Desde su fundacin (Aprox.1900), hasta1980.

NDICE

Prlogo...........4 Antecedentes.6 FUNDACIN DEL PUEBLO7 PRIMERAS FAMILIAS..9 La familia Cruz Cortez COMO ERAN SUS CASAS.10 La cocina Como se alumbraban Para lavar la ropa Para planchar El bao LA AGRICULTURA..17 LA CAZA.18 Los cocodrilos Siguiendo la ruta de El Panten Las nutrias LA PESCA..21 La atarraya.24 El chinchorro.26 El trasmallo27 El salapn...28 Otros arneses de pesca..29 Canoas, piraguas y pangos...30 TRANSPORTE Y COMERCIO Carretas y primeros autos Comercio y pasaje Costa Grande _ Acapulco--------------------35 Carretas y primeros autos Los primeros motores.36 Venta del pescado....37 Las salpresas Comercio interno El turismo....41 Las primeras enramadas SOCIALIZACIN46 Saludo y Respeto Cortejo y Noviazgos.47 La virginidad..49 La vida conyugal y el prestigio del apellido

Los juegos...50 Educacin....53 Arte....55 El comisario Su forma de vestir FIESTAS Y CELEBRACIONES57 Los bailes La msica.58 El Da de la Virgen..59 El Da de San Juan.60 El Da de Las madres El Da del Nio y de Reyes...61 El Ao Nuevo Los cumpleaos..62 El Carnaval La feria63 LA DIVERSIN CON TECNOLOGA ELECTRNICA..64 La Radio La Televisin El Cine Pelculas filmadas en el pueblo...67 ENFERMEDADES Y CURACIN..68 LOS VELORIOS69 DUENDES, CHANEQUES Y OTROS MITOS..70 MIGRACIONES..72 Primera migracin Migracin Educativa La marina ZONA ARQUEOLGICA..73 ALCANCES DE LA REVOLUCIN.74 El Coronel Lara Zapata EL DEPORTE..76 Pedro Cruz Inicio del Bsquetbol78 Las canchas La primera cancha de cemento Los equipos Apunte final.84 Glosario85

Prlogo
Desde que era yo muy pequeo, mis abuelos, mis tos y algunas personas mayores de mi pueblo, contaban historias y ancdotas fascinantes. En aquellos tiempos_ Decan_, y empezaban entre trago y trago de caf negro y uno que otro suspiro, con narraciones interminables que a todos los nios nos hacan transportarnos con la imaginacin al lugar y al momento de los hechos. Sentados en la arena, a la hora de la merienda, en el camino a las huertas o a pescar, siempre haba un motivo para iniciar una charla casi unilateral e hipnotizante, con la que el tiempo se iba volando. Los aos fueron pasando; y cada persona que falleca, se llevaba en la memoria una parte del pueblo. He querido rescatar algo del bal de los recuerdos; de quienes de alguna forma han sido cronistas de muchos sucesos; tratando de no incluir pasajes bochornosos o comprometedores, para no ofender la dignidad de alguien. Las situaciones donde se involucran personajes, las presento de acuerdo a como sucedieron, segn los entrevistados; muchos de los cuales fueron testigos o partcipes en algunos acontecimientos. Seguramente muchos nombres de los personajes no tengan trascendencia para la mayora, pero si lo tienen para la poblacin local y es a este sector a quien en primer trmino est dirigida esta narracin; y esto servir para que se posicionen de su historia y se puedan aclarar dudas posteriores. Es difcil ubicar ciertos pasajes en aos precisos; por lo que he recurrido a delimitar por dcadas los ms definidos y recurro a la expresin En los primeros aos, para enumerar algunos eventos secuenciales presumiblemente incluidos entre la fundacin y principio de los aos treinta; sucesos que pueden tener mayor frecuencia en cualquiera de las dcadas de ese perodo, o en toda esa etapa. Podra pensarse que tres dcadas es demasiado tiempo para delimitar ciertos acontecimientos; pero no en un pueblo en ciernes y sobre todo aislado; que aunque tiene cerca el puerto de Acapulco, no era un portento de modernidad a principios del siglo XX. Aunque muchos acontecimientos en los sesentas y setentas los viv personalmente, slo en algunos casos hablar en primera persona. Al final presento un glosario de palabras usadas en esta regin que han sido adoptadas de otros lugares como Costa Grande, Costa Chica e incluso del extranjero con la afluencia de inmigrantes llegados en el galen de las Filipinas, (Nao de China), desde mediados del siglo XVII.

Se que algunos de los vocablos, de acuerdo a la academia de la lengua, tienen otra connotacin; pero yo las presento de acuerdo como son entendidas en el pueblo; aunque muchas de ellas ya dejaron de usarse, adoptando en su lugar otras ms modernas. Aclaro que algunas palabras o expresiones pueden ser incmodas para muchas personas; pero aqu fueron y son, algo comn y se dicen con la menor intencin de ofender. Pongo en sus manos esta lectura, con la intencin de que la disfruten los visitantes que deseen conocer la idiosincrasia y las costumbres del pueblo; los que por alguna razn han tenido que salir de l, y las nuevas generaciones.

Roger Lugardo.

Antecedentes
A principios del siglo XX, La Barra de Coyuca era un lugar inhspito. La orilla de la laguna llegaba a la mitad de lo que hoy es su anchura; considerando lo que la gente dice: que lo que hoy es el centro pueblo, eran los lmites de la parte habitada del mismo. Con los ciclones del 25 de mayo de 1937; del que no se recuerda el nombre (si es que ya se les asignaba) slo se conoca como El cicln de mayo o Del 37 El Tara el 12 de noviembre de 1961 y El Viula en 1967, la orilla de enfrente (Al norte) se ensanch y la del lado opuesto retrocedi aproximadamente la misma cantidad; con lo que su cauce se ha desviado hasta la fecha entre cuarenta y cincuenta metros. Antes de su fundacin, este lugar era prcticamente una jungla. En la laguna el lirio acutico era abundante; en la orilla todo estaba cubierto de carrizos, zarza, mangle, rboles y arbustos; un adecuado hbitat para diferentes especies de aves como: garzas, zarcetas, patos canadienses, pichichis, cormoranes (buzos), pelcanos, etc. Haba tambin infinidad de nutrias, armadillos e iguanas. Del otro lado de la laguna se podan observar venados y jabales. Se cuenta que a principios del siglo veinte todava, aunque escasos, haba jaguares; tecuanis en lengua nhuatl, llamados localmente tigres. El ms temible depredador era el cocodrilo; que arrasaba tanto con la fauna terrestre, como con la acutica. Ms arriba, en lo que hoy es pueblo, era igualmente de difcil acceso por la cantidad de huizaches, pitayos y nopaleras; lo que haca propicio el lugar para madrigueras de zorros, coyotes, conejos, etc. Poco a poco la llegada del hombre lo ha ido transformando hasta convertirlo en lo que es hoy.

FUNDACIN DEL PUEBLO

Se cuenta que cuando el camino que comunica a La Costa Grande con Acapulco era de herradura, en tiempo de lluvias se anegaba y era intransitable. Las bestias se quedaban atoradas en el fango; por lo que los mercaderes que venan de Atoyac, Tecpan San Jernimo y otros pueblos, preferan viajar por la playa con decenas y a veces hasta con cientos de burros cargados del producto de sus siembras con destino al puerto; donde los vendan y a la vez, adquiran mercancas para consumir o vender en sus pueblos de origen. Los animales en el trayecto necesitaban descanso adems de alimento al igual que ellos mismos y en una de esas ocasiones, los viajeros se encontraron a Cruz Lugardo Camacho, pescando frente al lugar donde desemboca el rio de Coyuca y le preguntaron que donde vendan comida a lo que l contest: _ Aqu no vive nadie. _ Yo vivo en los Barrios (San Nicols-Espinalillo) vengo a regar mis palmas y de ah me vengo a pescar. Ellos le preguntaron: _ Oiga, por qu no se construye una cabaa para vendernos de comer? Somos muchos los que frecuentemente pasamos por aqu y podra convenirle. _ Es una buena idea. Tomar en cuenta su propuesta. Despus, los comerciantes continuaron su camino rumbo al puerto. Al poco tiempo, Cruz Lugardo construy dos cabaas grandes en el Lugar donde se encuentra el negocio de los finados: Nelson Rodrguez y Mara Santos Daz; pero unos treinta metros hacia la laguna. Esa parte se la llevaron los primeros ciclones. Una cabaa era para vender comida a los comerciantes y la otra para que sestearan las bestias y se alimentaran con manojos de zacate que traan de su huerta denominada El Arca que se encuentra del otro lado del ro; frente al negocio de Pedro Lugardo y Polita Ziga. Esta ltima hoy muy conocida por aplicar mascarillas de barro a personas famosas de la farndula. Hoy ya fallecidos ambos. As fue como iniciaron el pueblo Don Cruz Lugardo Camacho y su esposa Teodora De la Rosa Tumaln. Aqu nacieron sus hijos: Eulalia, Cruz El negro, Cruz Crucito, Facunda, Teodosia y Andrs, este ltimo era sobrino, fue criado y reconocido como hijo. l era hijo de Pablo de la Rosa y Doa Lucinda que fallecieron

siendo muy jvenes. Despus, Don Cruz engendr a Hilario con otra mujer del pueblo. Con ellos lleg, Emilio Lugardo y su esposa. Despus se fueron a La Estacin. Algunos de sus hijos fueron: Conrado, Patricio y Pedro. Este ltimo al casarse, se estableci junto al ro; cerca del camino que conduce a Coyuca (Cabecera municipal).

Cruz Lugardo Crucito. Lder del pueblo en los aos cuarenta.

Primeras familias
Despus del clan Lugardo de la Rosa, empezaron a llegar ms familiares y amigos de los Barrios; entre ellos: Los Bentez y los Marn; esta gente llamaba a este lugar El Varadero; haciendo referencia de que ah varaban las canoas. Las personas que nacieron aqu le llamaron La Barra y las de La Estacin le llamaban La Playa; nombre con el que se inici la gestin del ejido desde 1926 por Cruz Lugardo, Feliciano Ascencio, Hilario Lugardo y otros; logrndose su asignacin en 1948.

Debo aclarar que contrario a lo que la mayora comenta, este nombre (La Barra) no nace por las charcas que se forman al llegar las olas; sino porque la poblacin est situada en una barra de tierra entre el ocano pacfico y la laguna de Coyuca. Ese mismo origen tienen los nombres de otros destinos como: Barra Vieja, Barra de Tecoanapa, etc. Siguieron llegando ms familias entre ellos: los Villegas y los Ascencio de Coyuca; los Cruz, los Cortez y los Calixto de San Marcos; los Diego de Los Arenales; los Castrejn de El Espinalillo; los Ziga y los Palacios de El Embarcadero; los y a principios de los cuarenta los Daz de Las Lomas y los Villa de El Guamchil, entre otros.

La familia Cruz Cortez

Esta familia lleg de San Marcos (Costa Chica); cuando all no haba que comer; ya que llegaba la plaga del chapuln, que arrasaba con toda la vegetacin, incluyendo al maz que era la principal fuente de alimento. Adems, muchas familias estaban involucradas en problemas por la tierra y frecuentemente haba muertos. Teodoro Cruz, que en ese entonces contaba con diecisiete aos, buscaba un lugar tranquilo para traer a su familia y lleg a los Bajos del Ejido; pero no le gust porque haba mucha gente de armas y con problemas y de eso precisamente vena huyendo. De ah se pas a Las Lomas. Este pueblo le agrad porque haba mucho trabajo y se contrat como pen de Toms Tllez para sembrar maz. De ah se pas a La Barra llegando a la casa de Nicols Lugardo (Nicols Ramrez) y se dio cuenta que haba mucho pescado. Pidi permiso a Don Cruz Lugardo (padre) para traer a su familia el cul le fue concedido. As fue como una tarde de 1920, Teodoro Cruz lleg caminando por la playa con su mam Doa Teresa Cortez y con sus hermanos. Porfirio Billo, Sabs, Nicols, Gerardo, Crescencia Chencha, Mara de la Paz Pacita y Francisca Pancha. En San marcos solo qued un hermano llamado Julio. Se supone que a Don Nicanor Cruz el padre de ellos, ya lo haban asesinado. A Teodoro no le gustaba hablar de ese tema. Junto a este Clan llegaron: Isabel Cortez Don Chabn y Amado Cortez formando aqu sus respectivas familias. Se dice que otros miembros de la familia Cruz se fueron a Las Vigas; algunos a Llano de la Puerta; de donde despus llego otra lnea a La Barra con Enrique Cruz El Pariente. Algunos dudan que ste sea de la misma lnea; tal vez porque traa otro apellido por los conflictos de la poca. El lleg con su familia a fines de la dcada de los sesenta.

CMO ERAN SUS CASAS

Eran cabaas que se construan con armazn de mangle y huesos de palapas; y cubiertas y techadas con palapas. Algunos usaban como horcones el quebracho (llamado quebrache en el pueblo) porque era ms resistente a la humedad y a la polilla. Antes de que los filipinos trajeran las palmas, se techaba y cubra con zacate de hoja delgada, ya que el de hoja ancha tena una especie de sierra y era difcil manipular. Las casas ms lujosas en la parte de abajo eran tejidas con varas delgadas de mangle llamadas candelilla y despus rellenadas con barro revuelto con bellota de arroz (dayame); a este tipo de compactacin se le llama bajareque. Muchas familias encerraban sus casas con una cerca de hueso de palapa y las plantas de ornato eran comnmente: flor del da, copa de oro, siete virtudes y para la sombra rboles de almendro. Con el paso del tiempo, las paredes de bajareque se iban descarapelando por la resequedad y era necesario ir a traer ms barro al ro para resanar las partes afectadas. Las casas eran por lo regular de una sola pieza; las camas cercanas y por la dieta diaria de frijoles, esto a veces se converta en un concierto de ventosidades ruidosas. Lo peor era cuando algn joven recin casado se llevaba a la novia vivir a la casa. El ruido de los catres en contrapunto con los gases, eran un martirio. En algunas ocasiones, cuando la parte de abajo se estaba venciendo debido a que se tronchaban los horcones por la polilla, se organizaban varios hombres y con la ayuda de horquetas, cambiaban la parte de arriba a otro lugar donde ya tenan los horcones estratgicamente preparados para colocarla. Cuando la parte de arriba ya no serva, se destechaba aprovechando algunos morillos (maderos) y sustituyendo los deteriorados por el comejn y cambiando la palapas que se iban quitando con mucha precaucin por el peligro de los insectos; sobre todo los alacranes e incluso serpientes. Tambin se encontraban muchos nidos de ratas recin nacidas. Las ms grandes al or el ajetreo, huan hacia otras casas o hacia el monte. Era divertido para los nios andar siguiendo y matando los roedores. Los nios ms pequeos, slo observaban a las ratas bebs de un color rosa intenso parecido al trasero del mandril. Algunas puertas eran slo un petate; que en el da se enrollaba y se sujetaba con un ganchito y en la noche se soltaba para cerrar. Slo algunos tenan puerta de hueso o de madera; la que se aseguraba con una tranca.

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El piso, regularmente era la arena; donde muchos, sobre todo los visitantes se acomodaban a dormir. Unos pocos tenan el piso de lodo (arcilla), cuidadosamente compactado. Las camas estaban construidas con pequeos horcones enterrados, con travesaos de candelilla; y encima tule u hojas de pltano para darle comodidad y al final un petate. Esta confeccin era un adecuado hbitat para todo tipo de insectos; sobre todo los alacranes. Esta era una cama de lujo; despus vino el catre de mecate, el de jarcia, Luego el de lona. Para arroparse, se usaban zarapes que se compraban en Coyuca o en Acapulco; algunas veces, se cambiaban por pescado. En otros casos, se usaban sbanas hechas con retazos de ropa que se dejaba de usar.

A causa de las plagas y en particular del mosquito Anpheles, que provoca el paludismo el gobierno a travs de la CNEP (Comisin Nacional para la Erradicacin del Paludismo), realizaba campaas de fumigacin con DDT a lo que llamaban los rociadores. Los chavales que no entendan las siglas, las interpretaban chuscamente como: caga no esperes papel. A falta de diversiones, esta campaa era una fiesta para nios; que lejos de quejarse, cooperaban sacando muebles, trastos y otros objetos para que se realizara el trabajo. Las mesas se fabricaban con horcones pequeos y encima huesos; lo mismo que los tapancos; que eran tablas con tirantes que se colgaban en las partes altas para guardar comidas; aunque las hbiles ratas se las ingeniaban para llegar hasta las cazuelas. Las lagartijas de casa o saramanquejas (salamaquesas), eran tambin un problema; ya que frecuentemente caan en las comidas y no creo que no haya habido alguno que no las hubiera probado en los frijoles, aunque sea sin darse cuenta. Cabe recordar que estas fueron tradas de frica a nuestro pas, por la cantidad de insectos que haban en las casas. Los tapeites que eran una especie de mesa de hueso, por lo regular estaban en la parte de afuera y que se usaban para limpiar el pescado o para preparar algn otro alimento que se iba a cocinar. Los asientos eran polines, es decir, pedazos pequeos del tronco de los rboles o bancas de pequeos horcones con huesos encima. En las paredes o en el cercado como se llamaba a la parte de abajo que no era de bajareque, no faltaba el tecomate (recipiente hecho de bule con unas correas para asirlo) donde se guardaban algunas herramientas; el calendario de la poca, un pequeo espejo, algn tanate donde que contena el martillo y los clavos, el machete en su funda, la cuarta o el cinturn con el que se aplicaban los correctivos y algn cuadro con las fotos de los miembros de la familia. Las ms antiguas eran dibujadas.

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Pegado a la pared haba una mesita con el altar a la virgen, al sagrado corazn y a otros santos con sus respectivas veladoras y algunas flores o alguna imagen de un familiar ya fallecido, pintada en un pedazo de madera con la silueta del rostro y del busto pero el relieve no era exactamente ortodoxo, sino tena ms bien un acabado geomtrico a manera de algunas piedras preciosas; que se mantena vertical con la ayuda de una pequea base. Con el tiempo y por estar a la intemperie, la imagen se borraba echndose a perder. Para los bebs se construan cunas con bejuco redondo, tejidas con majagua de huizache; mismas que se colgaban de los tirantes de la casa para poder mecerlos o bien, las hamacas eran algo muy comn para dormirlos; arrullndolos con canciones de cuna como aquella que dice: Seora Santa Ana por qu llora el nio Por una manzana que se le ha perdido Yo le dar una, yo le dar dos Una para el nio, y otra para Dios. O aquella otra: Luna, luna Dame una tuna La que me diste se me cay en la laguna. Para guardar la ropa se usaban cajas de madera cuidadosamente barnizadas. Despus llegaron las llamadas cmodas que eran una especie de cajas tejidas con cintas de plstico.

a).- La cocina
Al principio como fogn, se colocaban tres piedras sobre las cuales se pona la olla, la cazuela, el comal o el utensilio donde se iba a cocinar; despus se le prenda la lea o conchas con un hisopo de algodn que arda con la chispa que surga al frotar el mineral llamado pedernal, conocido en el pueblo como piedra lumbre, echndole aire con el aventador o soplndole. Ya en los cincuenta llegaron las estufas de petrleo pero no tuvieron xito; por el olor a petrleo que llegaba a la comida y la poca flama que producan. Para moler el nixtamal, se usaba el metate; donde tambin se molan otros productos como el pltano macho o el chile guajillo. Despus para el nixtamal y otros alimentos se empez a usar el molino de mano. Los trastos eran de hueso de coco que se parta en dos y la parte mejor se usaba como plato. Tambin de este material se fabricaban las cucharas.

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Haba tambin cucharas grandes de madera, molinillos etc., que ya dejaron de usarse. Despus llegaron los trastes de loza y de peltre que se colocaban en el trastero donde la madre de familia guardaba en un recipiente el dinero en existencia. Los jvenes ya lo saban; por lo que cuando alguien necesitaba algunas monedas, no faltaba quien le dijera: Cele al trastero! Muchas personas acostumbraban comer sin cuchara las comidas secas; para las sopas simplemente se empinaban el plato. Con el tiempo la gente se fue refinando y regaaba a los nios cuando se llenaban la boca o hacan ruido al comer dicindoles: Dejen de estar tronando la boca! Comen como cuches! El agua para tomar, se tena que ir a traer al ro y se almacenaba en tinajas de barro tapadas con una tabla circular o cuadrada con una agarradera. Entre ms lejos se llegaba ro arriba, el agua era ms clara y ms sabrosa aunque no pura; por los desechos de los pueblos por donde pasaba; y por esa razn era normal que todos los nios estuvieran como el perro de la Ta Chencha: flacos pero panzones; por la cantidad de lombrices. Muchas madres de familia, encargaban el agua a los jvenes que iban por ella. En el trayecto siempre se despertaba la inspiracin y se entonaban canciones de moda ida y vuelta. Cerca de la boca del ro encontraban a algunos jvenes de los Barrios parados en el agua no muy profunda con un morral al hombro, pescando con cuerda mojarritas, charritas y pijolines. MI abuela siempre nos deca: _ Vyanse hasta la huerta de mi compadre Arcadio, porque all el agua est liviana! no est tan pesada! Nunca supimos donde estaba la huerta; porque nunca llegamos hasta all. Eventualmente los padres usaban la lombricerina y el aceite de ricino para desparasitarlos; estas medicinas tenan un sabor muy desagradable; pero al ver un cinturn enfrente no haba otro remedio. Despus lleg el piperahui que tena un sabor ms agradable.

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El da de la purga, ms bien pareca un alumbramiento; ya que eran madejas de lombrices; algunas tan grandes que no alcanzaban a salir y se necesitaba que un adulto llegara con un papel a jalrsela con cuidado para que no se rompiera. Me platic el primo de un amigo que arda hasta la conciencia. Una forma ms higinica de obtener agua; sobre todo ms pura, era a travs de pozos adaptados en la arena con un aro de una tina que se dejaba de usar. Los ltimos que se recuerdan son el que estaba en la huerta de Pedro Villa y el de Julio Ziga que al final lo hizo de concreto; eran una buena opcin cuando el agua de la laguna se encontraba revuelta. A veces se encontraba algn sapo y se achicaba el pozo hasta creer que ya se le haba ido alguna fuente de infeccin.

b).- Cmo se alumbraban

Al principio se usaba el hachn; que es un pequeo manojo de rajas de ocote; el candil de una o dos mechas de ponque y alimentado con petrleo, las velas, el quinqu y posteriormente llegaron las lmparas de bateras; la de carburo y la de gasolina; usadas tambin en la caza y la pesca. Todava recuerdo cuando nos mandaban a comprar en la noche y llevbamos un candil y a veces la lmpara que usaba pap en la pesca.

c).- Para lavar la ropa

Para esta necesidad, las mujeres se iban a la orilla de la laguna o al ro, donde lavaban en sus bateas colocadas en pequeas horquetas y con jabn de cebo fabricado en el pueblo. En algunos casos, se usaba el chicayotillo; que es un vegetal con cidos muy fuertes; por lo que para lavar, tenan que hacerlo rpidamente para no quemarse las manos. Cuando la ropa estaba bien curtida (muy sucia), se hacia una enjabonada previa y se tenda en la arena. Despus se hacia la restregada final y el tendido. Siempre se tena cuidado porque a veces los marranos que andaban comiendo pato (lirio), arrasaban tambin con los jabones de barra. Cuando el agua de la laguna estaba muy sucia por la corriente, se adaptaban pocitos iguales a los antes descritos. El ltimo lugar donde lavaban es enfrente de la casa de Chabela. En la pelcula La isla de los hombres solos, se escenifica exactamente como realizaban esta actividad.

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d).- Para planchar

En esta actividad, se usaban planchas que se calentaban sobre el comal, segn se requiriera; tambin haba otras que tenan una cavidad donde se introducan trozos de brasas. Estas eran ms modernas y conservaban ms calor. Para humedecerlas se les rociaba agua con la boca. Para un mejor planchado se usaba el almidn. Algunas mujeres les planchaban a los jvenes para ganarse algunos centavos.

e).- El bao
Para las necesidades fisiolgicas no haba problemas; ya que como haba muchos arbustos y rboles, slo haba que alejarse un poco y esconderse asido de una rama o una planta ms o menos resistente para no caerse sobre su obra lo que suceda principalmente a los nios. Como papel sanitario, lo ms usual era el anjeo; que es una parte de la rama de la palmera o las hojas grandes cuidando que no tuvieran aguate. Despus, conforme se fue abatiendo el monte, se empezaron a hacer unas adaptaciones con madera, huesos y palapas llamados cagaderos. Cuando eran ms frecuentados, era difcil no embarrarse. Para los ancianos no poda faltar la borcelana (bacinica) que temprano mandaban a los nios con la nariz fruncida a desalojarla y lavarla en el estero. Si alguien se andaba baando se retiraba un poco o se sala mientras se disolva el desecho. A orillas de la huerta de Pedro villa, haba un lugar propicio; donde casi medio pueblo iba a hacer sus necesidades. Cuando haba alguien, se oa que tosa o se quejaba. Esa era la seal de ocupado. Las muchachas iban mnimo dos; para que alguien cuidara la entrada. Para ducharse, se buscaba el jabn y el estropajo, y dirigirse a la laguna o al ro. Algunos hombres lo hacan desnudos y su lugar favorito era la poza que estaba en la morita que estaba un poco escondida entre el follaje; en. Las mujeres lo hacan con falda o fondo y brasier y las ms recatadas con vestido. A principios de los setentas, todava algunos hombres mayores por la costumbre, entraban a la laguna, tapndose con ambas manos los genitales. Lo que era motivo de risas para los nios.

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Algunos de los ltimos que as se baaban eran: Don Cristbal Bentez, Damin Diego y Cruz Aparicio.

Amada Diego acarreando agua. Ella est frente a su casa donde hoy tiene su negocio su hermano Flores Diego El Cepillo.

LA AGRICULTURA
La siembra se haca desde el pueblo hasta Pie de la Cuesta y era principalmente de ajonjol, jamaica, maz, sanda, calabaza, meln, coco y arroz; que el griego Miguel Leventeris ense a los lugareos a cultivar y que llamaban Arroz

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de pozahualco. Pedro Villa y Febronio Calixto Bonche, fueron los ltimos que sembraron en los aos sesenta. Los instrumentos para el campo eran: la tarecua, el machete, el escarbador (espeque), el hacha para los troncos gruesos y el arado. Despus lleg el tractor que hizo ms fcil el barbecho. Parte de la indumentaria personal eran los huaraches, el sombrero, el bule (guaje) para el agua y el morral para el bastimento (lunch), los cigarros y a veces alguna bebida con alcohol para aguantar la dura jornada. No se usaba el fertilizante, por la lejana de las ciudades; adems como la tierra era virgen, no lo necesitaba mucho. All por la dcada de los cuarenta que la cosecha empez a ser ms rentable, algunos campesinos se fueron a vivir como ermitaos a sus parcelas; tales son los casos de Hilario Lugardo y su esposa Narcisa; Feliciano Ascencio y su esposa ngela, Amado Cortez y Doa Gregoria y Moiss y Doa Emilia de la que despus se separ; quedndose ella slo en compaa de sus animales. Poco a poco la siembra fue siendo desplazada por la pesca, que en los aos cincuenta involucraba a ms de la mitad de la poblacin y posteriormente por la atencin al turismo que logr su despegue a fines de los aos sesenta; quedando de la agricultura slo la cosecha de la copra; ya que esta requera de menos inversin y el corte se haca hasta cuatro veces por ao y que tuvo sus buenos tiempos en los setentas. Uno de los tumbadores de coco era Chico Guerrero de los Barrios; el que acareaba en su carreta era Santos Daz; despus Pedro Villa; los partidores venan de El Bejuco o Las Lomas.

LA CAZA
Por la gran variedad de animales silvestres, la caza era muy favorecida. Para cazar aves, se utilizaba el arco y la flecha, la resortera, la honda y el cacaite; este ltimo era una armazn de pequeos maderos en forma piramidal de unos 50 cm. de base; al cul se le colocaba un pequeo puntal con una cuerda; despus se le ponan unos granos de maz o de ajonjol y al entrar las aves, movan la cuerda y a la vez el puntal.

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Para los conejos e iguanas se utilizaba el arco, la flecha y la resortera; para el jabal la lanza. En el pueblo le decan jabaln y en el tiempo que delimita este trabajo ya muy pocos lo coman (entre ellos Don Andrs Daz) porque decan que su carne era muy salada. Algunas familias acostumbraban tener chiqueros, donde criaban marranos o gallinas para el autoconsumo o para las fiestas o para vender. Aunque la gran mayora los tena sueltos. Para comer se les adaptaban troncos de palma calados o trastos que se dejaban de usar. Los nios se encargaban de cuidar que otros animales no llegaran a comerse el alimento. Todava me acuerdo en los aos setenta, cuando engord al ltimo marrano. El da que lo iban a matar le rogu mucho a mi mam para que no lo hicieran, pero fue intil. Me fui hasta la orilla del mar para no or; pero hasta all llegaron sus lamentos. Lo mismo le pasaba a otros nios cuando se encariaban con los animales. En la dcada de los cuarenta llegaban manadas de coyotes al pueblo buscando su alimento y la gente se tena que organizar para perseguirlos hasta hacerlos huir hacia el monte que era muy espeso.

Los cocodrilos
En el pueblo se les llamaba lagartos y la forma de atrapar este reptil era la siguiente: Estos animales construyen sus cuevas en las orillas de la laguna empezando por debajo del agua y a poca profundidad en tierra firme tienen un respiradero. Se le bloqueaba un poco la entrada con una empalizada y alguien lo azuzaba desde el respiradero; el cocodrilo sala caminando de reversa por lo reducido de la cueva y al asomar la cabeza, era arponeado en el cuello y despus muerto con un machete o de un balazo. Tambin se les poda cazar, ponindoles carnada en un anzuelo grande y al tragarlo el animal, quedaba atorado del estmago. Don Victorio Bentez era el ms temerario cazador de cocodrilos; ya que se meta a las cuevas para atraparlos. En una ocasin se pele con uno de regular tamao y estuvo a punto de ser vencido; pero al final sali airoso pero muy lastimado de los araazos que le dio el animal. Alfonso Bentez tambin luch con otro aunque ms pequeo; por no calcular su tamao al tratar de cazarlo cuerpo a cuerpo.

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Siguiendo la ruta de El Panten

Le pusieron as porque deba varias muertes sobre todo de nios. En torno a este animal se teji una leyenda. Unos decan que habitaba por El Embarcadero; otros que por La Punta (Playa Azul); otros que en la Barra. Despus de hacer investigaciones llegu a la siguiente conclusin: En junio de 1928 en la Isla del Guayabo por la y griega donde se une el estero que viene de la Huerta Grande y el de La Punta, se encontraba el nio de diez aos Apolonio Marn, (hijo de Eliseo) y otro nio pelando una papaya de las llamadas De pajarillos; y al acercarse Polo a lavarla, fue sorprendido por un cocodrilo que lo atrap de la pierna; pero al morderlo, tambin sujet una rama; por lo que no poda jalarlo hacia la laguna. El otro nio trat de ayudarlo sostenindolo de la mano; pero al arrancar el cocodrilo la raz, Apolonio se solt de su amigo; estando este ltimo a punto de ser arrastrado tambin de no ser por que qued atorado en una horqueta de otra rama raspndose el cuello y la cara. La gente del pueblo sali en busca de el animal sin poderlo encontrar. Ms arriba de ese lugar Pedro Galeana tena sembrado arroz y oy cantar al ave llamada zanatilla que le avisaba de un peligro y ste pens que se trataba de un gato monts y al descubrirlo, se recarg en un rbol llamado manquiln para apuntar con un cerrojo 30 de placa de un tiro. Varios impactos dieron cuenta del animal. Con una carreta de bueyes no podan sacarlo; segn cuenta Santos Daz que lo fue a ver el da que lo mataron; Segn Don Santos, las costillas eran ms gruesas que la de una res y era capaz de engullir una vaca. Tal vez con el tiempo esto puede confundirse con fantasa; pero hoy viven algunos que lo conocieron y confirman sin dudar este hecho. Este espcimen meda segn cuentan veinte pies (aproximadamente siete metros); aunque algunos decan que meda ms; ya que era ms largo que el corredor de la casa de Pedro, donde lo llevaron para desollarlo. Fue amarrado a un manquiln y al meterle el cuchillo para quitarle la piel, con el reflejo que tienen los reptiles despus de muertos, se retorci y rompi las sogas gruesas y nuevas. Supieron que fue el que mat a Apolonio porque al abrirlo encontraron restos de cabello y partes del crneo. Pero este no era El Panten segn cuenta la gente de Los Barrios. En la Isla de El Huizache frente a Las Parotas mataron otro cocodrilo; cuyas inmensas mandbulas anduvieron exhibiendo en Los Barrios; pero ese tampoco era El Panten. En las Parotas aos atrs, mataron otro cocodrilo y segn cuenta Chico Degue _Ese s era grande_

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Este animal sobreviva comindose las reses que se acercaban a beber agua a la laguna y muri cuando al intentar comerse una vaca, fue embestido por el toro semental de Filiberto Tumaln que casi lo atraves con uno de sus cuernos. El toro pele con el cocodrilo en una zanja por donde pasaban las vacas, donde hoy tiene su potrero El Chilillo Bentez. El cocodrilo solt a su presa y huy a las profundidades para no volver a salir. Se supone que la herida era fatal y fue devorado por los dems cocodrilos u otros animales. Segn la gente de Los Barrios este era El Panten; pero en La Barra de Coyuca se cuenta que El Panten habit en este lugar hace muchos aos y concretamente se mova entre La Estacin y El otro lado; hoy El Baradero (as escriben el nombre). A este cocodrilo le creci una balsa de carrizo en el dorso; por el tamao y la acumulacin de tierra al entrar y salir de su cueva; por lo mismo decan algunos que se esconda bajo una balsa y por eso le decan el cocodrilo de la balsa o del carrizo. Para cazarlo la gente del pueblo le puso de carnada un gato prendido de un anzuelo grande atado a una cuerda suficientemente resistente y al tragar la carnada, fue jalado y desollado en la orilla de la laguna. Este segn era ms grande que los anteriores ya que rebasaba los siete metros. Si este no era El Panten, posiblemente nunca lo sabremos.

Foto de archivo de un gran cocodrilo

Las nutrias
A estos animales se les llamaba Perros de agua; y lo mismo que los cocodrilos eran perseguidos por su piel. Para atraparlas, eran detectadas por la estela que dejaban al ir nadando bajo el agua; al tenerlas a tiro, se les lanzaba el salapn; que era un arpn tridente atado a una cuerda.

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Estos animales al ser arponeados, se defendan retorcindose y algunas veces lograban destrabarse y huir. Reynaldo Cruz ya en los aos sesenta al estar con Chucho Genchi frente a la orilla de la laguna, vieron una manada de nutrias en brama le dijo a su compaero: _ Que te parece si los matamos? _ Ya dijiste. Y se subieron con el salapn a la panga y al acercarse, los animales huyeron quedando slo un macho mirando a Rey retadoramente y entonces ste dijo: _ Pues contigo! Lo arpone y al tratar de golpearlo con un palo para subirlo, el animal logr zafarse La lmpara de carburo alemana, era una herramienta importante tanto para los cocodrilos y las nutrias, como para los robalos conejos y venados.

LA PESCA
La pesca era muy abundante; tanto, que los pescadores se daban el lujo de escoger el pescado que iban a consumir. Lo dems lo regresaban al agua. Las especies ms apreciadas eran: el robalo, la lisa, el pijoln, el pargo y la mojarra rayada. Esta ltima fue exterminada a fines de los aos sesenta. De las especies que no se consuman, podemos citar las siguientes: el cuatete, el jurel, el bobo, el lenguado (medio pescado), El popoyote, la jaiba, la almeja de laguna; llamada pata de mula que era muy abundante en la parte que est frente a la huerta que era de Hilario Lugardo; en la playita (frente al Otro Lado, hoy el Baradero); en la boca del ro o frente a La punta (Playa Azul). En la actualidad es muy raro encontrar un pez que no pueda ser consumido. Cuando se abra la barra (fenmeno cuando se une la laguna con el mar para desaguar), se formaba una alfombra de jaibas en la playa que haca casi imposible caminar an calzado y se pasaban del mar a la laguna tiburones, tintoreras y pez sierra (llamado en el pueblo pez espada) persiguiendo a los peces.

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lvaro Lugardo La Grulla mostrando su pesca en la barra abierta.

Conforme fue disminuyendo la pesca, algunos se iban pescar sobre todo camarn por temporadas al Timuchito Mangle Seco, Cerro de Concha, La Panpanga, (hoy Luces en el Mar), La Isla Montosa, La Isla Pelona Llamada tambin Isla Presidio tambin conocida como Isla Pjaros o a Carrera Chiquita (la huerta de Domingo Sierra).frente a Los mogotes; donde Febronio Calixto Bonche prcticamente viva con su familia.

Isla Pelona. Llamada despus Isla presidio o Isla Pjaros

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La Isla montosa donde vivi Pioquinto Estevez mujeres?

Es importante develar por fin esta leyenda.

con sus siete

Lo cierto es que en los setentas lleg Ral Velasco a realizar el documental Mxico, magia y encuentro. Al arribar a la isla conoci a Pioquinto Estvez; y al preguntarle sobre la afluencia del turismo a ese lugar este ltimo contest que era muy escasa. Pioquinto tena tres parejas sentimentales con las que cohabitaba. Al saber esto, Ral se le ocurri la idea de fabricarle la historia de siete mujeres. Entre sus nueras y familiares logro su cometido. Algunas no accedieron otras, muy a su pesar porque l era el patriarca y era en beneficio de este destino. Realiz la entrevista y a los pocos das ya era casi imposible atender e tanto turista. Esto mucha gente lo puede corroborar. Algunas personas an locales, creen lo primero. Esta isla fue concesionada por Lzaro Crdenas a un ascendiente de Pioquinto que anduvo peleando en la revolucin cuando esta termino. Cuando el movimiento libertario termin, el familiar de Pioquinto le dijo al general: _ Tata lzaro, yo ya me quiero retirar a vivir tranquilo en algn lugar y formar mi familia. Don Lzaro contest: pues bscalo y me dices. Estvez lleg hasta este lugar y le gust. Entonces El general, de puo y letra le redact un documento concedindole la isla. El da que tuvo problemas con la posesin present este papel y no hubo ms remedio que darle la razn. 23

Consigo se trajo algunas barricas con monedas con la efigie del General Morelos con las que se pagaba a la tropa. Al perder valor estas monedas, los hijos de Estavez, jugaban tirndolas al agua hacindolas rebotar hasta que acabaron con ellas. Se cuenta que en la huerta que est frente a la Isla Montosa, fue encontrado un tesoro. Un extranjero (estadounidense o espaol), encontr un mapa donde las coordenadas marcaban este lugar. El extranjero compr la huerta y contrat varios peones para excavar y cuando crey que ya estaba cerca, los despidi argumentando que no haba nada. Ah encontr un toro disecado lleno de monedas de oro. Se llev el botn y le dej la huerta al mismo dueo quien todava encontr algunas monedas. La Isla Presidio tiene ese nombre, porque en el tiempo de la conquista fue usada para llevar a los presos, tena tal vez la seguridad de los cocodrilos; porque una persona comn que supiera nadar se podra escapar fcilmente. En el mar, tambin haba una gran cantidad de peces de los cuales slo algunos se consuman; adems de las tortugas Golfina y Lad de las que solo los huevos se aprovechaban. Esta ltima llega a medir casi dos metros y a pesar una tonelada. Las manadas de coyotes fueron disminuyendo el nmero de tortugas adems de los hueveros (personas que salen en las noches a buscar nidos). Cuando se empezaron a comer las tortugas, algunos se tomaban la sangre cruda, porque decan que tena nutrientes. Yo siendo nio intent tomarla pero tena un sabor desagradable. Los ltimos hueveros famosos fueron Amado Cortez y Gerardo Cruz que ya saban por la experiencia que las tortugas siempre vuelven a desovar al mismo lugar y las marcaban con el machete el la parte trasera de la concha y nos decan a los jvenes que eran de su propiedad y a veces se las dejbamos. Otra forma de ahuyentar a los muchachos, era la decir que por ah andaba el ejrcito y nos retirbamos de la playa. Las tortugas regularmente salen de dos en dos, por lo que al salir una se esperaba a la otra que sala cerca. En el mar tambin frecuentemente se pueden observar ballenas. Se dice que a principios del siglo veinte encall un cetceo y los huesos se fueron perdiendo; Chencho Cruz guard el ltimo; que despus vendi a los turistas.

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La atarraya
Este tipo de red, fue trado por unos orientales (un chino y su hija) que ya nadie recuerda sus nombres. Las primeras atarrayas eran slo robaleras y liseras; tejidas con camo alemn; despus las hacan con hilo de algodn Del oso, con seda y al final con nylon; que fue introducido por el norteamericano Billy Hudson que tenia su negocio de accesorios para pesca y que visitaba frecuentemente la Barra y le ofreci a pacho Tllez unos carretes que ste no acept. Entonces se los llev a Cristbal Bentez; que fue el que hizo la primera atarraya con este material. Cuando alguien estaba tejiendo, no faltaba quien se pegara, es decir, que le ayudara al dueo de la red en su tejido. Con esto aseguraba una posible invitacin a pescar. La casa de Joaqun era un punto de reunin donde muchos llegaban con sus atarrayas para hacer ms amena su labor. No faltaba algn joven inexperto que echara a perder el tejido con un caballo, es decir, una malla coja (ms grande o ms chica que las dems). Entonces entraba otro con un cortaplumas (navaja) o una hojita de rasurar, cortando la malla y corrigiendo el tejido, mientras todos se rean del muchacho. Muchas mujeres participaban en su casa ayudando a su marido en el tejido, lo mismo que en la pesca sirviendo de boga. Algunos tejan ajeno cobrando por carrete de mil metros; pero como se pagaba poco, tena que ser muy rpido el tejedor para que le conviniera.

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Billy Hudson. Introdujo la cuerda nylon a principios de los sesenta. En la actualidad, slo algunos usan la seda en las atarrayas camaroneras en el guayn; que es la parte que va junto a la plomada. Esto, para que soporte el jaln en las trabazones ligeras. En las ms fuertes es necesario tirarse a destrabar; o bien jalndolas tratando de mover la obstruccin y con esto rompindolas. . Para pescar lisas se usaba (y se usa) la boya; que es una esfera rstica de madera a la que se le incrustan pedazos de plomo para hacerla ms pesada y se avienta a unos treinta o cuarenta metros y cuando los peces se acercan a ver si es alimento, ah se tira la red. La bandeja no poda faltar adems el desespinador para los cuatetes que cuando hay en grandes cantidades, hacen perder mucho tiempo.

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Melquiades Cruz melco, Pescando con atarraya en la laguna de Coyuca. Al fondo se ve el cerro de la mujer dormida.

El chinchorro
Se puede decir que ste fue el precursor del trasmallo. Es una red que se introduce al mar dejando una reata en tierra y encerrando las manchas (cardmenes). La otra punta sale al otro extremo junto con la embarcacin y empiezan todos a jalar. Cuando la mancha es grande es difcil sacar la red; pero con la ayuda de algunos visitantes adems de algunas mujeres y nios del pueblo se lograba el objetivo. Se cuenta que este arns fue introducido al pueblo tambin por Miguel Leventeris. La circunstancia por la cual lleg Miguel a esta comunidad, fue porque cuando ste viva en Grecia, tena una novia llamada Cleopatra; a la que amaba y era correspondido; pero no era aceptado por la familia de ella; por ser l de clase humilde y ella de la aristocracia. En la misma situacin se encontraba otra pareja; donde el hombre era de clase alta y ella de condicin baja. Las familias dispusieron casar Miguel con la otra chica y a Cleopatra con el joven aristcrata; cosa que no agrad a ninguno de los cuatro.

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Entonces, se pusieron de acuerdo para cumplir los deseos de sus progenitores; pero despus de casados, cambiaran de pareja. El resultado fue el destierro. Miguel y Cleopatra se la agenciaron para viajar a Amrica en un barco pesquero. La travesa dur varios meses hasta que llegaron a Acapulco. Durante el trayecto, Miguel aprendi los secretos de la pesca y a tejer el chinchorro; cosas que despus ense a los barreos. Miguel Leventeris viva por la morita, junto a la casa de Doa ngela de Los Santos. Despus del cicln El Tara de 1961 que se llev su casa, se fue con su esposa a La Estacin y posteriormente Cleopatra se comunic con sus familiares a Grecia y stos les mandaron dinero para su regreso.

El trasmallo
Es un derivado del chinchorro pero no se usa como ste; es decir, encerrando los cardmenes; sino atravesndolo en la laguna, sostenido por dos palancas clavadas en el suelo acutico. Con la llegada do los motores, frecuentemente la propela de los mismos se enredaba en las redes y haba rias, por lo que se opt por sumergirlas un poco ms. Los primeros trasmallos eran slo robaleros y tejidos con camo. El primero que hizo un trasmallo de nylon fue Donaciano Bentez; con material calibre 0.80 que le proporcion Billy Hudson. Lucio Lugardo visit a Billy con la intencin de hacerse uno igual; pero aqul le dijo que en ese momento no tena de ese calibre y que tardara en llegarle; en cambio le vendi 10 000 metros 0.35 para que se hiciera una atarraya. Evaristo Leyva le sugiri hacerse un trasmallo; a lo que Lucio accedi. Al estarlo tejiendo, muchos se burlaban diciendo que no les sera de utilidad. Grande fue la sorpresa; ya que al tenderlo, se quedaba una buena cantidad de peces adems de camarones. As los dems empezaron a tejerlos; entre ellos: Miguel Garca, Crisforo Garca y Filiberto Ziga; que con su familia se teja un carrete de 1000 metros diariamente. Ya como a las cinco de la tarde, los pescadores empezaban a preparar sus redes, acomodndolas en sus respectivas embarcaciones para viajar rumbo al

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canal (la parte ms cercana al pueblo) o hacia la laguna que es la parte ms alejada (donde se encuentran las islas antes mencionadas). Los que tenan lanchas de motor, no tenan mayor problema de navegar esa distancia. Todos, aparte de su lunch, llevaban sus cigarros, su lmpara o su radio para escuchar los programas nocturnos, mientras iban cayendo los peces a la red.

El salapn
Este instrumento fue muy usado para cazar robalos; tanto en las noches con la ayuda de hachones o lmparas de carburo, como en el da cuando se abra la barra y bajaban del ro en grandes cantidades. Tambin poda cazrseles desde la orilla de la laguna o de la playa. Los primeros que usaron el salapn, fueron los hermanos Jacinto Victorio y Cristbal Bentez; al igual que su primo Alfonso y Porfirio Cruz, entre otros. Las varas las hacan en El Espinalillo el arpn se compraba en Acapulco. Fue entre fines de los sesentas y principios de los setentas cuando se dej de usar el salapn. Tuve el privilegio de ver pescar uno de los ltimos robalos de esa manera. Al subir la ola, se vio claramente un robalo de unos doce kilogramos y los pescadores gritaron: Ora Cayeto! Y ste lanz el salapan con gran precisin pegndole donde quera. Cerca de las agallas. Los robalos empezaron a escasear y los salapanes se guardaron para siempre.

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Otros arneses de pesca

a).- La cuerda. La cuerda al principio era de hilo o camo y despus de nylon. stas se enrollaban a un molote que es un madero torneado con pequeos escalones donde se guarda la reserva de cuerda y se las pone su respectivo anzuelo, diablo (destorcedor), calambote (segmento de acero para evitar que los peces grandes se lleven el anzuelo) y plomada. Para el dedo ndice se usa una proteccin de hule llamada anillo. b).- Espinel o cimbra. Este es una lnea con varios cordeles con sendos anzuelos y carnadas y se usaban tanto en el mar como en la laguna (en la actualidad slo algunos lo usan en el mar). c).- Los jaiberos. Esto son unos aros de alambrn de unos 50 60 Cm., tejidos con hilo o nylon y en el centro se le coloca una carnada (cebo) regularmente de cuatete. Se le ponen tres tirantes, con una cuerda que llega hasta la superficie donde terminan con una boya. Se revisan frecuentemente para ver si tienen jaibas y cuando hay muchas (siete u ocho), llega el momento que la cuerda no resiste y se rompe. Si est muy profundo se opta por perder el arns. Cuando el jaibeador tiene muchos jaiberos tendidos, cuando hace su recorrido, ya muchas carnadas han sido devoradas. Siempre existe el riesgo de ser mordido por una jaiba. Las grandes al tomarlas se arquean hasta alcanzar la mueca. Las pescadoras pagaban muy baratas las jaibas muertas; Por lo que haba que ponerle a la panga un tendido de palapas o cubrirlas con ramas de manquiln. d).- El cesto. En el pueblo se le llama chiquigite y se usa para introducirlo entre los carrizos y el pato (lirio); buscando camarones chacales para utilizarlos como carnada para pescar charros (peces parecidos a las mojarras) que se refugian entre los ramajes de las orillas. Estos peces al principio era posible atraparlos hasta con pedacitos de tortilla pero con el tiempo slo aceptaron el camarn y aprendieron a quitarle la carnada sin mover el anzuelo. Esta es la forma ms palpable de evolucin que personalmente he comprobado.

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e).- El arpn. Es el arpn comn que usan los buzos en el mar y desde siempre en el pueblo se le ha llamado pistola y con la ayuda de un visor, y buceando a pulmn se pueden atrapar robalos, pargos, charros, etc.

Canoas, piraguas y pangos.

Las canoas se hacan de abillo o de parota; de un solo tronco al que se le iba moldeando con hacha hasta darle forma. Se fabricaban en la sierra y eran tradas por el ro. El primero que trajo una fue Don Cruz Lugardo (padre); despus las haca Don Victorio Bentez. Las piraguas igual que las canoas, estaban hechas de abillo; pero con dos picos y se impulsaban igual que las primeras con palancas y remos. Algunas personas recuerdan a las piraguas como pangos; lo cierto es que los pangos se hacan tambin de esos materiales y de caoba y eran similares a las pangas que hay actualmente en el pueblo y las haca Julio Ziga.

TRANSPORTE Y COMERCIO Carretas y primeros autos

En los primeros aos, slo se viajaba a pie o en bestias; por lo que ir a pie a Coyuca, implicaba perder cerca de una hora en las secas. En tiempo de lluvias era casi intransitable. Viajar a Acapulco a pie, llevaba seis horas. Tres a La Bodega (hoy Pie de la Cuesta), y tres al puerto. Esta informacin puede ser errnea considerando que son unos treinta kilmetros hasta el puerto, deben ser tres horas hasta all si se camina a 10 Km/h. Este viaje se haca primero por la playa; lo ms cerca de la orilla del mar; ya que en esa parte la arena es ms firme Despus en el trayecto La Barra-Coyuca, se incorporaron las carretas de bueyes en los aos cuarenta. Algunas de las que transportaban eran la de Basilio Daz y la de Toms Ozuna de Las Lomas; que llegaban no al otro lado (Baradero); sino frente al pueblo y ah cruzaban.

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Carreta de bueyes llegando a Coyuca.

En la dcada de los cincuenta, Cruz Aparicio El Quico empez a transportar de La Barra a Coyuca en su auto Mabel cuatro cilindros que le decan El Cuatete (al auto). Con el tiempo el auto se fue deteriorando y era motivo chascarrillos al ver que iba perdiendo piezas; por este motivo Hilario Lugardo en un corrido retrat todo este acontecimiento. La letra se perdi en el tiempo. Macario Bracho de El Bejuco fue otro de los que iniciaron con vehculos de motor.

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Mercado de Coyuca de Bentez. Posiblemente los aos cuarenta. Otra forma de viajar era por agua. Julio Ziga trabajaba en su lancha de La Barra a Pie de la Cuesta llevado principalmente a las pescadoras (vendedoras de pescado). Justino Garca La Gira Sapa, tambin transportaba en esa ruta en su lancha con dos remeros. De ah tomaban su flete al centro. En 1934 abrieron la carretera de Pie de la Cuesta a La Estacin. Los pasajeros que vivan en La Barra se bajaban en la desviacin y se venan caminando hasta el pueblo; los que traan carga, llegaban a La Estacin y de ah cruzaban en panga. Para que los autos pudieran llegar hasta la Barra, a la altura del panten, se internaban por las palmas, llegando hasta el terreno donde viva Julio Ziga. An as, haba partes arenosas que hacan que los vehculos se atascaran. Posteriormente entre fines de los cuarenta y principios de los cincuentas, se acondicion la ruta final, pasando la carretera por la parte alta junto al panten. En esos tiempos Don Manuel Radilla y su esposa Petrita venan en un carrito de caballos con una sombrilla gritando: Van a Acapulco! Van a Acapulco!

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El costo del pasaje era de tres pesos. Algunos decan que era muy caro; pero Doa Petrita replicaba: Es un viaje directo! Los que no queran pagar tan caro preferan viajar a pie a Coyuca y ah tomar el trasporte directo al puerto. El doctor Miguel Corcs, fue de los primeros que transportaron pasaje en su camioneta Chemisse que y al principio no quera cobrar. Las pescadoras le decan que recibiera el dinero para la gasolina. Tambin se contrataba a Toms Ozuna con su carro de redila; al que le consiguieron una amiga para tenerlo asegurado. Los primeros que tuvieron auto en La Barra, fueron: Cuco Ponce; que tena un camin Ford nuevo; Dimas Castrejn, que despus fue camionero en el puerto y Enrique Romn; que tena una camionetita que despus vendi a Facunda Lugardo. En esa camioneta, Cruz Lugardo llevaba pasaje a Pie de la Cuesta ida y vuelta. La terminal estaba donde est el negocio El Aterrizaje que en los aos setentas fue muy prspero. Ah bajaba el pasaje y llevaba slo la carga a Acapulco. Don Cruz les adverta que no se pusieran a tomar, porque borrachos no los traera de regreso. En esos aos, un pequeo camin de los llamados Pulman; propiedad de los hermanos Sevilla de Acapulco y haca un viaje redondo de La Barra al puerto. Sala a las cuatro de la maana y regresaba como a las doce o a la una de la tarde. Despus fue sustituido por un camin urbano con el mismo recorrido. En uno de esos camiones Rogelio El Malacapo que a la postre se cas con Lina Marn, hija de Pascuala. Otros de los que llevaban a las pescadoras eran: Chucho El Burro; que a la postre se uni con Irene Diego La nia; Canuto Lugardo, Chucho Cruz y lvaro Lugardo, entre otros. A las cuatro de la maana se oa el claxon llamando a las pescadoras y no faltaba quien por haberse desvelado, se quedara dormida y tuviera que llevar a vender su producto ms tarde a Coyuca. Al pasar por Pie de la Cuesta, lo haca pasando por el restaurant de Doa Chanita y a escasos metros de la pista de aterrizaje que ms que nada tena vuelos locales (costa grande y Mxico DF). A uno de los aviones que pasaba por el pueblo le decan La guajolota; por el ruido que haca al mover las alas ligeramente en forma de ave.

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Despus, el aeropuerto se cambi al lugar donde hoy se encuentra rumbo a Costa Chica; quedando slo la zona militar. Con el tiempo se hizo una desviacin pasando la carretera cerca de la orilla de la laguna.

En la desviacin de Pie de la Cuesta a la Barra se encuentra un avion del escuadrn 201 que combati en la segunda guerra mundial. Otros dos fueron enviados a museos. En ese tiempo venan los camiones refresqueros de la Coca cola, la Pepsi Cola y el de Refrescos Pascual. Uno de los conductores que traan el camin de la Coca Cola fue Chiro Galeana de El Embarcadero, que despus se enrol en la polica Judicial. Tambin empez a llegar el pequeo camin de helados con su caracterstica meloda con sonido de campanitas.

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Comercio y pasaje Costa Grande _ Acapulco

Los campesinos de la Costa Grande traan sus mercancas primero en bestias hasta Acapulco. Despus algunos empezaron a transportarse por agua desde el primer embarcadero en una de las islas de zacualpan, que despus lo cambiaron a Magueyes, donde llegaban las carretas a descargar; esa mercanca se llevaba por la laguna hasta La Bodega (hoy Pie de la Cuesta). El primer barco o barquito marino como le llamaban, fue el Atoyac; introducido en los aos veinte por la compaa LACUSTRE. El dueo era Don Adolfo Argudn, padre del que despus sera presidente de Acapulco; Alfonso Argudn Arcaraz. Don Adolfo trajo una draga para ahondar la parte del Tular al Zapote. Dicen que esa draga despus qued sepultada en la parte honda de la laguna. El que se encargaba de llevar la mercanca de la Bodega a Acapulco, era Bruno Tern en sus mulas; porque todava no haba carretas. Don Benjamn Todd, esposo de Doa Rosita Acosta, tena Dos lanchas pasajeras dos pisos llamadas La Laguna y La Palmita y una de carga llamada El Zapote. Para hacer la competencia al Atoyac lleg el barco Ral, que jalaba dos piraguas con capacidad de 120 sacos y manejado por Praxedis Bentez El Coche Tunco. A este barco se lo llev la corriente de la barra que antes se abra en el colchar. En 1936 los barreos empezaron a abrir la barra frente al ro. Despus se introdujo el Puebla que era slo de pasaje que tena una mquina de cuatro cilindros y doble tendido que fue manejada por Patricio Lugardo. Vino enseguida el barco La Barra con siete elementos de tripulacin y una capacidad de 400 sacos de 70 Kgs. Haba un barco que se llamaba El Ticu que primero era de carga y despus se acondicion para pasaje por esa misma ruta. Otros que manejaron esas lanchas fueron: Cruz Lugardo Crucito, Cruz Lugardo El Negro. Esta misma ruta utilizaban los viajeros que venan de Colima y Michoacn, con destino al Distrito Federal.

El viaje por agua se fue haciendo corto y en 1934 que se acondicion la carretera era slo de La Estacin a Magueyes y despus de La Estacin al Carrizal; de donde sala una flotilla de camiones propiedad de Chuma Abarca de Tecpan de Galeana, que pasaba por los llanos de Hacienda de Cabaas y El Zapotillo. Haba otra estacin en El Pulguero para las personas que viajaban al Papayo, al Cayaco o a zacualpan 36

En la isa del Guayabo hubo tambin un embarcadero que no dur porque los bueyes tenan que caminar ms. Se cuenta que en una ocasin lleg una carga de lingotes de plomo a La Estacin con destino a la Costa Grande y una persona se robo uno para su atarraya. Cuando lo iba a fundir, se dio cuenta que era un lingote de oro chapeado de oro. Dicen que la embarcacin no aguant el peso y se hundi en una parte de la laguna y nadie se atrevi a rescatar la carga por la cantidad de cocodrilos. No supe del lugar exacto; si no, no estuviera redactando estas lneas; sino buscando el tesoro.

Los primeros motores

El primer motor fuera de borda lo trajo Nicho Miranda. Era de cinco caballos; despus Billy Hudson trajo otro y se lo dej a Cristbal Bentez. Le siguieron: Julio Ziga y Juan Villegas, con motores de diez caballos. El que aprendi arreglar mejor los motores fue Arturo Lugardo. Los arreglaba de tal forma que cuando alrededor de 1970 se hizo una carrera con las lanchas del pueblo, l gan con un motor muy viejo a los que traan otros ms modernos y de ms caballos de fuerza. A Juan Villegas, se lo llev la corriente de la barra recin abierta; cuando l y su esposa Glafira Diego, recogan cocos que traa el ro. Esto sucedi porque un pedazo de madera golpe la propela del motor y le rompi el perno dejndolo inservible. Julio Ziga acudi en su ayuda; pero como tena muy cargada la lancha, la cuerda no resisti. Se hizo otro intento y Julio les peda que se pasaran a su lancha pero ellos no quisieron tratando de salvar la suya Compadre, psese! Yo le voy a regalar una! le deca; y sucedi lo que Julio presenta. Se volvi a romper la cuerda. Con la aceleracin, no se pudo hacer el tercer intento porque ya no los alcanz incluso, estuvo a punto de ser arrastrado por la corriente. Mucha gente se encontraba pescando trat de salvarlos tirndoles cuerdas pero fue intil. Se tiraron al agua tratando de llegar a la orilla; logrndolo slo l. Glafira, estando a punto de lograrlo, fue arrastrada por un remolino. Juan, estando ya a salvo al ver esto, se frot la cabeza en seal de dolor e impotencia y se lanz tras ella; pero ms que por salvarla, buscando la muerte; porque ya no se vea.

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Despus del fatal accidente, a sus cinco hijos los recogi su abuela Gregoria Galeana y al casarse las dos hermanas mayores, se llevaron a los tres pequeos a vivir a Pie de la Cuesta y a El Embarcadero; por lo que en La Barra no hay ningn descendiente de ellos.

Venta del pescado

El producto de la pesca, se llevaba a vender en carretas a Coyuca, al Bejuco, a las Lomas y a Aguas Blancas que era un centro comercial por estar ah una fbrica textil. Si no era mucha la carga, viajaban a pie con sus chiquigites (cestos) o con bandejas de madera (palanganas) en la cabeza, pero cuando era tiempo de lluvias, era un verdadero sufrimiento; porque si an no llevando carga, se hundan las piernas, con la tina en la cabeza era casi imposible caminar. Tambin se comerciaba en los Barrios, viajando por agua hasta el lagartero y de ah caminaban con el producto en la cabeza. Otra va para viajar a Coyuca y a los Barrios fue por la terminal de la Isla del Guayabo frente a Playa Azul. Si se llevaba pescado a Acapulco, tena que ser salado, ya que como era largo el trayecto, corra el riesgo de descomponerse o bien, venan algunos a comprarlo en burros. Cuando llego el hielo en los cincuentas, fue ms fcil; incluso conservndolo desde el da anterior. En Acapulco la venta se haca en el mercado de El Parazal; lugar que hoy ocupa el mercado de artesanas. En Coyuca, la venta se haca en el lugar donde hoy se encuentra el mercado municipal. Doa Nacha Garca y su esposo Nicho, fueron los primeros que trajeron el hielo. Venan en lancha a comprar pescado y traan sus barras. Despus se traa tambin por Coyuca y los nios entre ocho y trece aos acarreaban las barras en parihuelas hasta las casa de las pescadoras por un precio acordado. Cuando no podan, las partan a la mitad. Los que trasladaban el hielo del Otro lado al pueblo en los setentas fueron: Chucho Cruz, Leonor y Esteban Daz El Tacuache, Daro Diego, El Murlo, entre otros. Los hijos o hijas de las pescadoras, ayudaban tambin en el proceso del enhielamiento; no sin antes renegar un poco, si era la misma hora de la cscara juego de basquet bol o fut bol.

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Alicia Cruz recibiendo el pescado. Al frente su hija Roxana;con cara de no buenos amigos por participar en la labor.

Las Salpresas.
Son pescados abiertos y salados que venan a comprar los indgenas de la parte alta de Coyuca en el mes de noviembre. Los echaban en sacos y despus los cosan. En la orilla de la laguna haba dos pilas donde se almacenaba el pescado que se venda a los salpreseros.

Comercio interno
Las primeras tiendas las pusieron: Alejandrina Garca, Sabina, Organes e Higinia Miranda Doa Higinia o Gincho (como tambin la llamaban); estas ltimas tambin horneaban pan. Despus se sumaron Pascuala, Matilde, Virginia y Lucio Diego con su esposa Tina Cortez. Recuerdo que cuando Doa Ginia cortaba el pan, se acercaba su perro el Zarco y ella lo retiraba pegndole con el cuchillo; con el que despus segua cortando. De cualquier manera el pan sala riqusimo Doa Ginia despus de ser una de las personas ms prsperas del pueblo, pas sus ltimos aos en la miseria; viviendo de la caridad y muriendo en el terreno baldo que est atrs de la casa de Nacho Villa.

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Cuando encontraron su cuerpo ya estaba en estado de descomposicin y fue enterrada ah mismo por Enrique Abarca; quien recibi una compensacin monetaria; porque el cuerpo ya despeda un olor ftido. Dicen que con el tiempo el cuerpo fue exhumado y llevado al panten. En los aos cincuenta en Coyuca se surtan de los productos necesarios. En el negocio de Antonio Olvar Too Coyuca. Productos como: carne, chicharrn y chorizo eran distribuidos por comerciantes de El Bejuco y La Lomas. La leche y sus derivados se podan conseguir con Teodosia Docha Lugardo y despus con Cruz Aparicio, Gonzalo Daz, Santos Daz o con Pedro y Proceso Villa. Este ltimo, hacia llegar el producto a travs de su hija Lucila que en los sesentas era de las ltimas casas. En ese tiempo se empez a poblar ms y de esa parte hacia el panten se le llam La colonia. Indudablemente que el alimento principal era el pescado cocinado de diferentes maneras y complementado con arroz que se coca en olla de barro; ponindole hojas de pato o de almendro para que no se pegara a la misma o con tortillas de mano, una racin de frijoles y salsa de molcajete. Un platillo delicioso entre ortos era el guinatn; que trajeron los filipinos y se guisaba con jugo de coco y algunas especias Las prendas de vestir, las vendan Don Palemn Valadez y Doa Gregoria; ambos de Las Lomas. Tambin en los aos sesenta vena un seor gero al que le faltaba un pie y se apoyaba con una muleta. l traa un cartn en el hombro con telas que venda al contado o en abonos. La Srita. Facunda Lugardo, fue la primera que empez a coser. Le siguieron Agapita Lugardo y Mercedes Sols. El que cortaba el pelo era desde los aos cincuenta y lo hizo hasta fin de siglo, fue Joaqun Cruz. Cuando la navaja de la mquina no tena filo, jalaba el pelo sobre todo en la parte superior de la nuca. Los veinte minutos que tardaba el corte parecan horas. Las personas que viajaban seguido a Acapulco se hacan el corte all; otros se lo hacan ellos mismos o a sus hijos. Recuerdo que mi padre a veces nos pona unas buenas trasquiladas. Una de las mujeres negociantes del pueblo era Isabel Nieves Chabela que preparaba unos deliciosos raspados que disfrutbamos en los das de calor; sobre todo al salir a recreo; ya que la escuela estaba muy cerca.

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Otra forma de ganar dinero de las mujeres, fue al vender antojitos al caer la noche (enchiladas, tacos, tostadas, etc.) alumbrndose con candiles o cuando haba fiesta en el pueblo y llegaba la claridad de la planta de luz. Los primeros que tuvieron molinos de gasolina fueron: Enrique Romn; le siguieron, Doa Guadalupe de la Rosa, Enrique Brito, Julio Ziga y Cayo Bentez. Muchas personas acostumbraban preparar el nixtamal y llevarlo al molino. Todava a fines de los sesenta, eso era muy frecuente. Las cantinas eran primero la de Doa Docha mam de Palemn Salas; la de Doa Ginia que vendan sobre todo ajenjo y que amenizaban con una vitrola (fongrafo) o con un radio de bateras. Despus algunas cantinas tambin fungan como billares, como las tenan Julio Ziga, Lucio Diego Joaqun Cruz, Enrique Abarca y Salomn Sols; Rodrigo Rosales El Topo yiyo, tuvo una en los setentas aunque sin billares. El que quera la compaa de una dama, tena que ir a Coyuca; ya que all haba cabarets; llamados burros; Cuando era de noche, tenan que irse a pie. Los ms prevenidos se iban en la tarde y cuando se cruzaban con alguien lo invitaban dicindole: vamos a verlas! Si no llevaban mucho dinero, slo a eso iban. Los que regresaban pronto cruzaban llevndose su panga o la ajena.; los que se quedaban caminaban un poco para gritar hacia el pueblo para que los fueran a traer. A veces tardaban ms de medio hora en ir por ellos y otras se desnudaban cruzando con la ropa en una mano. A los pocos das no faltaba alguno que resultara con purgacin (gonorrea)

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El turismo
Los primeros turistas legaban en lancha por Pie de la Cuesta. Estos visitantes,_Que eran muy pocos y en raras ocasiones, los traa Don Benjamn Todd en sus lanchas: La Rosita, El Zapote y La Amapolaen coordinacin con Carlos Barnard de el hotel El Mirador. Aos despus continuaron Don Desiderio Loyo, Embarcaciones Nogueda, Embarcaciones Chaix Embarcaciones Fajardo y otros. Doa Lupe de la Rosa, Doa Dominga Carmona y Don Cristbal Bentez atenda a todos en su casa; ya que no haba ninguna enramada.

Lancha de Pie de la Cuesta en su recorrido.

Las primeras enramadas

El primero que hizo una enramada fue Don Artemio Salas. Le sigui Nicols Navarrete; ambos de Las Lomas. Despus vinieron: Alfonso Bentez, Guadalupe de la Rosa, Arcadio Bentez y Pascuala Marn con su marido Damin DiegoEl Parguito. Don Artemio empez a vender jaibas hervidas, refrescos y tequila a los visitantes; porque al principio _ segn cuenta Lucio Lugardo_, vena pura Palomilla bebedora de Coyuca, El Bejuco, Las Lomas, San Nicols, Espinalillo y Cahuatitn. La gente se quedaba y se realizaban lunadas terminando al amanecer. Ya en los sesentas pusieron sus enramadas Cayo Bentez, Alejandro Bentez, Pacho Tllez, Sabino Cortez, Timoteo Cruz, Reynaldo Cruz, Pedro Cruz Elodio Cortez, entre otros.

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Elodio Cortez con su esposa Praxedis Daz y sus hijos de mayor a menor: Esther, Eloy, Susana, y Alba en los brazos de su madre.

La Barra empez a convertirse en el refugio de los vacacionistas y algunos se quedaban largas temporadas; durando incluso meses; tales son los casos de: Billy Hudson, Daro Novoa, Don Fernando Nava Snchez, el doctor Miguel Corcs y Trini Martnez que se vena en su motocicleta desde Celaya Guanajuato; visitando a Chucho Cruz. Muchos personajes de la poltica, de la farndula y de la realeza han visitado este destino como: Ral Velasco, La India Mara, La Chilindrina, Amalia Mendoza, La reina Juliana de Holanda y el prncipe Bernardo, la princesa Margarita hija de la reina Isabel que llegaban a la Estacin con Donaciano Bentez; por citar algunos.

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Vctor Tllez en un paseo por el ro; su copiloto Rogelio El Pichi y un turista. Cuando los visitantes se quedaban varios das, los anfitriones tenan que rentar con Doa Cunda Lugardo, catres de jarcia o de lona con sendos mosquiteros, sbanas, almohadas y petates. Cuando no lo hacan, tenan que sufrir las picaduras de insectos durante toda la noche, an poniendo humaderas con conchas de coco o pajoso. Ya en los aos sesenta, segua llegando turismo local nacional y extranjero cada vez con ms frecuencia; tanto por Coyuca, como por Pie de la Cuesta en paseos en lancha y por carretera adems de los Jeep Safari organizados por El Hotel Las Brisas; aunque no eran pocos los que se quedaban atascados por lo suelto de la arena. Cuando esto suceda, algunos muchachos se organizaban para sacarlos, colocando troncos, tablas o piedras. Al lograrlo, por lo regular reciban una propina. Fue en esa poca cuando empezaron a incursionar los vendedores ambulantes en la playa; principalmente los de El Bejuco que vendan pulpas de tamarindo y frutas; el nievero que a veces se le acababa la nieve y volva preparar ms aqu mismo. Las muchachas de La Barra vendan cocadas que le llambamos bocadillos, David Cruz Yuyo fabricaba barquitos de triplay que su mam o hermanas vendan y Ramn Calixto copinaba iguanas, armadillos, tortugas, etc., que venda a los turistas al pasar por su casa.

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En los setentas se acrecent la venta cuando empezaron a llegar vendedores de Pie de la Cuesta; ofreciendo artesanas y ropa de playa. Despus se incorporaron los grupos musicales con Los Hermanos Vlez; con quienes llego Balta que despus se cas con Naty Genchi; el Turismo Caleta patrocinado por Cayo Bentez El Rorro y El Caa Brava con su lder Luis Demetrio Muoz El Ganso quien era pareja de Carmen Cruz; una de las mujeres mas bellas que ha habido en el pueblo. Despus llegaron los cancioneros, con Guillermo Barrera El Querreque y Daniel El Danny.

Enramadas actuales en la playa de la Barra.

El rio de coyuca en su ms bajo nivel.

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Playa Azul (antes La Punta) Por la necesidad de comunicarse con los extranjeros, se contrat a un maestro al que le apodaban Chang radicado en El Bejuco. l nos enseo a algunos las primeras palabras en ingls; aunque slo lo elemental. Las clases las imparta en la comisara que estaba en la parte oeste de la cancha vieja que despus se acondicion para los grados: tercero y cuarto de la primaria.

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En la grfica de izquierda a derecha; arriba: Lamberto Ozuna, Fernando Nava, (empleado de la Ford) Mario Daz, Chucho Cruz, Elodio Cortez; abajo; Ignacio Arellano (Nacho Cadera), un visitante, Arturo Lugardo, Lucio Diego, Eloy Cortez, Marcial Ruiz y un visitante.

SOCIALIZACIN Saludo y Respeto

El saludo de hijos a padres, era ponerse de rodillas y besarle la mano. Lo mismo que a otros familiares; incluso a los hermanos mayores; dicindoles: Pap, To Abuelo, etc. La contestacin era: Dios te bendiga, Te libre,Te haga un santo, Te favorezca. Despus no se arrodillaban; slo le besaban la mano dicindoles: Pap, mam, etc., ya sin decir La mano A los maestros y a los curas, tambin se les trataba con mucho respeto. Entre los esposos haba cierta formalidad; tanto que muchos se hablaban de Usted usando los vocablos: Don y Doa. En los primeros aos, algunos usaban los vocablos Nhuatl Nana y Tata para referirse a la mam o al pap. 47

Si los jvenes incurran en alguna falta de respeto, eran reprendidos enrgicamente fsica o verbalmente; aunque fueran mayores de edad o estuvieran casados. Las personas mayores del pueblo tenan el permiso tcito o explicito de los padres para reprender o castigar fsicamente a los nios que cometan alguna falta; entendiendo que era por su bien. Era tanto el respeto mezclado con miedo a los azotes con la vara; con el cinturn, la cuarta o el pene disecado del toro; que cuando nos encontrbamos algo, tenamos que marcar el lugar para mostrrselo a nuestros padres o cuando nos cortbamos, tenamos que taparnos la herida con arena, ya que era seguro el castigo.

Cortejo y Noviazgos
Todava a inicios del sigo XX, algunos jvenes para cortejar a una muchacha, le tiraban el sombrero con la intencin de que ella lo levantara e iniciar un romance; pero esto ya no estaba de moda; al menos no en el pueblo; por lo que las jovencitas s vean ese gesto como algo cursi o fuera de lugar. Dicen que all por los aos treinta en los Barrios algunos lo hacan y funcionaba. Otros para despertar el inters de su pretendida, cantaban una cancin o decan un poema en las reuniones familiares o fiestas populares y algunos lograban su objetivo. Tambin a travs de las serenatas muchos jvenes consiguieron novia. Esta costumbre prolifer sobre todo en los cincuentas, sesentas con los msicos del pueblo mencionados en captulos anteriores y principios de los setentas con Salvador Cruz, Melquades Cruz y Pablo de la Rosa. En los aos sesenta, se acostumbraba mandar cartas a las pretendidas con algn amigo. Algunos por timidez y otros cuando los padres eran muy estrictos y no vean bien que las parejas platicaran en la calle. Si la chica contestaba, se supona que iniciaba una relacin y buscaban la forma de verse en algn lugar sin que los padres se enteraran. La gente deca: - Ya andan de caldo. Otros le aventaban un beso discretamente a la pretendida, si se lo contestaba, se entenda que ella tambin estaba interesada; si no, Haba poco que hacer. Cuando se descubra el noviazgo, los padres del novio con una botella de alguna bebida en la mano, iban a pedir a la novia.

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Cuando no aceptaban el matrimonio, las parejas acordaban fugarse. Eventualmente la chica regresaba pedir el perdn as se haca necesario el casamiento. Primero se realizaba la boda por lo civil al que le llamaban presentorio; y despus por la iglesia Cuando un hombre deshonraba a una doncella y no deseaba casarse, se acordaba pagar una dote, si los padres de la chica aceptaban. La cantidad regularmente no era exagerada. En Casos extremos, a travs de amenazas al novio o a su familia se forzaba el matrimonio. Si alguna hija de buena familia sala embarazada fuera del matrimonio, era fuertemente recriminada. A veces se le obligaba a abortar o en su defecto, era expulsada del hogar. Haba casos en que si un hombre quera a una mujer, la raptaba; solo o con ayuda de algn amigo; aunque ella no lo amara; especialmente cuando la encontraba sola lavando su ropa en el ro. Muchas veces se escapaba; y otras ya deshonrada; por vergenza, decida permanecer su lado y se vea casi normal. Si los padres de una muchacha se enteraban que su hija era raptada, iba a rescatarla haciendo huir al osado o matndolo; tal es el caso de un muchacho llamado Adolfo_ segn cuenta Dominga Bentez_ que cuando llevaba a una chica lo alcanzaron tratando de cruzar una cerca de alambre; ya que su presa se resista. Los familiares ultimaron a machetazos al joven. Cuando los padres aceptaban que un joven pretendiera a su hija, le permitan que la visitara en su casa y cuando era pedida se deca que ya eran novios oficiales; incluso desde antes de esta formalidad. Se fijaba una fecha para la boda que por lo regular era de da y los familiares del novio se preparaban contratando un conjunto u orquesta, compraban alguna res o marranos, buscaban padrinos principalmente para las actividades sacras como son: velacin, anillo, arras, lazo y ramo. Despus este requerimiento se ampli cubriendo casi el total de las necesidades de la fiesta. Unos das antes, el padre del novio, el novio y otros jvenes casaderos se iban a los manglares a cortar madera para hacer la enramada; misma que las mujeres adornaban. Se acostumbraba tambin llevar chambelanes y damas de compaa. Los chambelanes algunas veces ya eran casados incluso con hijos; pero las esposas no se ofuscaban; ya que no a todos los jvenes solteros les gustaba participar en estos acontecimientos. La fiesta por lo regular duraba dos das o ms; como la de El Rey Cruz y Aleja Isidor que dur una semana. Muchos jvenes y algunos adultos, al calor de las copas, revivan rencillas y diriman su asunto a travs de los golpes. A veces se haca grande el borlote; porque se involucraban amigos de ambos bandos, hasta que los separaban.

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Todava a inicios de los setentas, cuando alguien regresaba de una boda, le preguntaban: _ Cmo estuvo la fiesta? Y el aludido contestaba: _ No sirvi. No hubo bronca. Jocosamente se recuerda cuando un joven (cuyo nombre no voy a mencionar), era retado por otro y la salida elegante fue esta: _ Est bien si quieres nos peleamos. _ Que te parece en una boda?

La virginidad
Esta condicin era muy apreciada; ya que era un requisito indispensable para casarse; de lo contrario era muy difcil hacerlo. Si en caso de estar casado, en la noche de bodas el marido descubra el engao, poda regresar a la mujer a sus padres sin ser recriminado; o bien, quedarse con ella an sabiendo que no fue el primero. Dicen que en los Barrios, el novio ofendido porque la novia no Sali seorita, la paseaba por todo el pueblo enseando una olla rota del fondo. La gente consideraba justa esta accin.

La vida conyugal y el prestigio del apellido

En el pueblo desde su fundacin hasta los setentas, era normal para los hombres tener dos y hasta tres mujeres con las que cohabitaba en diferentes hogares y entre las mujeres involucradas no haba enfrentamientos fsicos; slo verbales en algunas ocasiones. Nadie reprobaba de manera considerable esta situacin; para algunos incluso era motivo de chascarrillos. Cuando un matrimonio se disolva legalmente o de mutuo acuerdo, las mujeres normalmente ya no se casaban slo buscaban paraje en unin libre.

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Cuando un hombre se una a una mujer que ya haba sido casada o haba tenido otra pareja, si naca uno o ms hijos, no siempre les daba su apellido; por lo que la mujer le pona los suyos o el suyo primero y despus el del padre.

Los juegos
Los nios jugaban al cocol (papalote) que se haca con papel de china y se pegaba con engrudo o con el fruto llamado sasanil y haba un rbol cerca de la vieja casa de Elodio Cortez y otro estaba atrs de la casa de Doa Luca (Lucas Galeana); tambin se jugaba a las canicas (primero las de cemento, despus las de vidrio), a la rayuela, al rehilete hecho de tule; a los carritos hechos con cajas de cerillos con llantas de charolas (corcholatas) que se afianzaban con cera del rbol de trompo que estaba junto a la casa de Cayo Cruz, a las avalanchas (aunque se les deca carritos) y se construan con madera, clavos y las llantas eran los carretes vacos de la cuerda de nylon; al rezumbador, hecho con un hilo, una piedra y un pequeo pedazo de papel; al trompo (que a veces los hacan ellos mismos con madera del rbol de guayaba), con rifles de hueso de palapas y corcholatas como proyectiles, a los parcazos, al balero, a la pelota; que a veces era de trapo o de vejiga urinaria de res. Los basureros eran tambin una fuente inagotable de juguetes; aunque conforme los nios iban creciendo, les daba un poco de pena; porque no faltaba algn familiar adulto que los increpara dicindoles: Mrelo! Cmo anda pepenando! Ya parece el carretn! Haba tambin, juegos con animales como los cuchitos que son animalitos en forma de ballena con cola con dos apndices en forma de pinzas con los gallitos que son insectos que se mimetizaban en el rbol de guamchil que estaba ms abajo de la casa de Timoteo Cruz. Tambin se jugaba con objetos propios del lugar o al juego ms popular que eran las escondidillas; en las que participaban los hombres; y cuando ya no haba cocodrilos, tambin se jugaba en la laguna, llegando hasta La Estacin. Para escoger compaeros, o como se deca de a zanca, se recurra al famoso tin marn o al otro que deca: En un palo de aguacate Me encontr un jabn Colgate Te quieres baar con l?

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Las nias jugaban a las muecas que les hacan sus mams o ellas mismas con pedazos de tela. Otros juegos eran: la comidita, la matatena, etc. Los juegos mixtos eran: el gaviln y la polla, los maderos de San Juan, las cebollitas, el burro (el avin), la lotera y despus las escondidillas se hicieron un juego para ambos sexos. Se jugaba tambin a la rueda de San Miguel y al Martn quemado que se oa as: Martn quemau! Quin lo quem? El dueo del jato! Por qu lo quem? Por chupador de tabaco! Y todos terminaban cantando: Qumenlo, qumenlo por chupador de tabaco! Cuando era tiempo de lluvias, era una fiesta andar corriendo bajo el agua y por la costumbre pocos nios enfermaban por eso; lo mismo por la arena caliente a lo que ya estaban habituados. La pesca era tambin una forma de juego; cuando los nios elaboraban pequeas atarrayas con hilo de coser; usando dos lneas para darle ms resistencia, ponindoles piedritas como plomada y logrando atrapar algunos camarones. Tambin usaban la crin (que le decamos clin) y es una pequea varita con un lazo en el extremo de crin de caballo o de hebra de mecate. Se acercaban a los camarones introducindoles el lazo hasta la conexin con la cabeza, jalndolos hacia afuera. Tambin los atrapaban con una palapa, empujndolos hasta sacarlos hasta los seco. En los juegos como en la escuela, siempre haba conflictos que se resolvan a golpes entre los muchachos y a greadas entre las mujeres. Cuando los varones estaban retndose, llegaba un tercero por lo regular ms grande para agilizar la pelea y pona la mano entre ellos diciendo: El que escupa esta mano! Al escupir, era fcil escupir al contrario y empezaba la ria.

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Si los separaban, se pona de acuerdo para seguir en la playa que estaba ms solitario diciendo: Vmonos al mar! A veces el ms pequeo deca: Ponte con uno de tu igual! Ests mas viejo que le sarna! A ver pelate con fulano! chamelo! Y era cuento de nunca acabar.

En la grfica; de izquierda a derecha; atrs: lvaro Lugardo, Ma. Estela y Lilia Salas; adelante: Oniel y Misael Serrano.

La educacin

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En los aos veinte, vena un maestro que enseaba con gises en una pequea pizarra, despus pona a los nios a escribir en libretas con lpiz o tinta china. Este maestro y los que vinieron posteriormente, se quedaban slo un tiempo. El silabario era una herramienta esencial para aprender a leer. Para contar se usaban piedrita o los dedos de las manos y de los pies. En los aos sesentas, recuerdo que haba unos cuadernos marca Patrulla y Combate; como goma, ya que se acababa la que traa el lpiz, a veces se usaba un pedazo de sandalia; para sacar punta se usaba una hoja de rasurar. Cuando la navaja estaba nueva, siempre andbamos cortados de las comisuras del dedo ndice; cuando se acababa o se rompa la punta del lpiz, se oa que decan: Prstame navaja! Si nadie traa, no haba ms necesidad de usar los dientes. Los maestros tenan autorizacin de los padres para aplicar castigos severos a los alumnos de lento aprendizaje; como ponerlos en el sol con piedras en las manos o pegarles con una vara especialmente destinada para eso. Fue hasta principios de los aos setenta, cuando los castigos empezaron a prohibirse; aunque algunos maestros siguieron evadiendo el reglamento apoyados por algunos padres tradicionalistas que no se quedaban atrs aplicando en casa cinturonazos para que los nios terminramos de aprender las lecciones. Conforme la gente aprenda e leer, se fue haciendo costumbre el disfrutar las revistas sentimentales, de aventuras y cmicas como las series de la escritora Yolanda Vargas Dulch como: Rub, El Canalla, Gabriel y Gabriela, Rarotonga, entre otras. Otras publicaciones fueron El Santo, Kalimn, guila Solitaria, El Payo, Tawa, Fantomas. Las cmicas eran: Las Aventuras de Capulina, Memn pingin, Hermelinda Linda, etc. Claro algunos (aunque pocos) buscaban lecturas ms ilustrativas como: Libros de poemas o lecturas religiosas lecturas religiosas como la Biblia. Otros gustaban de las mrbidas como: La Alarma y La Alerta. La primera generacin que funcion de manera permanente en la primaria y que llegaba slo a segundo ao, fue como a inicios de los cincuenta con una maestra particular llamada: Ma. De la Cruz Martnez; que era una mujer muy atractiva. Despus lleg el maestro Antonio Adame de Zumpango del Ro. Cuando se fue el maestro Antonio, lleg la maestra Esther Prez quien tuvo una relacin sentimental con Cayo Castrejn quedando embarazada; por lo que se

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fue a su tierra; pero sus padres no la recibieron y regres a La Barra, donde muri de parto. Cabe mencionar que en los aos sesenta el gobierno hizo llegar las escuelas primarias, desayunos escolares, donde se reparta pan y leche a los nios y que al no estar acostumbrados a la leche procesada, su aparato digestivo reaccionaba negativamente, producindose no pocas evacuaciones sobre todo de los ms pequeos. Para continuar al tercero y cuarto grado en los sesenta, algunos iban a Los Mogotes y en 1970 en la primaria de la Barra se abarc hasta cuarto ao y de los mogotes venan aqu. Los que pasaban el cuarto ao, iban al Bejuco o Las Lomas; por lo regular, caminando y al regresar, muchas veces lo hacan por las huertas agencindose por el camino anonas, guanbanas, tamarindos etc., y tomando agua del ro. Fue a mediados de los setentas cuando la primaria del pueblo abarc los seis grados. En el tiempo de lluvias, se batallaba para avanzar. Muchas veces los hombres se quitaban el pantaln y los zapatos y al llegar se lavaban en los charcos ms limpios; an as llegaban enlodados. Los maestros entendan y no los reprendan por eso. Al terminar la primaria, los que queran continuar sus estudios se inscriban en la Escuela secundaria Nocturna Morelos de Coyuca; que era de paga; ms conocida como la secundaria de Chema. Su director era Jos Ma. Alcaraz Lpez; que con sus hermanos y cuados prcticamente llenaba el cuerpo docente. Tambin la llamaban: La U de CH. Al regresar en la noche, a veces se llenaba la camioneta y viajbamos en el capacete junto con la carga de algunos pasajeros. En 1972 se abri en El Embarcadero la Escuela Tecnolgica Pesquera; que era un internado. Varios jvenes del pueblo se inscribieron y los nicos que terminaron en ese tiempo fueron. Jos Luis Tllez El Pacho y Efran Organes El Gin.

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Patio de honor de la escuela vieja. El maestro Ren Salinas dirigiendo el himno y el maestro Cruz Peralta arreando la bandera.

El arte
Esta actividad no era muy manifiesta; slo a travs de los que tocaban guitarra, los que declamaban como Palemn Salas o los que participaban en algunas obras que se organizaban en la escuela primaria, donde destacaba la comicidad de ngel Palacios El Cascajo. Una de las obras que ms se recuerda es: Mxico y Espaa.

El comisario
Para elegir al comisario, slo se citaba a una asamblea (a la que llamaban Junta), regularmente era el domingo. No se llevaban planillas ni mucho menos; slo alguno que hablaba en la reunin deca: yo quiero que fulano sea el comisario!; si la mayora aceptaba, aplauda; si no, otro gritaba yo quiero que sea zutano! El que era ms aplaudido quedaba como autoridad. Despus se empez a hacer el recuento de votos, ya que el pueblo iba creciendo y era difcil determinar quien era el ganador cuando la competencia era muy cerrada. 56

Se manifestaban levantando la mano o emitan su voto con una rayita en un pizarrn. Cuando ya era elegido el representante, se trasladaba a Coyuca a que le tomaran protesta. Si no cumpla bien su gestin, regularmente se dejaba que terminara su perodo ya que no haba intereses econmicos importantes. Slo en pocos casos se volva a citar a una nueva asamblea y ah la gritaban que no lo queran y proponan a otro; que al sustituirlo, iba tambin a Coyuca a recibir su nombramiento. Algunos lderes, aparte de los gestores del ejido y organizadores de celebraciones fueron: Julio Ziga, Bonifacio Tllez, Reynaldo Cruz, Timoteo Cruz, Pedro Villa, Venustiano Soto, entre otros.

Su forma de vestir
a).- Las mujeres
Las mujeres deberan ser muy recatadas en sus vestimentas. Usaban enaguas o vestidos con mangas y sin escote hasta los tobillos. Despus se us el vestido un poco debajo de la rodilla y el llamado medio paso para los bailes. En los sesentas llegaron las minifaldas y en los setentas empezaron a usar pantaln. Los zapatos eran primero: alpargatas, luego chalupitas y al final zapatos y zapatillas. En los primeros aos se dice que se pintaban con ladrillo. Lo molan y lo utilizaban como rubor. Despus se us el papel crep humedecido si queran un color fuerte, seco si lo queran tenue. Como perfume se usaba el alcohol al que ponan hojas de mirto y se preparaba tres das antes de la fiesta. Ya en los cincuenta se empez a usar el agua de colonia y perfumes de patente. Como ajuares se usaban anillos, pulseras, cadenas y para el pelo moos flores, diademas y peinetas.

b).-Los hombres

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En los primeros aos, mucha gente mayor usaba ropa de manta. (Todava en los aos sesenta muchos hombres mayores usaban calzn de manta). Despus vinieron los pantalones baln (del ingls ballon, globo), que era acampanados y con un aro metlico en la bastilla. Pocos recuerdan esa moda; pero posiblemente haya tenido vigencia en los aos cuarenta; ya que en ese tiempo lleg a los mogotes Julio Montejo, quien los usaba; conocido como Julio Baln. Despus legaron los de tubo, arriba de la cintura; con valenciana y pinzas. El pauelo era una prenda necesaria que se usaba en la bolsa trasera del pantaln. En los cincuentas, la camisa era manga larga con broche abajo y cuello almidonado semiduro. En los setentas, se alcanz el ltimo respiro de la moda hippie con los pantalones acampanados, sobre todo el de terlenka y las camisas de jersey con manga de tres cuartos. El calzado al principio eran huaraches; despus vinieron los zapatos; en los cincuentas, las marcas ms prestigiadas eran: el Domit y el GBH. Para fijar el pelo se usaba la vaselina de petrleo, el limn o el aceite de coco; para lavarse los dientes sal y ceniza o carbn; para sacarse el agua de los odos se usaba una pluma de gallina; para las axilas, el limn y slo algunos usaban perfume o agua de colonia.

FIESTAS Y CELEBRACIONES Los bailes

Los que organizaban los bailes fueron: Nicols Ramrez, Feliciano Ascencio y Andrs de la Rosa, entre otros. Las fiestas normalmente eran de da y las pocas que eran de noche, eran iluminadas con hachones y candiles de dos mechas. Se adornaba el lugar con papel de china, palapas y flores de la regin. Los hombres tomaban ajenjo, mezcal o tequila; despus vinieron la ginebra, el ron y el brandy y la cerveza que cuando no haba hielo las enterraban en la arena a la orilla de la laguna; dejndolas si no fras por lo menos frescas. Cuando las muchachas no vean, los jvenes tomaban alcohol con refresco de cola; a esta mezcla le llamaban: Tongolele. Las chicas tomaban jaibol; que era Gingeret mezclado con refresco.

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Cuando empezaba la pieza, los muchachos se apresuraban buscar pareja; si a una chica se le invitaba cuatro veces, a la quinta debera salir o corra el riesgo de ser escupida. Muchas sufrieron esa pena. Cuando salan los bailes en otras comunidades, las encargadas de llevarlas eran. Doa Tea genchi y Doa Lupe de la Rosa.

La msica
Se amenizaba con una guitarra, un contrabajo y un violn o un arpa en el lugar del violn. Con esta msica se bailaba el fandango que era el baile de tarima. Despus surgieron las orquestas mejorando la calidad y tocando por nota y venan de Las Lomas, de El Embarcadero, de El Papayo y la ms famosa y prestigiada: La Orquesta de los Hermanos Chinos; fundada en desde 1890 por Vctor Sols y sus hijos Jos Carlos y Lencho que era descendientes de padre oriental y madre mexicana y liderada por El maestro msico y compositor de canciones como Mi regalo, Ethel Diego desde los aos cincuenta hasta fin de siglo. A veces msicos del pueblo amenizaban fiestas familiares entre ellos: Los hermanos Zenn y Nacho Len y Francisco Aparicio en los primeros aos; Nacho Lugardo, ngel Palacios y Esteban Garca en los cincuentas y sesentas. Tambin se usaba la vitrola (fongrafo) y despus el tocadiscos que traan de San Nicols; el de Pascualito, de La Punta (Playa Azul) o el de Julio Ziga del pueblo. Con estas novedades, se pudieron bailar ritmos como: el Swing, el Charleston, el Danzn y el Bambo. En los sesentas para amenizar fiestas familiares lleg la consola y en los setentas el estreo que eran un lujo para la familia que los tuviera. Al principio de los sesentas hubo un intento de formar una orquesta en La Barra. Del Embarcadero llegaba el maestro Praxedis Flores El Tigre a ensear msica por nota. Los elementos fueron: ngel Palacios, Pedro Cruz, Crisforo Garca, Esteban Garca, Filiberto Ziga, Nicols Ascencio y Francisco Ziga. Fue hasta los aos setentas cuando este ltimo (Francisco), auspiciado por Cayo Cruz El Rorro, lograra formar un conjunto tropical con: Pedro Marn, Gilberto Bustos, Juan Ziga, Lupe Guilln (de las Lomas), Salomn Garca y Teodoro Ziga, Hctor Garca e Isidoro Soto. El Nombre fue Turismo Caleta Tropical; aludiendo a la agencia que le traa turistas a Cayo. Despus se integr Arturo Ziga El Tingiliche siendo un nio sustituyendo a Salo

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El Da de la Virgen
Anteriormente no haba iglesia; tampoco una imagen de la virgen; slo una cruz que estaba Frente a la casa de Aleja Garca. Cuando llegaba el 12 de diciembre, se le iban a cantar las maanitas a Doa Guadalupe de la Rosa. Despus un sacerdote llamado Feliciano trajo una imagen de la virgen a casa de Doa Reyes Sols. Doa Dorotea Genchi fue la que organiz la construccin de la iglesia organizando bailes y pidiendo cooperacin. Para realizar las actividades y festejos del templo, se nombraba a un mayordomo o mayordoma quien regularmente mataba una res y otras personas ponan un saco de arroz, frijol u otro producto para darles de comer a los visitantes. Virginia Snchez ocup mucho tiempo ese cargo y en el tiempo que estuvo al frente, se realizaron celebraciones muy lucidas. En las vsperas, haba peregrinaciones; los hombres lanzando fuegos artificiales y faroles al viento; las mujeres y nios con su vela en la mano con una proteccin de cartn para evitar quemarse con la parafina y cantando alabanzas dirigidas por Doa Gunda y Doa Tea por todo el pueblo y por la laguna; en embarcaciones bellamente adornadas con palapas verdes y papel de china. Se elega a una chica para caracterizarla como la virgen Mara y se iluminaba la laguna con conchas de coco humedecidas con petrleo y encendidas. Era un espectculo impresionante. Cuando una persona estaba enferma o tena un problema difcil ofreca una prenda o una manda y si suceda el milagro, ese da se iba hincado o hincada hasta la iglesia. Las nias del pueblo y de Las Lomas presentaban pastorelas; La noche del 12 se cerraba con la escenificacin de pasajes de moros y cristianos, la quema de toritos, la venta de antojitos y al final, la fiesta con algn sonido, conjunto u orquesta. Es difcil y un poco arriesgado decir quien de los participantes en los moros desarrollaba mejor su papel; pero debo decir que en los aos sesenta Florentino Genchi (Fores), que haca el papel de Sultn se desempeaba como todo un actor dramtico. Mahoma era un personaje caracterizado con una mscara y un atuendo grotesco que no poda faltar en ese acto. Se encargaba de azuzar a los actores y de paso pasaba frente al pblico asustando a las mujeres y haciendo llorar a varios

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nios. El que representaba mejor ese papel, fue Venustiano Soto; despus sustituido por Adrin Tllez El Calila. Prcticamente la Virgen ha sido la ms celebrada; aunque tambin se ha festejado El Da de la Cruz, a San Martn de Porres, o la Imagen de Cristo cuya escultura casi de tamao normal don un visitante del DF, amigo de Doa Cunda Llamado Mario; que la trajo a la Estacin y de ah la trasladaron en una panga hasta el pueblo. Fue un acontecimiento muy emotivo.

El Da de San Juan
El 24 de junio desde temprano, jvenes y adultos se mojaban con cubetas de agua, con bandeja o se echaban a la laguna. Aunque anduvieran cambiados, eso no importaba; nadie se libraba de ser mojado incluso los visitantes. En la noche se cerraba con un baile. Lleg el momento que en el pueblo se hizo una asamblea; ya que esa tradicin se haba salido de control. Se deca que las personas que venan de fuera no deberan recibir ese tipo de grosera y a fines de los aos sesenta esta celebracin fue suspendida. En algunas ocasiones en esta fecha o en otra, traan de la Costa Grande el baile de El Cortez; se preparaban cazuelas de calabaza y arroz de leche para los danzantes. Esta tradicin an perdura en Zihuatanejo. Muchas veces, se realizaban carreras de caballos por la playa de los Mogotes hasta el pueblo, las peleas de gallos en la huerta de Pedro Villa; que junto con el coco, las comidas como el guinatn antes mencionado y que se haca con ese fruto, las camisas guayaberas y otras costumbres, fueron herencia de los inmigrantes filipinos.

El Da de las madres
Este festejo ha sido de los ms espirituales y emotivos, recibiendo cierta veneracin de todos los lugareos. Aunque la mayora no precisamente tena un regalo preparado, se preocupaba por estar presente al igual que los hijos que por alguna razn estaban fuera. Los que tenan un regalo por regular eran una tela o un vestido. Desde los aos cincuenta la noche del 9, los jvenes, hombres y mujeres se organizaban para cantar las maanitas en cada casa. La anfitriona ofreca a los muchachos algunos bocadillos o una botella; por lo que al terminar al amanecer, muchos seguan festejando hasta terminar la bebida. .

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Se realizaba un festejo con pequeos sainetes, poesas, bailables, etc., sobre todo con la participacin de los alumnos de la escuela primaria aunque algunos adultos tomaban participacin artstica; si no con calidad, al menos con intencin de hacer amena la fiesta. En un momento de la fiesta, los nios entregaban a su mam un regalo acorde con lo que haban ahorrado durante el ao escolar. Cuando el nio no haba ahorrado, sus familiares le compraban un jabn o galletas en la tienda y los envolvan en papel celofn o de china para que el nio no se perdiera ese momento.

Da del Nio y de Reyes

Esta fecha se celebraba tambin en la escuela primaria ofreciendo a los nios desde temprano una fiesta con piatas, golosinas y concursos. Como en todos los pases catlicos, en el Da de Reyes cada nio, aunque no siempre escriba su carta, esperaba un regalo que no siempre llegaba y se conformaba con que alguno de sus amigos le prestara el suyo; que por lo regular era una pelota, un carrito o una pistola de las llamadas Santa perica. Slo algunos cuestionaban a sus padres. La respuesta era la misma que en cualquier lugar: Es que no te portaste bien.

El Ao Nuevo
Esta era una celebracin de las ms grandes del pueblo. Llegaban familiares que radicaban en otros lugares y en familia pasaban el da degustando de algn guisado y haciendo remembranzas. Los nios conocindose y disfrutando de los juegos. En la noche toda la gente del pueblo se reuna en la escuela o en la cancha deportiva para recibir el ao, con la amenizacin de un sonido o grupo musical. Esa tradicin se fue perdiendo a fines de los setentas; porque cada familia comenz a celebrar en la intimidad de su hogar, saliendo slo despus de las doce a dar el abrazo a familiares y amigos. Al amanecer, es decir, el da primero, la mayora se iba a la playa a seguir festejando junto con los visitantes de El Bejuco, Las Lomas, Coyuca y otros pueblos.

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La Navidad en este lugar, realmente no ha tenido la misma importancia en la magnitud del festejo que el Ao Nuevo. Slo en lo espiritual.

Los cumpleaos
En el pueblo debido al arraigo de la religin, se bautizaba rigurosamente con el nombre del calendario aunque muchas veces no se oan bien de acuerdo al sexo de la persona. Cuando era cumpleaos de alguien, los jvenes se organizaban para ir a cantarle Las maanitas. Si el festejado no ofreca una botella, le gritaban: Que viva el santo seco! Al amanecer, el cumpleaero muchas veces era sorprendido mojndolo con una cubeta con agua o lo aventaban a la laguna. Si realizaba una fiesta, ah algunos le vaciaban cervezas en la cabeza; gesto que todava perdura con algunos jvenes; aunque no son pocos los que se molestan.

El Carnaval
Esta era una fiesta muy grande que involucraba a toda La Costa Grande. Se celebraba el 10 de Febrero y La Barra era un punto de concentracin al final terminando en la playa bandose y tomando. Los hombres se disfrazaban de mujer y las mujeres de hombre. Algunos se ponan mscaras. Se preparaban cascarones rellenos de harina y algunos de los ms atrevidos los llenaban con harina. Esto se usaba tambin como forma de coqueteo entre los jvenes; rompindoselos a quien les gustaba.

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La Feria
As se les llamaba en el pueblo a los juegos mecnicos que llegaban en ciertas temporadas, trayendo la rueda de la fortuna, sillas voladoras, caballitos, la lotera etc., Todava se recuerda a Don Ernesto Rosales cantando las cartas: Seoras y seores! Pasen a divertirse! Vamos a empezar a repartir tablas y maz! Aqu est Yolanda y aqu est Neto! (que eran sus hijos mayores) l y su familia se pasaban largas temporadas; ya que aqu vivan sus sobrinos Hortensia y Rodrigo El topo Yiyo. En algunas ocasiones, alguno del pueblo corra las cartas y cuando vena el tambor deca: El que usa de do cueros! Y otro contestaba: Don Trololo! Porque tena dos mujeres. Y se desataban las carcajadas. Tambin se acostumbraba a asistir a la feria de San Miguel en septiembre y la feria de La Palmera en abril; celebradas en Coyuca (Cabecera municipal). Muchas personas se iban desde temprano para regresar a buena hora en el camin o en las camionetas; otras se iban al atardecer o en la noche caminando y regresaban caminando; se quedaban con algn familiar o se amanecan. Con el transcurso de los aos y conforme fueron llegando otras diversiones con la llegada de la luz elctrica a otros pueblos, La gente fue dejando de asistir a la feria, al menos masivamente, como era al principio que era muy difcil caminar entre los pasillos de cada juego o puesto.

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La feria de San Miguel en Coyuca

DIVERSIN CON TECNOLOGA ELECTRNICA La Radio

Con la llegada de esta novedad, se empezaron a escuchar programas deportivos, cmicos, radionovelas como: Porfirio Cadena, Kalimn, Chucho el Roto y musicales como: La Fogata Nortea. Estos ltimos despertaron el inters por aprender canciones con el apoyo de El cancionero del Bajo y El Cancionero Picot y que despus interpretaban ante sus amigos con la familia o en fiestas populares.

La Televisin
Este entretenimiento lleg hasta 1972, con la llegada de la luz elctrica. Con esto, se ampli el panorama de la diversin; sobre todo con las telenovelas (para las mujeres), los deportes en especial el box (para los hombres) y las caricaturas (para los nios).

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El da que lleg la luz, fue un acontecimiento inolvidable para la poblacin y en especial para los nios que no paraban de jugar hasta la madrugada; no as para los perros y marranos que gritaban asustados y se tiraron al monte y a los potreros cercanos hasta que se les pas la sorpresa.

Los primeros que adquirieron un aparato fueron: Julio Ziga, Dominga Carmona, Valente Diego, Pedro Cruz y Facunda Lugardo de La Estacin. Los programas que reunan a toda la familia eran: Sube Pelayo sube y siempre en Domingo. Lleg el momento que la televisin de Valente se descompuso y se vea slo una franja en el centro; pero an as la gente se diverta escuchando los dilogos. Esto provoc motivo de diversin extra para la palomilla de La Barra, que cuando alguien contaba algo que era difcil de creer y deca: As fue! Ah estaba yo! Yo lo vi! Y el otro le contestaba: S! Seguramente! Lo viste en la televisin de Valente! Y se festejaba con risas.

El Cine
Los primeros que trajeron el cine fueron los hermanos Sotelo de Atoyac; despus llegaron Los Hngaros; que durante el da visitaban los hogares donde lean las cartas y adivinaban el futuro. Algunas personas les cerraban las puertas porque decan que eran maosos (ladrones). Algunos jvenes queramos intimar con las atractivas hungaritas de enormes enaguas; pero no obtenamos respuesta ya que ellas tenan la prohibicin de no tener ms acercamiento que el necesario con los muchachos. Se deca que slo se relacionaban entre ellos, an teniendo lazos consanguneos.

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En la noche proyectaban dos pelculas en el terreno frente al bajadero (varadero) que ya qued en la laguna, a veces frente a la casa de Cayo Bentez; encerrando con lonas, aunque no faltaba algn vivillo que burlara la vigilancia y lograra colarse. Despus las funciones se hacan en la escuela primaria y fue ms difcil hacer esta trampa; el menos que el que estuviera en la puerta se distrajera. Primero pasaban una cinta cmica o de de aventuras para los nios y despus una apta para adolescentes y adultos., Desde la tarde, ya los nios empezbamos a hacer labor de convencimiento para que nos dejaran ir y al conseguirlo, nos bamos a baar a la laguna con el tradicional jabn prieto, cuyo aroma an conservo. Se nos haca eterna la tarde escuchando las canciones de moda de aquellos tiempos con el tocadiscos y la bocina que colocaban en una palanca grande, que eventualmente daban vueltas para que el sonido llegara a todo el pueblo. A cierta hora de la tarde, anunciaban los cortos y corramos a disfrutar esos momentos. Ya en la noche, cuando se rompa la cinta en la proyeccin de la pelcula, todos gritbamos: Ora! No le roben! Rosendo Zamora el marido de Santa Salas, tambin daba funciones en los aos cincuenta. As se conocieron. Tambin las marcas refresqueras promovan su producto dando funciones de cine. Durante el da realizaban concursos para jvenes y adultos entregando sendos premios; y por cada refresco que llevaran a destapar al camin, entregaban un boleto que participaba en una rifa un poco antes de la funcin. Algunas veces cuando haba muchos pescadores en Carrera Chiquita y ah venan a dar funcin del Embarcadero.

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Pelculas filmadas en el pueblo

La primera pelcula que se filmo fue: La Isla de la Pasin (1941), donde debut Emilio El Indio Fernndez como director y protagonizada por David Silva e Isabela Corona. Le siguieron: Balaj (1943) con Ma. Antonieta Pons, David Silva y Katy Jurado; Algo flota sobre el agua (1947) con: Arturo de Crdova, Elsa Aguirre y Rubn Rojo; Tarzn y las sirenas (1948) con: Johnny Weissmuller y Brenda Joyce; El Ro y la muerte (1954) CON Luis Buuel como director y con las actuaciones de Columba Domnguez, Miguel Torruco y Joaqun Cordero; Bandido (1956) con: Robert Mitchum y rsula Thies. En esta produccin tomaron parte como extras: ngela de los Santos y Feliciano Ascencio; haciendo el papel de madre e hijo que vivan en una cabaa donde llega el bandido consiguiendo un caballo para escapar del ejrcito. En la escena donde Doa ngela echaba tortillas, mientras Don Chano coma, El bandido pagaba a Don Chano cuando llegaron los soldados a apresarlo. La madera que usaron para esta pelcula la curaron en La Morita; ms o menos donde tiene su enramada Chucho Genchi. Ese lugar lo llamaban as porque all haba un rbol de moras. Esa Huerta que llegaba hasta la enramada de Cayo Bentez, la Sembr Apolinar Gutirrez Don Poln y despus se la vendi a Proceso Villa. En 1969 se film La Isla Encantada (Robinson Crusoe); con Hugo Stglitz y Ahui Martnez. En 1970 se rod La Noche de los Mil Gatos con Hugo Stigiltz y Brbara ngely. En 1973 se filmaron dos pelculas; una fue: Los Valientes de Guerrero filmada totalmente en este lugar; teniendo como protagonistas a Lilia Prado, Julio Alemn y Tito Junco entre otros y la otra fue: La Isla de los hombres solos con: Mario Almada, Mariana Lobo y Wolf Ruvinskis. Todas las pelculas han requerido personas del pueblo como extras. De las participaciones ms notables podemos citar las de Clementina Cruz en Una Cara Para escapar; en donde con su pelo rizado y esponjado haca el papel de una hechicera; Alfonso Bentez y Nacho Lugardo en El Ro y la Muerte, que llevaban la canoa donde transportaban al muerto rumbo al cementerio del otro lado del ro, Sonia Zarcos doblando a Mariana Lobo y el beb Carlos Csar Cruz el hijo de la misma en La Isla de los hombres solos; adems de la gran cantidad de personas del pueblo que particip en la cinta Los Valientes de Guerrero. Se han filmado otras pelculas como: Cazadores de cabezas, La Choca, etc., as como documentales, reportajes, series y comerciales.

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Pelcula El Ro y la Muerte En la proa, Alfonso Bentez; en la popa, Nacho Lugardo; actuando como extras.

ENFERMEDADES Y CURACIN
Cuando la gente se enfermaba, se curaba con remedios caseros como las plantas: paulillo (para cicatrizar heridas), rionina o verdolaga de playa (para el rin); para el empacho se sobaba con fuerza el vientre y se tomaba estomaquil; para el asma no haba mejor remedio que el aceite de tortuga aunque saba a rayos. A los nios pequeos se sobaba con ms cuidado porque se corra el riesgo de reventarle las tripas. Para las nigas, que todava en los sesentas eran un problema, se lavaban los pies y se pona petrleo. En una ocasin, cuando los nios de la escuela desfilaban, Melquiades Cruz melco perda el paso golpeando y tallando los pies. Entonces le gritaron: _ Bueno chamaco! por qu no marchas bien? A lo que l contest. Es que me comen las niguas!

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Algunas enfermedades no siempre se lograban curar y los nios eran las principales vctimas La gente aprendi a soportar estoicamente la muerte de un ser querido y era para los nios una especie de teatro mrbido cuando alguien agonizaba; pero no faltaba algn adulto que los increpara dicindoles: rale chamacos! Dejen de estar de curiosos! Vayan a ver si ya puso la cucha! Las curanderas, que regularmente eran tambin parteras eran: Doa Sabina Organes, La abuela Chon, Doa Billo y Dominga Bentez, entre otras. Para atender los partos, unos meses antes se llevaba un proceso donde las embarazadas visitaban a la partera para que las sobara y les fuera acomodando al beb para que no estuviera atravesado y pusiera en peligro la vida de ambos. El da del alumbramiento, se acostaba a la mujer sobre una tela y ah se reciba al recin nacido, al que se le cortaba el cordn umbilical. Se le pona sal y se le caldeaba con cebo. A pesar de esta atencin tan rudimentaria, la mayora de las mujeres sala airosa. Se atendan tambin padecimientos que salan de la formalidad cientfica como: el espanto, la vergenza, el mal de ojo, por citar algunos. Cuando alguien se pona muy grave de cualquier enfermedad, se lo llevaban a Coyuca donde por haber pocos mdicos, falta de equipo o medicinas, muchas veces mora el o la paciente.

LOS VELORIOS
En estos acontecimientos, los familiares junto con algunos vecinos al igual que en las bodas, hacan una enramada, preparaban la comida para atender a la gente que iba a rezar o a dar el psame. En la noche, mientras las mujeres rezaban, los hombres tomaban mezcal o tequila curado con jitomate, cebolla y chile; platicaban o jugaban al domin y a las cartas; los nios se divertan jugando a la lotera o a las escondidillas. Los dolientes durante el da, ofrecan carne de puerco en picadillo con arroz blanco o guisado de res y en la noche pozole, galletas, caf negro, cigarros y pan o galletas. Al difunto lo velaban en su catre y cuando no alcanzaba para comprarle una caja, se envolva en un petate, se amarraba con una cuerda y se llevaba al panten; 70

pero por la playa ya que por donde hoy es la calle haba muchos huizaches. Los que hacan las cajas eran: Julio Ziga y despus Venustiano Soto y las mujeres las adornaban con tela regularmente negra.

DUENDES, CHANEQUES Y OTROS MITOS

Como en todas las culturas, con la diferencia slo de los nombres, se hablaba de estos seres fabulosos. Los primeros, se dice que eran igual a los humanos solo que de boca y orejas grandes, como de perro. Los segundos eran bajitos como de un metro de estatura, morenitos de pelo corto y rizado, siempre andan desnudos y con una jcara roja con la que segn engaan a los nios ofrecindoles algo. Haba una creencia de que a los nios recin nacidos se les tena que proteger de estos seres ya que los jugaban dejndolos tontos; o bien los perdan en lugares de difcil acceso; que para llegar a ellos se tena que usar un machete para abrirse paso. Por eso cuando alguien tena un beb decan: No lo dejen solo! Lo van a jugar los chaneques! Se cuenta que algunas personas del pueblo cuyos nombres prefiero omitir, tenan su nahual, es decir, se convertan en animales a voluntad a ciertas horas de la noche asustando a las personas. Se cuenta que todas las noches al dar las ocho, se oan tres hachazos en los manglares que estn junto al pueblo. Enseguida se oa como caan troncos y ramas; pero al otro da cuando se esperaban ver los destrozos, todo estaba intacto. Otra leyenda es la del burro que llegaba al pueblo y al que algunos jvenes montaban y conforme cada muchacho se iba subiendo el lomo del asno aumentaba; al final corra y los tumbaba. Es el Diablo, decan. A la tercera noche que vino, los muchachos dijeron: Vamos a quemarle el culo! Todo termin cuando alguien le puso una antorcha prendida ah donde te platiqu. El flete nunca volvi.

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Otro mito que perdur hasta principios de los setentas es que cuando haba un eclipse, algunas personas, jvenes y adultos, golpeaban la tierra, botes y cubetas para evitar que la tierra se comiera a la luna. Le gritaban: &%$*? Tierra! No te comas a la luna! Las mujeres embarazadas se ponan dos alfileres en cruz para que este fenmeno no afectara al feto. Cuando alguien por accidente rompa un espejo, se le arrojaba agua para romper el mal agero. Los temblores igualmente causaban tal temor que la gente se arrodillaba hasta que pasaba. El canto del ave llamado Ticuiricha, era de mal agero, ya que cuando lo emita siempre mora alguien. Para encontrar objetos robados se recurra la canasta, esto lo hacan algunas personas volteando una canasta y clavando una tijera en cruz y sostenindola con los dedos medios se hacan algunos rezos y se preguntaba: Qu fulano se rob la atarraya? _O el objeto perdido_ la canasta giraba hacia un lado. Cuando giraba hacia el lado contrario, ese era el ladrn. Cuando alguien se ahogaba en la laguna, para encontrarlo se echaba la Vela de la Candelaria; que era una vela comn dentro de una calabaza calada, a la que previamente se le rezaba. Increblemente la vela giraba en el lugar donde se encontraba el cuerpo. Esta costumbre se trajo de El Espinalillo. El canto del ave llamado Ticuiricha, era de mal agero, ya que cuando lo emita, siempre mora alguien. Se deca que cuando un perro se revolcaba, iban a llegar visitas y cuando una iguana morda, no aflojaba hasta que rebuznaba un burro blanco. Otra costumbre era que cuando un nio se orinaba siendo ya grandecito, se le mandaba a vender piedras. Para los nios esto era muy vergonzoso y no faltaba algn familiar o vecino que le las piedras para sacarlo de apuros.

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MIGRACIONES Primera migracin

En 1956, se dio la primera migracin a los Estados Unidos. Venan de Chilpancingo y se gestionaba a travs de un contrato reclutando trabajadores para la siembra de y cosecha de frutas y hortalizas. El la siguiente dcada se dieron otras migraciones de este tipo. Los primeros braceros fueron: Reynaldo Cruz, Timoteo Cruz, Adauto Lugardo, Gilberto Rosales, Alejandro Bentez, Ruffo Ziga, Gregorio Leyva y Pedro Cruz. Reynaldo Cruz recuerda su experiencia: Realmente las condiciones no eran las ms favorables; principalmente el la alimentacin. En una ocasin en representacin de mi grupo reclam ente los altos mandos la calidad de la comida. La otra parte argumentaba que la comida era buena. Yo para hacer ms comprensible mi argumento, le dije al inspector: Si usted le da una mordida a uno de estos tacos, yo me los como todos. Ese fue el fin del alegato pero tambin el mo. Ya no pude seguir por las represalias. Despus me contaron mis amigos cuando regresaron, que estaban muy agradecidos; porque despus de ese incidente, el trato fue ms humano.

Migracin educativa
Desde los sesentas, se empez a dar una pequea migracin a otros pueblos o ciudades en busca de educacin; ya que en el pueblo el nivel de era hasta segundo de primaria. Algunos lograron su objetivo. Los primeros maestros nacidos en el pueblo fueron: Irma Salas de Palmira, Amado Cruz, Melquades Cruz de Ayotzinapa y Atanacio Villa de la normal Beatriz Hernndez Garca La Normalita.

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La marina
A fines de los sesentas, se dio una oleada de jvenes que se dieron de alta en la armada. Los primeros fueron: Jos Palacios, Francisco Ziga, Jos Arellano, Ramiro de la Rosa, Pablo de la Rosa, Santos Marn, entre otros. La mayora desert; unos por el cambio repentino de una vida tranquila a una disciplina militar; otros por el arraigo a la tierra.

ZONA ARQUEOLGICA
En un lugar de la laguna denominado El Timuchito, Joaqun Cruz y Febronio Calixto Bonche, encontraron como a medio metro de profundidad, Algo que se supone fue un cementerio indgena del Seoro de Tixtlancingo o los naturales arrojaron esas piezas para evitar que fueran profanadas por los conquistadores. Supersticiosamente Joaqun Cruz deca que ese lugar tena una maldicin; porque cuando se metan a la laguna, haba un animal que se acercaba y les picaba en las piernas obligndolos a salir. Al estar pescando, la atarraya se trab con una especie de cazuela de piedra con tapa que contena mscaras de jade, collares y osamentas humanas. Quien ms aprovech este hallazgo fue Ramn Galeana a quien Febronio pidi que les diera salida. Otras las compr Don Daro Novoa. Varias personas de los Mogotes despus se metan buscando algo; pero la mayor parte ya haba sido sustrada.

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ALCANCES DE LA REVOLUCIN El Coronel Lara

En 1926, cuando el gobierno supo que haba rebeldes en esta regin, a quienes se les llamaba pronunciados o Del monte que apoyaban a los insurgentes, para poner control mand a travs del General Fox a uno de sus ms enrgicos militares: El general Jos Ramrez Lara. El gobierno mand un aviso a las diversas comunidades que las personas se concentraran en Coyuca, o en La Barra; Con Don Cruz Lugardo; ya que en estos lugares iba a haber gobierno y el que anduviera fuera y no trajera salvoconducto, se considerara un sublevado. . Los que entendieron y salieron a tiempo, usaron la ruta que iniciaba en la Isla de Guayabo y cruzaron a La Punta, a la casa de Mara Marn; ah mataron una marrana y despus de alimentarse siguieron su camino. Como iban varios contingentes, con el miedo algunos pensaban que los que iban adelante eran del ejrcito. Lo cierto era que el ejrcito los iba guiando desde un guardacostas desde el otro lado de las reventazones de las olas; tanto a los que iban hacia La Barra, como a los que iban hacia Hacienda de Cabaas y otros pueblos de la Costa Grande. Mucha gente no hizo caso; creyendo que llegaran unos cuantos soldados y podran pelear contra ellos. La sorpresa se convirti en pnico al ver que una tarde llegaron como quinientos soldados. Se oa como una tormenta segn cuentan los que vivieron este acontecimiento. Familias enteras se tiraban al monte alimentndose con races de palmera frutos y animales silvestres. Cuando llegaban a alguna casa, tanto los pronunciados como los militares, saqueaban sobre todo, los alimentos. Los del monte se ponan una ramita, en el sombrero y as no haba riesgo de enfrentarse entre ellos. Al que llegaban a atrapar, si no tena la suerte de ser muerto rpidamente, se dice que era objeto de torturas; incluyendo a las mujeres. Se dice que el coronel ultrajaba y marcaba a las doncellas cortndoles el pelo. El nico lugar donde se le rebel la gente fue en El Bejuco; no a travs de las armas sino a travs de la crtica y el dilogo. De estos sucesos se hizo una parodia con la cancin popular en esos tiempos Cuatro Milpas que dice as: 75

Cuatro milpas tan slo han quedado Del ranchito que era mo ay, ay, ay De aquella casita tan blanca y bonita Lo triste que est Los potreros no tiene ganado Toditito se acabo ay, ay, ay, ay Los perritos taban amarrados cuidando el ganado Bravos animales (sic) No te indultes por los Amadeos No te indultes Chicharrn ay, ay, ay Sigan combatiendo sigan combatiendo A la federacin Si Amadeo me cas con su hermana Que vi en la maana que miraba all Los despojos de aquella casita tan blanca y bonita Tan triste que est En la Isla de Las Filipinas Mataban gallinas y ponan arroz Para que comiera el Coronel Lara Y el General Fox Esta revuelta se inici cuando a principios del siglo XX, los Fernndez que tenan una fbrica textil en El Ticu y otra en Aguas Blancas segn vendan caro y Juan R. Escudero quera que bajaran los precios en beneficio del pueblo, esto le ocasion la muerte EN 1923, prendindose la mecha. El ms joven de los revolucionarios era Pedro Palacios Pedro El Chicharrn de El Espinalillo; que con el tiempo lo asesinaron el 26 de abril de 1939 en Cahuatitn. Los Barrios tienen tradicin revolucionaria ya que con el levantamiento de Madero en 1911, los Marn se levantaron bajo el mando de Silvestre Mariscal.

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JUAN R. Escudero Juan Ranulfo Escudero Reguera.- Naci el 27 de mayo de 1890 en El Aguacatillo Guerrero. Fue un lder sindicalista y estadista defendi los derechos del pueblo de la opresin de los ricos espaoles a fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Fue el primer presidente de Acapulco surgido de la oposicin. Despus de muchos atentados por la masonera local, fue fusilado por Fausto Morlet en 1923. http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_R._Escudero

EL DEPORTE Pedro Cruz

Cuando lleg de Chilpancingo el promotor de deportes Trinidad (no se recuerda su apellido), adems de ensear las reglas del bsquetbol, se interes por promover la disciplina de lanzamiento de jabalina; porque vio que en este lugar haba pescadores que lanzaban el salapn con gran destreza. Los empez a llamar uno a uno, hasta llegar a Pedro Cruz; al que le vio facultades para este deporte; ya que lanzaba la jabalina desde los almendros de Don Cristbal Bentez (ms abajo de donde tiene el estacionamiento Domingo Castrejn El Mingo), hasta la casa de Teodoro Cruz ;(donde hoy vive Omar de La Cruz El Tuyi).

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Le ense la tcnica para lanzar con ms fuerza y precisin obteniendo grandes resultados. Llegaron las competencias nacionales previas a las olimpiadas Helsinki 1952 y Don Trinidad se llev a Pedro y a su padrastro en calidad de representante. Iba a participar en jabalina y en atletismo 100 y 200 metros planos; porque tambin era muy veloz. En esta ltima disciplina, tambin al Mirro de El Bejuco y a Julio Daz y Jess de la Cruz de Las Lomas. En atletismo todos perdieron; slo en jabalina destac Pedro impresionando a los espectadores; ya que Don Trinidad le coloc un pequeo bandern para indicarle donde deba enfocar; logrando que su lanzamiento quedara a slo un metro de la seal, superando la marca del campen mundial. Haba una gran esperanza en Mxico para traer una medalla. Al llegar el momento de ir a las olimpiadas, su padrastro no lo quiso acompaar; adems Antonia Fajardo de El Espinalillo, su pareja sentimental en ese tiempo, le neg su aprobacin temiendo perderlo. Lo hizo poner la condicin de que los organizadores la llevaran tambin pero ellos se negaron. Por otra parte, Francisca cruz (su mam) tampoco estaba de acuerdo; porque alguien le dijo que ese lugar estaba del otro lado del mundo. Pedro decidi no viajar y muchas personas involucradas en ese deporte vinieron de Chilpancingo y de La Ciudad de Mxico a tratar de persuadirlo. Todo fue intil. Pedro Cruz desde la gloria. Norberto Bentez fue tambin un gran velocista en los aos setentas; pero no pudo explotar su capacidad porque con el calzado disminua considerablemente su velocidad. Durante muchos aos el bsquetbol ha sido el deporte por excelencia de La Barra. El futbol a encontrar adeptos en los sesenta, aunque con poca tcnica. Se jugaba solo en la playa y a veces bamos a jugar al Llano (Los Mogotes), donde el campo era compacto y por lo tanto los jvenes tenan mejor control del baln. Los mejores jugadores de all en los aos setentas (en mi particular opinin) eran: Roberto Corcs; que la haca de portero, Bernardo Camacho El Canelo Luis Lugardo Gicho, Chago Bailn y los hermanos Aparicio, Alejandro, Beto y la estrella del equipo Alfredo El Po. Algunos de lo pocos que la movan de La Barra eran: Misael Serrano Isidro Ciro Cruz, Santos Ascencio, Rosendo Cruz El Cache, Ramiro de la Cruz El bobo, Jos Luis Tllez El Pacho; Nicolas Cruz El Pariente y de los ms jvenes, Domingo Castrejn El Mingo. La mayora de ellos ya haban vivido por lo menos en Acapulco; por lo mismo, conocan mejor las reglas. El box tambin se practic un poco. Venan boxeadores de Coyuca que ya eran profesionales.

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El entrenador del pueblo era El Baby Marn de San Nicols; que era profesional y tena parientes aqu. Algunos de los que pelearon fueron: Elodio Cortez, Gilberto Rosales, y Nico Ascencio, entre otros. Acondicionaron un ring frente a la casa de Salomn despus frente a la casa de Joaqun. El voleibol era ms que un deporte una distraccin y slo a veces se seguan las reglas colocando una reata a cierta altura y marcando con rayas el rea el rea de juego. Para marcar el tanto se deca simplemente: En tu cuadro!

Inicio del basquetbol

Este deporte se jugaba al principio, sin ms reglas que el faul y la canasta. El faul no era arbitrario, eran slo empellones. El entrenador Trinidad, realiz algunos encuentros en Coyuca invitando a Tixtlancingo, que eran los famosos de aquellos aos, a La Barra y al anfitrin Coyuca, entre otros. En ese tiempo (posiblemente a inicios de los cuarenta), no haba uniformes; se jugaba con el pantaln recogido o recortado hasta la rodilla y sin camisa o con camiseta de vestir. Fue a principios de los cincuentas, cuando se us el primer uniforme que trajo de La Casa Soler de la ciudad de Mxico, el entrenador de Acapulco Adrin de Loya. Era un short color guinda y una camiseta blanca.

Las canchas
Las primeras canchas eran de arena y se jugaba descalzo; slo se daban pases hasta tener la posicin de tiro. Lo que los sacaba airosos, era la velocidad, el salto y el tiro. Algunas veces acostumbraban ir a jugar a El Carrizal porque all las canchas eran de lodo (arcilla), en otras ocasiones venan las mujeres de El Bejuco (que eran muy fuertes) a jugar contra los hombres.

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Las canchas del pueblo estaban ubicadas una, frente a la casa de Cristbal Bentez; la otra frente a la casa de Cayo Bentez; que ya quedaron dentro de la laguna. Los tableros eran unos troncos; a los que se les colocaba una tabla con un aro sin red. Al principio slo se jugaba hasta el atardecer. Cuando estaba muy oscuro, se pona alguien estratgicamente para indicar si caa la canasta. Ya con la cancha de arcilla se anotaba con una varita y con la cancha de cemento se usaba carbn o gis. Cuando se apostaba de dinero o de a refresco en las tercias, continuamente se suscitaban peleas por una canasta o un faul. Por eso se opt por dejar de apostar disminuyendo las rias. Regularmente un tablero lo ocupaban las mujeres; pero en las quintas, muy a su pesar tenan que dejar la cancha a los hombres. Tal vez sea por eso es que el equipo femenil no haya destacado tanto salvo a fines de los sesentas y principios de los setentas con el equipo formado por Benita Cruz, Jovita Cruz, Blanca vila, Rosa Ascencio, Elena Cruz, entre otras; comandadas por una de las ms destacadas jugadoras que ha habido en el pueblo: Adelina Bentez, sin menospreciar a otras que vinieron despus como: Roco Cruz Tonn. No obstante que el equipo de La Barra es de los mejores del municipio, su entrenamiento no es constante; slo cuando se avecina algn campeonato como el municipal; que es el ms concurrido que se realiza en diciembre y que terminaba el ltimo da del mes y despus se cambi al treinta; para que los vacacionistas disfrutaran con su familia el cierre del ao. Cuando se empezaron a realizar los primeros encuentros en la cancha que se ubicaba a un lado de donde se encuentra la actual y que se compact con arcilla que se trajo del otro lado de la laguna frente a La Estacin, se alumbraba con un circuito de focos, sostenido por dos palancas grandes y la energa era tomada de las planta de gasolina de Pascualito o la de Julio Ziga. En los torneos que se realizaban tanto en La Barra, como en otras comunidades, el equipo anfitrin tena la encomienda de dar de comer a los visitantes. Los primeros juegos municipales se realizaron en Coyuca; despus se pasaron El Bejuco, Las Lomas y San Nicols.

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La primera cancha de cemento

En 1966, se acercaba un torneo regional en La Barra, donde el gobernador Raymundo Abarca Alarcn, inaugurara la cancha de concreto. El tiempo se vino encima y haba el riesgo de que la obra no se realizara; Reynaldo Cruz presion al Ingeniero Carlos Klimec, que a la sazn estaba comisionado en La Tierra Caliente, para que intercediera con el ejecutivo estatal. Klimec lo hizo y faltando slo seis das, se empez la construccin, utilizando arena de la playa. Gran parte de la poblacin colabor junto con los alumnos de la escuela primaria que ayudaron llenando pangas con agua que acarraban de la laguna. Al final se pusieron los tableros con estructura de herrera. Carlos Klimec advirti a los jugadores que por la calidad del material, la cancha posiblemente no durara mucho tiempo; si acaso un ao o dos. Grande fue la sorpresa ya que esta dur aproximadamente diez aos en buenas condiciones.

Los equipos
El primer equipo lo integraron: Porfirio Cruz, Amado Cortez, Alfonso Bentez (Que tambin jugaba con El Bejuco), Julio Ziga, Guadalupe Balanzar, Crisforo Garca, Damin Diego, Samuel Bentez y su lder Teodoro Cruz. De este equipo, quedaron flotando algunos elementos, es decir, alcanzaron a jugar con la primera generacin y con la segunda. Estos fueron: Crisforo Garca, Damin Diego, Juan Villegas y Cayo Castrejn. De las dos generaciones, los jugadores ms destacados fueron: Crisforo y Samuel. De las siguientes generaciones tambin hubieron jugadores que alcanzaron dos generaciones; pero tratar de delimitarlas de la forma ms aproximada. El segundo equipo fue constituido por: Pedro Cruz, Joaqun Cruz, Cayo Bentez, Timoteo Cruz, Bonifacio Pacho Tllez, Evaristo Leyva, Inocencio Chencho Cruz y Gilberto Rosales; sobresaliendo Pedro Cruz y Varo. Esta generacin fue la que empez a competir fuera del municipio visitando Hacienda de Cabaas, Chilpancingo y Atoyac. Los equipos locales que ms le brindaron batalla fueron: El Bejuco, Espinalillo, Cahuatitn, los Bajos, Papayo y Coyuca.

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Segundo equipo. Foto tomada presumiblemente a principios de los cincuenta, en Hacienda de Cabaas Donde estrenaron el primer uniforme. En la grfica: de izquierda a derecha Arriba: el entrenador Adrin de Loya de Acapulco (al que no se le ve el rostro), Gilberto Rosales Gil, Arcadio Bentez Cayo Cruz, Pedro Cruz y Joaqun Cruz. Abajo: Timoteo Cruz El Culebro, Bonifacio Tllez Pacho e Inocencio Cruz Chencho

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El equipo posando en la cancha del pueblo. La tercera generacin fue compuesta por: Reynaldo Cruz, Jess Cruz, Elodio Cortez, Francisco Ziga, Eloy Bentez, Cruz Bentez, Jernimo Cevallos y Arnulfo Guinto (ambos de Coyuca), Jos Luis de los Santos (de Las Lomas), Jos Palacios, Ramiro de la Rosa, Pablo de la Rosa, Cruz Peralta, Amado Cruz, Melquades Cruz y Salvador Cruz. Este equipo se dio a conocer por todo el estado. Los jugadores ms destacados fueron: Reynaldo Cruz, Salvador Cruz y Jess Cruz que anotaba treinta puntos en promedio. Una cantidad alta para esa poca, considerando que los marcadores no eran muy abultados ya que el tiempo no era cronometrado y no haba la modalidad de tres puntos y es de ah donde l tiraba. Los rivales ms fuertes de esa generacin a nivel local fueron: Los Bajos, Coyuca, El Bejuco, Ejido Viejo, Espinalillo, San Nicols y Las Lomas; a nivel estatal los ms difciles fueron: Los cafetaleros de Atoyac,Taxco, Seccin XX, La Playa, y La CROM. En este ltimo equipo jug Reynaldo Cruz, donde aprendi nuevas tcnicas, que despus enseo al equipo de La Barra. En la dcada de los setentas se sumaron: Rosendo Cruz El Cachendo, Juventino vila, Santos Marn, Carlos Salas, Ral Cruz e Isidro Ciro Cruz. De este equipo Rosendo e Isidro se dieron a conocer por todo el estado y partes de la repblica.

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Cabe mencionar que Ciro tuvo su mejor momento en la dcada de los ochentas, y ha sido una pieza importante para la formacin de nuevas camadas de jugadores y para que el equipo se mantenga en los primeros lugares.

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Apunte final
En la actualidad el pueblo es muy diferente. La globalizacin lo ha alcanzado con sus beneficios, pero tambin con desventajas; ya que por una parte llega una asistencia mdica, ms adecuada, transporte constante, comunicacin etc., y por otra, se va afectando la Flora y la Fauna con todo lo que esto conlleva y en el mbito sociocultural, se van adoptando nuevas modas que van desplazando a las anteriores y a la convivencia cercana; casi familiar entre los lugareos. El progreso es irreversible; an con todas las manifestaciones de rechazo por algunas costumbres. La Barra sigue siendo un destino que no puede faltar en el itinerario tanto de los visitantes tanto locales como nacionales y extranjeros. En la ribera de la parte norte, conserva casi su original estado; slo la parte poblada ha ido perdiendo el perfil aldeano que le daban las cabaas y las antiguas costumbres Cada da los lugares que se encuentran cerca de la playa y que renen condiciones como accesibilidad y distancia son absorbidos por la actividad de atencin al turismo; tal es el caso de La Barra. Es tarea de las nuevas generaciones, conservar este gijn de playa, que es de los pocos pulmones que le quedan a Mxico. Indudablemente que el pueblo seguir cambiando; pero en este libro quiero dejar plasmada una parte del paraso que fue.

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GLOSARIO
A MAMACHE.- Llevar a una persona cargndola de caballito. ABONANZADO.- Bonanzoso, prspero. ABUELO.- Cuerda sobrante que se deja al ir tejiendo la atarraya y se usa para cerrar cada vuelta. ACOTEJADO.- El que presume de ser amigo o familiar de una persona importante. ACULARSE.- Acobardarse. ACHICAR.- Sacar el agua de una embarcacin. AGUA LIVIANA.- Condicin del agua cuando es agradable aunque no sea pura. AGUJA.- Arns para tejer donde se guarda el hilo que se est tejiendo. AL QUER.- Al caer; cuando los peces se prenden al caer la carnada. ALCANFOR.- Alcahuete. ALCATRAZ.- Pelcano. ALMASTROTE.- Armatoste. ALZAR.- Guardar. AMOLAR.- Afilar. ANDA DE CONTENTILLA.- Anda muy sensible, se molesta por todo. ANDA DE LUNA.- Anda irascible. ANDA DEMENTE.- Persona que anda presumiendo algo. ANDA JETN.- Anda enojado. ANENANTE.- Endenantes, hace rato. ANILLO.- Especie de funda que se pone en el dedo como proteccin para pescar piezas grandes. APELATIVO.- Apellido. APOZONQUE O APOZONCLE.- Cierta forma de guisar los frijoles; (hervidos con cebolla). ARAY, ARAJO.- Caray, carajo. ARCOS.- Axilas. ARMARSE.- Acomodar la atarraya en los brazos para lanzarla. ARQUILAR.- Alquilar. ARRECHERA.- Cachondez, excitacin. ATICUAR.- Retacar. ATRABANCADO.- Osado, Arriesgado. ATRANCARSE.- Al remar, detenerse. AVENTADOR.- Especie de abanico cuadrado de palma para avivar la llama. BALOTN.- Bola de algn material semislido o envoltorio de ropa. BASTIMENTO.- Lunch. BOGA.- Remero. BOGA.- Remar. BOLO.- Machete corto. BONCHE.- Montn de cosas. BONOTE.- Pedazo de concha de coco. BORUSA.- Restos de comida que se dejan en el vaso al tomarle a las bebidas. BUENA! Expresin para indicar que alguien gana en el juego de lotera de mesa. BURLISTA.- Burln. BUZO.- Cormorn. CACARECO.- Cacarizo.

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CAGADERO.- Bao rstico. CAGALERA, SOLTURA.- Diarrea. CAIDITO, MEDIA AGUA.- Cabaa de una sola ala. CAJETE.- Limpieza circular que se hace alrededor de la palmera. CALAMBOTE.- Segmento de acero que se pone cerca del anzuelo para evitar que los peces grandes rompan la cuerda. CALDEAR.- Coquetear. CANCARRO.- Condicin de los trompos que al no tener la punta redondeada, repiquetean haciendo ruido. CANOITA O CANOLLITA.- Vaina donde nacen los nuevos cocos. CARACOL.- Especie de molusco lagunar que se adhiere a las embarcaciones, dandolas. CARTN.- Tabla en el juego de lotera de mesa. CARRITO.- Carreta con llantas de auto, jalada por un caballo. CEROTE.- Excremento de forma rolliza. CINTARAZO.- Cinturonazo. CINTILLO, CINTO.- Cinturn. CINTOPIS, CINPIS.- Ciempis. COCO DE CUCHARA.- El coco que puede comerse con una cuchara comn o con una hecha con la cscara del mismo. COCO DE MOQUITO. El coco que tiene la pulpa tierna COCO ZOCATO.- Coco sazn, pero no seco. COCOL, CULEBRINA.- Papalote. COJOLLO.- Cogollo, parte de la palmera donde brotan los racimos de coco. COLCHE.-Fruto Y rbol que nace en las orillas de la laguna. COLERO.- Pajecillo que lleva la cola del vestido de la novia. COLINO.- En el caso de los humanos, sin ropa, en los animales, sin cola. COMO MIANDO UN CUCHE.- Cuando alguien paga al momento. Un billete tras otro. CONCHA.- Coco partido, ya sin la pulpa. CONTIMS.- Cuantims. COTN.- Camisa. CORRAL.- Huerta. CRECISTE COMO LA ENREDADERA.- Creciste mucho; a lo pendejo. CUNTO MATASTE?- Cunto pescaste? CUARTA.- Fuete corto para las caballeras. CUARRANGO.- Cojo, renco. CUCULUSTE.- Condicin del pelo muy rizado. CUCUYACHE.- Sanguijuela. CUCHE, COCHE.- Cerdo. CUELGAS.- Pedazos de cuerda para recoger la plomada de las atarrayas, formando una bolsa para que no se salgan los peces. CUIJES.- Lagartijas. CUIRIAS.- Canicas. CUITA.- Excremento. CULECA.- Clueca. CULECO.- Enamorado o contento porque es, o va a ser padre. CULERAS.- Llagas en el ano al montar mucho o sin silla. CUMA.- Comadre o afeminado.

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CURAR MADERA.- Remojar la madera algn tiempo, para hacerla ms resistente a la polilla. CHAMBN.- Onomatopeya del ruido que se hace al tirarse al agua. CHANGO.- Coco, ser imaginario con que se asusta a los nios, vulva. CHANTE.- Indgena. CHAPONAR.- Rozar, cortar el monte con el machete. CHARLIAR.- Ruido que hacen los peces en la faz del agua. CHARRADA.- Favor que se pide muy especial. CHARRO.- Buen camarada u hombre bien vestido. CHIFLETA.- Indirecta. CHIMECO, MECO. Sucio. CHILE.- Pene. CHILE E GUACHO.- Macab. CHILLANTE.- Brillante, deslumbrante. CHINCHORRO.- Jbega. CHIPE, CHIPILN.- Chpil. CHIQUILIQUE.- Crustceo que vive enterrado en la arena donde llegan las olas. CHIRUNDO.- Desnudo. CHIRRIO.- Lquido que debera ser espeso y no lo est. CHOCOYOTE.- El ms pequeo de los hijos. CHUCHAR.- Pinchar con algn objeto puntiagudo o azuzar para que alguien haga algo. CHUCHUNEAR.- Revolver con fuerza la ropa cuando se lava. CHUPARROSA.- Colibr. DAMA.- La reina en el juego de damas inglesas. DAR CRAN (CRANK).- Arrancar el carro o la embarcacin con la manivela. DERRIENDADO.- Vago, sin rienda. DESPEPITAR.- Revelar algo que se mantena en secreto. DESPELUNCAR.- Ganarle todo el dinero a alguien en los juegos de azar. DESTENDER.- Tender. DISMN.- Algas acuticas. DONDE HACE REMOLINO EL CUERPO.- En el ano. DOS PESOS CADA UNO Y CINCO AL SENTN.- Manera de distribuir el gane cuando dos o ms ganan. Los cinco centavos se rifan a la primera carta de la siguiente ronda. ECHADOR.- El que presume de algo que no es o no tiene. EMBUCHADO. El pez que se ha tragado el anzuelo y es difcil sacrselo. EN LA NANCA.- En ancas. EN QUINTO E LA CHINGADA.- Muy lejos. ES PESTE! O HAY PESTE! Hay buena pesca. ES UNA HEREJA!- Es muy poco. FACHOSO.- Presumido, orondo. FOCO.- Lmpara de mano. FLAUTA.- Armnica. FRUTA, SEMILLA PEPITA.- Vulva. GALLO.- Valiente, buen amigo, quien desempea bien una accin o mucosidad que sele por la boca. GARAPACHO.- Tortuga Lad. GARROBO.- Iguana macho. GOBERNARSE.- Al remar, empujar e agua hacia un lado.

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GRAMPA.- Grapa que se usa para poner el alambre de pas en una huerta. GUACHO.- Soldado. GUANTADA.- Puetazo. GUAPO.- Pendenciero, broncudo. GUARULA.- Moneda de gran tamao. GEVIAR.- Buscar nidos de tortuga. GILA.- Tonta. GINSA.- Prostituta. GRIGA, MORUNA.- Machete largo. HABLAR FSICO.- Hablar pronunciando las eses, es decir, no como costeo. HARTAR.- Comer. HJUEL AGUA!- Expresin que indica admiracin por algo. HUESO.- La rama de la palmera, sin las hojas. IDIOSO.- Creativo, inteligente. IZPAZOTE- Epazote. JALARSE.- Al remar, jalar el agua hacia la canoa. JAMBU.- Avorazado al comer. JERRAR.- Errar, fallar. JCARA.- Bandeja hecha del fruto del cirin. JCARO.- Cirin. JONDA.- Honda. JONDEAR.- Aventar, lanzar. JUANIADO.- Quebrado, sin dinero. JURJUNEAR.- Sacudir. LA RASPADURA, EL TUS TUS.- Lo que queda del arroz u otras comidas en la cazuela. LADINO.- Persona vulgar o de voz aguda. LARGAR.- Soltar algo o abandonar a la pareja. LAS MIRANDILLAS SON DE PALO.- Expresin que indica que no hablen las personas que miran en el juego de azar. LRICO.- Emprico. LURIO.- Que presume alguna cosa. LLAMARSE.- Al remar, jalar el agua hacia el costado de la panga. MACHIGE.- Machiga.- Lavazas del maz. MALDECIDO.- Maldito. MANFLORA. Lesbiana. MANIDO.- Pescado que ha empezado a descomponerse. MANZANA.- Tubrculo en el interior del coco que guarda la reserva de agua para la nueva palmera. MAOSO.- Ladrn. MAYE.- Comadre, afeminado. MAZORCA.- Pene. MALAGA.- Medusa transparente que saca el mar a la playa e irrita la piel. ME LLEVO LA LIBRE! En el juego de lotera de mesa, tabla que se lleva gratis la persona que ha perdido mucho o el dueo de la lotera. MEMELA.- Tortilla grande hecha a mano. MEREQUETENGUE.- Gritero, escndalo. MOYONGA, MONDONGA.- Canica muy grande de las llamadas agitas. NI PAPA!- Nada. NIXCOME.- Recipiente y contenido donde se cuece el maz para el nixtamal.

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NOMS ANDAS APLANANDO LAS CALLES!- Noms andas de vago! NOMS SAQU PA` LA FRITANGA!- Noms pesqu para mi consumo. ACO. ato, chato. ETO.- Nieto. UDO, GENDE.- Ano. OMBLIGO.- Parte de la atarraya donde se empieza el tejido. PABELLN.- Mosquitero o helado de hielo raspado con sabores de frutas. PACHOLE.- Pequeas plantas o palmeras hacinadas que se preparan para la siembra. PAJOSO.- Excremento de res o de las bestias. PALAPA.- Rama de la palmera. PALMITO.- Manjar que se encuentra en el interior de donde brotan las nuevas ramas de la palmera. PALO.- rbol. PALOMA.- Pene. PANOCHA.- Piloncillo, vulva. PAPAQUIS.- Cantos que se adaptan para pedir apoyo econmico para eventos sociales o religiosos. PARAL.- Madero usado para hacer una cerca. PATECO.- Cazcorvo. PEDO DE DIABLO.- Especie de esfera esponjosa que al pisarla, sacaba polvo. PEINE.- Pedazo de madera o de plstico donde se van tejiendo las mallas de una red. PENCA.- Rama de la palmera. PESA.- Bscula. PESCOZADA.- Puetazo. PEZ DE CASTILLA.- Resina que se usa para tapar las fugas en las pangas. PEZ ESPADA.- Pez sierra. PIDICHE.- Pedinche. PIEDRA DE AMOLAR.- Piedra de afilar. PLATO CHINO.- Pedazo de plato de loza. PLOMERO.- Molde de madera para hacer la plomada de las atarrayas. POPOTE.- Huesecillo de la hoja de la rama de la palmera. PUCHUNCO.- Persona de pelo muy rizado. PUESTO.- Tienda pequea de abarrotes. QU! DORMIMOS JUNTOS?- Reclamo que hacan los adultos a los nios cuando no le besaban la mano. RAMADA.- Enramada. RELAJADO.- Relajiento. REPEPENA.- Pepena de cocos que quedan escondidos entre el monte despus del levantamiento regular. RIFA.- juego de lotera de mesa. RIFADA.- Cada ronda en el juego de lotera de mesa. SALMN.- Color naranja. Se us tambin para los colores ms tenues que los originales. salmn verde, salmn caf, etc. SARAMANQUEJA.- Salamanquesa, lagartija que vive en las casas. SAURN.- Adivino. SE JUYERON.- Se huyeron, se fugaron. SEMILLN.- Hombre chismoso o que pelea con las mujeres. SEPA LA BOLA, SEPA LA CHINGADA.- Sepa Dios.

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SIMPTICO.- Guapo, atractivo. SOMBRA.- Adaptacin con palapas que hacen los pescadores en la playa para protegerse del sol. TACUACHE.- Tlacuache. TALEGAS.- Testculos. TANATE.- Bolsa de palma que usan los campesinos. TAMBACHE, TANCAL.- Montn de cosas. TARRAYA.- Atarraya. TE LA ESTS AMARRANDO!, TE LA ESTS ECHANDO!- En el juego de lotera de mesa, Estas barajeando las cartas, acomodndolas a tu favor. TE MASCO, PERO NO TE TRAGO.- Te sobrellevo, pero me caes mal. TE PEGASTE?- Pescaste mucho? TETERA.- Bibern. TICO TICO.- Pjaro carpintero. TIQUE.- Residuos que quedan despus de preparar aceite de coco. TITIRIRIAR.- Tiritar. TOMATILLO.- Cisticercos. TORITO.- Cabaa pequea. TORTUGUITA.- Volkswagen sedan. TOTOLE.- Guajolote. TUSAR.- Cortar el pelo, muy corto y mal. VALE QUE EST FEA!- En este caso, Vale que significa no, es decir, la frase indica: Es muy bella! VASQUEAR.- Vomitar. VSTAGO.- La mitad de la rama de la palmera. La parte que no tiene hojas. VEJIGA.- Globo. VELA.- La rama ms nueva de la palmera. VIHUELA, LIRA.- Guitarra. VIVILULA, CABALLO VANDO, CABALLITO DE SANTIAGO.- Liblula. VOLANTINES.- Juegos mecnicos de la feria. VOY AL MONTE.- Voy al bao. YA EST BIEN BATIDO!- Ya se hizo del bao. YA EST PRINGANDO.- Ya empieza a llover. YA LO TRAIGO DE NACIN.- Ya lo traigo de nacimiento. YA ME ESTS RECALENTANDO!- Ya me ests haciendo enojar. YA SE ALIVI.- Ya pari. YA TE TUMB LA BURRA! Broma que se le haca a un nio cuando naca un nuevo hermano o hermana y l tena que pasar a segundo plano. YAGAL.- Rodete de tela para llevar pesos en la cabeza. ZANCA.- Camarada, amigo. ZANCN.- Pantaln que queda corto o persona de piernas muy largas. ZATACO, ZOTACO, CHACO.- Chaparro.

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