HISTRIA DO DIREITO

Gustavo Prazeres
RESUMO
OBJETO DA HISTRIA DO DIREITO: Paralela ao estudo da Histria, a Histria do Direito estuda os homens e a transformao da sociedade e da cultura numa perspectiva cronolgica. A Histria do Direito estuda uma parcela especfica: cdigo de direito na sociedade e suas transformaes no decorrer do tempo. O direito est desassociado da escrita, podendo ser estudado como ordenamento (leis escritas) ou como pensamento jurdico (regido por aspectos morais) ou ainda como instituio (famlia, igreja). IMPORTNCIA: entendimento dos reflexos da histria na aplicao e execuo de leis nos dias de hoje. Importncia ainda de desmitificar o direito como um direito posto e vigente. METODOLOGIA OFICIAL X CRTICA: a metodologia da histria, de emprica (oficial) foi a critica, com o objetivo de desfazer a objetivao do estudo das Cincias Humanas.

DIREITO DOS POVOS SEM ESCRITA (grafos):

Pictografia: primeiro momento de tentativa de expresso do homem, por meio de pinturas rupestres como forma de registrar sua passagem. Logografia: escrita j com intuito de passar mensagens, de comunicar. Dentro da logografia, percebe-se a Ideografia (imagens que passem idias) e a Fonografia (surgimento dos alfabetos, como os fencio, rabe, grego etc.) A escrita decisiva para a histria, por isso chama-se pr-histria todo o momento antes da escrita. Vestgios de pr-histria no fornecem as informaes necessrias para estudo inteiro das populaes, mas j havia institutos como propriedade e casamento antes mesmo da escrita. OS POVOS GRAFOS: seu estudo pode ser feito por construo a partir de documentos posteriores ao descobrimento da escrita ou registro de povos que j conheciam a escrita sobre povos que ainda no sabiam. No correto denominar o seu direito como um direito primitivo, por mais que seja uma analogia ao seu tempo, pois possui cunho preconceituoso. O correto chamar seu direito de direito arcaico, ou consuetudinrio, ou mesmo direito dos povos sem escrita, abrangendo todas as denominaes. CARACTERSTICAS GERAIS: as leis dos povos grafos eram de limitada abstrao (regras simples), numerosas, impregnadas de religiosidade (indissociados da moral e da religio), direito em nascimento (segue-se sem saber o motivo, desde que nasce. Por isso considerado um pr-direito) e muitas atitudes so reiteradas por no reflexo de comportamento. FONTES: costumes (reiterao do comportamento), leis no escritas (mais intenso que os costumes), precedentes (julgamentos comparados a casos semelhantes) e provrbios e adgios (servem no julgamento). ESTRUTURA FAMILIAR E SOCIAL: a primeira organizao social foi a famlia, depois vieram os cls (famlias com interesses em comum ou ascendentes remotos) e, por fim, a etnia ( histrias de vida e objetivos comuns que formam naes)

DIREITO DA SOCIEDADE ORIENTAL ANTIGA:

A transio do direito arcaico pro direito antigo se deu por conta do surgimento das cidades (aumento da interao social), a inveno e o domnio da escrita (permitindo desenvolvimento do comrcio, por exemplo) e o advento do comrcio com a vinda posterior da moeda. MESOPOTMIA, O CRESCENTE FRTIL: a escrita cuneiforme foi a criada pelos mesopotmicos e era ideogrfica (imagens que passam idias). Encontram-se trs leis escritas: as leis de Ur-Nammu, as leis de Eshnunna e a mais importante, o cdigo de Hammurabi que foi vigente por mil anos mesmo aps a morte de Hammurabi. A BABILNIA DE HAMMURABI: Hammurabi, exmio administrador, unificou a Babilnia com a Sumria, utilizando-se de trs expedientes para a unificao: a lngua (todos os registros seriam em Acdio); a religio (o Deus da Babilnia seria o Deus maior); e o direito (criao do cdigo e de tribunais). A estrutura social era composta por homens livres ( mais direitos), servos do palcio (presos ao reino) e escravos (objeto de troca). O CDIGO DE HAMMURABI: no exatamente correto cham-lo de cdigo, trata-se apenas de uma lei grande com 282 artigos. Consta no cdigo diversos dispositivos, como: o princpio da pena de talio (levar na mesma retribuio o que lhe foi sofrido, olho por olho, dente por dente, princpio da retributibilidade), alm de institutos regulamentando crimes (falso testemunho, roubo, estupro, adultrio), casamento e divrcio (contrato), processo (influencia religiosa), responsabilidade civil (reparao de danos), vcios redibitrios (devolues), contratos, bens de famlia etc. O POVO HEBREU: A legislao MOSAICA hebraica consiste na Tor ou Pentateuco, dividido em cinco livros (gnese, xodo, Levtico, nmeros e deuteronmio). Deuteronmio contm regras de conduta do povo hebreu. A legislao EXTRA-MOSAICA (talmude), consiste na Michn (o direito de tradio oral, uma vez que impedidos de escrever suas leis por estarem em cativeiro, foi escrita assim que obtiveram sua liberdade) e na Guemar (nova parcela de estudo em cima da Michn, que varia de acordo com a religio). INSTITUTOS DO DIREITO HEBRAICO: tambm foram adeptos do princpio da retributibilidade. Para os hebreus, a realizao do direito era um problema humano, e no um problema divino (direito religioso, sua realizao, humana). Possuam tambm o instituto da individualizao das penas, exigncia de dolo para

homicdio, testemunha e falso testemunho, estupro x deplorao (somente crime se cometido com virgens casadas, a pena era de morte). O POVO HINDU: sociedade estamental/rgida, com o intuito de no misturar dravinianos e arianos (componentes do povo hindu). Quatro classes principais: Brmanes (lderes espirituais), Ksatryas (guerreiros), Varsyas (comerciantes), Sudras (agricultores). Tinham ainda Chndalas ou Prias, frutos da miscigenao de castas diferentes, sendo marginalizados e taxados como no participantes da sociedade. A religio era usada para justificar a posio social. DIREITO HINDU: Dharma (norma jurdica). Existia apenas o dever. Religio como ordem de direito, tendo suas fontes no vedismo (busca da verdade) estudadas e reunidos em livros de estudo do povo hindu. O direito era aplicado casta/casta, com cada casta resolvendo seus prprios problemas. O CDIGO DE MANU: Manu seria uma divindade que mais prximo chegou ao conhecimento total. um livro escrito em poesia. Os institutos jurdicos eram a testemunha (seu valor variando com sua casta), casamento e divrcio (monogmico e divorcio no permitido), adultrio (crime de morte), roubo e furto, legtima defesa etc.

DIREITO DA ANTIGUIDADE CLSSICA: OS GREGOS: tm uma importncia histrica evidente ao admitir uma racionalidade ao encarar o mundo

e admitir o homem como dono dessa racionalidade, tendo o poder de controlar o mundo. Acreditam em uma instncia metafsica, em algo que estabelecido previamente, numa razo que coloca o homem ainda subalterno natureza. Essa racionalidade serve para o povo grego descobrir o que fazer do futuro, tirando a religiosidade das leis. Deixaram poucos registros, pois acreditam na fora da palavra oral que carrega emoo. Para os gregos, o direito tinha dever de justia, recusando a torn-lo objeto de profisso. A POLIS grega tem origem nos povos que se fixaram em seus territrios. So cidades-estados que tem origem e povo diferenciado. Atena e Esparta so cidades-estado mais importantes sendo Atenas voltada para a educao e Esparta voltada ao militarismo. Esparta tem origem drica, um povo naturalmente guerreiro, que deu cidade o carter militar. A constituio aprofundava a relao indivduo/estado, com tais caractersticas: Educao dos jovens (em certa idade a criana se volta preparao para a guerra, sem mais contato familiar), refeies pblicas (o estado alimentava os cidados), acampamentos (estado constante de preparao para a guerra). A constituio tambm infundia uma cultura militar atravs da Xenofobia (averso a outras culturas e convices), Laconismo (eram treinado a pouca manifestao para no influenciar a viso crtica). A estrutura de governo era dirquica, isto , possuam dois reis j visando a morte de um deles. Os cinco foros eram cinco ancies de respeito que sempre deliberavam sobre uma deciso importante. Tem-se ainda um conselho chamado Gersia, composto por aqueles que seriam os mais prximos das origens de Esparta, isto , os patriarcas. A sociedade era de classes, tendo em seu topo os Euptridas (os bem nascidos), os Periecos (vivem ao redor de Esparta cultivando e fazendo trabalhos manuais), Metecos (estrangeiros que demonstram grande valor e so aceitos pelos Espartanos), Hilotas (prisioneiros de guerra, a classe mais baixa). As mulheres de Esparta tinham certo valor, um estatuto jurdico relativamente privilegiado em comparao a outras sociedades. Atenas contrape-se a Esparta, possui uma posio privilegiada, tornando-se um entreposto comercial e intercambio cultural. De um lado tinha-se o mar e de outro uma srie de montanhas, limitando o acesso a algumas vias. A estrutura social tambm de classes, formada por Euptridas (obtinham as melhores terras, topo da estrutura social), Georgoi e Thetas (chegaram depois e no conseguiram terras boas), Demiurgos (vivem da explorao comercial), escravos (utilizados como importante mo-de-obra. A escravido era institucionalizada em Atenas). O Governo tinha uma estrutura denominada Arcontado, organizado em estruturas familiares. O Arepago era a estrutura mxima de organizao, decidindo entre si quem ocuparia seus devidos cargos (ex: Arcontes). Dentre esses Arcontes existem os legisladores DRCON, SLON e CLSTENES. Dracn foi caracterstico pela severidade de suas leis, consolidando as cidades-estado e fez a manuteno do sistema aristocrtico. Slon transformou a renda em critrio de poder poltico (timocracia), proibiu a escravido por dvidas e criou o Baul, rgo que conduz os interesses da populao numa forma de democratizar o acesso poltica pblica. Clstenes foi o responsvel por consolidar a democracia ateniense e por dividir a populao em Demos. Tambm responsvel pela reforma no Arepago, alm da implantao do Ostracismo, no qual a populao votava no sujeito que menos lhe agradava, podendo acarretar em sua expulso. O direito em Atenas era pragmtico (feito na prtica), no profissionalizado, assistemtico (sem estrutura lgica). Era fundado na retrica. A estrutura judiciria era composta por Heliaias (tribunais populares que julgavam os casos), Arepago (julgavam os crimes de sangue), Juzes de Demos (causas de baixo vaor e apurao de provas em casos que no sero levados ao tribunal), rbitros (eram privados ou pblicos, resolviam os problemas). AS FORMAS DE GOVERNO: foi uma grande contribuio dos gregos para a cincia e o Direito Pblico. PLATO em A Repblica h a busca pela cidade ideal, formada por governantes profissionais (filsofos), guardies guerreiros e o povo. Em A Poltica, tratando esta como uma subdiviso da tica. Os cidado devem se induzir de formas ideais, aborda a monarquia, oligarquia e a democracia. Em As Leis, em uma discusso entre democracia e monarquia, acaba por demonstrar predileo por um sistema misto.

ARISTTELES Na Constituio, faz o estudo sobre formas de governo de mais de cem cidades gregas e brbaras. Na Poltica, aborda trs formas de governo, a monarquia, a democracia e a aristocracia. Defende a diviso de poderes na execuo do governo.

OS ROMANOS:

Roma possua um centro de vida urbano, uma economia agrcola (sociedade escravagista) e uma sociedade de classes. No topo estavam os Patrcios (descendentes diretos dos povos que deram origem a Roma), seguido pelos Clientes (juravam fidelidade s famlias Patrcias em troca de defesa), depois vinham os Plebeus (classe mais baixa) e os escravos (coisas). A histria jurdica de Roma dividida em trs perodos: Perodo Arcaico, Perodo Clssico e o Perodo Ps-clssico.

PERODO ARCAICO
Os Reis e as famlias (realeza): estrutura interna em torno do pater famlia, o direito desenvolvido privado de cada famlia e o Senado (deliberaes pblicas) constitudo por Patrcios. Repblica a elevao do Senado: magistrados eram todos aqueles que possuam cargo poltico. Entre eles esto os Cnsules (principal ocupao), os Pretores (administradores da justia), os Censores (contagem da populao), Edis (a polcia) e os Questores (eram necessrios apenas em momentos de crise, delatavam traidores). Havia Assemblias para regulamentar cada grupo. Leis das XII Tbuas: surgiu com as reivindicaes dos Plebeus por um mnimo de direito em Roma. Sistema das legis actiones (aes das leis): era o direito aplicado aos cidados romanos (ius civile), provido de um formalismo (ritualismo no religioso) com as aes previamente previstas em lei (aplicadas por sacerdotes)

PERODO CLSSICO
A ascenso dos Pretores: eram os administradores da justia, tinham o poder de mando disciplina e de dizer o direito. Surgiram os Editos (proclamao anual de inteno). O Lex Cornelia tornou obrigatrio o cumprimento dos Editos. Mais pra frente, surge o Edito Perptuo que eram coisas repetidas pelos Pretores sendo incorporado nos costumes do povo Romano. Sistema das Frmulas ou Processo Formular: Na primeira fase desse processo, transformava-se a controvrsia em conflito judicial em frente ao pretor, mediante elaborao de uma frmula. Na segunda fase, dever-se-ia julgar e responder o quesito da frmula perante um juiz. Flexibilizao: h a possibilidade de criar solues para casos alm dos previstos com as legis actiones. Pretores peregrinos surgem para julgar casos estrangeiros, aplicando o ius gentium grego.

PERODO PS-CLSSICO
Declnio do Direito Romano: no perodo ps-clssico percebe-se o declnio do direito de Roma. Cognitio extra ordinem (sistema de ordem de vontade do imperador): h o abandono do processo formular e incio de uma centralizao do poder. O Imperador passa a dizer as leis e a julgar casos concretos. H tambm a ascenso dos juriconsultos, que foram estabelecidos pelo imperador para julgar os casos e dizer o direito com possibilidade de recursos. Preocupao em superar o saber clssico: H, por isso, compilaes de todo o conhecimento j produzido em Roma. O Corpus Iuris Civiles de Justiniano reuniu todo o conhecimento jurdico de Roma, sendo dividido em Cdex (leis imperiais), Digesto (lies dos juriconsultos), Instituies (manual de estudo do direito), e Novelas (novas leis produzidas por Justiniano).

IDADE MDIA DIREITO MEDIEVAL

A idade mdia foi um preldio aos tempos modernos. Embora seu incio tenha sido obscuro, a ruptura que ela gerou deu incio a inspiraes para o direito. Dividindo-se em Alta Idade Mdia e Baixa Idade Mdia, tmse trs importantes personagens: Os germnicos (brbaros), os Romanos (sobreviventes aos brbaros) e Igreja (que sofre um golpe queda do Imprio Romano, mas se reestabiliza na BIM) ALTA IDADE MDIA: H a queda do imprio Romano do Ocidente devido a problemas gerenciais associados s invases brbaras e talvez a incorporao da Igreja catlica como religio oficial. As invases brbaras eram uma caracterstica da Idade Mdia, os brbaros gerenciam os territrios Fo Imprio, sendo um povo inclusive sem escrita. O regresso demogrfico, proveniente de guerras, doenas, saques etc. tambm foi caracterstico dessa poca. O regresso cultural tambm ocorreu, uma vez que passa-se a se preocupar com alimentao, sobrevivncia, no sobrando tempo pra dedicar-se arte, arquitetura etc. H ainda o regresso material, j que os brbaros no conheciam irrigao, tcnica de plantio, construo de estradas etc. O regresso religioso tambm acontece com a adoo do catolicismo e o fracasso deste, surgindo o paganismo e o arianismo. Marcado pelo direito germnico ou brbaro (Vndalos, Ostrogodos, Visigodos, Francos) povos de costumes parcos e desenvolvimento precrio, reconheciam a superioridade da cultura romana. O grande problema da poca era como conciliar os costumes brbaros e os romanos, algo que foi decidido posteriormente que cada povo continuaria proferindo sua cultura, direito dos romanos para os romanos, direito dos brbaros para os brbaros. A Lber iudiciorium visigtica em 654 foi uma tentativa de unificao ls leis brbaras e romanas. BAIXA IDADE MDIA: Houve o Feudalismo, um novo modelo de organizao social caracterstico pela disperso do poder, marcado pela sobrevivncia e necessidade como embasamento do modelo. Nesse contexto, surgem os contratos feudo-vasslicos, que consistiam num juramento de fidelidade entre suseranos e vassalos (ambos nobres), com um intuito de proteo e sustento por parte do senhor feudal e conselho e ajuda militar e material por parte do vassalo. Isso acontecia atravs de um rito de formalidade,

onde se firmava um vnculo sagrado e perptuo. O Direito Feudal regulamentava o uso e propriedade do feudo. As relaes feudais e a justia tinham sua representao na sujeio ao senhor feudal e as decises do Conselho de Vassalos. O Direito cannico assume o lugar do direito privado, uma vez que o direito feudal no se preocupava com relaes alm de nobre-nobre. um direito religioso, tendo fontes no direito divino. OS GRANDES SISTEMAS DE DIREITO:

DIREITO MUULMANO

O mundo mulumano (1/5 da populao mundial) acredita no islamismo, sendo o fator religioso a causa de diferenciao dos outros povos. O direito mulumano, portanto, no poderia deixar de ser baseado na religio, com carter personalista, isto , se aplica ao fiel, no importando em que lugar ele esteja. Tem como fonte do Direito o Coro (que era insuficiente pra regulamentar todas as condutas sociais), buscando complemento na Suna (conta a vida de Maom, servindo de pauta para os muulmanos). Outra importante fonte do direito mulumano a Idjma, uma compilao de opinies dos doutores e jurisconsultos do isl. HADITH eram frases da Suna, funcionavam como dogmas e tinham carter de lei. Exemplo: o dogma da infalibilidade que dizia A minha comunidade nunca se conciliar com um erro; outra O que os muulmanos consideram justo justo pra Deus. A interpretao dos textos sagrados tornou-se proibida para que no houvesse disperso da f mulumana. Qiys eram interpretaes por analogia com outros casos semelhantes (no era aceitado por parte dos mulumanos pois estes acreditavam que as respostas estavam implcitas no Coro). A aplicao do direito mulumano nos estados modernos se d atravs do estatuto pessoal (famlias, sucessores, pessoas como ramo mais sagrado), a adoo do direito mulumano como modelo social por alguns estados ou ainda como lei por outros, flexibilizao em outros ramos (como comrcio, tributos etc.), existncia de tribunais para julgar questes de f e tribunais para julgar questes do estado (desapareceu posteriormente).

DIREITO INGLS

Mesmo estando sob o domnio de Roma, a Gr-Bretanha no estava sob as leis romanas, mas sim do prprio povo que habitava a regio. Os germnicos, por serem povos brbaros para os romanos, produzem leis em ingls, no em latim como era costume. O feudalismo ingls era conservador e com uma descentralizao administrativa (eram delegados xerifes para administrar), havendo a fcil identificao do rei. Henrique II unifica as leis do antecessor Guilherme e cria os tribunais reais vinculados figura do rei. O STATUTE LAW era como uma constituio inglesa baseada em documentos histricos. Um desses documentos a Magna Charta Libertatum de 1215 que limitava os poderes do rei e reconhecia direitos aos nobres e igreja. considerada o embrio da democracia moderna. A partir dela criou-se o Conselho de Nobres que, posteriormente, transformou-se no Parlamento Ingls. O due process of Law designava um nobre no julgamento de um nobre (iguais julgando iguais). Outro documento do STATUTE LAW foi o Petition of Rights que relembrava ao rei a importncia do Parlamento. O terceiro documento o Habeas Corpus que surgiu num contexto de prises arbitrrias por conta da opresso do rei ao parlamento. O quarto documento o Bill of Rights que marcou o golpe final do parlamento para a afirmao do parlamentarismo na Inglaterra com separao de poderes e direitos e serventias individuais. A aplicao do direito Ingls poderia ser por meio do: Common Law origem dos tribunais de justia com representantes dos reis, julgando com base nos costumes. Equity origem dos tribunais de Chancelarias com estudiosos do direito julgando casos de jurisdio especial. So complementares ao Common Law. Hoje em dia h uma tendncia de aproximao entre ambos os tribunais no intuito de formar uma lei nica.

DIREITO ROMANO a base do direito brasileiro. H a superao do feudalismo para a construo

do direito romano por meio de um resgate da cultura romana. O CORPUS JRIS CIVILIS tem seu estudo retomado, surgindo as UNIVERSIDADES para atender a necessidade de assistir a populao. por meio do estudo do Corpus Jris Civiles nas Universidades que surgem trs grandes grupos de estudiosos: os GLOSADORES acreditavam no direito romano como uma razo escrita, voltados para o estudo erudito, isto , sem finalidade prtica, tendo como primeiro esforo a traduo. Sistematizaram o direito romano com explicaes, esclarecimentos e referncias cruzadas (brocardia, quaestiones, distinctiones); os PS-GLOSADORES buscaram solues para problemas prticos, usando lacunas do direito prprio para introduzir o direito romano. Houve a formulao de um direito comum aplicvel com base em princpios. Utilizavam-se do mtodo de estudo escolstico (quaesto, propositio, opposito, soluto). Tanto para os Glosadores quanto para os Ps-Glosadores, o Corpus Jris Civilis era perfeito e sonhavam em ver o direito romano aplicado na sociedade. No queriam adaptar o direito sociedade e sim o contrrio; os HUMANISTAS no entendiam o direito romano como perfeito, mas sim os homens. H uma revalorao histrica destacando as questes humanas e estudando o direito como mera fonte histrica.

DIREITO MODERNO A idade Moderna implica em Estados Nacionais (influenciados por uma base
divina, gerando absolutismo, intolerncia religiosa e pouca liberdade de comrcio, uma vez que era necessria a aprovao do rei). A pouca liberdade de comercio comea a incomodar os burgueses, que para limitar o poder absoluto do Rei, busca corroborao no Direito Natural (baseado na razo humana, acreditando que a funo do estado no a justia e sim a paz social). A partir da, percebe-se novas formas de governo, como o DESPOTISMO ESCLARECIDO, pregando um direito antes do rei. Posteriormente

vem a REVOLUO BURGUESA, cuja revoluo Francesa foi a mais importante. Ento surge a ideia de fazer leis que, inicialmente tem carter jusnaturalista, mas posteriormente adquire cunho positivista (estudando o que vlido e o que invlido). H, por fim, a crise do positivismo com a crise do pensamento moderno e da poltica.

HISTRIA DO DIREITO NO BRASIL:

o incio da histria jurdica brasileira se d antes da vinda dos portugueses, com os ndios. Os ndios praticavam o direito arcaico. Sofreram uma colonizao extrativista, usando a f, a coroa e a lei para legitimar e argumentar a colonizao quando na verdade era um interesse puramente econmico, corroborado pelo PACTO COLONIAL, limitando as relaes comerciais da colnia metrpole. A mo-de-obra utilizada era a escrava negra, mais barata pra Portugal por causa do lucro com o trfico negreiro. A histria do direito brasileiro marcada por tratados internacionais como o TRATADO DE TOLEDO feito por Portugal para evitar conflitos com o reino de Castelo, o TRATADO DE TORDESILHAS que ocupou-se da diviso das terras descobertas, a BULA INTERCETERA, uma diviso anterior a Tordesilhas entre Portugal e Espanha, mas sem a incluso do Brasil. H a privatizao da colonizao do Brasil por meio das Capitanias Hereditrias, que ficavam sob o domnio de uma famlia de nobres (nomeados por meio das Cartas de Doao e autorizados a utilizar de lei diferente da de Portugal por meio das Cartas de Foral) sem, no entanto, deixar de pertencer a Portugal. As Capitanias fracassaram. O sistema de Capitanias funcionava da seguinte forma: havia a centralizao administrativa por meio do sistema dos governos-gerais. Houve a criao de uma estrutura centralizada e burocrtica com a criao do Governadorgeral, Procurador-mor, Ouvidor-mor e Capito-mor. Para garantir, montou-se uma Estrutura de Poder Judicirio com uma 1 instncia (regidos pelos juzes ordinrios e juzes de Fora), uma 2 instncia (com Tribunais de Relao que recebe casos com veredicto no satisfatrio) e uma 3 instncia que poderia levar os casos Portugal, se fosse de interesse da coroa. Em 1808 o Brasil vira Reino Unido com a vinda da Famlia Real, possibilitando uma estrutura econmica autnoma por meio da Carta Rgia. A declarao da independncia possibilitou uma emancipao negociada e manuteno do status quo. Houve a necessidade de legislao, obtida com a Carta Constitucional de 1824 consagrando a centralizao de poder e a separao de poderes (o poder moderador). Houve a necessidade de criao de leis brasileiras: Cdigo criminal de 1830 (princpio da legalidade); Cdigo de Processo criminal (criao do Habeas Corpus e autonomia dos municpios); posterior abdicao de D. Pedro I h o Ato Adicional de 1834 (aumentando a autonomia dos estados federais) e o Golpe da Maioridade (reestruturao da unidade poltica quando D. Pedro II assume ainda menor). Depois vem a abolio da escravido com uma srie de etapas que juntas consolidaram o processo: Bill Aberdun (represso inglesa ao trfico de escravos por meio de interceptao); Eusbio de Queiroz (proibio do trfico negreiro); Ventre Livre (liberdade aos filhos dos escravos que nasciam a partir de 1871); Lei dos sexagenrios (liberdade a escravos maiores de 60 anos) e, por fim, a Lei urea, que trouxe a emancipao dos escravos.