrico. llegar a Dios. sino que busca siempre un horizonte más amplio. en su propia felicidad. La persona con valor moral es todo lo contrario del sujeto mezquino. Pero además. que es la forma o estructura del valor moral. en un amor noble. la familia. quedan entroncados o iluminados por un nuevo y definitivo valor. más humano. LA NORMA COMO EXPRESIÓN DE LA MORALIDAD Y DEL VALOR MORAL Ya se ha dicho anteriormente que el hombre debe ajustar su conducta a las exigencias de su propia naturaleza. En éste momento es cuando estamos en posesión de una 38 . la de apuntar a un horizonte fuera de sí mismo. la de trascenderse. ese es el contenido o materialidad del valor moral. Su conducta no está centrada en sí mismo. en cuanto participan o están de acuerdo con la recta razón.

En otras palabras: ¿A qué debe conformar sus actos para alcanzar su fin? ¿Cuál ha de ser la norma de moralidad que los guíe y oriente moralmente? Llamamos Norma de Moralidad a la regla o medida mediante la cual el sujeto pueda reconocer sus actos como buenos o malos. es decir. La Norma de Moralidad es doble: objetiva y subjetiva. Así. La Norma Objetiva de Moralidad es la ley moral. Pero aún así.ÉTICA Y VALORES Norma de Moralidad absolutamente válida. En el lenguaje común usamos un término más amplio – consciencia – para significar el puro “darse cuenta” o poseer conocimiento reflexivo de uno mismo y de su actividad psíquica. esta norma no es definitiva. al cual tiende a priori el espíritu humano por su razón y voluntad. En estas expresiones nos 39 . La Norma Subjetiva de Moralidad es la conciencia moral del hombre. sino que está subordinada a un Valor Moral Absoluto. donde está como impresa la ley moral. En lenguaje vulgar llamamos conciencia a la conciencia moral por la cual nos damos cuenta de la bondad o malicia de nuestros actos o intenciones. luz del alma. sino que procede del mismo hombre. la ordenación preceptiva que rige sobre la actuación del hombre en relación con sus distintos fines dentro del orden general de la creación. Debemos ahora preguntarnos cuál será el camino a través del cual ese sujeto moral (el hombre) podrá dirigirse a ese bien que conoce mediante su actuación moral. La norma de moralidad no está en ningún bien o fin terreno. y mediante la cual se aplica ésta a los distintos casos o circunstancias de la vida moral. según que se conformen o no con ella. cuando decimos de alguien que “está inconsciente” o de nosotros que “somos conscientes de lo que sucede”. independiente del tiempo y del espacio.

es la norma objetiva de moralidad. la conciencia o acto del entendimiento que nos informa interiormente de la bondad o malicia de nuestras acciones libres es la norma subjetiva que ha de regular nuestra conducta. y en la primera. Dado que la conciencia moral es un darse cuenta de los actos que realizamos en su relación con las máximas y principios morales. Si la ley.emite juicios prácticos acerca de la bondad o malicia de los actos humanos. según que juzgue los actos futuros anticipadamente o los pasados retrospectivamente. Esta ley depende de una necesidad natural o de la voluntad de los hombres. como expresión de la voluntad divina. Con esto se tiene que una ley se pueda clasificar como: Ley Eterna (de toda la naturaleza): 40 . significa lo que impone un modo fijo y determinado de obrar. . cuando vienen de la sociedad. tienen un origen externo. en sentido general. Las Normas Morales dirigen nuestra conducta. La conciencia moral puede ser antecedente o consecuente. tendrá los tres momentos del desarrollo temporal: presente. e interno en el momento en que las aceptamos”. a la conciencia moral. a alguno.ÉTICA Y VALORES referimos a la conciencia psicológica en general. a varios. pasado y futuro. o a todos los individuos de una especie. que es aquella parte de la conciencia psicológica que se refiere al obrar. LA LEY POSITIVA: DETERMINACIÓN DE LA NORMA Y DEL VALOR MORAL La palabra ley.

por modo tal que aun el hombre más rudo o ignorante sabe espontáneamente por su conciencia de la bondad o malicia de los actos que realiza. en el caso del cristianismo. La ley natural. En tanto que instituye reglas universales para el gobierno del mundo. según Santo Tomás). en cambio impresa en la conciencia de todos los hombres. Se encuentra. Ley positiva (en las relaciones humanas): es la que se promulga en un código. Su efecto es la norma o medida que preside el Cosmos (noción que se opone a Caos). dado por el mismo Dios a Moisés.ÉTICA Y VALORES se le llama así al orden general que reside el Universo y que el entendimiento conoce objetivamente. es también divina. es decir. 41 . no se halla escrita o transmitida verbalmente en formulaciones concretas. La ley natural. como parte de la eterna. desde los astros en sus movimientos hasta el hombre. Ley Natural o Ley Moral (en nosotros mismos): se le llama así a la participación de la ley eterna en la criatura racional (participatio legis aeternae in rationali creatura. La ley eterna implica el acto de la voluntad divina por el cual se crea el mundo conforme a esta ley. La formulación más completa y perfecta de los conceptos básicos de la ley moral natural es el Decálogo. a la cual obedecen de forma diversa todos los seres animados e inanimados. ha sido promulgada o dada a conocer a aquellos seres (conscientes y libres) a quienes va dirigida. Su misma amplitud y generalidad haría imposible esta formulación. el Decálogo dictado en el Sinaí a Moisés. Para la filosofía clásica se trata de la misma razón o entendimiento divino. Como toda ley. sin embargo. procedente de Dios como legislador.

policía. pero las situaciones brillantes. es decir. natural o positiva.ÉTICA Y VALORES Para que la ley positiva obligue en conciencia debe reunir tres condiciones: ha de ser honesta. Puedo ser militar. todo esto cede ¿Qué sentido humano confieren estas actividades 42 . según la naturaleza. sabio. en cuanto comprometen su libertad y su responsabilidad. no sólo que no contenga oscuridad en beneficio de alguien ni para su provecho particular sino que está escrita para la utilidad común de los ciudadanos (ver más adelante. conveniente en lugar y tiempo. así como manifiesta. útil. y clara. por el contrario. autista. CARACTERÍSTICAS DEL VALOR MORAL El valor moral es profundamente personal No es que los otros valores no interesen a la persona o queden relegados a un segundo plano. la sensibilidad.. no lo hacen absolutamente bueno. Son pues. necesaria. es decir. etc. los dones del espíritu. que no repugne a una ley más alta. A diferencia de las virtudes intelectuales.. la estética etc. una promoción del agente como tal. las virtudes morales aseguran la perfección del acto y la del agente. pero aunque estos valores lo perfeccionen. que tienda al bien común. perfeccionan al hombre según la dimensión de su propia naturaleza. autor famoso. según la costumbre local. y posible. el tema sobre la ley). la estima de los demás. que es su verdadero fin. ejemplo: la inteligencia. los valores no morales. justa.

por lo tanto. podemos afirmar que: el valor moral se impone a todos los hombres. y abstenerme. EL VALOR MORAL ES UNIVERSAL No obstante la crítica y discusión de algunos estudiosos de la ética y de la moral. sino mediaciones de la vida. etc.ÉTICA Y VALORES a mi existencia? Puedo ser un buen deportista. y que se funda en la 43 . el valor moral tiene la urgencia de la acción. un gran sabio. Los valores no son fines en sí mismos. etc. sobre todo en la línea relativista. es que cada valor tiene su forma propia de imponerse. que es objetivo. literaria. pero de carácter débil. depende de su relación con la vida. Sólo la vida es fin. sería también una manera de situarme con relación al valor moral. OBLIGACIÓN DEL VALOR MORAL En este punto lo que importa necesariamente. pero pueden volverse contra el hombre si no han saneado su corazón y su voluntad. estética. en un momento determinado debo escoger y obrar. es decir. podemos afirmar que los valores son expresiones de las deferentes posibilidades y aspiraciones que el deseo de vivir suscita en las personas. La importancia de cada valor entonces. no se trata de negar los valores implicados en el ejercicio de la actividad científica. al negar o desconocer la validez universal del valor moral. en el caso del valor moral esta imposición da denominamos obligación. URGENCIA DEL VALOR MORAL A diferencia de los demás valores. Sin duda. pero un mal hombre.

pero en cambio el ser un criminal sí. por ejemplo el valor de la cultura es de suyo superior al valor de la simple salud. pero en cambio el valor moral lo hace bueno en cuanto hombre. es decir. No tiene el mismo valor la acción de escuchar música que la de auxiliar al compañero cuando se está ahogando. Pero hay casos en que hay que anteponer la salud a un 44 . sino que se manifiesta siempre como anterior. tampoco podremos llamar moral a un objeto personal cualquiera que este sea. es decir no constituye un orden más. El ser un gran artista. porque lo moralmente bueno. esto significa que podremos distinguir claramente cuando una acción tienen móviles económicos y cuando se hace por caridad. EL VALOR MORAL SUPERA A LOS DEMÁS VALORES El orden del valor moral supera los restantes órdenes de valores. no afecta mi persona. harán bueno al hombre en una línea determinada. hay que anteponerlo a los demás. EL VALOR MORAL ES IRREDUCTIBLE Así como no llamamos artística la acción de calmar la sed. y si todos los hombres tienen la misma naturaleza humana. por ende el valor moral se hace universal.ÉTICA Y VALORES naturaleza humana. la estética entre otros. es lo que conviene a la naturaleza del hombre. junto a los otros. por ejemplo en el arte. Otros valores sin duda alguna. EL VALOR MORAL SE FUNDA EN EL SER El valor moral es propio del hombre. se funda en su ser mismo a la vez que constituye el perfeccionamiento de la persona humana.

las características de los valores 45 . Y así en los demás casos. y estéticos. nunca se puede anteponer otro valor con perjuicio de valor moral. Cualquier agrupación. eróticos y religiosos. teniendo en cuenta desde luego... estéticos. Para quien el interés máximo de su vida resida en el gozo estético. éticos y religiosos. los valores estéticos constituirán el primer puesto en la escala de valores. éticos. obedece a algún criterio determinado. que al encuentro con las cosas pueden conferirles sentidos definidos.Y así los demás órdenes. será bueno en la medida en que le permita al hombre realizarse equilibradamente en todas las dimensiones de su ser. podemos decir que: el orden jerárquico de los valores a nivel general. Para quien sitúe la plenitud de la vida humana en una vida sobrenatural. LA JERARQUÍA DE VALORES Los valores se pueden clasificar en variados grupos utilizando diversos criterios. porque la presencia del valor moral simplemente hace bueno al hombre y nunca se puede anteponer algo a la bondad del hombre”. Una clasificación bastante generalizada los agrupa en valores útiles. serán primeros los valores religiosos. En cambio.ÉTICA Y VALORES estado intensivo que podría destruirla. vitales. De lo anterior. Hay autores que los dividen en lógicos. Otros autores diferencian más y añaden a los anteriores los místicos. Este no es otro que la clasificación de dimensiones o zonas de interés en la vida humana. lógicos.

todo valor conlleva un contravalor. no es divisible. i) Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida. sin embargo. Hay valores que son más permanentes en el tiempo que otros. f) Jerarquía: hay valores que son considerados superiores (dignidad. d) Satisfacción: los valores generan satisfacción en las personas que los practican. h) Dinamismo: los valores se transforman con las épocas. 46 . c) Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas. b) Integralidad: cada valor es una abstracción íntegra en sí mismo. a continuación presentamos algunos de los criterios a partir de los cuales la humanidad establece las categorías o jerarquías de valores: CATEGORÍAS O JERARQUÍAS DE VALORES ADOPTADOS POR LA HUMANIDAD a) Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad. libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades básicas o vitales).ÉTICA Y VALORES morales. g) Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto. entrañan acciones prácticas que reflejan los principios valorativos de la personal. Las jerarquías de valores no son rígidas ni predeterminadas. se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona. e) Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo. los cuales determinarán bondad o maldad del ser humano de acuerdo a su jerarquía. Por ejemplo. el valor del placer es más fugas que el de la verdad.

o en el peor de los casos. requieren complicados juicios y decisiones. Ya que éstos últimos no son netamente valores morales sino anti valores. según Ortega. el cual sostiene. puesto que cuando el hombre no toma ninguna escala de valores para su propia realización personal y social. por su parte. va en detrimento de su misma naturaleza arriesgando el buen curso del bien común. sino que la conducta moralmente adecuada consiste en tratar de realizar en el mundo los demás valores de una manera correcta. es el relativismo ético psicologista. que asignamos un valor a lo que nos agrada. y Gasset. en su escala propuesta y más exactamente en su tercera categoría. Otro problema que a diario se da en nuestra sociedad. interesan a todo hombre y a las profundidades más íntimas de su ser. que los valora como buenos y malos en cuanto le 47 . por una sociedad descompuesta que los hace ver como valores. Gusdorf. Mientras que Max Séller. que algo es bueno para nosotros solo porque lo deseamos. entiende que los valores morales no constituyen una clase peculiar (de valores). una clase de valores que no son netamente valores morales. la justicia o la lealtad. o sea.ÉTICA Y VALORES j) Complejidad: los valores obedecen a causas diversas. esta situación nos da como resultado una escala de valores subjetivos y relativos. ofrecidos. Con referencia a los valores morales. es indiscutiblemente de orden personal y social. asume como propios. dice. afirma que estos pueden ser por ejemplo. El problema aquí. la bondad. que los valores espirituales. ya que no existen sino en la conciencia del sujeto. Pero al respecto.

costumbres y derechos. VALORES Y SIGNIFICADOS  Respeto: Tratar a los demás con deferencia y consideración y reconocer su dignidad creencias. intrepidez y prudencia en cada situación que sea necesaria para defender el bienestar de la Nación. arrojo.  Valor: Actuar con coraje.  Solidaridad: Responder con acciones humanitarias ante situaciones que pongan en peligro la vida. sin tener en cuenta su propia realización personal y humana. profesionalismo y sentido de pertenencia los deberes y obligaciones.  Justicia: Dar a cada quien lo que corresponde por sus méritos y actos. la paz.  Disciplina: Cumplir con las normas establecidas y reconocer la autoridad.  Compromiso: Conocer y cumplir con empeño.  Honestidad: Actuar con rectitud.  Responsabilidad: Asumir y aceptar las consecuencias de nuestros actos libres y conscientes.ÉTICA Y VALORES produzcan o no placer. el orden y la seguridad de los demás. transparencia y legalidad. tradiciones. 48 . sinceridad.  Lealtad: Guardar fidelidad a los principios y valores institucionales.  Servicio: Satisfacer las necesidades de la comunidad en los fines que la Constitución y la ley nos han confiado.

I).). en las pasiones. 16 mav. Vol. 29 agos. Granada. (Carta al Gen. Santander. La amistad es mi pasión. 1820. de mi mando. 1820. Vol. Vol. 15 oct. I). Vol. y gana cuanto le consagra. Vol. M. los elogios debidos al mérito alimentan las almas sublimes. Vol. I). La paz será mi puerto. no sé cuándo la perderé.ÉTICA Y VALORES VALORES EN EL PENSAMIENTO DE SIMÓN BOLIVAR El que lo abandona todo por ser útil a su país. 1816. La vida es corta. I). de Haití. lo futuro es la propiedad del hombre. sept. I) los Si la lisonja es un veneno mortal para las almas bajas. 27 jun. mi recompensa. 1821. Marion. 1817. He proclamado la libertad absoluta de esclavos! (Carta al Gen. El primer día de paz. 10 oct. no pierde nada. 1820. 30 nov. mientras yo gozo de treinta mil pesos de sueldo. mi esperanza. 1831. 19 jun. 10. mi dicha y cuanto es precioso en el mundo. (Carta al Gen. La viuda del más respetable ciudadano de la antigua república de Nueva Granada (C. Petión. Santander. Así. 1916. I. I) Yo creo más en el honor que (Carta al Gen. Camilo Torres) se halla reducida a una espantosa miseria. Nada. Vol. desde Kingston. Palacios. Montilla. (Carta al Dr. de los apetitos y de los deseos. español Pedro Morillo. (Carta al Gen. será el último (Carta al Gen. 1815. mi gloria. de las Provincias Unidas de la N. Vol. José Mo del Castillo. pues éste siempre vive lanzado en la región de las ilusiones. Rte. Lo presente ya pasó.1820. he 49 . I). Santander. 9 oct. (Carta -reproduciendo acta. 10 jun. sino las malas acciones debe molestar a los hombres. un día perdido es irreparable. Vol I). (Carta al Cor.al Pte. Vol. (Carta al Gen. I).

Prefiero el título de Ciudadano al de Libertador. I). de nov. En consecuencia. Sucre. Cuánto más me elevo tanto más hondo se ofrece el abismo. I). 1823. Santander. Vol. o más bien examen de conciencia. I). La ofensa hecha al justo es un golpe contra mi corazón y yo no quiero precipitar mi mano contra mi propio pecho. I). Vol. 1823. Santander. 1823. Cambiadme. ordenar se le satisfaga la mesada correspondiente. indecencia. Señor. I). sírvase V. nada. 29 abr. (Carta al Gen. 1823. Santander. 14 jun. Yo no sé jamás degradarme a fingir y mucho menos a negar. I). 24 de may. Vol I). aquél emana de las Leyes. 4 agos.. todos mis dictados por el de buen ciudadano. Encargado del Poder Ejecutivo. (Carta al Gen. (Carta al Gen.ÉTICA Y VALORES venido en ceder a la señora Francisca Prieto mil pesos anuales de los que a mí me corresponden. Santander. I). II). 1823. nada. Vol. y a la verdad tiemblo de mis pecados hechos contra mi voluntad.. 1821. 1821. Yo hago confesión general todos los días. E. 30 oct 1823: Vol. hechos en favor de la causa. I). pero tampoco (Carta a Anacleto Clemente. y después veré como me compongo. Vol. (Carta al Gen. Vol. 1823. 14 may. 50 . Parece que el demonio dirige las cosas de mi vida. Vol. 1823. Yo no quiero lujo en nada. No le diga Ud.. 21 jul. (Carta al Gen. (Carta al Gen. 14 jun. porque éste emana de la guerra. (Carta al Gen. 29 may. Santander. 3 oct. Vol. nada al Congreso sobre mi haber porque yo no quiero nada. 6. Santander. sino armisticio o paz. Las cosas para hacerlas bien es preciso hacerlas dos veces: la primera enseña la segunda. (Oficio al Vicepresidente de la República. 1832. Vol.. Nadie puede hablar de si sin degradar de algún modo su mérito. (Discurso ante el Congreso de Colombia. I). (Carta al Gen. descontándoseme a mí. Santander. Vol.

ha mandado grabar mi busto en una medalla. La ingratitud es el crimen más grande que pueden los hombres atreverse a cometer. y yo soy más filósofo en la prosperidad que en el infortunio.ÉTICA Y VALORES Mi único tesoro es mí reputación. y me ha obligado a encargarme del mando del Perú. 1825) Un hombre sin estudios es un ser (Carta a su hermana María Antonia. I). (Mensaje al Pte. 10 nov. (Carta al Dr. (Carta al Gen. y también sabe Ud. (Santander) y la de Sucre son inmensas. Vol. Joaquín. y después me señala una enorme fortuna (un millón de pesos). 1825. menos lo último. 1825. 51 . Sucre. (Carta al Marqués del Toro. (Carta al Gen. (Carta al Pte. Yo cambiaría con Vd. Vol. I). I). I). me ha llamado Libertador. La gloria está en ser grande y en ser útil. (Carta al Gen. 1824. 1824. 1824. Mis tristezas vienen de mi filosofía. La Mar. Vol. Sucre. 1824. Yo he aceptado todo con gozo. Vol I). Santander. La gloria debe ser insaciable cuando se funda en sus verdaderos principios. Mosquera. I). que la elevación de mi alma no se degrada jamás al fingimiento. I). incompleto. un campo tan tranquilo. 4 sept. los envidiaría. 28 feb. 10 nov. (Carta al Cor. 1825. 9 ene. 17 feb. Vol. Vol. del Congreso de Colombia. Vol. I). mis dichas por tener un corazón tan sereno como el suyo. una mujer tan buena y una familia tan honrada. 1824. Vicente Aguirre. porque las leyes de mi patria y las de mi corazón me lo prohíben. 9 feb. del Congreso Soberano del Perú. Vol. El Congreso me ha nombrado Padre y Salvador del Perú. me ha decretado los honores de Presidente perpetuo. Usted sabe que yo no sé mentir. Si yo conociese la envidia. (Carta al Gen. abr. I). La gloria de Ud. 9 ene. 4 sept. 1824. Vol.

1836. 28 junio 1825. 1825. I) La existencia es el primer bien. Mi voto es sincero porque no tengo envidia de nadie. 1825. 27 oct. Bolívar es incapaz de corromper a sus amigos porque nada puede pretender que no sea justo. pero por la senda del deber y no de otro modo. abr. 1826. (Carta al Cor. Hipólito Unanúe. Mi alma está embelesada con la presencia de la primitiva naturaleza. Vol. Vol. (Carta al Dr. Santander. Vol. y el segundo es el modo de existir. I). abr. 30 may. 23 dic. 52 . (Carta a su hermana Ma Antonia. (Carta a su hermana Ma Antonia. 21 mar. 1825. 1825. I). 1825. del abismo en que nos hallamos. Vol. I). I).ÉTICA Y VALORES La instrucción es la felicidad de la vida. Vol. 1816. que siempre está próximo a revolverse en el lodo de la corrupción. se precipita luego infaliblemente en las tinieblas de la servidumbre. I). Páez. 28 dic. (Carta al Gen. Vol. (Carta a su hermana Ma Antonia. I). Protegeré la religión hasta que me muera. de los consejos ajenos. Hetes. Más hace en un día un intrigante que cien hombres de bien en un mes. (Carta al abate De Pradt. Tengamos una conciencia recta y dejemos al tiempo hacer prodigios. No hay más dicha ni desdicha que prudencia o imprudencia. 1825. I). (Carta a su hermana Ma Antonia. Vol. I). Vol. Vol. de los caprichos del espíritu humano ni el contagio de los crímenes y de los absurdos de nuestra especie. dando creaciones de sus propios elementos por el modelo de sus inspiraciones íntimas. abr. (Carta a José Joaquín Olmedo. y el ignorante. desarrollada por si misma. (Carta al Gen. 27 jun. Mi gloria se ha fundado sobre el deber y el bien. (Carta al Gen. J. La familia es un tesoro en que todos tienen interés. Vol. I). 1825. Páez. Quiero salir. ciertamente. I). sin mezcla alguna de las obras extrañas. 20 abr. Vol.

II) Yo soy implacable contra la ignominia. O'Leary. (Carta a J. Vol. de la confianza y aun de la ternura. Bastante hice por la Libertad. 10 abr. Este es el tratamiento de la amistad. y no se tranquiliza hasta que no ha logrado el recíproco. En cuanto a la excelencia. 15 may. General inglés. 1828. El gran poder existe en la fuerza irresistible del amor. (Carta al Gen. (Carta al Gen. 8 jun. Castillo. Páez. 25 dic. Vol. Vol. Vol. (Carta al Cor.ÉTICA Y VALORES (Carta al Gen. Vol. (Carta a Sir Robert Wilson. Tráteme usted por fin de Vd. M. 6 dic. viva un pueblo? Estoy cansado de los hombres y del gobierno. también me ha concedido la destrucción de mis enemigos. 15 may. y ya es tiempo que me retire a vivir para mi. 8 mar. del Castillo. Cuando yo observo un hombre de virtud y talento. II). Vol. y estoy convencido de que el cielo. ¡Cuán dichosos fuéramos si nuestra sabiduría se dejara conducir por la fortaleza! (Carta a J. II). Vol. 1828. que haría el gasto de mis posteriores servicios en lugar de esperar recompensas. y si fuéramos romanos. Vol. II). sus contrarios me son enojosos. II). de 1827. (Carta a Joaquín Mosquera. La amistad es más fuerte que la fortuna. 6 abr. el tu valdría más. II). 8 may. y por lo mismo no debo pasar el resto de mi vida contra mi gloria. Yo poseo el sentimiento de la amistad y de la gratitud: por lo mismo. 1828. ¿Qué importa que yo perezca para que (Carta a Manuela Garaycoa. II). 1828. La amistad es preferible a la gloria. M. (Carta a J. 1828. 1820. 1827. por consiguiente no tengo derecho al superlativo de la excelencia. que me ha deparado tantos obstáculos para vencerlos. Vol. mi afecto se arroja sobre él con una inclinación irresistible. Sucre. II). 53 . 1° jun. Sucre. usted sabe que no la merezco. Vol. II). 1827. 1827. me contentara yo con ser justo. I). Rafael Arboleda.

15 feb. Yo los perdono. que me han conducido a las puertas del sepulcro. 26 may. Vol. 1830. 1828. (Manifiesto a los pueblos de Colombia. Urdaneta. 1815. Madrid. y con ellas se sostienen la igualdad y la libertad. Vol. Vol. La educación forma al hombre moral. Vol. Vol. II). es aquél que produce mayor suma de felicidad posible. I). La justicia es la reina de las virtudes republicanas. y mayor suma de estabilidad política. Vol. Vol. Los Códigos. Si quieren mi vida. Vol. pues ya no tengo valor para sacrificar mi nombre como lo tenía antes: este es el primer efecto de la ingratitud. 26 may. 3 agos. 1829. (Carta al Gen. II). La ingratitud me tiene aniquilado el espíritu habiéndole privado de todos los resortes de acción. 18 de ene. 1820. Madrid.ÉTICA Y VALORES (Carta al Gen. 15 feb. Vol. 1829. de 1819. II). aquí la tienen. los estatutos por sabios que sean son obras muertas que poco influyen sobre las sociedades: ¡hombres virtuosos. (Carta a José P. riqueza. de 1819. 10 dic. (Carta a José F. Santander. (Carta a Guillermo White. 1820. (Carta al Gen. Valor. II). los sistemas. II). (Discurso en Bogotá. I). El sistema de gobierno más perfecto. 1829. 16 agos. de justicia y de leyes. Sin moral republicana no puede haber gobierno libre. Sucre. Vol. ciencia y virtudes: estas son las cuatro potencias del alma del mundo corporal. Vol. 16 agos. 28 oct. estas son las reinas del universo. La verdad pura y limpia es el mejor modo de persuadir. 54 . hombres ilustrados constituyen las Repúblicas! (Discurso ante el Congreso de Angostura. II). (Discurso ante el Congreso de Angostura. y para formar un legislador se necesita ciertamente educarlo en una escuela de moral. II). He sido víctima de mis perseguidores. hombres patriotas. 1825. 10 jul. mayor suma de seguridad social. (Carta a Guillermo White. I). II). pero no mis servicios.

(Carta al Gen. por el órgano de sus representantes. 25 de may. Yo he sido seis años jefe supremo. miran la superficie de las cosas: no gobiernan sino fuera de la casa del ciudadano. Si los votos nacionales se han dignado llamarme de nuevo a la presidencia del Estado. mas también es mi obligación resistir a la voluntad nacional cuando ella infringe los preceptos de su propia conciencia y viola sus propias leyes. El pueblo colombiano ha ordenado. 25 de may.ÉTICA Y VALORES No hay esperanza de justicia donde no se encuentra ni equidad ni talento para manejar los grandes negocios. Vol. (Carta al Gen. el Estado es un caos. 4 jun. que ningún ciudadano le sirva en la presidencia del Estado más de ocho años. renunciando a la presidencia de Colombia. 55 . es una manifiesta ruptura de las leyes fundamentales. 1826. 1826. 1823. Todos debemos profesarlos. La responsabilidad de los empleados se señala en la Constitución. En una constitución política no debe prescribirse una profesión religiosa. Las leyes. Toda ley sobre ella la anula porque imponiendo la necesidad al deber. velar sobre el cumplimiento de las leyes religiosas. de 1826. dentro de sí mismo: sólo ella tiene derecho de examinar su conciencia íntima. Voz. La religión gobierna al hombre en la casa. Vol. Vol. Vol. II). mi deber es someterme reverentemente a su soberanía. 1826. Aplicando estas consideraciones ¿podrá un Estado regir la conciencia de los súbditos. Santander. II). y ocho presidente. porque según las mejores doctrinas sobre las leyes fundamentales. 30 oct. (Proyecto de Constitución para Bolivia. Sin responsabilidad. quita el mérito a la fe. sin represión. por tanto. cuando los Tribunales están en el cielo. I). y como la religión no toca a ninguno de estos derechos. mas este deber es moral. luminosos y de evidencia metafísica. éstas son las garantías de los derechos políticos y civiles. II). La Religión es la ley de la conciencia. en el gabinete. que es la base de la Religión. 25 de may. 1836. Vol. (Proyecto de Constitución para Bolivia. 25 de may. Los preceptos y los dogmas sagrados son útiles. (Proyecto de Constitución para Bolivia. por el contrario. II). ella es de naturaleza indefinible en el orden social y pertenece a la moral intelectual. Santander. y negocios de que depende la vida del Estado. I). y cuando Dios es el juez? (Proyecto de Constitución para Bolivia. y dar el premio o el castigo. mi reelección. no político.

I). I). Vol. Yo sigo la carrera gloriosa de las armas sólo por obtener el honor que ellas dan. 1828. de lo que no estoy 56 . La destrucción de la moral pública causa bien pronto la disolución del Estado. II). conspirando contra mi derriben el gobierno? Mandando el Ejército. Los intrigantes corrompen los pueblos. (Carta al Gen. El valor es preferible al número y la habilidad superior al valor. Santander. Carabaño. muchos piensan que aspiro al poder absoluto. 26 jun. de 1831. Colombia me tendrá siempre en la reserva y el gobierno a la vanguardia. (Carta al Dr. El talento sin probidad es un azote. segundo. Vol. Vol. el gobierno reparará las pérdidas. Vol. Todo el mundo sabe que yo tengo enemigos. Pedro Gual. y. Vol. Arismendi. la cabeza del Ejército es la cabeza del gobierno. Dios concede la victoria a la constancia. Vol. de suerte que él es absolutamente mi competidor en gloria militar. Sufro una derrota. Mi agradecimiento a Sucre no tiene términos: primero por justicia. 7 sept. 9 feb. 30 may. (Carta al Gen. Castillo Rada. desprestigiando la autoridad. 1816. deserto. 8 oct. Vol. Los militares instruidos y buenos son muy pocos y muy preciosos. 1829. por generosidad. Vol. 16 sept. 26 jun. 1815. El valor es preferible al número y la habilidad superior al valor.. José M° del Castillo Rada. 1814. (Carta al Gen. Si me obligan a mandar. II). II).. (Manifiesto de Carúpano. (Carta al Gen. I). 1816. (Carta al Dr. 6 ene.ÉTICA Y VALORES Los hombres de luces y honrados son los que debieran fijar la opinión pública. por libertar a mi patria y por merecer las bendiciones de los pueblos. deberá al fin caer y arrastrar con su caída la suerte de la sociedad. ¿no será un gran golpe para la República que las enemistades y los celos. 1823. I). pues que él me ha quitado en Ayacucho el más hermoso ramo de mis laureles: él es libertador del imperio de los Incas. desde el Juanambú hasta Charcas. Sufriendo todos los tiros. (Carta al Dr. I). Suponiendo lo contrario. Arismendi.

No aspiro a otra gloria que a la consolidación de Colombia. 15 dic. pues si me muestro envidioso no mereceré ni una hoja de laurel. de 1825. Santander. El hombre de honor no tiene más patria que aquella en que se protegen los derechos de los ciudadanos y se respeta el carácter sagrado de la humanidad. yo bajaré tranquilo al sepulcro. 57 . Vd. (Mensaje a los pueblos colombianos. Miserable de mi si yo tuviese otras ideas. II). ninguno conoce más sus verdaderos intereses. 1829. Vol. (Carta al Gen. II). Páez. II). Vol. 27 agos Quisiera tener una fortuna material para dar a cada colombiano. 23 feb. Si mi muerte contribuye para que ceben los partidos.6 dic. y los míos están íntimamente ligados con el suelo que nos dio la vida y nos dio gloria. y es necesario darle hasta el último aliento de la vida. La patria exige cada día nuevos sacrificios. Vol. 17 dic. Vol. 10 dic. II). 23 oct. 1820. I) . Revenga. Vol. (Carta a Antonio L. nadie lo aplaude más que yo. (Carta al Gen. 10 dic. (Mensaje a los pueblos de Colombia. porque yo creo que la más hermosa corona es la que da la justicia. pero no tengo nada: no tengo más que corazón para amarlos y una espada para defenderlos. y yo. 1830. Ninguno ama a Venezuela más que yo. 1828. II). Si yo fuese envidioso. (Carta al teniente coronel español Fco. 1829. por sentimiento y por raciocinio. II). Yo tengo el orgullo de creerme superior a tan infame debilidad. Doña. Y lo mismo digo respecto a Vd. debemos formar una liga más sincera y cordial. Nadie lo quiere. Vol. No me haré acreedor a que la posteridad me despoje del título de Libertador que me dieron mis conciudadanos y que halaga toda mi ambición. Guzmán. (Carta a José R. Vol.ÉTICA Y VALORES nada sentido. apenas podría merecer el nombre de hombre. de 1830. para merecer lo que me queda. Salom. entre Venezuela. y se consolide la Unión. (Carta al Gen. Mis últimos votos son por la felicidad de la patria. y como el de V.

teniendo un mando militar que. del Perú. 58 . Vol. . I). 1823. de 1821. Siempre el ladrón tiene miedo de la Justicia.ÉTICA Y VALORES En los últimos momentos de mi vida. Vol. 31 dic. (Carta al Gen. 24 dic. II). 11 dic. (Carta al Gen. Justo Briceño. 30 oct. probablemente. No conviene que el Gobierno esté en las manos del hombre más peligroso. debo conservar. Santander. (Carta a Torre -Tagle. (Carta al Gen. pues su violación suele costar caro. El honor es el mejor guía del laberinto de las revoluciones. será derrocado todo el Gobierno. Santander. no conviene que el Jefe de las armas sea el que administre justicia. Guise. I). (Carta al Gen. 1830. 1823. y derrocado él.Vol. Vol. 17 agos. La mejor política es la honradez. y siempre se me debe suponer una potestad en este país. (Exposición al Vice-presidente de la República de Colombia. Vol. 1823. Es menos peligroso que haya dos potestades que una sola. El que trabaja por la libertad y la gloria no debe tener otra recompensa que gloria y libertad. de 1832. porque la justicia es su base y la utilidad perfecta le pone término. sobre todo en el Perú donde el oro ha sido contado hasta ahora por materia vil. Santander. I). (Carta al Gen. (Carta al Vicealmirante del Perú. La soberanía del pueblo no es ilimitada. que se reconcilie de buena fe con el general Urdaneta y que se reúna en torno del actual gobierno para sostenerlo. 16 sept. I). de 1820. (Carta al Dr. I). El tiempo no se vive sin dinero y éste es el aire vital de las sociedades. de 1823. Vol. 10 dic. Vol. como la única prueba que le resta por darme de su afecto y consideración. porque entonces el choque universal será contra este individuo. I). Martín J. 1823. I). José M° del Cadillo Rada.30 oct. II). le escribo para rogarle. Santander. no conviene que la opinión y la fuerza estén en las mismas manos y que toda la fuerza esté concentrada en el Gobierno. Vol. Pte. 14 feb. En moral como en política hay reglas que no se deben traspasar. Vol.

(Carta a Joaquín Mosquera. (Carta al Dr. II) La desesperación es la salud de los perdidos. M. (Carta a . nada. Castillo Rada. 13 de sept. Todo el cuerpo de la historia enseña que las gangrenas políticas no se curan con paliativos. del Perú. que sin fuerza no hay virtud.1824. II) . II). Castillo. 11abr. 13 sept. Vol. 24 mar. Mirad. 29abr.ÉTICA Y VALORES Los hijos de Venezuela no hicieron nada. me parece que no tiene amor al mando y si alguna inclinación a la 59 . Ser respetados es más que ser libres. De la Convención de Colombia. Montilla. (Carta al Pte. (Carta al Marqués de Torre-Tagle. 1828. 7 de ene. 1824. Vergara. Vol. Cuando temo que desaprueben mi manejo o mis ideas. 1828: Vol. (Carta al Gen. II). La moderación siempre es tímida y la fortuna desaíra a la timidez. I) La corrupción de los pueblos nace de la indulgencia de los Tribunales y de la impunidad de los delitos. (Carta al Dr. de 1828. no siempre voluntaria. Vol. 1829. I). bajo la dictadura ¿quién puede hablar de libertad? Compadezcámonos mutuamente del pueblo que obedece y del hombre que manda solo! (Alocución a los colombianos. y sin virtud perece la República. Vol. II). Pte. 7 ene. Vol. dejo de importunar con mi amistad a los que me condenan.J. Vol. (Carta al Gen. 1828. de 1829. Mi país se ha libertado porque ha habido unidad y obediencia. (Discurso ante la Convención de Ocaña. 1828. 27 agos. 15 may. para impedir que los salvásemos. además. del Perú. En los Gobiernos no hay otro partido que someterse a lo que quieren los más. Vol. Pte. O'Leary. Vol. II). pero siempre constante. E. II). M. 29 feb. Vol. Es insoportable el espíritu militar en el mando civil. II). Colombia se va a perder por la falta de ambición de parte de su jefe. 1828.

II). 1977. conjunto de normas fundamentales de la convivencia social.ÉTICA Y VALORES gloria. Rafael Arboleda. p160). expresa los valores de la nación. y más aborrece el titulo de ambicioso que a la muerte y a la tiranía. por escritos de los su los principios organización fundamentales especialmente. 1828: Vol. (Carta a J. p p. luego de establecer como fin supremo la refundación de la república y el establecimiento de una sociedad democrática en un estado descentralizado. 29 jul. al tiempo que “fija y. La pregunta es ¿cuáles son los valores que deben adornar a la sociedad democrática desde la óptica de la nueva Constitución de 1999?. relativos a las libertades políticas del pueblo” (Osorio. Por eso. El preámbulo de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. En este sentido. enumera los valores fundamentales que han de adornar a tal sociedad y Estado: 60 . La constitución. resulta lógico suponer que detrás de la Constitución de un pueblo subyace la referencia implícita a unos valores morales específicos. VALORES CONSTITUCIONALES. 1986. 270-271). la ciencia moral sostiene la ley es expresión de los valores y su sentido viene dado por aquellos valores que le sirven de fundamento (Vidal.

la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones. pueden relacionarse en un catálogo. la integridad territorial. la vida. la igualdad. a la cultura. la preeminencia de los derechos humanos. De modo general. participativa y protagónica. la justicia. Para el constituyente resulta obvio que el ordenamiento jurídico del estado supone la vivencia de valores específicos. incluyendo los que la exposición de motivos precisa como “valores” aunque el preámbulo los llame “derechos”. la paz. asegure el derecho a la vida. la democracia. (Exposición de motivos). con el objeto de lograr el fin supremo de la república democrática: Por todo ello se incorporan al texto constitucional como valores superiores del ordenamiento jurídico del Estado y de su actuación. el bien común. a la educación. la libertad. la solidaridad. solidaridad. federal y descentralizado. a la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna… (Preámbulo). bien 61 .ÉTICA Y VALORES …con el fin supremo de refundar la República para establecer una sociedad democrática. multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia. la independencia. la ética pública y el pluralismo político. al trabajo. atendiendo al orden de aparición en el mismo preámbulo: libertad. independencia. los valores propuestos por el preámbulo constitucional. paz. la responsabilidad individual y social. que consolide los valores de la libertad. la solidaridad.

INTEGRIDAD TERRITORIAL. entre los principales destacan: libertad. agrupados en el título I. En este sentido. 10. 11. 3. VALORES EN EL PREÁMBULO DE LA CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA 1. 6. así como sus derechos irrenunciables. tal como lo advierte Cabanallas (1979. cultura. imperio de la ley. 12. VIDA. el artículo 1 de la constitución señala los valores que han de engalanar a la República Bolivariana de Venezuela. IGUALDAD. JUSTICIA SOCIAL. TRABAJO. LIBERTAD. CONVIVENCIA. SOLIDARIDAD. EDUCACIÓN. INDEPENDENCIA. 4. Dicho Título recopila las máximas jurídicas que han de guiar el ordenamiento legal de la nación. 9. 7. 62 8. convivencia. PRINCIPIO FUNDAMENTALES: Luego del preámbulo constitucional. justicia social y educación. trabajo. . p. integridad territorial. BIEN COMÚN. 2. la Carta Magna de la República Bolivariana de Venezuela presenta los principios fundamentales. 14.ÉTICA Y VALORES común. PAZ. educación. vida. 5. 13. IMPERIO DE LA LEY.257) al estudiar los principios del derecho. CULTURA.

libertad. solidaridad. la participación. De igual manera. con lo que el constituyente muestra una perfecta coherencia axiológica. En consecuencia. el ejercicio democrático de la voluntad popular. donde se definía el Estado como federal y descentralizado. Finalmente. el artículo 2 enumera los valores fundamentales de su ordenamiento jurídico: vida. ejercicio y promoción de los valores mismos. El artículo 4 de la constitución los valores del preámbulo. entre otros. el Estado Venezolano democrático y social considera la descentralización como uno de sus valores novedosos. igualdad. entre otros valores. pues ha de vivir los valores fundamentados en la democracia. justicia. justicia y paz. Además de lo expresado. hasta el gobierno de la República Bolivariana de Venezuela tiene una profunda impronta axiológica. persigue unos fines determinados que no son otros que el respeto. la descentralización y el pluralismo. democracia. así como la promoción de la prosperidad y bienestar del pueblo venezolano. el Estado venezolano sólidamente fundamentado en valores (no en vano se define como estado democrático y social de derecho y justicia).ÉTICA Y VALORES igualdad. 63 . Entre los valores que han de acompañar los fines del estado figuran: el respeto de la dignidad humana. pero agregándole los valores de solidaridad y corresponsabilidad.

se alcanza cuando hay desarrollo efectivo y poderosos medios de defensa. valor no medible. 64 . se define según Maldonado (1992) “… tiende a regir el comportamiento de todo lo que tenga vida y acción dinámica en nuestro planeta”. la seguridad es en sí misma un valor.ÉTICA Y VALORES PERSISTENCIA DE LOS VALORES EN LAS CONSTITUCIONES CONSTITUCIÓN DE 1999 VALORES ANTE S DE 1999 LIBERTAD PAZ JUSTICIA INDEPENDENCIA INTEGRIDAD FELICIDAD UNIÓN (UNIDAD) DIGNIDAD HUMANA SOLIDARIDAD DEMOCRACIA RESPONSABILIDAD DESCENTRALIZACIÓN X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X PRE Á ART 1 ART 2 ART 3 ART 4 ART6 VALORES DE LA SEGURIDAD DE LA NACIÓN: Para algunos autores. La Seguridad.

DEMOCRACIA. La novedad de este valor viene acompañada del hecho de que el constituyente declara responsable a ambos. SOLIDARIDAD. responsabilidad es la obligación que tiene un individuo de responder por su conducta o por la de otros individuos. 7.ÉTICA Y VALORES Del artículo 326 de CRBV se pueden extraer la siguiente relación de valores. por su conducta sancionable en el ámbito legal. IGUALDAD 5. 9. cuando el individuo responde ante su propia conciencia y cuando la sanción es puramente interior. PROMOCIÓN Y CONSERVACIÓN AMBIENTAL 10. CORRESPONSABILIDAD 2. LIBERTAD CORRESPONSABILIDAD: En derecho. 65 . 4. En consecuencia. participación cooperación entre las personas y las instituciones. AFIRMACIÓN DE LOS DERECHOS Y SATISFACCIÓN DE LAS NECESIDADES. PARTICIPACIÓN. Es subjetiva. 8. el valor de corresponsabilidad comporta significado de unión. Es objetiva cuando el individuo responde. JUSTICIA. INDEPENDENCIA. ante otros. en cambio. compañía. 11. de la seguridad de la nación. imprescindibles para la seguridad de la nación: VALORES DE LA NACIÓN EN LA CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA (ART 326) 1. sociedad civil y estado. PAZ 6. El término se compone de un prefijo “co” que indica compañía y cooperación.

entendiendo autoridad en manos del pueblo. Smith se concibe a la libertad como capacidad de autonomía de actos para la determinación de los hombres. el valor independencia ha sido entendido con frecuencia como equivalente de libertad. la democracia se ha concebido en ocasiones como un valor deseable en sí mismo. DEMOCRACIA: Etimológicamente. “la independencia constituye uno de los elementos esenciales del Estado. mayor soberanía. Según J. De la definición precedente se deduce una relación directamente proporcional: a mayor independencia. En el ámbito del derecho. es objeto de estudio por parte del derecho. en derecho internacional. ha conocido el valor de la democracia como “… aspiración de los hombres y de los pueblos a asumir plenamente su destino colectivo y su responsabilidad política”. sobre todo cuando se pone el acento en la autonomía. democracia proviene de los términos griegos que significan “pueblo” y “autoridad”. desde la antigüedad clásica.ÉTICA Y VALORES INDEPENDENCIA Y LIBERTAD: La independencia como valor. Sólo cuando éste es independiente. Se le concibe como la autonomía de gobierno y legislación de un Estado en relación a otro. estado existencial del hombre en el cual éste es dueño de sus actos y puede auto determinarse conscientemente sin sujeción a ninguna fuerza o coacción psicofísica interior o exterior. puede ostentar plena soberanía” (Osorio. 1986). En el campo de la filosofía política. han visto en la 66 . El mundo de las leyes. Autores que se han paseado por los límites entre la política y la psicología.

De esta manera. la igualdad ante la ley se reduce a la simple sustitución de los ciudadanos en situaciones previstas por la ley. debido a que no todas las personas tienen el mismo grado de fortaleza. En otro orden de ideas es indiscutible la existencia del valor paz como principio de seguridad de la nación. la forma de gobernar “menos mala”. Es cierto que existen diferencias en las condiciones naturales de los hombres. o por lo menos.ÉTICA Y VALORES democracia el sistema político y la forma de gobierno. JUSTICIA: 67 . IGUALDAD: Podemos definir con propiedad que es la ciencia de leyes. parte del hecho que por naturaleza los hombres son iguales en sus facultades corporales y mentales. originando los conflictos armados de todos contra todos. quien reconoce que todos los ciudadanos tienen la capacidad para los mismos derechos. Así de tal igualdad surge la inseguridad entre ellos mismos. belleza e inteligencia. PAZ: El significado más corriente se podría decir que es la “…ausencia de conflictos…” en un aporte significativo por estudiar el concepto de la Paz. lo que implica que los hombres no son iguales entre sí. y se puede encontrar en diversos contextos de la Constitución. esto quiere decir que la ley no establece distinciones individuales.

se puede dividir en conmutativa. ya que cuando el hombre y su medio comienza a deteriorarse por diferentes causas. donde se percata que se está haciendo inhabitable el planeta. Es de esta manera que la seguridad y defensa. el valor de justicia se hace presente en la teoría de seguridad y defensa. se entiende en la actualidad como el lazo social del mundo moderno la solidaridad. titulo VII de la Constitución (art. toma este tema tan importante en relación a la conservación del ambiente. En otro orden de ideas.326). en este sentido se asume plenamente la comprensión originaria que tiene el derecho romano y que perdura hasta hoy. distributiva y legal. problema de seguridad.326). amenaza la supervivencia o calidad de vida. SOLIDARIDAD: El sentido más genérico de este valor es el que le concibe como “unirse con los Intereses del prójimo”. Por otro lado la Justicia figura en la lista de valores para la seguridad de la nación que señala el titulo VII de la Constitución (art. DERECHO HUMANOS: 68 convirtiéndose en un . AMBIENTE: El ambiente como valor empieza a tomar fuerza a partir de los años 70. cuando se toma cuenta la relación entre el hombre con su medio. Este valor también forma parte de los principios de seguridad y defensa de la Nación.ÉTICA Y VALORES La palabra justicia es originaria del derecho romano.

desprendimiento. 69 . SOLIDARIDAD (Responsabilidad. en tal sentido. no variable. Cando uno dice que va a educar en valores del Socialismo. VALORES DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI El líder de esta revolución ha mencionado que si se quiere entender la ética del Socialismo del Siglo XXI sólo hay que revisar la ética cristiana. está diciendo que está educando en aquellos valores que privilegian al hombre por encima de cualquier otro concepto. que designaba una moneda de oro sólida. cooperación. Ahora bien.ÉTICA Y VALORES En relación a este valor. para así recibir una mayor protección jurídica. no puede ser omitido ya que en ello reposa la dignidad humana. para que todo cambio en el ambiente lo privilegie a él. consolidada. por fortuna a nivel internacional o mundial. su creciente importancia requiere ser acompañada de un de marco jurídico con un rango constitucional o de ley ordinaria. El hombre está por encima del mercado. De ahí se derivaron en castellano los términos soldada. participación) 1. generosidad. del capital. La palabra solidaridad procede de la voz latina solidus. la Bondad y amor serán los valores morales que guiarán al hombre en la moral socialista. el hombre es el que está por encima de todo. estos derechos pasan por la concreción histórica de las libertades sociales. indicó que la Solidaridad. soldado.

consolidar.y quedáis atónitos ante la armonía que surge. no pesa. dinamismo y levedad. 70 . 2. Tal ensamblaje constituye una <estructura>. dinámica y leve se consigue en la vida social mediante la vinculación solidaria de cada persona con las demás y con el conjunto. si está bien estructurado. valiosa. potente. El término solidaridad alude a una realidad firme. Tal vinculación la realizan los hombres porque saben que no son meros individuos (seres aislados de los otro. no tedio.. Una multitud de personas debidamente vertebradas resulta inexpugnable. 3. Esta vinculación se lleva a cabo cuando las diferentes personas se unen a unos mismos valores. la intensidad.ÉTICA Y VALORES soldar. independientes. si está bien configurada. lograda mediante el ensamblaje (soldadura) de seres diversos. Nada hay que nos una tanto como el comprometernos cada uno de por sí con algo valioso. El camino es la interpretación fiel e la obra. Admiráis la unidad con que actúan en cuanto al ritmo. Este tipo de estructura sólida. solidez y. debido a la energía y la firmeza que posee. se hace acogedor. Contemplad unos músicos cantando a coro. ¿A qué se debe ese modo armónico de conducirse? El director no los arrastra. a mediados del siglo XIX. sólida. Una sinfonía muy amplia. de la fronda de las diversas voces. autónomos) sino personas (seres abiertos al entorno por necesidad constitutiva. y ésta es fuente e solidez. solidario y solidaridad. les sugiere el camino a seguir. ya que son <seres de encuentro... el tono. Un edificio inmenso. como un milagro. tiene un dinamismo interno que la hace mantenerse viva en todo momento y capaz de suscitar entusiasmo. La persona se desarrolla creando vínculos con otras realidades y fundando modos de vida comunitaria.

sienten la apelación de algo que vale la pena y apuestan por ello. Era considerado generosus el que creaba un linaje. La solidaridad solo es posible entre personas que en su conciencia – en su interioridad . Nosotros debemos oír la llamada de lo valioso y asumirlo lúcida y voluntariamente. como la magnanimidad es contraria a la pusilanimidad y estrechez de 71 . 5. La solidaridad sólo es posible entre personas que <tienen conciencia> y se unen por sí mismas a algo valioso. 4. en cambio. Es generoso el que tiene la virtud del don. La de miras se le considera magnánimo. Para ser solidaria. La solidaridad implica generosidad. Cuando la realidad valiosa ha sufrido grave quebranto. engendrar. Todos son solidarios porque responden a la llamada de un valor. la voz de la conciencia avisa nuestro sentimiento de solidaridad. espíritu de cooperación y participación. debido a la esperanza de que es posible salvar el valor amenazado. es decir: de compromiso activo y sacrificado. la facilidad para dar y darse. El término generosidad procede del latín genus. desprendimiento. Degenerare significaba. Esa llamada es la voz de la conciencia. y piden ser realizados. La solidaridad se manifiesta en el testimonio de adhesión. desdecir del linaje. La solidaridad va unida con la responsabilidad. atraen. de ánimo generosidad se opone al egoísmo. Si lo hace con grandeza grande. y ésta pende de la sensibilidad para los valores. cada persona debe hacerse cargo por su cuenta de la riqueza que encierran los valores – es decir: de las posibilidades que le abren para su vida – y asumirlos. Los valores no se imponen. que a su vez deriva del verbo gignere.ÉTICA Y VALORES Ésta encierra un gran valor. Es este valor el que aúna a cada intérprete.

pero no se identifica con éste. ni éstas a él. la creación de modos elevados de unidad. el tenor no da nada a las otras voces. En cuanto configura nuestra personalidad en orden al logro del ideal. pero no por ello se siente generosa. 6. Al ser 72 . Todas participan en la creación de un campo de juego. sentimiento como Bergson. cooperadora. 8. Participar y cooperar tienen carácter creativo. comprometen más a la persona que el mero ayudar. La facilidad para dar y darse es un modo de ser que nos facilita la unión con los demás. <anuncia siempre que la vida ha triunfado>. No hay triunfo mayor que crear modos valiosos de unidad. bellamente surgir en nuestro interior una energía insospechada y una alegría. El hombre generoso se desprende magnánimamente de lo que es suyo con afán de cooperar y participar en la configuración de vínculos de convivencia. El amor verdadero no crea entre los que se aman un campo de juego en el cual se supera la distinción de lo mío y lo tuyo. desbordante de armonía y belleza. participativa. El que ama a alguien es obsequioso con el de forma espontánea. singular desinteresada. En un canto polifónico. 7. Una madre se extenúa cuidando a su hijo enfermo. Ser generoso significa estar pronto a dar y darse a quienes están fuera de este tipo de campos de juego. Cuando nos unimos a otros solidariamente. con actitud vemos indicó generosa. En él no se da. La generosidad implica cierta dosis de amor.ÉTICA Y VALORES miras. que. La generosidad es un valor porque nos ofrece posibilidades para realizar nuestro verdadero ideal como personas. la generosidad constituye una virtud. Aportan su contribución y comparten la de los demás. se comparte.

2. comprensión. Crea. el lenguaje alcanza toda su expresividad. sentido. tranquila. amar) es una actitud de acogimiento inspirada por el amor. por ello. paciente. Por bondad (en latín bonitas. afabilidad. Consideramos amable a la persona que se comporta amorosamente con las demás y es.ÉTICA Y VALORES solidarios. en su torno un ámbito de paz. El amor suscita respeto. creamos un campo de juego común. La amabilidad (voz derivada del verbo latino amare. su máxima dignidad y eficacia. entusiasmo. comprensión y compasión. de intercambio. digna de ser amada. Es una actitud de amabilidad. En este espacio de vibración interpersonal. en el sentido profundo de estima del valor que alberga cada persona sencillamente por serlo. derivado de bonus. bueno) se entiende una inclinación a hacer el bien unida a cierta apacibilidad de carácter y buen temple. La persona bondadosa hace el bien de manera acogedora. que genera a su vez confianza. serena. un ámbito de libertad. Ahí adquieren toda su fuerza estas palabras: <Homo sum: humani nihil alienum puto> (soy hombre: nada humano me es ajeno>). compasión) 1. BONDAD (Amabilidad. comprensión. Supone una virtud en cuanto es adoptado por la persona y otorga a ésta una configuración ajustada a su vocación y misión. 73 . Ese comportamiento implica un valor porque facilita el logro del ideal de la unidad. con ello. dadivosidad.

la vida la gana el hombre cuando la entrega y la pone al servicio del bien de todos. favorecer el encuentro encierra un altísimo valor. término que luego derivó (por influjo de la palabra paz) en apacible. Con razón Tito. hablar) la persona con la que es fácil hablar por ser accesible. Su afabilidad invita a la comunicación. diem perdidi> (¡amigos. no exclusivamente del propio. agradar se decía aplacer. de donde se deriva plácido y aplacible. Es afable (voz derivada del verbo latino fari. suave. La persona complaciente es dádivos. comunicativa. gustar) al que se esmera en dar gusto. 3. sencilla. En aparente paradoja.ÉTICA Y VALORES En efecto. consideraba perdido el día en que no había hecho alguna obra buena: <Amici. arranca de la convicción fundamental de que la vida de relación tiene un gran sentido. Su contrario es desapacible. en sentido de tranquilo. en complacer. Va al encuentro y crea rápidamente una atmósfera de confianza. displicente. la torna afable. he perdido el día!). manso. el emperador romano. E invita a la apertura porque su modo de iniciar la relación viene inspirado por su tendencia confiada a ver el lado bueno de los demás. consiguientemente. agradable. Esta postura optimista no responde a una comprobación previa de la bondad de cada uno. Es abierta – lo que implica una actitud generosa -. Denominamos complaciente (del latín placere. sin perder la distancia propia del respeto. no sólo un precepto 74 . Por eso su primer gesto es benevolente. espontaneidad y desinterés. En la Edad Media. afectuosa. Es ésta una ley de la vida humana. complaciente. Tal confianza respetuosa es el clima propicio para las confidencias. antes incluso de conocer a la persona que se le acerca. tiende a dar y darse con facilidad.

de ayuda incondicional.ÉTICA Y VALORES de las morales altruistas. sumisa. Este ámbito de acogimiento resulta cálido al hombre. ser que no está hecho para la soledad sino para unirse con otros en el servicio a grandes valores. indolente. pasiva. La sonrisa implica cierta dosis de alegría honda. campos de intercambio confiado. Tal clima de confianza nos mueve a acoger la vida y las llamadas de toda suerte de valores que nos instan a realizarlos comprometidamente. el fomento amable de la unidad nos acerca al estado de felicidad – que responde siempre a una conciencia de plenitud . De ahí que sólo estemos en paz con nosotros mismos y seamos felices cuando vamos configurando nuestra manera de ser de modo abierto. actitud blanda. En la sonrisa se nos revela toda la persona sonriente. El ser humano es relacional. en casos. Esta realizaciones opera cuando creamos. En cambio. soterrada. entre nosotros y los demás. arropado por el entorno. En tales campos el ánimo se esponja porque se siente uno <en casa>. generoso. impulsado a desarrollarse a través del riesgo de la entrega a los demás. benévola y esperanzada se expresa a perfección en el gesto de sonreír plácidamente.. nos sentimos realizados como personas. cultivar sentimientos de rencor u odio – que destruyen la unidad – nos desestabiliza psíquicamente. vive como persona y se desarrolla como tal creando relaciones de encuentro. es decir: abierta complacidamente al encuentro con nosotros. de comprensión y. 4. creador de vínculos estables y oblativos. Por esta razón de fondo. Esta reacción positiva distingue la amabilidad de la mansedumbre bovina. La actitud acogedora. de compasión. ámbitos de libertad. reflejo de la seguridad 75 .

como la elipse. El que es bondadoso simpatiza con los demás. Para sentir esta forma fecunda de simpatía. lo cual exige voluntad de unirse a ellos y comprometerse. como el hombre. la brusquedad. padece con ellos las vicisitudes de su vida. nos aleja de los demás y nos insensibiliza para los grandes valores. situarse con empatía en su lugar. Los juicios suelen ser expeditivos. Ya Martín Buber destacó. por cuanto éstos nos instan a asumirlos y realizarlos. debemos liberarnos de los prejuicios que nos predisponen en contra de los demás y habituarnos a no valorar su comportamiento desde nosotros mismos. que lo decisivo en la vida del hombre 76 . cortantes. aunque no la justifique 7. ver su vida desde su propia perspectiva. Día a día. Esta experiencia de comprensión debemos hacerla con voluntad de unirnos al otro y ayudarle. es decir. en sus escritos dialógicos. no para juzgarle desde una posición prepotente. La actitud contraria a la amabilidad – es decir: la hosquedad. 6. Hemos de actuar desde dos centros a la vez. Para comprender la forma de ser y actuar de otra persona se necesita vibrar con ella.ÉTICA Y VALORES de que estamos asumiendo un valor que nos permite desarrollarnos como personas. abruptos. nuestro yo y el de los otros. la indiferencia. que va realizando su vida en circunstancias determinadas por mil elementos cambiantes. 5. e intenta comprender su conducta... Esta forma de unión comprometida nos permite descubrir el sentido de la vida de los demás y comprenderlos. la Antropología filosófica va clarificando más y más la idea de que la vida humana se mueve entre dos centros. y no responden a la complejidad de un ser.

Los hombres reciben su vida abierta a múltiples formas de realización. consistente en el despego. Entonces nuestra mirada es libre. ya que tal carencia no implicaría la menor culpa. Para comprender su modo de moverse en la vida. no lamenta su falta de inteligencia. poder de penetración y. Los animales no necesitan ser comprensivos para fundar unidad entre ellos. y cada uno va configurando su modo de ser merced a los recursos que le ofrecen su propia condición y su entorno. el alejamiento. Por eso. bondad. que regula sus instintos. dialógica. abarcadora y de largo alcance. sin deformarla hoscamente. nos movemos a ser comprensivos y a recrear la vida de los demás desde ellos mismos. 9. sin la vibración propia de la simpatía. en vez de juzgarlos – actividad que implica dominio – desde nuestra posición. Cuando uno se queja de que los otros no le comprenden. la propensión nada bondadosa a mirarle desde fuera. Cuando nos hacemos cargo de esta condición relacional. a la que permite mostrarse tal como es.ÉTICA Y VALORES acontece entre el yo y el tú. Para ello hemos de poner en juego una inteligencia penetrante. se pliega a la marcha de la vida ajena. porque sabemos bien que no intenta con ello abochornarnos. Delata un fallo moral. cuando se ve obligado a 77 . agradecemos sobremanera la mirada acogedora del amigo. de nuestro ser. sobre todo. Están unidos por la especie. sino colaborar a nuestra mejora. debemos atender al conjunto de tales recursos y ver cada acción como el fruto de una confluencia de diversos elementos. Este tipo de comprensión requiere por nuestra parte capacidad de discernimiento. 8. que nos da confianza aunque destaque nuestros defectos. Por el contrario.

Es una actitud de aceptación del ser humano. al mirar bondadosamente. Hume. se descubre una situación surge un sentimiento de compasión (término lamentable. Parece que nuestra naturaleza se conmueve. confianza básica en nuestra capacidad de superación. indiferencia respecto al bien y el mal. al comienzo de su reinado. corazón). sufrir con). derivado del latín compati. Sí. Bondad no equivale a bonachonería blanda. <Vellem nescire literas> (preferiría no saber escribir). A este estado de congoja colectiva nos sentimos llevados cuando alguien sufre una grave conmoción. vibra con los demás cuando éstos se precipitan hacia una situación límite y ven tambalearse las bases de su existencia. 11. lo hace con humor. miserable) y misericordia (vocablo compuesto de las voces latinas miser y cor. Los bebés lloran a coro cuando uno de ellos rompe a gemir. comprensivo y amable sin dejar de ser enérgico y exigente. llevamos dentro los humanos junto con ciertos ingredientes de lobo y de serpiente. 10. actitud que implica indulgencia. cuando tenía que firmar una sentencia de muerte. 78 . visto como una realidad finita llamada a progresar hacia la plenitud. Ello es debido a esa <pizca de paloma> que. Se puede ser compasivo. Al sintonizar con él. y ello en grado proporcional a su indefensión y desvalimiento. conmiseración (del latín miser. solía decir Nerón.ÉTICA Y VALORES censurarnos. sentimientos piedad. según D. permisividad dulzona.

corresponsable.. La palabra responsabilidad procede de la voz. a los valores. Es años luz superior a la mera libertad de maniobra (capacidad de actuar como uno desee). latina respondere (responder). que piden ser realizados: 2) responder de las consecuencias de tal respuesta. 79 . Ambas formas de respuesta implican sensibilidad para los valores: la capacidad de descubrir y reconocer la fecundidad que tienen para nuestra vida al ofrecernos posibilidades de auténtico desarrollo personal. prejuicios. de forma libre y lúcida. El hombre empieza a ser libre cuando no se somete a ningún tipo de coacción (la externa del influjo social y la interna de las pulsiones instintivas) y elige en cada momento en virtud no de sus apetencias inmediatas sino de las exigencias del ideal que debe orientar su vida. Esa vinculación constituye un modo de obligación que no anula la libertad. antes la hace verdaderamente posible. reflexión) 1. correspondencia.ÉTICA Y VALORES RESPONSABILIDAD (Autocontrol. ordenarlos según el rango que ostentan y conceder la primacía a los más elevados. Ser responsable significa 1) responder a la llamada de los valores. Esta libertad dirigida a realizar el ideal ostenta un carácter creativo. Está vinculada de raíz con los términos corresponder. opinión pública poco aquilatada o deformada. gana independencia respecto a coacciones externas.) y esforzarse por descubrir los distintos valores. al tiempo que se vincula interiormente. De ésta forma.. El que quiera ser responsable debe tomar distancia frente a cuanto le viene impuesto del exterior (modas. autodisciplina.

alejamiento altanero respecto a los valores. autoabastecimiento. la autonomía y la obligación. participación activa en la realización de 80 .ÉTICA Y VALORES 2. sino colaborar con quien goza de autoridad. prestar oídos a la llamada de los valores a fin de asumirlos en la propia vida y conceder a ésta su pleno desarrollo. y. pero no autarquía. debemos pensar que toda obligación supone una forma de obediencia. Cuando vinculamos. Esta decisión nos confiere independencia personal. de su sentido o su sin sentido. Si pensamos que ser independientes consiste en rechazar toda norma de conducta que no haya sido formulada por nosotros mismos. por tanto. por decisión propia. es decir: de poder de promoción. adquirimos nuestra máxima dignidad y madurez personal. Ser responsable y obedecer a aquello que nos promociona no implica dejarse dominar por quien dispone de mando sobre nosotros. Conocer y reconocer tales valores constituye el acto de conocimiento y de voluntad más fecundo que podemos realizar. 3. Ser responsables es tomar las riendas de nuestra vida y responder de la marcha de la misma. pues nuestra vinculación comprometida (obligada) a los valores es la fuente de nuestra energía espiritual. sus logros o sus fallos. Para superarla y adquirir la madurez propia de la edad adulta. Este despego sería suicida. y ésta significa oír con atención (en latín ob-audire). nos hallamos todavía en la fase de la adolescencia espiritual. La responsabilidad presenta una condición relacional. Responsabilidad implica compromiso. entra siempre en juego un valor que insta a ser asumido y realizado y un ser humano que responde de forma positiva a tal llamada. de nuestra creatividad.

entendiendo por tal no un lugar opuesto a lo que nos es exterior sino la capacidad que tenemos para encontrarnos con las grandes realidades de la vida. búscalo en ti mismo.> Esto es verdad si nos vemos unidad. en lenguaje de Pascal) nos impide ser responsables. Tal empastamiento anula la posibilidad de actuar con libertad creativa. que se constituyen en la apertura a los demás a impulsos del ideal de la .ÉTICA Y VALORES valores. Para descubrir que ser libres y aceptar normas no sólo no se oponen (cuando las normas son juiciosas. no sumisión a fuerzas coactivas que arrastran pero no atraen. reflexivos. La entrega a las realidades superficiales (es decir: la disipación o divertissement. cuando es auténtico y no mera vecindad física. constituye una fuente de luz. Uno se entrega a ese modo de 81 como seres dialógicos. es necesario recogerse y reflexionar. Esta precipitación suele ser debida al hecho de vivir empastados en los estímulos y en el afán de acumular sensaciones placenteras. En ese sentido. lo que equivale a ser juiciosos. tomar la distancia de perspectiva que nos libera del apego a las satisfacciones inmediatas y nos permite elegir con vistas a realizar nuestro verdadero ideal. No debe olvidarse que los valores incentivan la libertad creativa del hombre porque lo atraen hacia múltiples formas de encuentro. El encuentro. 4. entrar en la interioridad. porque nos permiten desarrollar nuestra personalidad y realizar elídela de nuestra vida) sino que se complementan y enriquecen mutuamente. ser responsables es ser hombres de vida interior. 5. pero no lo coaccionan nunca. ponderados. Epíteto solía decir: <Si quieres algo bueno. no precipitados en el pensar y el actuar.

lo prometen todo y acaban conduciendo a la destrucción. Suele decirse que el hombre se va haciendo responsable a medida que adquiere responsabilidades: cargos que desempeñar. tenemos una clave certera para discernir cuándo somos de verdad responsables. por cuanto supone adoptar como ideal un anti valor y perder el control de sí mismo. del que se deriva su vocación y su misión en la vida. pero no que se porta de forma responsable. De ahí que la forma de pensar más negativa sea aquella que proclama el hedonismo como el ideal verdadero del hombre. tenaz. a condición de que descubra los valores que entrañan tales tareas. de espaldas al ideal de la unidad. Nada más cierto. que no exigen nada. Estará respondiendo a un valor. cometidos que cumplir. por ejemplo. podemos decir que es obediente aplicado. 6. Entregarse a cualquier forma de vértigo es una irresponsabilidad.ÉTICA Y VALORES fusión irreflexiva cuando adopta como ideal de la vida el servirse egoístamente a sí mismo. Si la responsabilidad implica siempre una respuesta positiva a un valor. 7. Los casados. si excluye la aceptación de los valores más elevados conduce a las experiencias de vértigo. Cuando se abra a la conciencia de que una buena preparación lo dispone para sostenerse en la vida y realizar una labor solidaria con los demás. Si un niño se consagra al estudio para obedecer una orden de su padre pero no logra captar por cuenta propia el valor que entraña el adquirir una formación adecuada. empezará a ser la verdad responsable. Hoy sabemos bien que la actitud hedonista. deben cuidar la familia que han creado porque el hogar entraña un alto valor por ser el lugar 82 . que es tan exigente como fecundo para nosotros y para los demás.

y captar el sentido y la relevancia de los mismos. Recordar es re-crear la propia realidad. 8. opuesta al eminente valor de la veracidad y se cuida de mantener su pupitre en orden y debidamente limpio. ésta cobra una especial densidad ante nuestro espíritu y nos lleva a cumplir sus exigencias. Hogar proviene de la voz latina focus (hoguera. brasero). De ahí que para ser responsables debamos hacernos cargo de nuestra propia identidad. Esa prontitud es tanto más necesaria cuanto más elevada es la posición social de uno y más cargada se halla de responsabilidades. Asumir las propias responsabilidades no significa sólo ponerse a la obra. ponerla ante los ojos con renovada energía y lucidez. Aquí juega la memoria un papel decisivo: hemos de recordar lo que somos. Es una actitud del constante disposición a responder positivamente a la apelación de los valores. asumir los correspondientes derechos y deberes. Un ecologista es responsable cuando ve que las realidades de nuestro entorno (árboles. ya que la memoria está en la base de la fidelidad al propio ser.ÉTICA Y VALORES donde arde el fuego del amor y la unidad..) presentan un alto valor y nos piden que lo acojamos y cuidemos. implica descubrir que su importancia arranca de ciertos valores. por exigente que sea. aire.. Ser responsable no se reduce a cumplir los deberes. agua. Recordemos las palabras del zorro al Principito en el relato homónimo de Saint-Exupéry: <Eres responsable de tu rosa. El alumno responsable no moviliza el cómodo recurso de copiar en los exámenes porque ello implica una conducta falsa. pues la limpieza y el orden son dos valores muy estimables. 83 . Al pronunciar la palabra que expresa nuestra condición peculiar.

nos unen el trabajo y la lengua que hablamos. además. un cambio social que no conlleva este talante peligra su propia estabilidad. Justamente por eso. porque es el mismo Jesús que resumió el que hacer de sus seguidores en el único precepto del amor a Dios y amor al prójimo. Nos une el paisaje. no siempre nos damos cuenta de estos vínculos. La caridad es responsable porque tiene misericordia de las necesidades del otro y se hace solidaria con el otro. Sin embargo. Amar a Dios en el otro y al otro en Dios. reflejo y expresión del amor incondicional de Dios hacia la persona. El origen y la fuente de la justicia es la caridad.ÉTICA Y VALORES EL EJE DE LA CARIDAD El eje de toda la ética cristiana es la caridad. Pero. Ningún hombre es una isla. El discípulo de Jesús el Cristo busca hacer del otro su prójimo. ¿Qué significa ser solidario? Significa compartir la carga de los demás. Solo en la caridad se asumen los problemas y las necesidades del otro sin ningún intento de utilización de cualquier signo. el necesitado llega a ser el referente privilegiado de la caridad. incluso cuando no somos conscientes de esta unidad. nos unen la carne y la sangre. El surgimiento de una nueva humanidad significa la aparición de nuevos hombres y nuevas mujeres. Cuando nace la 84 . a la vez y con mismo peso hay que subrayar que la auténtica caridad se expresa en la justicia porque la justicia es el rostro social de la caridad. porque en el necesitado la caridad se presenta como gratuita y auténtica. Estamos unidos.

ÉTICA Y VALORES solidaridad se despierta la conciencia. grita. Entonces la carga del prójimo se hace a menudo más grande que la nuestra. más consumista. El socialismo que va naciendo exige una mirada de globalidad en un mundo donde las distancias no existen y los cambios se suceden aceleradamente. 85 . En ese instante sale a la luz todo lo que hasta entonces estaba escondido. TEMA IV LOS RASGOS PREDOMINANTES DE LA SITUACIÓN ÉTICA Y MORAL DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA. más tecnológica. más anónima. INTRODUCCIÓN Los cambios que se han operado en el mundo actual son grandes y significativos. más secularizada y más pluralista. Y entonces el hombre carga sus espaldas con el peso del otro. La solidaridad habla. Así el discípulo de Cristo observa su ley. Vivimos en una sociedad cada vez más cambiante. No podemos pensar en el socialismo del siglo XXI margen de los cambios que rápidamente se operan en nuestro entorno. y aparecen entonces el lenguaje y la palabra. Lo que nos une se hace visible para todos. Los líderes de hoy necesitan conocer la sociedad en que se mueve el joven de hoy. afronta el sacrificio. llama.

Por esto unos valores se replantean. en red. que debe desarrollar una labor de formación integral con sus semejantes. de modo muy especial al Líder comunitario. sino. 1. Sociedad en Cambio: Fácilmente podemos constatar que estamos inmersos en un proceso de cambio de ideas (surge un “nuevo pensamiento”: plural. Solo queremos aquí poner en evidencia aquellos cambios que no pueden pasar desapercibidos. hoy con cierta facilidad se desvanecen estas. y 86 . costumbres y estructuras que consideramos sólidas. frente a las nuevas exigencias que el mundo de hoy plantea. Las bases de la vida social y de las relaciones entre los hombres y los pueblos se modifican. La civilización tecnológica y urbana le abre a la persona infinidad de posibilidades y alternativas. Son cambios que plantean retos no solo al hombre común y corriente. sistémico. La crisis de los valores proviene en parte por el cambio en la mentalidad y en el estilo de vida que experimenta la sociedad. por interconexiones). otros se relativizan. analógico.ÉTICA Y VALORES ALGUNAS CARACTERISTICAS MÁS DESTACADAS DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA Las características que enunciamos a continuación son solo algunas de todas las que se pueden enumerar.

ÉTICA Y VALORES algunos más comienzan a perder fuerza. una sociedad pluralista y tolerante. es una sociedad que obliga a vivir en actitud de búsqueda constante si se quiere dar respuestas válidas. La jerarquía de valores se derrumba. la violencia. una sociedad que relativiza todo. la inseguridad. el radicalismo. entre fe y praxis cristiana. "liberal". y por lo mismo quien trabaja. en donde se abre camino el reconocimiento del derecho de las minorías. donde la mujer es la cabeza. una sociedad compleja y burocratizada. Aquí podemos enmarcar el creciente relativismo y la crisis de la conciencia en su formación y desarrollo que nos lleva al desfase entre norma y práctica. Una sociedad en cambio plantea problemas y dificultades como el aislamiento. igualitaria y democrática. espíritu de máximo lucro. Por esto es necesario tener convicciones profundas y propias. hasta que al final quedan reducidos a palabras vacías. objetivos 87 . sensible y preocupada por la defensa de los derechos humanos y agitada por la competitividad y la agresividad. Algunas manifestaciones de este cambio son: Economía dinámica. Una sociedad conformada por familias reducidas (nucleares) uno o dos hijos. la marginación. el desarraigo de la persona.

El hombre de la tecnología siente la tentación de medir todo en términos de eficacia dejando en un segundo plano el valor humano de la solidaridad y el diálogo interpersonal. pero el interlocutor ha cambiado. incide en la fe. El mensaje evangélico es el mismo. porque modifica el contexto en el que se recibe y vive. 2 Sociedad Tecnológica La tecnología ha modificado las condiciones materiales de la vida del hombre y por lo mismo el trabajo y el descanso Los descubrimientos científicos técnicos han transformado nuestras relaciones con la naturaleza y las personas. la mayor producción. de manera especial en el ámbito de los jóvenes que son los receptores de las nuevas realidades que surgen en el mundo. la prolongación de la vida del hombre por los 88 . Igualmente se derivan unas consecuencias que cuestionan las acciones educativas. Este dominio tecnológico tiene consecuencias positivas como la mejor organización de la vida social. abierto al diálogo y atento a las nuevas realidades.ÉTICA Y VALORES claros (saber para dónde vamos). la tecnología moderna ha aumentado la capacidad del hombre para conseguir un mayor dominio sobre el mundo y para lograr avances económicos y sociales nunca soñados.

trabajo en equipo. aumento del bienestar y confort. El desarrollo tecnológico conlleva también un cambio pedagógico y didáctico en los procesos de aprendizaje. la influencia masiva de los medios de comunicación sobre las personas que. El hombre quiere vivir por algo que de verdad valga la pena. mayor comunicación. La tecnología puede ayudar al hombre. Cada día se nos hace más común usar tecnologías de punta. el debilitamiento de la vida íntima de las personas. pero no lo satisface plenamente. La creación de nuevas y ficticias necesidades mediante la publicidad. Integramos estos elementos en nuestra vida y luego derivamos de ellos actitudes comportamentales nuevas. las personas se van convirtiendo en partes de un engranaje frío. el mundo industrial. Hay profundas diferencias entre el mundo agrario. cardíacas y nerviosas. el aumento de las enfermedades mentales. Pero también tiene sus consecuencias negativas como la despersonalización del ser humano. la deshumanización a causa de la máquina. 89 . les imposibilita para ser críticas y maduras psicológicamente. el mundo tecnológico y el mundo informático. sobre todo en el campo de la medicina y la higiene. en muchas ocasiones.ÉTICA Y VALORES avances que permite. la angustia.

fruto de una 90 . La filosofía del bienestar que nos empuja a ser conformistas. encontrar sentido a la vida…) se han reducido a la única dimensión necesaria pero insuficiente: producir y elevar el nivel de vida. Se anula el poder de decisión del individuo a través de medios sugestivos.ÉTICA Y VALORES 3. La tolerancia represiva Una sociedad que domestica y comercializa la protesta que se hace contra ella. la búsqueda de un mayor nivel de vida y posibilidades. La publicidad comercial que promete una felicidad barata. El valor supremo es la eficacia y el poder. ser libre. el “tener” o “poseer” cosas que llega a ser más importante que "ser persona". La indiferencia a las urgentes y graves necesidades del prójimo. Es la creación del hombre unidimensional porque sus dimensiones más importantes (amar. pocos críticos y poco creativos en los aspectos morales y auténticamente humanos. Sociedad Consumista En este campo la sociedad se caracteriza por la lucha competitiva (a veces agresiva). crea nuevas necesidades a veces ficticias. también hay que considerar el acentuado aburrimiento. Interesa consumir y adquirir bienes más que obtener una buena formación.

lo religioso casi no tiene sentido. Domina el utilitarismo. la sensualidad. conyugales y familiares (Generación “X”) Por eso en la actual sociedad de consumo. Una sociedad consumista conduce también a la sociedad de lo desechable y reciclable. simplemente se prescinde de El. una amistad o un ideal. RELATIVISTA (según el punto de vista desde el que se afirme o se niegue algo. a la solidaridad con los demás. No es necesario negar a Dios teóricamente. puede ser válido). y concretamente la 91 . Un estilo de vida marcado por el INMEDIATISMO (se desconfía de las promesas a largo plazo). programado y hecho. El sentido de estar en compañía de otros simplemente para compartir un diálogo.ÉTICA Y VALORES excesiva abundancia de bienes materiales y la falta alarmante de creatividad. Se pierde el sentido de la gratuidad. La religión. una sociedad de este estilo cierra las puertas a la realización personal y comunitaria. En el campo religioso. que en algunas ocasiones se aplica también las relaciones humanas. al darnos casi todo pensado. HEDONISTA (conceder gran importancia al cuerpo. y el placer que se puede alcanzar).

un núcleo reducido de personas y su papel mas centrado. En la misma ciudad se produce el fenómeno de la movilidad humana: uno es el lugar de trabajo. pero ignorándolos. Hoy el panorama ha cambiado. en la socialización. fundamentalmente. otro el de residencia. incluso los campos se están urbanizando. La tendencia actual dentro del urbanismo es hacia una vida nómada. se le valora por las ventajas o los inconvenientes que trae para la vida de la sociedad. en las celebraciones eucarísticas. Sólo se miraba con un mínimo de preocupación el éxodo del campo hacia las grandes ciudades. Una Sociedad Móvil Tradicionalmente concebíamos la sociedad en forma sedentaria. le da lo mismo permanecer aislado al fondo del templo que estar junto a los otros. Parece que lo que cuenta es el "precepto" y debe estar presente en un "monótono y aburrido espectáculo" que además es "obligatorio". 4. otro el lugar de diversión. etc.ÉTICA Y VALORES persona de Jesucristo como Salvador. o sea. En este aspecto la familia tiende cada vez a ser más nuclear. otro el de fin de semana. La inmensa mayoría de la población mundial tiende a ser urbana. la 92 . Al hombre consumista.

En la gran ciudad. que como le expresamos antes. Son personas que mutuamente se ignoran. la movilidad es un reto para las estructuras eclesiales territoriales. Las relaciones son más 93 . no tienen ningún objetivo común y entre ellos los lazos de solidaridad son mínimos. las personas tienen la sensación de estar vinculadas a diversos colectivos humanos. tiende hacia el urbanismo. complementariedad y reciprocidad de sus miembros. una comunidad natural. En el campo religioso. por no decir nulos. En el ámbito familiar esta la tenencia a redefinir los roles en el sentido de la corresponsabilidad. 5. propio no sólo de la gran ciudad. El Anonimato y la autonomía En estrecha relación con las características enunciadas hasta aquí se presenta el anonimato urbano. lo ético y la educación de las nuevas generaciones.ÉTICA Y VALORES estabilización y la gratificación afectiva de sus miembros. por lo general. sino también de la civilización actual. como si lo era en otra época. no forman. Existe un proceso de transformación y coexistencia de diversos tipos de familia que replantean los parámetros tradicionales en la convivencia. Las personas que viven dentro de los límites territoriales de una parroquia urbana. La movilidad urbana ha puesto en crisis la parroquia de la ciudad como institución territorial.

94 . en un diálogo abierto con los demás.ÉTICA Y VALORES funcionales que personales. en la "selva de cemento". una tarea personal y comunitaria. Este aspecto de la sociedad actual plantea a la acción pastoral el reto de integrar grupos donde la persona se sienta acogida. el anonimato. El hombre esta libre de controles y a la vez es inseguro y se siente perdido en la gran masa de la ciudad. valorada como tal y donde pueda expresar libremente sus ideas. La relación interpersonal es muy pobre o casi nula. la despersonalización y la marginación. La misma Constitución de la Republica Bolivariana refrenda el sentido del principio de autonomía y el respeto en las relaciones que debe existir entre la Iglesia y el Estado y entre los diversos poderes que lo integran. Así como le permite a la persona conservar su intimidad. donde haya relaciones interpersonales. también conduce a la incomunicación. hacer posible su libertad y responsabilidad. la soledad. La fe se vive y se expresa en una comunidad de fe. la amargura. La vivencia cristiana de la fe y el descubrimiento de Jesucristo como salvador es. esencialmente.

político y económico. Nuestra sociedad moderna. la técnica. la economía. la fe ha madurado. La secularización debe ayudarnos a descubrir la auténtica imagen de la fe cristiana. Su incidencia es favorable en el hecho religioso porque ayuda a discernir entre la religiosidad popular con un contenido serio y otras manifestaciones de religiosidad que están al margen de la fe o son desviadas de un sentido mágico y supersticioso de la religión. social. La secularidad. se ha hecho autónoma. 95 . En relación con el hecho religioso. una constante superación de nuestras comodidades y egoísmos. la madurez y la autonomía del hombre. es la expresión más genuina de la responsabilidad. ya no se fundamenta sobre una base religiosa. un quehacer continuado.ÉTICA Y VALORES 6. Las convicciones religiosas se ha convertido en "asunto privado". la política y las costumbres. presentada como una urgencia. una misión exigente y comprometida que afecte a las personas en sus diversos aspectos: individual. Una Sociedad Secularizada: El fenómeno de la secularización quiere decir el desarrollo autónomo de una serie de aspectos de la vida humana como la ciencia.

la falta de esfuerzo. es signo de nuestra capacidad de convivir y trabajar juntos con personas de mentalidades muy diversas. También encontramos anti valores. coexistencia pacífica y respetuosa entre las personas y los grupos que sostienen dichas opiniones y conductas. Abarca: pluralidad y diversidad de opiniones y conductas. la religión. 96 . más pobre. la Iglesia y la fe se vuelven realidades más gratuitas. El pluralismo es una valoración de las distintas actitudes. como los de seguir las directrices de una sociedad consumista. con menos influencia y más libre para cumplir su servicio específico de ser fermento en medio del mundo. Una Sociedad Pluralista.ÉTICA Y VALORES Así como conlleva unos valores de revalorización de las realidades humanas y temporales. proclamar el mensaje de libertad y de salvación de Jesucristo y ser la voz profética de los que no tienen voz. en donde Dios. y admisión de la diversidad. la Iglesia puede ser más evangélica. autonomía de lo natural. mentalidades y opciones del mundo actual. la descristianización de la cultura y la creación de una mentalidad general de incredulidad con el consecuente rechazo del mensaje evangélico y la dificultad para comprender la visión religiosa de la vida. 7.

pero si. Enfocado negativamente se convierte en relativización de todos los valores. en pérdida de la conciencia de pecado. Que nadie puede ser coaccionado a creer.ÉTICA Y VALORES De esta manera en el pluralismo nadie tiene el monopolio de lo justo y lo verdadero. familiar y comunitariamente 97 . en desmoronamiento de lo que es objetivamente bueno o malo. cobardía. en indiferentismo en la búsqueda de la verdad. que toda persona pueda creer. "permisivismo" y que en el campo religioso significa un profundo respeto por todas las creencias. El nuevo socialismo del Siglo XXI debe estar atento a los signos de los tiempos y su tarea de formar a los líderes exige que sean capaz de llegar a transformar la vida personal. que se van construyendo progresivamente con el esfuerzo de muchas personas. lo que impide llevar a cabo el proyecto ético del cristiano. Existencialmente aceptado y vivido lleva a la tolerancia que no quiere decir pasividad. debilidad. Las anteriores características nos permiten ver los valores y anti valores que posee nuestra sociedad y las tendencias que ella misma presenta. La justicia y la verdad son valores éticos fundamentales de carácter dinámico.

Fernando: Ética para Amador. Buenos Aires. Savater. Ansel: Dirigir con valores. defensa y desarrollo. Editorial Diana. Pereira de Gómez Maria Nieves: Educación en Valores. Caracas. México. Editorial. III. 1999. Editorial San Pablo. Ministerio del Poder Popular de la Comunicación e Información. 2004. Editorial trillas. 2007. Editorial CCS. Tony Mifsud. Nuñez Hurtado. 1988. Colección Documentos CELAM N°. Bogotá - 98 . El libro azul. Carlos: Pedagogía de la ética Social. Editorial Trillas. Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Wilfredo: Valores para la seguridad. Barcelona. 155. Editorial. Alfonso: ¡Vuelve maestro… Vuelve!. Ediciones de la Asamblea Nacional. Caracas. Díaz Hernández. Reinaldo: Ética escolar. Moleiro Milagros: Relatos para educar en valores. Paniego. Carlos: revolución ética. El Militar como líder.ÉTICA Y VALORES BIBLIOGRAFÍA: P. José Ángel: Cómo podemos educar en Valores. Lara castilla. Ministerio del Poder Popular para la Defensa. México. Trilla. sj. Mc Graw Hill. 1993. Linares Delfín. Valenzuela E. Caracas. 2002. 1991. México. Argentina. año 2001. Editorial Sal Terrae 2003. 2000. Suarez Díaz. Grün. Editorial Lumen hvmanitas. Gustavo: Ética. vol. Moral y Ética ión. Jorge Orlando: Manual de Ética para la Fuerzas Militares y de Policía. 2004. Colombia Contreras S. Anel. 2004. 2001.

ÉTICA Y VALORES PLAN NACIONAL “MORAL Y LUCES” COMISIÓN COORDINADORA DE LA FUERZA ARMADA NACIONAL. “ÈTICA” 99 .

ÉTICA Y VALORES 100 .