MAGISTER EN ENSEANZA DE LAS HUMANIDADES: LITERATURA Y ARTES VISUALES

CURSO: LITERATURA HISPANOAMERICANA: EL ENSAYO

Profesor: Ricardo Ferrada Alumno: Jaime Saavedra c.

Mart. Literatura, historia y Modernismo

Mart encontr en nuestra Amrica, la posibilidad de realizar sus propias utopas, tanto en los planos polticos como literarios, considerando que su concepcin de civilizacin pretende alcanzar el arquetipo de una posible universalidad. Por esta razn se hace evidente en su pensamiento, su contraposicin a todo y a todos los que postulaban que todo aquello que no proviniera, o no se adaptar a lo que

provena del norte o surcando los ocanos, era forzosamente brbaro (ritos, costumbres, artes, idiosincrasia, lengua, desnudez). Con el choque ideolgico que se produce surge el problema esencial en el pensamiento de Mart y que mediatiza toda su produccin literaria, y su accin poltica ideolgica, surgiendo as la crucial interrogante es Mart un escritor natural? qu literatura funda Mart? puede la historia determinar a la literatura?

El concepto de lo natural tuvo mucha importancia para Mart y dice: contra el verso retrico y ornado, /El verso natural. Y nos preguntamos qu es para Mart el verso natural? o, qu es para Mart cuando se trata de las cosas humanas , lo natural?. En 1891, Mart escribi que en nuestra Amrica los hombres naturales han vencido a los letrados artificiales. El mestizo autctono ha vencido al criollo extico. No hay batalla entre la civilizacin y la barbarie, sino entre la falsa erudicin y la naturaleza.
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Jos Mart: Nuestra Amrica, : www.libros gratisweb.com

Para Mart, el hombre natural, es el mestizo autctono que representa la naturaleza; mientras el letrado artificial es el criollo extico, que ha adquirido una falsa erudicin. Entendemos por falsa erudicin aquella lograda por influjo de otra cultura, especficamente de la metrpoli, que representa realidades distintas y por eso no puede comprender este mundo histrico. Mart no intenta oponer la naturaleza a la cultura, o lo natural a lo histrico. Tal vez lo que l llama hombre natural no es el hombre sin historia, sino que, ese mestizo autctono de que habla, es el hijo y el protagonista de la verdadera historia de la que llama nuestra Amrica mestiza, y considera extico, extrao, de afuera al que cuya historia es otra, la de la metrpolis: hombre cuya falsa erudicin nos remite a otras realidades, diferentes, lo que se traduce en que este hombre no puede concebir la naturaleza de este concreto mundo histrico.

Qu literatura funda Mart? Algunos autores, entre ellos Pedro Henrquez Urea, sostienen que Mart no fue precursor de ninguna literatura que, supuestamente, despus de l llevaran a su culminacin otros escritores: No tuvo Mart intencin de iniciar una revolucin literaria, entregado como estaba a sus planes de insurreccin poltica, pero el ao 1882, en que se public Ismaelillo, suele tomarse como fecha inicial de una nueva tendencia en nuestra poesa, conocida ms tarde con el incoloro nombre de modernismo Sin embargo no faltarn aquellos que reconozcan en Mart su carcter de

iniciador, no slo en lo poltico, sino tambin en lo literario. El primer gran reconocimiento que recibe la obra literaria proviene de un autor de quien lo separaban ideas fundamentales, pero que supo intuir,

aspectos valiosos en su obra, fue Domingo Faustino Sarmiento quien escribe: En espaol, nada hay que se parezca a la salida de bramidos de Mart, y despus de Vctor Hugo, nada presenta la Francia de esta resonancia de metal () Deseo que llegue a Mart este homenaje de mi admiracin por su talento descriptivo y su estilo de Goya, el pintor espaol de los grandes borrones con que se habra descrito el caos

La intuicin crtica de Sarmiento funciona muy bien, porque se deduce, que pudo haber ledo, las palabras que Mart dedic a Goya en una crnica de 1886 sobre los pintores impresionistas franceses. Posteriormente, Mart confesara que Goya era uno de sus maestros. Otros antecedentes nos dicen que el colombiano-panameo Daro Herrera le cupo la distincin de ser el primero que determin y afirm la importancia de Mart en el desarrollo del Modernismo, aun cuando es cierto que Gutirrez Najera, Daro y otros escritores lo tenan por modernista sin emplear esta palabra para definir su talento. Sin embargo nadie insisti ms que Manuel Pedro en la condicin de fundador del modernismo que se le reconoci a Mart y que ratifica en su libro Jos Mart en el octogsimo aniversario de la iniciacin modernista 1882-1992, Caracas, 1962. Pero prontamente los jvenes escritores hispanoamericanos comienzan a reconocer el trabajo literario de Mart. Uno de estos fue Rubn Daro el cual dira de Mart: es famoso, triunfa, esplende, porque escribe, a nuestro modo de juzgar, ms brillantemente que ninguno de Espaa o de Amrica () porque fotografa y esculpe en la lengua, pinta o cuaja la idea, cristaliza el verbo en la letra, y su pensamiento es un relmpago y su palabra un tmpano o una lmina de plata o un estampido. 2
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Ral Silva Castro, Obras desconocidas de Rubn Daro, Santiago de Chile, 1934, pg. 201.

Otro autor Gutirrez Njera dice de l: Mart cuyas ideas no podemos seguir a veces, porque sus ideas tienen las alas recias, fuerte el pulmn y suben mucho; Mart, en cuyo estilo mgico nos solemos perder de cuando en cuando () Mart para escribir La Edad de Oro, ha dejado de ser ro y se ha hecho lago, transparente y lmpido3

Por supuesto que Mart se entera de estos elogios y responde cordialmente tanto a Gutirrez Njera, como a Daro. Cuenta la ancdota que Mart se encontr con Daro en nueva York, lo abraz y procedi a elogiarlo en pblico. En general Mart mantuvo buenas relaciones, o, ms bien fue admirado por Gutirrez Njera y Rubn Daro, que junto a otros como Daz Mirn seran conocidos como modernistas, y desde aqu se desprende otra interrogante en torno a lo

fundacional de Mart, y es que surge la cuestin siguiente es Mart modernista?, creemos que la respuesta a esta esperada interrogante es del todo incierta, teniendo que responder con una afirmacin y negacin a la vez: s y no, porque hay muchas semejanzas entre los llamados modernistas y Mart, pero a la vez hay muchas diferencias, todo esto que resulta paradojal habra que explicarlo de acuerdo a una visin que se tiene del modernismo: segn la concepcin academicista y tradicional el Modernismo sera, como el momento en que la

literatura hispanoamericana alcanza su mayora de edad y logra su independencia intelectual de Espaa y donde se inicia un perodo , en el cual los escritores hispanoamericanos dan origen a una variadsima creacin literaria que se nutre en races muy diversas, pero apuntando a una comunidad de ideas y sentimientos, a una integracin genuina del orbe de habla hispana.

Manuel Gutirrez Njera: La edad de oro de Jos Mart

Por otro lado, entrando a un terreno ms conceptual, tenemos esta otra idea de modernismo: Se ha dicho que el modernismo no es una escuela, ni un movimiento como lo llam Daro, sino una poca. Pero no siempre se ha dicho con igual sentido. Para Mart mismo por ejemplo, es evidente que una poca no es en primer lugar una entidad limitada a lo literario, sino referida a todo el mbito histrico. As ha de entenderse que en 1882 llame a la suya propia poca de elaboracin y obstculos, que

preceden a toda la grandeza, a entrar en el goce de s mismos, y a ser reyes de reyes, aunque los poetas la vean como poca de tumultos y de dolores. 4 Y ms adelante, despus de mencionar sus tiempos de reacomodo y remolde, afirma: Esta es la poca en que las colinas se van deshaciendo en llanuras: poca ya cercana de la otra en que todas las llanuras sern cumbres, a esa poca, como a todas, les corresponde una literatura concreta, pues, segn l, dir en 1887, cada estado social trae su expresin a la literatura, de tal modo que por las diversas fases de ella pudiera contarse la historia de los pueblos, con ms verdad que por sus cronicones y sus dcadas5

Por supuesto que Mart sabe que las realidades literarias deben verse en estrecha relacin con determinadas realidades histricas, as como proclama tambin debe decirse que proclam valores

especficamente estticos para la obra literaria y en las obras de arte en general, permanentemente que aquellos valores remiten a determinados hechos histricos

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Fernandez Retamar: Estudios Literarios de Nuestra Amrica, La Habana 1969.Federico de Onis: Mart y el modernismo, Mxico 1988.

Tal vez la permanencia en Mxico hace que Mart asimile muchos de los postulados que los reformistas mexicanos defendan desde la poca de Jurez y que tenan que ver con un ascenso paulatino de los ideales revolucionarios y la defensa de los valores culturales. Mart se identifica plenamente con Mxico, pero seguir siendo un acrrimo patriota cubano. Algunos autores sostienen que si Mart se consideraba mexicano en Mxico era porque precisamente, todava no naca la patria que l ya haba concebido y fundado en su privilegiado pensamiento, el cual fortaleca como un ideario posible para esa nueva patria. Cuando Porfirio Daz da el golpe de estado en Mxico Mart pas a Guatemala, y desde all comienza a expander el influjo de su pensamiento, a partir de lo que en Mxico haba encubado. Y es en Guatemala donde da frutos el pensamiento perfilado en Mxico y aparecen las expresiones Madre Amrica y Nuestra Amrica, fundando el concepto de genuinidad, de originalidad que se irradiara desde el sur del rio Bravo hasta el amable Chile. Podra entonces afirmarse que a partir de su experiencia guatemalteca, Mart establece una primera experiencia histrica en relacin con lo que llama Nuestra Amrica. Posteriormente Mart se traslada a Venezuela donde habr de enriquecer an ms su relacin directa con esa Amrica Nuestra.

Qu relacin hay entre las experiencias martiana guatemalteca y venezolana? Bsicamente podramos decir que, si en Guatemala asume una especie de conciencia histrica de Amrica, para muchos, en Venezuela, Mart consolida una de sus primeras etapas literarias, y tal vez podramos hablar de una

especie de madurez literaria. Por ejemplo de esta etapa es la siguiente cita en la cual la historia es sealada por la literatura: No hay letras que no son expresin, hasta que no hay esencia que expresar en ellas. Ni habr literatura hispanoamericana, hasta que no haya Hispanoamrica. ()Lamentmonos ahora de que la gran obra nos falte, no porque nos falte ella, sino porque esa es seal de que nos falta an el pueblo magno de que ha de ser reflejo6

Qu nos dice Mart con esto, Fernndez Retamar dice: para Mart las letras eran expresin de una esencia, reflejo de un pueblo. Tambin podramos agregar que el hecho de que no exista una literatura

hispanoamericana consolidada, no es consecuencia de un problema poltico, ni a la realizacin de los proyectos polticos de los libertadores. De alguna manera podemos deducir que la falta de una literatura, no es problema de la literatura misma, sino que de razones que van ms all de la literatura y que podemos interpretar como falta de unidad entre la historia pasada y presente, conexin entre lo telrico, lo vernacular, y, la historia presente, lo que puede desembocar en la fragmentacin ideolgica, en rencillas poblacionales y un destino errante de los pueblos. En esta direccin podemos distinguir dos corrientes en la concepcin literaria del autor: la que propone una literatura genuinamente hispanoamericana, y la que se encarga del estilo de algunas producciones. En la primera de esas vertientes, la ms amplia, Mart explica que encamina sus esfuerzos a elaborar, con los restos del derrumbe, la gran Amrica nueva, slida, batallante, trabajadora y asombrosa

Y luego pregunta:

Jos Mart. Cuadernos de apuntes, , 55, www.caimanbarbudo.cu/.../index_artculohtm

Ser alimento bastante a un pueblo fuerte, digno de su alta cuna y magnficos destinos, la admiracin servil a extraos rimadores, la aplicacin cmoda y perniciosa de otros mundos ()? Es fuerza convidar las letras a que vengan a andar la va patritica del brazo de la historia.7

Tenemos en evidencia la cuestin de anlisis permanente en Mart: la historia y las letras

. Por otro lado en la otra vertiente Mart expone sus criterios estilsticos, y por lo Cual ha sido catalogado por algunos autores de la poca como de esmerado y de pulcro. Nosotros debemos decir, sin embargo que, aqu estara el germen de los aspectos formales de una nueva literatura hispanoamericana.

La frase tiene sus lujos, como el sentido, y cual viste de lana y cual viste de seda, y cul se enoja porque siendo de lana su vestido no gusta que sea de seda el otro. Pues Cundo empez a ser condicin mala el esmero?. Slo que aumentan las verdades con los das, y es fuerza que se abra paso esta verdad acerca del estilo: el escritor ha de pintar como el pintor. No hay razn para que el uno use de diversos colores, no el otro. Con las zonas se cambia de atmosfera, y con los asuntos del lenguaje. Que la sencillez sea condicin recomendable, no quiere decir que se excluya del traje un elegante
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Pablo Gonzlez Casanova Imperialismo y Liberacin en Amrica Latina, Mxico 1978, pag. 11

adorno. De arcaico se tachar una veces () y se le tachar en otras de nelogo; usar de lo antiguo cuando sea necesario: no hay por qu invalidar vocablos tiles, ni por qu cejar en la faena de dar palabras nuevas a ideas nuevas8

Evidente no?, la defensa que Mart hace del estilo. Para algunos este es el Momento en que cuaja en el autor una literatura nueva, distinta y esto ocurre ms o menos en la poca que escribe Ismaelillo. Podramos decir que as termina un proceso (Antes habamos dicho que Mart era por naturaleza un gran catalizador de nuevas experiencias) que comenz junto a su experiencia poltica que si bien vale la pena enunciar aqu: prisin destierro, defensa del gobierno lerdista en Mxico, conspiracin presidencial del Comit revolucionario cubano en Nueva York, experiencia viva que tiene de varios pases hispanoamericanos, de Espaa, Francia e incluso los Estados Unidos. Estas experiencias son las que no hacen otra cosa que nutrir el pensamiento martiano que posteriormente plasmar en una concepcin de la literatura original y novedosa. Gabriela Mistral dijo de l: Masc y comi del tutano del buey de los clsicos; nadie puede decirle lo que a otros modernos que se quedose sin ese alimento formador de la entraa: conoci griegos y romanos. Cumpli tambin sus obligaciones con los clsicos prximos, es decir, con los espaoles, y fue el buen lector que pasa por los setenta rodillos de la coleccin hispanoamericana sin saltarse ninguno solo, que pasa entero, sin ser molido y vuelto papilla por ellos ().tanto estima a los padres de la lengua que a veces toma en cuenta a los seguidores a terceros de ellos que valga el vocablo9

En este punto podramos decir que entramos en un terreno minado, ya que cabe preguntarse por qu razn entonces, Mart habla del letrado extico, como falsa erudicin, en circunstancias que el mismo plantea esta invitacin a mirar otras

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Revista Venezolana www. Biografas y vidas.com/biografa/m/mart.htm Gabriela Mistral: La lengua de Mart, , La Habana, 1934

literaturas o ser que l slo concibe la falsa erudicin como aquello artificial, imitado y que interpretar a los grandes autores de Europa y Estados Unidos es creacin autctona, lo cierto es que Mart desplego su mirada haca estos autores para extraer de ellos el tutano como lo dijo Gabriela Mistral.

A partir de 1880 comienzan a desarrollar su obra los escritores que iban a ser llamados modernistas, como Gutirrez Njera y Daro, stos de alguna manera seran sensibles a algunos de los aspectos de la prdica martiana y en alguna parte se les escucha lamentarse de la pobreza de la literatura hispanoamericana, pero sin llegar a relacionar esa pobreza como una posible y especifica debilidad histrica; a ellos les agrada el estilo esmerado y pulcro de Mart, pero no caern en la invitacin que ste propone que vengan a andar a las letras de la va patritica de brazos de la historia. No acogen este llamado sino que querrn nutrirse de otras literaturas, volver los ojos a otras tierras y a otros tiempos, olvidando que para Mart no era alimento bastante a un pueblo fuerte () la admiracin servil a extraos rimadores, la aplicacin cmoda y perniciosa de otros mundos. Francoise Prus en su Literatura y Sociedad en Amrica latina: el modernismo, describe el marco histrico en que surgirn estos escritores diciendo que. los escritores de cuo tradicional no tienen ninguna misin que cumplir en una sociedad que ha visto frustrados sus proyectos de transformacin. Tampoco quedan mecenas capaces de acoger a estos escritores, todo es ms importante que la poesa en una sociedad que ha cado en una ola de prosperidad que encandilaba incluso a los sectores que antes cantaban a rebelda, siendo as como estos escritores no cientficos se sienten marginados vindose en la

necesidad de ejercer tareas prosaicas como el periodismo o a desempearse en una burocracia mediocre que los posterga a un segundo orden10

Es as como se va configurando un escenario que conduce a estos escritores a buscar otras literaturas, presionados por el estado social y es ah donde vuelven los ojos a Pars, surgiendo de esta forma algo en comn con Mart, (aparte por supuesto del estilo esmerado) porque Mart volver sus ojos, a Nueva York donde ahondar an ms su visin histrica, para cumplir con su tarea revolucionaria y su alarma y denuncia a un sistema que l llama tempranamente imperialista () impedir que en Cuba se abra, por la anexin de los imperialistas de all y los espaoles, el camino que se ha de cegar, y con nuestra sangre estamos cegando, de la anexin de los pueblos de nuestra Amrica, al norte revuelto y brutal que los desprecia ().11

Mart fue el nico escritor de su tiempo que intent validar nuestras republicas ante el mundo, se esforz por fortalecer el tronco de nuestras repblicas haciendo causa comn con los oprimidos, Mart crtica en los autores de su poca la casi absoluta carencia referencial al momento histrico que los pases vivan; a la situacin colonial tan traumatizadora para los pueblos de Amrica. En el trabajo de Mart La revuelta de Egipto, se aprecia esa crtica a estos escritores que se dejan llevar a un Oriente de bisutera, atemporalizado. Federico de Onis dijo en 1934 que la modernidad de Mart apuntaba ms lejos que la de los modernistas y es hoy ms vlida y potente que entonces. En

sntesis, para ir cerrando el ciclo en torno a esta rea de la literatura de Mart, diramos que lo que Mart inicia, no es una escuela, ni un movimiento, sino que

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Centro de Estudios Martianos: www.lacult.org/.../Diplomado_Cas_NuestraAmrica_Jos Mart.doc Aproximacin al pensamiento crtico de Jos Mart: www.monografias.com_historia

plantea la toma de conciencia de una poca histrica, con su correspondiente literatura. entonces de qu poca estamos hablando?. Para empezar a especular sobre la presente cuestin diremos que algunos autores sealan que: nuestra historia social ha sido estructurada de acuerdo con un esquema, cuyas divisiones literarias coinciden, con las histricas. Por supuesto que esta afirmacin no es ms que lo que sealamos antes, es decir, un supuesto porque no se conoce an una historia social de la literatura hispanoamericana, que ratifique aquello rotundamente, tal vez Ana Pizarro lo haya intentado acertadamente, pero en definitiva no logra dar con una respuesta contundente. Pero a pesar de esto igual es posible sostener la pregunta planteada, ya que hay en Mart sobrados elementos como para ensayar una respuesta. Primero diremos que a Mart le correspondi encabezar una poca que an se percibe en la atmosfera latinoamericana, especialmente en sus contrastes, en sus ideas en sus letras, una poca que parti alrededor de 1880 y que hasta el da de hoy se percibe, una poca que comienza con la guerra de independencia de Cuba, continua con la revolucin mexicana, nuevamente cuba con su revolucin, Fidel y el Che Guevara, la utopa socialista de Salvador allende, las revoluciones nicaragenses y salvadoreas, hasta los contemporneos Hugo Chvez, Evo Morales, y Rafael Correa, pudiendo llamarle a este largo ciclo, poca del imperialismo y la liberacin. Al sealar estos hechos histricos, no se pretende simplificar el problema de la periodizacin de la historia literaria de Amrica Latina, pero nos podramos arriesgar con las tesis de que el Modernismo es el primer perodo literario de la poca histrica del imperialismo y la liberacin. Por lo tanto en base a lo sealado hasta ahora, Mart ms que modernista, podr considerarse como el iniciador de una poca, el mismo Federico de Ons dice: se nos impone al principio de ella (de su poca) en Amrica como el mximo creador y sembrador de ideas, formas, tendencias y

actividades que han tenido la virtud de perdurar como dominantes y

que estn cada vez ms llenas para el futuro. Toda su obra en prosa y en verso () sus discursos, sus ensayos, sus poemas, sus artculos, sus diarios y sus cartas, () en todo lo que escribi est lleno de grmenes nuevos que anuncian las corrientes y direcciones que va a seguir en su desarrollo posterior la literatura en Amrica12

O ms acierta cuando afirma

Mart tuvo conciencia clara del sentido de su poca, en el mundo y en Amrica, y ste fue su mayor hallazgo, el que informa toda su obra prestndole universalidad. Vio desde muy temprano cmo el mundo estructurado del siglo xix entraba desde 1880 en una poca de transicin en la que se estaba incubando un mundo en el que tendra cabida la originalidad americana13 Sin embargo Fernndez Retamar sostiene que Ons se equivoca cuando dice: esa poca de transicin es la que iba a ser el modernismo, porque esa poca era la del imperialismo. Asimismo cuando dice Ons que el valor de Mart sea esencialmente esttico. Gabriela Mistral haba dicho que: Se hablar siempre de l, como un caso moral, y su caso literario lo pondremos como una consecuencia. No puede haber sido esencialmente esttico, el valor del hombre que escribi la justicia primero, y el arte despus14

Despus de todas estas consideraciones podramos sostener que lo extraordinario de Mart es que mezcl en s, lo poltico, lo moral y lo esttico. Desde una
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Federico de Onis: Mart y el modernismo en Letras. Cultura en Cuba, La Habana, 1989. Sobre el americanismo de Federico de Onis:www.jstor.org/stable/30207027 14 Gabriela Mistral:La lengua de Mart, La Habana, 1934.

perspectiva actual. A travs de luchas que constituyen el corazn de la historia contempornea de Hispanoamrica, se ha ido consolidando el rostro de su pueblo magno; y en literatura ese rostro, precisamente, a partir de la obra de Mart ha sido merecedor de la atencin por el resto del mundo acaso no se percibe en Diario de Campaa del Che Guevara, el aroma del discurso martiano, o que buena parte de la literatura hispanoamericana contenga el realismo comprometido de este autor, trascendiendo nuestra Amrica desde el centro hacia la periferia.

Bibliografa
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www.caimanbarbudo.cu/.../index_artculohtm www.libros gratis web.com htm