ELCAMBIODELPUNTODEENCAJEENLAS SANACIONESPSQUICAS.

CARLOSCASTANEDA, JACOBOGRINBERGYPACHITA
PorJuanMorales.Filsofo.

 ColeccinGnosiSeautn,nmero5 EditorialHamalgama DP35008LasPalmasGranCanaria Espaa ISBN:978-84-935100-6-0 (c)HamalgamaCyberpress,2010 (c)JuanMorales,2010

 En el captulo IX de "El Conocimiento Silencioso", Carlos Castaneda se emple en explicar uno de los fenmenos ms nativos de los estados de cambio de conciencia, y que denomin:MoverelPuntodeEncaje. La investigacin de Carlos Castaneda sobre el mundo signific en su momento el desarrollodeconceptosdelafilosofaylascienciassociales,quelestudicomoacadmico, pero que se mostraban momios para explicar un sinfn de hechos descubiertos en los aos sesenta tanto ante el encuentro con sociedades y culturas cuyos modos de pensamiento y accinerandistintosalosdelaculturaoccidental,comoanteelencuentroconlosefectosque ciertos productos qumicos y plantas entegenas causaban en la capacidad cognoscitiva, perceptivayontolgicadelexperimentadorhumano. Castanedasufriloquepodemosllamarunainiciacinaotrasrealidades,culturalesy existenciales,entrenelmundodeloabstracto,penetrenelterritoriodeloensoableylo ensoado, actos impensables que siempre se atribuy a los brujos, como seres que propiamente hacen lo que quieren con la existencia, o lo pretenden, y, a partir de ah, abandonelmundodelosmortales(mundoencajadoenunpuntodelascosas),locuallleva Castaneda a expresarse as: "punto de encaje" es el lugar donde la atencin de los seres socializadosestfijada. Denomin"brujo",u"hombredeconocimiento",o"guerrero",o"vidente",deforma metafrica,atodoaquelque,adentrndoseenlossistemasdeconocimientofueradelpunto deencajesocial,erancapacesdeiryvenirarealidadescsmicasancladasenotros"puntosde encaje". Castaneda supo, antes que nosotros, que perder el tiempo en las taxonomas acadmicas a los efectos de explicar todo ese multiverso, era de una inutilidad tan grande

comodesperdiciarlavidaenclasificarlaburocrticamentepararegodeodequienesvivende parlotearenlaUniversidad. Yasestamosantesustextosysuobra,llenadecontradiccionesyparadojas,comono puedesermenosenunhombredeconocimientodeestetiempo. Castanedanarraqueledijosumentor,DonJuan(figuraenigmticadecuyaexactitud no hablaremos aqu y ahora): "Como ya te he dicho, el cuarto centro abstracto se llama "el descensodelespritu"o"sermovidoporelintento".Lahistoriacuentaque,afinderevelarlos misterios de la brujera al hombre del que hemos estado hablando, fue necesario que el espritudescendiera.Elespritueligiunmomentoenqueelhombreestabadistrado,conla guardia baja y, sin mostrar piedad alguna, dej que su presencia moviera, por s misma, el punto de encaje de ese hombre a una determinada posicin. Una posicin que los brujos describencomoelsitiodondeunopierdelacompasinoelsitiodondenohaypiedad.Puesto queelhombredenuestrahistoriaperdialllacompasin,elnotenercompasinseconvirti enelprimerprincipiodelabrujera.Elprimerprincipionuncadebeconfundirseconelprimer efecto del aprendizaje de brujera, que es el moverse desde la conciencia normal a la concienciaacrecentada". Y aclaraba Don Juan a Castaneda: "Lo que quiero decir es que, segn todas las apariencias, el moverse de un estado de conciencia al otro es lo primero que le ocurre a un aprendizdebrujo.Porconsiguienteesnaturalparaunaprendizasumirqueelmovimientodel puntodeencajeeselprimerprincipiodelabrujera.Peronoesas.Elprimerprincipiodela brujeraeselnotenercompasin". DonJuanempujaaCastanedadoblemente:anotenercompasinyarecordarcmo aprendilaprimeravezanotenercompasin:"Acurdatedelaprimeravezquetehablde no tener compasin me inst. Acordarse tiene que ver con el movimiento del punto de encaje.Esperunmomentoparaversiyoseguaonosusugerencia.Comoeraobvioqueyo nopodahacerlo,continuconsuexplicacin.Dijoquepormisteriosoquefueraelmoversea laconcienciaacrecentadaslohacafaltalapresenciadelesprituparalograrlo". Por tanto, disponemos de tres cosas: la no compasin, el recordar y la presencia de espritu.Perolastresestnenglobadasenalgonomecnico,enalgoindescriptible,enalgono metodolgico sino dependiente de la "voluntad", de la "intencin". Aqu habla el Castaneda msfilosfico,elquenosaludaaFranzBrentanoenlarazdelpsicologismoparadenotarla primeraexplicacincercanaalafuerzaconlaquesemanejanlosbrujos:laintencin,unacto puroalquesellegaconunaepojfenomenolgica.Perobastadepedanterasapalabradas,y algrano. DonJuandeca,personalizandoanmselorigendeestastresfuerzas:"Yatehedicho queelnagualeselconductodelespritu.Haydosrazonesporlasqueelnagualpuededejar que el espritu se exprese a travs de l. Una es porque pasa toda su vida redefiniendo impecablementesuvnculodeconexinconelintento,ylaotraesporquetienemsenerga queelhombrecomnycorriente.Porello,loprimeroqueexperimentaunaprendizdebrujo es un cambio en su nivel de conciencia, un cambio provocado simplemente por la presencia delnagual.Enrealidad,nohay,nisenecesitaningnprocedimientoparamoverelpuntode

encaje.Elespritutocaalaprendizatravsdelnagualysupuntodeencajesemueve.Asesde simple". Esteeselquid:lapresenciadelbrujoeslaquehaceconoceralaprendiz.Comolavida misma,quenosehaceenprobetas(aunqueluegosepuedaencerrarenprobetas),sinoquese transmite de atrs, de hace millones de aos, por alguien siempre y previamente vivo. El mundodelasenergasesas:personalsimo. Yunavezsetienecontactoconelnagual,setieneelvnculoconelEspritu.Yentonces lo extraordinario, la magia en toda su rotundidad aparece por doquier: "Lo que se necesita paraquelamagiapuedaapoderarsedenosotrosesborrarnuestrasdudasdijo.Unavezque lasdudasdesaparecen,todoesposible". Entonces Castaneda record un acontecimiento que haba presenciado meses antes, enlaciudaddeMxico,yquelehabaresultadoincomprensible:"Loqueyohabapresenciado fueunaoperacinquirrgicallevadaacaboporunafamosacuranderapsquica.Supaciente fue un amigo mo y, para operarlo, la curandera entr en un trance muy dramtico. Pude observarque,utilizandouncuchillodecocina,abrilacavidadabdominaldelpacienteenla reginumbilical,separelhgadoenfermo,lolavenunbaldedealcohol,volviaponerloen susitioycerrlaabertura,quenotenanigotadesangre,conlamerapresindesusmanos. Varias personas, que estuvieron presentes en la habitacin en penumbra, presenciaron la operacin. Algunos parecan haber sido invitados como yo, los otros, parecan ser los ayudantes de la curandera. Despus de la operacin habl brevemente con tres de los invitados. Todos estaban de acuerdo en que haban presenciado lo mismo que yo. Cuando hablconmiamigo,elpaciente,mecontquelslohabasentidoundolorconstante,pero nofuerte,enelestmagoyunasensacindeardorenelladoderecho". Esta curandera era Pachita, de la que hablaremos seguidamente, pero de boca de JacoboGrinberg,neurofisilogodesaparecidoque,ensuda,fueaprendizdeCastaneda. Castanedasiguerelatando:"hastameatrevadarunaexplicacincnica.Dijeque,en miopinin,lapenumbradelcuartoseprestabaperfectamenteparalaprestidigitacin,yque eso podra explicar el hecho de que vi los rganos internos fuera de la cavidad abdominal, enjuagados en el balde de alcohol. Por otro lado, el impacto emocional causado por el dramticotrancedelacurandera,quetambinmepareciuntruco,ayudacrearentrelos presentesunaatmsferadefecasireligiosa.DeinmediatodonJuansealqueestoerauna opinincnicaenvezdeunaexplicacincnica,puesnoexplicabaelhechodequemiamigose hubierarecuperadodesuenfermedad". Y la explicacin propuesta por Don Juan a Castaneda fue la de que: "todo el acontecimiento se basaba en el hecho, incomprensible para la razn, de que la curandera fuesecapazdemoverelpuntodeencajedelexactonmerodepersonasenelcuarto.Elnico truco,siasselepodallamar,eraqueelnmerodepersonasnoexcedieraelqueellapoda manejar. Su dramtico trance y el histrionismo consiguiente eran, segn don Juan, o bien artificios conscientemente usados para atrapar la atencin de los presentes o maniobras dictadasporelespritumismo,paraserusadasconscientemente.Comofuese,constituanel medio ms apropiado para que la curandera pudiera fomentar la unidad de pensamiento

necesaria para borrar dudas en los presentes, y as forzarlos a entrar en la conciencia acrecentada. Abrir el cuerpo con un cuchillo de cocina y extraer los rganos internos no fue prestidigitacin,afirmdonJuan.Fuealgoautnticoyreal.Pero,envistadequeocurrienla concienciaacrecentada,estabafueradelcriteriocotidiano.YolehabapreguntadoadonJuan cmoeraposiblequelacuranderamovieralospuntosdeencajedeesaspersonassintocarlas. Su respuesta fue que el poder de la curandera, ya fuera un don o un estupendo logro, era servirdeconductoalespritu.Eraelesprituynolacurandera,dijo,elquehabamovidoesos puntos de encaje. Cuando t me contaste la historia de la curandera, dijo don Juan, te expliqu,aunquetnocomprendisteniunasolapalabra,queelarteyelpoderdeesamujer consistanenborrarlasdudasdelospresentes.Alhacereso,ellapodapermitirqueelespritu movierasuspuntosdeencaje.Unavezqueesospuntosestabanenunanuevaposicin,todo era posible. Haban entrado en el reino donde los milagros son cosas de todos los das. Asegur que la curandera deba de ser tambin bruja. Dijo que si yo haca un esfuerzo por recordar la operacin, vera que ella haba mostrado no tener compasin con los presentes, especialmente con el enfermo. Le repet lo que me acordaba de la sesin. Tanto el timbre comoeltonodelavoz,secayfemeninadelacurandera,cambiarondramticamentecuando entrentrance.Suvozsevolvironcayprofunda,comoladeunhombre.Fueesavozlaque anuncique elespritu deunguerrerodelaantigedadprecolombinasehabaposesionado delcuerpodelacurandera.Unavezqueelanunciofuehecho,laactituddelamujercambi dramticamente. Estaba poseda. Absolutamente segura de s misma procedi a operar con total certidumbre y firmeza. En vez de decir que tena certidumbre y firmeza coment don Juan, yo preferira decir que esa curandera, a fin de crear un ambiente adecuado para la intervencindelespritu,notuvocompasin.Aseverquesucesosdifcilesdeexplicar,como esa operacin, eran en realidad muy simples. Lo que los tornaba difciles era nuestra insistencia en analizarlos con pensamientos cotidianos. Si no pensbamos, todo resultaba claro".Nopensar?,seextraaCastaneda:"Porsupuestoqueinsistoenquetodoscuantosme rodeanpiensenconclaridaddijo.Perotambinexplico,aquienmequieraescuchar,queel nicomododepensarconclaridadesnopensarenabsoluto". Sigui explicando que, para los brujos, haba dos maneras de pensar: "Una era la maneranormalycotidiana,regidaporlaposicinusualdelpuntodeencaje;unamaneraque dejabatodoenunagranoscuridadyproducapensamientospococlarosquenoservanpara mucho.Laotraeraunamaneradepensamientosprecisos,funcionalyeconmicaquedejaba muy pocas cosas sin explicar. Don Juan coment que para que cesara la manera normal de pensareraindispensablemoverelpuntodeencaje.Oeraindispensablehacercesarlamanera normal de pensar para as permitir que el punto de encaje se moviera. Asegur que si uno encarabasinpensamientosestaaparentecontradiccin,noeracontradiccinenabsoluto". InstDonJuanaCastanedaarecordar:"Quieroqueteacuerdesdealgoquehicisteen el pasado dijo. Debes acordarte de un movimiento especial de tu punto de encaje. Para acordarte,comoyoquieroquelohagas,tienesquedejardepensarpensamientosnormales. Entoncespredominarlaotramaneradepensar,laqueproducepensamientosclarosyellos harnqueteacuerdes".

 Dejar de pensar pensamientos normales; entonces, Castaneda pregunta: "Y cmo dejo de pensar? pregunt, aunque bien saba lo que me iba a responder. Intentando el movimientodetupuntodeencajedijo.Alintentoselollamaconlosojos". Ysiguelaexplicacin:"Haceaos,yestoesloquequierohacerterecordar,tupunto de encaje lleg al sitio donde no hay compasin respondi. El sitio donde no hay compasin?Qucosaeseso?pregunt.Eselmerocentrodelnotenercompasin.Perot ya sabes todo esto. Por el momento, hasta que te acuerdes, digamos solamente que el no tenercompasin,siendounaposicinespecficadelpuntodeencaje,semanifiestaenlosojos delosbrujos.Escomounanubebrillanteytrmulaquecubreelojo.Losojosdelosbrujosson brillantes. Cuanto mayor es el brillo, ms intenso es su sentido de no tener compasin. Por ejemplo,enestemomentotusojosestnopacos.Explicque,cuandoelpuntodeencajese muevealsitiodondenoexistelacompasin,losojoscomienzanabrillar.Mientrasmsfirme eslafijezadelpuntodeencajeensunuevaposicin,masbrillanlosojos.Nuestrospuntosde encaje estn en constante movimiento explic. Son movimientos imperceptibles. Ahora, si queremos un movimiento considerable debemos poner en juego el intento. Como no hay mododesaberqueselintento,losbrujosdejanquesusojoslollamen". DonJuansegua:"Debesacordartedelaprimeravezquetebrillaronlosojosdijo, porqueesafuelaprimeravezquetupuntodeencajellegalsitiodondenohaycompasin. Teposeyentonceselnotenercompasin,locuales,comoyatedije,loquehacebrillarlos ojosdelosbrujos,yesebrilloesloquellamaalintento.Cadasitioalquesemueveelpuntode encaje est representado por un brillo especfico en los ojos. Puesto que los ojos tienen memoria propia, pueden acordarse de cualquier sitio a donde se movi el punto de encaje acordndose del brillo especfico asociado con ese sitio. Explic que la razn por la que los brujos dan tanta importancia al brillo de sus ojos y a su mirada es porque los ojos estn directamente vinculados al intento. Agreg que por contradictorio que parezca, la verdad es quelosojossloestnsuperficialmenteconectadosconelmundocotidiano.Suconexinms profundaesconloabstracto". Undetalle:"Pero,paramoverconelbrillodesusojoselpuntodeencajepropioouno ajeno continu los brujos tienen que ser despiadados. Es decir, deben estar familiarizados conelsitiodondenohaycompasin.Estoesenespecialciertoparalosnaguales". DeestecortocaptulodeCarlosCastaneda,vinculadoalaintervencinpsquicacomo ejemplo de cambio del punto de encaje, hay, pues, que acotar las tres cuestiones antes citadas: Primera: hay una forma de acordarse, de recordar, que nos conduce directamente a los momentos en los que hayamos tenido contacto consciente y acrecentado con lo extraordinario. sa forma de recordar hay que ejercitarla, y es la que posibilita cambiar el puntodeencajecuandoseefecteconcompletud.Losencuentrosconlosnagualesdanesas oportunidades,yladesfragmentacindeesasmemoriasenunacompactaeslaqueproduce brujos.Sehaceconenerga,yhayvariasformasdeacopiarenerga,todasrelacionadasconel sexoylarecapitulacin.

Segunda:Lanocompasin,esunestadodefuerzaenergtica,vinculadoalamiraday almanejodelpuntodeencajeenelsentidovisceralenelquesepresentayhaceposible. Tercera: El vnculo con el espritu. Es una corriente a la que se suma el aprendiz y el brujo. Viene dada. Viene de ms all. Viene de Arriba. Se muestra como en seales en un mapa.Yhayquelanzarsesinpensar,puestoquecuandodesapareceyanoest. Unadelasformasenlasqueseentraencontactoconelcambiodelpuntodeencaje,a talpuntoenquelascircunstanciasvitalescotidianassufrencambiosderumbonotables,esla delaszonasenlasqueoperanloscirujanospsquicos. Pachitafueunadelasmsimpactantes,ensuda. AlexOrbitoyStephenTuroffsondosmutantespsquicosdelpuntodeencajealosque acudo con la frecuencia adecuada para tomar contacto con esas fuerzas que retuercen el mundocotidianocausandocambioseneldestino.Siemprehayunciertoaspectodepesantez, de oscuridad, de presencias inorgnicas y energticas a la vez, alrededor de estos vrtices mutantes,perosonnecesariosenesemundodeloextraordinarioymarcaneldespertismode laspocasdeformaque,cuandoabundan,haymsposibilidadesdedesarrollarlasdosfuerzas hemisfricas,ycuandonoabundan,elvnculoconelesprituestapuntoderomperse. VolvamosaPachita,explicadaporJacoboGrinberg. Pero para conocer un poco a Jacobo, veamos una carta suya, de 19931994, a un conocido:"CarlosCastanedaeradeestaturamediana,robusto,delgadoyconunaenergavital fascinante;supresenciairradiabaunaespeciedehalodepoderymagiaqueseacrecentaban cuandoseacercabaaunoymencionabacualquiercosa.Deestamaneramesentcuandose acerc y me dijo que las mujeres de su grupo haban logrado la proeza de escuchar conversacionesentrenahualesacaecidashacaunsiglooms...Mimenteseactivycasisin esfuerzomellevaunaposibleexplicacinbasadaenlaTeoraSintrgica.Lomiralosojos recordandounaocasin,enmicasa,cuandosumiradasalvajeydesafiantesehabaposadoen lama,provocndomeuntemorirracional.Dudenhablar,perosusojosahoraeransuavesy casi tiernos... C.C. muchas veces nos dijo que no le importaba nada nuestra amistad y que jams furamos a pensar que nuestra relacin se basaba en afecto y cario. El mundo cotidiano repleto de estructuras, convencionalismos e hipocresas era, para el Nahual, despreciableynomerecalamenoratencin.Cierto,lamayoradelagentevivaall,dentrode suscrcelespsicolgicasysusconvencionalismoseimportanciaspersonales,peronoaslni nadie de su grupo ntimo. Esto ltimo lo repeta constantemente: "el mundo cotidiano es manejable con el dedo meique; la energa debe ser utilizada para lograr la libertad". Sin embargo,laspalabrasdelNahualnosdeprimanymuchasvecesllegamosapercibirelmundo y a nosotros mismos en l como algo sombro y triste, fro y sin esperanza. (...) Tardbamos meses en recuperarnos del terrible impacto que nos causaba una de sus visitas, y al final el temor a verlo era mayor que el deseo de encontrarnos con l. Sus palabras confirmaban nuestro estado: " Un contacto con el Nahual es un evento terrible del cual cuesta trabajo recuperarse.LafuerzadelapersonalidaddelNahualesmaysculaeindefinible".Suprincipal tcticaeralainvitacinaquedarnosconlysugrupoabandonndolotodo.(...)Porfinllegel da del retorno a Mxico. El Nahual nos llev al aeropuerto dicindonos que no saba si nos

volveraaverpuestoque,aligualqueDonJuan,lysugrupotendranquedesaparecerenel otromundoyelmomentoyaestabacercano.Necesitabadeunamasacrticaparalograrloy deseaba nuestra energa. A Terita (mi esposa) la haba invitado a quedarse con Florinda Donner. Y a m que necesitaba de mi cerebro para ayudarlo a comprender eventos inexplicables. Antes de bajar del coche, insisti en que me quedara, pero no lo hice...(...) El grupo ms cercano al Nahual estaba formado ntegramente por mujeres. Algunas que yo conoceranCarol,lamujerNahual,Nuri,suhija,FlorindaDonner,yAna.Todastenanalgoen comn algo que las diferenciaba del resto de las mujeres que yo haba conocido antes, exceptuando algunas de Tepoztln: un anhelo por la libertad y una fuerza con un vaco de sentimientos mundanos (...) todas eran delgadas y hombrunas.(...) Una maana Florinda nos llamportelfonoinformndonosqueelNahualhabatenidoqueviajarenbuscadelosindios desugrupo,loscualessesentancelososymolestospornuestrapresencia.CuandoelNahual regresdesuviajenosdijoqueNurihabasidosecuestradayquelhabatenidoqueviajar cientos de Km. para rescatarla. Los indios se haban dado cuenta de nuestra presencia y de todaslasenseanzasquerecibamosydeseabanvengarse.Nurifuerescatadadespusdeuna lucha feroz, pero los indios le haban cortado el cabello como una advertencia (...) Nos advirtieron tener cuidado en la calle, pues nos vigilaban y en cualquier momento podamos sufrirunaagresin...Castanedanoshabldelasgordas,dosmujeresdelgrupontimoquese haban opuesto al liderazgo del Nahual. ste haba tenido que emplear toda su energa para someterlas,peroenlugardelograrlohabadesencadenadoenellasunacrisisdelocuracuyo desenlace haba sido la muerte. La historia era macabra y me produjo una sensacin desagradable...TambinopinabaqueelUniversoeraunlugarendondeloqueimperabaerala violenciaylapredacindeunosseressobreotros.Yomeoponaaesavisindefendiendoal mundo como un sitio regulado por el amor. El Nahual se burlaba de m diciendo que lo importanteeralaenergapersonalyelpoder...(...)EnlaprimeranochedemivisitaalNahual enLosngeles,stesereunisloconloshombresyalregresaralhotelmeencontrconuna Terita furiosa, reclamando el porqu las mujeres haban sido eliminadas del encuentro. Le expliqu que la decisin no haba sido ma, y ms calmados nos fuimos a dormir. La noche estuvo llena de presencias extraas dentro de nuestro cuarto, y despus nos enteramos, tambin de nuestros compaeros. Era como si unos ojos y odos sutiles estuviesen observndonos,incluyendoelcontenidodenuestrossueos.SupusimosqueeraelNahualysu gente quienes as nos vigilaban.(...) Continuamente nos hablaba de dejar atrs el ego y nos instrua en tcnicas para borrar nuestra historia personal. La principal de stas era la recapitulacin,consistenteenreintegrareventoseimgenesdelpasado,recuperandodeellas todaslascargasenergticasasociadas.(...)NohevueltoaveralNahualyavecesmepregunto sielavedelalibertadpasencimademyyoladejpasarositodoloquevivfueunapieza msdelenrejadodemivida...ElNahualnosadvirtivariasvecesquesuestrategianoerala mismaqueladeDonJuanyquenuncallegramosapensarennexosdecarioodependencias emocionalesconrespectoasupersona.Estofuedifcildedigerirydeaceptar,peroalfinalde cuentasresultcierto.ElNahualdesapareciynuncalohevueltoaver.Noresultunmaestro concontinuidadyespritudepermanenciayproteccinhaciasusdiscpulos.Esomeensea nodependerdefigurasdepoderenmicaminoyciertamenteconstituyunempujnhaciala independenciaylalibertad".

JacoboGrinbergZylberbaundesapareciendiciembrede1994.Unosdijeronquefue asesinado por gente relacionada con Castaneda; otros que fue secuestrado por agentes del gobierno estadounidense porque stos queran aprovechar los descubrimientos de Jacobo referidosalamodificacindelespaciotiempoatravsdelamente;otrosdijeronqueJacobo rompi voluntariamente si relacin social cuando lleg a un mximo de desarrollo en su conciencia acrecentada; otros, o en Mxico DF, apelaban a situaciones familiares an ms abstrusas,quenoescorrectopublicaraqu.En1988,JacoboGrinbergpublicunlibrosobre Pachita, Brbara Guerrero de nombre real, curandera mexicana que entraba en trance y canalizabaalespritudeCuauhtmocrealizandocomplicadasoperacionesquirrgicasconun cuchillooxidado.Jacobofueaceptadocomoasistentedelacuranderaydetalesexperiencias surgiellibroPachita,conloqueempezasermalvistoporsuscolegas.En1993acudia Alemania a un seminario de neurociencias donde sus experimentos en la UNAM con otros chamanes fueron bien acogidos, el Conacyt le autoriz recursos para sus investigaciones y logrqueunaeditorialfueraapublicareninglssulibroenvariospases.Fuejustoentonces cuandodesaparecidelafazdelatierra. Cuatro aos antes de esto, en 1990, Jacobo Grinberg estuvo en Canarias, ms de un par de veces, y efectu unos curiosos seminarios junto a Jos Colastra, mdico, hombre de granexperienciayavezadoenlafilosofanaturista,alpuntoenqueactualmentedisponede unaclnicanaturalenPanam,dondesufriunsecuestrodevariosmeses,juntoaunodesus hijos, por las FARC, secuestro que l cuenta como uno de los efectos energticos por haber entradoenelciclodel52tancaroalosviejostoltecas,cicloqueinicitumbadoenlatumba delFaranenlapirmidemayordeGizh.LaaventuraprosiguienMadrid,dondelograron reunir a varios representantes genuinos, en aquella poca, del chamanismo mexicano, la gnosisjuda,elbudismo,elmisticismocristianoyotrascorrientesenergticoreligiosasque,en aqullos das, llamaban la atencin a una humanidad gravemente sumida en un postmodernismo filosfico que no explicaba nada, sino que, al contrario, lo enturbiaba todo cadavezms. Los aspectos ms pintorescos de estos sucesos los he narrado en Atrapado en lo tremendo.ElsistemadeconocimientodeCarlosCastaneda(1998),yahmeremito. No obstante, Jacobo pareca, ya en aquella poca, tres o cuatro aos antes de esta carta, crispado, tenso. Una de las narraciones que haca al respecto de sus estadas en Los ngelesconCastanedaeraelcmouninsectosehacaantelgrande,muygrande,ylosacaba dequicio.Erabrujera.Eranalteracionesdelapercepcincausadasporlosaspectoscruciales delejerciciodelaconciencia,queacrecentabansta. No obstante, Jacobo, cuando estuve en sus seminarios, se centraba mucho en ejercicios Vipassana de Goenka, y mostraba tmidamente algunos ejercicios de la que luego Castaneda nominara como tensegridad, ttulo arrebatado al arquitecto R. Buckminster Fuller, y que ste defini como integridad tensional. En este prstamo se puede notar el venenoconceptualque,enelsistemadeconocimientodeCastaneda,pasdesdelasociedad postmodernaactualalabrujeraabstractaquelbiendominaba. La desaparicin de Jacobo y la cada de Castaneda en las trampas del lenguaje postmoderno, son, a mi modo de entender, dos aspectos de cmo desde que se genera en

estos tiempos una apertura al Conocimiento Silencioso, los voladores, esas entidades que sonparesalosquebuscanlaLibertadTotal,atacanylograndesprestigiarycancelarelpoder delsistemaneonato. No es preciso acudir a la modernizacin, digo mejor, a la adaptacin gratuita del lenguaje de las otras realidades, para introducirse en unas masas que son crecientemente sensibles al hedonismo. Es ms, hay que mantenerse en los predicamentos conservadores, slo a ttulo de que, en un mundo pendular, las cosas vuelvan a su lugar, el lugar donde el vnculoconelEsprituestotravez. De la existencia de esos poderes oscuros que vienen a acabar con todo atisbo de Conocimiento Silencioso, y de Libertad Total, hay un buen ejemplo en quienes sabemos el origen de las cosas: Mxico, lugar en el que, de una u otra forma, estas enseanzas han perduradoescondidasbajoelpoderdeotrogrupopoderoso,laIglesiaCatlica,laIglesiaque conquist el Continente el otras pocas, una vez sueltas ciertas fuerzas, como la de las prospecciones arqueolgicas de Tonin, ha esparcido por todo el pas la crueldad oscura y sobrenaturalquesehamaterializadoenlosnarcosque,justodesdeesaaperturainfernal,han comenzadoacontaminaraunpasenelqueelmisteriovivabajolaspiedrasparaconvertirlo enunpasdeasesinatosnegros,oscuros,maximizadosensufacturaatroz. DelasmismascaractersticassonlossucesosqueocurrenalaactualIglesia Catlica, quehaquedadoenelpuntodemirapendulardeLuzbel,locualexplicoenotrotextoaparte relacionado con Las Profecas de Malaquas, el obispo irlands que vio lo que iba a pasar, empezandoporsutierra,hacemsdemilaos,aPetrusRomanus. ExtrapoloaqueltextodelaprimeraexperienciaconAlexOrbito,en1992,talcomose narr en Atrapado en lo Tremendo: En la misma mesa en la que habamos estado la Escritora, la compaera del Profesor habl de que Alex Orbito vena a Espaa. En aquel entonces,apesardequellevabamidisciplinacastanediense,noperdaocasinparaentraren contactoconfenmenosextraos,ysteerauno,sobretodoemparentado,porsuaspecto, conlafamosaPachita,lacuranderamexicanadelaqueJacoboGrinberghabasidoayudantey a la cual citaba Carlos Castaneda en El Conocimiento Silencioso. As que pact con la compaeradelProfesoryconelProfesor,eniraMallorca,queesdondeAlexOrbitovenaa practicarsusanacin.Fue,justamente,aldasiguientedeesamismareuninqueelProfesor meinterrogacercadeunartculoqueyohabaescritosobreCarlosCastaneda,yarazdeello adquiri toda la bibliografa de Castaneda, lo cual nos dio pie para andar unas semanas comentndola. l me deca continuamente que haba que ir a buscar a Castaneda a Los ngeles, y yo me callaba. Llegado a Mallorca, haba en el grupo que iba desde Canarias un fsiconuclear,suseora,dostratantesdemercancasecolgicas,elProfesorysucompaera,y yo. Alex Orbito, que pertenece a la Unin Espiritista Cristiana de Filipinas, cura desde enfermedades graves hasta problemas psicosomticos que parecen no tener causa determinada.Mientrascuraentraentrance,osea,cambiadeactitudyparececoncentradoen algodistintoaloquequienesestamospresentespercibimos,esdecir,enmicaso:lahabitacin decincometrosporcinco,lacamillaenlaquesetendaelpaciente,suayudante,laventana, uncuboalqueibanapararlosdesechosdelasoperaciones,yunperchero.Yohaballegadoal lugar,clandestinamenteelegido,enelqueseoperaba.Eraunenormecasern,rodeadodeun

bosque precioso de altsimos rboles. La explosin de tullidos, enfermos, ricos y pobres, iba alborotandoelambientehastaqueempecaverquelospacientesentrabanporuntiempode unoodosminutosy,casi sinrecolocarselaropaoabrocharseelcinturn,salanporlaotra puerta,mareados,asustadososhockeados.Multipliqucienpacientesportreintamilpesetas que costaba la intervencin, el producto obtenido por tres das, y me dio como resultados unos cuantos millones de pesetas, por lo que no pude evitar mi enfado. As que entr enfadado.Alentrarseclavaronsusojos,olosojosdequienestabadentrodel,enm.Estaba Orbitoentranceymispensamientosparecieronpararse.Viqueeraotracosa.Laintervencin puede ser descrita as: entr, me mir con ojos de pupilas muy negras y de mirada fuerte y furiosa. Sentar, sentar! acostar, acostar!, orden con rapidez, y entretanto cumpla yo la orden, nada ms acababa de colocarme, se diriga su mano con una indescriptible precisin, guiada por no se sabe qu, y a gran velocidad, al interior del cuerpo fsico. Se siente introduccin sin dolor, se siente el desgarro de la carne que est siendo rajada, abierta y penetrada, sale sangre acuosa que desaparece sin que los presentes sepan cmo, a veces ruido de carnicera, y con la misma una palmadita o un pase de aquellas manos milagrosas cierrantodaslasheridasabiertas,quedesaparecentaninexplicablementecomoaparecieron. Cuandometelamano,osemetealgoqueparecelamano,enelcuerpo,alsacarlasurgenunos cogulos carnosos, de color blancuzco o de color ensangrentado, y de diversos tamaos, los cualestiraalmisteriosocuboque,ajuzgarporlasdocenasydocenasdepacientesquepasan enapenasunahora,deberaestarrepletodedesechos,perosinembargoparecehaberpocoo nada. El someterme a aquella intervencin por ver primera lo hice con otros amigos ms observadores y sensibles que yo, y comentando luego la experiencia entend que el proceso venaamaterializaralgodesdequelamanosaladelcuerpo;algosehacavisibleparaluego desmaterializarse o volver al mismo nivel de realidad de donde vino, sin que su ausencia se notedonde,antesdequesehicierapresente,tampocosenotnunca.Oloqueeslomismo:el sanadormuestraqueelcuerpofsicoesunafijacinperceptivaquepuededejardeserlo,que puededejardesermaterial,yqueelconcebirelcuerpocomomaterialesslounadetantas posibilidades.Cuandosaldealllohiceimpactado:Orbitomedijoquetendraquevolver.No dejdepensareneldineroquemeibaacostar.Siesaintervencinhabacostadotreintamil pesetas,asaberaldasiguiente.Pregunty,efectivamente,quincemilpesetasms.Salconla intencin de no volver, a pesar de lo extraordinario de lo que haba visto y vivido. Por el camino tena la sensacin de que mis fuerzas fallaban, de que algo dentro de m se haba revuelto.LaayudantedeAlexOrbitohabaledoenmifichaquepadecadeasma.Lociertoes que,discutiendoconelrestodeloscompaerosacercadeldineroquesemovaall,ellosme justificaronqueOrbitollevabaeldineroaFilipinasparasosteneratodasuparentela,queera muchaypobre.Meautoconvencdequeeldineroysumovimientodeunpasaotroeralode menos, y sobre todo si tenamos en cuenta esta cuestin de pauperismo filipino, y al da siguientevolv.Entoncesyamedejintervenirsincontraponerenojoymerevolvitodopor dentro, me toc en los lugares que generalmente se dicen situadas las ruedas energticas o chakras,mepenetrenelcuello,enelcerebro,enelpecho,ysaldeall,dispuestoaestar tres semanas sin comentar la experiencia con nadie, a fin de que se deca no se fueran los efectos, sin tomar carne, sin beber, sin hacer el amor y rezando una oracin que Orbito recomiendaasuspacientes.Yotenaunpadecimientocongnitoquearrastrabahacemsde treintaaos,elasma,ymecur.

HevueltovariasvecesconOrbito,siempreenlaclandestinidad,puescomoeslgico, le persiguen, y ya contacto directamente con las presencias, esencias o conglomerados energticos que le acompaan, al igual que ocurre en Essex con Turoff. Hay algo que est subyacenteatodaslasidas,venidas,encuentrosycrucesconestasenergas.Enlapenltima ocasin, Orbito, en tanto en aquella habitacin del continente europeo se movan a mi lado pacientes ansiosos, otros ya curados y otros con tumores cerebrales, alarm acerca de una damablancaquesehabaalzadoenmediodelareunin,entrentrancey,unavezmesomet al influjo candente de sus manos, al salir haba cado Lehman Brother y la decadencia econmica sobrevino por doquier. Era setiembre de 2008. Luego, en la siguiente ocasin surgiunapirmidedeluz,sematerializenlasmanosdeOrbitounapiedracomnylapuso enmanosdesuayudantePirre.Pedro.PetrusRomanus. Con estos liminares, vayamos, ahora, a lo que sera un laboratorio en el que, entremezcladas, estas fuerzas se interrelacionan. Dejmonos llevar por el verbo claro del desaparecidoneurocientficoJacoboGrinberg. Jacoboempiezaexplicando:loqueveaencasadePachitadesafiabaenungradotan fundamentalmisconcepcionesacercadelcuerpoysuimportanciaquedespusdelaprimera sesin de operaciones sal a la calle sintindome un espritu y viviendo mi cuerpo como una especiedevehculo.Ysigue:Elcasomsextraordinarioyelquemeensequerealmente no existen lmites, fue el de una nia, quien en una operacin convencional haba sido sobreanestesiada, dejndole su cerebro muerto por la falta de oxgeno. Los padres, desesperados despus de ver una docena de neurlogos, dieron con Pachita y le pidieron ayuda.Pachitaaceptylasegundaoperacinqueviaquellaprimeranoche,fueeltrasplante de corteza cerebral en la nia sobreanestesiada. Aquello fue demasiado difcil para m. Durante ms de diez aos me he dedicado a investigar algunos aspectos de la fisiologa cerebralyaunquemeconsiderobastanterevolucionarioentremiscolegas,jamsmeimagin, nipodrahaberaceptado,queunapartedelcerebropudieratrasplantarsedeunserhumanoa otro. Jams lo hubiera aceptado de no haberlo visto, pero el caso es que lo vi y eso me trastorn tan profundamente que a partir de ese momento todas mis concepciones psicofisiolgicascambiaron.Laniaeraunvegetalquenosemovanihablabanicontrolaba sus esfnteres. En esa operacin, y en cuatro subsecuentes, Pachita cort el cuero cabelludo conelcuchillodemonteydespusabrielhuesodelcrneousandounpedazodesierrade plomero.DespusPachitahizoaparecerunaseccindecortezahumana,tomunpedazoen susmanos,lelanzunalientoyleordenqueviviera:vive!,vive!Legritaba.Despus,conla ayudadelcuchillo,introdujoelpedazodecortezaenelcrneodelaniayconunaseriede movimientosextraos,lodejdepositadoall.Porfin,laheridasecerrdespusdequeyofui invitado a colocar mis manos encima de la misma. A eso se le llamaba saturar. La nia fue vendada y devuelta a sus padres. La operacin se realiz sin anestesia, sin asepsia y considerandosumagnitudyseriedad,loquesepodahaberesperadocomomnimareaccin eraunameningitisfulminante.Enlugardeello,laniasepresentalosquincedasparauna nueva operacin, sin infecciones, sin haberse muerto de shock postoperatorio y con algn sntomademejora.Dehecho,despusdecuatrooperacionessimilaresaladescrita,yovia esa nia empezar a tener movimientos voluntarios, balbucear vocablos, quejarse de dolor y molestiasysonrer,s!sonrer!.

La vida de Pachita, cuyo nombre era Brbara Guerrero, era curiosa: de pequea, Pachita haba sido abandonada por sus padres y adoptada por un negro africano llamado Charles. Durante 14 aos Charles cuid de Pachita y le ense a ver las estrellas y a curar. Despus, Brbara Guerrero luch al lado de Villa, fue cabaretera, vendedora de billetes de lotera, cantaba en camiones de paso. Autobiogrficamente, Pachita se consideraba miembrodelatribuperdidadeIsrael. LasmaterializacionesquePachita,ensussances,haca,lasdenominabaAportes: de pronto Pachita haca una serie de movimientos extraos con las manos y sin que previamentehubieraunobjeto,algoaparecaenlapalmadesumano.Estasmaterializaciones eran cotidianas y parte normal de las sesiones, explica Jacobo, que aade: Yo recib un pequeoleopintadoporunartistachinollamadoFlo;Memo,unhijodePachita,unamedalla de oro con los smbolos de las doce tribus de Israel; Armando, algo diferente. De dnde provenanestasformasmaterializadasycmosurgantanperfectaseimpecables?Nolos!. Unatestigoquehaballevadoasuhija,ledecaaJacobo:Mihijanopodarespirar, escupa sangre y no haba nada que hacer. La llev con el Hermano, le sac los pulmones, materializ unos pulmones nuevos y se los injert. Slo se me ocurri preguntarle si haba podidorespirarentrelaextraccinyelinjertoPudorespirar?Lamujerseriymedijoque habansidounospocossegundosdeintervaloentreunayotramaniobra. JacoboGrinbergexplicamssucintamenteunaoperacinpsquica:Hermanitalinda, qutepasa?.Tengodolor,Hermano,nopuedovivirconl.AydameennombredelPadre. As sea, mi hijita, acustate, mi preciosa. Nos trajeron una sbana. Cada enfermo traa una, junto con una venda y unos broches. Le desabrochamos la falda y Leo pidi unos algodones secos. Los coloqu alrededor del estmago y antes de poder pronunciar palabra alguna, el cuchillodemonteenmanosdelHermanopenetrenlacarne.PedaDiosnodesmayarmey supe que deba darle fuerzas a la hermanita. Le pregunt su nombre, le tom la mano y la consolyacaricimientrasveasalirlasangredeunaheridade15centmetroshechaporel cuchillo.LamanodePachitaauscultelinteriordelvientre,pidiunastijerasycortalgoque produjounolorftido.Endosminutoshabaconcluidolaoperacin.Leomeindicquepidiera un algodn empapado en alcohol y me orden que saturara. Saturar? Rpido, satura la herida Supe que deba colocar el algodn sobre la herida y colocar mis manos sobre l. Lo hicey laheridacerrinstantneamente.Medieronunavendaycubr elvientrecon ella. La mujerreaydabagracias:lalevant,sintindolasinpeso,despusdecubrirlaconlasbanay selallevaronadescansar.Lacolocaronenelsuelosinquejaalguna.VolteaveralHermanoy aLeoylesdijequeestabaconDios.Sentquehabacerradounaherida,queelHermanohaba manejadolamateriacomosifueseunjuguete,queLeoeraunsanto;medijequeestoera,que no exista lmite, que Dios exista, que ramos dioses, que ramos, ramos Despus, una fuerzameguien15operacionesms;dicario,diamor,inspiradoporesasgentes,ycur. Loshechosextraordinariossiguenaadindose,acualmsextraordinario,peroloque nos interesa ahora es la primera percepcin de Jacobo Grinberg: Me cost un ao llegar al silencio.CuandoregresdeTepoztlnporpocomuerodeangustia.Enesepueblomgicose lea el pensamiento y se haca llover y en una ocasin vi al Tepozteco rebosante de energa mandar truenos al valle, en respuesta a una oracin. En Tepoztln hubo maravillas, pero no

habasilencio.Enotradesusexperienciasextraordinarias,coneldominadordetormentas,el graniceroDonLucio,diceJacobo:DonLuciosecomunicabaconelespritudelosdaosycon el seor de la luz; tampoco haba lmites, pero no exista el silencio. Cuando escriba en Tepoztln,lohacaentrelasposturasdelyoga,sentadoenunjardn,conuncuadernoallado. Enlasnochesdormaenelprticodemicasaviendolasestrellas,peronohabasilencio.Aqu, entreelatronadorsonidodelasangreyelsusurrodelcuchillopenetrandoloshuesos,haba silencio.Elmismosilencioquehabaaprendidoavivirenlameditacin,elmismoquepermita volarhaciaelinfinito. Estaeslaclave,loqueJacobodenominasilencio,yCastaneda,msabruptamente,al incorporar un sistema ontolgico ms amplio, denomina estado de no compasin, o sitio dondenohaypiedad.YasesqueelPuntodeEncajecambiaycasitodoesposible.