ONG Crculo de So Francisco

Instituto de Animagogia

Animagogia
Educao Espiritual para um
Mundo em Regenerao

2015

A ONG Crculo de So Francisco - Instituto de

Animagogia - foi criada em 2003 e realiza um programa
educativo que visa despertar o Homo spiritualis, o ser
humanizado do terceiro milnio, capaz de vivenciar sua
experincia encarnatria com habilidade espiritual.
Ela mantm tambm o centro de referncia comunitria em tratamentos naturais, integrativos, complementares e populares onde a populao atendida
dentro de uma perspectiva holonmica, atravs do Programa Essncia.
A ONG integra o Conselho Municipal de Sade
do municpio de So Carlos e uma instituio de Utilidade Pblica municipal. Em 2015, recebeu meno
honrosa da cmara municipal pelo projeto Meditaes
Integrativas.
Crculo de So Francisco - Instituto de Animagogia
Rua 9 de Julho, 1380 - salas 15, 19 e 21
e-mail: ongcsf@hotmail.com
Curta nossa pgina no facebook: ongcsf

ndice
Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 05
1 - O que a Animagogia? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 07
2 - E qual o objetivo da Animagogia? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 07
3 - Se o esprito foi criado puro e perfeito por que precisa
encarnar/reencarnar? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 09
4 - E como ocorre a encarnao? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
5 - Ento no basta desencarnar para voltar a ser um esprito puro? . . . . 14
6 - E a Animagogia pode ser praticada com os seres
humanizados desencarnados? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
7 - E quais so os recursos ou tcnicas utilizadas para se praticar a
Animagogia com os seres humanizados encarnados? . . . . . . . . . . . . . . . . 16
8 - E o que o Homo spiritualis? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
9 - E como podemos entender o ego e o Self, segundo a Animagogia? . . . 17
10 - E quais so os pilares tericos da Animagogia? . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
11 - No aspecto acadmico, onde entraria a Animagogia? . . . . . . . . . . . . 20
12 - E qual a relao da Animagogia com a Fsica quntica? . . . . . . . . . . 20
13 - E como a Animagogia foi importante para o surgimento da TVI? . . 21
14 - E por que a Animagogia uma proposta espiritualista? . . . . . . . . . . 21
15 - Por fim, qual a relao da Animagogia com a Antropoltica
do (re)envolvimento humano? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

Apresentao

A Animagogia o programa de educao espiritual criado pela ONG

Crculo de So Francisco, na cidade de So Carlos, para ajudar a despertar os
atributos do Esprito na vida cotidiana. Ela foi sistematizada em 2003, a partir
do estudo das principais psicosofias (sabedorias espirituais) e transreligiosa,
ou seja, apesar de respeit-las, independente de religies.
importante enfatizar que, por ter uma fundamentao espiritualista,
ela no uma prtica educativa materialista (que parte do pressuposto que
apenas a matria existe e que a conscincia nada mais que o resultado de
reaes qumicas que ocorrem no crebro) e nem idealista (que parte do pressuposto que apenas a conscincia existe e que a matria no passa de uma
projeo mental).
Como a maior parte das escolas espiritualistas, a Animagogia tambm
dualista, ou seja, parte do pressuposto que existe o esprito e existe a matria. E, esta ltima, possui uma finalidade divina ou providencial: servir de
campo para as provaes do Esprito, escolhidas voluntariamente antes da
encarnao.
O Esprito o princpio inteligente do universo e a matria tem origem na energia csmica universal. O Esprito, portanto, no energia, mas
quem manipula a energia, em alguns casos com sua fora mental e emocional
(energia psquica), em outros com sua fora imaginativa e espiritual (energia notica), mas, tambm, atravs da ao fsica, transformando a natureza
atravs do trabalho.
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A Animagogia, em resumo, tem como meta despertar o Homo spiritualis, o ser humanizado do terceiro milnio. Ao contrrio do Homo religiosus
e do Homo profanus, ambos estudados por Mircea Eliade1, o Homo spiritualis
busca experimentar e viver sua espiritualidade de forma prtica e sem a intermediao das religies, apesar da importncia que elas tm na sociedade
para consolar e ajudar a superar perdas e fortalecer a resilincia diante das
vicissitudes da vida. Porm, ao contrrio do Homo religiosus, no v a cincia
como adversria e, ao contrrio do Homo profanus, no v a religio como
superstio.
Assim, a Animagogia, com seu objetivo de despertar o Homo spiritualis,
procura apresentar elementos que ajudem a viver com habilidade espiritual
a vida humanizada. Seu campo de atuao amplo, pois voltado para oferecer uma nova forma de se (re)envolver com a natureza, com a sociedade,
com o corpo fsico e, sobretudo, com a alma. A mudana interior (metanoia
ou sensibilidade espiritual) uma consequncia direta do fato de se vivenciar
o cotidiano atravs dos atributos do Esprito.
A Animagogia considera como constituindo os atributos do Esprito,
ou seja, da nossa essncia, os seguintes: 1 )a vontade (sobretudo, de se autorrealizar); 2 )o pensamento (sendo o mais profundo a conscincia de ser um
Esprito eterno vivenciando uma experincia humanizada); 3 )a imaginao
simblica/criatividade; 4 ) a capacidade de amar (sendo o amor universal o
nvel mais profundo); 5 ) a felicidade incondicional; 6 ) a f plena (na verdade a f humana, pois o Esprito tem certeza da existncia de Deus, no precisando, assim, da f); 7 ) a pacincia; 8 ) a equanimidade; 9 ) a paz interior;
10 ) a humildade; 11 ) o livre-arbtrio (o Esprito, gozando de sua conscincia
plena, escolhe seu gnero de existncia) e, finalmente, 12 ) o agir de forma
desinteressada (sem esperar nada em troca).
Para melhor esclarecer o tema exposto acima, apresentamos 15 questes que frequentemente as pessoas fazem para tentar compreender a Animagogia e diferenci-la de outras propostas espiritualistas ou religiosas.

1 Historiador das religies que nasceu em 1907, na Romnia, e faleceu nos EUA, em 1986.
Compreendeu a existncia de duas modalidades de ser, o Homo religiousus e o Homo profanus. Porm, no sculo XXI, nota-se um aumento crescente no interesse em buscar uma
integrao da cincia com a espiritualidade, nascendo uma nova modalidade de ser, que
chamamos de Homo spiritualis. No se trata de uma sntese entre as duas modalidades anteriores, mas uma maneira nova de re-ligar os dois extremos.
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1 - O que a Animagogia?
Resposta: um programa de educao espiritual, de cunho universalista e transreligioso, criado em 2003 na ONG Crculo de So Francisco, na
cidade de So Carlos. A Animagogia parte do pressuposto que somos Espritos eternos vivenciando uma experincia humanizada e que a matria existe
de forma relativa, no sendo apenas uma projeo da mente, como afirma o
pensamento solipsista que sustenta o idealismo contemporneo.
Para a Animagogia, a matria existe para o Esprito provar para ele
mesmo, e a mais ningum, que pode ser mais forte que ela, vivenciado sua
vida humanizada com habilidade espiritual, ou seja, colocando em prtica os
atributos do Esprito apresentados na introduo.
Isso no significa que a vida esteja determinada ou que seja fatalista.
Mas a vida humanizada do Esprito apresenta vicissitudes que esto de acordo com o gnero de existncia escolhido antes da encarnao (nascer em um
corpo masculino ou feminino, em um pas e no em outro, em uma determinada classe social etc.).

2 - E qual o objetivo da Animagogia?

Resposta: Compreendendo que o Esprito em si foi criado puro e perfeito, imagem e semelhana de Deus, porm, sem experincia de vida e sem
sabedoria, ao longo das encarnaes o Esprito evolui e, ao mesmo tempo,
desperta seu potencial interior (os talentos j adquiridos ao longo das existncias). O objetivo da Animagogia ajudar nesse processo complementar
de evoluo e despertar.
O despertar dos atributos do Esprito um processo que se faz integrando o ego (conscincia humanizada ou eu inferior) com o Self (conscincia
humanizada universal ou eu superior), permitindo que a sensibilidade crstica (onde se localizam os atributos do Esprito) tempere nossa existncia
humanizada em todas as dimenses (Biosfera, Psicosfera e Noosfera).
importante salientar que para a Animagogia no h Esprito inferior ou Esprito superior, apenas Esprito humanizado mais preso ou liberto
do ego. Por isso, todos possuem em sua essncia os atributos do Esprito e so
capazes de viver sua vida humanizada com habilidade espiritual, assim que
os despertam.
No Self esto armazenadas as experincias adquiridas em vidas pas07

sadas e mesmo que estas informaes no estejam no ego, uma conscincia

provisria criada para cada nova encarnao, o Self sempre se manifesta na
forma de intuio, em sonhos, ou em outras manifestaes noticas. E, mesmo assim, o Esprito sempre capaz de evoluir a cada encarnao, adquirindo mais sabedoria e novas experincias de vida.
O smbolo abaixo representa essa relao, onde o crculo azul simboliza o Esprito puro e, o tringulo branco, o Self, a conscincia humanizada
universal. Por sua vez, o tringulo vermelho, com um dos vrtices apontando
para baixo, representa o ego.

O ego uma projeo do Self, pois no h duas ou mais conscincias

atuando no ser humanizado. O ego uma parte da conscincia que vibra em
outra dimenso e com outra frequncia, adequada para se viver no estado
de viglia. Da mesma forma que a energia eltrica produzida por uma usina
precisa passar por transformadores que vo abaixar sua tenso para 110/220
V e entrar em nossas casas, o Self precisa reduzir sua frequncia para vivenciarmos nossa humanizao, pelo menos, na Terra.
Porm, como j salientamos, necessria a integrao do Self e do
ego para que se possa despertar os atributos do Esprito, ou seja, nossa sensibilidade crstica. Sem essa integrao, praticamente impossvel que a vida
humanizada seja vivenciada com habilidade espiritual, o principal objetivo
da Animagogia.
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3 - Se o esprito foi criado puro e perfeito por que

precisa encarnar/reencarnar?
Resposta: Apesar de ter sido criado puro e perfeito, ou seja, feliz, amoroso, pacfico, humilde, equnime etc. o Esprito no momento em que foi
criado carece de experincia e de sabedoria, o que se adquire ao longo das
encarnaes e no somente como ser humanizado. Esta apenas uma entre
as vrias fases que o Esprito j passou e ainda vai passar. Por isso, na Animagogia, costumamos dizer que o Esprito no humano, mas est humanizado.
Estamos, atualmente, na fase humanizada do Esprito e nos habilitando para
iniciar uma nova: a fase angelical.
Assim, estar humanizado uma fase importante desse aprendizado.
E a fase humanizada se caracteriza pelo desabrochar da racionalidade e da
intuio, tendo pleno domnio das emoes e das formaes mentais. O Esprito, assim, pode estar evoluindo, mas tambm despertando, pois j tem
um cabedal de informaes, conhecimento e sabedoria acumulado ao longo
do tempo.
Um preto-velho que se identifica como pai Joaquim de Aruanda costuma usar uma metfora muito interessante em suas palestras pblicas atravs do mdium Firmino Jos Leite. Ele afirma que o Esprito como uma lmpada de 100 W. Deus no teria criado o Esprito sem luz e o colocaria para
evoluir at atingir 100 W. Concordando com essa metfora, a Animagogia
considera que o ego funciona como uma sujeira que impede o Esprito de
brilhar. Por exemplo, se observarmos trs Espritos diferentes, poderemos nos
iludir e acreditar que um deles brilha mais que os outros, passando-nos a falsa
impresso de que ele tem mais luz que os demais. Porm, essa compreenso
falsa, pois todos apresentam o mesmo quantum de luz, desde sua criao.
A diferena no brilho ocorre porque alguns esto exageradamente
condicionados s verdades criadas pelo ego, o que faz com que sua luminosidade fique opaca, no brilhe de forma plena. O ego age como uma cortina
que impede a luz do Sol de iluminar um determinado ambiente.
Por outro lado, aquele que despertou medianamente seus atributos espirituais tem seu brilho mais intenso, mas a sua Luz tem a mesma potncia
que a do Esprito anterior. Podemos dizer, metaforicamente, que a lmpada daquele que tem pouco brilho se encontra totalmente suja, engordurada,
cheia de poeira etc. Por isso, quanto mais o Self se integra ao ego, mais a luz
interior se manifesta na vida exterior. E o objetivo da encarnao justamente aprender a deixar a Luz brilhar em um ambiente (mundo de provas
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e expiaes) cuja essncia o egosmo e seus derivados (vaidade, orgulho,

desejo de poder, busca por fama, competio etc.) e tambm adquirir mais
experincia e sabedoria, ou seja, acumulando mais talentos que tero uma
grande importncia na encarnao posterior.
por isso que muitas escolas espiritualistas, incluindo a Animagogia,
acredita que a encarnao na Terra seja uma escola. Ser mais forte que o egosmo no plano espiritual muito fcil, por isso que a prova e a aquisio de experincia e de sabedoria acontecem, na fase humanizada, com a encarnao
nos chamados mundos de provas e expiaes. E, quanto mais experincia
e sabedoria so adquiridas, mais fcil ser vivenciar com habilidade espiritual
a vida humanizada do Esprito. Isso permite que muitos seres humanizados
e encarnados na Terra consigam vivenciar com amor universal, felicidade
incondicional e paz interior toda e qualquer vicissitude, e se tornam exemplos
para todos ns. Estes seres j possuem uma bagagem construda ao longo de
muitas encarnaes e, assim, conseguem se sobressair espiritualmente mesmo
diante de grandes desafios.
A experincia e a sabedoria se manifestam na vida cotidiana e podemos compreender como elas agem, pois, semelhante experincia de um
expert em um jogo de cartas, elas ajudam a tirar leite de pedra, como diz
a sabedoria popular. Com frequncia no vemos uma mo boa na mo de
um jogador inexperiente no representar nenhuma vantagem? E o contrrio?
Quantas vezes um jogador experiente, mesmo com uma mo fraca, capaz
de vencer uma partida que daramos como perdida devido distribuio casual das cartas?

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Assim, simbolicamente, podemos dizer que ao iniciar suas encarnaes nos mundos de provas e expiaes, na fase humanizada, a sensibilidade
espiritual (crstica) e o Self (conscincia humanizada universal) esto adormecidos e o patro o ego, como podemos representar na imagem anterior.
Mas, ao longo das encarnaes, sempre com mais experincia e sabedoria, o Esprito com mais facilidade desperta sua sensibilidade crstica e
capaz de utilizar o Self e o ego de uma forma positiva, impedindo que as
vicissitudes da vida humanizada, seja ela encarnada ou incorprea, tirem sua
paz interior e sua felicidade. E, alm disso, se torna um exemplo para ajudar
na evoluo e no despertar espiritual de outros seres humanizados.
Dentro dessa perspectiva, a Animagogia no se fundamenta no pensamento idealista que afirma ser a matria uma iluso criada pela mente. A
matria relativa, mas existe, dificultando a ao do esprito humanizado e
encarnado. Assim, ao invs de dizer que o crebro cria a realidade atravs da
observao, a Animagogia parte do pressuposto que o crebro um redutor
da Realidade, uma vez que, a terceira (Biosfera) e a quarta dimenso (Psicosfera) so articuladas e materiais, apesar da nossa impossibilidade (a no
ser em circunstncias especiais) de interagir com a matria e com os seres
incorpreos presentes naquela dimenso. Em outras palavras, existem outras
ondas sonoras, olfativas, auditivas, etc. no Universo, mas que no se transformam em realidade para ns. Um objeto da Psicosfera (mundo astral) pode
estar colocado sobre uma mesa que vibra na Biosfera. Ele influencia energeticamente pessoas e objetos, mas no conseguimos toc-lo. Em muitos casos
possvel desmaterializ-lo com a fora do pensamento, como acontece nos
trabalhos de Apometria.

4 - E como ocorre a encarnao?

Resposta: A Animagogia compreende que para encarnar o Esprito
que em seu processo evolutivo se encontra na fase humanizada passa pelos
seguintes processos:
a)Processo de humanizao - acontece na dimenso que chamaremos
de Noosfera (termo usado pelo psiclogo Willian James, no necessariamente, com esse mesmo sentido). Nesta dimenso residem os valores universais humanizados, valores que devem nortear a existncia de todos, tanto
do bandido e do policial, do terrorista e do humorista ateu, do religioso e do
cientista, do homem e da mulher etc. Podemos dizer tambm que o cam11

po do insconsciente coletivo, conforme conceituao de C G Jung. Essa

dimenso onde vibra o Self (a conscincia humanizada universal) e que
costuma ser acessada pela intuio ou at mesmo por sonhos. No se trata de
uma esfera racional, mas intuitiva. Por no trabalhar com a linguagem verbal,
o acesso se d atravs de imagens simblicas, onricas e arquetpicas.
b) Processo de personalizao do ser humanizado - acontece em uma
dimenso abaixo, com outra vibrao, que chamaremos de Psicosfera. Aqui
se encontram os valores relacionados raa, etnia, gnero etc. que particulariza cada agrupamento humano. o campo das emoes, racionalizaes
mentais, desejos etc.
Como salientamos, o Esprito puro no nem um ser humanizado,
quanto mais islmico, europeu, catlico, esprita etc. Ele est humanizado
para adquirir experincia e sabedoria nessa atual fase de sua existncia eterna. E se o Esprito no um ser humanizado, s podemos considerar que
ele est brasileiro, europeu, africano, judeu, muulmano, esprita, homem,
mulher, homossexual, heterossexual, branco, preto, amarelo etc. Tudo isso
faz parte apenas de sua personalizao (lembrando que a palavra persona significa mscara).
c) Processo de encarnao do ser humanizado - acontece na dimenso
onde nos encontramos e que chamaremos de Biosfera. Ela possui as vibraes
mais densas que formam o chamado mundo material. Somos, portanto, Espritos eternos vivenciando um processo de humanizao e estamos, momentaneamente, agindo na Biosfera como seres humanizados encarnados.
A partir do exposto acima, podemos dizer que o Esprito (o princpio
inteligente do universo) representa a subjetividade pura. Por outro lado, o
ser humanizado encarnado, no outro polo desta linha, vive um processo de
subjetividade condicionada. E s possvel se universalizar nos chamados
mundos de provas e expiaes como ainda a Terra. aqui que passamos
pela prova de conseguir ou no despertar os atributos do Esprito (amor,
felicidade, paz interior, equanimidade etc.). Como j salientamos, para acontecer esse despertar, necessrio tambm um processo de integrao do Self,
nosso eu superior que habita a dimenso notica (Noosfera), e o ego, a
conscincia humanizada que uma projeo invertida do Self e que habita as dimenses psicolgica e biolgica. Nesta ltima se encontra o lado
consciente do ego e, na psicolgica, o subconsciente e o inconsciente, da
psicanlise. O inconsciente sempre pessoal e sociocultural (no podendo
ser confundido com o inconsciente coletivo que de fundo universal e que
vibra na Noosfera).
Na Psicosfera tambm se encontram os seres humanizados desencar12

nados ou incorpreos. A diferena entre eles e ns reside em estar ou no

ligado a um corpo fsico. Uma analogia para entender essa relao pode ser o
programa de TV Big Brother. como se ns, os seres humanizados encarnados, estivssemos confinados na casa e os seres humanizados desencarnados estivessem do lado de fora observando, mas podendo nos influenciar com
pensamentos e sentimentos. Em alguns casos, estes podem se manifestar mais
ostensivamente atravs de pessoas que so chamadas de mdiuns, orculos,
pitonisas etc.
Aps essa reflexo sobre as dimenses, podemos fazer uma comparao com a teosofia. Assim, podemos dizer que na Biosfera vibram o corpo
fsico e o etrico; na Psicosfera o corpo astral e o mental inferior; na Noosfera
o corpo causal e o corpo bdico; e, finalmente, no plano espiritual, o Atma.
A ilustrao abaixo nos ajuda a compreender melhor essa relao entre as dimenses e os diferentes nveis da conscincia humanizada.

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5 - Ento no basta desencarnar para voltar

a ser um esprito puro?
Resposta: Exatamente! Quanto mais o Esprito integrar o ego ao Self
durante a encarnao, mais fcil ser uma desumanizao na dimenso seguinte, aps a morte fsica. Porm, quanto mais forte o vnculo do Esprito
humanizado ao ego, ele poder se tornar um ser humanizado iludido do lado
de l e, assim, tornar-se um obsessor, ficar em estado de sofrimento ou
preso aos vcios (lcool, cigarro, sexo e outros que tinha sobre a Terra) etc.
Porm, na Animagogia, no chamamos esses seres de espritos, mas de seres
humanizados desencarnados ou incorpreos. A palavra Esprito usada apenas para se referir a nossa essncia que, como j salientamos, feliz, amorosa,
pacfica, equnime etc.
A vida na Psicosfera apenas um prolongamento da vida na Biosfera.
Por exemplo, imagine um Esprito que se humaniza e encarna em um pas
rabe ou em uma tribo indgena. Ao desencarnar, ele vai continuar se vendo
como rabe ou indgena e vai habitar uma colnia espiritual onde encontrar outros seres humanizados do mesmo grupo tnico ou religioso. O mesmo acontecer conosco. Se estamos catlicos, espritas, budistas, ateus etc.
vamos acordar em colnias afins. Trata-se de um processo de adaptao.
S depois de algum tempo, e de acordo com a experincia e a sabedoria adquirida, vamos comear a nos lembrar das existncias pregressas e
vamos nos universalizando, ou seja, retomando a conscincia de ser um
Esprito eterno, sem religio, nacionalidade, sexo, etnia, raa etc. O Self que
era o nosso inconsciente coletivo durante a encarnao, transforma-se na
nossa real conscincia, agora acrescida com as novas experincias transformadas em sabedoria em nossa ltima encarnao. Assim, ao despertar para
nossa condio universal, somos atrados vibratoriamente para a Noosfera,
onde poderemos planejar a prxima encarnao, escolhendo outro gnero
de existncia.
Em outras palavras, na Noosfera que habita o nosso corpo causal
(ou mental superior). Este o nico veculo consciencial que permanece entre uma encarnao e outra e que preferimos chamar de Self. Mas ele
tambm no eterno. Ao vencer o mundo de provas e expiaes, encerrando a fase humanizada, at o Self ter que ser, finalmente, abandonado.
quando podemos retornar ao mundo espiritual propriamente dito. Porm,
ao contrrio de quando fomos criados, ao se vencer a prova, o Esprito passa
a ter tambm experincia e sabedoria. Ou seja, nesse momento que ele se
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encontra pronto para comear uma nova etapa evolutiva: no mais como
ser humanizado, mas como ser angelical.

No quadro acima, temos uma representao desse processo evolutivo. Todos fomos criados na Cristosfera (plano espiritual) e descemos para
comear a jornada evolutiva. Em um primeiro estgio, ao desencarnarmos,
atingimos os nveis mais baixos da Psicosfera e voltamos para a Biosfera, em
um novo corpo fsico. Neste estgio, no estamos em condies de escolher
nossos gneros de existncia. A maior parte dos seres humanizados hoje encarnados na Terra esta no terceiro estgio. So Espritos humanizados capazes
de escolher seus gneros de existncia e, alguns, j esto quase encerrando o
quarto estgio. Estes, em breve, vo deixar a fase humanizada e iniciar uma
nova: desta vez, como seres angelicais.

6 - E a Animagogia pode ser praticada com os seres

humanizados desencarnados?
Resposta: Sim! Alis, a Animagogia nasceu em 2003 para ajudar no
processo de despertar espiritual desses seres humanizados. Somente, a partir
de 2005, que ela passou tambm a ser utilizada com os seres humanizados
encarnados, atravs da Terapia Vibracional Integrativa (TVI), prtica teraputica que se fundamenta exclusivamente nos princpios animaggicos aqui
apresentados. E o principal recurso para fazer a Animagogia com os seres
15

humanizados desencarnados a Apometria, tcnica espiritualista criada por

Jos Lacerda, um mdico esprita brasileiro, em meados do sculo XX. No
trabalho animaggico com estes seres que permanecem iludidos habitando
a Psicosfera ou mesmo vagando pela Biosfera, enfatizamos sempre que so
Espritos puros e procuramos despertar a conscincia do eu superior (Self)
para que se lembrem do momento em que fizeram suas escolhas e planejaram seu gnero de existncia. Libertar-se da persona que viveram na Terra
o objetivo da Animagogia com estes seres e, entre os recursos disponveis,
acreditamos que a Apometria o que melhor atinge esse objetivo.

7 - E quais so os recursos ou tcnicas utilizadas para se praticar

a Animagogia com os seres humanizados encarnados?
Resposta: Como a Animagogia no uma doutrina, no existem para
ela tcnicas que podem ser chamadas de doutrinrias e no-doutrinrias,
tcnicas que podem e que no podem ser utilizadas. Em tese, qualquer tcnica pode ser usada em um trabalho animaggico desde que seu foco passe a
ser o despertar do Esprito e no reforar o ego. Por exemplo, a constelao
familiar, de Bert Hellinger, pode reforar o ego (a conscincia humanizada
pessoal) ou integr-lo ao Self (a conscincia humanizada universal). Se o
segundo caso acontecer, pode ser utilizada em um trabalho animaggico. O
mesmo pode ser dito de um trabalho medinico. Se este trabalho ajudar no
processo de despertar espiritual, de forma que a pessoa consiga viver sua vida
humanizada com habilidade espiritual, uma tcnica animaggica. Se ela
reforar ainda mais o ego, no ser. O mesmo pode ser dito para qualquer
tcnica. Em suma, no a tcnica em si que conta, mas o seu enfoque. Uma
aula de hatha-yoga, por exemplo, pode reforar ainda mais o ego, deixando a
pessoa ainda mais vaidosa e egosta, ao invs de despertar sua essncia espiritual, que a tornaria mais humilde, mais fraterna etc. Em suma a inteno
que conta para identificar se um trabalho animaggico ou no.

8 - E o que o Homo spiritualis?

Resposta: Mircea Eliade, um dos principais historiadores da religio,
identificou duas formas de ser e agir no palco da vida humanizada: o Homo religiosus e o Homo profanus. Na Animagogia, o ser humanizado que est neste
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processo de integrao do ego com o Self, buscando vivenciar sua vida humanizada com habilidade espiritual, no se confunde nem com um e nem com
outro. Assim, esse ser humanizado passou a ser identificado como sendo o
Homo spiritualis. Em suma, o Homo spiritualis consegue transcender os limites
dogmticos das religies e tambm o ceticismo da cincia contempornea,
vivenciando e experimentando a realidade espiritual sem fanatismo, proselitismo, fuga da realidade etc. Podemos dizer que o Homo spiritualis uma
diferente forma de ser e agir no palco da vida humanizada, integrando espiritualidade e cincia. O ser humanizado que consegue despertar, de forma significativa, os atributos do Esprito em sua vida cotidiana, ou seja, que vivencia sua existncia com habilidade espiritual pode ser considerado um Homo
spiritualis. At algumas dcadas atrs, quem atingia essa condio ainda na
Terra se habilitava para continuar suas encarnaes em mundos chamados de
superiores. Porm, em tese, com a Terra mudando de estgio, passando a ser
um mundo de regenerao e no mais de provas e expiaes, so aqueles
que atingiram esse estado que continuaro a reencarnar na Terra.

9 - E como podemos entender o ego e o Self, segundo

a Animagogia?
Resposta: Na Animagogia a expresso ego utilizada para identificar
a conscincia humanizada da personalidade que vivenciamos na Biosfera. O
ego necessrio para estabelecermos uma relao com o mundo exterior ou
material. Por isso, na Animagogia, no possvel matar o ego ou libertar-se
dele. Alm disso, importante salientar que, na Animagogia, o mundo material no uma simples projeo da mente, como afirma o solipsismo, pensamento filosfico predominante no movimento que vem sendo chamado
de misticismo quntico por legitimar esse posicionamento atravs de uma
interpretao idealista da Fsica quntica.
Voltando ao ego, podemos dizer que ele possui cinco atributos: a relao corporal estabelecida com as formas materiais, a percepo sensorial, as
emoes geradas mentalmente a partir destas percepes, as formaes mentais criadas a partir das percepes e das emoes e, por fim, a memria, que
nos impede de vivenciar nossa experincia humanizada apenas no presente,
nos vinculando fortemente ao passado ou nos fazendo idealizar um futuro.
O ego em si no positivo e nem negativo. O que importa o que
fazemos com ele. Se lembrarmos dos ensinamentos de Krishna, presentes na
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Baghavad Gita, encontramos que o ego um mau patro, mas um timo

servidor. por isso que, na Animagogia, no consideramos ser necessrio (e
nem possvel) matar o ego, como algumas escolas espiritualistas propem.
Mas ele no tambm o mal que deve ser vencido ou exorcizado. Como ele
voltado para o exterior e os mundos de provas e expiaes so nutridos pelo
egosmo, o problema deixar o ego sendo o nosso patro.
Na Animagogia, ele deve ser integrado ao eu superior, o Self, que
se encontra adormecido e deve ser despertado durante a encarnao. O Self
no ainda o Esprito ou a nossa conscincia espiritual. Na Animagogia
consideramos o Self como a conscincia humanizada universal, ou, na linguagem da teosofia, o mental superior que se manifesta atravs do corpo
causal. O Self registra nossas experincias passadas e atravs dele que somos capazes de intuir e compreender a Unidade na diversidade e que somos
espritos eternos vivenciando uma experincia humanizada. Ele se comunica
com o ego (mente consciente ou normal) atravs, sobretudo, da intuio
e tambm dos sonhos. Sua comunicao , frequentemente, simblica e no
verbal. Propostas que buscam despertar o Self sem integr-lo ao ego podem
causar inmeras psicoses, como acontece com aqueles que buscam nas drogas uma forma de fugir da realidade. De outro lado, o ego hipertrofiado
leva, fatalmente, ao egosmo e todas as suas derivaes (orgulho, desejo por
poder, fama etc.). A integrao do Self e do ego um processo metanoico (de
mudana de sensibilidade) necessrio para despertar os atributos do Esprito, iluminando os diferentes nveis conscienciais, cada um em sua esfera de
atuao.
A integrao do ego e do Self permite transformar o desejo em vontade, na Biosfera; o conhecimento em sabedoria, na Psicosfera, e despertar
a imaginao criativa, na Noosfera. Quando essas chaves so ligadas, nossa sensibilidade crstica ou espiritual se manifesta em todas essas dimenses
existenciais.
O quadro a seguir mostra a relao entre o ego (que podemos tambm
chamar de personalidade) e o Self (a individualidade):

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10 - E quais so os pilares tericos da Animagogia?

Resposta: Como salientamos, a Animagogia uma prtica educativa
e no uma doutrina. Mas ela tem seus pressupostos. e estes esto presentes
em ensinamentos espiritualistas que chamamos de Psicosofias. Seus pressupostos esto presentes na Psicosofia de Lao Ts, de Buda, de Krishna e de Jesus. E complementam tais pilares bsicos, a Psicosofia presente no Evangelho
de Tom, em O livro dos espritos e tambm na doutrina da no-violncia de
Mahatma Gandhi. E podemos dizer tambm que h muita semelhana, no
campo terico, com a filosofia univrsica criada por Huberto Hohden.
E a Animagogia est sempre em construo. Por exemplo, foi somente
em 2009 que a Animagogia passou a considerar a reencarnao como um
fato, aps vrias experincias que evidenciaram a existncia dela. A metodologia adotada pela Animagogia experimental, podendo se processar atravs
do contato medinico, da projeo astral ou da clarividncia. E os ensinamentos podem ser aprofundados ou modificados em encontros regionais ou
realizados nacionalmente.
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11 - No aspecto acadmico, onde entraria a Animagogia?

Resposta: Consideramos a Animagogia no campo dos estudos psjunguianos. Ela se distingue, por exemplo, da Psicologia Arquetpica de James
Hillman, importante para se compreender a dinmica da Noosfera, assim
como da Antropologia do Imaginrio, de Gilbert Durand e da Psicologia
Transpessoal de S. Grof. Mas, apesar desta distino, compreende que faz
parte da mesma constelao de pesquisas e prticas que podem, de forma
geral, serem classificadas como no-cartesianas.
A Animagogia pode ser pensada tambm como um mtodo de pesquisa no mbito da Cincia das religies. Sua classificao pode ser utilizada
para se fazer pesquisa sobre a animagogia catlica, espiritista, umbandista,
budista etc. Essa proposta, inclusive, foi apresentada no I congresso lusfono
de cincia das religies que aconteceu na cidade de Lisboa, em maio de 2015.

12 - E qual a relao da Animagogia com a Fsica quntica?

Resposta: A Fsica quntica estuda a essncia da matria, a organizao das partculas e subpartculas atmicas. O conhecimento advindo desta
rea do saber acadmico vem sendo utilizado em escala crescente na criao de novas tecnologias. Mas, ao contrrio do pensamento solipsista que
renasceu nas ltimas dcadas buscando legitimar-se atravs de afirmaes
polmicas, por exemplo, que a Fsica quntica comprovou que a mente cria
a matria e a transforma, a Animagogia reconhece o valor da Fsica quntica
para se estudar a matria e no o Esprito ou a conscincia. E, lembrando
Jung que afirmava que a energia sentimental e mental no so quantificadas,
a Animagogia prope identific-las como sendo o qualitum, distinguindo-as
do quantum, uma forma de medir as energias descontnuas irradiadas por corpos materiais.
Para o pensamento solipsista, a conscincia cria a matria colapsando as ondas e as transformando em partculas. Mas, alm dessa perspectiva,
temos a concepo de fsicos como Capra e outros que confundem o mundo espiritual com o vazio quntico. Nessa perspectiva, o Tao, Brahman, a
realidade ltima seria essa dimenso concebida pela mente humana. Mas,
para a Animagogia, o mundo espiritual est alm do vazio quntico, sem se
confundir com ele. No prprio Tao Te Ching vamos encontrar o ensinamento
de que o Tao est alm de toda e qualquer concepo humana.
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13 - E como a Animagogia foi importante para

o surgimento da TVI?
Resposta: A Terapia Vibracional Integrativa (TVI) um tratamento
bioenergtico criado na ONG Crculo de So Francisco, que utiliza meditao, chi kung e imposio das mos. Ela foi criada para ser utilizada em trabalhos animaggicos. Ao contrrio de tcnicas similares que se fundamentam
em smbolos msticos, em rituais etc., a TVI busca integrar as energias das
mais diferentes dimenses para ser utilizadas em tratamentos fsicos, mentais e emocionais, buscando ajudar no processo de despertar espiritual. Para
ser praticada, exige a vontade, o pensamento elevado, a imaginao criativa
e o amor, que formam o qualitum fundamental para o processo teraputico
ocorrer. Podemos dizer que a vontade uma fora tpica da Biosfera; o pensamento elevado, da Psicosfera; a imaginao criativa da Noosfera e, o amor
universal, canalizado de nossa essncia espiritual.
Mas importante salientar que a TVI no pensa a matria como uma
projeo mental e no promete curar todos os problemas fsicos, mentais,
emocionais e espirituais da humanidade, como outras tcnicas prometem.
Seu foco, por ser uma prtica animaggica, o despertar dos atributos do
Esprito e no a cura fsica momentnea.
Assim, a TVI pode ser pensada como uma terapia complementar aos
tratamentos mdicos tradicionais ou acadmicos e que pode ser praticada
por pessoas das mais diferentes crenas religiosas. E dentro da perspectiva de
difuso da tcnica, desde 2003 ela ensinada de graa em todo o territrio
nacional, j capacitando mais de 3500 pessoas.

14 - E por que a Animagogia uma proposta espiritualista?

Resposta: Existem infinitas teorias que relacionam a conscincia e a
matria. Porm, elas vo se encaixar em apenas 4 escolas que podemos identificar como materialista, energista, idealista e espiritualista.
As escolas materialistas, que predominam no ambiente acadmico,
partem do pressuposto que a conscincia um epifenmeno da matria, no
caso, do crebro. Assim, com a decomposio do crebro, a conscincia desaparece. Dentro desse enfoque materialista, Freud, por exemplo, postula que o
inconsciente um epifenmeno da conscincia. Por pensar de forma diferente, houve a ruptura deste com Jung, o criador da Psicologia Analtica e que
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props a teoria sobre o inconsciente coletivo.

Nas abordagens energistas, a conscincia e a matria se originam no
vazio quntico e voltam para l, ciclicamente. No h, necessariamente,
uma individualidade que reencarna. Em suma, no deixa de ser uma viso
materialista, porm, no mais mecanicista ou emprica, e sim, racionalista.
Por sua vez, as abordagens idealistas vo partir do pressuposto que a
matria no existe, sendo, apenas, uma projeo mental. Entre elas, destacase o solipsismo que afirma a existncia apenas do Eu, sendo que, todo o resto,
inclusive os demais seres humanos, uma mera projeo da mente. Dentro da
corrente idealista temos tambm os ensinamentos do suposto mestre Ascenso Saint Germain, atravs da canalizadora norte-americana Elizabeth Clare
Prophet, afirmando que, pelo poder da mente, possvel dormir no corpo de
um homem negro africano e acordar no corpo de uma mulher loira alem.
Ao contrrio das trs correntes acima, as abordagens espiritualistas
que fundamentam vrias religies no Ocidente e no Oriente, partem do pressuposto que a matria existe, mas relativa e condicionada ao Esprito. No
caso da Animagogia, a matria fundamental para as provaes escolhidas
voluntariamente pelo prprio Esprito para provar, a ele mesmo, que capaz
de ser mais forte que a matria. Em outras palavras, mais forte que o ego
(cujos atributos descrevemos acima). Assim, cada pas, com sua cultura e
organizao poltica, econmica e social como uma quadra esportiva, com
suas marcaes adequadas para o jogo que ali se realizar. Dessa forma, ao
escolher o gnero de existncia e suas respectivas provaes, o esprito vai se
humanizar e encarnar em um determinado pas ou agrupamento tnico de
acordo com tais escolhas, pois ali encontrar o cenrio mais adequado para
vivenciar suas escolhas realizadas antes da encarnao.

15 - Por fim, qual a relao da Animagogia com a

Antropoltica do (re)envolvimento humano?
Resposta: Em 2003, foram lanadas as primeiras sementes do que seria a Antropoltica do (re)envolvimento humano. Em tese, um movimento
educativo e cultural voltado para se recriar a relao do ser humanizado com
o seu mundo circundante atravs de 4 eixos:
o (re)envolvimento com a natureza, o (re)envolvimento com a comunidade, o (re)envolvimento com o corpo fsico e, por fim, o (re)envolvimento
com a alma ou nossa dimenso espiritual. Alguns temas passaram a pautar
esse movimento, como a defesa do vegetarianismo, de valorizao das culturas
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tradicionais ou no-modernas, a diversidade religiosa, o parto humanizado etc.

Dos 4 eixos, o que a ONG Crculo de So Francisco se especializou foi no
(re)envolvimento com a alma. neste contexto que nasceu a Animagogia que
completou, em maio de 2015, 12 anos de prtica.

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Mas importante ressaltar sempre que a Animagogia no uma doutrina

religiosa, mas uma prtica educativa espiritualista e transreligiosa, bebendo em
vrias fontes, mas com um nico objetivo: integrar o Self e o ego, despertando
os atributos espirituais universais (felicidade incondicional, amor universal, paz
interior, equanimidade, humildade etc.) de forma que a vida humanizada seja
vivenciada com habilidade espiritual. O quadro acima demonstra o campo de
ao da antropoltica do (re)envolvimento humano e o papel da Animagogia.
Se voc se interessou em conhecer melhor a Animagogia, faa contato
com a ONG Crculo de So Francisco Instituto de Animagogia

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