La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt

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LA CULTURA DEL RENACIMIENTO EN ITALIA POR JACOB BURCKHARDT

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FERNANDO RÍOS, BIBLIOTECA PERSONAL Introducción Guía Jacob Burckhardt fue un pionero en el campo de la historia cultural. Un profesor de la Universidad de Basilea, Suiza, Burckhardt viajó por Europa, especialmente Italia, estudiando el arte del pasado y el desarrollo de una aguda percepción en su significación cultural. En sus escritos, mostraba una afinidad particular por las antiguas civilizaciones de Grecia y Roma, y su primera obra, La era de Constantino el Grande, exploró el período de transición de la antigua a la medieval. En 1860 escribió su Burckhardt obra más importante, La civilización del Renacimiento en Italia. Mediante el uso de largo por alto las fuentes primarias, se analizan no sólo la situación política, pero la personalidad de los días, las corrientes filosóficas y la cultura material de Italia durante los siglos 15 y 16. Burckhardt percibe una sociedad única de la Italia del Renacimiento, con características propias de la hora y lugar que se unieron para formar una "civilización" o era distinto de los siglos medievales anteriores a ella. Aunque prácticamente ignorado cuando se publicó, el trabajo de Burckhardt creció en popularidad e influencia hasta que se convirtió en el estándar de introducción a la historia de la Italia del Renacimiento. Durante generaciones, el enfoque occidental a la historia medieval y renacentista era de color de alta por su presencia. La única influencia comenzó a decaer cuando beca frescos realizados en el tema en los últimos 50 años más o menos superado algunos de los hechos y los supuestos de Burckhardt. Hoy en día, el argumento de Burckhardt de que el concepto de la individualidad nació en la Italia del siglo 15o se enfrenta a una nueva comprensión de la historia del siglo 12 títulos europeos. Su tesis de que el Renacimiento es una época separada de la Edad Media es en gran parte anulada por nuevos elementos de prueba que apoya un origen anterior y la evolución gradual de determinados aspectos de la cultura renacentista. Sin embargo, su conclusión de que "el renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna" sigue siendo un atractivo si no del todo idea universal. La civilización del Renacimiento en Italia se erige como una fascinante exploración del pensamiento italiano, la cultura y la sociedad durante el movimiento renacentista. También es importante porque fue la primera obra moderna para dar como mucho peso a las características sociales y culturales del período estudiado como lo hizo con la propia evolución de

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los acontecimientos políticos. Aunque algunas de las aseveraciones de Burckhardt y fraseos golpeará a los lectores sensibles como "políticamente incorrecto", sigue siendo una obra interesante y muy legible. Transcripción Nota El texto electrónico que adquirí fue acribillado con la exploración errores. He hecho todo lo posible para corregirlos con la ayuda de un corrector ortográfico y la comparación a una edición impresa, pero cuando se trata de nombres propios y texto latino, todos menos los más flagrantes de los errores se pueden haber escapado a mi atención. Si descubre un error, por favor enviarme un correo electrónico con la información correcta. Su guía, Melissa Snell

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La civilización del Renacimiento en Italia

Introducción Esta obra lleva el título de un ensayo en el sentido más estricto de la palabra. Nadie es más consciente que el escritor con qué medios limitados y la fuerza que tiene se dirigió a una tarea tan ardua. E incluso si él podría mirar con mayor confianza en sus propias investigaciones, apenas se lo siente más seguro de la aprobación de los jueces competentes. Para cada ojo, tal vez, los contornos de una civilización dada presentar un cuadro diferente, y en el tratamiento de una civilización que es la madre de la nuestra, y cuya influencia aún se encuentra en el trabajo entre nosotros, es inevitable que los juicios personales y el sentimiento debe decir a cada momento, tanto en el escritor y el lector. En el vasto océano en el cual hay riesgo, las formas y direcciones posibles son muchos, y los mismos estudios que han servido para este trabajo podría fácilmente, no en manos de otros, sólo reciben un tratamiento totalmente diferente y la aplicación, pero el plomo también esencialmente diferente conclusiones. Tal hecho es la importancia del tema que todavía requiere nueva investigación, y puede ser estudiado con ventaja desde el punto de vista más variados. Mientras tanto estamos satisfechos si un paciente es la audiencia que nos concedió, y si este libro sea adoptado y se ha considerado en su conjunto. Es la dificultad más grave de la historia de la civilización que un proceso de gran intelectual debe ser dividido en individuales, y con frecuencia en lo que parecen categorías arbitrarias con el fin de estar en cualquier forma inteligible. Antiguamente, era nuestra intención de llenar las lagunas de este libro de un trabajo especial sobre el «Arte del Renacimiento" - una intención, sin embargo, que hemos sido capaces de satisfacer sólo en parte. La lucha entre los Papas y de la izquierda Hohenstaufen Italia en una condición política se diferenciaba de la de otros países de Occidente. Mientras que en Francia, España e Inglaterra el sistema feudal se organizó de modo que, al final de su existencia, se convirtió naturalmente en una monarquía unificada, mientras que en Alemania y que ayudó a mantener, al menos en apariencia, la unidad del imperio, Italia había sacudido casi por completo. Los emperadores del siglo XIV, incluso en el caso más favorable, ya no eran recibidos y respetados como los señores feudales, sino como posibles líderes y simpatizantes de las competencias ya existentes, mientras que el Papado, con sus criaturas y aliados, fue lo

es cierto. nos encontramos. y distribuidos de acuerdo a los usos mahometano. toda la administración judicial y política. y la lucha mortal en la que fue contratado con el Papa le obligó. el Estado como una obra de arte. Pero. con todos su incredulidad esotéricas. Fue después de los ejemplos de las normas de mahometanos que Federico negocian por cuenta propia en todas partes del Mediterráneo. sobre la base de una evaluación completa. Las medidas de Federico (sobre todo después del año 1231) están dirigidas a la completa destrucción del Estado feudal. había temprana se acostumbró a un tratamiento a fondo de cosas objetivo. coronó su sistema de gobierno por una inquisición religiosa. después de su transformación por el emperador Federico II. siempre que sea esta tendencia vicioso es superar o compensar de alguna manera. a casarse fuera del país sin un permiso especial. en parte de origen reciente. provocó la ira de todo el derecho. Los califas Fatimita. fueron. cuya existencia fue fundado simplemente en su poder para mantenerlo. reservándose para sí el monopolio de muchos productos básicos. en estos aspectos. A menudo mostrando los peores rasgos de un egoísmo sin freno. La Universidad de Nápoles fue el primero que sabemos de restringir la libertad de estudio. Los impuestos. lo que se parece más condenable . el primer gobernante de tipo moderno que estaba sentado en un trono. en cambio.el Estado como resultado de la reflexión y el cálculo. y matando a todos los gérmenes de una cultura saludable. se entregó libremente a sus propios instintos. En ellos. en una forma hasta entonces desconocida en Occidente. es imposible obtener ningún dinero de los orientales. Su conocimiento de la condición interna y la administración de los Estados sarraceno fue cercana e íntima. no un pueblo. pero no lo suficientemente fuerte en sí para lograr esa unidad. bajo pena de la devastación de la delincuencia y el distrito de la esclavización de sus habitantes. Ninguna oficina fue a partir de ahora a ser cubiertos por elección popular. Criado en medio de la traición y el peligro en el barrio de los sarracenos. El estado interno de los Estados gobernados despóticamente tenía una contraparte memorable en el Imperio Norman de la Baja Italia y Sicilia. el cual es ofrecido por los Estados despóticos.en parte de su tiempo. Nos limitaremos a la consideración de la más completa y más claramente definido el tipo. los que se prohibió. a la izquierda de su juventud sin restricciones. en todo caso. y determina su constitución interna. pero rentable en el grado máximo para el erario público. a la transformación del pueblo en una multitud de indigentes voluntad y de los medios de resistencia. al menos en su historia anterior.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia suficientemente fuerte para perjudiquen a la unidad nacional en el futuro. Federico. sin la cual. y en ningún caso se les permitía estudiar en el extranjero. no menos que su política exterior. en definitiva. fueron recogidos por los métodos crueles y vejatorias. mientras que el Oriente. y la restricción de diversas maneras el comercio de sus súbditos. tolerante de todas las diferencias en la fe religiosa de su pueblo. Entre los dos había una multitud de unidades políticas . por ejemplo. Él centralizado. Frederick. un hecho nuevo aparece en la historia . no menos que sus adversarios.repúblicas y déspotas . tanto en el republicano y en los Estados despóticos. Aquí. por primera vez que detectamos el espíritu político moderno de Europa. sino una multitud de sujetos disciplinados. Esta nueva vida se muestra en un centenar de formas. para poner en el campo de todos los recursos a su mando.

Por último. Su personalidad. y científicamente organizados con el fin de este objeto. grandes y pequeños. Su persona se convirtió en el centro de toda una literatura de la crónica de testigos oculares de la tragedia media-mítico de los poetas posteriores. pero como un tipo de política fue una figura de no menos importancia para el futuro de su imperio protector de Federico. Las conquistas y usurpaciones que había tenido hasta entonces en la Edad Media descansaba en la herencia real o fingida y otros acreedores. su vicario y su yerno. por la adopción en fin. Aquí por primera vez se hizo el intento de fundar abiertamente un trono por el asesinato al por mayor y barbaridades sin fin. Ninguno de sus sucesores. fueron testigos pasivos de la caída de Manfred y de la toma del gobierno por Carlos de Anjou. del siglo XIV hacen prueba constante de que ejemplos como estos no se desechan. ni siquiera César Borgia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia cuando recordamos que en las personas de los herejes estaba persiguiendo a los representantes de una vida municipal gratuito. pero el ejemplo una vez fijado. nacido el tema de Federico. estaba compuesto por sarracenos que habían sido traídos de Sicilia a Nocera y Lucera . . o bien se efectuaron contra los infieles y excomulgó a las personas. pero al final perseguido. nos presentan un interés más alto que el de la mera narración. Los déspotas del siglo XIV Las tiranías. Fue en vano en un momento en que Santo Tomás de Aquino. por toda su actividad se desperdiciaba en las luchas por la supremacía en la parte oriental del norte de Italia. Estas teorías no encontró eco fuera de la conferencia . la interna de la policía. Dado que los Estados en función de la existencia en sí mismos solos. el segundo siguió utilizando el sistema que se encontraba ya en trabajo. y su caída condujo a no retorno de la justicia entre las naciones y no sirvió de advertencia a los transgresores futuro.cuarto. creó la teoría de una monarquía constitucional. y Federico y Ezzelino eran y siguen siendo para Italia los grandes fenómenos políticos del siglo XIII. En el lado de la centralización de emperador apareció un usurpador de lo más peculiar. de cualquier medio con el fin de nada. En un período posterior de los sujetos. cuyo original composición cae ciertamente dentro de este siglo. y el núcleo del ejército para el servicio exterior.los hombres que eran sordos al grito de la miseria y el descuido de la prohibición de la Iglesia . en la que el príncipe iba a ser respaldada por una cámara alta denominada por él mismo. no se olvida. por el cual el uso de las armas habían sido olvidados. rivalizaba con la culpa de Ezzelino colosal. ya la mitad legendario. Él se presenta como el representante de ningún sistema de gobierno o administración. En ellos se habla de Ezzelino con el asombro de todas las impresiones poderosos dejan tras de sí. constituye el tema más importante de "Los Cuentos de los Cien Viejo". y un órgano de representación elegido por la gente. Ezzelino da Romano. Sus fechorías etc exclamó en voz alta y se han dicho circunstancialmente por los historiadores.

El único aumento posible se derivó del crecimiento de los negocios y de la prosperidad general. tal como la encontramos en las ciudades libres. para drenar los pantanos. en posesión de una nueva legitimidad. Petrarca. así como de los bufones y los hombres de talento que pertenecía a los asistentes personales del príncipe. me refiero a aquellos que aman el orden existente. trabajó en detalle. a cuidar de la oferta de vino y maíz. por el verdaderamente oriental la práctica de deponer al director y el saqueo de la hacienda. que aquí se desconoce la confiscación bien planificado se llevó a cabo un medio preferible para recaudar dinero. no de nacimiento. para aquellos que desean el cambio todos los días son rebeldes y traidores. que él necesitaba. a Can Grande della Scala. con tal de que dejó de crédito público inquebrantable . El secreto jefe de gobierno en manos del gobernante prudente estaba en salir de la incidencia de los impuestos en la medida de lo posible donde se encontró con él. impuestos definidos en los artículos de consumo y derechos sobre las mercancías exportadas e importadas: junto con la fortuna privada de la casa reinante. Los préstamos. esbozó una imagen ideal de un príncipe del siglo XIV. Él exige grandes cosas de su patrón. como miembros de tu cuerpo. Por los ciudadanos. En compañía del poeta y el sabio se sintió en una nueva posición. De estos ingresos los gastos de la pequeña corte. La ilegitimidad de su gobierno aislado del tirano y lo rodearon con el peligro constante. sin tener en cuenta su origen. Los hombres de letras no fueron ingratos. por supuesto. Las principales fuentes de ingresos fueron los siguientes: un impuesto territorial. para mantener y restaurar iglesias y edificios públicos. de modo de distribuir los impuestos que la gente puede reconocer su . casi. a la nobleza que servía a cantar.el fin de alcanzar. le capacita para ellos. soldados y puedes tú emplear contra el enemigo . La liberalidad de los príncipes del norte del siglo XIII se limitaba a los caballeros. de las tropas mercenarias. Ningún príncipe fue más famoso en este sentido que la regla de Verona. de hecho. guardias. que sumaban entre los exiliados ilustres quien entretuvo a sus representantes judiciales de toda la Italia. basado en una tasación. y de los edificios públicos se cumplieron. y en contra de esa justicia severa puede seguir su curso. sí. unida a un poder casi absoluto dentro de los límites del Estado. el señor de Padua. " A continuación. Con su sed de fama y su pasión por las obras monumentales. para mantener la policía municipal. producido entre los déspotas hombres y modos de vida de un personaje peculiar. la ficción puramente moderno de la omnipotencia del Estado. o como lo había hecho por primera vez arreglado. El príncipe debe tener todo en su cargo. y hay que amarlos como a tus hijos. Las armas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La adaptación deliberada de medios a fines. cuyas visitas en las cortes de los hombres han sido tan severamente censurado. de la guardia. por ejemplo. Era otra cosa con el déspota italiano. de los cuales ningún príncipe fuera de Italia en ese momento había una concepción.con buena voluntad tus súbditos es suficiente. la alianza más honorable que podía forma fue con mérito intelectual. pero de una manera que demuestra que es titular. era talento. "Tú no debe ser el amo pero el padre de tus súbditos.

dio la respuesta: "Por los mismos medios que aquellos por los que me expulsaron. era responsable en el interés de la propia familia van a ser suplantados por un tío o un primo de carácter más firme. y el efecto de la situación sobre el carácter de la regla general era de lo más siniestro. Incluso la pompa y la pantalla con la que el déspota era tal vez menos interés en satisfacer su propia vanidad que impresionar la imaginación popular. El poder absoluto. El reconocimiento o la exclusión de los bastardos fue una fructífera fuente de concurso y la mayor parte de estas familias. y los méritos de los gobernantes individual. visto con indiferencia la situación del paciente. no puede haber ley regular de la herencia. con el fin de salvar a la familia. también. y los peligros a que estaba expuesto a los enemigos y conspiradores. 'reclinables de cortinas y cojines bordados. El conjunto de este sistema excitado el odio profundo y persistente de los escritores florentino de la época. como los Visconti. en caso de incompetencia o menor de edad. al igual que el advenedizo Agnello dux de Pisa (1364). como reliquias se muestran. a quien su fama en los siglos venideros dependerá. a la conciencia pública que había demasiado groseramente ultrajados. al arrodillarse . con sus tentaciones. pero los hombres del siglo XIV no dejaban de tener una conciencia más o menos distintas de la tenencia de la breve e incierta de la mayoría de estos despotismos." A veces. los principados más grandes fueron tentados constantemente para tragarse a los más pequeños. y aquí. el heredero. el déspota fue sacrificado por sus relaciones. Bien por él si podía confiar en su parientes más cercanos! Pero donde todo era ilegítimo. A veces los pretendientes vivido en el extranjero en el exilio. pero no hasta que sus crímenes han pesado más que la mía. que solía cabalgar con un cetro de oro. Cuando se le preguntó por un mensajero de su rival cuando y como idea de volver a Milán. o por lo menos el gobernante estaba obligada a tomar sus consejos. que es apoyar a los enfermos y desvalidos. estaban plagados de una multitud de parientes descontentos y vengativo. En algunos casos el gobierno estaba en manos de toda la familia. lo convirtieron casi inevitablemente en un tirano en el peor sentido de la palabra. hecatombes enteras de gobernantes mezquinos fueron sacrificados en este momento para los Visconti solo. ¡Ay de un aventurero si caía en sus manos. Como resultado de este peligro hacia el exterior hacia el interior era un fermento en la actividad incesante. despertó su más vivo sarcasmo. ya sea en relación con la sucesión o la división de la propiedad del gobernante. quien practicó el oficio de pescador en el lago de Garda. Pero cualesquiera que sean las partes más brillantes del sistema. Esta circunstancia dio lugar a los brotes continuos de traición y de escenas espantosas de productos nacionales en el derramamiento de sangre. también. de lujo y desenfrenado egoísmo. la distribución de la propiedad y la influencia a menudo llevado a agrias disputas. En la medida en las instituciones políticas como éstas son naturalmente seguro en proporción al tamaño del territorio en el que existen. sirve como un Papa o Emperador. y en consecuencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia necesidad. en consecuencia. y mostrarse en la ventana de su casa ". y para dar su protección y la sociedad de distinguidos académicos.

El aire de familia que se manifiesta entre Bernabó y el peor de los emperadores romanos es inconfundible. a continuación.000 florines de oro. crecen y se consolidan. la gente aterrorizada se vieron obligados a mantener 5. la construcción de diques gigantescos.000 jabalí perros de caza. "A medida que aumentan los despotismos. por lo que crece en medio de ellos el elemento oculto. como se ilustra por la mente popular. La desgracia es anunciada a todos los que ingresen al servicio del déspota.000 florines de oro cada uno. vienen los verdugos. Dante vio y bien caracterizado la vulgaridad y la corriente que marca la ambición de los nuevos príncipes. con la responsabilidad objetiva por su salud y seguridad. y para llevar luto por un año. a costa de 300. Se comprometió. sus cuernos y sus flautas. que debe producir su disolución y la ruina. en efecto. el objeto público más importante era el príncipe de la caza de jabalíes. Las supersticiones astrológicas y la incredulidad religiosa de muchos de los tiranos dio. En Giangaleazzo esa pasión por el colosal que era común a la mayoría de los déspotas se manifiesta en la mayor escala. incluso fines de latir más rápido fue sorprendentemente característico del hombre.una de esas parcelas brillantes que hacen que el corazón de los historiadores. incluso hasta el establecimiento de un sistema de pasaportes. Más a menudo. los florentinos antiguos hablar sobre este tema en un tono de gravedad elevado. sin embargo. y por lo tanto de que dichas ciudades indefensas. para desviar en caso de necesidad el Mincio de Mantua y el Brenta desde Padua. pero la propia y la de sus más cercanos familiares a cargo. ya que una vez había compartido su alegría. y siete hijas del príncipe recibió una dote de 100. los soldados de la guardia le oyó gritar al diablo "a entrar y matarlo." Pero el más profundo motivo de disgusto no se ha dicho. mientras que para los déspotas sin individualidad otros pudiera sufrir para vivir y prosperar. en la mente de sus contemporáneos. un color propio de esta terrible y olvidada de Dios la existencia. A la muerte de su esposa (1384) se ordenó a los sujetos para compartir su dolor. los buitres! "'El castillo del tirano. Cuando el último de Carrara no pudo seguir defendiendo las murallas y puertas de los apestados Padua." El tipo más completo e instructivo de la tiranía del siglo XIV se encuentra sin duda entre los Visconti de Milán. que incluso llega a ser por fin a sí mismo un objeto de piedad: le era necesario ser el enemigo de todos los hombres honestos y buenos: se puede confiar en nadie y se puede leer en los rostros de sus los sujetos la expectativa de su caída. y un enorme tesoro recolectado fue. El control del individuo se llevó a cabo con rigor. . y el que interfería con que se llevó a la muerte con la tortura. rodeado por todos lados por los venecianos (1405). desde la muerte del arzobispo Giovanni en adelante (1354).La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia asistentes. es noble y solitario. El golpe de mano (1385) por la que su sobrino Giangaleazzo lo metió en su poder . No es imposible. el hogar de la crueldad y la miseria. Fundó que más maravilloso de todos los conventos. Florencia fue el escenario de las más ricas de desarrollo de la individualidad humana. pero" vienen. lleno de mazmorras y escuchar -tubos. «¿Qué otra cosa significa que sus trompetas y sus campanas. que pensó en drenando las lagunas de Venecia. Los impuestos fueron extorsionados por todo tipo concebible de la compulsión.

también es famosa por sus perros. Hechos y las relaciones reales de las cosas. fue probablemente el más magnífico de las viviendas principescas de Europa. El palacio en Pavía.000 florines de oro. como los de los osos del emperador Valentiniano I. bajo pena de la horca estaba prohibido pronunciar las palabras ritmo y Guerra. Pero.200. Pace! Pace! Soltó sus mercenarios sobre ellos. utilizados para la caza. Una característica notable de esta época es el intento de los condottieri de fundar dinastías independientes de los suyos. que ya no eran. Lo que pudo haber sido de sus hijos Giovanni Maria (muerto en 1412) y Filippo Maria (muerto en 1447). y reducir Giovanni Maria en la iglesia de San Gottardo en Milán. en la que colocó una fe peculiar. cuando la guerra estaba pasando. parece no es mejor que un tonto engañado pobres. nada menos que más en subsidios extraordinarios 800. que sea superior en tamaño y esplendor a todas las iglesias de la cristiandad. Los déspotas del siglo XV Los despotismos del siglo XV. La tradición ha conservado sus nombres. y algunos de los mayores. de haber vivido en un país diferente y en otras tradiciones. como herederos de su casa. como la Scala y Carrara habían desaparecido. engrandecida por la conquista. Hay que trasladó su famosa biblioteca. recibió un nuevo y fuerte impulso de la nueva dinastía aragonesa. Después de su muerte los dominios que había reunido por todo tipo de violencia cayó a pedazos: y por un tiempo. a un nuevo Estado que habría de incluir toda la Italia. Por el lado de los gobernantes como los que hemos descrito. estaba esperando de ello nada menos que el Reino de Italia o la corona imperial. además de la contribución ordinaria de 1. incluso el núcleo original con dificultad podía ser mantenido por sus sucesores. Y en tiempos como estos Cola di Rienzi soñaba con fundar en el entusiasmo de la población desvencijada corrupta de Roma. y el pueblo muerto de hambre le decía en las calles. por fin una banda de conspiradores aprovecharon el momento en que Facino Cane. Sus territorios enteros se dice que le pagó en un solo año. que heredaron de que el capital monstruosa de la crueldad y cobardía que se había acumulado de generación en generación.000. había dado a sus sistemas de cada uno su desarrollo característico. en lugar de doña nobis pacem. Tendremos ocasión de hablar de Filippo Maria adelante. sin embargo. En mayo de 1409. para decir tranquillitatem. El rey Wenceslao le hizo duque (1395). y los sacerdotes ordenados fueron. que su padre comenzó Galeazzo y que él mismo terminó. cuando (1402) que cayó enfermo y murió. Nápoles. el jefe del gobernante Condotierre loco. Su esposa. Habría sido extraño que un príncipe de este personaje no había apreciado también la mayor ambición en materia política. y la gran colección de reliquias de los santos. y fueron 200 vidas sacrificadas. Giovanni Maria. mientras que los más poderosos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de la cartuja de Pavía y la catedral de Milán. siguió su consejo. estaba en en Pavía. además de las estimaciones . sino para desgarrar cuerpos humanos. Muchos de los tiranos de menor importancia. no se puede decir. el Facino morir el mismo día que hizo sus oficiales juro por el heredero de pie Filippo Maria. muestran un carácter alterado. Beatrice di Tenda. por ejemplo. a quien él mismo pidió a su esposa a dar por un segundo marido.

La diplomáticos del Sur. debe actuar con mayor cautela y el cálculo. La aprobación imperial o de investidura no hizo ningún cambio en la materia. le dio por perdido. y esto el espectador imparcial. ya sea pequeña o grande. o de un desconocido que pasa por su territorio. . ya que el pueblo unido poco peso al hecho de que el déspota había comprado un pedazo de pergamino en algún lugar de países extranjeros. son los únicos considerados. y que era un admirador declarado de Francesco Sforza. cuando lo vieron huelga de sus oficiales y. y al cabo el pasado de ella. ya que podrían darle ninguna otra autoridad práctica de lo que pueden derivarse de una carta imperial. nunca habría permitido que el aumento de tirano en absoluto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia tradicionales. y nada podría quitar la maldición que descansaba sobre él. No queda ni rastro visible de aquí es que la lealtad medio-religioso por el cual los príncipes legítimos de Occidente con el apoyo. Bien y el mal se encuentran extrañamente mezclados en los Estados italianos del siglo XV. El talento y el cálculo son el único medio de progreso. que se llevaba a cabo en la búsqueda apasionada de extremos en su defecto. sin duda no encuentra defectos en. así que corrió la lógica del sentido común acrítico. y luego echó la culpa a sus consejeros en la presencia de las mismas tropas. y debe aprender a abstenerse de barbaridades demasiado venta al por mayor y sólo tanto mal está permitido por la opinión pública que sea necesario para el fin propuesto. cuando maltrataba a sus tropas para castigarlos por una derrota. Los pequeños déspotas. "Los suizos eran campesinos solamente. Si el duque se apoderó de toda la Suiza sin lucha. Todos. a menudo de importancia tan profunda y tan característico de las condiciones y necesidades de la época. debe esforzarse más. se debe colocar en todo lo que se refiere a la cultura y el refinamiento muy inferiores a estos gobernantes. Matteo Villani relata cómo los Visconti lo acompañaron alrededor de su territorio. comienzan a entrar al servicio de los Estados más grandes. cuya política supera la de los príncipes italianos en su propio estilo. se había convertido en de largo ininteligible para los italianos. sus aspiraciones y los ideales caballerescos. los emperadores no había hecho nada más en Italia que sancionar una tiranía que había surgido sin su ayuda. La personalidad del gobernante es tan altamente desarrollado. La base del sistema era y sigue siendo ilegítimo. y se convierten ellos mismos condotieros. el talento y la audacia de ganar los grandes premios. en cambio. sin embargo mantienen a su servicio. y si los mataron a todos. Desde la expedición romana de Carlos IV. que no sería la satisfacción de los nobles borgoñones que puedan caer en la guerra. cómo andaba como un vendedor ambulante vendiendo sus mercancías (privilegios. Luis XI. era un enigma para los italianos. Si el emperador había sido buena para nada. " Las características de la Edad Media en el carácter de Carlos. que para formar un juicio moral adecuado en él no es tarea fácil. Un personaje como el de Carlos el Temerario. para garantizar un apoyo digno de confianza. popularidad personal es lo más parecido que podemos encontrar para ella. El comportamiento conjunto de Carlos en Italia fue una comedia política escandalosa. si no un aumento del territorio. sus ingresos no serían 5.000 ducados mayor. recibiendo a cambio de sus servicios de dinero e inmunidad para sus fechorías.

El canciller. De acuerdo con la teoría moderna de la intervención cuando dos partes están destrozando un país en pedazos. La opinión de Borso. y fue en ese viaje. por vez primera a por lo menos (1414). cuando Carlos V celebró España y el imperio juntos. nadie en Italia puede dar una respuesta clara de tales cuestiones. médicos. de diferentes grados. con la buena intención de convencer a Juan XXIII para participar en su consejo. cuando su patrón imperial fue la distribución de títulos y diplomas a toda la corte poco.que cuenta. los portavoces principales de la época. y cómo en Al final. y en este principio del imperio de actuar. cuenta palatina. y después fue coronado con laurel. Y ¿qué pensar de Federico III? Sus viajes a Italia tienen el aire de las vacaciones. o cuya vanidad se siente halagado para entretener a un emperador. a continuación. creado a sí mismo duque de Módena y Reggio. Pero derecho y la justicia podrían participar más. El primer paso . Al fin. Los humanistas. de nombrar a los notarios. etc. pero una nueva política imperial con respecto a Italia. en su segundo regreso de Roma (1469).la investidura de Ludovico il Moro. sin siquiera sacar la espada. creó caballeros. lo que significa un aspecto que hizo en Roma. Cuando Luis XI se esperaba en Génova (1507). él fue capaz por medio de las fuerzas españolas destinadas a reparar las reclamaciones . cuenta con el derecho a crear los médicos hasta el número de cinco. Nadie sabía más sobre el asunto de la vieja frase que Génova era una imperii cámara. por ejemplo. y sólo con dificultad. mientras que el emperador fue recibido por algunos de ellos con las aclamaciones convencionales de los poetas de la Roma imperial. Segismundo llegó. Poggio confesó que ya no sabía lo que significaba la coronación: en los viejos tiempos sólo la victoria fue coronado Imperator. el tirano Fondolo Gabrino. de hecho. cuenta con los derechos para legitimar bastardos. viajes o excursiones de placer a expensas de los que le quería confirmar sus prerrogativas. un tercio puede intervenir y asumir su parte. y el águila imperial fue retirado de la sala del palacio ducal y sustituido por lirios pintados. a cambio de un pago anual de 4. como. y en un período posterior.000 florines de oro. cuando el Papa y el emperador estaban mirando desde la alta torre de Cremona en el panorama de Lombardía. Este último fue el caso de Alfonso de Nápoles. el historiador Senarega preguntó qué. sin embargo. no se menciona.000 florines por el honor de una visita imperial. Federico pasó un día entero sin salir de su habitación.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia etc) por dinero. fueron divididos en opinión de acuerdo a sus intereses personales. pues más de la mitad de un año permaneció encerrado en Siena. que su anfitrión. al igual que un deudor en la cárcel. después de todo. condes. volvió con las arcas de reposición a través de los Alpes. En su segunda visita Segismundo fue una mera aventurero. con el ducado de Milán y la exclusión de su sobrino infeliz . notarios . los rendimientos esperados de la patente en cuestión una gratificación que se creía demasiado en Ferrara. era el significado del águila que había tantas revoluciones salvado. En Ferrara. y lo que pretende el imperio había en Génova. la distribución de no menos de ochenta títulos. Con Maximiliano I comienza no sólo la intervención general de las naciones extranjeras. que pagó 150.no era de tal naturaleza que pueda dar buenos frutos. consiguió ser coronado en Roma. fue capturado con el deseo de echarlos tanto más. De hecho.

Cuando Pío II se dirigía al Congreso de Mantua (1459). Las dos cosas fueron naturalmente juntos. Estos intentos comenzaron ahora a mantener la península en un fermento constante. la descendencia ilegítima estaban previstos por una clase distinta de heredamientos. no habría tenido ningún sentido en absoluto. eran de más peso que todas las leyes y costumbres que prevalecían en otras partes de Occidente. la ocupación de la Baja Italia por los normandos en el siglo XI era de este carácter. su valía y capacidad. incluso sin la usurpación. para Comines . hijo de una dama. En los países del norte. hijos de puta no se toleraban con paciencia. en la que los hijos de los Papas fueron dinastías fundadoras.parecía tan notable. no del imperio. se puso a la posición de un gobernante independiente. de una criada. que a los extranjeros . " Medici cardenal Ippolito de 'fundó su reclamación a la señoría de Florencia en el hecho de que fue tal vez el fruto de un matrimonio legal. Los bastardos fueron admitidos a menudo a la sucesión. Este último también había tenido una esposa legítima. y un imperio de la antigüedad llegó a ser reconocido. que cualquiera que haya sido su origen. En el fondo. donde los niños eran menores de edad legal y los peligros de la situación estaban presionando. allí ya no existía un palacio donde incluso en la línea directa de descendencia. ocho hijos de puta de la casa de Este cabalgó a su encuentro en Ferrara. entre ellos el actual duque Borso mismo y sus dos hijos ilegítimos de su hermano y predecesor ilegítima Lionello. Muy relacionado con la ilegitimidad política de las dinastías del siglo XV fue la indiferencia del público a hijo legítimo. Era posible que un Condotiero para obtener el señorío de un distrito. ya sea por razones de la política o la moralidad.por ejemplo. en el caso en que su empleador. toda la cuestión se consideró más estrictamente: Varchi descubre que la sucesión de los hijos legítimos "se ordena por la razón.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia imperiales. de hecho. como duque Alessandro. como en Borgoña. tal vez. en ningún caso el condottiero. En el siglo XVI. por falta de dinero o tropas. como los obispados y similares. pero es notorio que lo que lo que ganó se volvió hacia el beneficio. en Portugal una línea ilegítima se mantuvo en el trono sólo con el esfuerzo constante. El gran Federico de Urbino fue. Pero el más alto y el más admirado forma de ilegitimidad en el siglo XV fue presentado por el condotiero. incluso cuando se . sino de la monarquía española . Era la época. que no tuvo en cuenta de nacimiento puro o impuro. en Italia. siempre para él en este camino. y no. por el contrario. Los reyes aragoneses de Nápoles pertenecía a la línea ilegítima. En este momento comenzó a los matrimonios morganático de afecto que en el siglo XV. no en todos los Montefeltro. a través de la influencia de las ideas extranjeras y de la contra-reforma que entonces comenzó. y es la voluntad del cielo desde la eternidad. y en todo caso. ella misma una hija ilegítima de Alfonso I de Nápoles por una mujer africana. La aptitud de la persona. Aragón se cae en suerte a el hermano de Alfonso I.

con Rómulo. junto con su viuda. él mismo un hombre célebre. El primer ejemplo de un capitán por lo tanto en porciones es John Hawkwood. la venganza de los venecianos en Carmagnola mostró a qué riesgos se expusieron (1432). en honor a cada uno en él «el padre común de los hombres de armas. La política de sus dos hijos fue dirigida principalmente a la destrucción de los despotismos nueva fundada por los condotieros. saludándolo con reverencia con la cabeza descubierta. como Belisario sí mismo. sólo la bondad más perfecta podía salvarlos de la iniquidad más monstruosa. No es de extrañar entonces. cruel y traidora a sus compañeros. De hecho. ni siquiera si lo hizo el señor de la ciudad. e para ellos ganó la devoción de admiración de sus seguidores. el padre de Francesco. Por fin uno de ellos se levantó y dijo. en todas partes y en ninguna parte . y 400. o de aumentar un ya adquiridos. Jacobo.una de las que son verdaderas y no es verdad. a no ser enmohecido por el odio y la amargura. y pon sus tiendas y provisiones. una larga lista de ciudades. que es característico del siglo XV. los hombres que no le importaba nada si no morían en la prohibición de la Iglesia.lo describe de la siguiente manera: Los ciudadanos de un pueblo determinado (Siena parece referirse) había una vez un oficial en el servicio que les había liberado de agresión exterior. " Y así lo hicieron. la naturaleza. diaria lo que deliberaron sobre la manera de recompensarlo. se hizo más y más común. ya través de la fuerza de las mismas condiciones. había . los condotieros había ninguna razón para temer tanto como sus empleadores: si tenían éxito. y desde el mayor de ellos. Deben haber sido los héroes de la abnegación. se hicieron más frecuentes. se convirtieron en peligrosas. la casa de Visconti heredado. Al mismo tiempo. sus ejércitos son los primeros en la historia moderna en la que el crédito personal del líder es el poder de un movimiento. ni sentir. y concluyó que no se recompensa en su poder era lo suficientemente grande. el genio y la capacidad de muchos de ellos alcanzaron el máximo desarrollo posible. ni inspiraba confianza. y si no. Cuando con Alberigo da Barbiano ejércitos italiano y líderes apareció en escena. ya pesar de esto. quien fue investido por Gregorio XI con el señorío de Bagnacavallo y Cotignola. y fueron puestos fuera de la manera como Roberto Malatesta justo después de la victoria que había ganado por Sixto IV (1482). si los encontramos llenos de desprecio por todas las cosas sagradas. El primer brote de gran bacanal de ambición militar tuvo lugar en el ducado de Milán tras la muerte de Giangaleazzo (1402). Un brillante ejemplo se muestra en la vida de Francesco Sforza. Es característico del aspecto moral de la situación que los condottieri había a menudo para dar a sus esposas e hijos como rehenes. 'Vamos a matarlo y luego adorarlo como nuestro santo patrón. Facino Cane. De aquí en adelante que la relación de fondo inmoral entre los gobiernos y sus condotieros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia despidió de la tiempo la mayor parte de sus fuerzas. las posibilidades de fundar un principado. por no hablar de los soldados de su primer marido quien Beatrice di Tenda traído consigo. sucedió más de una vez que sus enemigos depuesto las armas a la vista de él. La base de su fortuna estaba en la fecundidad notable de la familia." La raza de los Sforza tiene ese interés especial que desde el comienzo de su historia que parecen ser capaces de rastrear sus esfuerzos después de la corona. Una vieja historia . necesitaban un lugar seguro donde pudiera establecer sus cuarteles de invierno.000 florines de oro. sin perjuicio de nacimiento pudo evitar que ganar y pasar a cuenta al que lo necesitaba una devoción sin límites de cada individuo con quien tenía que habérselas. siguiendo el ejemplo del Senado romano.

un funcionario puede fácilmente convertirse en un rey.. «llena la imaginación de todo el país: Giacomo Piccinino. y obtenido a través de ellos las mismas ventajas que un príncipe se deriva de una dinastía numerosas. al menos." Un hombre. enviado por sus parientes. y tenía autores griegos y latinos traducidos para su uso. Pero las tropas y los capitanes enviados en su contra. no monte un caballo duro de boca. con el fin de ser libre para una alianza de príncipes. el número de sus caballos. la madre y las hijas eran tan belicosos como sus parientes. enviará al hombre herido muy lejos. y lo salvó por esta represalia de la muerte. en medio de los peligros de una de las interminables Romagnole ' Vendette »entre su propia casa y la de los Pasolini. cuando tuvo al fin se hizo un nombre en el servicio de diferentes condotieros. En su trigésimo año Jacopo se escapó y huyó a Panicale a la Boldrino Condotiero papal . podría recordar los nombres de sus seguidores. su memoria era maravilloso. Era una cuestión candente del día si él también tendría éxito en la fundación de una casa principesca. hasta que al fin un líder de ajuste fue encontrado para sucederle. Era un indicio de la amplitud y la variedad de sus planes de que en los asuntos monetarios Jacopo era totalmente confiable: incluso en sus derrotas se encuentran en consecuencia crédito con los banqueros. ninguno de ejercicio de sus seguidores. puso su mente desde la primera a la fundación de un Estado poderoso. Francesco. a la vez. Su formación fue puramente italiano: dedicó su tiempo libre al estudio de la historia. la palabra de orden dada desde la tienda insignia principal en la que yacía el cuerpo embalsamado. y al cabo de años. reconoció su interés en apoyar él: «Si fuera por todas partes con . La vivienda familiar fue un mero arsenal y la fortaleza. Habitualmente protegida contra los campesinos de la licencia de sus tropas. en el matrimonio a otro. Se mantendrán libres de la vida impía y libertina de sus contemporáneos. en particular. su hijo aún más famoso. Los Estados más había un evidente interés en oponerse a él. y educó a su hijo Francesco a las tres reglas: «Que las esposas de otros hombres solos. si no de un gran general. o. Fueron estas las relaciones que mantenía el ejército juntos cuando él estaba preso en el Castel dell'Uovo en Nápoles. donde nada se mantiene firme. Jacopo. ya través de generalato brillante y una falta de fe que vaciló ante nada. se apoderó de la gran ciudad de Milán (1450). Su ejemplo fue contagioso. y destruyó a regañadientes o heridos una ciudad conquistada.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia veinte hermanos y hermanas. y su hermana tomó a los prisioneros enviados real con sus propias manos. Incluso los matrimonios de sus relaciones han sido promovidas a un plan definido. y desarrollado por cada tipo de ejercicio.el hombre que hasta en la muerte siguió al frente de sus tropas. o uno que deja caer su zapato. cuando fue destinado a la señoría de Siena. Su cuerpo era poderoso. e incluso Francesco Sforza pensé que sería mucho mejor si la lista de los soberanos hecho a sí mismo no se ampliaron. el hijo de Niccoló. todos criados aproximadamente al Cotignola. Él dio su amante conocido. y donde no existe antigua dinastía. de un gran soldado. cerca de Faenza. el rostro de su campesino y modales francos ganado popularidad general. " Pero su principal fuente de influencia radica en las cualidades. y el importe de su salario. Santa Lucía. por ejemplo. la madre de Francisco. los estilos que se 'el hombre de fortuna. Eneas Silvio escribió sobre esta época: «En nuestro cambio amante de Italia. si lo hace.

El último ejemplo notable de tales usurpadores es el famoso Paseo de la Castellana de Musso. y se vio obligado a retirarse. hijo de Roberto ya hemos hablado. por temor a que lo peor sería seguir. todo lo que se consideró admisible. Cuando Roberto Malatesta y Federico de Urbino murió el mismo día (1482). afortunadamente. desde la época de Sixto IV. y Condotiero veneciano. Pandolfo Malatesta de Rimini. A pesar de las promesas dadas. nunca se sintieron a salvo. Nápoles. Milán. que durante la confusión en el territorio milanés que siguió a la batalla de Pavía (1525). y tomó a sí mismo de distancia. con la más amable de las intenciones. e instó también por el Papa. que en parte eran o habían sido.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia él. Bajo la administración condenados de Inocencio VIII que estaba cerca sucede que un tal Boccalino. Todas las apuestas en Italia el resultado. En los Estados de la Iglesia. cuando (1465) tras una visita a Sforza en Milán. entregó a sí mismo y la ciudad de Osimo. y de sus conexiones de alta. Pero a la primera señal de una crisis política. los fundamentos de nuevos Estados por los condottieri se convirtió en un escándalo. Pandolfo fue considerada suficiente como para estrangularlo en la cárcel. a la cabeza de una banda le prestó por otro sinvergüenza. condotieros. que se mostraron dispuestos a ser pagado. En el año 1495. de Brescia. se había casado con una rica heredera de Calabria. que estaba llena de pequeños tiranos. de los cuales él era el amo. ordenó a Pandolfo. hasta las fuerzas turcas. En una clase de hombres que se quedan estancados en nada. Las cuatro grandes potencias. pero el ciudadela resistió. el papado y Venecia. cuando muy joven. Incluso los condottieri que habían obtenido sus dominios por herencia. él ya se había apoderado de la ciudad de Cesena y asesinaron a muchos de los nobles y los burgueses. Desde la muerte de Piccinino en adelante. hizo prueba de su fuerza. aunque" con gran pesar ". improvisaron una soberanía en el lago de Como. condesa de Montalto. monopolizó el derecho a todas estas empresas. tendríamos que volver atrás y arado nuestros campos. Pero en el destino última vez que lo alcanzaron. con quien tuvo una hija. la otra en Bolonia. Polissella Ruffo. a través de la intervención de Lorenzo el Magnífico. Francesco Sforza. una tía envenenado tanto a la madre y el niño. Luego. Los venecianos. no se puede tolerar. Los más pequeños despotismos . se dirigió al rey Ferrante de Nápoles. cuando las guerras de Carlos VIII había vuelto de Italia al revés. y se apoderó de la herencia. tras lo cual el fin vino a traer al preso a la horca. formado entre ellos un equilibrio político que se negó a permitir que de cualquier perturbación. los soldados de la fortuna volvió a aparecer en escena. que habían servido anteriormente en el ejército de Borgoña. "para tener una oportunidad de detener a su buen amigo: la detención. arrebató el pueblo de Castelnuovo del Arzobispo de Ravenna. la Vidovero Condotiero. los sobrinos de los Papas. que le suministró disposiciones. se constató que cada uno había recomendado su Estado a la atención de los demás. el de Roma. fue asesinado en el Castel Nuovo. y luego mostrar su cadáver a la gente. y él salió de su estrecho con honor. " Incluso mientras sitiaba él en Orbetello.

Bernardo Varano de poner Camerino (1434) dos de sus hermanos a la muerte. Por fin. fueron asesinados y colgó en el Palazzo Comunale. Opositores a la Baglioni había otra partido aristocrático. y por el celo de la cultura intelectual. y pasó su tiempo libre en aprender o una conversación religiosa. tal y afable en su gobierno. recogido una colección de nobles. en vano . fue despedido con desprecio público. Encontramos una imagen sorprendente de los acontecimientos de la última familia de nombre hacia el final del siglo XV. por ejemplo. En el entierro de un estudiante alemán. por otra parte. que había sido asesinado. En estos. donde la familia era numerosa y todos los miembros deseaban vivir en una forma acorde con su rango. moderado y humano. Dentro de la familia se reconoció un hombre como jefe. el Oddi se vieron obligados a abandonar Perugia. ¿Qué ferocidad y sed de sangre se encuentra. Príncipe de Pesaro. El Baglioni fue una de aquellas familias cuyo gobierno nunca tomó la forma de un despotismo declarado. que la pena en virtud de algún gran desastre les ordenó hacer la paz. escenas de violencia eran de la orden del día. para quitar la maldición que descansaba sobre el terreno. y las casas de los notables hervía de bravos. dos colegios tomaron las armas unos contra otros. Cuando el gobernante de un solo pueblo se distinguía por un gobierno sabio. entre los Varani de Camerino. con Alessandro Sforza. sobre todo entre los Baglioni de Perugia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Se puede decir en general de los despotismos del siglo XV que los mayores crímenes son más frecuentes en los Estados más pequeños. celebraban frecuentes entrevistas con Suor Colomba de Rieti. los gobernadores papales y Nipoti se callaron. hermano del gran Francesco. Sin embargo. que utilizó incluso la catedral de cuarteles. le gustaba. los Malatesta de Rimini. treinta y cinco altares fueron erigidos en la plaza. cuya política estaba determinada por la del Este y los Sforza. dirigido por la familia del Oddi. Un nipote de Alejandro VI. que fue enviado a asuntos sobre los suaves. las controversias respetando la herencia eran inevitables. Un hombre de la misma categoría fue Giovanni II Bentivoglio de Bolonia (1463-1508). En 1487 la ciudad se convirtió en un campamento. se le fue en general un miembro de algún gran familia. Todo el tiempo los dos líderes de la casa reinante. en las narraciones históricas de admirable Graziani y Matarazzo. con el deseo de dividir sus bienes entre sus hijos. Parcelas y sorpresas se encontraron con la venganza cruel. naturalmente. que se habían abierto paso en la ciudad. un reinado tranquilo. la crónica aprovecha la ocasión para señalar la devoción y la piedad de los mejores hombres en Perugia durante este . 1473). pero profunda y secreta envidia prevalecido entre los miembros de las distintas ramas. Guido y Ridolfo. y durante tres días la masa se llevó a cabo procesiones y de Justicia. Un nipote de Inocencio VIII fue en pleno día recorren en la calle. años de guerra. Este fue el caso. y la ciudad se convirtió en una fortaleza sitiada bajo el despotismo absoluto del Baglioni. y. a veces los bravos de las distintas casas incluso se unieron a la batalla en la plaza pública. en el año 1491 después de 130 conspiradores. o se los aísle en la primera ocasión. Fue más bien un liderazgo ejercido por medio de su enorme riqueza y de su influencia práctica en la elección de los funcionarios públicos. Prudente en la administración. después. la Manfreddi de Faenza. Las quejas de los comerciantes y artesanos fueron en vano. o políticamente [dependiente de ella. y el padrastro de Federico de Urbino (m. una monja dominica de la reputación de santidad y poderes milagrosos.

Astorre. un muchacho de apenas los dieciocho años. y su hermano-en-ley de uno de los antiguos exiliados. La oposición se formó contra Guido y Ridolfo y sus hijos Gianpaolo. suplico a su tío en sus rodillas que le permitiera poner Penna a la muerte: Guido se negó. Gentile. el Baglioni de Perugia y de los exiliados y acamparon en cerca de Asís condujo la guerra con tal ferocidad que todas las casas del valle estaba a ras de suelo. Después de un tiempo una conciliación parcial se llevó a cabo. Por último. o algo más de la misma naturaleza. el segundo de los dos era también sobrino del príncipe Varano de Camerino. Marco Antonio y otros. y de montaje a caballo en el amor con un halcón dorado de su casco. en el verano de 1500. luchó en la plaza con un puñado de seguidores contra cientos de enemigos: cayó por fin. se le ocurrió a él. vive eternamente en el gran cuadro de San Miguel. " En ese momento Rafael. lo que elevaría a toda la familia. En vano Simonetto. y las bestias crecieron grasa en los cuerpos de los muertos. y fueron incapaces de ahora en adelante a otra empresa de este tipo. los arbustos recién crecido estaban llenas de ciervos y lobos. Gerolamo della Penna. cuando en el Perugia. sin embargo. Guido. Simonetto. un chico de doce años de edad. Pero Perugia se convirtió en el tranquilo ninguno más seguro o más: la discordia interior de la familia gobernante estalló en excesos terribles. La trama madura pronto con ocasión del matrimonio de Astorre con Lavinia Colonna. cada conspirador se le proporcionó una víctima. con lo cual el Papa abandonó su proyecto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia reinado de terror. pero se recuperó a sí mismo cuando Astorre Baglione vino a su ayuda. después de regresar de Nápoles. Los campos sin cultivar laicos. Fue entonces cuando Simonetto Baglione. El festival se inició y duró varios días en medio de presagios sombríos. en parte dispersos en el terror. y propuso a Guido un festival o en un torneo. con más de veinte heridas. advertido por el presentimiento siniestro. inmortalizado en la parte baja. los exiliados hicieron otro ataque en el que nada más que el heroísmo personal de los Baglioni los ha ganado la victoria. que ahora podría librarse de la Baglioni una vez por todas. era de la opinión de que el espectáculo más impresionante de todos sería ver toda la fuerza militar de Perugia recoge en un cuerpo ». Las impresiones de estos días son.' Cuando Alejandro VI se retiró (1495) en Umbria antes de que Carlos VIII. y por las historias de una intriga imaginaria de su esposa Zenobia con Gianpaolo. Los opositores de la Baglioni fueron parcialmente destruidos. los campesinos se convirtieron en el saqueo y el asesinato de los salvajes. Varano se les animó con ingenio diabólico: trabajó en Grifone por la perspectiva de la autoridad indivisa. Poco después. 'como Marte en porte y en los hechos. quizás. Grifone y Barciglia Carlo. y si Astorre Baglione ha encontrado en cualquier lugar de su apoteosis. (El Baglioni . se sumergió en la lucha. por dos sobrinos nietos. fue en la escuela bajo Pietro Perugino. y algunos de los exiliados se les permitió regresar. Cuando en 1494 se acercó a Carlos VIII. puede ser. cuyo efecto es la profundización admirablemente descrita por Matarazzo. es en la figura del jinete celestial en el Heliodoro. Gismondo. las primeras fotos de San Miguel y San Jorge: algo de ellos. carne cristiana en las llamadas '.

y las calles pavimentadas de Perugia con los ladrillos y más de la misma naturaleza. Según Pablo III la destrucción de sus palacios que realmente ocurrió. Gianpaolo lo entregó para su ejecución a sus seguidores. Cuando Grifone cayeron en sus manos cerca de Sant Ercolano. Barciglia Penna y huyó a Varano. Todos se quedaron a un lado como a las dos mujeres se acercaron. Pero ellos fueron engañados: ella se rogaba a su hijo para perdonar al que había asestado el golpe mortal. Todos los miembros de esta familia desde el principio se informó que murió de mala muerte veintisiete en una ocasión juntos. y en un momento. surgió de los primeros días de la Baglioni. Simonetto y Gismondo fueron asesinados.' con la que puso su propia madre dolores en los pies de un sufrimiento aún mayor y más santo. pintado con los hechos de Astorre y con los versos laudatorios del narrador de estos sucesos. sobre todo en el sitio del castillo pre enviado. Mientras tanto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia vivían todos ellos en casas separadas. en las inmediaciones de los cuales la mayor parte de esta tragedia se ha promulgado. y especialmente a los estudiantes extranjeros ". En las características de Simonetto aún podría ser rastreado la audacia y el desafío que la muerte misma no había domesticado. Gianpaolo convirtió en el amo de la ciudad. sus casas se dice que fue una vez a ras de suelo. y murió con su bendición. el digno Matarazzo. y el resto se fijaron en el reloj. y al día siguiente se abrieron paso en el. Los vencedores dio la vuelta entre los amigos de la familia. aún permanecía en pie. y temiendo la maldición de la madre. Gianpaolo a la cabeza.) Cada uno recibió quince de los bravos que nos ocupa. la madre aún es joven y hermosa de Grifone. En la noche del 15 de julio las puertas estaban forzadas. se lavó con vino y nuevamente consagrada. . y lo mejor de sí a sí mismos recomiendan. que el día anterior se habían retirado a una casa de campo con la esposa de este último Zenobia y dos hijos de Gianpaolo. casi sin pérdida. lo comparó con un antiguo romano. erigido para la boda. y más de una vez había rechazado a su hijo con la maldición de una madre. Se Atalanta para quien Rafael pintó después de la deposición de fama mundial '. Astorre. tan grande e imponente que se parecen. Una historia legendaria. cada hombre reducción de ser reconocido como el asesino de Grifone. y rápidamente encontró adherentes entre otros a quienes Barciglia había estado amenazando con la muerte. Los ojos de la multitud siguió a las dos mujeres con reverencia al cruzar la plaza con la ropa manchada de sangre. los espectadores. el principal autor de la tragedia. ahora volvió con su hija -en-ley en busca del moribundo. Como el cadáver de Astorre estaba por la de Simonetto en la calle. Atalanta. La catedral. y los demás lograron escapar. que es simplemente el reflejo de estas atrocidades. el escapado Baglioni conseguidas fuerzas fuera de la ciudad. sino que encontró deshecha en lágrimas y se prepara para partir hacia el país. en Camerino. y Guido. El arco de triunfo.

cuando sus súbditos (1497). Treinta años más tarde los Malatesta fueron exiliados sin un centavo. y por los medios más violentos. una vez antes de repetir en su propia familia los horrores del pasado. y asustado a su pueblo por un asesinato ocasional. . no vale la pena examinar más detalladamente. Orazio. el último de la casa. Malatesta Baglione. que gobernó en Perugia por un corto tiempo solamente. vivió en el año 1533 un mal estudiante. la impiedad. sin moral ni principios. y ninguno en t heredero propio bien. En octubre del mismo año. sin importar qué o en quién golpean. y posteriormente le permitió escapar. logrado por el asesinato del legado y los funcionarios públicos en el año 1534. El epílogo es triste. Su pasatiempo en los meses de verano fue a rodar bloques de piedra desde lo alto del Monte Amiata. En Mirandola. a continuación. la destreza militar. como en la época de César Borgia. y han protegido a los funcionarios públicos contra los actos arbitrarios de la nobleza. escapar de los dispositivos de César Borgia. bombardeado él en su castillo de Rimini. que gobernó con la ayuda de un profesor de la prudencia y la jurisdicción de un astrólogo. cualquiera que sea culpa que podría ser la percepción de. que se ha mencionado anteriormente. murió a última abandonado y despreciado. Lilio Gregorio Giraldi. y decapitado allí. por la única razón que los venecianos se negó a abandonar su Condotiero. que ha traído su propio partido en el poder. Sus hijos mantienen una supremacía calificado por muchos años después. Su tío y tres primos fueron asesinados. uno de sus hijos. con lo cual el duque le mandó decir que había hecho lo suficiente. Su hermano. y la alta cultura han sido rara vez combinados en un solo individuo como en Segismundo Malatesta (m. la dedicación de los cuales lleva la fecha de abril de este año. desgarrado por las facciones. y ahora estoy en la más profunda miseria. Insignificante y maliciosa. sobrino del famoso Giovanni. Pandolfo. y arrastre el tirano en el abismo. después de una provocación suficiente. se tiñen como estaba con toda cosa abominable fratricidio y otros. el general Florentino. y el hijo de Malatesta Ridolfo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Durante un tiempo parecía que se han formado buenos propósitos. donde el más prudente no. Después de tener éxito. tuvo éxito en la celebración de su tierra. sobrino Segismundo. los debates sobre el monumento sepulcral que el príncipe estaba construyendo f o él mismo dio lugar a un tratado. " Un conflicto de gran despotismo. una especie de epidemia cayó sobre los pinches tiranos. En 1520 fue tentado Gianpaolo a Roma bajo León X. un breve pero la autoridad sanguinaria. el desgraciado príncipe fue atacado en la noche y le robaron la vida y el trono por el hijo de su hermano. y pocos de ellos sobrevivieron a esta fecha. se ha hecho inmortal por la traición de 1530. como Pandolfo Petrucci ejercido desde después de 1490 en Siena. que se rige por los príncipes insignificante de la casa de Pico. un comisario veneciano lo trajo de vuelta. En el año 1527. grandes sin embargo. Pero los delitos acumulados de una familia que por fin superan todos los talentos. Pero la vieja maldición volvió a estallar como un fuego ardiente. Nos encontraremos de nuevo con los nombres de los gobernantes de Rimini. como el partidario del duque de Urbino (vio amenazado por el Papa). que había huido del saqueo de Roma para el hogar hospitalario de los ancianos Giovanni Francesco Pico. 1467). Falta de escrúpulos. y me escapó por poco.

lo cierto es que fue igualado por nadie en ferocidad entre los príncipes de su tiempo. El gran Alfonso. vestido con el traje que llevaba en su vida. El sistema feudal. un negocio conjunto del país. por simonía abierto. incluso en favor de sus enemigos. una tenencia directa de la tierra se impuso. el consecuencia natural seguido.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Las dinastías Mayores En el tratamiento de las dinastías jefe de Italia. y en obra literaria gratificante sabía absolutamente ninguna medida. concentró todas sus fuerzas. Descanso activo. sobre la destrucción de su oponentes. y no ocultan lo del museo de las momias. sin miedo a mezclar con su pueblo. Había sido herido en cada punto en el que un gobernante está abierto a la ofensiva. cuando ocurrió un gran terremoto en los Abruzos. que amargado y oscurecido su naturaleza. Los medios para esta lucha con sus barones. mientras que en otras partes de Italia. que reinó en Nápoles desde 1435 en adelante (d. hasta que el rey les robaron la quiebra de sus despojos. Ya fuera su sangre o las parcelas formaban contra su vida por los barones. entre las cuales hay que contar disimulo profunda y un espíritu de venganza irreconciliables. admirado en lugar de culpar. que desde el día de los normandos habían sobrevivido en la forma de una supremacía territorial de los barones. dio un color distintivo a la Constitución Política de Nápoles. Poggio recibieron 500 piezas de oro para la traducción de "Jenofonte Cyropaedeia" al latín. pasó como su hijo ilegítimo con una dama española. reconocida como una de las mentes políticas más poderosas de la época. era un hombre de otra clase que sus descendientes reales o supuestos. mediante ejecuciones y confiscaciones. y por sus guerras externas. Además de la caza. incluso para la pasión de su viejo para Lucrecia d'Alagno. fueron los aliados de sus enemigos extranjeros. o muerto y embalsamado. Ferrante. con la sola excepción en la parte sur de la dominación eclesiástica . a causa de su carácter especial. Brillante en toda su existencia. encontró placer en detrimento incesante. Sus víctimas . y en algunos otros distritos uno. sus placeres eran de dos tipos: a él le gustaba tener a sus adversarios cerca de él. los financieros sin escrúpulos eran largas omnipotente en la corte. y libre de los vicios del despilfarro. y para compartir los beneficios con el Rey. y por contribuciones impuestas a las corporaciones eclesiásticas. que tenía el control total del anclaje en la costa. medidas extremas se convirtió en parte de su política diaria. Él risa al hablar de los cautivos con sus amigos. ya sea con vida en las cárceles bien guardado. porque los líderes de los barones. que le sucedió. tuvo la mala calidad de uno de extravagancia. pero no es improbable que el hijo de un mestizo moro de Valencia. 1458). aparte del resto. una cruzada fue predicada como pretexto para la imposición del clero. que practicaba con independencia de todos los derechos de la propiedad. sin embargo. fue puesto por Ferrante en las manos de un rico comerciante. es conveniente discutir los aragoneses. de la que. sin embargo. aunque relacionado con él por matrimonio. Por estos medios Alfonso pudo entretener a los invitados distinguidos con esplendor sin igual. digno y afable en el trato. y carece de poderes hereditarios fueron permitidos por la ley. Francesco Coppola. los supervivientes se vieron obligados a reparar las contribuciones de los muertos. se impone en los mahometanos misma manera que Federico II había introducido: el Gobierno sólo se negocian en el aceite y el maíz. Los déficit se compone de préstamos forzosos.

Ferrante murió de la atención mental y la angustia. haciendo sus excursiones sólo en el país. Incluso los españoles genuinos parecen casi siempre han degenerado en Italia. Su conducta a su primer ministro. el joven Ferrante. y lo insultó en el más vil manera. Alfonso. afortunadamente. y de cuya creciente temor a la muerte. muestra el verdadero carácter italiano del siglo XV. y del que. como Comines unilateralmente. es que aquí se muestra con lo que puede llamarse una integridad matemática. presa de los franceses y la traición interna. Todos los recursos del Estado se dedicaron a un extremo de asegurar su seguridad personal. y sin embargo en su conjunto señala acertadamente en esta ocasión. Filippo Maria (1412-1447). cuyo gobierno desde el momento de partir Giangaleazzo era una monarquía absoluta de la clase más profunda. pero al final de esta casa de raza cruzada (1494 y 1503) da una clara muestra de una falta de sangre. Todos los que fueron . una admirable descripción nos ha dejado. dejando a su hijo. ¡Qué hombre más raro de los dones y la posición alta se puede hacer por la pasión del miedo. Por fin. si sus hijos estaban siempre a la esperanza de una restauración. duque de Calabria. Quien entró en la ciudadela fue visto por cien ojos. extorsión "presente después de la actualidad. El mayor de los hijos del rey. era tan dispuestos tal que permita la aplicación de la etiqueta más rigurosos. Una dinastía que había gobernado ya que este había hecho menos tiene que vendió su amor a la vida. donde se hallaban varios de sus espléndidos castillos. Las características mejor y más noble de los despotismos italiano no se encuentran entre los príncipes de esta línea todo lo que poseía de la técnica y la cultura de su tiempo sirvió al propósito de lujo o mostrar. que había crecido enfermos y gris en su servicio. que perdió la cabeza y huyó a Sicilia. que en el punto de franqueza solo tenía la ventaja de Ferrante. Alfonso acusó a su hermano Federico. El último de los Visconti. Con él murió Coppola. La forma en que todo esto es narrado en Caracciolo y Porzio hace los pelos de punta. El despotismo de los duques de Milán. Él era un salvaje. y que abiertamente declarado su desprecio por la religión y sus usos. disfrutó en los últimos años una especie de corregencia con su padre. la sospecha de complicidad con la conspiración de los barones última dio el pretexto para su detención y ejecución. arrastrado por los caballos más rápidos. brutal despilfarro. la flotilla que. aunque felizmente su egoísmo cruel no degenere en una sed de sangre sin sentido. Pero. Durante años jamás puso un pie en la ciudad. "Jamais homme ne fut hardi crueles ': nunca hubo un hombre más cruel. Antonello Petrucci. Vivía en la ciudadela de Milán. pérgolas y jardines. es un personaje de interés particular. incluso mientras los invitados en la mesa real. a pesar de que hasta entonces había pasado por uno de los más hábiles generales en Italia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia eran en su mayoría hombres a los que se había metido en su poder por la traición. lo condujo a lo largo de canales construidos al efecto. de traición." era literalmente diabólica. el único miembro de la familia honesta. que fue prohibido incluso para situarse en la ventana. para que no se debe dar señales a las que no. rodeado de unos magníficos jardines. y algunos fueron capturados. Al fin.

Ningún hombre lo disfruta sin nubes una fortuna que no ha lugar para luchar con la adversidad. de una figura noble e imponente. Vamos a escuchar el balance de su vida.1466). deliberadamente aceleró su propia muerte mediante el cierre de una herida. murió al fin con dignidad y gracia. la Marca de Ancona. sus antiguos camaradas y amigos. no estuvo exento de la desgracia. Su esposa. Su fe hacia el interior. también se opuso a descansar y sistemas contradictorios. con características graves. era un estudioso de los autores antiguos . Su yerno.tal era el hombre que se planteó desde una posición humilde para el control de un imperio. cuando el duque llegó al congreso en Mantua. a continuación. y en la influencia de las estrellas. el hombre más después de que el corazón de su edad. perdió de nuevo la misma manera. Ciarpollone. que h ad ganado en la guerra. era rara vez enfermo. y aquellos que reconocen sus méritos por lo menos obligado a preguntarse a él como el niño mimado de la fortuna. así como de los cuentos de caballería francesa. Su mujer era hermosa y virtuosa. su porte de príncipe en su conjunto. invicto en la campo de batalla . que nunca sufriría la muerte para ser mencionados en su presencia. fueron acusados de las comisiones más altas diplomática. y otra. y fue encarcelado. Y éste era el hombre que llevó a cabo guerras largas y difíciles. y que los embajadores y altos funcionarios estaban muy preocupados y se mantendrán apartadas artificialmente alimentada por los celos y. Y sin embargo. Y. y la causa de su muerte los favoritos para ser removido del castillo. tuvo que sufrir que su hermano Alessandro establecer los franceses sobre él. de Troilo y Brunoro. y cada día envió a su plenipotenciarios para todas las partes de Italia. y. y ofrecer oraciones a uno y al mismo tiempo a los ayudantes de todo tipo. a caballo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia admitidos entre los seguidores personales del príncipe fueron sometidos a una serie de exámenes de la más estricta y. Él es feliz quien no tiene . una vez aceptada. que se ocupan habitualmente de los asuntos políticos de la mayor importancia. en particular por el dispositivo de acoplamiento un hombre honrado con un bribón. tranquilo y afable en la conversación. sus hijos eran como los ángeles del cielo. tanto en el Tribunal de Justicia que es semejante honor. lo abandonó y se dirigió al rey Alfonso. creía en la necesidad ciega. que su Condotiero son vigilados y engañados por espías. cuando entró en la ciudad la población le dio tropel a caballo en la catedral. en la estimación del Papa Pío II. un juez en la materia: "En el año 1459. Nunca fue el triunfo del genio y el poder individual más brillante muestra que en él. mató a su amante. Los milaneses que afirmaba abiertamente como un honor de ser gobernado por tan distinguido maestro. cuñado y sucesor. sin darle la oportunidad de desmontar. el afortunado Condotiero Francesco Sforza (1450 . parecía un hombre joven. Su seguridad radica en el hecho de que ninguno de sus servidores de confianza a los demás. fue 60 (en realidad 58) años de edad. y todos sus deseos se cumplan jefe. así como con los más humildes servicios personales. negándose a ser sangrados. fue tal vez de todos los italianos del siglo XV. de celos. se vio obligado a la horca por traición. que ninguna sombra puede caer en la morada de la felicidad. uno de sus hijos forman intrigas contra él. sin embargo el mismo hombre. con una combinación de dones corporales e intelectual sin parangón en nuestro tiempo.

'esa promesa de su regreso. y por lo tanto el Estado entregó en poder de sus hermanos. lanzó su sobrino en la cárcel. tómelo no está enfermo. y al fin se contaba en su popularidad. nadie habría sido probablemente más asombrado que él al saber que para la elección de los medios. como una clase de producto natural. casi desarma nuestro juicio moral. el emperador Maximiliano su Condotiero. Le gustaba el sonido de su propia voz. lo que es peor. sino que lo asesinó. es el tipo más perfecto del déspota de la época. en la medida de lo posible. hermano aunque sea". pero confío en que no. la más . el moro. bella como los ángeles. Ludovico il Moro. se había abstenido de demasiada autonomía uso de la pena de muerte. en el distinguido personas que lo rodeaban. por conveniencia pura. Si hubiera sido capaz de ver el futuro. Para un puñado de entusiastas. de modo que en la conversación con él se vieron obligados a hablar en la parte superior de sus voces. En 1486 se jactó de que el Papa Alejandro fue su capellán. fueron víctimas. llamado «el Moro». A pesar de la profunda inmoralidad de los medios que empleaba. que deben ir y venir a sus órdenes. y. "un hombre a quien siempre lo había hecho bien. con cuidado y educado bien como estaban. En su corte. a ataques de libertinaje sin sentido y de repugnante crueldad con sus amigos más íntimos. Aceptó como nada más que le es debido el respeto casi fabulosa de los italianos por su genio político. él rechazó la propuesta de su hermano. cuando tuvo la oportunidad de insultar a un embajador veneciano. tanto en Milán y en Como. y los desastres que sufrió el conjunto del territorio italiano.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia más que unos cuantos problemas. Desde entonces. un ciudadano respetable. Con esta definición negativa de la felicidad el sabio Papa rechaza el lector. como tener una habitación pintada con figuras en una sola noche. un posible medio de escape. pero que sin embargo lo traicionó. y nombrado para el mando del castillo . Ludovico Sforza. en los altos salarios que pagó. para estar en quietud estrangulada. su servicio de mensajería. un hecho que impregna no han escapado a su atención la ausencia de toda garantía para el futuro. y tomó el gobierno en sus propias manos. confiar a la bondad de la naturaleza humana. que preferiría lo han contado como una virtud singular que. la mayoría con fluidez. De esta usurpación seguido la intervención francesa. y en el ejército y las aves de caza que él mantiene. y al fin se decidió. Venecia su chambelán. o estado dispuesto a detenerse y discutir las consecuencias de un despotismo sin control. Él estaba sujeta a caprichos. y el rey de Francia. se sentía orgulloso de la belleza de sus manos. que había hablado en contra de los nuevos impuestos. en el crédito financiero que disfrutaba. él los utiliza con ingenuidad perfecto. cuando creció. tal vez. y en Cremona había ordenado. aunque en su último trance (1499). en su tesoro de dos millones de piezas de oro. a la corrupción de un egoísmo sin medida. En casa el moro era un gobernante bueno y útil. Galeazzo Maria (1466-1476). mantuvo a sus visitantes lejos de su persona por medio de un bar. en el suelo de una pelea anterior: ". a su honor. parecía un tirano tan malo para vivir. Monseñor el Cardenal Ascanio. y. preocupado sólo de efecto externo. y habló así. en la celebración de audiencias. que deseaba permanecer en la ciudadela de Milán. así como de los fines a un ser humano es moralmente responsable. En años más tarde (después de 1496) que había fuertes tensiones en los recursos de su Estado. uno de los cuales. Esos niños. Con la presencia maravillosa de la mente pesaba.

si no por su propia voluntad El mundo estaba abierto para él. durante un largo periodo sin asesinatos de haberse conocido entre ellos. sus propias cartas su show para nosotros como una mujer de firmeza inquebrantable. el más joven. Leonardo. Es cierto que se pagó Bramante escasamente al principio. no tenía parecido con él. Después de la caída de los moros. El Príncipe fue incesantemente activa. retirándose antes de los brazos de Maximiliano y los españoles. fueron inducidos a hacer una declaración de que el Milán no había tomado parte en su expulsión. en cambio. la medida en que el honor militar le preocupaba. sus hijos fueron llevados mal hasta entre desconocidos. y si la prueba se falta a los elementos más elevados en la naturaleza de Ludovico el Moro. Nuestro juicio de ella no tiene que basarse en las alabanzas de los artistas y escritores que hicieron la princesa justo una vuelta rico para su patrocinio. además.7 El marqués Francesco Gonzaga y su esposa. Milán. artistas y músicos. fue lo que ni el Emperador. y. como tal vez para ningún otro hombre mortal de ese día. fue hasta 1496 debidamente remunerados y. sin ser culpables de rebelión. pero más importante ha sido expuesta a un peligro incesante. no sin espíritu. poetas. Francisco. e impartió el mismo espíritu de su esposa. la inmoralidad de la peor especie era frecuente. se podría ceder a un nuevo conquistador. ni Venecia. El mayor.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia brillante de Europa. que en esos años cambió sus gobernantes con tanta frecuencia. afirmó relación con todos los que. eran una pareja unida y respetable. trató de afianzarse en contra de una reacción. como Nápoles en el vuelo de los aragoneses. ya que de Borgoña había dejado de existir. y sus muertos podría ser mostrado al mundo sin fear. ni el rey de Francia podría haber esperado o deseado. a pesar de unos pocos irregularidades. Massimiliano. fue en todo caso. La casa de los Gonzaga en Mantua y el de Montefeltro de Urbino se encontraban entre los mejores y los más ricos ordenados en los hombres de la capacidad durante la segunda mitad del siglo XV. ni era la fama de los hombres distinguidos que le rodeaban que escuchado. Los Gonzaga eran una familia bastante armonioso. Isabel de Este. como hijo de sus propias obras. debería adoptar una política de honestidad excepcional. pero sin duda desde la batalla de la Taro (1495). Que después Leonardo entra al servicio de César Borgia y Francisco I fue probablemente debido al interés que sentía en el carácter inusual y sorprendente de los dos hombres. se sintió y actuó como un patriota italiano. la esposa por el marido. lo que lo mantuvo en la corte. la hermana por el hermano. Es un hecho de cierta importancia política que en estos momentos de transición de la desgraciada ciudad. En el año 1512 los franceses. la hija fue vendida por el padre. y sufrido lo indecible en el cambio. tanto como su sociedad y sus servicios. y. y criaban a sus hijos a tener éxito y ser hombres notables en un momento en su Estado pequeño. Cada acto de lealtad y heroísmo. como él. se encuentra en la prolongada permanencia del maestro enigmático en su corte. lleno . La academia que fundó 6 servido más bien para sus propios propósitos que para la instrucción de los expertos. levantaron sobre sus méritos personales con los eruditos. tendía a caer presa de las pandillas de la (a menudo muy aristocrático) sinvergüenzas. Eso Francesco. como la defensa de Faenza contra César Borgia. ya sea como estadista o como soldado. se sentía como una reivindicación del honor de Italia.

fue la venta anual de las oficinas públicas. y en un aspecto. los servidores públicos de las formas más diversas. en todo caso. Urbino tenía una brillante representante de la orden principesca. Ariosto. En el gran Federico (1444-1482). Bandello. Tasso y Bernardo enviaron sus obras a este tribunal. es cierto. pero la elección puede ser leído por ningún amante del arte sin emoción. El Gobierno. Bembo. La fuente más importante de ingresos. y más vacío que encontró su tesoro. e incluso los gobernadores de las ciudades de provincia se citan por su nombre. leemos: "Levantaron edificios. desde la disolución (1508) de la antigua Corte de Urbino. no consista en dinero. pero en tiempos normales se compensado por sí mismo el monopolio. sin embargo. los ciudadanos más ricos. fue una obra de arte y de la organización. en la que se presenta a partir. vivió en su casa. "Podestá. deben haber alcanzado un punto en el que sólo podía tener. y que fueron "odiaba peor que el diablo. una moral de que la culpa no recae en ellos solos. ricos fugitivos de todas partes de Italia. que fueron plantados por última cuidadosamente en y cerca de las murallas de la ciudad. en todo caso. por ejemplo. por la concentración de las clases oficiales y la la promoción activa del comercio. sal. Por la misma época todos los años los duques estaban acostumbrados a hacer una ronda de visitas en Ferrara." los jueces. Leemos. notarios. . Los regalos. Como Condotiero comparte la moral política de los soldados de la fortuna. tomó medidas de mitigación que fueron adoptados también por otros déspotas italiano. las disposiciones de la corte estaban tan completa como en las capitales de los monarcas más grandes. como gobernante de su pequeño territorio que adoptó el plan de gastos en la casa del dinero que había ganado en el extranjero. y el catálogo de su colección pequeña. sino de productos naturales. Pero la imposición indirecta. la sociedad de Ferrara fue inferior a la de Mantua. sin embargo. fomentó el cultivo de la tierra. pero nada se construyó barrios surgieron en la licitación de la regla: aquí. se asentaron y construyeron sus palacios en Ferrara. y sobre el funcionamiento de los cuales en Ferrara tenemos información más precisa. De él y sus dos sucesores. y esto en todos los sentidos de la palabra. especialmente florentinos. se formó por primera vez una verdadera capital. carne. y dio empleo a un gran número de personas: sus temas los ha amado. Federico había 500 personas a su servicio. como Galeazzo Maria Sforza: en tiempos de hambruna. el llamado 'andar por ventura. agentes judiciales (Massari). Guidobaldo y María Francesco. pequeños e impotentes como estaba.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de bondad y de la observación humorística. pero el tribunal también. si se tratara de un auténtico o no Montefeltro. que en el nuevo año 1502 la mayoría de los funcionarios a tomar asiento a comprar "prezzi Salati (precios picantes). un uso que era común en toda Italia. si no de maíz. los funcionarios de aduana. el maíz fue traído de lejos y parece que se han distribuido gratuitamente." Pero no sólo el Estado. Como uno de los "devoradores del pueblo" que pagó un alto precio por sus lugares. En materia artística Isabel tenía un conocimiento exacto. de otros muchos de los artículos necesarios para la vida de los peces." Tito Strozza no nos esperamos que el famoso poeta latino se menciona. Un círculo más pulido y con encanto que no se veía en Italia. en la libertad de movimiento. frutas y verduras. y gravar su la gente lo más ligero posible.

y que infectó al monarca con la presunción misma. pero de pequeño tamaño. En un mundo tan artificial sólo un hombre de consumada la dirección podía esperar para tener éxito. y de la lealtad de los actuales. decretó para él una "columna de mármol de triunfo. que había muerto diez años antes." Un ciudadano que. muy cerca de la mercado. era un súbdito leal con dificultad moderada desde el corte hacia abajo lo ante el . se vieron obligados en las relaciones sociales a ponerse de pie sobre sus cualificaciones personales solo. cada candidato a la distinción se vio obligado a reparar sus afirmaciones por sus méritos personales y mostrarse digno de la corona que buscaba. ya que se conecta con su habilidad en la fundición de cañones.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Era el orgullo del duque de toda Italia para saber que en Ferrara los soldados recibieron su paga y los profesores de la Universidad de su salario ni un día más tarde de lo que era debido. siempre: admiración personal fue transferido a un nuevo sentimiento del deber. el Belvedere con sus frondosos jardines. Sus personajes no son sin lados oscuros. Los edificios construidos por Borso (1430-1471). y con la libertad sin prejuicios con los que se rodeó de los maestros de todas las artes. con sus fuentes y hermosos frescos. Borso (1454) no tenían escrúpulos para poner su propia estatua. al igual que sus contemporáneos en el Norte. del sentido verdaderamente italiana de interés bien calculado. también de bronce. y condenado al destierro y la confiscación de sus bienes. que la ciudad era inexpugnable al asalto. que él practica en sus horas de ocio. Inglaterra y los Países Bajos se llevaron a cabo con el propósito de estudio: por medio de ellas se ganó un conocimiento preciso de la industria y el comercio de estos países. en el extranjero en Venecia. que nunca se atrevió a los soldados poner las manos arbitrarias de ciudadanos o campesinos. dependiente de la sociedad de una aristocracia que se celebró a ser la única consideración vale clase. Los príncipes italianos no eran. al principio de su reinado. el príncipe estaba permitido y obligado a conocer y usar los hombres de todos los grados en la sociedad y la nobleza. En Italia. por Ercole I (hasta 1505). Alfonso I? Sus viajes por Francia. pero en una posición sentada. Es innegable que los peligros a que estos príncipes estaban expuestos constantemente desarrollado en ellos la capacidad de un tipo admirable. con todo su amor Borso de esplendor. y Montana. eran muy numerosos. Pero este es un punto que discutiremos más a fondo en la secuela. Alfonso quizás haber previsto el destino que les esperaba a sus villas pequeño y encantador. había hablado mal de Borso en público. el tornero. pero en todos ellos la vida algo de las cualidades que Italia y luego perseguido como su ideal. y por Alfonso I (hasta 1534). Es ridículo que reprocharle el trabajo. fue denunciado en su regreso a casa. aunque por el nacimiento de una casta. y que grandes sumas de dinero acuñado fueron almacenados en la ciudadela. La ciudad de Ferrara en 1451 levantó una estatua ecuestre en bronce a su príncipe Niccoló. además de que la ciudad. ¿Qué Europea monarca del tiempo trabajado por su propia cultura como. por ejemplo. Para mantener dos contabilidades parecía innecesario: el Ministro de Hacienda estaba en el mismo tiempo gerente de la casa ducal. son los propios de una casa principesca que. pero nunca apareció en los bordados y joyas entregó a ningún gasto precipitadamente. El sentimiento de la Ferrarese hacia la casa reinante era una extraña mezcla de temor en silencio.

De hecho. el presente Reglamento sirve un propósito hospitalario. No se atrevía a comer sólo las palomas criadas en su propia casa. Y. donde fue enterrado. Cuando Borso detenido en la persona de su jefe de asesores y confidencial. por regla general. Por supuesto que ahora llovió sátiras. esta simpatía oficial de emoción príncipe llegó por primera vez en los Estados italianos. En Bolonia. El gobierno estaba bien provisto de espías. lo mataron en su casa mientras le toma la siesta. El director de la policía. y no hay conferencia la habitación en la Universidad. vestido de negro. Incluso los hijos y hermanos del duque temblaba ante este hombre. mientras detrás de él venían los familiares de Casella. de sinceridad dudosa. En la raíz de la práctica puede ser un sentimiento hermoso. que cada viajero de paso que entraba en una de las puertas deben obtener un boleto de viaje para salir por la otra. es decir. humano. Bajo Borso. Era el momento de deshacerse de él. y no podía cruzar la calle sin un grupo de arqueros y bravos. especialmente en los poetas.000 ducados. sin embargo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia tribunal sí mismo. que están dispersos en las elegías de todas las edades. y los encontró ya seguro a través de la frontera. contiene además de las flores cementerio inevitable. se encendían hogueras y las campanas repicaban fueron en su honor. un nativo de no adaptarse a un cargo de este tipo. Con uno de sus siervos. y su perdón obtenido de la Duque por representaciones falsas. levantando el grito. y el duque inspeccionar personalmente la lista diaria de los viajeros que los hosteleros se les ordenó estrictamente a la actualidad. Fue totalmente en el espíritu de este sistema que el soberano imponía su propio respeto por servidores útiles en la cancha y en la gente. Ercole lo usé simplemente como una medida de precaución. y con una soga al cuello el delincuente fue a ver al duque y le pidió un perdón completo. en 1496 dos estudiantes y un convertido Judio a quien había ofendido mortalmente. las multas que infligió ascendió a cientos y miles de ducados. Ercole dejar que las cosas van demasiado lejos. Con mucho gusto se la gente ha pagado la suma que su gobernante para el envío de distancia del "enemigo de Dios y el hombre. cuando Ercole quité y deshonrado un recaudador de impuestos que durante años había estado chupando la sangre del pueblo. cada una dirigida por uno de los caballeros de la corte: el cuerpo de la simple ciudadano fue llevado por los nobles de la iglesia al claustro. sobre la muerte de Leonor de Aragón. esposa de Ercole I. la expresión de ella." Pero Hércules le había nombrado caballero y le hizo padrino de sus hijos. y la tortura aplicada fue incluso antes de la audiencia de un caso: se aceptaron sobornos de los delincuentes ricos. llorando. Un infalible medio de popularidad fue la repentina destitución de los funcionarios opresivo. Cuando en privado 1469 Borso de concejal Ludovico Casella muerto. odas de otros. de hecho. y luego recorrieron la ciudad a caballo celebrado en espera. fue Gregorio Zampante de Lucca. "Salid! sal fuera! hemos matado Zampante! Los perseguidores llegaron demasiado tarde. se le permitió estar abiertos: todos tenían que seguir el cuerpo a San Domenico. algunas características absolutamente . era entonces la regla. ya que el duque intención de asistir. Uno de los poemas de juventud de Ariosto. tras el ataúd. también. «el primero de la casa de Este que asistieron al cadáver de un sujeto caminaba. que estaba ansioso por salir de ningún extranjero sin honores distinguidos. con Giovanni II Bentivoglio. ningún tribunal de justicia o lugar de negocios en la ciudad. o por cualquier nombre que debe elegir a llamarlo (Capitano di Giustizia). algunas de ellas en forma de sonetos. y año tras año Zampante puestos por 2.

a cambio de que no hay duda de que el servicio regular fue necesario. no existía ningún órgano jurisdiccional. en el verdadero sentido de la palabra. por ejemplo. incluso antes de su muerte. y el campo preparado para la . en épocas posteriores. cuya presencia en la corte se solicitó celosamente después. que fue uno de los más perfectos en Italia. Era otra cosa en otro momento con Torquato Tasso. y una donación de dinero. Los opositores de los déspotas Frente a esta autoridad centralizada. por consiguiente. se trataba de ningún gasto adicional. con la simpatía de un tipo diferente. y con una cara tan amable que todos los temores se disiparon. parece el colmo de la indiscreción. Leonardo. toda la oposición legal dentro de las fronteras del Estado era inútil. En la época en Ariosto comenzó a distinguir. en estas cosas. un manto bordado en oro. que todos distinción personal fluía de él solo. por ejemplo. tiendas estaban cerradas el domingo. con guadaña manchada de sangre. y Pontano Gioviano. que pintar las dueñas de sus clientes no era más que una cuestión de tiempo. los de Alfonso de Calabria. en el centro de la línea caminaba todos los miembros de la Casa del Príncipe (bastardos incluidos) vestidos con túnicas bordadas. le era necesario ser el más afortunado. Que la corona fue la fuente del honor y la autoridad. pero que luego se pasa simplemente como un complemento inocentes . Boiardo. El mecenazgo del arte y las letras para que esta Corte ha obtenido una reputación mundial. como a nosotros los mortales comunes. Pero la casa de Este no estaba satisfecho con las alabanzas de los demás. ya que la tierra no era digno de ella. Ercole I agregado a la espuela una espada. realmente el ángel de la muerte no vino a ella. de manera que. pertenecía a esta clase. Novelistas. Pero nos encontramos. también.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia moderno: Esta muerte le había dado un golpe Ferrara que no lo superaría por años: su benefactora era ahora su abogado en el cielo. y pronto no había ninguno. se ejerce a través de la Universidad. Angelo Poliziano. con un gusto singular. Tuvo que contentarse con un lugar entre los músicos y malabaristas del cardenal Ippolito hasta Alfonso le tomó a su servicio. las de Lorenzo el Magnífico. nos dicen que la historias de amor del príncipe. poetas líricos incluso llegó a cantar las llamas ilícita de sus señores casados legalmente. y por el don de plazas en el servicio personal u oficial del príncipe. como un caballero país rico y alto funcionario. un orden que no tenía nada en común con la caballería medieval. y Ercole (de 1472 a) mantuvo el aniversario de su ascensión al trono de una procesión que se comparó a la fiesta de Corpus Christi. ya sea en Urbino o en Nápoles. sino que se comprometió a celebrar. ya sea en Milán o Florencia. El poema en cuestión traiciona inconscientemente odiosa la disposición del gobernante de Aragón. En el Palazzo Schifanoia Borso causado a sí mismo para ser pintados en una serie de representaciones históricas. ay otra cosa que a los que tienen más éxito! Que los artistas más grandes. pero justo para la vista (onesta). se había expresado desde hace tiempo en esta corte por la Orden de la Espuela de Oro. Los elementos necesarios para la restauración de una república había sido destruido para siempre. dependiendo enteramente del favor de sus patronos.

En Romaña. para ello es una obra sagrada y necesaria. Contra él se me permite utilizar los brazos. puede vestir su bravos en la manguera de relleno con plumas y gorras o de qué otra manera a su antojo. en un capítulo de su famosa "Discorsi. tuvo que abandonar la península por fin. los franceses sin duda comenzó con el saqueo y arruinando los gibelinos. hasta Tortona fue colocada completamente los residuos. las emboscadas y el fraude. la libertad seguiría de sí mismo. O bien. después de todas sus intervenciones. Pero volvamos a los déspotas del Renacimiento. sin reflexionar siquiera en esta medida. los hombres de pensamiento como Maquiavelo sabía muy bien que el Milan y Nápoles eran demasiado 'corrupto' de la república. pero. respondió que sus disputas lo llevó en más de 12. después de que ella había destruido Italia. debe mejorarse a sí mismos en el tiempo y perder todos los rastros de su origen violento. Tenemos que hacer dos observaciones. Francia. las conspiraciones. la oposición optó por las armas con igual libertad. Dado que los gobiernos eran absolutos. y le obedecen fielmente como mi señor? No. " No tenemos que ocuparnos de los asuntos individuales. pensaron para curar la enfermedad mediante la eliminación de los síntomas. Una mente pura y simple. pero terminó haciendo lo mismo a los güelfos. aun cuando tengan lugar las posesiones feudales.000 ducados al año en multas. a quien Agripa de Nettesheim recomienda ponerlos abajo. los Güelfos de Tortona convocó a una parte del ejército francés en la ciudad vecina. durante el breve retorno de Ludovico il Moro a sus Estados. puesto que todo el poder proviene de Dios. que ahora sirve sólo para dar sanción oficial a las disputas personales y familiares. y los clasifica con indiferencia a sangre fría de acuerdo con su los distintos planes y resultados. podríamos pensar. y qué fue de España. estos dos nombres había perdido todo significado político de largo. porque él es el enemigo de la república. Era un signo de la ilusión política de la gente que no cree que rara vez los güelfos ser los aliados naturales de los franceses y los gibelinos de los españoles. podría llamarse güelfos o gibelinos a voluntad. con el fin de poner fin de una vez por todas de sus oponentes. No hay sacrificio más aceptable que la sangre de un tirano. o de tomar venganza por alguna desgracia familiar o afrenta personal. Maquiavelo. tal vez habría argumentado que. por primera vez en los asesinatos cometidos en la iglesia. y libre de todas las restricciones legales. Tan bien fue el tirano vigilado que era casi imposible de poner las manos sobre él en lugar distinto de . y creía que si el tirano fueron condenados a muerte. los espías. si se tratara de leal y honesta con el apoyo de todos sus súbditos. Los nobles. desprovistos de derechos políticos. el razonamiento de este tipo no se podía esperar. Boccaccio declara abiertamente: "¿Quiere que llame al rey o príncipe tirano. que sólo pretendía dar rienda suelta a un odio universal. Y cuando en el año 1500. el foco de todas las pasiones feroces. Un príncipe italiano. Pero a partir de personajes y la imaginación inflamada por la pasión y la ambición." trata de las conspiraciones de los tiempos antiguos y modernos de la época de los tiranos griegos a la baja. Es difícil ver que los que trataron de aprovecharse de este error se pusieron mucho al hacerlo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia violencia y el despotismo. y después en la influencia de la antigüedad clásica. es conocido por todos los lectores. estos príncipes. sentencias extraño cayó en estos dos partidos llamados. Igual que los médicos mal.

y más especialmente sobre cuestiones políticas. en cuya iglesia se cumplió. y sus discípulos fueron abandonados al fanatismo que había excitado. y había mencionado a Lampugnani y Olgiati su esperanza de entrega de Milán. pero Lampugnani murió en el acto por los asistentes del duque. que el bandido Montesecco. pero la apelación a la antigüedad no era simple frase. No había impiedad intencional en el acto. Olgiati y Visconti. el Maquiavelo. que había negociado para cometer el asesinato en un banquete. tomó por el patrón de tiranicidas antiguos. Algunos de los clérigos "que estaban familiarizados con el lugar sagrado. la señal dada por las palabras del Credo. se negó a llevarla a cabo en la Catedral de Florencia. -Entonces-dice Olgiati. sin embargo. durante la misa mayor. su empresa puede ser parcialmente atribuido a una razón más general. y los demás fueron capturados: Visconti arrepentimiento era sincero. que.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia solemnes servicios religiosos. el ejemplo fue fijado por los gobernantes mismos. Aunque los tres tenían fines personales para servir. una de las causas del fracaso parcial de la conspiración de los Pazzi contra Lorenzo y Giuliano Medici (1478). Puede ser difícil probar que en el punto principal en la formación de la propia resolver conscientemente seguido un ejemplo clásico. De la misma manera a sus opositores. a menudo se refieren a él. y por lo tanto no tenía ningún miedo" fueron inducidos a actuar en su lugar. los asesinos de Galeazzo no dejó de rezar ante el asesinato de la patrona de la iglesia. a través de entrar en la iglesia de Sant 'Ambrogio por otra puerta que aquello por lo que se esperaba. y Ludovico il Moro sólo escapó (1484) los puñales de los partidarios de la Duquesa viuda Bona. El intento fue exitoso. había despertado entre muchos jóvenes de la nobleza milanesa una vaga pasión por la gloria y los logros patrióticos. al igual que después de San Esteban. un humanista y profesor de la elocuencia. y para escuchar devotamente a la primera misa. sin embargo. y en ninguna otra ocasión fue que toda la familia se encuentran reunidos. en un rincón remoto Alcé los ojos ante la imagen de la patrona. Muchos de sus compañeros fueron informados hoy de la parcela. pero Olgiati a través de todas sus torturas . se celebraron reuniones nocturnas en la casa de Lampugnani. Lampugnani. e imploró su ayuda para nosotros y para todas las personas * h ". el duque Giovan Maria Visconti (1412) fue asesinado a la entrada de la iglesia de San Gottardo Galeazzo Maria Sforza (1476) en la iglesia de Santo Stefano. Unos diez días antes de la acción que se reunieron y tomaron un juramento solemne en el monasterio de Sant 'Ambrogio. cuando se puso a trabajar con una teoría deliberada. se l antiguo Imperio Romano abiertamente como su modelo. En cuanto a la imitación de la antigüedad. 'Et incarnatus est'. tanto en su concepción del Estado y en su conducta personal . Fue así que el Fabrianese asesinado (1435) los miembros de su casa reinante. El protector celestial de la ciudad se llamó a bendecir a la empresa. y los conspiradores practicado por el asesinato con las vainas de los puñales. En Milán. En este tiempo Montani Cola de '. La sospecha se despertó antes contra él: fue desterrado de la ciudad. Las revelaciones más sorprendentes que nos han dejado con respecto a los asesinos de Galeazzo Sforza. cuya influencia sobre la moral. Fue.

sólo esperó a encontrar un Casio. Después de Medici Lorenzino había asesinado al duque Alessandro (1537). Sus declaraciones en la cárcel por última vez una prueba evidente del sentimiento religioso de la época muestran con lo que un esfuerzo que liberar su mente de estas imaginaciones clásica. pero el que confesó después confesó a la misma amiga que Santo Tomás hace una distinción y permitió conspiraciones contra un tirano que mal se obligó a un pueblo en contra de su voluntad. Catilina. Girolamo! quieres mucho que recordar. que. " Pero por muy idealista el objeto y propósito de tales conspiraciones parezca. "Coraje.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia sostuvo que el hecho fue una ofrenda agradable a Dios. hizo uso de la comparación con Bruto. Otros. y el hecho es confirmada indirectamente por la confesión de Olgiati. mientras el verdugo estaba rompiendo sus costillas. como la copla declara bajo. Pietro Paolo Boscoli. y que el propio Miguel Ángel. Esta pareja se reunió con Agostino en Capponi. la muerte es amarga. en el lugar donde el "David" de Miguel Ángel es actualmente. por tanto. la manera en que se llevaron a cabo por la influencia de que lo peor de todos los conspiradores. Los anales de Siena nos dice expresamente que los conspiradores eran estudiantes de Salustio. y exclamó. y. también nos encontramos con el nombre de Catilina. siguió. Un amigo y confesor del tanto tuvo que asegurarse de que Santo Tomás de Aquino condenó absolutamente conspiradores. aunque tarde en la vida. se encuentra con Casio y Judas Iscariote en el hoyo profundo del infierno. y en la que se ensalza el tiranicidio como un acto de gran mérito . pero ciertamente no por el asesinato de César repugnaba a sus sentimientos. a causa de su traición al Imperio. al igual que casi todas sus obras. puede inferirse de su busto de Bruto en el Bargello. vinculada a él. en la misma ocasión. no podría ser descubierto. cada vez que se deshizo de. el tiranicidio era una práctica universalmente aceptada y aprobada. el grupo de bronce de Donatello Judith Holofernes con el muerto fue sacado de su colección y se coloca antes del Palazzo della Signoria. . Él la dejó inconclusa. no era hostil a las ideas de este tipo. Ningún ejemplo era más popular que el de la Bruto menor. además de la final. en Dante. pero la gloria es eterna. que mató a su hermano por el bien de su país. y con el fin de seguir sus pasos. y no Giulio Medici (1513). y un modelo más atractivo de la conspiración. un hombre cuyos pensamientos no había lugar para la libertad lo que sea. fue un entusiasta admirador de Bruto. con el fin de morir como cristiano. Después de la huida de los Medici en 1494. aunque sólo sea de lejos. que con valentía se compara con Timoleón. Por otra parte. cuya trama contra Giuliano. con la inscripción ' Exemplum salutis cives publicae posuere 1495. Giovanni. los Medici. que es probablemente su propia obra. Entre los florentinos. una disculpa por la escritura apareció. y compuso sin duda en su interés. y escapó a continuación. en el supuesto de que Alessandro era legítima de los Medici. o tratado de quitarse de encima.

o sólo por un corto tiempo. cada uno de ellos creía que podían obtener por sí mismos sin la ayuda de los demás. durante las luchas de los siglos XII y XIII. no se encuentra en los Estados despóticos del Renacimiento. la ciudad de aparente estancamiento y de secreto político. Pero los Estados más poderosos ya habían desarrollado rasgos característicos que hicieron imposible cualquier régimen de tales. y cuando las bandas de mercenarios dispuestos a vender sus ayudas al mejor postor había sustituido la tasa general de los ciudadanos que los líderes del partido ahora se encuentra inadecuado para sus propósitos. y Venecia. La estrella de las Repúblicas era ciertamente en declive. la ciudad del movimiento incesante. y las fuerzas opuestas se agota . El usurpador fue resuelta cuando los conflictos de larga entre la nobleza y el pueblo. De hecho. grandes ligas y formidable realidad fueron formadas por las ciudades. y que fueron restaurados siempre. En sus relaciones comerciales se redujo de ninguna medida. durante tres siglos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Un radicalismo popular en la forma en que se opone a las monarquías de épocas posteriores. . pero a fondo no. Todas las personas protestaron contra el despotismo. y esta idea se repiten constantemente a los estadistas italianos. pero por dentro estaba dispuesto a que el plazo tolerable o rentables con él en lugar de combinar con otros para su destrucción. o Rímini. en días anteriores. Los tiranos destruido la libertad de la mayoría de las ciudades. y así abre el camino para futuras usurpaciones. ante los ciudadanos unidos para destruir o expulsar a la casa reinante. que podría dañar a sus competidores.en fin. Las cosas deben haber sido tan mala como en Camerino. y Sismondi es de opinión que el tiempo de los armamentos final de la confederación Lombard contra Barbarroja (a partir de 1168 en) fue el momento cuando una liga italiana universal era posible. independientemente de las diferencias de la forma que puede de vez en cuando la pantalla. Quedaba sólo que estas ciudades deberían combinar en una gran confederación. aquí y allá que fueron expulsados. ya que las condiciones fueron favorables hacia el interior de ellos. Fabriano. pero un cambio de amos. y entre las diferentes facciones de la nobleza. había despertado el deseo de un gobierno fuerte. sin embargo extrema. No se puede imaginar el contraste más fuerte que la que nos ofrecen estos dos. Entre las ciudades que mantuvieron su independencia son dos de profundo significado para la historia de la raza humana: Florencia. Ellos sabían que en la mayoría de los casos muy bien que esto significa. se parte en este movimiento. sino que celebró sus vecinos más débiles en una condición de dependencia desamparada . dado pruebas de la señal de que la fuerza que transforma la ciudad en el Estado. Las Repúblicas: Venecia y Florencia Los municipios italianas. que nos ha dejado un registro de los pensamientos y las aspiraciones de todas y todos los que. y ninguno se puede comparar con cualquier otra cosa que el mundo se ha producido hasta ahora.

En ese momento la prosperidad general. con pasos cautelosos tranquila y el discurso deliberado. y por la guerra de la Liga de Cambrai. difiere muy poco con el traje. intento grandes cosas. y antes de que sus barcos se elaboran al lado del otro en el canal. que estaban entre las instituciones de utilidad pública en ninguna parte tan numerosos como en Venecia. Las instituciones públicas de todo tipo que se encuentra en Venecia su patrón. era característico de este gobierno. en su esplendor comprimido. para que tengan un asilo sagrado. hace que el sacerdote que completa el acto de consagración grito al cielo. con sus cúpulas antiguas. donde se tramita el negocio del mundo no. Así que se lleva a cabo el lector de una cuarta parte de la ciudad a otra hasta que llega al fin a los dos hospitales. "Cuando en lo sucesivo. Cuidados para el pueblo. estaban reservados para las mujeres y las niñas. adornos. La riqueza. y los perjuicios a su favor difundida en toda Europa. inviolable en medio de las devastaciones de los bárbaros. incluso a las del enemigo. " La ciudad de la isla a finales del siglo XV fue el cofre del mundo. danos prosperidad! Ahora nos arrodillamos ante un altar pobres. había madurado la comprensión de estas cuestiones. sus torres inclinadas. oh Dios. la jubilación de los funcionarios jubilados se llevó a cabo de manera sistemática. así como en la guerra. a pesar de las pérdidas sufridas por los turcos. sus fachadas de mármol con incrustaciones. pero si nuestros votos no son en vano. y teniendo el uno del otro. Antonio M. y su atención a los heridos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Venecia se reconoció desde el principio como una creación extraño y misterioso . Escritores posteriores atribuido a los fundadores el presentimiento de la futura grandeza de la ciudad. todavía estaba deslumbrante. de oro y mármol se levantará a ti. por la caída de los mamelucos en Egipto. Él nos lleva a la concurrida plaza antes de San Giacometto en el Rialto. pero con el zumbido tenue de muchas voces. e incluyó una disposición para las viudas y los huérfanos.el fruto de una potencia mayor que el ingenio humano. un centenar de templos. los emigrantes de Padua puso la primera piedra en el Rialto. le permitió en un momento muy posterior a sobrevivir a los fuertes golpes se le habían infligido por el descubrimiento de la ruta marítima a las Indias. donde en los pórticos alrededor de la plaza y en las de la calles adyacentes se sientan cientos de cambistas y orfebres. son las bóvedas de los comerciantes. donde sus bienes y sus viviendas laicos. con interminables filas de tiendas y almacenes por encima de sus cabezas. cuando el más rico de la decoración de no obstaculizar el empleo práctico de todos los rincones del espacio. al mediodía. La fundación solemne de la ciudad fue objeto de una leyenda: 25 de marzo de 1413. sobre todo perlas. que ha celebrado el evento en el flujo digna de sus hexámetros. en medio de gritos y confusión. Estos esbeltos hombres rubios. y el conocimiento con otros países. . Sabellico. Él describe el gran Fondaco de los alemanes más allá del puente. luego del Rialto hasta la plaza de San Marcos vienen las posadas y los gabinetes de los perfumistas. en la orilla un enjambre de porteadores. en paz. y en paralelo con que. los almacenes de la energía que poseía la ciudad. provocó la admiración de otros Estados. Es así descrito por el mismo Sabellico. más arriba es toda una flota cargada de vino y aceite. la seguridad política.

a pesar de ventajas similares. por el sacrilegio y un Contarini encadenado por robo. y se quejó de que durante muchos años había estado sin oficina .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Sabellico. e incluso los condottieri de segundo orden en el servicio del gobierno había informantes en su salario. para proporcionar alojamiento gratuito para sus compañeros más necesitados. y espera que sobre tal o cual movimiento en Italia. así como establecer los más altos de precios en los que considera convenientes. no se pudo quitar en un día. y se suponía que incluso Ludovico il Moro tenía el control de un número determinado de votos entre estos últimos. que celebrará a cargos públicos. Se podría pensar que la actividad comercial de la ciudad. en la que podría haber tenido la mayoría. Ya sea que el ahorcamiento de los delincuentes individuales y las recompensas altas. otro de la misma familia llegó en 1499 antes de la Señoría. que los jóvenes nobles que vinieron de una mañana para oír sus conferencias no se pudo convencer de entrar en política debates: "Cuando les pregunto lo que la gente piensa. los papas. las filas a veces a toda la familia. Acerca de este tiempo un Soranzo fue ahorcado. las cosas fueron tan ahora que el Consejo de los Diez. pues estaban en el error. que el Estado debe gastar 70. a pesar de la imposición estricta del Estado. se habló mucho que aprender de los miembros más corruptos de la aristocracia por aquellos que estaban dispuestos a pagar lo suficiente para ello. que sólo tenía dieciséis ducados al año y nueve niños. considerado prudente para ocultar noticias políticas importantes desde el Consejo de la Pregadi. la pobreza de muchos de la nobleza. que no sabía ningún oficio y se ha convertido últimamente en las calles. que ha logrado desde el principio para tratar de asuntos exteriores con la más completa y más tranquilo ignorar la reflexión. aunque no en la propia Venecia. Inexpugnable de su posición. y las colonias en las costas orientales del Mediterráneo se han desviado de los asuntos políticos los elementos peligrosos de la sociedad. cuando el Consejo de los Diez interferido en el tiempo y los dos proponentes desterrado de por vida a Nicosia en Chipre. una de las principales causas de este mal. Pero no había la historia política de Génova. los comentarios fuera de ella con cierto asombro.000 ducados para el alivio de los nobles más pobres. el asunto estaba cerca de venir antes de que el Gran Consejo. como una pensión vitalicia de sesenta ducados atención a los que informó en contra de ellos eran de aprovechar mucho. En el año 1492 una propuesta se instó por dos de ese orden. y acostumbrados a la locuacidad franca de los eruditos de su época. que sus deudas ascendían a sesenta ducados. nacido en el barrio de Tívoli. un espíritu de . en consecuencia. los príncipes italianos. todos ellos respondan con una sola voz que no saben nada sobre el asunto. La nota clave del carácter de Venecia fue. a veces con salarios regulares. En el último cuarto del siglo XV hubo traidores entre los más altos funcionarios." Sin embargo. ya sea de las más tormentosas? La causa de la estabilidad de Venecia se encuentra más bien en una combinación de circunstancias que se encontraron en la unión en ninguna otra parte. y casi por completo las partes que dividen el resto de Italia. Pero si los enemigos de Venecia siempre fundadas esperanzas graves a los abusos de este tipo. es difícil decidir. para escapar de la maraña de alianzas permanentes. Podemos entender por qué algunos de los nobles más ricos construyeron casas. que pone al alcance de los más humildes una rica recompensa por su trabajo. Dichas obras figuran en los testamentos de los actos de caridad. se dice.

expuestos a una grave acusación. Si traidores se encontraban entre los Pregadi. ya que había derrocado a hombres poderosos tantos antes este Consejo fue elegido al año nuevo desde el cuerpo de gobierno. si existiera tal. a menudo a una medida penal. por el general al mando. El cardenal Domenico Grimani tenía los despachos interceptados en el barrio de Roma (1500) que Ascanio Sforza estaba enviando a su hermano Ludovico il Moro. su padre. 1457) sufrieron ante los ojos de toda Venecia es un ejemplo espantoso de una venganza posible sólo en una aristocracia. que incluía los inquisidores entre sus miembros. Por otra parte. y los envió a Venecia. obligando a la población de estos últimos. no era una compensación suficiente para ello en el hecho de que cada veneciano fuera de casa era un espía nacido para su gobierno. unido al odio que sienten por la ciudad por los demás Estados de Italia. No obstante. es decir. Y los descontentos. por supuesto. esta libre circulación. ya que la corta duración del mandato y la rendición de cuentas que siguió a la dictó un objeto de ningún gran deseo. dio lugar a un fuerte sentido de solidaridad en el seno. y que derrocó Foscari. No es probable que intriga grave ocurrió en estas elecciones. que. el verdadero veneciano cortejado en lugar de huir de su condena. . de todos los pueblos hasta Bergamo. y si no pudiera atraparlo podría castigar a su familia. El Consejo de los Diez. a continuación. que tenía una mano en todo lo que eliminarse sin apelación de la vida y la muerte. no sólo porque la República había armas de largo. la expresión más directa de su voluntad. y esta convicción era tan ampliamente difundida entre los ciudadanos que los conspiradores encontraron pocos elementos para trabajar en. En estas guerras que se libran. sino porque la mayoría de casos actuó por motivos racionales y no de una sed de sangre. al aire libre dio la aristocracia veneciana. para comprar y vender en Venecia sola. Pero violento y misterioso como las actas de esta y otras autoridades podría ser. Un poder que se apoya en medios tan artificial sólo puede ser gestionada por la armonía interna y la unidad. empresas comerciales. de viajes. en su conjunto. que los cardenales veneciana en Roma envió noticias inicio de las operaciones de los consistorios papales secreto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia aislamiento orgulloso y despectivo. Los habitantes mientras tanto estaban unidos por los lazos más poderosos de interés en el trato tanto con las colonias y con las posesiones en el continente. dentro de las filas de la propia nobleza. y las incesantes guerras con los turcos salvó a los ricos y peligrosos de esa fuente fecunda de conspiraciones ociosidad. antes de todo el mundo. en otras palabras. ya sea en el extranjero o en casa. una tendencia saludable. de hecho. la Gran Consiglio. Ningún Estado. y la caída de la ciudad fue predicho por un Cato veneciano. si este temor de los nobles de dar un dolor de otro "debe seguir a expensas de la justicia. se llevaron a cabo hasta ahora separados por la división entre los nobles y los burgueses que un entendimiento mutuo no fue fácil. se atribuyó el crédito público para este servicio de su hijo antes de la Gran Consiglio. de los asuntos financieros y los nombramientos militares. Y cuando la envidia y la ambición de llamada de satisfacción. nunca ha ejercido una mayor influencia moral sobre sus súbditos. Se trataba. un oficial fue víctima próxima y los medios legales y las autoridades estaban listas. y en consecuencia. La tortura moral que durante años el dux Francesco Foscari (m.

A estas fuerzas hay que añadir 24. divididos en una serie de divisiones pequeñas. fue el resultado de la enérgica protesta de un siglo contra el deseo de engrandecimiento de Venecia. Gonzaga de Mantua solo llegó a tener 1. Esta guerra. Los otros miembros de la Liga participó en ella desde que la envidia que puede ser un correctivo saludable a la gran riqueza y poder. junto.526 jinetes. si no exactamente en la lealtad. al menos en el buen sentido de sus súbditos. Venecia debe mucho antes de haberlo reconocido como una pieza de la imbecilidad maliciosos. La Liga de Cambrai fue un evento del mismo carácter. pero no sin un daño duradero. los príncipes y gobernantes de las ciudades o sus familiares. pero que en sí mismo es un sentimiento miserable. Los venecianos. en la medida en que se opone claramente a los intereses de los dos principales miembros. y han sido cuidadosamente en guardia. en parte de los veteranos de la ciudad veneciana liderada por nobles o país. La única garantía de su fidelidad más que podrían ser obtenidos radica en su gran número. doce. El odio de toda Italia contra la t) e la ciudad victoriosa parecía estar concentrado en la mente del Papa. sin un balance periódico de los medios y las cargas. no se concibe sin una supervisión sistemática de la totalidad. Venecia salió del conflicto con honor. como es bien sabido. catorce más o menos con 200 a 100. a continuación. con 400 diez. En el catálogo de la campaña de 1495 nos encontramos con 15. siga seis oficiales con un contingente de 600 a 700. Como no ha habido traición en su deserción de San Marcos. una debilidad particular de las aristocracias. Presas de este optimismo. la mayoría de los líderes. nueve con 80. de hecho. sin embargo. Venecia bastante puede subsanar su pretensión de ser el lugar de nacimiento de la ciencia estadística.200. y en cuanto a la política del cardenal de Amboise y su rey. Estas fuerzas estaban compuestas en parte de antiguos soldados de Venecia. y Gioffredo Borgia 740. Venecia se basó. habían ignorado por completo no sólo la preparación de Mohammed II para la toma de Constantinopla. con el gobierno de leve a la que habían estado acostumbrados. Luis XII y Julio II. y dejar que ellos comparan las comodidades de una ocupación extranjera.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La conducta del gobierno veneciano a los condottieri en su pago se ha hablado ya. podemos observar entre paréntesis. no estaban libres de el error de las personas mayores-inteligente que se de crédito a sus oponentes con ninguna conducta irracional y desconsiderado. en la guerra de la Liga de Cambrai (1509) que les absolvió.300 soldados más. hasta que el golpe inesperado cayó por fin. Un poder cuyos cimientos eran tan complicadas. y le han cegado a los males de la intervención extranjera.con 3. En tiempo de paz las ciudades del continente fueron protegidos en todo o ocupadas por guarniciones insignificante. por el que la traición se hizo tan difícil como su descubrimiento fue fácil. y así sucesivamente. cuya actividad e intereses tan amplio lleno de una etapa. regresaron a sus antiguos maestros. cualquier acción común fue posible. las pérdidas y ganancias. quizá. con el afán primordial.no se nos dice cómo se plantearon ni mandado . pero incluso el armamento de Carlos VIII.000 de infantería . que es. con 400 a 200. Al mirar la lista de ejército veneciano. y por lo tanto el castigo no era de temer. desde su juramento de fidelidad. seis con 50 a 60. que probablemente pertenecían a los servicios especiales. un sólo sorprende que entre las fuerzas de la composición de varios. .

000 nobles cuyos ingresos van desde 70 a 4. y las 45 galeras eran tripulados por 17. que se negó por el momento. pero de acuerdo a 'animae ". en la medida que tenemos que hacer con la propiedad de la tierra solamente. el primero a tener en cuenta. El navigli 3. la pauta de administración mahometanos.000 '.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia quizá. Las casas en Venecia alcanzaron un valor de siete millones de personas. una ganancia de cuatro millones de personas. nunca llegaron más allá de una simple balanza comercial hojas. lo que dio.000 marinos (más de 200 para cada cocina). pero. En los Estados italianos una conciencia política clara. a través del impuesto más gravoso que deben pagar.000 carpinteros. los italianos fueron. incluso en los tiempos más florecientes de la Liga Hanseática. El estado feudal de la Edad Media sabía de nada más que los catálogos de los derechos señoriales y posesiones (urbaria). es decir." El discurso del dogo Mocenigo está muriendo (1423) a algunos de los senadores que había enviado a su cabecera para aún más notable. los siguientes hechos pueden ser citadas. La monarquía absoluta de Federico II en la Baja Italia fue organizado con el único objeto de obtener una potencia concentrada para la lucha a muerte en la que fue contratado. el actual comercio (parece) a diez millones. y seguida por los despotismos más iluminada. No puedo decir si o cuando un esclarecimiento completo de este documento existe desconcertante. En Venecia.000 almas.000 ducados. los ejércitos. los milaneses. Tras la amortización de un préstamo por la guerra de cuatro millones de ducados. ya que son utilizados para la vida de una ciudad libre. o la gente puede caminar. el poder político y la caída bajo la influencia de débito y crédito del libro de un comerciante. y la apertura de nuevos canales para el comercio. y así sucesivamente. o los hombres capaces de portar armas. y trajo a un alquiler de medio millón. Las ciudades. todavía ascendía a seis millones de ducados.' los 300 'navegación'. que con ellos dependían de la industria y el comercio. con Florencia. y por ende. A estos hay que añadir 16. era una tontería. los objetos supremos fueron el disfrute de la vida y el poder. se combinaron para producir por primera vez una verdadera ciencia de la estadística. no haría sino empeorar clientes. a título de ejemplo. Nos enteramos de que la población de la ciudad ascendió en el año 1422 a 190. en todo el Occidente debe desde tiempos muy remotos han tratado a la producción. en la creencia. tener la base más neutral para el cálculo. quizás. el texto nos informa. que es aproximadamente. que una guerra entre Venecia y Milán. cuando los florentinos querían formar una alianza con Venecia contra Filippo Maria Visconti. el aumento de las ventajas que han heredado. y el ejercicio largo y activo del comercio y el comercio. no en función de hogares. Estos fueron 1. entre el vendedor y comprador. la deuda pública («il monte"). la creación de las formas más lucrativas de la industria. 8. y luego. Incluso si el duque hecho más que aumentar su ejército. Contiene los elementos principales de una cuenta de estadística de todos los recursos de Venecia.000. que se asentará con nosotros y llevar a sus seda y industria de la lana con ellos. como el Lucchese hicieron en su angustia. por el contrario. apoyada en información exacta beneficios comerciales. Los escritores de la época hablan de estas cosas con la mayor libertad. como muy variable. respectivamente. por el contrario. "Es mejor dejar que los florentinos ser derrotado. Acerca de este tiempo.000 y 11. se veía en la producción como una cantidad fija. Las flotas. En otro pasaje de los .

y sobre todo que el entusiasmo por la antigüedad clásica que ha prevalecido en otros lugares. a principios del siglo XVI. que Italia y luego apreciado más altamente que hizo No se pare en la diatriba frente. Jorge de Trebisonda.000 ducados. hasta que. y trabajos especiales en la teología. si miramos a través de la historia de la literatura veneciano Francesco Sansovino. y el dogo. y por el giro práctico que ella se lo dio. en general.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia ingresos ordinarios del Estado en ese mismo año se cifra en 1. muestra una piedad oficial del tipo de los más singulares . de una vez tras otra. el matrimonio famosa con el mar. Estas medidas no fueron el fruto de la agitación popular.100. finalmente. dice Sabellico. Si Venecia. La biblioteca de la que el cardenal Bessarion legó al Estado (1468) escapó por poco de la dispersión y la destrucción. la más brillante de todos. los médicos y juristas este último por su opinión sobre las cuestiones de Derecho recibió. y de su firme creencia en las indulgencias de un Alejandro VI. Aprendizaje pueda ser obtenida en la Universidad de Padua. que tenía el clero tan a fondo en su control. el símbolo del Estado. la mayoría escasamente representados. Vamos a hablar de la religiosidad de las masas.000 ducados. Sin embargo.12 Para la capa sin costura se decidió (1455) para ofrecer 10. con mucho.carácter administrativo. fue el primero totalmente para representar un aspecto importante de la vida política moderna.000 ducados. en verdad había un cierto elemento eclesiástico en su composición. y en Florencia. Pero nos encontramos con casos más sorprendente aún de atraso intelectual. La cuota de Venecia en las creaciones poéticas del país pasó mucho tiempo insignificante. cayó en día de la Ascensión. La aptitud de los venecianos. encontraremos en el siglo XIV casi nada pero la historia. por otra parte. hasta que llegamos a Ermolao Barbaro y Aldo Manuzio. Incluso el arte del Renacimiento fue importado en la ciudad desde fuera. y no fue antes de finales del siglo XV que aprendió a moverse en este campo con la libertad y la fuerza independiente. apareció en doce grandes procesiones ('Andate') en un medio. Este Gobierno. donde. la cultura humanística es. a su conocido libro. después de absorber a la Iglesia a un grado desconocido en otros lugares. a través de la perturbación del mercado causadas por las guerras que se hundió a mediados del siglo a 800. que dispone. Estaban casi todos los festivales en la memoria de los acontecimientos políticos. y dedicado. sus deficiencias se hicieron bien. ha visitado este querer. en circunstancias similares. fue nombrado profesor de filología con un salario anual de 150 ducados. para una ciudad tan importante. y podría haber sido omitido sin llamar cualquier comentario. sin embargo. pero fue no se tenía. El impulso literario. Los cuerpos de santos y otras reliquias importadas de Grecia tras la conquista turca sido comprados por los mayores sacrificios y recibidos por el Doge en solemne procession. se atrevió a desafiar a la corte de Roma. sin duda han sido omitidas. su «retórica» de la Señoría. . estableció la traducción latina de las Leyes de Platón a los pies del dux. jurisprudencia y medicina. pero de las resoluciones tranquila de los jefes de Gobierno. para la filosofía y la elocuencia en sí misma no fue menor que para el comercio y la política. Pero el propio Estado. por este espíritu de cálculo. la más alta remuneración. en esa cultura. y que. que. en 1459. y en el siglo XV. que se reservó la cita para todos los cargos eclesiásticos importantes. y compitió en esplendor con las grandes fiestas de la Iglesia.

sino también. no cesaba de transformar la condición social y política del Estado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia El pensamiento político más elevadas y las más variadas formas de desarrollo humano se encuentran unidos en la historia de Florencia. mi ciudad natal va en aumento.000 peregrinos de ese año pudo haber sido como él en los regalos y las tendencias y todavía no escribió la historia de sus ciudades de origen? Para no todos ellos podían animar con el pensamiento: "Roma se está hundiendo. ya que en virtud del mismo se hizo . es cierto. Florencia obtenidos a través de sus historiadores algo más de una fama mayor que cayó en suerte a cualquier otra ciudad de Italia. 14 se dirigió a su casa. dan una clara evidencia de la superioridad de la crítica de Florencia. El espectáculo de la antigua Roma y que está familiarizado con sus principales escritores no dejaban de tener influencia. que pertenecen. como Venecia. el heredero del imperio universal de Roma. que en este sentido merece el nombre del primer Estado moderno en el mundo. por ejemplo. pero hay que admitir que los sueños de juventud de una especulación política del recién nacido se encuentran en su caso no sin grandeza poética. de origen tempranas. y permanente así. Aquí todo el pueblo se dedicó a lo que en las ciudades despótico es el asunto de una sola familia. y solo y por encima de todos los demás Estados del mundo. la casa de la representación histórica en el sentido moderno de la frase. de derecho y de la voluntad de Dios. y listo para hacer grandes cosas. sino que se limita a dar algunas indicaciones de la libertad intelectual y la independencia para que los florentinos estaban en deuda con esta historia. Florencia se convirtió así en la casa de las doctrinas y teorías políticas. Pero sus pensamientos se posaron en Italia y el mundo entero. Él se enorgullece de ser el primero que pisó este camino. pero a su manera independiente. y comenzó inmediatamente a su regreso. a la vez profundamente crítico y creativo artísticamente. a la que pertenecía la sanción de la naturaleza. con una maduración tanto por casa y por el exilio! Lanzó su desprecio de los incesantes cambios y experimentos en la constitución de su ciudad natal en versos de llamada. y como sin cesar describir y juzgar el cambio. como él la concebía. y siempre que cualquier forma de vida tendrá una duración ". Dante Alighieri. que descansa sobre un juicio divino entre Roma y las otras naciones de la tierra. según esta opinión. cuántas de las 200. sobre todo en los pasos de Aristóteles. y por eso quiero relacionar su historia pasada. Y lo que un político es la gran víctima de estas crisis. que seguirá siendo proverbial siempre y cuando los acontecimientos políticos de la misma naturaleza se repiten. que le corresponde. Nuestra tarea actual no es escribir la historia de este Estado notable. Su emperador ideal es un juez justo y humano. Sin embargo. en palabras de desafío y anhelo que debe tener movió los corazones de sus compatriotas. sólo depende de Dios. y si su pasión por el Imperio. la casa de la ciencia estadística. Giovanni Villani confiesa que recibió el primer impulso a su gran labor en el jubileo del año 1300. En ninguna otra ciudad de Italia fueron las luchas de los partidos políticos tan amargo. Las descripciones de ellos. Y además el testimonio de su pasado. La conquista del mundo. no era más que una ilusión. a un período un poco más tarde. de los experimentos y los cambios repentinos. y la esperanza para continuar la historia hasta la actualidad . Ese espíritu florentino maravillosa. y Dios dio su aprobación a este imperio.

A la Villani dos. comprado con dolores tan amargo. y así sucesivamente. La riqueza de la corte papal de Aviñón. en 'Bocche' boca es decir. Luego.000 florines de oro) y el gasto de la población de la ciudad. Giovanni.000 florines de oro (1338) el dinero de sus propias y la de sus socios y sin embargo se recuperó del shock. de la menta. En estas cartas y en su libro De vulgari Eloquentia (Acerca de la lengua vernácula) el sentimiento. Comenzó temprano. La mayoría de hechos importantes se registran aquí en cuanto a la condición de Florencia en este momento: los ingresos públicos (más de 300. no nos encontramos con préstamos colosales como el que el rey de Inglaterra contratados de las casas florentinas de Bardi y Peruzzi. sería increíble para ninguna autoridad menos confiables. que data de la época de su destierro.365. y es quizás el primer laico a publicar folletos políticos en esta forma. los funcionarios públicos. con los detalles más valiosos. por ejemplo. así como la ciencia política. en el año 1353. poner a 50.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia hombre.000 y la población de todo el territorio. y cómo en lugar de que el trabajo y los productos básicos se duplicó en el precio.000 aprendió a leer. el aprovisionamiento de la ciudad. así como Matteo. en Florencia. el exceso de 300 a 500 niños varones de entre los 5. como. seguir las estadísticas de las iglesias y monasterios. de los cuales entre 8. Aquí sólo. y en su muerte a la sentencia de Poncio Pilato. que celebró más de mil camas. los franciscanos habló desde el púlpito a favor de la medida. Poco después de la muerte de Beatriz se dirigió a un folleto sobre el Estado de Florencia a los grandes de la tierra. se dirigen todas a los emperadores. no debemos tanto profunda reflexión política como nuevas observaciones y prácticas. cuando los fondos públicos ("monte") se estableció por primera vez. príncipes. cómo la gente común en un primer momento no haría ningún trabajo en absoluto. 600 académicos que se les enseñaba la gramática latina y la lógica en cuatro escuelas. excepto en los salarios . en función del consumo de pan.000 a 1. de los hospitales. Nos puede resultar difícil de apreciar estos y otros argumentos del mismo tipo. de 1. presentando en su nacimiento a el censo del emperador Augusto. sino que simplemente se entregan al placer.000 y 10. pero la pasión de Dante nunca fallan s para llevarnos con él. En ningún otro lugar del mundo era la información precisa que se tendrá en asuntos financieros. cómo en la propia ciudad sirvientes y sirvientas no debían tenerse en cuenta. También en el comercio y el comercio había dado el impulso al desarrollo económico. que en la muerte de Juan XXII asciende a veinticinco millones de florines de oro. se repiten constantemente que el exilio puede encontrar en otro lugar que en su ciudad natal un hogar intelectual en la lengua y la cultura.200 en seis escuelas de la aritmética. Dicho sea de paso nos enteramos de muchos hechos curiosos. quien perdió a su Majestad la suma de 1. Los resultados económicos de la muerte eran negro y podría ser observado y descrito en ningún otro lugar en toda Europa como en el presente city. junto con los elementos de las estadísticas de Florencia y avisos importantes de otros Estados. los dominicos y agustinos en su contra. y además de estos.000 al año 18 bautizados los escolares.800 a 8.20 Sólo un florentino podría haber dejado constancia de cómo se esperaba que la escasa población que han hecho todo lo barato. En este punto tendremos más que decir en la secuela. En sus cartas aparece como uno de los primeros publicistas. del comercio de la lana. y los cardenales. y las declaraciones públicas de sus últimos años. que no se pueden tomar a partir de él. aquí sólo estimaciones aproximadas.

una disposición sistemática y tabulados. Filippo Brunellesco. Por último. entonces ocupados en la excavación de su tumba. . Este punto de vista estadístico de las cosas fue en un momento posterior aún más elevada cultura en Florencia. edificios públicos. El punto notable de esto es que. a su manera completa visión del comercio y del comercio de esta ciudad. dentro del ámbito del mismo documento. El talento innato de los florentinos para la sistematización de la vida exterior se muestra por sus libros sobre agricultura. las mercancías de seda.000 cayeron en Cosimo solo. nueva de oro arquitectura clásica hilatura. secretario de la república.000 florines si se negaban a ejercer una profesión regular. aunque no pocos estudios serán necesarios para extraer los resultados clara y definida de ellos.755 florines de oro. no tenemos ninguna dificultad en reconocer la ciudad. por regla general. algunos de los cuales puede ser total o parcialmente contado entre las bellas artes como las que tenía que ver con damascos y bordados de oro o plata . habla de la prosperidad general de la ciudad . la industria. Un inventario del año 1422 menciona. con retratos en cera. con la escultura de arabescos en mármol y piedra arenisca. se intenta dar una explicación estadística completa de la mendicidad florentino. Pero ningún lector puede dejar de reconocer el espíritu más elevado de los documentos de Florencia. que datan de aproximadamente el mismo año. Las estadísticas de Venecia antes citado. con el arte y la cultura en general. y con joyas y trabajos en oro. con la talla en madera y «taracea. puesto que los pobres habían muerto o habían dejado de ser pobres. ¿cómo los campesinos sólo colina de las mejores tierras. En cualquier caso. a continuación. y Leonardo Aretino. entonces. En 1478 hemos vuelto a una más importante y. los setenta y dos oficinas de cambio que rodeaban el 'Mercato Nuovo'. y de la buena fortuna de Italia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia extravagantes. y Lorenzo Magnifico estaba encantado de que el dinero había sido tan bien empleado. Venecia había sido durante mucho tiempo dueña de los mares antes de Florencia envió su primera galeras (1422) a Alejandría . que son marcadamente superiores a las de otros ciudadanos europeos en el siglo XV. con motivo de un gran legado. en el trabajo en el renacimiento de la literatura antigua y la elocuencia. mientras que en otros lugares nos encontramos con el mejor de los anuncios de vez en cuando. Podemos formar un cálculo aproximado de la propiedad y la actividad de la primera Medici. libre de conflictos políticos. por último. Estas y otras listas se repiten a intervalos de diez años. a la cantidad de moneda acuñada en circulación (dos millones de florines de oro). de los cuales más de 400. donde los padres morir pidió al gobierno en sus testamentos para multar a sus hijos 1. que pagaron por organizaciones benéficas. Con razón se ha decidido publicar selecciones de estas obras. que se había librado de mercenarios extranjeros. el comercio y la economía doméstica. sin duda dan evidencia de grandes propiedades y beneficios y de una escena más amplia de acción. se puede percibir su conexión con los aspectos más elevados de la historia. y los impuestos desde 1434 hasta 1471 no menos de 663. por el cual un filántropo dejó seis hijos "denarios a cada mendigo en la ciudad. y dejó el resto sin cultivar. y cómo los legados enorme legado a los pobres en el momento de la peste después parecía inútil.

otro modelo es que nos queda. puede despertar en otro deleite un diabólico en el naufragio de tanta nobleza y grandeza. y que nadie más hubiera podido persuadir a Savonarola de Florencia a aceptar. El mal que fue por los siglos de turbar la paz de la ciudad fue una vez su dominio sobre gran alcance y una vez conquistado rivales como Pisa-una norma de que la consecuencia necesaria era un estado crónico de violencia. las tiranías. lo que es un círculo de nombres ilustres! ¡Y qué historia es que estos maestros nos dicen! El gran drama y memorables de las últimas décadas de la república florentina se desarrolló aquí. entonces no más que el sueño de una edad pasada.una imagen de fantasía típica del déspota. además. El único remedio. En la estadística descriptiva. porque todo lo que será un objeto de pensamiento y de estudio al final de los tiempos. la primacía o? una sola casa. sino como una colección de curiosidades. son en verdad de gran importancia. Maquiavelo en su historia florentina (hasta 1492) representa a su ciudad natal como un organismo vivo y su desarrollo como un proceso natural e individual. antes de la libertad y la grandeza de la ciudad se hundió en la tumba. Vettori. la democracia limitada e ilimitada. Guicciardini. A partir de este mal y de las simpatías Guelph desdichada de Florencia por un príncipe extranjero. sin duda una alternativa extrema. vinieron todos los desastres que siguieron. Pero. lo que le familiarizó con la intervención extranjera. Varchi. pseudo-democracia. Las imágenes de las grandes democracias cívicas en Francia y en Flandes. pero refleja en ellas mucho más profundamente. Se encuentra sin nuestra provincia para determinar si y en qué puntos de Maquiavelo puede haber hecho la violencia de la historia. Es un fiel espejo de las relaciones de los individuos y clases a un conjunto de variables. y que sólo con la ayuda de circunstancias favorables. ya que están delineados en Froissart. Florencia no sólo se dio en virtud de las formas políticas más variadas que las de los Estados libres de Italia y de Europa en general. El expediente voluminoso de la caída de la más alta y más original de vida que el mundo podría mostrar puede aparecer a uno. pero en la amplitud de pensamiento y en el desarrollo racional de la la historia. y los relatos de los cronistas alemanes del siglo XIV. habría sido la disolución oportuna de la Toscana en una unión federal de las ciudades libres. Esta estimación estadística de la vida exterior es. como en tantas cosas. En un período posterior a este sistema. Segni. Y sus contemporáneos y sucesores. ¿quién no admira la gente que fue forjado . La regla de la nobleza. no se pueden comparar con los florentinos. y sin embargo el gran valor y únicos de la totalidad no se vería afectada. como es notorio el caso en su vida de Castruccio Castracani . Al fin.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Durante la primera mitad del siglo XVI. sin embargo. la teocracia de Savonarola. es el primero de los modernos que se ha elevado a tal concepción. Jacopo Pitti. Podríamos encontrar algo que decir en contra de cada línea de la "Storie Fiorentine. llevó (1548) un ciudadano patriótico de Lucca al cadalso. de manera uniforme acompañada por la narración de los acontecimientos políticos a los que ya nos hemos referido. y las formas mixtas de gobierno que preparó el camino para el despotismo Médicis todos son descrito de manera que los motivos más íntimos de los actores quedan al desnudo a la luz. probablemente ningún Estado en el mundo posee un documento como la magnífica descripción de Florencia por Varchi. a la tercera puede parecer un gran lo criminal histórica. las luchas de la clase media con el proletariado.

de hecho. por elección indirecta de lo más complicado. puede ser fabricado por una combinación de fuerzas existentes y las tendencias. Pero. que pasó pronto. El mundo desde entonces se ha acostumbrado a estas expresiones y les ha dado un sentido europeo convencional. mientras que todos los nombres de las partes que son puramente nacionales. La gran falacia de que una Constitución moderna puede ser. él no escribe para el público. y de satisfacer o de engañar a los ricos y a los pobres por igual. Ellos eran "tontos".La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia por su venerado predicador a un estado de ánimo de elevación sostenida de tal manera que por primera vez en Italia. pero ya sea por los príncipes y los administradores o para una amiga personal. pero sus mejores resultados brillar de nuevo en el memorable sitio de 1529-30. pero habría sido más pobre de uno de sus recuerdos más grandes y más ennoblecedor. si se mira desde la distancia. que empató por esta tormenta en Florencia. El peligro para él no consiste en una afectación de genio o de un falso orden de ideas. Ningún hombre podría ser más libre de la vanidad o la ostentación y. artistas Constitucional no faltaron quienes por una distribución ingeniosa y la división del poder político. como Guicciardini escribió entonces. y las vidas y la prosperidad de innumerables ciudadanos." aristocrazia '. Cuando Dante se compara la ciudad que siempre fue la reparación de su constitución con el enfermo que está continuamente cambiando su postura para escapar del dolor. son así también en muchos de sus defectos. tiene una visión amplia y precisa de las posibilidades alternativas. como una cosa natural. mientras que toda la historia de su pasado enseñó nada más que la venganza y la exterminio? El brillo que derritió el patriotismo en una regeneración moral con que parezca. Esos ingenuos buscar sus ejemplos de la antigüedad clásica. Sería sin duda han conservado sus suburbios espléndida y jardines. el más grande más allá de toda comparación se Maquiavelo. por el establecimiento de oficinas nominal. cuando se trataba de una cuestión difícil de creer en el derecho. pero él mismo confiesa que lograron cosas que parecía increíble. incluso de Maquiavelo no es totalmente libre de ella. ¿cómo un nombre o colores decolora una causa política! Pero de todos los que pensaba que era posible construir un Estado. . sino más bien en una poderosa imaginación que evidentemente los controles con dificultad. y pedir prestado ottimati los nombres de las partes ". o bien caracterizado la causa en cuestión o bien surgió del capricho de accidente. o para otros sólo se ocupan de crédito con indignación virtuosa en su gasto se tira de nosotros. trató de fundar una orden permanente de las cosas. significa que no hay más que eso debe Florencia haberse producido en silencio y sin gloria en las manos de sus enemigos. que toca con la comparación en una característica permanente de la vida política de Florencia. La objetividad de su juicio político es a veces aterrador en su sinceridad. Trata a las fuerzas existentes. y. pero es el signo de una época sin necesidad de corriente y el peligro. constantemente surgen en tiempos de tormenta. viva y eficaz. y cuando se acredite que las personas sensatas han salido del camino del peligro. que hemos visto en qué sentido la moralidad política es entendida por los estadistas de nuestro siglo. En muchos de sus méritos principales son los florentinos el modelo y el tipo más temprano de los italianos y los europeos modernos por lo general. dio el ejemplo de perdonar a un enemigo vencido. y tiene por objeto inducir a error ni él ni los demás.

él no tiene ninguna duda de que pertenece a su ciudad natal."la muerte de toda libertad" . el bienestar del Estado era todavía su pensamiento y apellido. y no ser atacados por otros. pero es muy interesante ver cómo él espera que la creación de la república en forma de una democracia moderada. en el habla y la moral. pero declara que Florencia había Naciones Unidas en el lado equivocado. como heredera de los Medici . aunque su escritura s. por ningún funcionario arbitraria. En verdad. como único medio de prescindir de derramamiento de sangre y destierros. Por una razón similar. duque de Urbino (d. a quien había dedicado su ' príncipe. Su programa más completo para la construcción de un nuevo sistema político en Florencia se expone en el memorial a León X. por ejemplo. El Estado fue en ese momento en las extremidades y corrupto por completo. donde la vida está amargada por no confiscación de tierras y bienes. y requiere la Constitución para ser flexibles y capaces de cambiar. con la excepción de muy pocas palabras. no se puede imaginar. es cierto. No sería razonable establecer un paralelismo entre las repúblicas de algunos otros que aún existían en el siglo XV y esta ciudad única . a los adherentes diferentes del Papa. podríamos fantasía nos busca en las obras de un reloj. en lugar de que Florencia había hasta entonces no tenía nada. y su prosperidad relativa en el arte y la industria no deben inducir al error a este respecto. y que pueden ser curados de sus errores por el de «un buen consejo. «tratado como a un hermano. ' En lo que respecta al Gobierno de la Toscana. compuesta después de la muerte del joven Lorenzo. observaciones. y las soluciones propuestas no son siempre moralmente justificable. había presentado voluntariamente a ella. Pero libre como era. la legislación de un continuo desarrollo. que lamenta que Arezzo. Eneas Silvio mira con nostalgia de su ciudad natal hacia la 'alegre' ciudades imperiales de Alemania. Principios. Con una mano maestra las decisiones tardías e involuntarios que se caracterizan en los momentos críticos juegan un papel tan importante en los Estados republicanos.el taller más importante de Italia. y de hecho del espíritu europeo moderno. en todo caso capaz de olvidarse de sí mismo en su causa. él era un patriota en el más pleno sentido de la palabra. mejor que cualquier príncipe. aunque no uniforme en las instituciones republicanas. Siena sufrió las más graves enfermedades orgánicas. reconoce en general que las repúblicas italianas se debe permitir que expanda libremente y añadir a su territorio con el fin de disfrutar de la paz en el hogar. Lucca y Siena. no fue arrasada hasta los cimientos. como la mayoría de sus contemporáneos. y mantiene. a fin de prevenir la violencia privada y la injerencia extranjera . y aunque los florentinos se lo trató al fin como un criminal. los pronósticos políticos. en un especial de 'Discorso "que la reconquista de Pisa es una cuestión de vida o muerte. mientras que Pistoia. y los intereses diferentes de Florencia. dice. son del todo desprovista de entusiasmo. pero el tribunal de escándalo. y desde el primer hecho mortal Pisa. 1519).La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Maquiavelo fue. que elige a sus funcionarios. es engañado por su imaginación y la presión de los acontecimientos en alabanzas incondicional del pueblo. y no por las facciones políticas. Reconoce. Una vez. después de la rebelión de 1502. comparaciones. y otros similares se encuentran en números en el "Discorsi". . entre ellos destellos de visión maravillosa. Un esquema más ingenioso de las concesiones al Papa.él desea que se introdujo un procedimiento judicial («acusación») contra los ciudadanos odiado.

los hombres activos de los negocios. En efecto. Así. Pero en su conjunto nos da la impresión de un abismo sin fondo. Tal vez fue debido al hecho de que todos los que tomaron parte en los asuntos públicos se encontraban en el mismo tiempo. como antes de la hora de Andrea Doria llevó casi ningún papel en el Renacimiento.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Génova apenas entra en el alcance de nuestra tarea. que se aborrecía comúnmente por sus súbditos. tan libre de prejuicios como de escrúpulos morales. las ligas. y perturbado tan violentamente todo el curso de la vida. Pero en una vista más cercana es evidente que esta reclamación no vienen de la gente. Italia se convirtió en el escenario de una «política exterior» que poco a poco. . el habitante de la Riviera era proverbial entre los italianos por su desprecio de toda cultura superior. Por fin la Liga de Cambrai realmente hizo un golpe grave en el Estado que toda Italia debería haber apoyado con fuerza unida. El tratamiento puramente objetiva de los asuntos internacionales. mientras que el gobierno moderado de Venecia se había asegurado de que la confianza general Incluso Florencia. era un hecho que ejerció una influencia tan fatal en su exterior como en su política interna. podrían interferir en otro. que difícilmente podemos entender cómo. sino más bien de los tribunales y las clases oficiales. por lo que fue su relación entre sí y para los países extranjeros también una obra de arte. Venecia. se encontró en una posición falsa con respecto a Venecia. El ejemplo de Génova muestra de una manera sorprendente con lo que la riqueza la inseguridad y el comercio enorme. adquirió la posición de un sistema reconocido de derecho público. Ninguno de ellos reconoció otro sin reservas. Que casi todos ellos fueron el resultado de las usurpaciones recientes. Intrigas. el mismo juego de azar que había contribuido a fundar y consolidar una dinastía. el fruto de la reflexión y una cuidadosa adaptación. Parte conflictos que aquí asume un carácter tan feroz. aparte de todos los celos comerciales y de los avances de Venecia en Romaña. La necesidad de movimiento y engrandecimiento es común a todos los poderes ilegítimos. el armamento. los genoveses siempre se las ingenió para volver a un estado soportable. después de tantas revoluciones y las invasiones. son compatibles. fue acusado desde hace tiempo en todas las manos de tratar de conquistar toda la península. o en forma gradual a fin de reducir su fuerza de que un Estado tras otro deben caer en las manos. la corrupción y traición a la patria constituyen la historia hacia el exterior de Italia en este período. casi sin excepción. alcanzó una perfección que a veces no está exenta de cierta belleza y la grandeza de su cuenta. Tampoco fue siempre una cuestión de elección con el déspota si se mantiene en silencio o no. con sus ciudades sujetos inquieto. es decir. y con lo que el trastorno interno de la posesión de las colonias distantes. en particular. como en otros países también. Política Exterior Como la mayoría de los estados italianos estaban en sus obras de arte constitución interna.

y fueron en todo momento dispuesto a atacar a otra cualquier arma que su mala conciencia. incluso si las deudas de Nápoles y Milán no había existido nunca. y persistió en la esperanza lo mejor. a su vez. pero que estaba en la naturaleza del caso que la intervención solicitada desde el exterior . y por lo tanto tenía razones para temer un ataque de ambos. Florencia no había dejado de confesar con ingenuidad sorprendente su vieja preferencia Guelph para los franceses.por no hablar de los países más pequeños . en el que parece que era el aliado de Carlos. Luis XII y Francisco I había tomado su verdadera relación a Italia. y por qué motivos inferiores se les hizo. Cuando Luis XI le ofreció ayuda en la guerra contra Ferrante de Nápoles y IV Sixto.en particular los franceses y los turcos. de hecho. pero el rey Capeto de Francia. cuando Luis XI comenzó a echar sus redes sobre diplomáticas en todos los lados. En la imaginación de los italianos. también. pero fue mucho antes de que todos entendieron por completo la manera de Carlos VIII. Cuando las guerras franco-Inglés llegó a su fin. trató de hacer uso de la Francia de una manera completamente diferente. estaban animados por sentimientos no menos hostil. Y cuando Carlos VIII de hecho apareció en el sur de los Alpes. tal como se entiende por Lorenzo el Magnífico. " Para los otros príncipes.mantuvo Italia en una peligrosa agitación constante. que había superado tanto la irresponsabilidad de una política experimental y las supersticiones de Florentino Guelphism. y volver como un conquistador a Italia a la cabeza de un ejército francés . e incluso Inocencio VIII imaginado que podía retirarse a ponerse de mal humor en el Norte. . los reyes aragoneses de Nápoles. Las simpatías del pueblo en general fueron muy del lado de Francia. con la diferencia que ya no era el emperador invocada por Dante. así como de Luis. pareció que podían hacer uso de Francia sin ningún tipo de peligro para ellos mismos. Con su partida la ilusión se rompió. Habría sido así si el juego atroz se había limitado a Italia. El terror mortal del duque Galeazzo Maria de Milán durante la guerra de Borgoña. que a Dios nunca entró en la mente de los reyes franceses a probar fuerza en este país! ¿Deben hacerlo. no fue sino la asunción de un espíritu alegre optimista. es un modo llamativo en su correspondencia. Los Papas. y Carlos de Borgoña para embarcarse en sus aventuras tontos. Los venecianos. y Sixto IV . por su parte. justo y salvador poderoso y gobernante aún vivía. y que la injerencia de edad con Génova y Piamonte era sólo un tipo de lo que vendría después. Se hizo evidente que la intervención de Francia era sólo cuestión de tiempo. se espera que ya en 1462. Los príncipes. El plan de un equilibrio de las cuatro potencias italianas jefe. Ludovico el Moro. respondió: "No puedo poner mi propio beneficio por encima de la seguridad de toda Italia. toda Italia lo aceptó con un entusiasmo que a sí mismo y sus seguidores parecía inexplicable. y le amenazó con llamar a cada vez que veían ninguna manera más conveniente salir de sus dificultades. los gabinetes italianos vinieron a su encuentro en cada punto. podría sugerir. a Italia se pierde. para tener un ejemplo de Savonarola la imagen ideal de un sabio. el rey de Francia fue alternativamente una pesadilla para ellos y sus enemigos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Los otros Estados miembros.

formó con los turcos también. y la miseria de los prisioneros en manos de los turcos. Sin embargo. apenas hubo un gobierno de cualquier consecuencia que no conspiran en contra de otros estados italianos con Mohammed II y sus sucesores. y degradado las indulgencias concedidas a cambio de ellos en una especulación comercial privado. Las melancólicas reflexiones de los filósofos sólo pudo mostrar cómo los que habían llamado a los bárbaros todos llegaron a un mal final. que fue la acusación formulada contra los herederos de Alfonso. por un sueldo pagado por el hermano del preso Bayaceto II. sin embargo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia los hombres de pensamiento. se estimaba que no es peor que ningún medio político..había una vez arrancado Otranto (1480). clamar a Dios por venganza contra él". se había convertido en grandes potencias europeas. desde hace mucho tiempo Papado entre sus otros temas. fue una notable excepción a esta regla. y de hecho para copiarlos. ni era peor que el envío de emisarios a envenenar las cisternas de Venecia. Pero el nuevo avance de las naciones orientales. de quien Mahoma -. como es bien sabido. preveía la conquista extranjera de largo antes de la expedición de Carlos VIII. a instigación suya. Esquemas de la anexión o el intercambio de territorio fueron durante un tiempo indefinidamente multiplicado. Inocencio VIII consentido en carcelero al fugitivo Djem príncipe. Y cuando no lo hizo así. donde se informó que el gobierno de todo. que. los dos invasores jefe. Nicolás V y Pío II. gobernante de Pesaro. con lo poco escrúpulo ni disfraz. rey de Nápoles. había revivido la vieja sensación. sino que lucha a muerte por la influencia y el territorio en Italia . después acosado en el II sultán Bayaceto contra los venecianos. sólo en una escala gigantesca. fue la completa victoria de España. que se ha dejado de cumplirse con un homenaje verbal. todavía tenían el crédito de él. Los dos más respetables entre los Papas del siglo XV. de otros gobiernos de Italia. Italia. aunque no en su antigua fuerza. El final. Y cuando Carlos volvió de nuevo al otro lado de los Alpes. Las alianzas se al mismo tiempo. «La sangre de los muertos. el primo de Ludovico. se había entretenido a los embajadores de Turquía en su camino a Milán. como espada y escudo de la Contrarreforma. y el peligro real de ellos. y Alejandro VI apoyó las medidas adoptadas por il Ludovico Moro en Constantinopla para seguir un asalto turco a Venecia . era evidente que todos los ojos que una era de intervención había comenzado. sobre todo de Venecia . La misma acusación se dirige contra Ludovico el Moro. en toda Europa occidental. La creencia en la unidad de la cristiandad occidental tuvo en varias ocasiones en el curso de las Cruzadas han afectado gravemente. este último hecho en medio de los preparativos para una cruzada que estaba esperando para dirigir en persona. Habían empezado a parecerse a los Estados de Italia central. se sabía que Giovanni Sforza. la necesidad y la ruina del imperio griego. los monarcas aragoneses de Nápoles. sin embargo. se lee. de hecho. y Federico II había probablemente superado. murió en el más profundo dolor por los progresos de los turcos. sino que se entendió demasiado tarde que Francia y España. La desgracia que ahora sigue la mala suerte. y sus sucesores malversado las contribuciones enviadas para ese fin en todas las partes de la cristiandad. Desde un sinvergüenza como Segismundo Malatesta nada mejor que se podía esperar que él debe llamar a los turcos en Italia. dice el historiador Estado. En Venecia. Grande como era el terror sentido por los turcos.

un diputado de Ravenna dijo abiertamente al legado. o malicia. la República de Venecia honorable no nos tienen. Hacia los hombres cuyos servicios fueron utilizados y hacia los aliados. De hecho. en manos de un déspota ilustrado. el gobierno. sin orgullo de casta se consideró que podría alejar a un defensor. ¿Qué confianza se dejó sentir en el poder de su propio interés lo demuestra la visita celebró (1478) . nos encontramos con casos de poblaciones enteras a las que parecía que no había delito en particular para revisar corporalmente a los turcos. Si. Por sí mismo. y que Ancona. pero los príncipes y los consejeros acordaron en actuar de acuerdo a las exigencias de cada caso particular y al final tuvieron a la vista. Filippo María lo establecido libres sin rescate y selló una alianza con él. Cuando el gran Alfonso de Nápoles fue (1434) a un prisionero de Filippo Maria Visconti. había un conocido incomparablemente más precisa con su propio país y con la de sus vecinos que estaba poseído por los contemporáneos del norte.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia (1498). Es claro que la alianza siniestra entre Francisco I y II Soliman fue nada nuevo ni insólito. Un príncipe norte apenas habría actuado de la misma manera. a pesar de graves errores. pero el poder que cada uno tenía que ocupó en la práctica como en teoría. con su esquema artificiales de los derechos. nacido maestros de la ciencia estadística. sino que puede presumir que estarían convencidos y su opinión modificada por razones prácticas. esto es al menos una prueba de que la idea se había hecho familiar. fue capaz de satisfacer su carcelero que el imperio de la Casa de Anjou en lugar de su propia en Nápoles harían los maestros franceses de Italia. por temor a un conflicto con la Santa Sede. en el que el nacimiento es una cuestión de indiferencia. en particular. el estadista italiano de este período merece nuestra alabanza. por último. Cuando Romaña estaba sufriendo por parte del gobierno opresivo de León X. Con tales hombres negociación era posible. No era un sistema feudal a la manera del norte. Los gobernantes eran. No era un asistente de la nobleza para fomentar en la mente del príncipe el sentido medieval de honor con todas sus consecuencias extraño. la pasión. pero no por completo de fundamento para la esclavización de Italia y luego comenzado por los españoles. pero si el turco viene a Ragusa nos pondremos en sus manos. lo deseaba. el cardenal Giulio de los Medici: "Monseñor. y la clase de los condottieri. con todos estos inconvenientes. ciertamente no una cuya moralidad en otros aspectos era como la de Visconti. y se calculó el la capacidad económica y moral de los amigos y enemigos hasta el más mínimo determinado. que el país está menos seguro desde el retorno a la barbarie que han esperado bajo el dominio turco. Ya en 1480 Battista Mantovano nos da claramente a entender que la mayoría de los habitantes de la costa del Adriático preveía algo de este tipo. Aun cuando se extendió como una amenaza a los gobiernos opresivos. dividido como lo estaba. es sólo por razón de su tratamiento práctico y sin prejuicios de esas preguntas que no fueron afectados por el miedo. difícilmente podría haber escapado a este destino. muestra claramente en qué tipo de manos el poder real estaba y. cuando se colocaron delante de ellos. lo que el último lo amenazaron con un Consejo. provienen de lo que podría trimestre. " Era un pobre consuelo.

de modo que se esperaba que Lorenzo volver cubierto de gloria. por el contrario. pobremente equipadas. Amueblado con instrucciones escasa. Leemos que Paolo Vitelli. con pesar. y hubo Condotiero que se oponían al máximo la introducción de al menos el mosquete. hasta que los italianos convirtieron en los maestros de toda Europa. podrían verse afectados por estos nuevos medios de destrucción. El arte de la persuasión política se plantea en este momento a un punto . no sólo por los más fuertes castillos fueron incapaces de soportar un bombardeo. que entre los italianos iban de la mano con el estudio de las condiciones externas de la vida humana. Pero el desarrollo tanto de la estrategia y la táctica se vio obstaculizada por el carácter y duración del servicio militar. a sacar los ojos y le cortó las manos de los capturados "schioppettieri (arcabuceros) porque tenía indigno que un galán. y no era en modo muy escrupuloso para hacerlo. que el valor del individuo. reconociendo al mismo tiempo y él mismo se adopta el cañón.especialmente por los embajadores venecianos de los cuales las naciones del norte obtuvo por primera vez una concepción de los italianos. Se debe ser aquí brevemente indicados por las medidas que el arte de la guerra el carácter de un producto de la reflexión. o no más que volver jamás. tanto en la construcción de fortificaciones . después de extorsionar a su firma y lo contrario le insulta. Un hombre como Maquiavelo aparece en su "Legazioni en una luz casi patético. que hicieron su trabajo a distancia. fue el primer país en adoptar el sistema de las tropas mercenarias. Tampoco. pagó el infiel Ferrante de Nápoles . En general. que demandó una organización totalmente diferente. sino por la habilidad del ingeniero. que se disputaban las cuestiones de precedencia. ante el asombro universal de los florentinos. la educación de cada soldado en la Edad Media era perfecto dentro de los límites del sistema entonces imperante de defensa y ataque: ni hubo falta de inventores ingeniosos en el arte de sitiar y de la fortificación. parecía una locura a los italianos. a pesar de una etiqueta de otra manera ceremoniosa estaba allí en caso de necesidad la falta de hablar áspero y franco en las relaciones diplomáticas. que había sido últimamente inventado en Alemania. caballero debe ser herido y abatido por un soldado común. y puede ser noble. Estas son piezas simples de la retórica humanista. Una división especial de este trabajo tratará del estudio del hombre individual y nacional. y de la que las direcciones oficiales dan una idea más imperfecto. nunca pierde su don de la observación libre y ancha o su placer en la descripción pintoresca. y tratado como un agente de rango inferior. los nuevos descubrimientos fueron aceptados y se volvió a la cuenta de utilidad.un hombre que sin duda sería tentado para mantenerlo un prisionero. en el frente al enemigo. y luego dejarlo ir vivo. Se consideró. como Carlos el Temerario le hizo a Luis XI en Perona (1468). y por medio de simple falta de disciplina causado la pérdida de grandes batallas como Crécy y Maupertuis. Italia. sin embargo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia que Lorenzo el Magnífico. A lo largo de los países de Occidente.era ahora de la mayor importancia en una campaña. que había sido el alma de las pequeñas bandas organizadas y admirable de los mercenarios. despreciado pie. y del artillero . Para detener a un poderoso monarca. y la introducción temprana de las armas de fuego hizo su parte al hacer la guerra un ejercicio democrático.los hombres que pertenecen a otra clase de la nobleza . y por la ambición de los nobles. de la pistola-fundador.

" Pero el desarrollo de cada soldado encontró su expresión más completa en los conflictos públicos y solemnes entre uno o más pares de los combatientes que se practica mucho antes de la famosa "Desafío de Barletta (1503). no en el más puro. El vencedor se hizo con la alabanza de los poetas y académicos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia y en los medios de atacarlos. y al mismo tiempo encadenado. se había desatado la diabólica elemento de la naturaleza humana. existía una ciencia integral y el arte de los asuntos militares. el sofista se presentó a Sforza. prodigios. Durante la guerra de Milán-Venecia de 1451 y 1452. que Sforza se vio obligado a permitir a sus soldados (1477). Dado que durante los últimos cien años había sido seriamente cuestionado si Escipión el Africano o de Aníbal fue el mayor. sino como un triunfo de mérito personal. mientras que las narraciones contemporáneas de los norteños. la sede de esta última fueron atendidos por el estudioso Gian Antonio Porcellio dei Pandoni. pero en un latín fluido. que deleitan imparcial se toma en el generalato capaz por sí misma. encargado por Alfonso de Nápoles para escribir un informe de la campaña. Príncipes como Federico de Urbino y Alfonso de Ferrara adquirió un dominio del tema en comparación con los que el conocimiento incluso de Maximiliano I parece superficial. un poco demasiado en el estilo de la grandilocuencia humanista de la época. y se compromete a transmitir a la posteridad. Roma. algo positivo tenía que ser informado también respetando el ejército milanés. quien sabía lo que eran estas hordas. no es fácil de tomar cualquier interés de la clase más alta en Fernando el Católico y Carlos V. Después de verlos en el trabajo en Prato. cuando el saqueo de una ciudad se había prometido a las tropas. fue conducido a lo largo de las filas. como estos atentados no fueron comparados con la miseria que se ha presentado después a Italia por las tropas extranjeras. de las peores atrocidades. Maquiavelo. por primera vez. Sin embargo. Aparte de él la literatura italiana del día es rica en descripciones de las guerras y los dispositivos estratégicos. Después de la devastación de los cuarenta días "de Piacenza. escrito para el uso de los hombres educados en general. la ciudad estaba vacío largo. incluso en ausencia de un odio político fuerte. siguen manteniendo la falta de forma y la materia-de hecho-la sequedad de una mera crónica. como. El mayor aficionado que alguna vez haya tratado de esa naturaleza de los asuntos militares. muy alabado todo lo que vio. y al final tuvo que ser poblado por la fuerza. fue entonces ocupado escribiendo su "Arte della Guerra. e intercalados con discursos. La masa de documentos que . de hecho. bajo ciertas circunstancias. entre Francesco Sforza y Jacopo Piccinino. y en otros lugares. lo que podría. en los que tal vez un toque de sangre oriental. y similares. Sin embargo. El resultado de estos combates ya no se consideraba como un juicio divino. se inspira en los Comentarios de César. Es obvio que este tratamiento puramente racional de los asuntos bélicos autorizado. tal vez la familiaridad con los espectáculos de la Inquisición. y las mentes de los espectadores parecían ser al mismo tiempo la decisión de una emocionante competición y la satisfacción de uno por el honor del ejército o de la nación. por ejemplo. Piccinino todo el libro debe ser llamado necesidades Escipión y Aníbal Sforza. así como de especialistas. que se les negó a los guerreros del norte. aquí. Está escrito. como el 'borgoñón de Guerra' por Diebold Schilling. antes que en otras partes. y sobre todo por los españoles. En Italia. se espera de los frecuentes cambios de partido y en el modo totalmente sentimental de acción de los condottieri.

o del entonces desorganizada español monarquía. no ha recibido ni la más leve podría recibir la asistencia ya sea de Francia. Savelli y Anguillara. ya que el espíritu político de la nación comenzó a echar mano de él en varios lados. en las XIV y comienzos del siglo XV. grandes o pequeños. ya que aquí el poder espiritual constantemente podría ocultar o suplir los defectos de lo temporal. prescindir de los países más allá de los Alpes. El Papado El Papado y los dominios de la Iglesia son creaciones de tan peculiar naturaleza que tenemos hasta ahora. ni el Papa francés era lo suficientemente rico como para reconquistar el Estado recién perdido. esas repúblicas cívica casi había dejado de existir. en la determinación de las características generales de los Estados italianos. Nueva y peligros extraños y los ensayos se encontró con ella en el curso del siglo XV. y desde este punto de vista. cuya lealtad y obediencia significaba poco. Vamos. El peligro de una disolución final fue aún mayor en el momento de la escisión. el más grave tuvo su fundamento en los caracteres de los propios Papas. después de la unidad de la Iglesia fue restaurado y vuelto a hacerlo en virtud de Eugenio IV. pero de tales hombres no puede ser fecunda concepción política buscaba. que trajo de nuevo el Estado eclesiástico en completa sujeción.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia poco a poco sacaron a la luz de los gabinetes de estos gobernantes siempre seguirá siendo una importante fuente de información histórica. cuando el papado fue llevado cautivo a Avignon! Todos. su lugar había sido tomado por una multitud de dinastías de príncipes. ¿Y qué hizo esto terribles pruebas Estado someta. algunas observaciones generales sobre el Papado difícilmente puede prescindirse de él. el más importante de ellos ya han sido discutidos. y grandes masas de la . el papado fue desafiado por las grandes familias de los Colonna. Orsini. los Albornoz español. los intereses personales de muchos depende de que cuente y retener a este personaje. El menor de estos peligros provenía de la población o del extranjero. cuando el mismo peligro se renovó. en las Marcas. tienen un interés propio. tropas y un gran estadista y general. y en Romagna . lo que da un interés tan grande que los otros Estados es lo que encontramos por lo menos de todos en Roma. que se refiere a ellos sólo de vez en cuando. Como competencia de las dependientes. de pie sobre sus méritos propios. en Umbría. La elección deliberada y adaptación de los expedientes políticos. En el momento en que el papado estaba expuesto a un peligro mortal en Italia. cayó en la confusión. pero últimamente traicionado en el Concilio de Basilea. Sin embargo. En la propia Italia se produjo un cierto número de instrucciones e incluso sin instrucción personas cuyos nacionales vanidad se sentía halagada por el carácter italiano del papado. y para incluir en el ámbito de su acción. por cuya devoción al Papado había mostrado tan poca gratitud. y luego bajo Luis XI. pero el Papa tenía dinero. Pero el Estado eclesiástico era y sigue siendo una anomalía a fondo entre las potencias de Italia. o de Alemania. distraído por las Guerras de las Rosas. al principio. o la de Inglaterra. cuando ni el romano. en y cerca de la misma Roma. para este momento. pero esto se hizo en virtud de Martín V.

que había fijado la realización de sus deseos para este mismo año. Tiburzio. y el Condotiero Jacopo Piccinino. el príncipe de Taranto. tales intentos no fueron más frecuentes y más éxito. No sin razón por la que Pío II prefería residir en cualquier lugar y no en Roma. había sido realmente la última en serio. quien todavía oró a ser absuelto por Alejandro VI. por lo que fueron muchos los Papas que han regresado después de haber sido expulsados por tumulto popular. cuando pensamos en el botín que se acumuló en los palacios de prelados ricos . las pequeñas cuentas se han tenido en sus agitaciones internas. Varios de los hombres principales de Roma. que. pero su propio carácter excepcional dio un color peculiar de las sombras. entre ellos los transgresores conocidos como Vitelozzo Vitelli. e incluso Pablo II fue expuesto a ninguna ansiedad pequeños a través de un complot tramado por algunos abreviadores dados de alta. cuando el hijo del Papa le había estrangulado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia gente todavía cree en la virtud de la bendición papal y la consagración. y tenía cómplices distinguidos. El grupo de amigos con los que Catilina Pío II tuvo que (1460) declarado con franqueza la igualdad de su resolución de derrocar al gobierno de los sacerdotes. bajo el mando del Platina. .nos sorprende que. el mismo Papa que había hecho la mayor parte de la prosperidad de la ciudad. fueron cómplices y simpatizantes de Tiburzio. Porcari encaminados a la destrucción completa de la autoridad papal. si no hubiera erradicado las facciones aristocráticas bajo cuyo amparo estas bandas de ladrones llegaron a un punto crítico. que. los síntomas más peligrosos apareció en el propio Papado. y si hubieran sabido cómo sacar provecho de la envidia y el odio con que se ha considerado la institución. y así en gran medida hizo la presencia del ministro Curia a los intereses de la pueblo romano. sitiaron el Vaticano durante veinte días . pero en las parcelas más graves que luego fueron ideados. En cuanto a la misma ciudad de Roma se refiere. Pero todas estas razones de simpatía juntos no habría bastado para salvar el papado de sus enemigos. Lorenzo Valla concluyó su famosa declamación contra el regalo de Constantino con el deseo de que la secularización rápida de los Estados de la Iglesia. ya que. Y en el momento mismo en que la perspectiva de ayuda desde el exterior era tan pequeño. aunque sus nombres no se transmiten a nosotros. Viviendo como ahora lo hizo. en una ciudad casi sin protección. y su líder. El Papado tarde o temprano deberá haber caído víctima de estas empresas. son sin duda que buscarlo entre los gobiernos italianos de la época.los conspiradores habían cardenal de Aquileia especialmente en vista . Así ocurrió en el caso de la conspiración de Stefano Porcari contra Nicolás V (1453). se vio obligado a pasar por las mismas experiencias oscuras. Pero Roma no sólo se muestran a veces un radicalismo específica contra el Papa. y actuar en el espíritu de los principados italianos laicos. echó la culpa a los adivinos. dio prueba de la explotación de manos invisibles desde el exterior. De hecho. Bajo el pontificado del mismo hombre.

Y cuando se han alcanzado. ahora convertido en los gobernantes soberanos. todos los medios de coacción. se vio obligado a contentarse con la fundación de un Estado dentro de los límites de los dominios papales sí mismos.' Girolamo Riario. a los papas con los que no tenían motivo de preocupación? Incluso en su vida. especialmente después de su ataque con éxito en la Casa de Colonna. dicho régimen ya no era posible. tanto en su política italiana y en los asuntos internos de la Iglesia. que éste debe convertirse en rey de Lombardía. y Girolamo Riario. Sixto mismo no había obtenido la dignidad papal. que. ya estas todos los demás objetos de la Sede Apostólica se hicieron subordinado. pero que residía en el futuro incierto. y hacer caso omiso de las quejas y las amenazas a convocar un concilio que surgieron de todas partes de Europa. se habría atrevido a actuar con una audacia desafiante. se convirtió en una nueva fuente de confusión a Italia. fue fundada una dinastía que no tenía ningún interés más fuerte que la destrucción del papado. con sus príncipes y déspotas cívica. sin recurrir a los mismos medios. se han utilizado sin escrúpulos para los fines más cuestionable. y corría el riesgo de caer en breve una presa de Sforza o los venecianos. habría cedido voluntariamente a él . no a través de la repentina muerte de Pedro. que de pronto creció hasta proporciones inauditas. al parecer. amenazó con sacudir la supremacía papal por completo. que amenazaba a la vez de destruir al papado por completo. ya sea temporal o espiritual. y. Fue el primer Papa que tuvo en Roma y el barrio completamente bajo su control. siguió siendo un laico. habría terminado en la secularización del Estado papal. «por sus esfuerzos para encontrar por sí mismos principados. después de que el intento de conquistar Florencia (y quién sabe cuántos otros lugares) había fracasado. Una posible corrupción tan universal. en consecuencia. cuando Roma intervino para impedirlo. Ya había ocurrido ya que los papas trataron de reparar sus pretensiones feudales en Nápoles en favor de sus familiares. Era otra cosa con el nepotismo. "el cardenal Pietro Riario disfrutar en primera el principal y casi exclusiva a favor de Sixto. Pronto le atrajo los ojos de toda Italia. en parte por el fabuloso y lujoso de su vida. en ocasiones y en circunstancias como éstas. al hacer hereditarios Papado. tarde o temprano traen consecuencias desastrosas para la Santa Sede. Él negoció con el duque Galeazzo Maria de Milán (1473). y que se extendió desde el nombramiento de cardenales hasta la concesión de los más pequeños favores. podría garantizar la continuación de la obediencia "Nipoti y sus descendientes. nipote El segundo '.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Esta tarea fue asumida por el terrible Sixto IV. y luego lo ayuda con dinero y tropas para volver a Roma y ascender al trono papal. y no buscar el Pontificado. De todos los 'Nipoti. Sixto. Pero que. en parte por los informes que estaban al día de su irreligiosidad y sus planes políticos. La reacción de todo el sistema en el propio Papado era de carácter más grave. pero desde el fracaso de Calixto III. . Se suministra con los fondos necesarios por simonía. Este plan. A partir de este momento el 'Nipoti. el Papa no siempre estaba seguro de su propio hijo o sobrino. y la tentación era fuerte para expulsar a los nipote "de un predecesor y reemplazarlo por uno de los suyos. a cualquier precio de las revoluciones y las proscripciones. Esto fue en la medida justificada como Romaña.

y sirven como una capital llena de vida. y que los enviados constantemente había que regresar sin poner un pie dentro de la ciudad. exigió imposibilidades. las facciones. En el cónclave (1484) que siguió a la muerte de Sixto . Pero con respecto a esto último. para ser eliminados con ventaja. hijo del rey Ferrante.ocurrió un incidente que parecía proporcionar al papado con una garantía externa nueva. debería ir con él. Se casó con su hija Magdalena con el hijo del nuevo Papa . cuando el Papa murió. con motivo de un informe falso (1490) de la muerte de su padre. estableció una oficina para la venta de favores secular. de modo que. durante la última parte de este pontificado. Para Franceschetto el punto principal era saber por qué medios. De cada 150 ducados multa se abona a la hacienda papal. en todo caso. el cardenal Giovanni. sin embargo.el primero que reconoció públicamente a sus hijos Franceschetto Cibo. el príncipe turco . cuando todos los cardenales. tarde o temprano a una catástrofe final . Ascanio recibió enormes sumas en sobornos. Girolamo sólo fue capaz de mantenerse en su principado usurpado de Forli e Imola por los esfuerzos máximo de su propia. Una vez más. Bajo Inocencio VIII no hubo oportunidad para que el nepotismo audaces que los Estados se había fundado. como su padre el Papa. en el que padre e hijo practica esta ocupación debe haber llevado.la disolución del Estado. fueron despojados de sus camisas en el barrio de Roma. en la que cayó un misdoer ricos vez en cuando.aquel en el que fue elegido Inocencio VIII . sólo buscaba el poder por el menor propósito de todo . insistió en que. Giovanni d'Aragona. sino también la rápida la promoción de su hijo-en-ley. era imprudente dejar que las cosas van tan lejos que no sólo los viajeros y peregrinos. Roma. el rey de los romanos. Se traicionó al fin. La forma. las casas reinantes de Nápoles y Milán se interesó por su participación en el botín. Dos cardenales. vendieron sus votos a favor y desvergonzada desfachatez. el Papa. También con referencia a los países de Europa creer. pudo escapar con las arcas bien llenas. no sin abrigar la esperanza de que en las próximas elecciones iba a ser él mismo el candidato favorito. estaba llena de asesinos y sin licencia. Lorenzo el Magnífico. al mismo tiempo. Inocencio y su hijo. ya que Franceschetto mismo era una pobre criatura que. pero cinco se vendían.la adquisición y acumulación de dinero . a la que pertenecía su esposa. en el que el perdón para el asesinato y el homicidio fueron vendidos por grandes sumas de dinero. pero toda una embajada de Maximiliano. que Sixto había comenzado a desembarcar. Si Sixto había llenado sus arcas con la venta de dignidades y favores espirituales. y cuando esto se demostró imposible. tal vez para Ferrante de Nápoles. en la continuidad del sistema papal. que. hermano de Ludovico el Moro. se mostró satisfecho con de vez en cuando tendiendo una trampa. pero no podemos dejar de preguntarnos a nosotros mismos la cuestión de si Roma podría haber sobrevivido a dos o tres pontificados de este tipo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia A la muerte de Sixto. en todo caso. trató de llevarse todo el dinero en el tesoro papal. fueron de nuevo tan activo como siempre. en el cónclave siguiente. luego León X. Djem. por su parte. y con la ayuda de la Casa de Sforza. . y se espera no sólo favores de todo tipo para su propio hijo. Es difícil estimar las posibilidades políticas de épocas remotas. bien guardada en el Vaticano. estaba ansioso de que la Cámara de los Medici no debe ser despedido con las manos vacías. Ascanio Sforza y. por su parte. eran príncipes de casas reinantes. y lo que había pasado a Franceschetto.

gobernantes extranjeros fueron ganados por su lado. incluso con ayuda de él al máximo de su poder. fueron expulsados o destruidos. que eran en su mayoría más o menos refractarios vasallos de la Iglesia. en su hijo César Borgia. como también lo hizo la empresa más tristemente célebre de las tropas de César en la guerra de 1500. aunque era conocido a la vez que él más que a sí mismo compensar los sacrificios que habían participado de su elección. permanente y creciente peligro para el papado estaba en el mismo Alejandro. En la naturaleza del padre. y. Pero la corrupción romana. así como la llamada Colonna gibelinos. seis toros salvajes en un patio cerrado. y Luis XII. y su envenenador. Hay que recordar que el vice-rectorado y otras oficinas que Alejandro había celebrado . Pero los medios empleados eran de tan espantoso un personaje que sin duda debe haber terminado en la ruina del papado. que parecía culminar en esta familia. El gran. y el primer evento que ocurrió fue la restauración. sobre todo. e incluso su verdugo. ya que los Borgia no son más que la Cámara italiana de Nápoles. alcanzaron. dado que ahora estamos discutiendo las fases de la civilización italiana. Entre sus otros logros. Su propósito inmediato. y el pago puntual de cada salario. al menos provisionalmente. y que el vendedor superarían con mucho el simonía del comprador. Sebastiano Pinzón Cremonese. este pontificado podría ser pasado por alto. padre e hijo por el veneno de pronto intervino para alterar todo el aspecto de la situación. pero Alejandro. El único momento que fue realmente lleno de peligros . fue cantado por bufones español. Todos los pequeños déspotas. parecen haber sido de la misma nación. En sentido estricto. La indignación moral de la cristiandad no era ciertamente un gran fuente de peligro para Alejandro. y en la propia Roma las dos grandes facciones fueron aniquilados. ya estaba muy avanzada cuando llegaron a la ciudad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Tal estado de cosas era incompatible con la concepción del poder y sus placeres que inspiraron el talento de Alejandro VI (1492 . en la casa fue lo suficientemente fuerte como para arrancar el terror y la obediencia. la ambición. según las normas de la embarcación. fue el completo dominio del Estado pontificio. que se arriesgaban a ser suplantada por una más respetable Papa. Alexander hablaba español en público con Cesare. e incluso entonces no fue el Papado como tal la que estaba en peligro.cuando Carlos VIII en Italia . Cesare. la llamada Guelph Orsini. a su entrada a Ferrara. que. de la moda española verdad. la avaricia y la sensualidad se combinaron con cualidades fuertes y brillantes. donde llevaba un traje español. Lo que estaban y lo que hicieron ha sido descrito a menudo y por completo. La masa del pueblo en toda Europa apenas tuvo una concepción de lo que pasaba en el centro de Italia. Lucrecia. de orden público.pasó con la fortuna inesperada. no había la muerte contemporáneas de ambos. era totalmente sin escrúpulos. muertos.1503). Todos los placeres del poder y el lujo que él mismo concedió desde el primer día de su pontificado en la mejor forma posible. sus agentes confidenciales consistía de españoles. Don Micheletto. de hecho. En la elección de medios para este fin.

y finalmente se nos da a entender que como proyectos temporales gobernante de César fueron de los más grandes. incluso que la medida en que los gobernantes aragoneses de Nápoles había acostumbrado ya al mundo. Ya en 1494. en sus conversaciones con el embajador de Venecia. y todo por el bien de la única Iglesia. Cesare hecho añadido de que nadie podría llegar a ser Papa sin el consentimiento de Venecia. la declaración de su padre es suficiente para probar sus diseños en el trono pontificio. después de todas las atrocidades que había . Alejandro se vio forzado a aceptar el asesinato de su hijo más querido. ya sea elegido Papa o no después de la muerte de Alejandro. Pero cuando el Papa con el tiempo cayó bajo la influencia de su hijo César Borgia. El propio Alexander Pope. las medidas que asumió que el carácter violento de la maldad diabólica que necesariamente reacciona sobre los fines perseguidos. el momento de cometer su hijo a la protección de Venecia: «Me ocuparé de ello». se convirtió en inconveniente para él. que por sí mismo que él no deseaba nada más que el señorío de la Romaña. y otras relaciones o cortesanos. Pero nadie va a aceptar esto como su estructura definitiva. el duque de Gandia. siempre que sea a su favor con el Papa o su posición en cualquier otro respecto. de César espera del Papado son principalmente se habla.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia anteriormente le había enseñado a conocer mejor y recurrir a prácticas más en cuenta las diversas fuentes de ingresos que cualquier otro miembro de la Curia. que un día el Papado se pertenecen. ¿Cuáles eran los objetivos finales de la segunda? Incluso en los últimos meses de su tiranía. pero de vez en cuando una supremacía sobre toda Italia se insinúa. y que él había ganado la gratitud de todos los Papas después de librar por ellos de los Orsini y los Colonna. fue encontrado asesinado en su cama con veinte heridas. asesinando a su hermano. y el genio de la decepción fue también mayor. en la medida en que ciertos pasajes de los poemas de Ercole Strozza puede ser el eco de las expresiones que ella como duquesa de Ferrara fácilmente puede tener se permitía su uso. ya sea para él o a vosotros. cuando él había asesinado a los condottieri en Sinigaglia. Lo que se hizo en la lucha con los nobles romanos y con los tiranos de Romaña superarse en la infidelidad y la barbarie. Ya sea que se refería a sí mismo o no no podemos decir. un carmelita. De hecho. no puede haber duda alguna de que César. es literalmente espantosa. y fue a todos los amo fines del Estado eclesiástico (1503). su cuñado-. Aquí. y para este fin los cardenales venecianos sólo tenía que mantenerse bien juntos. y que por su bien se había entregado anteriormente su cardenalato. en todo caso. los que estaban cerca de él dio la respuesta modesta que el duque sólo quería poner establecen las facciones y déspotas. fue más lejos que esto. La forma en que su padre Cesare aislados. dijo. ya que él mismo vivía con el temor por hora de Cesare. también. Tenemos más obtener de Lucrecia Borgia una cierta cantidad de evidencia indirecta. Apenas una sola cardenal fue nombrado sin el pago de enormes sumas de dinero. la intención de mantener la posesión del Estado pontificio a toda costa. que había predicado en Roma contra la simonía. Adán de Génova. y que esto.

Si fuera así de padre e hijo habían elaborado una lista oficial de personas proscritas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia cometido. prelados y otros .de modo que toda Roma está temblando por miedo de ser destruido por el Duque (Cesare). si alguien. cuatro o cinco hombres asesinados se descubren . podría haber secularizado los Estados de la Iglesia. A menos que seamos engañados tanto. al sostener a él las esperanzas del Reino de la Toscana. que de hecho lo calificó de poco como lo hizo Wallenstein. por cierto. Incluso si asumimos que la destrucción de los pequeños déspotas en el Estado pontificio había ganado para él nada más que simpatía. el dinero y los bienes muebles forman la parte más pequeña. o que los asesinatos se han resuelto a uno por uno. Pero todas las conclusiones lógicas de sus establecimientos están ociosos. que Cesare todavía la intención de mantener y gobernar. sino porque los medios que empleó no eran compatibles con cualquier curso en el grande y coherente de acción.obispos. un polvo blanco de un agradable sabor . parecen haber sido despedidos con desprecio. que siguió a su fortuna en 1502. otros hechos. se encogió de mostrar su rostro repulsivo ahora la luz del día. incluso si se toma como prueba de sus grandes proyectos el ejército compuesto por los mejores soldados y oficiales en Italia. de César. sino también satisfacer a su la sed de sangre loco. y el precio de estas oficinas cuando fueron ocupados por los sucesores de los hombres asesinados. Los intrigantes que cree que Dios tiene de César. sin embargo tienen un carácter de la sinrazón que a nuestro juicio. El embajador veneciano Paolo Capello informó en el año 1500: "Todas las noches. Para los casos en que un cierto margen de apreciación parecía necesaria. De esta cantidad. tal vez incluso en personas desconocidas para él. y hay muchas razones para creer que lo hizo no sólo porque.la fuente de toda intervención extranjera y de todas las divisiones de Italia. podía esperar que él llama la de acero de la herida. en ambos casos los Borgia estaban empeñados en la destrucción de todos los secretos que se interpusieron en su camino o cuya herencia se codiciado. en otras palabras. es totalmente una pérdida que se las expliquen. Tal vez. Él. esta es la verdadera razón de la secreta simpatía con la que Maquiavelo trata el gran criminal. el mismo exceso de su maldad alguna esperanza de salvación para el papado pudo haber existido incluso sin accidente que puso fin a su gobierno. y él se han visto obligados a hacerlo con el fin de conservarlos. aniquilar al papado . como la de los observadores contemporáneos. y que recibió los ingresos de sus oficinas mientras vacantes. era una fuente mucho mayor de beneficio para el Papa que los ingresos de los dignatarios clericales en cuestión fueron suspendidos por su muerte. Otra es la condición de Roma y de la Curia en las últimas décadas del pontificado. Ya en el año 1499 la desesperación era tan grande y tan general que muchos de los guardias papales fueron acechadas y condenado a muerte-Pero aquellos a quienes los Borgia no podía atacar con violencia abierta cayeron víctimas de su veneno. él no podría como el Papa lo han conseguido de forma permanente. como Tiberio. Un hecho de este tipo es la devastación y el maltrato de la recién conquistada Estado. Se utiliza para vagar por Roma en la noche con sus guardias. o de nadie. con Leonardo da Vinci como ingeniero jefe. no por el genio no rinden cuentas.

a quien César llevó a su propia carga . Su hermano. fue el esposo de la heredera de Urbino. y el infame tráfico de indulgencias hizo lo que más hacía falta para atraer a todos los ojos en Roma." han puesto todos los cardenales y prelados enriquecido fuera del camino. dice Panvinio en otros lugares. sin dar lugar a sospechas de este tipo.aunque probablemente prelados ricos rara vez murió en Roma en ese momento. se consideraban "diabolica Cosa ». armado con todas sus armas. ha sorprendido por la muerte.y esto en un momento en que no había ejército francés en la mano! Para llevar a cabo tal hipótesis la imaginación se pierde en un abismo. y de este matrimonio . Además de los peregrinos que regresaban. en lo fundamental fue el salvador del Papado. entre ellos fugitivos encubierta de los Estados Pontificios. Cualquiera que haya sido la moral privada de Julio II. Incluso los eruditos tranquila que se habían retirado a alguna ciudad de provincia no estaban fuera del alcance del veneno sin piedad. antes de convertirse en una fuente de peligro para presionar Alexander. la hermana de la última Montefeltro. si no hubiera. para obtener sus bienes. vino de Italia hacia el norte. que no es probable que han permanecido en silencio. por extraño penitentes vestidos de blanco. el tráfico no disimulado en los más altos cargos de la Iglesia. y entre ellos había algunos de revertir la digna. por fin.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia se haga uso de. y con él dejó. El epitomizer oficial de la historia de los Papas. Julio había favoritos. después de su muerte próxima. donde se han llevado a lo largo y ancho de los países de Europa. pero poco a poco y gradualmente. en el que. él no había sido puesto sobre un lecho de enfermo! ¿Qué sería un cónclave que han sido. Un secreto horror parecía colgar sobre el Papa. y se le dedica toda la fuerza y la pasión de su alma inquebrantable. Giovanni della Rovere. En estas fundó su propia política. la que eligió Julio II ambas elecciones los frutos de una reacción general. en todo caso. Subió las escaleras de la silla de San Pedro sin simonía y en medio del aplauso general. en el momento cuando su padre murió. Orsini. en el año I 500. y al final de la carrera de su padre y su hijo se envenenaron con el mismo polvo accidentalmente al probar un dulce destinados a un cardenal ricos. ' Y ¿qué no podría haber logrado en caso de Cesare. Sin embargo. que no funcionó en el lugar. antes de Alejandro le entregó a Carlos VIII (1495). y. y que podrían ser mezclados sin previo aviso en cualquier plato o copa . a través de la muy concurrida jubileo de 1500. cuando estos fenómenos se repiten. Su familiaridad con el curso de los acontecimientos desde el pontificado de Sixto su tío le había dado una visión profunda de los motivos y las condiciones de la autoridad papal. 'Él lo haría ". Giovanni Borgia. aplastamiento de las paredes y las cámaras. Ferrerio y Michiel. había en los primeros tiempos visitaba con frecuencia y alarmado él. que había arrancado de su elección por una universidad cuyo número se había reducido prudentemente por el veneno . y alude a un cuarto. tormentas y rayos. Guidobaldo. Príncipe Djem había tomado algo de ella en un proyecto de dulces. En lugar de esto siguió el cónclave en el que Pío III fue elegido. pero una fortuna especial lo puso encima de la tentación de nepotismo. quien Alejandro causado a ser envenenado. Onofrio Panvinio. en medio de sus grandes planes para su hijo. El informe de estos acontecimientos parece. menciona tres cardenales. ninguno puede calcular hasta qué punto el escándalo y la indignación de la Cristiandad podría haber ido.

Después de su muerte en 1513. en una época en la que los príncipes de Italia no queridas. con la conciencia tranquila comparativamente. Y a quien. Los 700. y así desafiar a ese clamor por un consejo que se ha planteado por la oposición de toda Europa. que no podía tragar la ira y oculta una auténtica buena voluntad. y no deja de ser significativo que incluso la poesía latina de la época da pruebas de un entusiasmo totalmente diferente de Julio a la que figura de sus predecesores . Que debía seguir el plomo a sus fuerzas a la batalla era para él una necesidad ineludible. No era su culpa. Julius había denunciado la simonía solemne de las elecciones papales. y cuando la personalidad era una potencia mayor que la mayoría de los derecho indiscutible. con orgullo concedido a la Iglesia. ya sea en el campo de batalla o por la vía diplomática. Francesco Maria della Rovere. Se hizo heredero de los cardenales. Julius lo encontró en la reconstrucción de San Pedro. la naturaleza poderosa. empresa a convocar un concilio en Roma. . y. o incluso. El plan de la misma. los cardenales amante de dinero trató de eludir la prohibición. él ya lo ha pensado una cuestión de indiferencia hacia el Papado.el famoso Leo X. original. en 1491. además de enfrentar la arquitectura y la memoria del Papa vivos en su forma más ideal. no en su familia. quien. de hecho. y esto por los medios más despótico. tiene un esplendor de su propia. sobre todas las cosas. En otras artes. una ventaja relativa. hizo inútil la combinación miserable. que encontró en un estado de disolución. y sin duda le nada más que bueno en un momento en que un hombre en Italia se vio obligado a ser un martillo o el yunque. La entrada en Bolonia. pero asesinado o envenenado ninguno de ellos. el territorio eclesiástico. un hijo. antes que a España. y Giovan Antonio Flaminio. deseaba un Papa liberal.000 ducados que se almacenaban en el Castel Sant Angelo "debían ser entregados por el gobernador para nadie más que el futuro Papa. en cuyo caso se habría elegido el mejor dotado cardinales. Pero una reacción. y aumentó en Parma y Piacenza.' 26 Se podría incluso. ¿podría la Iglesia busca una relación sincera y duradera.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia nació. en una de las mejores elegías. Si a pesar de todos sus altos que suena "¡Fuera los bárbaros! "Él contribuyo más que cualquier hombre a la solución de firma de los españoles en Italia. no de que Ferrara también se sumó la Iglesia. hizo un llamamiento a los patriotas en el Papa a conceder su protección a Italia. principalmente derivados de los miembros más jóvenes del Sacro Colegio. al proponer que las dotaciones y las oficinas hasta ahora por el candidato elegido deberá ser igualmente divididos entre sí. como Bramante deseaba tenerlo. es quizás la más imponente expresión de poder en la unidad que puede ser imaginado. Lo que en otros lugares Julius adquiridos. pero los proyectos sacrilegio contra ella? Sea como fuere. En una constitución de su Consejo de Letrán. que era al mismo tiempo del Papa ' nipote y legítimo heredero del ducado de Urbino. al final de la "Iter Julios Secundi» por el cardenal Adriano da Corneto. hecha en conjunto la impresión más conveniente en su situación . que legó a su sucesor completamente sometida. de todo el clero que murió en Roma. las Rafael Riario incompetentes. Giovanni Medici fue elegido . como estaban las cosas. Una regla de este sello necesitaba gran símbolo exterior de sus concepciones.la de la terribile Pontefice '.

se habría convertido en una mera herencia Médicis. como el más joven Pico della Mirandola. Él hizo en la coacción y sin crédito lo que.ganó conquistas a la Iglesia. Riario. La sensación del público. Mientras tanto Lutero ya había aparecido en escena. si se ha hecho voluntariamente. Él se esforzó por obtener en serio. habría sido su honor duradera. desde las últimas décadas había visto tan grande un aumento de su poder en su país. Proveer a Lorenzo. Urbino y Ferrara. llevado a cabo en la faz de la gran Reforma alemana. no contar la conspiración de los cardenales Petrucci. una medida que ventaja adicional de recompensar.a finales de 1520. a entregar el hard. El plan de encontrar un obstáculo insuperable en las condiciones políticas de la época. Pero algunos de los caminos que Leo dejó la banda de rodamiento en los dos primeros años de su oficina fueron peligrosos hasta el último grado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia A menudo se reunirá con él en el tratamiento del mediodía del Renacimiento. Y esto fue en un momento en que los monarcas del Oeste fueron anuales de crecimiento cada vez más acostumbrados al juego político sobre una escala colosal. de la que había mucho en juego este o aquella provincia de Italia. no habría habido ninguna necesidad de que secularizar. llegó demasiado tarde. el Papado fue expuesta de nuevo a los grandes peligros hacia adentro y hacia afuera. ¿Quién puede garantizar que. Es claro que el Estado Pontificio. El peligro del lado de los luteranos . pero cosechado de la nada en la guerra. en contra de la corrupción del clero en los últimos años había estado dibujando rápidamente a un punto crítico. el reino de Nápoles a su hermano Giuliano. varios grupos de infantería española apareció por su propia voluntad. Giuliano murió temprano. Entre ellos. Lo que atentó contra Alfonso de Ferrara. el nepotismo. y realmente obtenidos en relación con una chica y unos pocos déspotas condotieros. Leo se comprometió a expulsar el duque Francesco Maria della Rovere de Urbino. pero fueron repelidos por las fuerzas de Su Santidad. cuando en 1519 siguió a su tío Lorenzo a la tumba. llamado con urgencia para la reforma. Toscana. su ambición no llegan a los Estados de la Iglesia? Leo se fue testigo del preludio de lo que se cumplió en el año 1527. según él. el bandolerismo y el libertinaje. en las fronteras del territorio pontificio. de la simonía. De Sauli. Bajo Adriano VI (1521-1523). de hecho. y Corneto (1517). para así formar Milán. al parecer . No podía hacer poco más que proclamar su horror de la orientación que las cosas habían tomado hasta la fecha. por vía de negociación. y los hombres con un ojo para el futuro. y se vio obligado. y por su sobrino Lorenzo un poderoso Estado del norte de Italia. no era ciertamente de una especie para aumentar su reputación. con el fin de sentar las El Papa en la contribución. y que. también. la prodigalidad. el mérito real. las pocas mejoras y tímida. sino el odio y la pobreza. con lo que cercado por todas partes. en algunos casos al menos. que a lo sumo podría haber ocasionado un cambio de Leo y al que encontró el verdadero antídoto de la ONU-oír-de la creación de treinta y un nuevos cardenales. aquí sólo queremos recordar que.

entonces es nuestra desgracia quizás . Si esto hubiera sucedido. no hay sofisma en el mundo podía clara de su participación en la culpa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia no era el más grande. El Rey Católico y el Emperador se lo debía a su suerte y nada más que los cardenales y el Papa no fueron asesinados por sus tropas. Girolamo Negro. El Papa no fue menos detestado en casa que en el extranjero. Pero la crítica histórica no permitirá que se llevó por mal camino. Pero si esos proyectos realmente existió. Puede ser que las órdenes escritas de Borbón se encontró un día u otro. personas inteligentes estaban llenos de ansiedad. predecir el destino de Italia y del mundo. con la esperanza con la ayuda de Carlos V. el Castel Sant '. y no es improbable que resulte ser redactado con suavidad. y llamando al Papa con el nombre del Anticristo. pero que traen la ruina a los débiles. se atrevió a sorprender la ciudad en 1526. probablemente nunca se aclaró. Cardenal Sadoleto. y la suerte de que él mismo se reservó bien puede llamarse peor que la muerte. un agudo observador de Venecia. Mediante una serie de esas falsedades que sólo los poderosos pueden aventurarse. Carlos parece haber deseado para que el Papa. para el que se preparan cada cuerpo bastante. tan pronto como Clemente fue muerto o capturado. demuestran con suficiente claridad lo que era posible en el "Sacco di Roma". el saqueo de los demás. si no hubiera sido bien conocido que Roma era el objeto de la expedición. Ya sea que el Emperador nunca pensó seriamente en la secularización de los Estados de la Iglesia. después de arrancarle grandes sumas de dinero y la fuga de Clemente a Orvieto debe haber pasado sin ningún tipo de connivencia por parte de España. no puede haber durado mucho tiempo: desde la devastada ciudad surgió un nuevo espíritu de reforma tanto en la Iglesia y el Estado. un testigo de muchos. desafiante. y que hizo los últimos meses de verano. como el velo de plomo que el siroco atrajo a más de la campiña. y todos los horrores de la tortura y el tráfico de la vida humana. para convertirse en Papa entonces y allí. y si realmente fue disuadido de ello por las representaciones de Enrique VIII de Inglaterra. Se hizo sentir en un momento. tan mortal. cuya sola existencia era una amenaza permanente para el papado. el indomable Cardenal Pompeo Colonna. La masacre de innumerables personas de menor importancia. Bajo Clemente VII todo el horizonte de Roma estaba llena de vapores. Es cierto que el Gabinete de Carlos V intención de infligir un castigo sobre él graves. si estos castigos terribles de nuevo abierto el camino para mejores leyes y la moral. la facción de los Colonna levantó la cabeza. a Nápoles. Habría sido inútil tratar de conseguir los hombres en Alemania sin tener que pagar cualquier prima. que había huido por segunda vez para Angelo. Clemente provocó el avance del ejército germano-española bajo los Borbones y Frundsberg (1527). lanzó sus temores de que un desastre rápida y terrible caería sobre la ciudad de Roma. No fue una pieza de buena fortuna para Roma. que este último fue capaz de escapar a Angelo el Castel Sant '. lo que escribe: "Si a través de nuestro sufrimiento una satisfacción que se haga a la ira y la justicia de Dios. ermitaños apareció en las calles y plazas de Roma. y que no podía calcular de antemano hasta qué punto el celo de sus hordas sin pagar los llevaría.

El Papado. lo que evitó todos los grandes escándalos y peligrosa de Antiguamente. se proyectó. Los reyes no podían tolerar que uno de ellos debe arrogarse el derecho de carcelero del Papa. Al igual que había hecho esto por sí solo la expedición contra Roma (1527) y satisfactoria posible. que la memoria del saqueo de Roma pesaba sobre su conciencia. Cuando una diputación general del clero y laicos. En los años siguientes el plan de un Consejo de Charles habilitado para mantener el Papado en todos los puntos esenciales bajo su control. también. No sólo no se atreve a prolongar el maltrato del Papa. en alianza con los príncipes católicos. cuando sus sufrimientos llegó a ser tan grande. como los de la insurrección sofocada unos años antes. y en virtud de Paulo III. y llegó a la conclusión (18 de agosto de 1527) el Tratado de Amiens. y en uno y el mismo tiempo para proteger y oprimirlo. brindar ningún fundamento para una política. La institución así desarrollada durante los últimos años de Clemente VII. empezó a excitar un medio simpatía religiosa y medio político. Él se encargará de: ante nosotros se encuentra una vida de reforma. pero se vio obligado en absoluto. se volvió hacia su propia cuenta la impopularidad que las acciones de las tropas imperiales habían excitado. en la medida dio sus frutos que las voces de hombres serios podría volver a hacerse oír. le parecía. y tendieron a acelerar ese expiación que fue sellada por la sujeción permanente de los florentinos a la familia Médicis de los cuales el Papa un miembro. el emperador cayó gravemente avergonzada. a la corrupción gay de León X. Al mismo tiempo. Roma había sufrido demasiado para regresar. Alessandro de Medici. El 'nipote y nuevo Duque. De este modo. y que. y de ponerse a la cabeza de todos los enemigos de esta reforma.' Se suspende durante siglos por la Reforma alemana. fue una nueva y regenerada jerarquía. en particular el nepotismo. incluso bajo un Pablo III..el peligro que venía de adentro.. a reconciliarse con el Papa. estaba casado con la hija natural del emperador. que se encuentra su obra más importante en la recuperación de lo perdido. que sin duda señaló un rumbo diferente. Lo que es de Dios. . que no se puede adoptar la violencia de nosotros. todos vestidos de luto. como asuntos alemanes en general. Por el carácter del pueblo alemán. también. como un veneciano sostiene. incluso al margen de toda consideración de política exterior.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia no de la más . por lo que hizo que obligar al papado para convertirse una vez más la expresión de un poder espiritual en todo el mundo. con sus intentos de expansión territorial. en todo caso. incluso en España. Paulo IV. " De hecho. que había tan gravemente herido. el régimen prohibió. Vamos asi que la regla de nuestros actos y pensamientos como para buscar en Dios la gloria verdadera del sacerdocio y de nuestra verdadera grandeza y su poder. para elevarse de la degradación sin alma en la que estaba. donde nunca los prelados y los grandes lo vi sin las protestas más urgentes. e impulsada por una fuerza espiritual del recién nacido. Sólo existía y sólo es inteligible en oposición a los secesionistas. El peligro más grande de todos--la secularización . este año crítico de 1527. y sus sucesores. de los Papas a sí mismos ya sus Nipoti '. Es posible.. temiendo que los problemas podrían surgir de ella. uno de los objetos de los cuales fue la liberación de Clemente. en la faz de la defección de media Europa. Carlos.

Pero sin la Reforma . el objeto de la más alta esfuerzos de todos sus hijos. casi sin esfuerzo que había heredado. por tanto. Es evidente que la incertidumbre política general en Italia. Cuando. y leer como un eco de declamaciones italiano. y las condiciones en que es el único que podría continuar. la línea legítima de Este y la casa de Della Rovere.si. El sentimiento de patriotismo local se puede decir en alguna medida haber tomado el lugar de este sentimiento. en su día. aunque sin duda bajo la tutela permanente de España. aunque no era más que un equivalente pobres para ello. Alemania ha sido durante mucho tiempo una nación en un sentido más verdadero que Italia nunca ha habido desde el día romano. fue de tal naturaleza que pueda despertar en los espíritus mejor el tiempo que un disgusto y la oposición patriótica. Pero esos llamamientos profundamente serio y triste al sentimiento nacional no volvieron a escucharse hasta más tarde. cuando el país fue inundado con los franceses y españoles. El primer grito patriótico de la literatura alemana. cuando la hora de la unidad había pasado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En este sentido se puede decir con verdad perfecta que la salvación moral del papado se debe a sus enemigos mortales. Dante y Petrarca. Y ahora su posición política. y España nunca ha logrado absorber de forma permanente Portugal. es posible pensar a la basura . sin embargo. SEGUNDA PARTE Personalidad . de hecho. y reconocidos en el Emperador una cabeza suprema." pertenecen a los humanistas de la época de Maximiliano I y después. Se puede objetar que esto era sólo el entusiasmo de unos pocos hombres muy instruidos. proclamó en voz alta un común Italia. un obstáculo y cuya salida parecía desesperada. en la extinción de sus vasallos. aunque en el nombre de por lo menos en ese país estaba unido. fueron un obstáculo permanente a la unidad nacional. pero difícilmente puede ser de otro modo. durante los siglos XIV y XV. se hace en la mayoría de los casos para molestar a algunos otros Estado italiano. como cuestión de hecho. la existencia del Estado eclesiástico. los ducados de Ferrara y Urbino.el Estado eclesiástico todo hace tiempo que hubiera pasado a manos seculares. en el trato político del siglo XV. incluso en Alemania. la patria común es a veces llamado enfáticamente. Francia le debe a la conciencia de su unidad nacional. si exceptuamos algunos versos de la "Minnesänger. Y. estrechamente relacionados como los dos países son. Patriotismo En conclusión. Para Italia. también. se convirtió en inexpugnable. principalmente a los conflictos con el Inglés. consideremos brevemente el efecto de estas circunstancias políticas y el espíritu de la nación en general. en la que la masa del pueblo no tenía ninguna cuota.

ninguno de ellos tenía miedo de singularidad. . El velo estaba tejido de la fe. En Italia este primer velo derretido en el aire. y su disfrute de la vida era mayor y se concentra por el deseo de obtener la mayor satisfacción de un período muy breve. En tiempos mucho antes que aquí y allá puede detectar un desarrollo de la personalidad libre. fue el heraldo la mayoría de nacionales de su tiempo.soñando o estaba medio despierto bajo un velo común. el benzo de Alba). El despotismo.el secretario.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En el carácter de estos Estados. pasar o permanente. reconocido a sí mismo como tal. que en el norte de Europa. o no podía mostrar en la misma forma. Pero este despliegue de los tesoros de la naturaleza humana en la literatura y el arte . al mismo tiempo se afirmó con énfasis que corresponde. familia o corporación . El lado subjetivo. se encuentra no el único. como ya hemos visto. Los italianos del siglo XIV sabía muy poco de falsa modestia o de la hipocresía en cualquier forma.se discutirán en capítulos separados. sino también de los hombres a los que utilizan como protegidas o sus herramientas . aquí tenemos que tratar sólo con el hecho psicológico de sí mismo. pastor. En la Edad Media ambos lados de la conciencia humana . partido. la ilusión y predisposición infantil. Para Italia. No será difícil demostrar que este resultado se debió sobre todo a las circunstancias políticas de Italia.que se convirtió en lo que se convirtió sin . Pero al final del siglo XIII Italia comenzó a enjambre con la individualidad. de poder e influencia. aunque sólo sea por la razón de que todos ellos todavía se encontraba bajo el hechizo de la raza. Este hecho aparece en la forma más decisiva e inconfundible. posiblemente. personajes de la banda de malhechores audaz en el siglo X se describe a nosotros por Liutprando. la prohibición establecida en la personalidad humana se disolvió. pueblo.esta representación de muchos lados y la crítica . a través del cual el mundo y la historia se veían vestido con tonos extraños. A esto se debe que él era el primogénito de entre los hijos de la Europa moderna. pero la razón principal para el desarrollo temprano de la italiana. a través de la riqueza de la individualidad que se partió. y mil figuras a cumplir con cada uno en su propia forma especial y vestimenta. el hombre se convirtió en una persona espiritual. fomentada en el más alto grado la individualidad no sólo del tirano o Condotiero sí mismo. nos muestran de este tipo.sólo a través de alguna categoría general. un tratamiento objetivo y el examen de Estado y de todas las cosas de este mundo se hizo posible. de ser y parecer a diferencia de sus vecinos. De la misma manera los griegos tenían una vez se distinguió de los bárbaros y los árabes se había sentido un individuo en un momento en otros asiáticos se conocía sólo como miembros de una raza. Estas personas se vieron obligados a conocer todos los recursos hacia el interior de su propia naturaleza. y algunos de los opositores de la primera Hohenstaufen. ya sean repúblicas o despotismos. o bien no se produjo en absoluto. el poeta de agosto. algunos de los contemporáneos de Gregorio VII (por ejemplo. gran poema de Dante hubiera sido imposible en cualquier otro país de Europa. El hombre fue consciente de sí mismo sólo como un miembro de una raza. poeta y compañero.

Entre estos hombres de ocio involuntario encontramos. o bien lleva a cabo el exilio o se desarrolla todo lo que es más grande en él. un paralelismo con ellos en la historia contemporánea. Su escena. un Pandolfini Agnolo (m. una libertad municipal que no deja de ser considerable.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero incluso los sujetos a quienes gobernaban no eran libres desde el mismo impulso. El hombre privado. Cuanto más frecuentemente el partido de gobierno fue modificada. 1446). de quienes se podría esperar de la información. Pero este no fue el caso con respecto a la individualidad. adquirido tan marcado carácter personal que apenas podemos encontrar. sobre todo en la historia florentina. Los estadistas y dirigentes populares. con la diferencia de que la libertad o el poder que ya gozan. Su estimación de los deberes del individuo frente a los peligros y ingratitud de la vida pública es a su manera un verdadero monumento de la época. "En todas nuestras ciudades más pobladas". pero un hombre toma sus virtudes con él donde quiera que . sin duda. muchas veces entró en una posición como la de los súbditos de los Estados despóticos. para la impotencia política no impide a las distintas corrientes y manifestaciones de la vida privada de prosperar en el pleno vigor y variedad. hablamos de la mayoría que se contentaban con una estación estrictamente privado. y las multitudes que han perdido su carácter moral a través de la servidumbre que vivía bajo. las circunstancias también. Las pruebas documentales no pueden. pero de otra manera. por el contrario. Sin duda. La riqueza y la cultura. como la mayoría de la población urbana del imperio bizantino y los Estados mahometanos. nos describen rarezas en abundancia. pero sólo desde un punto de vista y en la medida en que las necesidades de la demanda de pisos. también. Los miembros de los partidos derrotados. a diferencia de la de los bizantinos o del mundo musulmán. Sin tener en cuenta los que perdió la vida en la oposición secretos y conspiraciones. En este último caso. dio una mayor energía a su individualidad. y en algunos casos la esperanza de recuperarlos.. favoreció el crecimiento del pensamiento individual. a menudo era difícil para los sujetos de un Visconti a mantener la dignidad de sus personas y familias. parece haber sido el primero formado plenamente en estos despotismos del siglo XIV. favorable para el crecimiento de carácter individual. también tiene este efecto sobre todo. por supuesto. cuyo trabajo sobre economía doméstica es el primer programa completo de la vida privada desarrollados. se requiere en este punto. Los destierros. se encuentra principalmente en las ciudades republicanas.todas estas condiciones. la medida en pantalla y la rivalidad no se les prohibió a los mismos. incluso con carácter excepcional. indiferentes a la política. "vemos una multitud de personas que han abandonado sus hogares por su propia voluntad libre. para lo cual se proporcionó el ocio necesario el cese de los conflictos de las partes. más el individuo fue llevado a hacer la mayor medida posible el ejercicio y el goce del poder. Los novelistas. por ejemplo. y ocupado en parte con actividades serias. dice Gioviano Pontano. no es idéntica con el Estado . en parte con los intereses de un diletante. casi ni en Jacob van Arteveldt. que. y una Iglesia que.

pero dejó a miles de su lugar nativo voluntariamente. y que también hizo la mayor impresión de que los hombres. se siente arrastrado. Otros. Dante. derrama en todos sus escritos una corriente de fuerza personal por el cual el lector." Un ojo agudo y práctica podría ser capaz de seguir. Pero en Italia en la época del Renacimiento. la sátira más delicados. Dante. y sin temor se puede despreciar a los cambios de la fortuna. despojado de su fortuna y sin amigos. paso a paso. de hecho. talento y tenía en la vida de Lorenzo el Magnífico. por lo que es coherente con la imperfección de todo lo terreno. eran dueños de un vasto círculo de intereses espirituales. Tal vez sea mejor renunciar al intento de una estimación de la cuota que la fortuna. sin parecer sin gloria y vergonzosamente ante la ciudad y el pueblo ? Incluso mi pan no me faltará.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia vaya. Los hombres no eran de conocimiento enciclopédico. un filósofo por otros. y la más profunda buena voluntad! Cuando este impulso al más alto desarrollo individual se combinó con una naturaleza poderosa y variada. Los emigrantes florentinas. fue llamado por algunos un poeta. "Sólo aquel que ha aprendido todo". como se muestra en sus sátiras. fuera de las artes que practicaban. él contestó: 'No se puede en todas partes me miran la luz del sol y las estrellas. pero no se limita a esto en las palabras: "Mi país es el mundo entero. que había dominado todos los elementos de la cultura de la época.'l'uomo universale ". encuentra un nuevo hogar en la lengua y la cultura de Italia. que se planteó el 'todos lados-man' . Ya sea que había ante ellos como un objeto consciente el desarrollo armonioso de su existencia espiritual y material.que pertenecía al territorio italiano. pero los problemas de la arquitectura fueron relativamente simple y uniforme. ellos no eran los únicos hombres que se habían exiliado en realidad. como ya hemos dicho. nos encontramos con artistas que. el aumento en el número de hombres completos durante el siglo XV. además del interés del tema. e incluso en el siglo XII hubo artistas universales. en muchos países durante la Edad Media." En la misma cepa escribe un exiliado humanista: "Cada vez que un sabio arregla su asiento. le fue ofrecido en condiciones indignas. Pero mira una personalidad como la de Ariosto. por otros un teólogo." Y cuando su regreso a Florencia. «no es en absoluto un desconocido. incluso en su vida. dice Ghiberti. ¿Qué poder de voluntad que la constante. la elaboración continua de la Divina Comedia han requerido! Y si . el carácter. todas partes meditar en las más nobles verdades." Y. Ferrara y Lucchese de Venecia formaron colonias enteras por sí mismos. por este conocimiento se limitaba dentro de límites estrechos. El cosmopolitismo. ¿En qué armonía hay expresó el orgullo del hombre y el poeta. que. no está en casa. en cada rama creado obras nuevas y perfectas. es el ciudadano de cada país. es difícil de decir. se causa en la que encontró su condición política o económica intolerable. y en la escultura y la pintar el asunto era más importante que la forma. pero varios de ellos se alcanza. la ironía con que trata a sus propios placeres. " Los artistas no menos desafiante regocijan en la libertad de las restricciones de residencia fija. que creció en los círculos más talento es en sí misma un escenario alto de individualismo. en especial. sin embargo.

Y todo el tiempo que adquirió todo tipo de logro y la . incluso cuando compuso en italiano. podrían saltar sobre la cabeza de un hombre. y en la que sus declaraciones . ya que su aprendizaje no se limita filológica. se desempeñó como juez. No hay biografía que no. y esto por mejores razones que las pocas referencias a artistas contemporáneos . y sin embargo.no son el más pesado de su tiempo. la de los hombres de muchos lados. sus composiciones fueron admiradas por jueces profesionales.Leon Battista Alberti (b. 1472) . d. algo. Aprendió música sin maestro. hasta el agotamiento provocado una grave enfermedad. hizo colecciones de historia natural. habla de él pero poco como artista. El comerciante florentino y hombre de estado que se aprendió a menudo tanto en las lenguas clásicas. nos encontramos con que en lo espiritual total o mundo físico apenas hay un tema importante que el poeta no ha penetrado. ¿cómo la más salvaje caballos temblaba bajo sus órdenes. Ahora veremos lo que era. pero el mánager actuó como cuando se pusieron en el escenario. se puso a trabajar en física y matemáticas. Para las artes visuales es de primera importancia. ante todo. Leon Battista fue desde su niñez el primero. la torre por encima del resto. con los pies juntos. Su biografía. como lo es ahora. Durante sus estudios de Plinio. Bajo la presión de la pobreza. a los conocimientos teóricos de la antigüedad clásica. El humanista. secretario y diplomático . estudió derecho civil y canónico durante muchos años. aparte de estas reclamaciones especial a la distinción. la búsqueda de su memoria para las palabras debilitado. se vio obligado a los logros más variadas. hablar de todas las otras actividades que pasa más allá de los límites del diletantismo. En todos los elogios por el que se gana. y al hablar. la geografía de los antiguos era su guía en el tratamiento de la geografía moderna. que verdaderamente puede ser llamado a todos lados-. y no hace mención alguna de su gran importancia en la historia de la arquitectura. incluso las hijas de la casa estaban muy bien formados. que es sólo un fragmento. cómo en la catedral. Es en estos círculos que la educación privada.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia nos fijamos en el asunto del poema. además de la principal obra de su héroe. Antes de analizar las fases generales de la vida y la cultura de este período. De sus proezas gimnásticas y ejercicios leemos con asombro cómo. punto que solo se traducen las comedias de Plauto.pronto se convirtió en la fuente de inspiración.a menudo sólo unas pocas palabras . arrojó una moneda al aire hasta que se oyó a sonar contra el techo distante. En tres cosas deseaba aparecer impecable a los demás. en el umbral del siglo XV. El siglo XV es. pero tuvo que responder a las necesidades prácticas de la vida diaria. considere por un momento la figura de uno de estos gigantes . su historia era su patrón por escrito la crónica contemporánea. y además de todo esto. de montar a caballo. de caminar. pero su sentido de los hechos irreprochable. En sus veinticuatro años. Pero entre estos hombres de muchos lados.no siempre a su propio beneficio. 1404. los humanistas más famosos de leer la Ética y la Política de Aristóteles a él ya sus hijos. el tratamiento primero en serio. todas las formas efectivas de la literatura antigua hasta los diálogos de Luciano hizo todo lo posible para imitar. que aquí pueden. por su parte.

muchas columnas de largo. como todos los grandes hombres del Renacimiento. Y lo que otros crearon dio la bienvenida con alegría. A la vista de los árboles nobles y agitando los campos de maíz que derramó lágrimas. . A todo esto hay que añadir sus trabajos literarios. así como muestras de ellos. y con las flotas de avanzar sobre las aguas en sombra o sol. y se celebra cada logro humano que siguió a la leyes de la belleza de algo casi divino.la forma moderna de la gloria. églogas y discursos humorísticos cena. Sus dichos graves e ingenioso se pensaba que recoger. el interrogatorio de los artistas. La pintura y modelado practicó por cierto. hasta los zapateros. Pero lo más profundo de su naturaleza de primavera todavía no se ha hablado de la intensidad de simpatía con la que entró en toda la vida a su alrededor. sus elegías. como el maestro a la diletante. en otro amplios paisajes con montañas y golfos perdiéndose en la perspectiva débil. e incluso una oración fúnebre por su perro.novelas y otras obras . que son hitos y autoridades de primer orden para el renacimiento de la Forma. sin la menor reserva. la vista de un hermoso paisaje lo curó. cuando estaba enfermo. en las que muestra a la vez las estrellas y la luna se levanta sobre las colinas rocosas. se citó en su biografía. y sobre todo destacó en retratos admirables de la memoria. No es de extrañar que aquellos que lo vieron en esta comunión estrecha y misteriosa con el mundo se le atribuye el don de la profecía. y luego sus escritos en prosa latina . dijo. Gloria Con este desarrollo hacia adentro de la persona corresponde un nuevo tipo de distinción externa . regalando sus descubrimientos en jefe de nada. No es necesario añadir que una voluntad de hierro y sostenida impregnado toda su personalidad. el destino de Florencia y la de los años muchos Papas de antemano. eruditos y artesanos de todo tipo. los secretos y peculiaridades de su oficio. los hombres de edad hermosa y digna honraba como "una delicia de la naturaleza. Perfectamente animales formaban ganó su fondo de comercio como especialmente favorecida por la naturaleza. si quieren. Gran admiración estaba entusiasmado con su cámara oscura "misteriosa".La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia destreza. También escribió un tratado italiana sobre la vida doméstica en cuatro libros. ¿Podría sólo que la obra de Vasari se complementaron aquí de una descripción como la de Alberti! El colosal contornos de la naturaleza de Leonardo no puede ser más que vagamente y concebido distante. en primer lugar los de arte. Se dice que han predicho una catástrofe sangrienta en la familia de Este. "Los hombres pueden hacer todas las cosas. y no podía mirar a ellos lo suficiente." Y Leonardo da Vinci fue a Alberti como el clasificador para el principiante. y más de una vez.de que algunos se han tomado para las producciones de la antigüedad. Y todo lo que tenía y sabía que él imparte. como naturalezas ricos siempre. en especial en la arquitectura. y para ser capaz de leer en los rostros y los corazones de los hombres.

La nueva raza de poetas eruditos que surgió poco después de Dante rápidamente se hicieron dueños de esta tendencia fresca.34 Pero en sus escritos en prosa que toca también en los inconvenientes de la fama. Cada día de Navidad a los médicos y estudiantes de ambos colegios de la Universidad se produjo en solemne procesión ante su casa con trompetas y. la pasión por la fama . Musattus Albertinus o Mussatus. de nuevo. En el paraíso de la esfera de Mercurio es la sede de los benditos tales como en la tierra después de la gloria y se esforzó tanto atenuado "los rayos del amor verdadero. Un símbolo exterior de este tipo de fama fue la coronación de los poetas. y que su propio tema .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En los demás países de Europa. poeta coronado en Padua por el obispo y el rector. como los poetas y los historiadores. que no se estudiaron con celo. Nosotros no encontramos las huellas iniciales de una sociedad en general. La fama poética de los trovadores y Minnesänger era peculiar a la orden de caballería. el primer testigo que se llama Dante. De aquí en adelante todas las aspiraciones y los logros de las personas se rigen por un postulado moral. disfrutó de una fama que cayó poco menos de la deificación. y en parte a las imperfecciones del propio héroe. de manera consciente la eliminación de la reputación de los demás. Se esforzó para guirnalda del poeta con todo el poder de su soul. las distintas clases de la sociedad vivido separados.es reprendido por la razón que la gloria intelectual no es absoluta. sino relativa a los tiempos. según parece. que todavía no se conocía en otras partes de Europa. Lo hicieron en un doble sentido. teniendo. Un contemporáneo de Dante. y puede ser superada y eclipsada por una mayor sucesores. sabe con qué frecuencia amistad con hombres famosos es decepcionante. de los cuales hablaremos más adelante. siendo ellos mismos los personajes más reconocidos de Italia. mientras que aquellos en el Purgatorio sólo ruego sus oraciones y las de otros para su deliverance. se hizo hincapié en el hecho de que lo que hizo era nuevo.37 Y en un pasaje famoso. en parte. aunque de una manera que revela que su corazón no estaba libre de la nostalgia de ella. y como un terreno que se necesitaba para este nuevo elemento en la vida para crecer pulg A esto hay que Añadió que los autores romanos. y que él no sólo quería ser.«lo Gran Disio dell'eccellenza '(el gran deseo de sobresalir) . Aquí. Pero en Italia la igualdad social había aparecido antes de la hora de las tiranías o democracias. cada uno con su propio sentido de casta medieval de honor. son llenos y saturados con la concepción de la fama. a la envidia.el imperio universal de Roma . y al mismo tiempo." Es característico que las almas perdidas en el infierno de Dante mendigar para mantener vivo su recuerdo para ellos y la fama en la tierra. . y explica cómo esto se debe en parte a la fantasía infantil de los hombres. como se verá con más detalle más adelante. pero que se estima el primero en su propia walks.se presentó como un ideal permanente antes de las mentes de los italianos. un terreno común en América y la literatura italiana.33 Como publicista y hombre de letras. con cirios encendidos. como en todos los puntos esenciales. Y en su gran poema que él mantiene con firmeza el vacío de la fama.

Y la emoción que sentía era natural que sus amigos. y recibió la respuesta que no la tuvieran demasiados adornos a la ciudad. y.trabajaron para hacer su catedral un Panteón. sufrió la destrucción del esperma. cerca de Asís. y el jurista Zanobi della Strada fueron haber tenido magníficas tumbas erigidas allí para ellos. en el caso de Petrarca. A fines del siglo XV. Su letra «a la posteridad" es la confesión de un viejo y famoso. incluso en su vida. Era una cuestión de honor para las diferentes ciudades que poseen los huesos de sus celebridades propios y extraños.mucho antes de que el edificio de Santa Croce . Su reputación se prolongó hasta que. En tiempos pasados las viviendas de algunos grandes santos fueron preservados y venerados de esta manera. por lo que le rogó que se la perdone. Lorenzo il Magnifico aplicarse en persona a la Spoletans. En su diálogo sobre la fortuna y la desgracia. especialmente en la forma de personas distinguidas. Él admite que quiere la fama en los tiempos que vienen. llamado el viejo edificio del "Estudio de Accursius '(muerto en 1260). y es más notable la seriedad con los florentinos. tuvo que contentarse con levantar un cenotafio. con énfasis amargo. En este momento no hay "puntos clásico 'en el norte de Europa. Este incienso nuevo. su fama se extendió mucho más allá de Italia. tiene lo mejor de la competencia. sino que más bien sin él en su época. que una vez fue ofrecido solamente a los santos y los héroes. y le dijo cómo la ciudad siempre y cuando no había cambio se debe hacer en el mismo. cayó en desgracia con el tirano gobernante de la Casa de Carrara. lo llevó a la casa donde nació. Boccaccio. En memoria de él Arquá convirtió en un recurso favorito de los paduanos. "entre las antiguas tumbas de los emperadores y las bóvedas de los santos. en 1318. Es probable que los grandes ingresos y la influencia política que algunos juristas obtenida como abogados consultores hicieron una impresión duradera en la imaginación popular. y el Portincula de San Francisco. Accorso. como la célula de Santo Tomás de Aquino en el convento dominico de Nápoles. E incluso Dante. sin embargo. al mismo tiempo. Pero. que mantiene la futilidad de la gloria. del lugar de su muerte. que se ve obligado a satisfacer la curiosidad pública. en compañía de más honorable que tú. podrías ofrecerle. Arezzo (1350). sino que era una tontería y molesto. incluso en el siglo XIV . de hecho. permaneció durmiendo tranquilamente en San Francisco en Ravena. Petrarca se congratula de que el autócrata de Bizancio le conoce también por sus escritos como Carlos IV le conoce. se le dio en las nubes a Petrarca. Petrarca. " Incluso sucedió que un hombre se llevó . con motivo de una visita a su país natal. Y de hecho. cerca de Florencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia para saludarle y hacer lo presenta. Hacia el final del siglo XIV a la gente de Bagnolo. el interlocutor. pidiéndoles que den el cadáver del pintor Fra Filippo Lippi para la catedral. Florencia. pero. y. Dante. Para el culto de las cunas de los hombres famosos hay que añadir la de sus tumbas. y una o dos grandes juristas de gozar de él la reputación medio-mítico que dio lugar a este honor. a pesar de todas las aplicaciones a las que instó a los florentinos Boccaccio. y estaba lleno de elegantes villas poco. que se convenció en sus últimos años. y las peregrinaciones se realizaron sólo para las imágenes y reliquias.

le siguió en su persecución. emperadores. En la Edad Media. puesto en la observación de que en un momento tal o cual hombre famoso esplendor. ya que una especie de aureola mítica se había convertido en adjunto al nombre. y levantó una estatua que lo represente. un Marcus Rey. Novella 121. tal vez. hicieron que se derribó en 1392. " Estamos en otros lugares se han de mostrar cómo. tal vez. el teólogo agustino famosos. está firmemente convencida de que poseía no sólo los huesos genuina de su fundador. rey Dárdano. el hermano del rey Príamo. el emperador Enrique IV. La enumeración es más más característicos de la época. Incluso entonces. Antenor. Con estas panegirista de Padua en 1450. el distinguido hombre se acercó al héroe. y se vio obligado después. tú eres más digno de ellos que Él. el jurista Paolo Padovano. En un arranque de insolencia aristocrática. iglesias. donde Virgilio se dice que meditaba. incluso en el siglo XVI. La historia y la nueva topografía eran ahora cuidado de no dejar ninguna celebridad local desapercibido. hay que limitarse al patriotismo local de los topógrafos que registraron las reclamaciones de sus ciudades de origen a la distinción. comienza su lista. para configurarlo de nuevo . fray Alberto. Estamos aquí. Como afirmó el Plinios tanto para su propio. Primero viene Antenor. luego de un par de cardenales y prelados como fundadores de colegios. una literatura biográfica admirable fue desarrollado. y lo mató en Rimini con un tablero de ajedrez. etc. con las palabras: "Toma ellos. principalmente bajo la influencia de esta idea de la fama. Nápoles. se mostró a los extraños. los terremotos y los cometas.) Y ahora las ciudades italianas comenzaron de nuevo para recordar a sus antiguos ciudadanos y habitantes. Carlo Malatesta. sino también las del historiador Tito Livio. sino que. cuya cabeza se conservó en Monselice. que derrotó a Atila en las colinas Euganeas. como el "Scuola di Virgilio" de Nápoles. entre la lista de los papas. que construyó la catedral. Michele Savonarola. y establecer allí en la tumba. y al final del siglo XV erigido estatuas en su honor. por su gran intelecto y la fuerza (virtus) merecen ser añadido (adnecti) para de los santos . el norte de las crónicas sólo aquí y allá. En el mismo período. dice Boccaccio. una cadena de filósofos a partir de Paolo Veneto y el célebre Pedro de Abano. las ciudades estaban orgullosos de sus santos y de los huesos y reliquias en las iglesias.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia una vez impunes las luces del altar en el que el crucifijo de pie." lamenta que Ovidio está enterrado muy lejos en el exilio. de ellos pasa a 'los famosos varones que no eran santos. quien fundó Padua con una banda de los fugitivos de Troya. y se alegra de Parma que Casio duerme entre sus paredes. la gruta. sentado bajo baldaquinos agraciado en la fachada de la catedral. cuando encontró la fama del viejo poeta demasiado fuerte para él. el tutor de los jóvenes Gonzaga. nunca había olvidado de su tumba de Virgilio. a . El paduanos. el Crucificado! "(Franco Sacchetti. "Sulmona. un par de kilómetros de la ciudad. " Los mantuanos acuñó una medalla en 1257 con el busto de Virgilio.al igual que en la antigüedad clásica.

El norte de Europa. 1443). hasta la influencia italiana empezó a contar a sus escritores . es honroso para la ciudad que los guerreros extranjeros están enterrados aquí por su propio deseo. Al lado de estos templos locales de la fama. el título de sir. " A continuación sigue una lista de famosos mecánicos." como un César en el triunfo. y que se quedaron duros de corazón con el fin de que pudiera seguir alabando a ella y hacerla famosa. como se hizo por Petrarca en su "Trionfo della Fama '. Sin embargo. Fiorentino Vespasiano. Hicieron las colecciones de los hombres famosos y famosas mujeres. la leyenda. o descripciones de los príncipes eclesiásticos y participando en gran medida del carácter de las leyendas y los que no muestran rastros de la idea de la fama. pintores y músicos. la mayor conciencia que él era el dador de la fama y la inmortalidad. y Boccaccio en el" Amorosa Visione. el poeta-investigadores construyeron un gran panteón de la celebridad en todo el mundo. Pietro de "de Parma. se veía pintado en muchos lugares. mientras que la fama del soldado es enterrado con su cuerpo. en Trithemius. como las de Filippo Villani. Al cabo de un elemento de este nuevo y moderno comparativamente fue tratado con mayor énfasis. Tito Livio y los poetas Petrarca. como tantos otros. Sannazaro. de la distinción ganada por los esfuerzos personales de un hombre. Bartolomeo I Fazio. pero merecido. al igual que Rossi. y la tradición literaria se combinaron para crear. "ya estaba junto a la iglesia del Santo. quien. con la eterna oscuridad a . a menudo en la imitación directa de Cornelio Nepote. Jerónimo (De viris illustribus). amenaza Alfonso de Nápoles. el poeta se consuela de que por la abundancia de hombres ilustrados que él tiene que demostrar. como el hombre más distinguido en su profesión. el autor nombra a una multitud de juristas y médicos. en dos sonetos magníficos. como ya hemos dicho. Filippo Arcelli de Piacenza.por ejemplo. y por el carácter más duradero de la gloria intelectual. y por último de Paolo Giovio. con cientos de nombres. de los cuales tres cuartas partes por lo menos pertenecen a la antigüedad y el resto a la Edad Media. o. debe su permanencia sólo para el estudioso. es decir. el pseudo-Suetonio. gloria poética se limitaba aún a ciertas clases de la sociedad. y otros: o se escribió acerca de lo imaginario y desfiles triunfales asambleas del Olimpo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia continuación. del olvido. Si hay alguna falta de celebridades en la lista de militares. Entonces. la admiración popular. los historiadores comenzaron a insertar las descripciones de carácter. y él le da una pista que va a probar el efecto de una culpa poco. nobles que no sólo tenía. si así lo deseaba. y en especial Gattemelata de Narni (d. El poeta y erudito en Italia. el primer alemán que escribió la vida de los famosos hombres--sólo poseía ni leyendas de los santos. cuya estatua ecuestre de bronce. que el mito. Boccaccio se queja de una dama a quien él había hecho un homenaje. Lovato. o. y para concluir el nombre de un maestro de esgrima Rosso Michele. recibió. si se prolonga. Plutarco (virtutes mulierum). y los nombres de los artistas del norte son sólo conocidas por nosotros en este período en la medida en que eran miembros de los gremios o corporaciones determinadas. Mussato. Valerio Máximo. y colecciones surgió de las biografías de los contemporáneos distinguidos.

no respaldadas por la ayuda de los sabios. incluso los más grandes. se expanden sobre una obra cuya novedad hará olvidar su desgracia. hay que ponerse en forma (operosius excolenda). en el momento de Filipo de Macedonia. Si la promesa se mantuvo no se conoce. el uso de cualquier medio. los documentos nos hablan de lo mismo. y hasta el siglo pasado los poetas italianos fueron más ampliamente conocido y estudiado que los de cualquier otra nación. Lorenzino. Estas pretensiones no son tan infundadas que puedan parecer a primera vista. Los humanistas italianos. En más de una notable y terrible empresa el motivo asignado por escritores serios es el deseo ardiente de alcanzar algo grande y memorable. y el asesinato del duque de Florencia Alessandro (1537) se atribuye a sí mismo por Varchi a la sed de fama que el asesino atormentado Lorenzino Medici.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia causa de su huida cobarde ante Carlos VIII. se les dice que la vida y la posteridad es cualquier cosa menos una cuestión de indiferencia. y vemos con evidencia espantosa una ambición sin límites y sed de grandeza. . la cortina es de vez en cuando hecho a un lado. de lo contrario se le acontezca como había ocurrido a todos los demás cuyos hechos. con independencia de todos los medios y las consecuencias. Maquiavelo concibe el carácter de Stefano Porcari. El nombre de bautismo de los Vespucci de Florencia Amerigo fue dado. siempre parece traer más gloria que la culpa. como es el caso de las acciones de los gobernantes y de los Estados. y prometió que al menos los portugueses crónicas de asuntos africanos deben ser traducidos al italiano. Cómo muchos de los que podían distinguirse por nada digno de alabanza. Angelo Poliziano en serio exhorta (1491) El rey Juan de Portugal a pensar temprano de su inmortalidad. en el que culpa a sus predecesores Leonardo Aretino y Poggio por su reticencia muy considerado con respecto a los partidos políticos de la ciudad: "Se equivocaron mucho y demostraron que entendían poco de la ambición de los hombres y el deseo de perpetuar un nombre. En este sentido. En medio de todos estos preparativos hacia el exterior para ganar fama y seguro. Aún más estrés se establece en este motivo por Paolo Giovio. de cualquier tipo son y con independencia del resultado de ellos pueden ser. con toda su superficialidad y el capricho agraciado prometió a sí mismo la inmortalidad. y si Paolo Giovio. e incluso una indiferencia hacia el éxito mismo. que implica a la rendición de la voluntad. poniendo en la picota por un folleto de Molza. su expectativa no ha sido del todo decepcionado. a causa de su libro de viajes. de acuerdo con esta. Este motivo no es un mero caso de la vanidad extrema ordinario. Así. con su modo de exposición y su estilo latino. "se esconden en el montón enorme de la fragilidad humana. pero algo del demonio. hacía mucho tiempo el control completo del mundo de la lectura de Europa. Estos son rasgos característicos de esta edad de las pasiones exageradas y desesperado y fuerzas. por ejemplo. y envió a Florencia por hacer en América. y nos recuerdan el incendio del templo de Diana en Éfeso. y que le enviara materiales a Florencia. sin embargo atroz. en el prefacio de la historia florentina de Maquiavelo. según él. porque la forma en que los acontecimientos. en referencia a los nuevos descubrimientos en África." El rey o su canciller humanista. de los asesinos de Galeazzo Maria Sforza (1476). a un nuevo barrio del globo. y termina con el asesinato de su pariente y el príncipe. se esforzó por hacerlo con hechos infames! "Los escritores no consideró que las acciones que son excelentes en sí mismas.

aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores. que. en su mayor parte no. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. y la poesía de Provenza producido toda una clase de composiciones satíricas. la blasfemia y la obscenidad. especialmente cuando se expresa en forma victoriosa de ingenio. el individuo desarrollado con pretensiones personales. no sólo de este deseo moderno de la fama.que constituyen un tema principal de muchas colecciones de novelas. había aparecido. el ingenio comenzó a ser utilizado como un arma en disputas teológicas. La comedia de la historia radica en el contraste chocante de esta ingenuidad real o supuesta con la moral convencional y las relaciones normales del mundo . en la expresión de desprecio.) ¿Qué tiendas de ingenio se concentraron en Florencia durante el presente siglo es más característica se muestra en las novelas de Franco Sacchetti. ni la' burla '. Sus armas eran entonces de ninguna manera se limita a la lengua y la pluma. cuentan por el momento carecían de todo ingenio. las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. por su objeto y su objetivo se limita a dar simple y elegante expresión de dichos sabios e historias bonitas o fábulas. uno o dos chistes de los condottieri se encuentran entre las más brutal y malintencionado que se registran. El 'Cien Novelas Antiguo ". no había mucho más cruel y sin sentido malicia . con el que la gente tonta. Todos los medios de representación pintoresca son usadas. incluyendo la introducción de ciertos dialectos del norte de Italia. también. Leemos en la Edad Media cómo ejércitos enemigos. no se puede decir. de triunfo sobre otro. Aquí y allí. y cómo el partido derrotado fue cargado con indignación simbólica. ¿Cuánta gente estaban dispuestos a soportar. bufones de la corte. bajo la influencia de la literatura clásica. los pícaros. los príncipes y nobles.las cosas se hacen de pie en la cabeza. Estos son. sino que incluía trucos y bromas pesadas . Muchos de los Burle "son bien cómico.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia El ridículo e ingenio El correctivo. la frecuencia con la víctima se mostró satisfecho con conseguir la risa de su lado por un truco de represalia. teniendo en cuenta determinadas circunstancias . el engaño torpe. y que. Pero el ingenio no podía ser un elemento independiente en la vida hasta que su víctima adecuada. pero las respuestas. Incluso los Minnesänger.piezas impactantes de la ingenuidad. ya que sus poemas políticos muestran. sino de toda individualidad muy desarrollada. etc. pero muchos sólo son reales o supuestas pruebas de la superioridad personal. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección.el llamado "Burle 'y' beffe '. y las mujeres libertinas hacer su réplica. provocó unos a otros con insultos simbólico. fruto del contraste. A menudo el lugar de ingenio se toma por simple insolencia. podría adoptar este tono cuando sea necesario. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal . que debe haber sido compuesto sobre el final del siglo XIII. se encuentra en el ridículo. es precisamente esta ausencia de la sátira. las historias. Porque con el siglo XIV Dante viene.

y la aprehensión rápida de la audiencia. y yo con mi lengua." le dijo en Ferrara: "Usted conquistar el mundo. de hecho. y se extendió a las burlas de los países no-italiano. y se encontraron mucho mejor recompensado que en casa.irónicamente. de determinadas clases y profesiones. Gonnella. No podemos comparar sus historias con las de la Parson de Kalenberg y Till Eulenspiegel. mientras que el ingenio de Arlotto y las bromas de Gonnella son un fin en sí mismos. con el argumento: "Si yo no estoy invitado. Los dos más famosos bufones a mediados del siglo XV fueron un sacerdote. sino que pertenecía a su naturaleza a veces para tratar a sus propias actividades favoritas . pero el presagio de Pietro Aretino. faltaban. que la broma en los fabliaux franceses. " Esta no es una mera broma. y consideran que su talento como algo soberano. a quien Carlos IV había pronunciado como el "rey de los bufones italiano. como entre los alemanes. En el Papa León X. a quien la competencia. y existe por el mero hecho del triunfo de la producción. es principalmente dirigido al logro de alguna ventaja o disfrute. soportado y deseado en su mesa una serie de bufones ingenioso y budines jack-. configuración antes de que los monos y los cuervos en el lugar de las carnes saladas. todas las ventajas de la vida en Florencia. Este príncipe. y la corte de Ferrara-tonto. donde su talento era barata y abundante. mientras que Arlotto y Gonnella eran seres históricos. y el tacto más bien en lo que es general e inteligible para todos. Leo. Bajo duque Cosimo Barlacchia floreció. encontraremos. para saber más refinado ('facezie »). el Papa con sus toros . en general. cerca de Florencia. El mejor tipo de estas personas es el hombre divertido (l'uomo piacevole).muy superior a todos los bufones de la corte simple. mostró una afición peculiar de la 'burla'. el amor genuino florentina de bufones se mostró sorprendentemente. Pero si la comparación se hubiera permitido. usted lucha con la espada. de bufonería. en las fiestas públicas los trataba con desprecio deliberado como parásitos. la culpa no es mía. ya que ésta surgió de una manera diferente y medio mítico-. entre ellos dos monjes y un lisiado. como el cuestionario personificado. Dolcibene. cuyo gusto por los placeres intelectuales más refinados era insaciable. El tipo de la piacevole uomo 'y el' buffone a largo sobrevivido a la libertad de Florencia. de colores y moldeada por las influencias locales. y entre ellos debe haber habido algunos que eran clásicos . a menudo bastante desagradable por esta causa. mientras que la posición de mayor ingenio que sufragar como príncipes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia mezclada con todo y la vida en Florencia fue sin duda. y al principio del siglo XVII Francesco Ruspoli y Marignolli Curzio. Los inventores y los minoristas de chistes pronto se convirtieron en figuras inevitables. Arlotto (1483). el peor es el bufón y el parásito vulgar que se presenta en las bodas y banquetes. (Till Eulenspiegel nuevo forma una clase por sí mismo. como frutos de la imaginación de todo un pueblo. pero en general son tratados y despreciados como parásitos.música y la poesía . puesto que eres mi amigo y del Papa.) La corte de los Este tonto respondió más de una vez por su sátira aguda y modos refinados de la venganza. . en su mayoría inútiles suficiente. Algunos ingenios florentina fue protagonizada por los tribunales despótico de Lombardía y Romaña. ' De vez en cuando se combinan estos últimos para arrancar un derrochador jóvenes. un público cambiante.

los patrones de la Casa de Medici. envió como regalo a Roma por Emmanuel el Grande de Portugal. El Improvisatore. obviamente imita el improvisadores en su "Morgante. En la fiesta de San Cosme y San Damián. para elegir a las víctimas de otro tipo que las de Aristófanes. El bruto. muestran demasiado honor de los impíos. el cardenal Bibbiena. que aquí nos reúne en el caso de una procesión. compuso la Orlandino '. para entretener a los invitados papal con sus recitados. los lamentos de amor Lorn de los sonetos de Petrarca y otros del mismo tipo fueron retirados por los caricaturistas. mientras que el Papa lo miró desde arriba a través de su ojo de vidrio. Su principal función es. para animar a los presentes por la repetición de historias cómicas o graciosa y refranes. hizo lo mismo en Italia. naturalmente. quien presentó los grandes trágicos en sus obras. sin embargo. En su trabajo en hablar. trata por medio de la comparación de numerosos chistes o 'broma' para llegar a un principio general. sobre todo en los libros tercero y cuarto. adornado con laureles y púrpura. e . Baraballo de Gaeta. naturalmente. se vio obligado en primer lugar. A finales del siglo XIV. con toda la pompa afectados de la epopeya se enteró del día ("Opus Macaronicorum»). Esta caricatura se llevó a cabo deliberadamente por el gran parodista Teófilo Folengo (alrededor de 1520). debido a que terminaron la gente infeliz. representado en el Parnaso italiano. para montar un elefante de oro de canalizarse en el tribunal del Vaticano. y los vítores de la multitud. y brillantemente a menudo. Ninguno de ellos lo encontró debajo de él para engañar a un viejo secretario honesta hasta que se creía un maestro en el arte de la música. y al final. chistes personales.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia parodiando con su factótum. Bajo el nombre de Merlinus Coccaius que describió los viajes y las hazañas de su fantástica vagabundos (también en el mismo espíritu de parodia) en hexámetros latinos de media. los enemigos y hacer de los poderosos y los niños mimados de la fortuna. Sobre el período intermedio del Renacimiento un análisis teórico de ingenio se llevó a cabo. estaba tan aterrorizado por el ruido de las trompetas y timbales. y el aire solemne de esta forma de verso fue parodiada en líneas de charlatanería mística. Una invitación constante a la parodia fue ofrecida por la 'Divina Comedia'. Desde entonces no ha dejado de caricatura. en parte. Era obligado. y Lorenzo il Magnifico escribió la farsa más admirable en el estilo del Infierno "(Simposio o Beoni I). Pero el mismo vencimiento de la cultura que en un determinado período producido parodia entre los griegos. y su aplicación práctica en la buena sociedad se regula con mayor precisión. una parodia medio-consciente de la poesía caballeresca de la Edad Media. por el contrario. al menos. cuando todos estaban listos para partir de risa. Bajo el nombre de Limerno Pitocco. El teórico fue Gioviano Pontano. que no había manera de conseguir sobre el puente de Sant'Angelo. ¿Cómo se debe utilizar el ingenio entre la gente de la posición que se enseña de Baldassare Castiglione en su "Cortigiano. se desalientan. ya había tomado un lugar importante en la poesía. La parodia de lo que es solemne o sublime.' en la que la caballería sólo aparece como un escenario absurdo para una multitud de figuras e ideas modernas. y tanto su poesía y de Boiardo son. fue llevado hasta la fecha por la adulación de Leo que solicitó con toda seriedad para la coronación del poeta en el Capitolio. Luigi Pulci.

En él y sus compañeros no había duda ninguna falta del espíritu de la negación. En este los filólogos notoriamente abrió el camino Filelfo. estadistas. en su guía de buenos modales. que es inteligible cómo Roma se convirtió en la casa del pasquín salvajes. de hecho. como hemos dicho. se protegían mejor tanto por el desprecio de las acusaciones falsas y verdaderas. naturalezas más sensibles se hundió en la desesperación absoluta al verse profundamente involucrado en la culpa. una reserva de ancho en el uso de gestos dramáticos se recomienda a los caballeros. y el instinto bien conocida de la mafia para que dejen de colocar el horror a la carga de los grandes. Junto a Florencia viene la corte papal. Poggio. con vistas a las consecuencias. se produce una masa incalculable de la infamia. celebridades de todo tipo. libertinos prelados allí congregados. probablemente. en el prólogo a su notable "Mandrágora". hombres de iglesia. es mucho más estricta y más prudente. Florencia. Maquiavelo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia incluso en la repetición. no sólo para los propósitos de la cita. que había sido durante mucho tiempo un punto de reunión de las más amargas y más ingenioso lenguas. Lorenzo Valla. entre ellos algunos que son admirables. Si a esto añadimos el odio generalizado a cargo de los sacerdotes. fue en este punto. unos veinte años después. pero. literatos. ni siquiera en Francia en el momento de Voltaire. poetas y artistas. y aún más profundamente en la calumnia. y la . el gran mercado de la fama. de los ociosos. de acuerdo a su especie. en el siglo XVIII. y amenaza a sus detractores con la noticia de que él puede decir cosas fuertes. él desea que el deseo de triunfo desterrado por completo de bromas y 'Burle. así como de más sátira filosófica. En el transcurso del tiempo se convirtió en la calumnia universal. A continuación se indica. descubridores y. los inventores. que el montaje de innumerables y muy peculiarmente desarrollado los seres humanos. se encontraba entre la multitud de víctimas adecuadas. Los que pudieron. pero que. Italia había. convertirse en una escuela para el escándalo. de "Poggio broma" datan de la Cámara de Mentiras (bugiale) de los notarios apostólicos. así como ellos. mientras que los artistas del siglo XV vivía en la competencia pacífica y amistosa entre sí. con anterioridad a otras ciudades. como patrones para bufones futuro. y por pantalla brillante y alegre. de los competidores sin esperanza y enemigos de los favoritos. y que todo esto se sumó la envidia de los hombres famosos entre ellos. Un desprecio despreocupado de todo y de todo el mundo estaba. una gran colección de juegos de palabras y frases ingeniosas metódicamente ordenado. cuya envidia pidió hecatombes de víctimas. similares de las que el mundo no puede demostrar. y cuando recordamos el número de decepcionados lugar-cazadores. y otros -. que estaba seguro tarde o temprano. La historia del arte puede tomar nota del hecho. Los ojos de Sharp y las malas lenguas "es la descripción de los habitantes. La doctrina de Giovanni della Casa. Él es el heraldo de una reacción. Este host existido en los siglos XV y XVI. ya su lado la cultura general de la época había educado a una camada venenosa de ingenio impotente. parece. de los críticos de nacido y railers. el tono dominante de la sociedad. todos los cuales se dio la mayor libre y jugar a su individualidad. se refiere con razón o sin ella la disminución visible de la fuerza moral de la costumbre general del mal de habla.

La biografía que Paolo Giovio fue comisionado para escribir por el cardenal de Tortosa. Berni y otros boceto del entorno del Papa con el brillante falsedad con la que las feuilletoniste moderna se vuelve negro con el blanco y todo en nada. A partir de ahí siguió todo lo que se hizo famoso en Italia en una especie de estado de sitio. agrega que él no lo cree. al final de un reinado infeliz. a continuación. Giovio es una auténtica Curial en estos asuntos. por último. cómo había llegado en una procesión confuso y mal gusto de Ostia a Roma. cómo los españoles devotos le engalanada hasta que miró "como un derecho y bien vestido Papa . Lo conocemos principalmente en los últimos treinta años de su vida. junto con la maldad desenfrenada de la vida privada. y que iba a ser un elogio.con lo cual la casa de su médico estaba adornado con guirnaldas de juerguistas de medianoche. Giovio nos da a entender que él conservó su palidez ascética por el humo de paja mojada y otros medios del mismo tipo. y sólo había recibido un beneficio en concepto de indemnización porque era "ningún poeta". que entonces era frecuente en Roma. como decía la gente. y aquí se . Pero cuando todavía estaba floreciendo se desarrolló. y luego insinúa al final que tal vez después de todo. Sin embargo. la mayor Railer de los tiempos modernos. Suena ridículo por lo menos para los italianos de la época para escuchar cómo Adrian aplicado al capítulo de Zaragoza para la quijada de San Lamberto. La plaga. pidió consejo acerca de la quema o ahogamiento Pasquino. Después del desastre que se abatió sobre Roma en 1527. fray Egidio de Viterbo. Por lo general comienza contando su historia. fue atribuido a él. ningún pagano. no se inspira precisamente por el odio. las amenazas más salvajes estaban reservados para los cardenales que lo habían elegido.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia virtud más estricta era el más seguro de todos para desafiar los ataques de la malicia. La venganza de ello es el famoso "Capitolio" contra el Papa Adriano. Una mirada a su vida y carácter nos ahorrará la molestia de darse cuenta de muchas menos distinguidos miembros de su clase. amenazando con no haber arrojado al Tíber. Pietro Aretino. es para cualquier persona que sepa leer entre las líneas de una pieza sin igual de la sátira. de pronto se interrumpía el negocio más importante cuando se anunció la cena y. a quien Leo nombrado cardenal en razón de sus méritos. ¿cómo se murió de beber demasiada cerveza . y adornado con la inscripción: «Liberatori Patriae SPQR 'Es cierto que Giovio había perdido su dinero en la confiscación general de los fondos públicos. principalmente en Roma. (1527-56). Por el orador gran púlpito. puede haber algo en ella. la estatua de Pasquino. Pero el chivo expiatorio de Roman cierto desprecio fue el piadoso y moral Adriano VI. el asilo sólo es posible para él. sino por el desprecio de los bárbaros neerlandesa cómica. que pasó en Venecia. pero los escritores de las propias sátiras. y que fue un hombre del pueblo y un monje valiente en la calamidad de 1527. es decir. Un acuerdo general parecía estar hecho para llevarlo por el lado cómico. Él se cayó desde un principio con el formidable Francesco Berni. la calumnia reducido claramente. se decretó que Adrián debe ser la gran víctima pasado.

Como este . en el momento de los lamentos de la devastada ciudad subían a Angelo el Castel Sant '. tanto a él pensionado. todo su equipaje consistía en el conocido lema: "Veritas parit odio. en cierto sentido puede ser considerado el padre del periodismo moderno. Aretino tanto halagado. cuando se ve obligado a renunciar a toda esperanza de regalos. después de que ya había sido distribuido entre un público bastante extenso. su furia estalla en un grito salvaje. se puso a trabajar para atacar o eludir su presa. es la burla de un demonio o un mono. se apegó más de cerca a Carlos. que lo cobijó. como en el Capitolio 'para el Príncipe de Salerno. El tono en el que apeló a Clemente VII no para quejarse o para pensar en la venganza. Venecia. al mismo tiempo. naturalmente. Aretino hecho todas sus ganancias de una publicidad completa. como una comedia dramática realidad . su observación varió de los hombres y las cosas. Aretino ofrece un primer momento gran parte del abuso de la publicidad para tales fines.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia entregaron los regalos de los príncipes extranjeros que necesitan o temían su pluma. donde el Papa se estaba preso. pero. su estilo claro y brillante. que después de pagar él por algún tiempo se negó a hacerlo por más tiempo. ni con el liberalismo ni la filantropía ni ninguna otra virtud. " Nunca. son igual de infame en su tono y propósito. Después de la victoria del Emperador en Túnez en 1535. sino por una especie de circulación privada. y grosera. y con los objetos y medios. sino para perdonar. este tono de adulación pasó a la adoración más absurdo. así como la maldad más refinada añadió un ingenio grotesca tan brillante que en algunos casos no se caiga por debajo de la de Rabelais. que se vio obligado a abandonar a sus "Pucelle 'y ocultar toda su vida la autoría de otras obras. El resto de sus relaciones con la mera miseria es grande y la extorsión vulgar. Es probable que gozaban de una protección especial como agente en español. ni siquiera con la ciencia. parece que el terrible Pierluigi Farnesio. Por otra parte. Sus cartas y artículos diversos se imprimen periódicamente. porque él quedó dueño de Italia. Su talento literario. A veces. nunca hizo caso de él en absoluto. Afectaba a despreciar completamente la corte papal porque lo conocía tan bien. en la observación de que no hay que olvidar que Aretino constantemente abrigaban la esperanza de que Carlos le ayudaría a un capelo de cardenal. se encontró en la falsa posición de Voltaire. pero no fueron compuestas para la prensa. y abiertamente se gloriaban de su notorio "Ragionamenti. la verdadera razón era que Roma no podía ni quería pagarle más. En comparación con las plumas afiladas del siglo XVIII. Carlos V y Francisco I. En tales circunstancias. Aretino tenía la ventaja de que no tenía la carga de los principios. Aretino puso su nombre a todo lo que escribió. y. Los escritos polémicos que cien años antes Poggio y sus opositores intercambian. fue lo suficientemente sabio como para dejar unassailed. lo habría convertido en un escritor de considerable bajo cualquier circunstancia. duque de Parma. en consecuencia. ya que su discurso o el silencio no podía tener efecto pequeño en las canchas más pequeñas de Italia y en la opinión pública en Italia. cada uno esperando que Aretino haría algún daño a los demás. la indigencia como fue el poder de concebir una auténtica obra de arte.

ya sea por la locura de la vanidad o por medio de caricaturas hombres famosos . y concluyó con un mendigo quejan de los malos tiempos y así sucesivamente. Aretino murió en su casa. Maria Salviati. un ojo al carácter peligroso Aretino como agente en español. Tampoco escapan los garrotes y los puñales de sus enemigos. que de hecho estaba de acuerdo con esta calidad con Augusto en ningún grado ordinario. «Aretino insistido mucho en ella . y el robo de los herederos de Julio II . "Sólo quiero mostrarte que si usted es" divino. "Yo no soy" d'acqua ". lo que hizo libremente. al menos. que como castellano de Musso había intentado fundar un Estado independiente. Aretino podrían ridiculizar y vilipendiar Cosme. y todos los hombres lo creas. a pesar de todo lo que es absurdo en ellos. y añade una posdata en la conciliación. Dándole las gracias por el regalo de cien coronas. Las diferencias que hizo en sus modos de adulación son notables: en el trato con los no italianos fue groseramente exagerados. y ciertamente alcanzado tanto personales Famoso que su casa en Arezzo pasaba por una de las vistas del lugar. un molinero y panadero.que él mismo debe ser llamado divino. aunque no lograron el efecto que Berni le profetizó en un famoso soneto. Una pieza curiosa calificados de la adulación que fue dirigida al marqués de Marignano notorio. hubo meses enteros durante los cuales nunca se atrevió a cruzar su umbral en Venecia. con una referencia indirecta a las tareas financieras de la madre de Cosme.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia señor había renunciado por completo.en la medida. para que no estar de acuerdo con algunos indignados florentinos como el más joven Strozzi. es el único de su tipo. y en el mismo peligro que el agente florentino que iba a obtener del duque su inmediata retirada y. . gente como duque Cosme de Florencia trataba de manera muy diferente. puede ser leído sin el más profundo disgusto . Cuando Cosme le pensionados. si el príncipe Médicis se sintió por fin a ser visto a través de Carlos V no quiso ser naturalmente ansioso de que chistes Aretino y rimas en su contra debe circular en la corte imperial. si no fuera porque los actos de violencia inevitable en el inicio de todas las empresas que causan que aparecen un poco bruto (Aspro). indecencia.que había. de 160 ducados al año . como en el Capitolio "a los poemas de Francisco I. En efecto. Una carta como la que uno de sus escritos a Miguel Ángel en noviembre de 1545. de apoplejía. sin duda. pero las letras y compone de amenazas y la adulación no puede. como uno de sus aduladores ya había empezado a hacer. Aretino es más cómico de todo en la expresión de lloriquear la mendicidad. junto con toda la admiración que expresa por el 'Juicio Final' que lo acusa de impiedad. Aretino escribe: "Todas las cualidades que un príncipe debe tener presentes en vosotros. probablemente los placeres de una buena reputación. Aretino trató de hacerlo mediante la comparación de su apariencia personal a la de un alguacil. no fue fácil para él causa ninguna molestia. alabó su conducta moral. Elogió la belleza de la príncipe. teniendo en cuenta su parsimonia habitual . entonces joven.

El resto de Europa estaba libre ya sea para rechazar o bien parcial o totalmente a aceptar el poderoso impulso que ha salido de Italia. Que en un gran proceso histórico de este tipo de flores de exquisita belleza se pierda. es muy grande. sin que se hizo inmortal en la poesía y la tradición. además de la antigüedad. y que posteriormente nunca incitada a la blasfemia con una negativa. El Renacimiento no habría sido el proceso de importancia mundial que es. sin embargo. es difícil decir por qué debería haber sido un blasfemo. En la literatura moderna en latín de la época. y aunque la esencia de los fenómenos aún podría haber sido la misma sin el renacimiento clásico. Un hombre como él no tiene problemas para nada. como una de las proposiciones principales de este libro. no podemos . sino su unión con el genio del pueblo italiano. sin embargo aún no se han dado cuenta sería concebible sin él. y que podía extorsionar dinero de Dios por medio de amenazas o halagos. siempre encontrará en Aretino un importante estudio. y por lo tanto. serían aliento de estar de vuelta en el aire moderno. Tenemos que insistir en ello. sólo con y a través de esta renovación que en realidad son manifestado a nosotros. es muy pequeña. la alianza entre dos épocas distantes en la civilización de la misma gente. Las condiciones que se han descrito hasta ahora habría sido suficiente. el "nuevo nacimiento« de las cuales ha sido unilateralmente eligió como nombre para resumir todo el período. Si estas sido lo suficientemente fuerte para mantener sus posiciones. Si esas naturalezas elegíaca que durante mucho tiempo para verlos regresar. Pero tanto lo que ha pasado antes y lo que nos queda todavía por discutir son de color de mil maneras por la influencia del mundo antiguo. No era un profesor. y no Dios también. Cuando este último fue el caso que bien podría ser salvado de las quejas sobre la caries temprana de la fe y la civilización medieval. Pero la crítica histórica. resultó justificable y fructífera. TERCERA PARTE Introducción Ahora que este punto de nuestra visión histórica de la civilización italiana se ha llegado. pensador o teórico o escritor. La cantidad de independencia que mantiene el espíritu nacional en esta unión variado según las circunstancias. que no era el renacimiento de la antigüedad. que estaría vivo hasta nuestros días. como lo son también los escritos edificantes que compuso para sus propias razones. pero podría pasar una hora en medio de ellos. es hora de hablar de la influencia de la antigüedad. y la mayoría de las tendencias intelectuales que. si sus elementos pudieran ser tan fáciles de separar el uno del otro. que tal carácter y como una carrera se han convertido en una y mil veces imposible. La creencia religiosa de un hombre que vivió como él es una cuestión de indiferencia. Es una buena señal para el espíritu actual de Italia. que logró la conquista del mundo occidental. porque llegó a la conclusión en igualdad de condiciones. es indudablemente cierto. a la recuperación y madurar la mente nacional. así como en otros ámbitos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia A menudo se ha notado como algo singular que Aretino sólo injurió al mundo. De hecho. mientras que en las artes visuales.

como fuente y base de la cultura. La civilización de la Grecia y Roma. Con elementos de esta otra tendencia . también era fácil de un italiano. En la poesía. pero el estilo de ella . muestra las huellas de la imitación consciente. que estaba destinado a servir de modelo e ideal para todo el mundo occidental. también en este caso aparecerá ninguna falta de analogías similares a los que sostienen que el mayor poeta latino del . La cultura de la que Carlomagno era un representante fue. ejerciendo una influencia parcial en la Europa medieval. al lado de las líneas generales heredada de la antigüedad. como el objeto y el ideal de la existencia. desde el siglo XIV. aunque reconoce claramente. El resultado general de la misma consiste en esto . notables imitaciones directas de la antigüedad también se producen. se convirtió en el aliento de vida para todas las mentes más instruidos en Europa. la caballerosidad y otras formas del Norte de la civilización. en Italia las simpatías tanto de los sabios y de las personas se dedicaban de forma natural en el lado de la antigüedad en su conjunto. mostró una conciencia de su pasado y su deseo de reproducirlo. y podría aparecer en ninguna otra forma. tan pronto como la inundación de la barbarie se había calmado. no puede ser alterado. que a través de ella se convirtió en Europa por primera vez fuertemente dividido en las clases cultivadas y no cultivadas. La separación también es de ninguna manera tan cruel y absoluta en Italia como en otros lugares. y la influencia de la religión y la Iglesia .que por el lado de la Iglesia que hasta entonces habían celebrado los países de Occidente juntos (aunque no pudo hacer mucho más) surgió una influencia espiritual nueva que. Lo peor que puede decirse del movimiento es.esta civilización desde hace mucho tiempo. En otras partes de Europa los hombres de manera deliberada y con la reflexión prestado este o el otro elemento de la civilización clásica. La ola de barbarie se había ido apenas por delante de la gente. ante la barbarie de los siglos VII y VIII. Sin embargo. está en manos de incluso los más pobres. Tasso. difundiendo en el extranjero de sí mismo Italia.. se muestra claramente en los edificios de la Toscana de la duodécima y en las esculturas de los siglos XIII.el carácter popular que tiempo se ha ido modificado en gran medida. que era para ellos como un símbolo de pasada grandeza. así también monástica beca no sólo había absorbido gradualmente una inmensa masa de materiales de escritores romanos. también en parte como una reacción contra las tendencias anteriores confeso . El reproche de fundamento aparecerá cuando reflexionamos que incluso ahora el hecho. que.se combinaron para producir el moderno espíritu italiano. las instituciones políticas importadas por los lombardos de Alemania. y los numerosos monumentos y documentos en los que abundaba el país facilitó un retorno al pasado. La más artística de sus poetas. pero fue borrado y medio. ¿Cómo influyó la antigüedad de las artes visuales. que era antipopular.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia desear el proceso de deshacer. La lengua latina. Así como en la arquitectura románica del norte. incluso más allá de las fronteras de Italia. en esencia un renacimiento. en los que la vida anterior. la reanimación de la antigüedad tuvo una forma diferente en Italia desde que asumió en el Norte. desde los días de Eginardo en adelante. que se obtiene tan poderosa mano de la vida italiana.

había renunciado ya sea. que es tanto más sorprendente de la forma medieval del verso en el que se expone. con su riqueza de la verdad y el conocimiento en todo el interés espiritual. el carácter del sujeto. El espíritu del pueblo. Ovidio. En el hexametric crónicas y otras obras de Guglielmus Apuliensis y sus sucesores (a partir de 1100). o no ha podido reparar. como los dioses cuyos patrones del paganismo se invocan. Para este desarrollo uno de la vida cívica era necesario. sino que se convirtió en el principal papel de la cultura de la época. encontramos rastro frecuente de un estudio diligente de Virgilio. y no hasta entonces. sus pretensiones en Italia. La condición general del país era favorable a esta transformación. ahora despierta a la autoconciencia. sobre todo cuando tribuna por primera vez. como es el tema clásico en los compiladores como Vincent de Beauvais. en verdad. mientras que Catones y Escipiones ocupar el lugar de los santos y los héroes del cristianismo. con toda su frivolidad notable. que apenas podemos ayudar a llegar a la conclusión de que un italiano. un producto en el que el conjunto de Europa tenía una participación. pero el escritor de la canción 'De Phyllide et Flora 'y el' aestuans Interius "puede haber sido un norteño tan poco como el observador pulido epicúreo a quien se debe" Dum Diana vitrea sero lampas oritur. La mayor parte de los poderes políticos realmente existentes deben su origen a medios violentos e ilegítimos. Se necesita una guía. los flujos de corriente a plena través de los versos rimados. Hasta cierto punto estos poemas en latín de la "Clerici Vagantes" del siglo XII. el escritor que marcó la tónica de toda una clase de poemas en latín. sin duda. Lectura a través de un tirón. El imperio medieval. en la que una imitación de cuidado de la antigüedad que parece. y encontró una en la antigua civilización. Queremos decir. desea desde hace algún nuevo ideal y estable sobre el que descansar. y los signos de ello son visibles en los poemas de lo desconocido "Clericus" del siglo XII. son. el autor de las mejores piezas en el llamado 'Carmina Burana'. Lucano. a menudo mitológicos. Hay muchas obras de este y los siglos siguientes. está hablando. sin embargo. Estacio. La concepción formó de su tarea. Pero el gran entusiasmo y general de los italianos por la antigüedad clásica no manifestarse antes del siglo XIV. tan pronto como se liberó de las ataduras fantástica de la Edad Media. El Renacimiento.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia siglo XII. una mera cuestión de la arqueología. Insulis ab Alanus. y que un mundo social debe surgir circunstancias que sintió la falta de cultura y del ocio y los medios para obtenerla. que tuvo lugar sólo en Italia. era un italiano. Y así la visión del imperio mundial de Italia y Roma tan poseído la mente popular que-Cola de Rienzi en realidad podría intentar ponerla en práctica. y Claudia. Los papas habían emigrado a Aviñón. hay razones positivas para pensar así. y que sin embargo no tiene nada parecido a la mismo espíritu de la antigüedad sobre ellos. probablemente una lombarda. Aquí. o en el escritor mitológicas y alegóricas. Era necesario que los nobles y burguesas primero debe aprender a vivir juntos en igualdad de condiciones. en el hexámetro y pentámetro del metro y en los clásicos. Tanto la forma y el fondo de esta civilización se adoptaron con admirar la gratitud. pero es esta la forma clásica. de hecho. desde la caída de los Hohenstaufen. después de todo. no es una imitación fragmentaria o recopilación. sólo podía terminar en algo de comedia . no podía a la vez y sin ayudar a encontrar su camino a la comprensión del mundo físico e intelectual. sino un nuevo nacimiento. Un goce franca de la vida y sus placeres. Pero la cultura. es una reproducción de la visión antigua de toda la vida.

La imaginación de los devotos peregrinos. han agitado las ruinas mismas mentes de los hombres a las mismas reflexiones! Esta doble corriente de sentimiento también es reconocible en la "Dittamondo" de Fazio degli Uberti. entonces sería el discurso de la filosofía y de los inventores de las artes. de negocios o asuntos políticos.una descripción de los viajes con visión de futuro. " . ahora se convirtió en objeto de una especie totalmente diferente de la piedad de la del momento en que la «Mirabilia Roma 'y la colección de Guillermo de Malmesbury fueron compuestas. y en Roma las leyendas de Aracoeli y de Santa Maria in Trastevere se mencionan. sin embargo. quanto fui bella. Petrarca que aparecen en estos diálogos como el partidario de la clásica. Lo mejor que Giovanni Villani trajo del jubileo del año 1300 fue la resolución a escribir su historia. ¿Con qué frecuencia desde entonces. Una matrona con ropas desgarradas . y que el suelo sobre el que la ciudad está construida es más digno que los hombres dicen. en medio del silencio de ancho. Él nos dice con qué frecuencia con Giovanni Colonna.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia extravagante. Los jubileos. Giovanni de la antigüedad cristiana. Petrarca da pruebas de un gusto dividida entre la antigüedad clásica y cristiana. hasta el día de Gibbon y Niebuhr. subió las bóvedas poderosa de las Termas de Diocleciano. Visitan a Bari en la memoria de San Nicolás y Monte Gargano del arcángel San Miguel. el recuerdo de la antigua Roma hubo un ligero apoyo al sentimiento nacional. como Dante era Virgilio. Sin embargo. que las piedras de las murallas de Roma merecen respeto. y señala a las siete colinas y potrai che comprender muchas de las ruinas principales . o del buscador de maravillas y tesoros. En este sentido hay que entender las palabras de Dante. en toda su plenitud.Roma se entiende a sí misma . el esplendor de la antigua Roma pagana sin lugar a dudas ejerce una mayor encanto sobre ellos. son sustituidos en los registros contemporáneos por los intereses del patriota y el historiador. que había despertado en él por la visión de las ruinas de Roma. Armado de nuevo con su cultura. no de hecho. la ciudad de ruinas. y especialmente en sus primeros comienzos. y les da una descripción minuciosa de los triunfos de edad. y allí en el aire transparente. con el amplio panorama se extiende la medida a su alrededor. Las ruinas de Roma La propia Roma. apenas han dejado un registro único devoto de la literatura propiamente dicha. en el que se acompañó a la autora por el geógrafo Solino de edad. Ahora es nuestra tarea hacer este boceto del movimiento espiritual. compuesto hacia el año 1360 . que no habló. pero de la historia que las ruinas bajo sus pies sugirió. que entonces conduce a los extranjeros por la ciudad. incesante como estaban.'. el italiano pronto se sintió en los ciudadanos la verdad de la nación más avanzada del mundo. pero en sus rasgos más salientes.les dice del pasado glorioso.

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Lamentablemente esta Roma de los papas cismáticos y Aviñón ya no era. y si él habla poco de las antigüedades de Roma. poco a poco cayó víctima de la misma suerte. Las reuniones sociales sólo eran los servicios en la iglesia. La destrucción de 140 casas fortificadas de los nobles romanos por el senador Brancaleone en 1257 debe tener total modificado el carácter de los edificios más importantes a continuación. pero aún más la recuperación de lo perdido. y probablemente muchos de los restos todavía tenía sus incrustaciones de mármol. mucho más de lo que quedaba ahora se encuentran. se interesó tanto en los monumentos clásicos y cristianos y en las maravillas de la naturaleza. Él vio la tumba de Cecilia Metella y las columnas en el frente de uno de los templos en la ladera del Capitolio. y la belleza de Roma se encuentra en ruinas. Un testigo en el año 1443 nos dice que esta fabricación de cal aún continuó: "que es una vergüenza. de Anastasio. que forman una de las pretensiones de Roma a la distinción. para los nuevos edificios son lamentables. Una gran columnata. y sus demás objetos de adorno. los inicios de un estudio topográfico de la ciudad vieja se hicieron. "haciendo uso de Frontino y de la antigua' Libri Regionali '. por primera vez en el mantenimiento íntegro. debido a que la calidad lamentable que posee mármol de ser fácilmente quemadas en cal. oportunidad en que fue posible también obtener una visión de las mujeres hermosas." Los habitantes de ese día. de hecho. por un lado un nuevo peligro para las ruinas. tanto como sacerdote y cosmógrafo. y fue el primero en conocer y describir con precisión los restos que abundaban en los distritos de kilómetros a la redonda la capital.la imaginación del escritor es severamente restringido. cerca de la Minerva. ¿O estaba haciendo la violencia a sí mismo cuando . Con Nicolás V (1447-1455) que el nuevo espíritu monumental que fue distintivo de la época del Renacimiento apareció en el trono papal. y los recuerdos de la Roma cristiana cuidadosamente excluida. por el otro un respeto por ellos. 1447) Biondus de Forli escribió su 'Roma Instaurata. así como. en sus capas y botas de campesino. En Poggio los paseos por Roma el estudio de los restos a sí mismos es por primera vez más íntimamente combinada con la de los autores antiguos e inscripciones . donde ahora vemos nada más que el esqueleto de ladrillo. el ganado pastaban en la ciudad hasta el Banchi. miró a los extranjeros. a continuación. Mucho más se dejó en su tiempo que fue encontrado por los años ochenta Rafael tarde. De conformidad con la dedicación al Papa. Su objeto no es sólo la descripción de lo que existía. al parecer. porque los nobles no tenía ninguna duda instalado ellos mismos en las más altas y mejor conservadas de las ruinas. lo que había sido varias generaciones anteriores.este último buscó entre toda la vegetación en el que fueron incrustados . sus entradas de columnas. en relación con los restos clásica. Pío II estaba poseída totalmente por el entusiasmo de anticuario. después medio destruida. La nueva pasión por el embellecimiento de la ciudad trajo consigo. como vaqueros. La única lástima es que el trabajo más completo Poggio no estaba y no estaba ilustrado con dibujos. En este estado de cosas. y. estudió de cerca las de las demás partes de Italia. Es cierto que. En los últimos años de Eugenio IV (m. se consuela de la ruina general por el pensamiento de las preciosas reliquias de los santos en Roma que era tan rico. Sin embargo. de pie.

aunque sin éxito. que su fe en las reliquias se suponía. nueva para los espíritus modernos ". que se celebrará un descendiente de los Julios. había alegado algún asentamiento o colonización que partió de la capital. 1457) no sólo viajó por Italia. a una observación aguda y delicada de la vida humana. de la Ahenobarbo romano. Incluso en su viaje al Congreso de Mantua (1459) buscó. y trató de fijar los límites de las antiguas tribus que habían ronda habitó la ciudad. "Roma es tanto mi casa como Siena. como lo prueba el uso constante de los nombres de Eneas y de Silvio en mi familia. según la cual procede de Alemania. a un afán de obras monumentales. Alba. como compatriotas de Cicerón y Marius. sino a través de otros países de la antigua orbis terrarum. y que obliga a los fabricantes de genealogías parecen constantemente han derivado varias familias de la sangre más antigua y más famosa de Roma. en la guerra con Nápoles. y en particular sobre la guerra de Troya. respondió: "Para despertar a los muertos. por el laberinto de Clusium mencionado por Plinio. afligido por la gota y. " Probablemente no habría tenido ninguna objeción. En los últimos años de su papado. concedió una amnistía a los hombres de Arpinum.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia escribió que era más Nola muy honrado por la memoria de san Paulino que por todas sus reminiscencias clásicas y por la heroica lucha de Marcelo? No. que los hombres se aferraron a ella incluso a la luz de las críticas albores del siglo XV. Tampoco fue el entusiasmo por el pasado clásico de Italia confinados durante este período a la capital. y visitó la villa llamada de Virgilio en el Mincio. Que el Massimi se decía descendiente de . de hecho. el Piccolomini. de quien muchos de ellos fueron nombrados. y cuyos sucesores había sido impulsada por conflictos partidarios a emigrar a Venecia. Cuando Pío II fue en Viterbo. sin embargo. y desde su tiempo que se celebraron a ser el espectáculo de lo más interesantes cerca de Nápoles. dijo con franqueza a los diputados romano que le pidió que volviera. sin embargo en el estado de ánimo más alegre. pero su mente estaba evidentemente más dispuestos a un interés de indagar en la naturaleza y antigüedad. Así fue altamente valorada la distinción. Tibur. llegó en los primeros tiempos de la capital a Siena. a pesar del pedigrí adversos. Que un Papa debe exigir un estilo clásico de su abreviadores América. que Blondus podía dedicar su 'Triumphans Roma. fue llevado en su litera por montes y valles a Tusculum. Fue con él a solas. Él siguió los caminos y acueductos romanos. Cuando se le preguntó por qué se tomó tantas molestias. no es más de lo esperado. que había encabezado una colonia a Parma. Ciriaco de Ancona (m. para mi casa. un Barbo de Venecia. Ostia. Las colecciones de antigüedades de todo tipo se convirtió ahora en común. Falerii y Otriculum. Boccaccio ya había llamado a las vastas ruinas de las antiguas murallas Baia. y todo lo que veía señaló hacia abajo. «el primer gran intento en una exposición completa de la antigüedad romana." Las historias de las distintas ciudades de Italia desde los primeros tiempos se apropiaron de algunos verdaderos o imaginarios de conexión con Roma. Pablo II. Fue él quien. que se encuentra su vanidad halagada por deducir su casa. los jueces y los mecenas. y trajo un sinnúmero de inscripciones y dibujos. En una excursión a Tivoli con el gran Federico de Urbino el momento de la feliz estancia en hablar en el sistema militar de los antiguos.

Entre la multitud había muchos que llegaron a su pintura. Bajo Alejandro VI el llamado "grotescos". hija de Claudio. y el de la Cornelii Cornaro. el conocimiento material de la antigua Roma se incrementó en las excavaciones. y luego una peregrinación a verla comenzó. y el Apolo del Belvedere se encuentra en Porto d'Anzio. Probablemente. el sarcófago vacío quedó en la corte del 'Conservatorio. Para volver a Roma. debe ser necesariamente mucho más hermoso que cualquier cosa de fecha moderna. no sería creído por los que no la había visto. Luego continúa con penetración juicio para sentar las bases de una historia comparada de arte. magnífica forma parte del Carnaval. y. «porque era más bella que puede ser dicho o escrito. Se dijo que ella todavía mantiene los colores de la vida. el Papa suplica para proteger a las pocas reliquias que habían quedado para dar testimonio de la fuerza y la grandeza de aquella alma divina de la antigüedad cuya la memoria fue la inspiración para todos los que eran capaces de cosas más elevadas. El punto de tocar en la historia no es el hecho en sí. sino la convicción de que un antiguo cuerpo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Q. Fabio Máximo. en representación de la escena más atractiva para la imaginación de la época--el triunfo de la Imperator Romano.maravillosamente hermosa y en perfecto estado de conservación . y era tan fresca y flexible como el de una niña de quince horas después de la muerte. la decoración mural de los antiguos. no puede sorprendernos. Por otra parte. fueron descubiertos. una máscara de cera de color o algún otro material fue modelado en el estilo clásico en la cara del cadáver. Según Pablo II." Mediante auto de Inocencio VIII que fue enterrado en secreto una noche fuera de la Puerta Pinciana. según se dice o escribe. y que había sido especialmente frecuente en menores de Julio II. Los habitantes. en la Via Appia. ' Sobre esta base se construyó la siguiente historia. se levantó un informe el 18 de abril de 1485. Los palacios de los nobles y los cardenales empezaron a llenarse de estatuas antiguas y fragmentos. es decir. que el novelista Bandello intentó conectar con su sangre una familia noble de ostrogodos. con los ojos y la boca abierta y medio. con la que el cabello dorado de la que leemos armonizaría admirablemente. procesiones Sixto IV y Alejandro VI. En este estado de ánimo del sentimiento público. Ella fue llevada al palacio de los Conservadores "en el Capitolio. "que entonces llamaban a sí mismos romanos. más allá de la tumba de Cecilia Metela. Escarbando un Lombard albañiles a cabo una antigua tumba en una propiedad del convento de Santa María Nuova. que el cadáver de una joven dama romana de la época clásica . es un hecho sorprendentemente excepcionales para el siglo XVI. del torso de la Cleopatra." aceptado con avidez el homenaje que les fue ofrecida por el resto de Italia. Mientras tanto. Después de una amarga queja sobre los estragos que había dejado ni siquiera entonces. que se pensaba que ahora se por fin realidad ante los ojos de los hombres. se dice que han encontrado un sarcófago de mármol con la inscripción: "Julia. Los lombardos desaparecido con las joyas y tesoros que se encontraron con el cadáver en el sarcófago. El cuerpo había sido cubierto con una esencia antiséptica. de la Venus del Vaticano.había sido descubierto. En Julio II siguió a los descubrimientos memorables del Laocoonte. y concluye que recoge la definición de un . Raphael se comprometió a León X que la restauración ideal de toda la ciudad antigua que su (o de Castiglione) famosa carta (1518 o 1519) habla de. El sentimiento del pueblo se expresó de manera natural en esta forma y otros similares.

tenían una importancia mucho más que la arquitectura. la misma que sabía Ariosto y ridiculizado todo esto tan bien. según lo descrito por Paolo Giovio. sección y alzado por separado de cada edificio que se mantuvo. aunque Leo no tuvo éxito en lo que desterrar la atención y el dolor de su propia vida. ¿Cómo la arqueología se dedicó después de su día para el estudio de la ciudad venera y se convirtió en una ciencia especial. en la creencia de que era el de Castor y Pólux. Los clásicos Pero los legados literarios de la antigüedad. y poco después (1467) aparecieron las primeras imágenes de las ruinas. si se les pidió de nuevo para ir como embajador de Ferrara a Roma. y sus ecos se escucharon a través de la ciudad como una llamada a la alegría y la alegría. dice. Eso se convirtió en ruinas artificiales después una necesidad de la jardinería es sólo una consecuencia práctica de este sentimiento. El Vaticano resonaban con el canto y la música. la miseria secreto de los prelados. Hortensio. Poggio Bracciolini menudo visitaba el templo de Venus y Roma. y cómo la Academia de Vitruvio en todos los eventos propuestos para sí misma grande él. que. En las leyendas sagradas se hizo costumbre. tiene un anillo de fondo sentimental. la mala administración escandaloso de las finanzas del Estado. en particular en la descripción de Tivoli. y no la esperanza largo tiempo abandonada. pero un elegíaco de la melancolía sentimental. Cicerón. por último. y de los tesoros de la biblioteca del Vaticano. la figura en sus páginas. a pesar de grandes deudas. fueron los cebos que realmente le atraía. Ruinas de arcos y columnatas poderosa.la esclavitud de aquellos que estaban luchando por levantarse. que requiere la planta. da en la sexta sátira de una foto de el anhelo de su relación con los poetas espera consumado que le llevase a través de la ciudad en ruinas. y su cálculo deliberado para prolongar sus días de alegría se vio frustrado por una muerte temprana. el griego y el latín. En Petrarca y Boccaccio nos encontramos con toques de este sentimiento. y. laureles. Vamos a hacer una pausa y no en el día de León X. con un comentario de Polifilo. para poner la escena del nacimiento de Cristo en las ruinas de un magnífico palacio. y él mismo se pierde en los recuerdos de los grandes oradores Craso. de la protección de los Médicis. donde el Senado utiliza tan a menudo para hacer frente. cipreses y arbustos. que aquí no puede estar relacionado. La Roma de León.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia estudio arquitectónico que ha sido aceptado desde su época. Se celebraron en el sentido más favorable a las fuentes de . no podemos decir cómo. Estos. la mitad se escondió en los plátanos. del letrado que allí encontraría a su propios esfuerzos literarios. El lenguaje de Pío II. se vieron obligados a vivir en un rango acorde con su estilo. que llevó a los hombres a ser parásitos o aventureros. forma una imagen demasiado espléndido para alejarse de e inconfundible como lo son también sus aspectos más oscuros . Sin embargo. en virtud de los cuales el disfrute de la antigüedad junto con todos los demás placeres para dar a la vida romana un sello único y consagración. el sistema de mecenazgo literario. Pero las ruinas dentro y fuera de Roma no sólo despertó el celo arqueológico y entusiasmo patriótico. y de hecho que todos los restos artísticos que se habían ido.

que ahora está en nuestras manos . Con noble confianza que le prestó sus libros a los que preguntó por ellos. Grande como era la influencia de los escritores antiguos en la mente de Italia en el siglo XIV y antes. para que él no corren el riesgo de perderlas. la biblioteca de Ptolomeo Filadelfo en Alejandría. que la influencia se debió más bien a la amplia difusión de lo mal tiempo se sabe que al descubrimiento de muchas cosas nuevas. sin duda debe poseer sólo una pequeña parte de la literatura. Iba a ser conservados en el propio palacio. persuadió a Cosme para comprar el mejor manuscrito de Plinio de un monasterio en Lubeck. la creación sistemática de las bibliotecas por medio de copias.000 florines de oro por el de Estrabón. para el uso de los miembros de la Curia. Una traducción completa en latín de la Iliada y la Odisea. vas hizo por sugerencia de Petrarca. Por fin. dónde.000 volúmenes. El Papa Nicolás V. y la rápida multiplicación de las traducciones del griego. Perotto recibió 500 ducados por la traducción latina de Polibio. en que sólo un simple monje. Guarino. pertenece y es mantenido con la asistencia religiosa. que se convirtió en la fundación de la biblioteca del Vaticano. cuando su dinero se había ido. Incluso entonces no hizo ningún secreto de su pasión por los dos grandes intereses del Renacimiento.000 o. historiadores. constituían el tesoro de los que unos pocos individuos favorecidos en la época de Petrarca y Boccaccio se inspiraron. libros y edificios. Las condiciones literarias de la época de los grandes descubrimientos a menudo han sido establecidos. permite todos los que . Filelfo fue haber recibido 10. como es bien sabido. los Medici pusieron su bolso a su disposición para cualquier suma que su propósito pudiera necesitar. Plutarco. Leonzio. Los poetas latinos más populares. según otra manera de calcular. sin embargo. de 6. Nicolás dejó una colección de 5. El florentino Niccoló Niccoli. un griego de Homero. Si no hubiera sido por el entusiasmo de algunos coleccionistas de la época. pasó toda su fortuna en la compra de libros. Los primeros. 1. A él le debemos los últimos libros de Amiano Marcelino. aunque uno muy malo. especialmente la de los griegos. Copistas escribió y espías lo buscó a través de medio mundo. el 'De Oratore "de Cicerón. pues. como ahora.000 florines de oro para una traducción métrica de Homero. pero por la muerte del Papa. un miembro de ese círculo de los amigos de lograr que rodeaba el mayor Cosimo de 'Medici. tomó sus traductores y compiladores con él. corrió profundamente en la deuda mediante la compra de manuscritos o de haberlos copiado. oradores y escritores de cartas. Como el Papa mantuvo su palabra. que fue incapaz de leer. y otras obras.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia todo conocimiento. Cuando la peste (1450) lo llevó y su corte de Fabriano. y él se habría pagado 500 más. y se previno gracias a la muerte del Papa de venir de Milán a Roma. junto con un número de traducciones al latín de las obras individuales de Aristóteles. y algunos otros autores griegos. no más que aquí se puede hacer es señalar algunas de sus funciones menos conocidas de la imagen. que no retrocedieron ante ningún esfuerzo o privaciones en sus investigaciones. Pero con el siglo XV empezó la larga lista de nuevos descubrimientos. y con la ayuda de Boccaccio. el mejor papel se adquirió. como su más noble ornamento. por un griego de Calabria Pilato.

Guarino y Poggio. sobre todo con la ayuda de Vespasiano. en años posteriores se mantuvo treinta o cuarenta scrittori "utilizada en varios lugares. Estacio. de San Marcos en Florencia. Entre los manuscritos griegos de los Padres de la Iglesia era mucho mayor que el resto. y otros. en los que el patriotismo se mezclaba con un celo por las letras. Celso. era totalmente la obra del gran Federico de Montefeltro. Lucrecio. que debía ser recuperada poco a poco por el cardenal Giovanni Medici. podría reclamar su literatura perdido. al monasterio de San Marco. buscó afanosamente entre las abadías del sur de Alemania. y su declaración de forma una imagen ideal de una biblioteca del Renacimiento. Su colección de 800 volúmenes. Se observó con orgullo que en la riqueza y la integridad no podría rivalizar con Urbino. Asconius Pedianus. de los Visconti en Pavía. Valerio Flaco. en la que no puede entrar aquí.000 ducados sobre la colección. 600 manuscritos de autores paganos y cristianos. por valor de 6. un completo Alberto Magno. En Urbino había catálogos de las colecciones del Vaticano. con la condición que debe ser accesible al público. un completo Bonaventura. con sus obras completas . después León X.000 florines de oro. El colector principal de Lorenzo el Magnífico fue Johannes Lascaris. De los dos grandes buscadores de libros. pasó después de su muerte. sin embargo. y hasta el día de la Biblioteca Marciana conserva una parte de estos tesoros. y todas las obras incluidas en la medicina que entonces era que se tenía. Columela. Él no descubrió seis oraciones de Cicerón. De niño había empezado a recoger. Teología y de la Edad Media fue tal vez lo más plenamente representados. a un gran sacrificio. tras el saqueo en el año 1494. este último. actualmente en Zurich. Él fue capaz de hacer adiciones importantes a Silio Itálico. fue uno de muchos lados. el cardenal Bessarion. Quintiliano y la primera completa. La biblioteca de Urbino. y con la ayuda de Leonardo Aretino desenterró los últimos doce comedias de Plauto. Es bien sabido que la reunión. la de St. La formación de la biblioteca de los Médicis celebra tiene una historia propia. e incluso de la biblioteca de Oxford. Hubo un completo Tomás de Aquino. en treinta y dos días se dice que ha copiado la totalidad de ella en una hermosa caligrafía. Luego miró a su alrededor durante algún recipiente en el que con seguridad podría estar hasta su desgraciado país. Luego siguió veinticinco humanistas seleccione. La colección. si alguna vez recuperó su libertad. actualmente en el Vaticano. recabados. como así como las oraciones Verrine. Manilio. siempre con sus dos escritos latín e italiano y con todas sus traducciones. Se extendió de manera sistemática y completa. Entre los modernos "los grandes escritores del siglo XIV Dante y de Boccaccio. Gallen. Aulo Gelio. con ocasión del Concilio de Constanza y actuar en parte como el agente de Niccoli.ocupó el primer lugar. sin embargo en la lista de los clásicos nos encontramos con todas las obras de . y estaba dispuesto a conversar con los estudiantes sobre lo que habían leído. El gobierno veneciano se declaró dispuesta a construir un edificio adecuado. a través de la intervención de Cosme.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia vengan a estudiarlas en su propia casa. El famoso griego. y pasó en el transcurso del tiempo no menos de 30.

y fueron ellos en especial que llevaba el nombre honorable de 'scrittori. Federico de Urbino se habría avergonzado de poseer un libro impreso. sólo que se ganaban la vida mediante un trabajo tal. puesto que los que se vale el conseguir podrían no se había con facilidad. estaban llenos de sabor. Niccoló Niccoli. El material utilizado para escribir. pero en lugar de hacer uso de los copistas. en parte. que deseaban un complemento a sus ingresos. entregó 200 volúmenes en veintidós meses. Píndaro todos. quien lo escribió de su puño y letra. siempre fue pergamino. Poggio. mandó llamar a Vespasiano. y la paga que recibían muy grande. Entre los copistas profesionales quienes entendían griego tomó el lugar más alto. llamado simplemente "copisti.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Sófocles. la literatura eclesiástica y los libros necesarios para los servicios de coral natural ocupó el lugar principal en la lista. con lo cual Cosimo negociado a pagarle un tanto cada día. y otros distinguidos académicos. con los rollos de la luz y la gracia que comienzan y terminan las líneas. que contenía una enfermedad rara."bárbaros" como los humanistas italianos llamaban. Cuando había mucho cuidado para honrar a los contenidos de un libro de la belleza de su forma externa. y que se mantiene vivo entre tanto por este medio. El resto. y todas las de Menandro. Cuando Cosme de Médicis tenía prisa para formar una biblioteca para su fundación favorita. cuando la obra fue ordenada por el gran pueblo o ricos. Tenemos. fue uno de terciopelo carmesí uniforme con broches de plata. Los copistas en Roma en la época de Nicolás V en su mayoría alemanes o los franceses . como puede verse especialmente en los manuscritos de las Laurentides. y que hace que la visión de uno de los libros de la época un placer. El catálogo de las obras que se copió fue enviado a Cosme por Nicolás V. Manetti Gianozzo. además. El Papa Nicolás V. la Badia los pies de Fiesole. " Pero los copistas cansados . la unión.se alegró de la invención alemana. era. pero los muchos que se vieron obligados a copiar un libro con el fin de tener . es comprensible que la aparición súbita de los libros impresos fue recibido al principio con nada más que a favor. Los complementos decorativos. incluso cuando miniaturas no formaba parte de ellos. se escribió una bella y deseada y se tolera ningún otro. El códice última debe tener rápidamente desapareció de Urbino. que ya estaba en uso en el siglo anterior. naturalmente. fueron empleados en parte. tanto en el Vaticano y en Urbino. Su número fue siempre limitada. probablemente los hombres que estaban en busca de favores en la corte papal. o el único texto existente de un antiguo escritor.no los que vivían por el comercio. La letra era esa hermosa italiana moderna. un accidente afortunado de que tenemos que no tienen en cuenta más. Se aplicó en Italia antes de la primera multiplicación de la América . o la única completa. La compra de un antiguo manuscrito. una gran cantidad de información en cuanto a la forma en que los manuscritos y las bibliotecas se multiplicaron. maestros de escuela y los hombres necesitados de aprendizaje. con cuarenta y cinco escritores a su cargo. y Vespasiano. de lo contrario los filólogos tendría pronto editado. y recibió de él el consejo de abandonar toda idea de comprar libros.

Después de un tiempo la relación moderna entre el autor y la editorial comenzó a desarrollarse por sí misma. El estudio del griego entre los italianos parece. el Stephani. unos y después de la época de la conquista de Constantinopla. Helenística estudios de una deuda no tiene precio a la prensa de Aldo Manuzio en Venecia. becas griego se limitaba principalmente a Florencia y al XV y comienzos del siglo XVI. pero no informó de inmediato sobre sus contemporáneos. por el otro lado. como los Papas Pablo III y IV de Pablo. . donde los escritores más importantes y voluminosos fueron por primera vez impreso en el original. Esa colonia se había iniciado con Manuel y su relación Crisoloras Juan. Roma y Padua. la sucesión de los estudiosos sólo se mantuvo por los hijos de los fugitivos y tal vez aquí y allá por algunos refugiados Candian o Cipriano. Musuros Marcos y la familia de Lascaris. El crecimiento de la crítica textual que acompaña el estudio de las lenguas y promover la antigüedad pertenece tan sólo al tema de este libro como la historia de la erudición en general. la censura prohibitivos hizo su aparición. salvo unos pocos. Demetrios Chalcondylas. y con Jorge de Trebisonda.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia y. Pero este tipo de dominio del estudio presupone relaciones con los griegos de origen. y en la saciedad ciertas influencias clásicas que ahora se hizo sentir. Teodoro Gaza. Aldo aventuró su todo en la empresa. Que la decadencia de los estudios helenístico comenzó en la época de la muerte de León X se debió en parte a un cambio general de actitud intelectual. Perugia. era poderoso. y al mando de Alejandro VI. el estudio de la literatura griega se extinguió hacia el año 1520 con el último de la colonia de exiliados aprendido griego. como Cosme podría hacer Filelfo promesa de hacer. sin mencionar otros. pero su coincidencia con la muerte de los griegos fugitivos no fue del todo una cuestión de accidente. y durante un largo período en ninguna parte pero en Italia. pero con la reproducción de la antigüedad en la literatura y la vida. en su vejez. superficial al igual que su propia amistad con el griego. que han llevado a cabo con extraordinario celo. Andrónico Kallistos. Pero después de la sujeción de Grecia por los turcos se terminó. Una palabra más sobre los propios estudios aún sería lícito. Argyropulos Juan. cuando ya no era fácil destruir un libro. y había hecho su parte Budaeus los amos de la lengua. casi siempre mantuvo pagados los profesores de griego. a continuación de los autores griegos. El impulso que había procedido de Petrarca y Boccaccio. Además de Florencia. y fue una pieza singular de la fortuna de que los norteños como Erasmus. y los profesores Verona. pero se extendió de ningún modo con la rapidez que cabría esperar por el entusiasmo general de estos las obras. Ferrara. Luego siguió. si tomamos el año 1500 como nuestro estándar. que crió a sus hijos Teófilo y Basilios se helenistas excelente. no con el aprendizaje de los italianos en sí mismo. Muchos de los que luego aprendió el idioma aún podía hablar de medio siglo después. Estamos ocupados. Venecia. Pavía y otras ciudades ocasionales. era un redactor y editor cuyo como el mundo raramente ha visto.

antes de pasar a los efectos generales del humanismo. sino también los escolásticos de la Edad Media. Andrea Mongaio de Belluno. griego y hebreo. pero penetró en el Cabbalah judía e incluso se hizo tan familiarizados con la literatura de la Talmud como cualquier rabino. Estamos aquí. de acuerdo con el asunto de sus escritos. podemos adivinar el alto vuelo que la filosofía italiana habría tomado no han tenido la contrarreforma aniquilado la vida espiritual más elevada del pueblo. 1459) contra los Judios pagar una instancia inicial de un completo dominio de su lengua y ciencias. no en la lengua. con una parcialidad. que no estaba satisfecho con el conocimiento de la gramática hebrea y las Escrituras. el árabe era estudiadas. que despreciaba el purismo de los pedantes y el actual exceso de estimación de las formas en préstamo. aprendió árabe. y enmendado el texto del autor. pero en el círculo de los sabios. ya no se cumple con las traducciones más antiguas de América de los médicos árabes grandes. como los filólogos de la época insistió en renunciar a la «Vulgata». En cuanto a Pico. Él era el único hombre que en voz alta y defendió vigorosamente la verdad y la ciencia de todas las edades contra la adoración de un solo lado de la antigüedad clásica. y un maestro de la claridad expositiva. para que se ofrecía un fácil acceso por el veneciano consulados en Oriente. El padre. Entre las lenguas orientales. traducido de nuevo la totalidad de la Biblia. La ciencia de la medicina. o de los hijos de Níobe. Muchos otros humanistas se dedicaron antes de Reuchlin al estudio del hebreo. debe persistir por un momento más de Pico della Mirandola. por orden de Nicolás V. Giannozzo Manetti (m. Su hijo Agnolo fue instruido desde su infancia en latín. Los Humanistas . y la participación de la indiferencia a la verdad más amplia de las cosas mismas. así como el hebreo. Los escritos polémicos de la gran estadista florentino y erudito. donde los médicos italianos se mantuvieron con regularidad. no en las escuelas de la palabra de los cazadores.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Junto con este renacimiento clásico. vivió mucho tiempo en Damasco con el fin de estudiar Avicena. y el que mira de cerca se ve que incluso los bárbaros habían inteligencia (mercurium). Jerónimo Ramusio. Sabía que no sólo el valor Averroes y los investigadores judíos. recurrió constantemente a los originales. sino en el seno. adquirido proporciones considerables. traducido gran parte de Avicena del árabe y murió en Damasco en 1486. " El mismo escrito un vigoroso y poco elegante no latinos. especialmente cuando se unió. un médico veneciano. entre ellos Pico della Mirandola. los estudios orientales que. En uno de sus escritos. sino de las causas más profundas de las cosas humanas y divinas. en el que no hable de la madre de Andrómaca. como suele ser. les hace decir: "Vamos a vivir para siempre. El gobierno veneciano después lo nombró profesor de este tema en Padua.

como los antiguos pensaban y sentían. Por el momento debemos limitarnos a mostrar cómo la civilización. por el Papa Bonifacio VIII. Sus representantes activa llegó a ser influyente porque sabían lo que los antiguos sabían. y todo esto se basa en la fuerza y la solidez d de carácter debido a la participación universal en los asuntos públicos. Estos cargos nos ocupará de vez en cuando en una etapa posterior de nuestra investigación. los mejores manuscritos italianos que poseemos pertenecía originalmente a los artesanos florentinos. Pero ahora. la publicación de una enciclopedia popular. e hizo este último un elemento principal en la cultura de la antigua? Fueron una multitud de lo más diversos. de las tendencias paganas mismo en su poesía. libres y más de la vida. la cultura nacional. esencialmente. como apareció en Florencia sobre el año 1300. ya que el nuevo aprendizaje se basaba en la obediencia a la autoridad. y la precisión con los más grandes representantes del espíritu nacional italiano mismos eran los hombres que abrieron la puerta para la devoción sin medida a la antigüedad en el siglo XV. que era esencialmente de oficina y fue fomentada por la Iglesia. No. apareció una nueva civilización. incluso del siglo XIV vigorosa necesariamente preparó el camino para la victoria completa del humanismo. no sin razón. El rápido progreso del humanismo a partir del año 1400 impulsos nativos paralizado. La tradición a la que se dedicaron a pasar de mil puntos en la reproducción real. y la reprobación sistemática de la ociosidad. era entonces posible. la caída misma de la libertad civil es. cuando vamos a intentar reducirlos a su valor real. en parte atribuida a todo esto. se nos dice. como competidor con toda la cultura de la Edad Media. 'el quinto elemento. y por lo tanto buscó y encontró el tanto a favor de los déspotas. y en consecuencia permite la literatura para convertirse en simple cita. porque trataron de escribir como los antiguos escribieron.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Que ahora fueron los que actuaron como mediadores entre su propia edad y una antigüedad venerado. usando una de las caras hoy y mañana otra. la fundación de sí mismo en el que estaba al otro lado de la Edad Media. nadie en Florencia que no sabían leer. . y se reconoció plenamente su tiempo que se formaron.la existencia misma inestables. pero está claro que se sentían. Algunos escritores modernos deploramos el hecho de que los gérmenes de una mucho más independientes y. el comercio y los viajes. como el ' Tesoro "de Brunetto Latini. Había entonces. las opiniones libres. El 'Clerici Vagantes "del siglo XII tal vez puede ser tomado como sus predecesores . un elemento totalmente nuevo en la sociedad. se insta. A partir de entonces los hombres sólo miraba a la antigüedad para la solución de cada problema. en ese momento fueron respetados e influyentes en el mundo entero. sacrificado los derechos municipales a la ley romana. y pronto sentir. y fueron llamados en ese año. incluso el burro-hombres cantaban los versos de Dante. y los gérmenes en todo caso. fueron posteriormente tan completamente inundado por los humanistas. Los florentinos. porque comenzaron a pensar. y sopesar las pérdidas con los beneficios de este movimiento.

estaba lleno de promesas y de interés. se esforzó por sus voluminosos escritos históricos y filosóficos. En la 'Divina Comedia' que trata el antiguo y el mundo cristiano. lo mismo ocurre con Dante constantemente reunir a un cristiano y pagano de una ilustración del mismo hecho. y fue él y sigue siendo el primer hombre que empuje la antigüedad en el primer plano de la cultura nacional. y escribía cartas que. los tipos y los tipos de anti-se buscaron en la historia del Antiguo y Nuevo Testamento. que hizo libre con sus acusaciones de paganismo y la inmoralidad. No hay que dejarse engañar por sus referencias en exclusiva a 'poesie'. debía su fama entre sus contemporáneos la medida más bien al hecho de que él era una especie de vida representativos de la antigüedad. en un período anterior de la Edad Media. Uno de ellos. el teólogo sofista. no de hecho. y de esa oscuridad calcula que se destina a repeler la mente torpe de los ignorantes. como demuestra la observación de los medios que lo que toda la actividad mental del poeta y estudiosos. Del mismo modo. Luego sigue la defensa de la poesía. y necesariamente debe haber tomado la delantera en la competencia por la simpatía del público cuando no había dejado de ser un Dante para mantener el equilibrio entre los dos. simplemente a causa de sus compilaciones de América en la mitología. para quien la poesía era una cosa superflua. que vive en la memoria de la mayoría de la gente hoy en día sobre todo como un gran poeta italiano.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Para empezar con Dante.los ignorantes frívolos que no tienen alma para otra cosa que el libertinaje. que imitó a todos los estilos de la poesía latina. 'De Genealogia Deorum. pero con suficiente claridad. y por último los frailes mendicantes. sino de dar a conocer las obras de los antiguos. y la arboleda de Apolo fueron locura. . pero que era bastante natural en una época sin manuales. "contiene en los libros XIV y XV un apéndice notable. Petrarca. ya que no hay dinero iba a ser realizadas por el mismo. a quien Helicon. los abogados codiciosos. Pero ni Italia ni en Europa Occidental produjo otro Dante. que se describe periphrastically. sino como un paralelo a otro. era famoso en toda Europa. Esto es lo que tiene como enemigos combates tan vigorosamente . como la misma autoridad. como tratados sobre asuntos de interés anticuario. la fuente de Castalia. la geografía y biografía. todavía no podía dejar de mantener un sello nacional característico y muy marcadas. Si una sucesión de hombres de genio igualdad había presidido la cultura italiana. cualquiera que sea su naturaleza elementos podrían haber absorbido desde la antigüedad. Durante dos siglos. no a suplantar. mientras que la antigua era relativamente desconocido. obtuvo una reputación que para nosotros es incomprensible. cuando muy poco se sabía de la 'de latitud norte Decameron' de los Alpes. Hay que recordar que el ciclo cristiana de la historia y la leyenda era familiar. Fue lo mismo con Boccaccio. el elogio de la misma. y especialmente de la más profunda y significados alegóricos que siempre hay que atribuir a él. en el que discute la posición del humanismo entonces joven con respecto a la edad.

compitieron por el honor de coronar a Petrarca. lo que posiblemente pudo haber sobrevivido por un tiempo la caída del Imperio Romano. y así le pareció a Jacobus Pizinga. Ahora era posible tocar y estudiar el paganismo casi (FERE) sin peligro.¡Alabado sea Jesucristo! . y las autoridades municipales de Roma. una nueva causa en el mundo y una nueva clase de hombres que se mantenga. fundada por Domiciano en la imitación de los griegos y se celebra cada cinco años. y por lo tanto murió sin corona. pero Petrarca preferido para ser coronado en el Capitolio por el senador de Roma.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Y. donde. pero en ningún lugar que desee. le hubiera gustado llevar a cabo la ceremonia en Nápoles. e impresionar a la multitud ignorante por medio de ceremonias magníficas. con una clara referencia a su trabajo académico propio. La fuente más reciente de las prácticas que podrían ser mencionados se encuentra en el Capitolio concursos de músicos. Luego vino el viaje a Italia de Carlos IV. Fue una manifestación pública. como miles de otros niños de Florencia. al haberse restringido deliberadamente. por último. él suplica. y se celebró a ser heredada por los antiguos romanos de los griegos. De la misma fuente nos enteramos de que el uso hasta entonces era poco común. La Universidad de París. parece haber entendido en el sentido de una consagración medio-religiosas. Su examinador auto-elegido. pero como algunos otros hombres se atrevería a la corona de sí mismos. El caso era totalmente diferente. el paganismo destruidos. y el ritual de la ceremonia nunca se convirtió en fijo. dice su biógrafo. surge la pregunta: ¿a quién pertenece esta oficina? Albertino Mussato fue coronado en Padua en 1310 por el obispo y el rector de la Universidad. a quien le divertía para halagar la vanidad de los hombres ambiciosos. y concedió el primer lugar a los elementos puramente nacionales de la cultura. Este es el argumento utilizado invariablemente en los últimos tiempos para defender el Renacimiento. pero en su ciudad natal. y por lo tanto no fue menos el suyo.Se reforzó la verdadera religión. un ilustre magistrado siciliano. Ahora . tienen donde recibió la corona en virtud de su fama. A partir de la ficción de que la coronación de los poetas es una prerrogativa de los antiguos emperadores romanos. El origen de esta costumbre en la Edad Media es oscura. y él desea asumir la corona en el baptisterio de San Giovanni. y. el escritor justifica la nueva relación en la que su edad estaba al paganismo. poetas y otros artistas. Podía. su forma era variable. una expresión externa y visible de entusiasmo literario. cuando la iglesia primitiva tuvo que abrirse paso entre los paganos. por ejemplo. Dante. que había recibido el bautismo. el rey Roberto de Anjou. y la Iglesia triunfante en posesión del campo enemigo. el rector de la que entonces era un florentino (1341). Había. a pesar de perder el sentimiento superior que la inspiró . coronó (15 de mayo 1355) .la coronación de los poetas con la corona de laurel. Este honor era el más alto objeto de la ambición. pues. No hay condena fue más firmemente arraigados en la mente popular que la antigüedad era el mayor título de gloria que Italia poseía. como Dante lo desea hacer. naturalmente. Es ocioso preguntar si esta causa no debería haber detuvo en su carrera de la victoria. Hubo una ceremonia simbólica propia de la primera generación de poetas académicos con una duración en los siglos XV y XVI.

medio eslavo de nacimiento. podría ser bastante preguntó con qué derecho este extraño. supone que el nuevo aprendizaje se había apoderado de las universidades. en Pisa. Pocas de las universidades italianas se manifiestan en su pleno vigor hasta los siglos XIII y XIV. la promesa no fue exigido para enseñar a otros lo que ya se imparten en un solo lugar. depende sólo de su familiaridad con el asunto de la antigua saber si o no se podía aspirar a los de derecho. quien se negó a reconocer esta "laurea Pisana como legítimas. A veces. vino a sentarse en el juicio sobre los méritos de los poetas italianos. Las citas para la vida. con gran disgusto de Boccaccio. bajo Sixto IV. de esta última por Giannozzo Manetti. a veces durante sólo la mitad de un año. la medicina. Esto fue así. hasta que al final sin tener en cuenta lo que se pagó al lugar o circunstancias. el elogio de los primeros fue pronunciada por Matteo Palmieri. el orador de pie en la cabecera del féretro. Con la difusión de la cultura. idéntica a la astrología. por lo que los maestros se vieron obligados a llevar una vida errante. Los florentinos no había el buen gusto de coronar su humanistas famoso hasta después de la muerte. un capital que fue pagada. Zanobi della Strada. cuando el aumento de la riqueza prestado una atención más sistemática para la educación posible. Pero de aquí en adelante los emperadores coronados poetas dondequiera que iban en sus viajes. Universidades y escuelas La influencia de la antigüedad en la cultura. pero de ninguna manera a la medida y con los resultados que cabía esperar. Hubo también voluntarios. sin embargo. En Roma. De las sillas que se han mencionado. en qué circunstancias Bolonia se dice que a veces han dedicado la mitad de sus ingresos públicos (20. y en el siglo XV los papas y príncipes que supuestamente el mismo derecho. ante los miembros del consejo y todo el pueblo. De hecho. la última frecuencia. Los nombramientos se hicieron por lo general sólo durante un cierto tiempo. la academia de Pomponio Tus L'dio la corona en su propia autoridad. que la retórica se solicitó en especial por el humanista. no es desconocido. Al principio no eran por lo general tres tipos de cátedras . que se encuentra entre las más bellas de todo el curso del Renacimiento.uno para el derecho civil.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia el sabio florentino. otro para el derecho canónico. en la que el cadáver estaba vestido con una túnica de seda. los profesores no remunerado. de la filosofía y la astronomía se han añadido. Carlo Aretino era más honrado con una tumba en Santa Croce. como los actores. aunque no siempre . Carlo Aretino y Leonardo Aretino se vieron coronados por lo tanto. la filosofía o la astronomía. sin embargo. Los salarios variaban considerablemente en los distintos casos.000 ducados) a la universidad. de la que tenemos ahora para hablar. el tercero para la medicina: en su tiempo de las cátedras de retórica. Las condiciones internas de la ciencia de la época eran tan variables como las condiciones externas de la . la competencia era tan activa que las distintas universidades trató de atraer a profesores de distancia distinguen entre sí. A veces.

profesor en Pisa. y estaba a punto de partir en su viaje. En las primeras décadas del siglo XV. recibió un salario de 1. como tal. el mismo hombre que previamente recibió 700 florines de oro en Pisa .000 ducados. no sólo una universidad casi total entre los agustinos de Santo Spirito. era tan abundante. aceptó una cita veneciana en Padua. que una cita privada a menudo posible. en general. como era natural en un momento en que la ciencia estaba en ciernes. a menudo de griego. La alta estima en que estas ramas de la ciencia se celebraron hace inteligible por filólogos distinguidos dirigieron su atención al derecho y la medicina. No fue hasta León X (1513) que la gran reorganización de la Sapienza tuvo lugar. las relaciones personales entre los profesores y el enseñado. y no excluye otras fuentes de ingresos. Algunos juristas y médicos recibidos con mucho el mayor de todos los salarios. que ahora tenía ochenta y ocho profesores. y tal vez incluso de Martín V atestada sala de la conferencia-. dio a los estudios de la época un color que no podemos representar a nosotros mismos sin esfuerzo. Es evidente que el cambio era necesario para su propio bien. el uso constante de América y. y el suministro de alojamiento adecuado. disputas públicas. Estamos actualmente tendremos ocasión de hablar de la obra de los humanistas en otros departamentos de la vida práctica. . Lingüística y los estudios anticuarios en Roma había al lado de ninguna conexión con la universidad (Sapienza). La comunicación fue tan fácil. existía. mientras que en otra parte los especialistas estaban cada vez más obligados a adquirir algo de cultura literaria de ancho. en los monasterios y otros lugares. los frecuentes cambios de profesores y la escasez de libros. cuando la Universidad de Florencia estaba en su mayor esplendor.000 ducados. debemos rechazar los ojos lo más lejos posible de nuestro sistema académico actual. la ex principalmente como abogados consultores de las demandas y reclamaciones del Estado que los emplea. fue incierta y temporal. cuando los cortesanos de Eugenio IV. Para formar una idea precisa del método de instrucción científica entonces perseguidos. Tampoco fue siempre el caso de que un profesor de autores clásicos en realidad pertenecían a la universidad de la ciudad donde fue profesor. y algo nuevo se esperan de cada recién llegado. y dependían casi exclusivamente en el favor de los papas y prelados individuales. y por lo tanto depende en no poca medida a la influencia personal del profesor. no sólo una asociación de expertos entre los Camaldolesi del Angeli. Sin embargo. y sólo se liberan mediante el pago de la fianza a la cantidad de 18.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia maestra. En Padua un abogado del siglo XV. y el derecho de la práctica privada. puesto a disposición de la enseñanza filosófica y filológica por sí mismos y otros. de modo que uno y el mismo profesor puede obedecer a una gran variedad de las instituciones. fue arrestado por el gobierno florentino. aun cuando el salario era grande. Ya hemos hablado brevemente de las cátedras griega en Italia. la posición de los filólogos.000 florines de oro. y se propuso nombrar a un célebre médico con un pago anual de 2. entre los cuales estaban los hombres más capaces de Italia. cuando Carlo Aretino y Filelfo estaban compitiendo por la mayor audiencia . ya sea individualmente o en común. o en los nombramientos efectuados en la cancillería papal. Cuando el jurista Bartolomé Socini. lectura e interpretación de los clásicos. Pero este brillo nuevos fue de corta duración. pero los individuos de la marca.

y los miembros de familias grandes y ricas vino de largas distancias. comenzó a enseñar en la universidad de la elocuencia y de las lenguas antiguas. Gonzaga le pagó un salario anual de 300 florines de oro. 'junto con los jóvenes de alta alcurnia que aquí aprendieron a vivir bajo el mismo techo con el genio sin título. los pobres de talento. Su casa también fue el hogar de una religión y la moral estricta. a quien apoyó en su casa y se educó. y después de América llegó lógica. Más hizo hincapié en la erudición pura de Guarino de Verona (1370 . en busca de sus instrucciones. también. Significó poco para él o . no sólo alcanzó una notable perfección de la organización. El establecimiento se llevó a cabo en líneas estrictamente religiosa. escritura y aritmética. de hecho más estrictas que muchos monasterios. cuando su discípulo se cultivó casi en 1436. Si bien todavía en calidad de tutor de Lionello.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Había escuelas de latín en todas las ciudades de la menor importancia. y uno de estos últimos se convirtió bajo su cuidado a una mujer de aprendizaje. pero se convirtió en un instrumento de la educación superior en el sentido moderno de la frase. Con la educación de los hijos de dos casas principescas en el norte de Italia se conectaron las instituciones que se pueden llamar únicos en su género. no por cualquier medio sólo como preparatoria a la educación superior. Aquí para la gimnasia por primera vez y todos los ejercicios corporales nobles fueron tratados a lo largo de la instrucción científica es indispensable para una educación liberal. Este sistema de la escuela. sino en el municipio. a los que parcial o totalmente compatibles. Sus horas de la tarde hasta bien entrada la noche se dedicaron a las lecciones de audición o de la conversación instructiva. Cuando su fama se extendía más y amplia sobre Italia. Cabe señalar en particular que estas escuelas no dependía de la Iglesia. y contribuyó a los gastos ocasionados por los alumnos más pobres. junto a la lectura. no eran más que las empresas privadas. y que. había muchos otros alumnos de diversas partes del país. Además de estos alumnos vinieron otros. Gonzaga fue no sólo dispuesto a que se recibió. algunos de ellos. Sabía que nunca Vittorino salvado ni un centavo para sí mismo. En la corte de Giovan Francesco Gonzaga en Mantua (1407-1444) apareció el ilustre Vittorino da Feltre. pero parece que han sostenido que una Mantua honor para ser la escuela elegida del mundo aristocrático. dirigida por un distinguido pocos humanistas. por l'amore di Dio. sino porque. incluso desde Alemania.1460). que en el año 1429 fue llamado a Ferrara por Niccoló d'Este para educar a su hijo Lionello. cuya instrucción Vittorino que probablemente tuvo lugar de ser su mayor objetivo la tierra. uno de esos hombres que dedican su vida entera a un objeto para el que sus dones naturales constituyen una vocación especial. y sin duda se dio cuenta de que la educación de los pobres era la condición de no expresado de su presencia. y en su propia casa una clase selecta de estudiantes pobres. Dirigió la educación de los hijos e hijas de la casa de los príncipes. el conocimiento del latín era una necesidad.

y tan pronto como la flor de la juventud es . Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. Piero de Pazzi. Si learnest tú no. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. sobre todo florentinos. Tal vez Eneas era consciente de que para hacer frente a estos jóvenes que estaba hablando en el aire. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. que sería tan grande un adorno para ti. Él era escrupulosamente limpia en todo. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. Niccoló le preguntó quién era su padre. Él respondió: 'Pazzi Messer Andrea de'. tú has de ser bueno para nada. con todo el trabajo diario que se apoderó de él. y por algunos años en manos de los humanistas. y leal. o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. justo a la vista. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino. quien se dirigió a exhortaciones detallada a dos jóvenes príncipes alemanes de la Casa de Habsburgo en el tema de su ulterior la educación. y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. en parte. y muy dado a los placeres del mundo. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. La redacción de tratados sobre la educación de los príncipes. pero en general en toda Italia. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. que lo montó un escalón superior en el mundo aristocrático. sobre todo en la mesa. la educación de las familias principescas fue. Es inconcebible que Guarino. y la costumbre fue transplantado en Alemania por Eneas Silvio. Un día. y el propio destinado a la misma vocación.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia para Vittorino que la mayoría de los humanistas de su tiempo digno de elogio pequeño en la cuestión de la moral o la religión. y por lo tanto tomó medidas para poner en circulación su tratado público. de modo de ver. para cultivar y nutrir el humanismo. su discurso amable. y que se estaban distinguidos académicos. cayó hoy en su provincia. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. anteriormente el negocio de los teólogos. Desde los tiempos de Pier Paolo Vergerio los príncipes italianos fueron bien atendidos en este sentido. es una pena que nada sabes de la lengua latina. Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. como era de esperar. al pasar el Palazzo del Podestá. Niccoló llamó al joven a él. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. hijo de un comerciante distinguido. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. Pero las relaciones de los humanistas a los gobernantes se discutirá por separado. causó una impresión singular. Piero respondió. todavía encontró tiempo para escribir las traducciones de las obras originales griegas y voluminosos. Su hermosa figura vestida de largo. ' Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. No sólo en estos dos tribunales. en la que instó a que ambos son.

aunque sólo había un profesor. encuadernado en una tapa de color púrpura. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. a quien Piero tratado como uno de su propia casa. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano. renunciando a la remuneración por sus servicios. tienen una importancia aún más que los hechos que registra. e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad. Él aprendió de memoria y muchos discursos neid el todo "de Tito Livio. quieres ser un hombre sin importancia "(virtualmente). Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período. Precoz de sus primeros años. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Manetti (13931459). y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio y se convirtió en tenedor de libros en un banco. Un hombre en la posición de Cosme . era infatigable en la solución de litigios de forma amistosa. que se ha conservado. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad. cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. que también tenía a su lado todos los pensadores. a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino impone.un gran comerciante y líder del partido. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. y al que pagó 100 florines de oro al año. uno de los estudiosos más profundos de su tiempo. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos. escritores e investigadores.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia más. de nombre Pontano. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. mantuvo al país bien abastecido de maíz. este mérito principal de su libro se ha perdido. y comenzó a anhelar después de la ciencia. y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. comprobar el juego. aborrecía todos los sobornos. como se ha dicho. un hombre . y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. se percibe en seguida que era verdad. estudió día y noche. sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. Cuando Piero escuchó esto. sobre todo en el camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. y se convirtió. Sin ser un gran escritor. Incluso en una traducción. que los conocía a todos personalmente.

y que otros Toscanella. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrestres. pocos por cierto han sido tan polifacético. en efecto. . que fue el centro. que cada juez hombre lo que le plazca. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. como Filippo Strozzi. la poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. como lo hizo Palla Strozzi. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. el ilustre Lorenzo. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. La historia es conocida por nosotros minuciosamente. Pero la devoción entusiasta a la misma. con todo este culto de la antigüedad. un extranjero dudará en pronunciar lo que en el destino de Florencia se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias. no se habría convertido en un retiro feliz. y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura como un hombre fue a todos los efectos. ya es un príncipe. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. y se mantuvo por lo menos no compatible. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses espirituales. ni hombres que se permitían todos los excesos imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados críticos sobre la Historia Natural de Plinio. ninguno fue más fuerte que este. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. por lo que el platonismo se refiere. por esa pasión por una filosofía superior e idealista. el hijo espiritual de Cosme. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. No era. La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. Como estadista. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. que era tal que el gran Marsilio Ficino podía estilo. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. se acercó a los peripatéticos. Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo. Vespucio. Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la filosofía platónica. un hombre de mente universal. está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. de inspirar a sus amigos con la misma creencia. y especialmente de la cultura de la antigüedad. Ficino ya estaba al frente de una escuela. Bajo Pietro Medici. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. el exilio. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano.

la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. y Alexander.en otras palabras. odas y discursos. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que sus poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina. después de la agitación belicosa del pontificado anterior. y sus tres sucesores. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. con el que la biografía de Jovius se llena. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. en un sinnúmero de epigramas. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. elegías. Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios. ya ha sido abordado. «probablemente en hexámetros . Fue seguido por León X ". Los poetas tenían acceso a él. y la adulación mercenario a las que dio origen. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. " Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. como Rómulo por Numa" . En algunos de los papas. cuando los músicos habían dejado de jugar. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía. uno nuevo que se esperaba dada á las musas. principalmente alrededor del mediodía. Tomando todas las cosas. pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que. en proporción a los pocos eventos notables de su vida. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: "prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. imponente. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas . . en este sentido. El disfrute de una prosa elegante Latina y el verso melodioso fue parte del programa de la vida de Leo. Inocencio. y disfrutó de su posición sin el menor recelo. La alianza natural entre el déspota y el erudito. Sixto. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes. era de esperar de la paga más alta que existe recibido. de un solo lado cuando esta cultura fue. ha recibido múltiples homenajes tales. y demasiado ocupados en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Además de Florencia. y si no para atraparlo allí. y los poetas que frecuentaban la corte eran pocos en número. pero inconscientemente. Julio II encontró poetas que le elogian.pero estaban demasiado ocupados en otras partes. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. por premios generosidad regia excelencia de todo tipo.no existía aún una ' Borgiad. había muchas ciudades de Italia.

puede todavía. Para Leo. Estos hombres le costó 20. y que ahora gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. Fazio y Panormita Antonio Bartolomé. y que. " Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano. obra que fue confundida con él. con las palabras:« No se da usted paga. y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. «además de una renta anual de 500 ducados. que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. el Crisoloras más joven. Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. " Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. de los cuales los dos últimos fueron sus historiadores. Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito.500 más cuando se terminó. se lo había seguido en casos particulares. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. y no gustar estar rodeado de caras alegres. como siempre. en un estudio más detallado.000 florines de oro anuales. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con usted. pero con el tiempo espero que satisfacer. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. y ni siquiera espantar una mosca . pero ninguna. desde el momento de su llegada a Italia. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él. que el rey se quedó inmóvil en el trono. "como una estatua de bronce. donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. rey de Nápoles. y . que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia. la impresión que hizo fue tan grande. Parece que su celo era totalmente sano. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración. aparece una generosidad en sus dones. Él tenía a su servicio. a pesar de que no se puede medir como un todo. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones. " Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. Fazio recibió de la 'Historia Alfonsi. Dio Panormita 1000 por su trabajo. Jorge de Trebisonda. Lorenzo Valla.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia lleno. incluso durante expediciones militares. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". un regalo de 1. con toda la población del Olimpo. Entre los príncipes seculares del siglo XV. ya sea sucesiva o conjuntamente. El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones. el hijo pródigo de su dinero.

y en su apropiación de la antigüedad. Una vez hecho. y no los poetas. y estaba familiarizado con los escritos de los Padres antiguos de las Iglesias oriental y occidental. en el lejano Sulmona.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. se señaló a él. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. se desperdició nada. aunque sólo sea por razones políticas. hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. él mismo un excelente latinista. fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura. el primero en traducciones latinas. de hecho. que había dominado la mayor parte de la ciencia de la época. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. fueron escritas. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. Antigüedad clásica. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo. No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. Como teólogo. El Sforza. pero la Física y algunas otras obras. pero pasó a un buen propósito. El recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. y un caballero. y tenían la Biblia. así como Tito Livio y Séneca. "él siempre estaba leyendo y después de leer con él. Una regla a cabo. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. sino que ya se han mencionado de pasada. se puso a trabajar con consideración. . pero él conocía a fondo no sólo la ética y la política de Aristóteles. ciudad natal de Ovidio. ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano. Ludovico il Moro. y ello con vistas a su aplicación práctica. todos los cuales poseía. capitán. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. En la filosofía. a fuerza de ruegos grandes. ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba los supuestos restos de Tito Livio en Padua? Cuando. Se consideró universalmente como una ventaja si un príncipe podía mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad. le leía. No se encontraron rastros de un tribunal de poetas en Urbino. saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades. Porque él era profundamente religiosa. Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. sólo formaban parte de su cultura. como en todas las demás cosas. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. estas. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. también. y un número de los mejores comentarios y otras obras.

En su ciudadela . de hecho."arx Sismundea '. que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. el hijo de Pandulfus. incluso dándoles haciendas. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. que a veces. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. Había una serie de estudiosos en torno a él. Pero las relaciones con los sabios. gobernados. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida.que se utiliza para mantener discusiones.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Incluso los gobernantes mezquinos se esforzó después de distinciones similares. competente como lo fue en los asuntos prácticos. y sin embargo el hombre quien lo excomulgó. como ellos lo denominan. hizo la guerra con él. Un gobernante como Borso de Ferrara. mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas. incluso a los contemporáneos. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. parecía nacido para todo lo que se comprometió. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo "Divae Isottae sacro. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. los intereses en materia de antigüedades. a menudo de una especie muy venenosa. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. actuó como una especie de factotum tribunal. y lo quemaron en efigie. Propagadores de la Antigüedad . Cuando los humanistas se vino a morir. ¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. con toda su vanidad. en presencia de la" rex ". el Papa Pío II.

y aunque nunca antes había intercambiado una palabra. o bien diletantes distinguidos que mantuvieron los expertos. cumplió sus funciones de conformidad con el noble ideal con la que su sentimiento religioso y los estudios humanísticos se combinaron para inspirar. Ellos eran de importancia particular durante el período de transición a principios del siglo XV. Con lo cual Niccoló respondió que se encargaría de eso. de modo de ver. No fue sino hasta después de este tiempo que los papas y príncipes comenzó en serio con lo que entretenerse con él. y dijo que con gusto se esfuerzan en aprender. sobre todo en el camino entre Florencia y su casa de campo en Trebbio. y tan pronto como la flor de la juventud es más. como los jóvenes están acostumbrados a hacer. pensaba en cualquier cosa antes que la literatura. Piero de Pazzi. Cuando se le preguntó cuál era su mayor seguimiento fue. Pero pronto la vida que llevaba le parecía vacía y perecederos. y comenzó a anhelar después de la ciencia. hijo de un comerciante distinguido. y al que pagó 100 florines de oro al año. sobre todo en la mesa. su discurso amable. Tuvo éxito en la recolección de los impuestos más impopulares que el Estado florentino . su casa adornada con las más nobles restos de la antigüedad. causó una impresión singular. de nombre Pontano. Cuando fue nombrado por el gobierno como representante de su magistrado y recaudador de impuestos-en Pescia y Pistoia. que hizo intereses anticuarios uno de los principales objetos de su vida. y muy dado a los placeres del mundo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Tenemos aquí primero en hablar de los ciudadanos. y leal. Si learnest tú no. ya que es en ellos que el humanismo primero se mostró prácticamente como un elemento indispensable en la vida cotidiana. Su hermosa figura vestida de largo. y se hizo amigo de todos los sabios y un hombre de estado noble. La forma en que ganó más de un amante del placer florentino jóvenes a intereses intelectuales es demasiado encantador para estar aquí descrito. es una pena que nada sabes de la lengua latina. Piero respondió. Niccoló llamó al joven a él. Y lo encontró un hombre culto de latín y griego. Precoz de sus primeros años. al pasar el Palazzo del Podestà. tú has de ser bueno para nada. se percibe en seguida que era verdad. Niccoló Niccoli y Manetti Giannozzo han hablado ya de más de una vez. que sería tan grande un adorno para ti. aunque sólo había un profesor. a través del cual el hombre puede obtener la inmortalidad. me divierto »(« attendo un tempo buon darmi »). como se ha dicho. quieres ser un hombre sin importancia 'virtú). fue poco más que un niño cuando él había terminado su aprendizaje en el comercio. Él era escrupulosamente limpia en todo. Luego se dedicó a los libros como laicos pocos habían hecho antes que él. Él aprendió de memoria toda la Eneida y muchos discursos de Tito Livio. Antigüedad estuvo representado en otro sentido y superior por Giannozzo Maneeti (1393-1459). Dejar de todos los placeres en el que había vivido hasta entonces. el joven obedeció la llamada de alguien tan respetado. justo a la vista. y se convirtió en tenedor de libros en un banco. Un día. estudió día y noche. a quien Piero tratado como uno de su propia casa. Niccoló le dijo: "Como hijo de tal padre. sobre todo florentinos. Él respondió: «Messer Andrea de 'Pazzi". y el propio destinado a la misma vocación. Cuando Piero escuchó esto. Niccoli se describe a nosotros por Vespasiano como un hombre que iba a tolerar nada a su alrededor fuera de armonía con su propio espíritu clásico. y se convirtió. uno de los estudiosos más profundos de su tiempo. y que se estaban distinguidos académicos. Niccoló le preguntó quién era su padre. donde vasijas antiguas y copas de cristal delante de él en la más blanca de lino.

se acercó a los peripatéticos. Pero tal vez lo mejor de todo lo que puede decirse al respecto es que. por lo que se refería el platonismo. Como gobernador de la provincia se negó todos los presentes. que los conocía a todos personalmente. y más aún en los breves indicaciones a los que estamos aquí obligados a limitarnos. Entre sus más distinguidos colegas académicos fueron Bartolomeo Valori. Para Cosme pertenece la gloria especial de que se reconoce en la filosofía platónica. Cuando se despidió de la ciudad le hizo entrega de una bandera con las armas municipales y un casco de plata espléndida. le Pietro hijo y el nieto de Cosme. y se distinguen de todos los otros colectivos de la especie. Para mayor información respecto a los ciudadanos de Florencia aprendido en este período.por ejemplo un hombre fue a todos los efectos. porque el tono y la atmósfera en la que escribe. el hijo espiritual de Cosme . El Pistoiese nunca fueron capaces de descubrir a cuál de los dos partidos políticos se inclinó. de inspirar a sus amigos con la misma creencia. Sólo en este mundo podría un hombre como Pico della Mirandola siento feliz. y por tanto de la promoción dentro de los círculos humanistas propios otro y una reanimación más alto de la antigüedad. este mérito principal de su libro se ha perdido. comprobar el juego. Como para simbolizar los derechos e intereses comunes de todos. mantuvo al país bien abastecido de maíz. aborrecía todos los sobornos. tienen una importancia aún más que los hechos que registra. encuadernado en una tapa de color púrpura. y los términos y condiciones en que se mezclan en su sociedad. la más bella flor del mundo antiguo de pensamiento. la . Donato Acciaiuoli y Pandolfini Pierfilippo.un gran comerciante y líder del partido. Ficino ya estaba al frente de una escuela. Todo pende de la convocatoria de las enseñanzas de Johannes Argyropulos. y en el entusiasmo personal de Cosme sí mismo en sus últimos años. 1492) ejerce sobre Florencia y sobre todos sus contemporáneos. como una reliquia sagrada en el ayuntamiento. sobre todo Cosme el Viejo († 1464) y Lorenzo el Magnífico (m. El famoso grupo de académicos que rodeaba Lorenzo se unan. encontraremos que no estaba tanto en el su capacidad política que en su liderazgo en la cultura de la época. renunciando a la remuneración por sus servicios. un hombre que fue el primero de los florentinos por el nacimiento y el primero de los italianos por la cultura . y tenía un profundo sentido de su significado intelectual. que se ha conservado. que también tenía a su lado todos los pensadores. Un hombre en la posición de Cosme . La historia es conocida por nosotros minuciosamente. y había pronunciado su convicción de que sin Platón sería difícil ser un buen cristiano o un buen ciudadano. que era tal. con todo este culto de la antigüedad. pasó sus horas de ocio en escribir la historia de la ciudad. Sin ser un gran escritor. el ilustre Lorenzo. escritores e investigadores. Si tratamos de analizar el encanto que los Medici del siglo XV. que el gran Marsilio Ficino podía estilo. él estaba muy familiarizado con el tema que escribió sobre. Bajo Pietro Medici. El profesor entusiasta declara en varios pasajes de sus escritos que Lorenzo había sonado toda la profundidad de la filosofía platónica. el lector debe tanto más se hace referencia a Vespasiano. ya es un príncipe. e hizo maravillas para calmar las pasiones inflamadas por su bondad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia impone. por esa pasión por una filosofía superior e idealista. Incluso en una traducción. era infatigable en la solución de los pleitos de manera amistosa.

había muchas ciudades de Italia. si no hubiese sido considerada la más noble de actividades terrenales. y la adulación mercenario a las que dio origen. En un momento en el gran Alfonso de Aragón parecía que iba a ser señor de toda Italia. el reconocimiento de que la necesidad del mismo es el primero y más grande de todas las necesidades. que por su culpa Leonardo da Vinci y el matemático Fra Luca Pacioli vivido en el extranjero. un extranjero dudará en pronunciar lo que se debió a la culpa humana y lo que a las circunstancias en el destino de Florencia. Demasiado estrés últimamente ha sido puesto en el lado indigno de esta relación. El sentimiento de las clases instrucciones establecidas con fuerza y casi exclusivamente. del mismo modo que antes los elogios de los humanistas han sido fallados demasiado favorable en sus clientes. pocos por cierto han sido tan polifacético. de un solo lado cuando esta cultura fue. por la generosidad real premios excelencia de todo tipo ". y en ninguno fue probablemente la necesidad interior de hacerlo igualmente profunda . y especialmente de la cultura de la antigüedad. sino de todos los grandes hombres que han luchado a favor y promover los intereses espirituales. ni hombres que se permitían todos los excesos imaginables han mantenido la fuerza y el espíritu para escribir tratados crítica sobre la "Historia Natural" de Plinio. Eneas Silvio escribió a otro ciudadano de Siena: «Prefiero que Italia alcanzado la paz bajo su gobierno que bajo la de las ciudades libres. Pero ahora es tiempo de hablar del humanismo en los tribunales italianos. era de esperar de la paga más alta que existe recibido. el exilio. Pero la devoción entusiasta a la misma. un hombre de mente universal. La edad en que vivimos es lo suficientemente fuerte para proclamar el valor de la cultura. ya ha sido abordado. La correspondencia de la época está llena de referencias a las relaciones personales de este tipo. no se habría convertido en un retiro feliz. No era. y al menos otras permanecieron sin apoyo. Además de Florencia. Tomando todas las cosas. como lo hizo Palla Strozzi. ninguno fue más fuerte que este. y la de todos los rayos de luz que brotaba de su círculo de Lorenzo. Nuestro negocio aquí no es para hacer frente a la alabanza o la culpa. cada uno apoyándose exclusivamente en su talento personal. como Filippo Strozzi. La alianza natural entre el déspota y el erudito. No habría sido tan común que se den las hijas de la casa una participación en los mismos estudios. está en ninguna parte se encuentra en tal grado como entre los florentinos del XV y la primera parte del siglo XVI. donde los individuos y los círculos sociales dedicó todas sus energías al apoyo del humanismo y la protección de los sabios que vivían entre ellos. Como estadista. y que Toscanella. pero para entender el espíritu de la época en toda su individualidad vigorosa. que este último debe preferir abiertamente las cortes principescas de las ciudades libres. Vespucio. que fue el centro. que cada juez hombre lo que le plazca. En este punto tenemos una prueba indirecta que excluya cualquier duda.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia poesía italiana encuentran aquí un refugio sagrado. En algunos de . en efecto. es en gran medida al honor de este último que se sentían obligados a ponerse a la cabeza de la cultura de su edad y país. en este sentido. pero no cobrar más injusta que nunca se hizo que en el ámbito de la cultura Lorenzo era el protector de la mediocridad.

y que ahora gracias al cielo que se pudiera beneficiar a la raza humana mediante la profundización de la publicación de este libro. en proporción a los pocos eventos notables de su vida.pero estaban demasiado ocupados en otros lugares. y disfrutó de su posición sin el menor recelo. en un sinnúmero de epigramas. imponente. y los poetas que frecuentaban la corte eran pocos en número. El goce de la prosa elegante Latina y el verso melodioso fue parte del programa de la vida de Leo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia los papas. y su patrocinio sin duda tuvo como consecuencia que su poetas latinos nos han dejado un vivo retrato de ese espíritu alegre y brillante de los días Leonina.no existía aún una ' Borgiad '. y Alexander. elegías. Cualquiera que sea la influencia en Europa de los humanistas italianos han tenido desde 1520 depende de un modo u otro en el impulso que se dio por Leo. como Rómulo por Numa" . aparece una generosidad en sus dones. pero inconscientemente. pero uno de los mejores de ellos nos dice cómo ellos también lo persiguió cuando entró en su jardín o se retiraron a la intimidad de su habitación. con el que la biografía de Jovius se llena. Fue seguido por León X ". Para Leo. pero no parece haberse preocupado demasiado por ellos. odas y discursos. . puede todavía. después de la agitación belicosa del pontificado en primer lugar. como siempre. y si no para atraparlo allí. Julio II encontró poetas que le elogian. podríamos decir que los grandes escritores eran una regla de vida y un consuelo en la desgracia.en otras palabras. y ocupó también en la búsqueda de otras fundaciones para su alimentación. que fue exagerada fabulosamente en los duros tiempos que siguieron. ya que miles de hombres cultos de su apoyo. la falta de miedo de las consecuencias que el nuevo aprendizaje puede llevar nos parece algo realmente. que ayudar a los sabios y la obtención de excelentes libros había sido uno de sus más altos objetivos. y sus tres sucesores. se lo había seguido en casos particulares. probablemente en hexámetros . el hijo pródigo de su dinero. a problemas propios mucho sobre el poeta y estudiosos. porque él mismo no era sujeto significa para la poesía. Fue el Papa que en la concesión de permiso para imprimir el recién descubierto Tácito. Los poetas tenían acceso a él. trataría de ganar con una oda o elegía mendicantes. en un estudio más detallado. cuando los músicos habían dejado de jugar. Nuestro juicio no debe detenerse en las posibilidades espirituales innumerables que se incluyen en la palabra "estímulo". ha recibido múltiples homenajes tales. A fin de no subestimar la influencia de Leo en el humanismo que debe cuidarse de no ser engañados por el juguete. lleno. Pablo II fue el primero en temor y la desconfianza de la cultura de sus secretarios. aceptó dedicatorias y se dejaron para ser cantadas al contenido de los corazones "de los poetas . pero ninguna. Pío II fue lejos de hacer un sacrificio tan espléndida para el humanismo como fueron hechas por Nicolás. y no gustar estar rodeado de caras alegres. Inocencio. Nicolás V se mostró confiado en el futuro de la Iglesia. Sixto. una nueva que se esperaba dada á las musas. Su reorganización de la Sapienza ya se ha hablado. con toda la población del Olimpo. y no debemos dejarnos engañar por la aparente ironía con que se trata a veces estas cuestiones. Es probable que en toda la historia europea no hay príncipe que. principalmente alrededor del mediodía. obra que fue confundida con él. y que. pero él mismo era mucho más personales de la cabeza de la república de las letras que su predecesor. a pesar de que no se puede medir como un todo.

no muestra entusiasmo por la antigüedad como Alfonso el Grande de Aragón. así como Tito Livio y Séneca. y lo recibió con pompa solemne en Nápoles. Su lugar predilecto parece haber sido la biblioteca del castillo de Nápoles. donde se sentaban en una ventana que da a la bahía. como en todas las demás cosas. con las palabras: «No se da usted paga. Dio Panormita 1000 por su trabajo: Facio recibidas para la 'Historia Alfonsi'. a fuerza de ruegos grandes. Alfonso fue superada la medida en el aprendizaje por Federico de Urbino. hasta que después de catorce perusals él lo sabía casi de memoria. Él tenía a su servicio. rey de Nápoles. ¿Quién puede comprender el sentimiento con que él consideraba el supositorio restos de Tito Livio en Padua? Cuando. saludó el lugar y regresó gracias a su genio tutelar. y se dedicó por entero a su nuevas posesiones. incluso durante expediciones militares. pero con el tiempo espero que cumplan ". en el lejano Sulmona. y se extendió la fama de los grandes mecenas partido hasta los últimos límites de Italia. ya través de este conducía en un carro dorado como un triunfador romano.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia El saqueo de Roma en el año 1527 dispersa a los estudiosos no menos de los artistas en todas direcciones. Porque él era profundamente religiosa. el Crisoloras más joven. y tenían la Biblia. Una vez hecho. ciudad natal de Ovidio. Cuando Giannozzo primero vino a traer las felicitaciones del gobierno florentino en la boda del príncipe Ferrante. para su trabajo no se pagaría por si te diera la más bella de mis ciudades. obtuvo un brazo huesos del esqueleto de los venecianos. de los cuales los dos últimos fueron sus historiadores. El recuerdo de la escena se conserva por un arco triunfal de nobles de mármol en el Nuovo Castello. se señaló a él. que se había instalado en la nariz al comienzo de la oración ». y escuchar a los debates aprendidas sobre la Trinidad. Sus sucesores napolitana hereda como poco de esta pasión por la antigüedad como de sus otras buenas cualidades. y ni siquiera espantar una mosca . Cuando asumió Giannozzo Manetti como su secretario en las condiciones más brillante. Panormita diario encargó el rey y su corte de Tito Livio. un regalo de 1. "como una estatua de bronce. la impresión que hizo fue tan grande. Lorenzo Valla.500 más cuando se terminó.000 florines de oro anuales. se desperdició nada. en su famosa entrada en la ciudad conquistada de Nápoles (1443) que él mismo eligió para aparecer ante el mundo en estilo antiguo. se puso a . le leía. una impresión de profundidad y lo suficientemente potente como para formar de nuevo su vida. y en su apropiación de la antigüedad. que el rey se quedó inmóvil en el trono. Jorge de Trebisonda. qué manera tan extraña cristianos y paganos sentimiento debe haber sido mezclado en su corazón! Durante una campaña en los Abruzos. No muy lejos del mercado de un cuarenta varas de ancho violación se hizo en la pared. le dijo: 'Mi último pedazo voy a compartir con ustedes'. que no tenía más que unos pocos cortesanos a su alrededor. Con la disposición extraña entregó la terca Aragón a su hermano. Parece que su celo era totalmente sano. Entre los príncipes seculares del siglo XV. y que los monumentos y los escritos de la antigüedad hizo sobre él desde el momento de su llegada a Italia. además de una renta anual de 500 ducados. Estos hombres le costó 20. Se alegró hacerlo pagar la profecía del gran poeta en cuanto a su fama futura. Facio y Panormita Antonio Bartolomé. ya sea sucesiva o conjuntamente.

¿Qué quejas amargas son las del duque Alfonso. pero él conocía a fondo no sólo la ética "y" Política "de Aristóteles.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia trabajar con consideración. estas. Ludovico il Moro. pero la Física" y algunas otras obras. . que había dominado la mayor parte de la ciencia de la época. Pero las relaciones con los sabios. Se consideró universalmente como una ventaja si el príncipe podría mezclarse con los hombres más instruidos de su tiempo en pie de igualdad. actuó como una especie de factotum tribunal. y estaba familiarizado con los escritos de los antiguos padres de la Iglesias de Oriente y Occidente. que su weakliness en la juventud le había obligado a buscar la recreación en actividades manuales solamente! o era simplemente una excusa para mantener los humanistas a distancia? Una naturaleza como la suya no era inteligible. sino que ya se han mencionado de pasada. todos los cuales poseía. Había demasiado orgullosa conciencia de su propia posición como una regla para eso. No había huellas del poeta oficial en Urbino. El resto de sus lecturas consistían principalmente entre los historiadores antiguos. Incluso los pequeños déspotas se esforzó después de distinciones similares. Una regla a cabo. y ello con vistas a su aplicación práctica. con toda su vanidad. y un número de los mejores comentarios y otras obras. fue capaz de comparar con Aquino Scoto. En la filosofía. sólo formaban parte de su cultura. competente como lo fue en los asuntos prácticos. el primero en traducciones latinas. mostró un interés en asuntos intelectuales que se extendía mucho más allá de la antigüedad clásica. Duque Francesco probablemente miró en la cultura humanística como una cuestión de principio con la educación de sus hijos. de hecho. que a veces. Incluso los déspotas más insignificante de Romaña resultaba difícil prescindir de una o dos hombres de letras sobre ellas. olvidando que el más alto las cosas espirituales son cuestiones no precisamente de la medición. donde el duque mismo era el más sabio de toda la corte. capitán. parece que han dejado por completo de Platón a su contemporáneo Cosme. Como teólogo. los intereses en materia de antigüedades. él mismo un excelente latinista. parece de ninguna manera han buscado la inmortalidad de los poetas. Antigüedad clásica. El tutor y secretario eran a menudo una misma persona. pero pasó a un buen propósito. ansiosos como estaban a lo propician con un Borseid "y similares. Pasó gran parte de los expertos cuyos servicios utiliza. y no los poetas. Fue por él y por Nicolás V que la mayoría de las traducciones del griego. también. y lo hacemos pensando en la injusticia de que sólo se admiten los eruditos en sus cortes como un medio de difusión de su propia fama. y un caballero. "él siempre estaba leyendo y de haber leído a él". incluso a los contemporáneos. de hecho. Un gobernante como Borso de Ferrara. aunque sólo sea por razones políticas. El Sforza. y la pasión por la correspondencia América elegantes eran las necesidades de los príncipes de la época. fueron todos ellos hombres de más o menos el aprendizaje y mecenas de la literatura. Tenemos la tendencia a tratar a la pequeña escala de estos tribunales como una razón para despedirlos con un desprecio demasiado listo. fueron escritas.

y sin embargo. la cancillería papal siguió más y más para atraer a los hombres más capaces. mientras que otras ganado por lo menos un medio de vida como oficiales de su ejército. En sus poemas latinos que cantan sus alabanzas y celebrar su amor con la feria de Isotta. al fin. pero a la inversa. en presencia de la" rex ". y Carlo Aretino iba a ser así. sobre todo dedicado una gran parte de sus vidas a servir al Estado en esta capacidad. De los cuatro secretarios gran florentino que han cumplimentado la oficina entre 1427 y 1465. hizo la guerra con él. poco le importaba ya que para las letras. Desde los tiempos de Nicolás V y Pío II en adelante. el Papa Pío II. de hecho. lleno de la misma oficina. aunque Lorenzo Valla. Cuando los humanistas se vino a morir. Y así los hombres más grandes en el ámbito de la ciencia durante el siglo XV. y Accolti Benedetto. y seguía siendo el caso. En Historia Platina "de los Papas". el hombre que lo excomulgó. con una inscripción que acredite que se establecieron aquí en el momento en Sigismundus.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Vida y costumbres en la corte de Rimini debe haber sido un espectáculo singular en el marco del audaz paganos Condotiero Segismundo Malatesta. secretarios privados de los Papas.a ese círculo "de los poetas y oradores que concedió en la corte papal tanta . En su ciudadela . Leonardo.que se utiliza para mantener discusiones."arx Sismundea '. sin embargo. dice: "Segismundo conocía la historia y tenía una gran importancia de la filosofía. incluso dándoles haciendas. sólo un humanista fue acreditado con el conocimiento y la capacidad necesarias para el puesto de secretaria. Es difícil para nosotros hoy en día para creer que un monstruo como este príncipe sintió el aprendizaje y la amistad de gente cultivada como una necesidad de vida. el hijo de Pandulfus. Durante un largo período. y. No sólo era el secretario requeridas para ser un latinista competentes. incluso en los papas del siglo XV. muchas de las más altas funciones de Estado estaban en principio dado a los extranjeros. Leonardo (Bruni). y Manetti Giannozzo estaban en un momento u otro. a saber. a pesar de todo. la vida de Pablo II es una pieza encantadora de la venganza tomada por un humanista en el Papa una que no sabía cómo comportarse a su cancillería . para los que el humanista era tan indispensable para las repúblicas como a príncipes o papas. Poggio. Había una serie de estudiosos en torno a él. algunos de los cuales se proporcionan para los liberal. Carlo (Marzuppini). en cuyo honor y como la reconstrucción cuyo monumento famoso de San Francesco de Rimini se llevó a cabo .«Divae Isottae sacro. tres pertenecían a la ciudad objeto de Arezzo. también en territorio florentino . que fueron colocados en o debajo de los sarcófagos con los que los nichos de las paredes exteriores de la iglesia estaban adornadas. parecía nacido para todo lo que se comprometió". Biondo de Forli. Reproducción de la Antigüedad: epistolografía y América oradores Había dos propósitos. gobernados. Poggio fue de Terra Nuova. y lo quemaron en efigie. a menudo de una especie muy venenosa. como le llama. N importancia a las casa de un hombre o de origen. la correspondencia oficial del Estado. y la elaboración de discursos en público y ocasiones solemnes. a saber.

y recibir sus órdenes únicamente del Papa. por ejemplo. Porque ¿quién. en el impurest de América. sino también de la técnica más especial de la escritura de cartas. hasta que al fin las cartas de Poliziano. pero su espíritu es penetrado a fondo y poseído por las ideas de la antigüedad. príncipes y naciones por lo que sale de la Papa. una masa que es sorprendente para nosotros. ya que había recibido de ella. en este momento se estudió diligentemente como modelos. que debe haber sido escrito. cuando nos fijamos en ellos en las bibliotecas. restablecer la paz. a quien confundieron con Mucio Escévola el rey. Ya en el siglo XV una gran masa de manuales y modelos para la correspondencia América había aparecido (como los vástagos de las grandes obras gramaticales y lexicográficas).escritor. en la que había encontrado un . y el secretario de Porsena. La elocuencia había librado de la influencia de la Iglesia. " Es agradable ver la indignación de estos caballeros altivos. en momentos de importancia crítica. " Sin embargo. Pero así como la existencia de estos ayuda a tentado a muchos a emprender una tarea a la que no tenía vocación. los arzobispos. también. y otros. Pero a la vez y en un pueblo donde la "escucha" fue uno de los principales placeres de la vida. y donde todo estaba lleno de imaginación con el recuerdo del Senado Romano y sus grandes oradores. el estilo clásico italiano de la correspondencia. En los documentos conservados en Milán Corio hay un contraste notable entre este tipo de composición y las pocas cartas escritas por miembros de la Casa del Príncipe. a quien esperan día y noche. y al principio del siglo XVI las de Pietro Bembo. Plinio. Su forma es totalmente moderna. cuando algunos disputa acerca de la prioridad sucedido. y un resultado del hábito. cuando. que fue secretario privado de Augusto. se hizo un llamamiento a todos los a su vez. "Los secretarios apostólica el negocio más importante del mundo en sus manos. y mediar entre los grandes monarcas. ¿quién sino ellos escriben las cuentas estadísticas de la cristiandad? Son ellos los que asombra reyes. la cumbre más alta de la gloria se alcanza sólo por los dos secretarios y estilistas famosos de León X: Pietro Bembo y Sadoleto Jacopo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia gloria. Son modelos de la Latinidad puro. Junto a estas. Todas las cancillerías no resultó igual de documentos elegante. era muy común. apareció. incluso ahora. Mecenas. el orador ocupa un lugar mucho más brillante que la carta. sino que deciden sobre asuntos de la fe católica. a la cabeza de los cuales se encuentra Bembo nuevo. Ellos escriben comandos e instrucciones para los delegados. y deliberadamente mantuvo libre de la influencia latina. apareció en el siglo XVI. El Apóstol Juan. a quien el 'caelestia Secreta' fueron revelados. y tomó su lugar como obras maestras sin parangón. la «Consistoriales Advocati alegó rango igual o superior al suyo. que en Alemania se llama cancilleres. Para mantener un estilo impecable en todas las circunstancias era una norma de buena crianza. también lo eran los hombres realmente capaz de estimular una mayor excelencia intachable. no sólo de estilo latino en general. ¿quién más luchar contra la herejía. Las cartas de Cicerón. Un estilo oficial de cuero.

ser obligado a sentarse y escuchar a toda una diputación. Girolamo da Castello. "Para nada era más elevada que la dignidad de su oratoria. Sin duda esta fue una razón por la multitud le tenía que ser el hombre más para la oficina. con una dirección de gracia en el Congreso de Mantua (1459). sólo cuando el príncipe era conocido como un amante de la elocuencia. y de acuerdo con la reputación del orador. que a veces duraban horas. ya sea profesor universitario. y cuando un hablante competente estuvo presente. No fue por nada. pero sucedió a Pío II. una tras otra . ni quiso pasar por tal. Grande como era a la vez como erudito y diplomático. e . y escuchó la bocina con la mayor curiosidad. Muchas de las horas sociales que ahora están llenos de música se da entonces al latín o italiano oratorio. La posición social de la que hablaba era una cuestión de indiferencia. en circunstancias de la mayor pompa posible y la ceremonia. Los hijos de la Cámara de los Sforza fueron entrenados para este ejercicio. que probablemente nunca se han convertido en el Papa. incluso antes de su elección. Cualquier otra cosa se podría hacer en el camino de la negociación secreta. nunca el enviado no pudo hacer una aparición pública y dará un discurso público. eclesiásticos. Cada oportunidad política que no fue capturado con el mismo afán. Esto sucedió. laicos casados subieron los púlpitos de las iglesias en cualquier escenario de festividad o duelo) e incluso en los días de fiesta de los santos. la concurrencia de los amantes de la cultura era grande o pequeño. en primer lugar. En la corte de Borso de Ferrara. lo que se deseaba era simplemente el más cultivado talento humanista. con resultados que cada lector pueda imaginar. que estaba entonces no ordenados. Echemos un vistazo por un momento en las ocasiones más frecuente e importante de hablar en público. fue elegido para pronunciar el discurso de felicitación en las visitas de Federico III y de Pío II. oficiales. aprendidas príncipes que tenían el don de la palabra se gustaban de discurrir en latín o italiano. y ahora se convirtió en un elemento indispensable y ornamento de toda la vida elevada. Por regla general. sin la fama y el encanto de su elocuencia. y su hermana Ippolita saludó el Papa Pío II. Príncipes también comúnmente recibida en actos públicos con discursos. un individuo hablaba por todos. Dieron los miembros no italianos del Concilio de Basilea como algo extraño que el arzobispo de Milán debe convocar a Eneas Silvio. pero que sufrió a pesar de la murmullos de los teólogos. por supuesto. En el cambio anual de los funcionarios públicos. sin embargo numerosas de la embajada podría ser. médico o académico por el tribunal. que los embajadores de un Estado a otro recibió el título de los oradores.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia refugio durante la Edad Media. un crítico ante el cual todos estaban contentos de ser escuchado. Pío mismo a través de toda su vida hizo mucho por su oratoria para preparar el camino para su ascenso definitivo a la silla papal. para entregar un discurso público en la fiesta de San Ambrosio. el médico del duque. El muchacho Galeazzo Maria emitido en 1455 un discurso fluido antes de que el Gran Consejo de Venecia.

ringhiera) fue erigido para tales fines. ni era sólo príncipes. incluso los condottieri. Incluso la oración fúnebre estrictamente dicha fue confiada generalmente a un humanista. ya sea antes o después del combate. En cuanto a la elocuencia forense. Federico de Urbino fue considerado un clásico en este estilo. El clero sólo realizaba las ceremonias puramente religiosa en las bodas y los funerales. vestida con un vestido de seglar. para quien tal honor fue pagado. imaginario.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia incluso en la consagración de nuevos obispos. en la justicia. puede ser. la calidad de la audiencia determina la forma de expresión. les inspiraba. un funcionario que sea designado se vio obligado a pronunciar un discurso más o menos relevantes para su departamento. En caso de necesidad se ha enriquecido con todo tipo de saber filosófico y el anticuario. como por ejemplo en Porcellius. y posteriormente en festivales . a su vez con orgullo y entusiasmo. y por suerte para él. en vez de en la iglesia. Todavía es posible que la ceremonia pueda haber tenido lugar en la capilla del castillo. familias privadas de distinción. especialmente los de la muerte de los príncipes. Parece ser que por debajo o cerca de la Logia "de los Lanzi . cualquiera que sea su origen o la educación podría ser. al menos en parte. que lo entregó en la iglesia. por ejemplo. se arengó ante el pueblo reunido por el secretario de Estado más sabios. pero los funcionarios o personas distinguidos de otro modo.el porche. Guarino fue solicitada en estas ocasiones para enviar una u otra de sus alumnos. ya veces se dirigió a su audiencia en hexámetros o sáfica versos. sin duda también se emplea como oradores de la boda como uno de los lujos de la vida alta. La universidad también por lo general ordinaria conferencias tuvieron un carácter de oratoria. si estaban bien en su parte! En Florencia. Este fue también el caso de los discursos pronunciados en las bodas o el noviazgo. Aniversarios. como la de Filelfo en el desposorio de Ana Sforza a Alfonso de Este en el castillo de Milán. Muchos de los discursos en los historiadores militares del siglo XV. organizada en 1506 principalmente a través de la influencia de Maquiavelo. Las direcciones de nuevo que se entregaron a la Milicia de Florencia. un humanista estaba seguro de que presente. donde el gobierno solía aparecer solemnemente ante el pueblo una tribuna o plataforma (tribuna. se utiliza para pasar ronda entre sus escuadrones tal como fueron redactados con el fin de la batalla. se vieron obligados a acomodarse al sentimiento popular. Los discursos académicos. A menudo. En Ferrara. pero puede ser también en las representaciones fieles de hecho parte de las palabras habladas. solían ser celebrada por discursos conmemorativos. como. y al recibir las insignias de su oficio. con la diferencia que parece que se han realizado en el palacio. y que se habló por primera vez en los exámenes. tanto las realizadas en la instalación de un nuevo maestro y en la apertura de un nuevo curso de conferencias fueron entregados por el propio profesor. y se trata como una ocasión de mostrar una gran retórica. Como una clase especial de intervenciones que se pueden mencionar el discurso pronunciado en italiano en el campo de batalla.

como en otros. espada en mano. No logro fue más estimado que el poder de la improvisación en América elegante. de Quintiliano y de los panegiristas imperiales. por laicos aprendido. y fuera de él. . que incluso en su vida pasaba por ser un santo y que fue adorado por el pueblo. en cualquier ocasión que sea. este mérito debe ser atribuida. Muchas de sus oportunidades había sido quitado. había recibido al menos las órdenes sagradas y fue canónigo de San Juan de Letrán. la invención. de acuerdo con Filippo Villani. Fedra Inghirami. Pero tenemos aquí sobre todo para hablar de los predicadores distinguidos ocasionales en América. Pero en cualquier caso en la corte papal en el siglo XV. Con el propósito práctico de adaptación a sus compatriotas a hablar con facilidad y efecto en público. o la dirección en el festival de alguna orden religiosa. Por último. aunque sólo tenía que predicar en italiano. la aparición de tratados nueva y original. y critica de acuerdo a las reglas del arte. o en la instalación de un obispo. y el llamado «retórica» pertenecía desde la primera a las siete artes liberales. e incluso el discurso de presentación en la primera misa de un amigo de oficina. y eran ambiciosos de éxito en ella. En otros lugares también leemos de una formación oratoria dirigido exclusivamente a la aplicación práctica. y la gesticulación. Lo que ahora era el carácter y objeto general de estos discursos? El don de la elocuencia nacionales no faltaba a los italianos de la Edad Media. pero que exigía una fuerte dosis de la filosofía desde el púlpito. Simplemente eran apelaciones generales al patriotismo de los oyentes. famoso como orador de Julio II. se combinaron para dar forma al carácter de la elocuencia nuevo. en las bodas y los funerales. los privilegios exagerados de los humanistas profanos parecen disminuir en el siglo XVI en que el punto que actualmente se hablará más a fondo. como se ha observado. La calle-predicador Bernardino de Siena. En esta materia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia anuales especiales. Muchos de los clérigos habían entrado en el círculo de la cultura clásica. el progreso general del aprendizaje anticuarios y las tiendas de la materia antigua y el pensamiento que ahora puede y debe sacar de. que trataba. Discursos en los días santos en particular. los predicadores eran generalmente monjes. pero la medida en que el renacimiento de los antiguos métodos se refiere. latinistas elegantes eran ahora bastante común entre los prelados. Bajo Sixto IV. según el modelo de los antiguos. el rumbo. El estudio de crecimiento de los discursos de Cicerón y sus escritos teóricos. a la florentina Casini Bruno. y no había un público que no sólo unos pocos podían tolerar. Giacomo da Volterra regularmente enumera estos predicadores. la declamación. el oratorio del púlpito comenzó en el siglo XV a perder sus peculiaridades distintivas. fueron de otro tipo. que murió de la peste en 1348. no estaba por encima a tomar clases en la retórica de la famosa Guarino. y se dirigieron a las tropas reunidas en la iglesia de cada barrio de la ciudad por un ciudadano con armadura. no pasaron a los laicos . cada uno en su correcta conexión. Nunca de hecho fue más esperados de los predicadores que en ese momento en especial de los predicadores cuaresmales.

Muchas obras de referencia se encuentra en existencia. A finales del siglo XV. de este tipo es la masa de lo que nos queda de Pío II. Otros empiezan con P. por ejemplo. que podemos sacar los anuncios de algunos históricos de cualquier valor que realmente contienen. el peripatético. o alguna de estas categorías. añadida a una serie de lugares comunes. en 1467. no sólo para halagar la vanidad de los oyentes de distinguir. entre los que el gran pueblo que quiere halagar se organizan bajo la cabeza de las virtudes cardinales. Los efectos producidos por milagrosa Giannozzo punto Manetti a un orador por el estilo de los cuales no se ha visto a menudo. por el contrario. de un estudioso y profesor de Piacenza en la recepción del duque Galeazzo Maria. Estos discursos tenían por lo menos el valor que hemos afirmado de muchas de las cartas de Petrarca. Afortunadamente ya era tarde en la noche. como si ni ellos ni sus oyentes podía esperar un momento para solicitar una cotización. Sin embargo. principalmente a través de la influencia florentina. La mayoría de los discursos Filelfo son un mosaico atroz de citas clásicas y bíblicas. luego procede a mezclar un montón de citas clásicas con un número de una obra alegórica por el orador sí mismo. o incluso para servir a un final polémico. el gusto del público repente mejorado. algunos oradores fue demasiado lejos. fueron atendidos por taquígrafos. aprovecharía la oportunidad. por ejemplo. Su gran público como enviado antes de Nicolás V y antes del Dogo de Venecia y el Consejo fueron los eventos que no se olvidan pronto. comienza con Julio César. El discurso. Como la mayoría de los discursos fueron escritos de antemano en el estudio. El panegírico. por lo que hubo discursos para ocasiones imaginario para ser utilizados como modelos para la recepción de los príncipes. pero para cargar sus discursos con una enorme masa de anticuario basura. ¿Cómo era posible que soportar esta provocación por dos y hasta tres horas. y sólo con el mayor apuro. de los ancianos en Beroaldus Ludovico il Moro se presentó con él en manuscrito. Muchos discursos respira un espíritu de verdadera elocuencia. especialmente los que mantienen a la materia tratada de. y similares. como formularios. sin embargo difieren mucho según la persona. Muchos oradores. Los grandes oradores improvisados. al igual que las cartas fueron escritas dirigidas a todas las personas y partes de concebir el mundo como ejercicios. y la práctica de la cita fue restringida en los límites debidos. Debemos seguir recordar que no todas las oraciones que han llegado hasta nosotros fueron destinados a ser efectivamente entregados. De hecho. obispos y otros dignatarios. en su caso y en el de muchos otros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Este carácter. . Filelfo comienza un discurso en un compromiso matrimonial con las palabras: «Aristóteles. Cornelio Escipión. y el orador tuvo que conformarse con la entrega por escrito su panegírico al príncipe. en la que el primero que llega puede encontrar todo lo que quería de lo que hasta entonces habían sido la admiración de los príncipes y las personas. por el contrario. sólo puede entenderse si se tiene en cuenta el gran interés que entonces se sintió en todo lo relacionado con la antigüedad y la rareza y el estado defectuoso de los tratados sobre el tema en un momento de impresión pero fue difundida poco. los manuscritos sirve como medio de publicidad más tarde. y concluye con algunas recomendaciones muy indiscreta al gobernante.

e historia de América De la oratoria y los escritos epistolar de los humanistas. En este caso fue tomado directamente de Cicerón. era para ellos y sus contemporáneos un nuevo y duro-ganado de ver las cosas en que la humanidad había estado en silencio desde los tiempos de la antigüedad. El siglo que se escapó de la influencia de la Edad Media sintió la necesidad de algo para mediar entre él y la antigüedad en muchas cuestiones de la moral y la filosofía. Desde la época de las cartas de Petrarca y tratados hasta cerca del final del siglo XV. Entre estos se debe colocar el tratado. y la necesidad de este se encontró con el escritor de tratados y diálogos. un sermón en la misa ante el Papa puede llevar fácilmente el camino a un obispado. se trasladó con más libertad y flexibilidad que en la narrativa histórica. es el negocio principal de la mayoría de estos . y entregar el resto . Graceful oradores ya no encuentran el reconocimiento y la recompensa que lo hacían antes. pero en general correctamente. Sólo hace unos años. si un mono se encuentra en un vestido negro en el púlpito. pero las introducciones a sus discursos. Varias composiciones italianas de este tipo siguen teniendo su lugar como las pautas de estilo. a primera vista como dio dos cosas deben ser tomados en consideración. una vez que una escuela de estilo latino para los romanos educados. Si una oración fúnebre es buscado por una personalidad eminente cardenal u otros. ya sea para bien o para mal. no se describe. ya sea italiano o en latín. El tratado.a fin de no tirar a un lado. y predicar como si estuviera hablando a la multitud. Muchas de estas obras han sido o serán mencionados en razón de su contenido. La lengua también. reproducciones de la antigüedad. en cuanto a las otras artes. que aquí se refieren a ellos como una clase. Giovio. los albaceas no se aplican a los mejores oradores de la ciudad. pasa poco a poco en un aullido fuerte. y que sólo quiere que se hable de. a los que tendría que pagar cien monedas de oro. no es el más sabio. pero que contratan por una bagatela el pedante insolente primero los cuales vienen de ancho. la muerte de León X (1521) y el saqueo de Roma (1527) marca la época de la decadencia. Con el fin de hacer cualquier cosa como la justicia a esta clase de literatura . en letras o en la oratoria.en la inspiración del momento. como en el caso de los oradores. y comenzando con una ronca. Sermones y discursos ocasionales se han hundido al mismo nivel. y así se convirtió en sí mismo la fuente de un placer especial.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Para oratorio. de manera imparcial. pero acaba de escapar de la desolación de la ciudad eterna. en un grado mayor o menor. que eran todos.un lío confuso . en esta forma de escritura. que a menudo tomó la forma de un diálogo. las causas de este declive: "Las obras de Plauto y Terencio. Incluso los sermones predicados en grandes ceremonias papales ya no son rentables. son desterrado para dar cabida a las comedias italianas. ya que solía ser. que aquí se transmiten a sus otras creaciones. dicen. Los monjes de todos los pedidos han vuelto a los tiene en sus manos. Los defensores Consistorial ya no preparar nada. gimiendo entre dientes. Mucho que nos parece tan común sólo en sus escritos. Los muertos. el amontonamiento de citas eruditas.

pero ligeros restos del dialecto seguían sin ser reconocidas por los florentinos. Los lombardos. fue escrito mucho mejor en la lengua del día que cuando se ven obligados al latín. Foglietta. Aquí también el hecho decisivo fue este.como si fuera uno con el poeta .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia escritores. que estos mismos humanistas veces declarado abiertamente. Sabellico. aunque a largo inspirado en la Toscana. Nuestra desconfianza aumenta cuando nos enteramos de que Tito Livio. acabo de copiar en el que es menos digno de imitación . en el Asolani "de Bembo. no sólo en un sentido internacional. que la materia de todo tipo anticuario había comenzado. más se siente él con lo mejor de los cronistas que escribieron genuina en italiano . o abrumar al lector. no necesariamente debe haber tenido una influencia desafortunada sobre su tratamiento de ellos. que en las narraciones del pasado.a Marino Sanuto. "que se volvió una tradición de paredes secas y en la gracia y la riqueza. Nos preguntamos. el veneciano. es una cuestión que no admite. Corio.para excitar. En estos intereses de los locales de la gente tuvo . color y brillo que los de la Villani. sobre todo con obras tan lleno de vida. e incluso de Giovio en sus historias. sino también en un sentido interprovincial. que estaban seguros de lectores en el lugar en que fueron escritos. si el desprecio por las cosas modernas.que fueron seguidos a principios del siglo XVI por esa banda nueva e ilustre de los grandes historiadores de aquí. América fue. Bembo en los anales de Venecia. sin duda. de respuestas más que uno. Posteriormente todo el estilo. como medio de relación entre ingleses. Sin darse cuenta el lector se ve mirando con más interés y confianza en los cronistas sin pretensiones latín e italiano. franceses e italianos. se depositará en obras enciclopédicas (ahora impresa). La historia contemporánea. Platina en las crónicas de Mantua. se purificó. en las frases clásicas de Fazio. por último. Ya sea italiano fue también más adecuado para la narración de los acontecimientos pasados de largo. para ese período. para el que se desea un público más amplio. Senarega. ¿Cómo insípidos y convencionales aparecen a su lado lo mejor de los humanistas. que escribió en su lengua materna. sobre todo en italiano. Era inevitable también que el espíritu humanista debe controlar la escritura de la historia. y la" Vita sobria "de Luigi Cornaro. hasta que. Esto era de menor importancia en las historias locales contemporáneos. en ese momento. mientras tanto. lo mejor local e individual para colorear y la sinceridad plena de interés en la verdad de los hechos se han perdido. como las de Bolonia y Ferrara. y ya no estaba en el camino de la ensayista. y los modos napolitana de la escritura. y aún más agradecidos. el patrón de esta escuela de escritores. ' En el mismo lugar nos encontramos con la declaración de la sospecha de que es la función del historiador . a saber.en el suelo. que se mantuvo fiel a la antigua usanza. encanto. y teniendo. Leonardo Aretino y Poggio! El goce del lector es incesantemente marcado por el sentido de que. la 'lingua franca' del pueblo instruido. una perfección clásica se llegó. y en particular a sus sucesores inmediatos y más famoso entre los historiadores de Florencia. y Infessura . o para la investigación histórica. Una comparación superficial de la historia de este período con el anterior crónicas. nos llevará en voz alta para deplorar el cambio.

porque sólo leemos y la medida en que tenemos que. Lo mismo Platina y Giovio. que se sorprenden al encontrar una historia universal. dice Boccaccio. y donde encontró sus materiales. aunque la justicia algún día le habían de hacer por los historiadores de la literatura. En las artes un fuerte prejuicio establecido contra todo lo que esos siglos había creado. de repente presentarse como maestros en el estilo biográfico.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia que ser sacrificada a los intereses generales de los eruditos. "a la esperanza y creer que Dios ha tenido misericordia en el nombre del italiano. y ocupó. con la antigüedad clásica. en su mayor parte. En el siglo XV este espíritu hasta entonces había . y los humanistas de la fecha de la nueva era de la época de su propia apariencia. a partir de donde Próspero Accedence cesa. Una crítica histórica de la Edad Media era posible. No puede. Para ello hay que añadir. ya que veo que su infinita bondad pone las almas en los pechos de los italianos como los de las almas que buscan la fama antiguos por otros medios que un robo y la violencia. El primero de este tipo fue la crónica de Matteo Palmieri (449-1449). toda la investigación se hubiera quedado fuera de la cuestión. Cuando la narración continua. el cambio es maravilloso. mientras que en latín se ejerce la más profunda influencia en todo el mundo europeo del aprendizaje. 'ab inclinatione imperii Romanorum". llena de estudios originales sobre los autores de cada siglo. Ya hemos hablado de Tristano Caracciolo. ¿En qué medida la influencia de un hombre como Biondo de Forli ha alcanzado si se hubiera escrito sus grandes monumentos de aprendizaje en el dialecto de la Romagna? Tendrían que seguramente se hundió en el olvido. cuando en otras partes de Europa. de las obras biográficas de Fazio y de la topografía veneciana de Sabellico. no sólo porque sus mentes estaban imbuidos de humanismo. aunque sólo sea a través del desprecio de los florentinos. Aquí no podemos estar escritos para mostrar lo que hicieron uso de Biondo. pero para ser más leídos. " Pero este carácter limitado e injusto no se opone a la investigación en las mentes de los hombres más dotados. lo que hace a los hombres inmortales. a través de los primeros 300 folios páginas. Lo que más nos sorprendió de encontrar entre estos humanistas algunos trabajos importantes sobre la historia de la Edad Media. E incluso los florentinos del siglo XV escribió Latina. con la historia temprana de la Edad Media hasta la muerte de Federico II. que la Edad Media se había acabado para Italia. existen algunos ensayos América en la historia contemporánea que se destacan a la altura de las mejores obras italianas de la clase. Por último. simplemente porque el tratamiento racional de todos los temas por los humanistas habían formado el espíritu histórico. cuya gran historia. y el "temporum fascículo. por primera formación de la mente a los hábitos de la crítica histórica imparcial. Al abrir las Décadas "de Biondo de Forli. Y esto cuando en los países del Norte no era más corriente que las crónicas de los papas y emperadores. sino más bien en el camino de la poesía. a la manera de Tito Livio . y mucho menos con la piedad. a la vez. se dice que es a la vez que juzguen con equidad. y otros serán mencionados en la secuela. Los tratados sobre la historia de América pasado se preocupaban por supuesto. y que la mente italiano podría apreciarlas mejor.que lecho de Procusto de tantos escritores se abandona. porque estaba fuera de ellas. como en Gibbon. también. sin embargo. "Empiezo". Este libro por sí solo nos da derecho a decir que fue el estudio de la antigüedad que realizaron el estudio de la Edad Media es posible.

La estrecha relación entre la historia local y el sentimiento de la gloria ya ha sido abordado en referencia a Florencia. Varchi. Antigüedad como el origen común No podemos tratar de rastrear la influencia del humanismo en las ciencias especiales.y porque. Y fue para satisfacer la sensación de que. las Décadas "de Sabellico apareció. indigentes en su mayor parte de todo valor poético. Cada uno tiene su propia historia. en el siglo XV. como en el caso de Guicciardini. Ellos escribieron italiano. como Maquiavelo. esta última una continuación de la primera. y mucho después. al igual que Francesco Vettori. sin su influencia. Al igual que los antiguos. las crónicas de los Norte se rellena con este fantástico basura. e inventó tan tardía como el siglo XIV. marca una nueva época. sin embargo. se vieron afectados fuertemente por la antigüedad. sería inconcebible.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia penetrado en la historia. también los venecianos sintió la necesidad de una historia que podría ser comparables con los de Leonardo Aretino y Poggio. sino porque. y en el XVI. Los historiadores gran florentino a principios del siglo XVI eran hombres de una especie totalmente diferente de la Bembo latinistas y Giovio. sienten una necesidad interna de pronunciar su testimonio sobre los hombres y los acontecimientos. Venecia y Milán. En lo que respecta a la filosofía. No eran humanistas. principalmente a través de su redescubrimiento de los resultados alcanzados por la antigüedad. Aun cuando sólo escribir para unos pocos amigos. en la que los investigadores italianos de este período. La influencia de los filósofos antiguos sobre la cultura italiana aparecerá a veces . la" Historia rerum Venetarum "de Pietro Bembo. se desvaneció. mientras que al mismo tiempo. incluso de las ciudades individuales de Italia en que los cuentos de hadas estúpidos sobre el origen de Florencia. y muchos otros. Así como un gran triunfo retórico de los florentinos causaría una embajada de Venecia a toda prisa a casa para escribir un orador que se enviará después de ellos. no sólo porque no podían competir con la elegancia ciceroniana de los filólogos. con la que el período moderno de la ciencia en cuestión se inicia con la distinción más o menos. Venecia no podría ser menos. Y. con todo lo que es característico en su idioma y estilo. también tenemos que remitir al lector a las obras históricas especiales sobre el tema. y explicar y justificar su participación en el segundo. y. tanto por escrito en el cargo expreso de la república. eran ciudadanos que escribió para los ciudadanos. que sólo podía grabar en una lengua viva que viven los resultados de sus observaciones más inmediato y podemos agregar en el caso de Maquiavelo . de su observación del pasado . lo que más deseaban era que su visión del curso de los acontecimientos debe tener la más amplia y profunda un efecto práctico de lo posible . pero había pasado por la escuela de humanismo y tienen en ellos más del espíritu de los historiadores antiguos que la mayoría de los imitadores de Tito Livio.

Moderno nombres y las cosas ya no armonizado con el estilo. recibió de buen grado para arriba. tales como los títulos de los funcionarios. Tampoco hay que juzgar demasiado severamente la latinización de muchos usos de la vida social. Antonio Aoniuss Sannazaro a Syncerus.58 Tampoco se parece razonable que. y cómo todo el método del pensamiento abstracto fue gobernada por él. incomprendido e insultado por su familia. en lugar de un nombre de familia. para cambiar su nombre a Julio Pomponio Leto. y que necesitaba nombres que podrían ser no sólo disminuyó. esta práctica no era tan frecuente y notable. Giovanni se convirtió en Joviano o Jano. y aún no se transformó en un nombre de familia. Porque con muchos.se convirtió en la propiedad común de los italianos educación. y aquí. incluso si fuera un Sanseverino. Un nombre local. este último. incluso entre personas de gran cultura. y similares.ambos muy difundidos. quien hizo su fortuna como un erudito en ciudades extranjeras. en un período temprano . en los escritores de la época. Lo que parece tal influencia es general. que habla con desdén como de todo esto. también. El hombre. si tenemos en cuenta lo pequeños que fue la influencia dogmática de las filosofías antiguas. no con la cultura general de las personas con las declaraciones de las personas o de los círculos aprendido. e incluso de los platónicos florentinos entusiasta. La entrega de los nombres griegos y latinos a los niños. que la gente estaba contenta con frecuencia a quitarse de encima. en el espíritu de la pueblo en general. Eneas Silvio. de ceremonias. especialmente los nombres de mujer. sino que se hizo inevitable cuando un impecable. a no ser que fueron los primeros modificada artificialmente. Mientras la gente se mostraron satisfechos con un estilo sencillo y fluido América. no tiene por qué entonces han sido efectivamente. un nombre que suena bien antigua fue elegido." . pueden ser dispensados a una generación que hablaba y escribía latín. principalmente procedentes de la Ética y Política . Incluso la simple traducción de un nombre en latín o griego. ciceroniana América se exigía. el primero. Pero en la inmensa mayor número de casos. a veces insignificante. Filippo da San Gimignano se hacía llamar Calímaco. es mejor y más respetable que la práctica actual de tomarlos. Luca Grasso a Lucio Craso. Cuando llegamos a hablar de religión. tendremos más que decir sobre este punto. llamado como su propios héroes y heroínas. Pietro a Petreyo o Pierius. especialmente cuando sus asociaciones religiosas hecho inconveniente. vivió para ver a los niños. como casi siempre la costumbre en Alemania. sino que se utiliza con facilidad en el verso y la prosa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia inmensa. compartida por todos los residentes en el lugar. para darle un sonido clásico y un nuevo sentido. era sencillo y natural que las familias nobles llamaron a sus hijos de Agamenón. Pedantes encontrado un placer en el tratamiento de los consejeros municipales como "Patres conscripti. por ejemplo. una distinción debe hacerse entre la asimilación real de las doctrinas antiguas y de moda de fantasía. podía darse el lujo. si se considera cómo las doctrinas de Aristóteles. Ariosto. Así. la antigüedad era más que una moda. ¿Cuál era culpable y ridículo fue el cambio de la mitad de un nombre de bautismo o de la familia. como fue el caso con la mayoría de los escritores de Petrarca que. y del crecimiento y el desarrollo especial de la mente italiano. y que un pintor Apeles nombró a su hijo y su hija Minerva. que tenemos que hacer. no hay más que una consecuencia de la nueva cultura en general. todo lo que se parece a la afectación a nuestra edad. Cuando el entusiasmo por el mundo antiguo era mayor que el de los santos. Tideo y Aquiles. Sin embargo. de las novelas.

Cicerón fue reconocido universalmente como el más puro modelo de prosa. y en cada uno podemos ver la razón por la América o el italiano fue elegido. no apareció hasta el final del siglo XV. y que da derecho a todos los santos 'Divus' o 'Deus'. en realidad hizo el intento en América. el estilo epistolar se formó enteramente en el patrón de Cicerón. a la brillantez del orador. como es bien sabido. aunque lo respetaba demasiado para alegrarse por ellos. y se puede decir. pero la poesía se sacudió en su mayor parte."urbi et orbi" . los humanistas actuó como si América fuera. A continuación. si todas las formas de literatura fueron a abrazar. Desde el siglo XIV. siguió la misma influencia. los cardenales aparecen como 'Senatores. "su decano como« Princeps Senatus.mientras que la prosa italiana se escribió lo mejor de todo por aquellos a quienes el costo no una lucha interna para escribir en América. Pero a medida que lo hace Giovio naturalmente. Tal vez lo mismo puede decirse de la prosa. al modo conjunto. no se ofenda si. sino más bien al hecho de que el espíritu italiano respondió plenamente y de forma instintiva a la amabilidad de el autor de la carta. Después del tiempo de Petrarca. y no pone especial énfasis en ella. con la excepción del estilo narrativo. de la estructura de sus frases. Incluso reconoció Petrarca muy caro la debilidad de Cicerón como un hombre y estadista. como Paolo Giovio.' excomunión 'Dirae'. y debe seguir siendo el único lenguaje digno de ser escrito. todos los matices de diferencia en el estilo de los antiguos se estudió con atención cada vez más cerca hasta la conclusión de consuelo al fin llegó a esta sola en Cícero fue el modelo perfecto para ser encontrado. y de su estilo de composición. Poggio lamenta que Dante escribió su gran poema en italiano. Sin embargo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia las monjas como "Virgines Vestales. pero incluso Petrarca confiaba más en su poesía latina que en los Sonetos y "Canzoni. En ambos algo grande y característico fue obtenido. El ejemplo de este autor es suficiente para ponernos en guardia contra la elaboración de una inferencia apresurada estas peculiaridades de estilo. y cuando las opiniones de los historiadores de la literatura romana había sido tamizada y se comparan. y Ariosto mismo era deseada por algunos para escribir su poema en latín. y escribió el principio del 'Infierno' por primera vez en hexámetros. que rechazó cada frase que no podía justificarse por la gran autoridad. o. Todo el futuro de la poesía italiana colgaba de su no continuar en el mismo estilo. Un fuerte coerción nunca existió en la literatura. Esto no era en absoluto debe únicamente a una opinión desapasionada en favor de su elección de la lengua. que estaba bien para la poesía italiana de haber tenido los dos medios de expresarse. ya la exposición lúcida del pensador filosófico. sin el riesgo de optimismo muy grande. en "esa edad casi inmortal y celestial de Cicerón. La posición y la influencia de la cultura italiana en el mundo depende del hecho de que algunos temas fueron tratados en América . La historia de la composición latina aquí no se puede rastrear en detalle. el verdadero Ciceronianism. y el carnaval como "Lupercalia". en su lengua melodiosa. el escritor de pensar. sólo lo hacía cuando y porque no podía evitarlo. cuando los escritos gramaticales de Lorenzo Valla había empezado a contar en toda Italia. pero los hombres de mejor gusto. Durante casi dos siglos. Hombres como Pietro Bembo y Valeriano Pierio convertido ahora todas sus . y Dante. y el resto.

cedió al fin. Paolo Giovio. Podemos mencionar. en particular de la estética. En este caso.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia energías a este objeto una. también. y se unió en el culto de Cicerón. Después Pomponio Leto tomó el mismo tema. de hecho. Entonces. que. . también. frecuentes tanto dentro como fuera de Roma. Sus características América de los grandes pintores y escultores de su época contienen una mezcla de los más inteligentes y de la interpretación más torpe. y actuó como productor a la hora de Plauto se puso en la escena en las casas de grandes eclesiásticos. entre las causas de la decadencia de la elocuencia. Que estas representaciones se hicieron menos frecuentes después de 1520. Cicerón ofrece ningún modelo para la conversación América. Se mostró satisfecho si el América que tuvo que leer y oír era alegre. como es natural. persigue el mismo fin. las ideas. en el pontificado de Pablo II. Se puso a trabajar en las obras más defectuosa de Plauto. y finalmente hizo un juramento de no usar palabras que no ocurrió en este autor. y sin coste alguno pequeño esfuerzo. es mencionado por Giovio. sobre la base de su "desborde" de aprendizaje. que cada movimiento artístico es precedido por un movimiento correspondiente en la cultura general de la época. Fue este temperamento que estalló al fin en la gran guerra entre los expertos. que para los actores eran un ejercicio incomparable en latín como el idioma de la vida cotidiana. sobre todo con un ojo a la lengua. decidido a leer nada más que Cicerón durante cinco largos años. Longolius. elegante. y se había formado por sí mismos un estilo arcaico de los autores anteriores. que vivían en la pobreza. e idiomática. Y aquí. La falta fue suministrada por las representaciones de las comedias de Plauto y Terencio. y se fue cuidadosamente a través del conjunto sigue siendo de este autor. pero a menudo con notable poder y elegancia. Incluso aquellos que habían resistido durante mucho tiempo la tendencia. en la que Erasmo y el anciano Escalígero dirigió la batalla. estaba en armonía con su naturaleza amante del placer. no siempre con éxito. incluso de una lista de los personajes. Posiblemente fue él quien dio el primer impulso para la representación pública de estas obras. siguiendo el consejo de Bembo. como hemos visto. el cardenal aprendido de Teano (probablemente Niccoló Forteguerra de Pistoia) se hizo famoso por su trabajo crítico en esta rama de la beca. por último. Poliziano y Barbaro Ermolao hecho un esfuerzo consciente y deliberado de formar un estilo propio. Unos años más tarde. que puso su gloria en el hecho. «ut lingua latina nostro pontificatu dicatur auctior facta". la analogía entre Ciceronianism en la literatura y la reactivación de Vitruvio por los arquitectos en la esfera del arte. En el siglo XV. la ley es válido que prevalece en otras partes de la historia del Renacimiento. se inclinaba a un liberal y no demasiado exclusiva latinidad. y nuestro informante de este hecho. el intervalo es no más de unos veinte años. Primero intentó. de modo que aquí otros dioses tenía que ser adorado a su lado. si calculamos el cardenal Adriano de Corneto (1505) a la primera Vitruvians confeso. Para todos los admiradores de Cicerón eran de ninguna manera tan unilateral como para considerarlo la única fuente del lenguaje. para reproducir en América una serie de modernos. Incluso León X.

Esta causa fue la devoción a la antigüedad. Se encuentra dentro de los límites de nuestra tarea para tratar de la misma. Finalidad y origen del poema no carecen de interés. por ejemplo. Si ninguna justificación se busca para el "África". no sólo para los romanos. ya se ha mostrado. sino para dar placer al poeta y de miles de sus contemporáneos. Lo mejor de lo que se produce en estas condiciones no es la imitación. o si será amplio en perdonar no se desliza en los poetas que se vieron obligados. que ahora sirve de modelo. Zanobi di Strada. En otras ocasiones. Si nos resistimos a tolerar ninguna forma prestados en el arte. sin embargo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Poesía Neo-latina El orgullo jefe de los humanistas es. Sin embargo. de adivinar o para descubrir una multitud de cantidades silábicas. entonces será mejor que dejar que esta clase de la literatura. que reside en el hecho de que en tiempo de Petrarca y después Escipión era tanto un objeto de interés público . ¿Cómo la opinión pública favorable a esa forma de poesía. también propuso para sí la misma tarea. Pero sólo en Italia fueron los presentes dos condiciones fundamentales a los que eran menester para la subsistencia y el desarrollo de la poesía neo-América Latina: un interés general en la materia entre las clases instruidas y un parcial re-despertar del genio italiano antiguo entre los propios poetas . que otro poeta. y entre otras naciones nos encontramos con muchos intentos aislados de la misma naturaleza. la glorificación de Escipión el Africano fue tan de acuerdo con el espíritu del siglo XIV. pero la producción libre. el «África» de Petrarca posible que haya encontrado tantas y tan entusiastas lectores y oyentes como cualquier epopeya de los tiempos modernos. sino incluso a los griegos después de Homero. Podemos estar muy seguros de que los más dotados y altamente desarrollada nación entonces existentes en el mundo no renunciar a la lengua como el italiano fuera de la locura simple y sin saber lo que estaban haciendo. No podían ser buscada entre los latinos del Renacimiento. Las condiciones esenciales de una poesía épica que viven se les negó. y Petrarca no pudo resistirse a la escritura de este tiempo. su poesía latina moderna. o atribuirle alguna virtud mágica e inaccesible. si alguno de los conjuntos no da valor a la antigüedad en absoluto. El siglo XIV reconocido con sentido histórico de sonido que el tiempo de la segunda guerra púnica había sido el mediodía de la grandeza romana. Sus mejores obras no fueron creadas con el fin de desafiar a la crítica. y lo cerca que suplantó a todos los demás. probablemente habría elegido otro tema. Debe haber sido una razón de peso que les llevó a hacerlo.el maravilloso eco de una cepa muy lejana. pero como era. al menos en la medida en que sirve para caracterizar el movimiento humanista. Petrarca. y sólo desde el respeto de Petrarca se retiró el poema con el que ya había hecho grandes progresos. De haber sido Silio Itálico descubrió entonces. Al igual que todos ardiente devoción y genuina que llevó necesariamente a los hombres a la imitación. Lo menos éxito de todos fue alcanzada por las narraciones épicas extraídos de la historia o las leyendas de la antigüedad.

y así sucesivamente. 1530) es impresionante por el flujo constante y . entre los cuales Vida.un deseo con el que su concepción pagana del medio. hija de Tiresias. Pompeyo. del nacimiento del niño Mincius. nos encontramos con largos poemas épicos en hexámetros sobre temas bíblicos o eclesiásticos. que cuenta cómo el dios-río de ese nombre cortejó a la ninfa de Garda. además de que nos encontramos con muchos intentos menos considerables. es cierto. Esta rococó humanista dispuesto por Bembo en los versos de gran belleza.una "Meleagris. con su mundo de fantasía de los dioses y los pastores que la gente la comarca de Florencia en su "Ninfale d'Ameto 'y' fiesolano Ninfale. Maffeo Vegio escribió en latín un libro XIII de la Eneida. el autor de la 'Parthenice. que cualquier poeta puede le envidio. con una carrera primigenio de los dioses. vemos el doble significado de los viejos dioses a los hombres del Renacimiento. Una dirección de Virgilio. a los que sustituyen de manera abstracta en la poesía. Además. En el ejemplo se creó con valentía por Boccaccio. como un vehículo de todos los posibles sentimientos y fantasías.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia como si fuera que entonces vivían. Dichas obras son a menudo menospreciado como mera declamación. Una vena más rica y más fructífera fue descubierto en la expansión y completar la mitología greco-romana. la vida pastoral fue tratado de una manera puramente convencional. Pero la obra maestra de este estilo fue la "Sarca" de Pietro Bembo. e incluso con los escritores menos dotados. 'a' Hesperis. Por un lado. sobre todo en el estilo de Claudia . como formas de belleza que se puede convertir a algunos en cuenta en todas y cada poema. y César. hijo de Mincius y de Magia. concluyendo con. como Battista Mantovano. de la fiesta de matrimonio brillante en una cueva del Monte Baldo. ¿Cuántos poemas épicos modernos tratan de un tema a la vez tan popular. Bajo Martín V. Con lo mejor de ellos. no tenemos más que ver con los nuevos mitos. y hacer figuras alegóricas superflua y. sirven como elementos libres e independientes en el arte. más claramente que en ninguna otra parte. Gyraldus pasa a través de una lista de estos poetas. Ambos poemas fueron escritos en italiano. el poema se puede leer. Se trata de una cuestión de gusto en la que todos somos libres para formar nuestra propia opinión. 1458. ninfa de los Andes. por lo histórico en su base. la épica y estilos bucólico aquí pasando unos con otros. 'De partu Virginis' mantener el primer lugar. por otro. genios. Los autores no eran siempre en busca de ascensos o de favor papal. y que él se consideraba superior a Alejandro.Catolicismo armonizado suficientemente bien. e incluso. de las profecías de Manto. Por el momento. de la fundación de Mantua. probablemente hubo un deseo sincero de servir a la religión por sus versos latinos . Aun más curioso fueron los mitos recién inventado. y de la gloria futura de Virgilio. y tan sorprendente para la imaginación? Para nosotros. En la narración o la égloga de conversación después de la hora de Petrarca. Sannazaro (b. a partir de la 'Teseid' de Boccaccio. que poblaron los más bellos países de Italia. Para los temas de otros del mismo tipo que el lector puede remitirse a las historias de la literatura. que pasa por su mejor obra poética. la poesía italiana comenzó temprano para tomar una parte. los pastores ninfas. con sus tres libros. En esto también. y este punto será abordado de nuevo en la secuela. d. En ellas. con su "Christiad y Sannazaro.

Ceres. por último. y los estimula con ello a las resoluciones desesperadas. Eolo. a veces da pruebas de una audacia digna de Dante. pero por lo general en honor de algún príncipe o de la familia principesca. Luego anuncia el resultado de su espionaje a los dioses reunidos. si tenemos en cuenta que la mezcla de elementos cristianos y paganos es apto para molestarnos mucho más en la poesía que en las artes visuales. De esta manera cumplir con una Sforziad. Este último sigue cumpliendo los ojos por la belleza de la forma y el color. Borseid una. en la que cristianos y paganos se mezclan elementos sin escrúpulos. por el vigor plástico de su descripción. no debe negarse a aviso de obras como éstas. Cuando el ángel Gabriel saluda a la Virgen de Nazaret. En el tratamiento del mundo invisible. y escucha a la puerta. Por otra parte. si fuera posible que un poeta para ser un cristiano. todo ello muestra cómo querida y necesaria que era a su edad. y por la perfección de su mano de obra. el número de sus imitadores. y tanto Leo y Clemente fueron fuertes en su agradecimiento por sus logros. En el umbral de la Reforma ha resuelto para la Iglesia el problema. etc. por casualidad. con la poesía. Honestidad Battista Mantovano. el homenaje entusiasta que se haya pagado a él por los más grandes hombres. a veces en un estilo panegírico. son escritos por buena poetas. como cuando el Rey David en el limbo de los patriarcas se levanta para cantar y profetizar. la imaginación está interesada principalmente en la forma. Él se habría atrevido a introducir Égloga cuarta de Virgilio en su canción de los pastores en el pesebre sin temor a una comparación. y en general son mucho más independientes de la importancia del tema que la poesía. Para apreciar el genio artístico de esa edad en todos sus aspectos. la historia contemporánea fue tratada ahora en hexámetros o dísticos. en la materia. una Laurentiad. así como un clásico. En lugar de hacer los dioses y semidioses servir a los propósitos de la historia sagrada. Y. Borgiad. trató de otro expediente. en sus escritos. los puso. El mérito de Sannazaro aparecerá el mayor. como el hermoso poema de 'Caza de León X en Palo' o el 'Viaje de Aulius II »por Adriano . no duda en tejer la mitología clásica en todo su tema. un Trivulziad. Con ellos. El objetivo buscado era ciertamente no alcanza. y no desempeñan ningún papel importante en la historia. Un efecto completamente diferente es producida por más pequeña. relativa a la máquina celeste. en su calendario de las fiestas. Mercurio vuela tras él del Carmelo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de gran alcance de sus versos. incluso cuando. Tetis. En otras ocasiones. o cuando el Eterno. más simple y sin pretensiones más escenas de las vidas de hombres distinguidos. y otras deidades paganas homenaje dispuestos a la gloria de la Virgen. como los Padres de la Iglesia hizo. porque los que se hizo famoso y ahora inmortal lo debemos a cualquier cosa antes que a este tipo de poemas. ya que las deidades paganas son sólo cifras accesorio. por la que el mundo siempre ha tenido un disgusto imposible de erradicar. es cierto. La fama de Sannazaro. pero sin echar a perder la armonía del conjunto. a veces en una narración y. en oposición activa a la misma. sentado en el trono vestido con un manto resplandeciente de fotos de todos los elementos.

pero que las promesas divinas se cumplirá por el niño de la Casa de EsteBorgia. sin intención de producir.60 Después de relatar el origen fabuloso de ambos familias. en que declare puede conferir la inmortalidad a César tan sólo tuvo en otros tiempos. Aquí. Calixto III y Alejandro VI. el arte ha ennoblecido a menudo lo que es en sí misma puramente convencional.llegó a ponerse en verso. mientras que Pallas va a Nepi. la impresión de que es indescriptiblemente ridículo.a los que la fiesta cómica de los dioses. y cuarto . antes de su muerte.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de Corneto. y es una pena que el lector moderno debe dejarse irritada o repelidos por la adulación con la que sin duda llena. Algunos de los poemas épicos más pequeños. Después de darle los buenos consejos que le presente a su suerte y estar satisfechos con la gloria de su nombre. y en otros. a pesar de todos los ruegos. . las brillantes descripciones de caza partes se encuentran en Ercole Strozzi. y sin embargo. Marte se apresura entonces a Nápoles para atizar la guerra y la confusión. es el lamento de Ercole Strozzi de César Borgia. mucha gente va a destruir en la guerra. en el Macaroneid . que había puesto todas sus esperanzas sobre los Papas españoles. Venus de los italianos. ni Aquiles de Memnón. si echamos a un lado todo aquello en que la mitología clásica juega un papel más o menos apropiados. incluso de los maestros reconocidos. estos poemas son buenas en proporción al uso de ahorradores de lo sentimental y lo general. sería injusto atribuir esto a mera falta de ocupación. por ejemplo. También muchos de los poemas narrativos en hexámetros no son más que ejercicios. Atenea se puso de parte de los españoles. en el Olimpo. y concluye con la seguridad consoladora de que César.' Así como Niccolò da Uzzano publicó su plan para una nueva constitución. en todo caso. Maquiavelo su punto de vista de la historia de su propio tiempo. historias y folletos incluso. el lector prefiere. es probable de alcanzar. El poeta entonces pide la Musa cuáles eran los designios de los dioses en ese momento. Los inicios de la parodia también ser encontrados por los amantes de esta clase de literatura. en la terza rima '. El tratamiento magistral y el considerable valor histórico de muchos de estos poemas más agraciado para garantizar una existencia más larga que muchas obras populares de nuestro tiempo. nos innecesariamente debe privarse de un placer que a veces es muy grande. ¿cómo entonces se los besa. Su historia está relacionada hasta la catástrofe de 1503. Tenemos que escuchar a la denuncia de Roma. de Giovanni Bellini. cómo ambos se abraza las rodillas de Júpiter. o adaptaciones de historias en prosa. En Italia. en el mencionado Adrián.en cada pelea y cada ceremonia . y Erato cuenta cómo. les tranquiliza y les explica que él no puede hacer nada contra el destino tejido por las Parcas. se debe más bien a un sentido de abundancia de estilo. por ejemplo. y no parece que el César morir bajo la forma de Alejandro VI. y esta incluso por los humanistas alemanes de la Reforma. ni a un centro excesivo en encadenar versos juntos. En todo lo anterior. la vida de Savonarola. por la introducción inoportuna de elementos mitológicos. como queda demostrado por la masa de informes de la época. una tercera. forma un paralelo temprana. y que vio a su prometido libertador de Cesare. donde pueda encontrarlos. En general." Sin embargo. Tales son. que este último. la diosa del Papa se desvanece "como un pájaro. como en la pintura y la escultura.

un partidario secreto del protestantismo en Ferrara. podemos encontrar apenas una oda sáfica o en el metro alcaico. la astrología. en Para producir un efecto más fuerte. Pero si algo demuestra la gran antigüedad de la colección. a veces dos o tres estrofas en conjunto. que claramente no traicionar su origen moderno. en la Oda multa a Venus. que. Esto se muestra en su mayoría por una verborrea retórica. Hoy en día esta clase de poema es condenado no leídos. las hojas de todos los poetas en el mundo muy por detrás. y por un deseo singular de la concentración lírica. en ausencia de pruebas positivas de que son obras de los siglos XV y XVI. ni la 'burla'. Hay poemas cortos de este tipo.del Renacimiento y el mundo grecoromano . con el fin de ganar su público especial. Una de estas obras didácticas ha sido reeditado en ocasiones . Una cosa es cierta: épocas muy por encima de la nuestra en el sentido de la belleza . el escritor conecta el debate sobre muchas cuestiones de la vida práctica. Porque con el siglo XIV Dante viene.la 'Zodiac de la Vida ". como. pero ya un extracto rara vez se mantendrá a lo largo de este personaje. Por otro lado. y que. pasajes individual en una oda. En general. como la fabricación de oro. etc. en este medidor difícil. su fruto del contraste de alta. escrito hacia 1528. el juego del ajedrez. por Andrea . y es. en esta forma.no podía prescindir de esta forma de poesía. se debe llamar al capitán jefe de la comedia colosal . repugnante o temas. es precisamente esta ausencia de la sátira. por Marcelo Palingenius (Pier Angelo Manzolli). El distinguido humanistas más estaban listos para celebrar en hexámetros Latina son las más comunes.) no es la imitación verbal. precisamente en el tono y el estilo de los versos de gorrión de Lesbia. son realmente vale la pena la lectura. sin embargo. Especulaciones sobre Dios. como una cuestión de hecho. Su popularidad en el siglo XV es algo asombroso. pero la mayor seriedad y el método modificado de tratamiento científico que hace que la forma poética inadecuado. es la mejor muestra de la poesía didáctica de la época. que no es la falta de un sentido de la belleza. y hasta qué punto. por esta razón. puede parecer un fragmento antiguo. la virtud y la inmortalidad. Y cuando lo hace. Se puede insistir en la respuesta. poco común en la antigüedad antes de la hora de Estacio. ¿Cuál fue tolerada y exigió a continuación.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia el asedio de Piombino por Alfonso el Magno. que es indispensable a este estilo de poesía. por ejemplo. Con Petrarca comienzan las colecciones de los dichos ingeniosos según el modelo de Plutarco (Apotegmas. no podemos decir. la fecha de que incluso un crítico sería incapaz de fijar. por no decir nada de muchos largos poemas italianos de la misma naturaleza. en la expresión de desprecio. en la que el punto no es necesario entrar. una autoridad de un cierto peso en la historia de la moral. ridículo. por su objeto y su objetivo es simplemente dar una expresión simple y elegante de dichos sabios e historias bonitas o fábulas. lo mismo hicieron otros muchos sienten la necesidad de hexámetros. y venéreas del (morbus gallicus). Con la más elevada. la gestión de los gusanos de seda. aunque sólo sea a causa de su gran cuadro de los engañadores.

y el oleaje contra las paredes del pequeño santuario. De hecho Navagero siempre empieza por elegir un tema verdaderamente poético. pensamientos sobre la muerte de tan bella y genuina como antiguos se pueden encontrar en cualquiera de los poetas de la antigüedad. Esta es la manera de Navagero. en una oración a Ceres y otras divinidades rurales. si el resto había sido igual a este principio: "Salve cura Deum. en el estilo de la Antología. mundi felicior ora. en la ribera del Loira. que luego trata. y las ramas y guirnaldas con los que la capilla se cuelga en el día de hoy parecen a él como ofrendas de sacrificio. Su delicia está en la fiesta anual de San Nazzaro. Francesco Maria Molza. es fácil de detectar una paráfrasis simple de las obras maestras antiguas. Sponde amate 'de Vincenzo Monti. Él hace un uso limitado de la mitología. por ejemplo. por lo que se sentían más a gusto en imitarlos. Algunos de los escritores de la oda a los santos para tener en su objeto. El espíritu y el alcance de la elegía romana se entendía mejor y reproducido por Sannazaro. cuya capilla fue apegado a su encantadora villa en las orillas de Posillipo. pensando en años anteriores . Formosae Veneris dulces salvete receso. 'allí donde las olas de la bebida del mar hasta el arroyo de las rocas. Una dirección a su país. cuando todos los jóvenes de Posillipo utilizados para venir a saludarlo en los barcos colgado de flores. o de las églogas de Virgilio. Lleno de dolor. Ut post vos Tantos mentisque animi labores Aspicio Libens lustroque. que va aún más lejos en su apropiación del sentimiento pagano. y ningún otro . lleva coronas de caja y hojas de roble a su santo patrono en el aniversario mismo. e invocar a gusto en los versos siguiendo el modelo del patrón de las odas de Horacio y análogos Catulo. para introducir un esquema de vida en el campo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Navagero. que los rivales Estacio y Marcial en sus halagos de Clemente VII y el Farnesi. y rezando para que vuelva a casa. ya lo lejos en el exilio. estrictamente dicha. nos da en su elegía a sus "camaradas". Nazaire. aunque sin acabar. sino a la libre magistral. está lleno de puntos que nos recuerdan de su modelo. Tal vez la más engañosa semejanza con el estilo clásico está a cargo de una clase de poemas elegiacos o en hexámetros. al igual que otros poemas de la misma edad y especie. a su regreso de una embajada a España. cuyos rangos tema de la elegía. sobre todo. sólo. Se celebra. al epigrama. así como la tierna melancolía de un Tibulo. su santo patrono. podría haber sido digno de un lugar al lado de la "Bella Italia. y esto sin hablar nada préstamos por valor de de ellos. de Ovidio. escrita por un lecho de enfermo. tanto el más noble entusiasmo patriótico y los elogios más detalles sobre las casas reinantes. La elegía de Navagero dirigida a la noche. en la Oda a el Arcángel Gabriel. de Catulo. Como la mayoría de los humanistas tratan libremente de todos con el texto de los poetas elegíacos romanos. en St. no con la imitación servil. y en particular de Sannazaro. pero tiene el mejor anillo antiguo al respecto. ut munere Vestro Sollicitas toto depello e pectore curas! ' La forma elegíaca o hexametric fue aquel en el que todo sentimiento encontrado su expresión más alta. con los desterrados Federico de Aragón.

la esencia concentrada de la fama. cada hombre tenía que cuidar de su propia inmortalidad. una extensa bibliografía de este tipo se formó. por cada inscripción que presentaron a los ojos del público. se lee al pie de treinta y seis hexámetros: 'Maestro Gabrius de Zamoreis de Parma. podemos imaginar lo que habría hecho con el poeta si él lo había sorprendido. ya que algunas líneas ingeniosas. para evitar que algún error o de otro tipo deben acogerse a un lugar en las colecciones de epitafios ridículo. escribió estos versos. el primero se basó en un estudio más diligente de los monumentos antiguos. para castigar a los enemigos y las víctimas. pero otros en la vecindad inmediata de la corte se aventuró en la mayoría de los ataques temerarios. alcanzando. en referencia a la materia que debe hablar. En este estado. Doctor en Derecho. la malicia. Alexander reforzado su guardia de 800 hombres. Se llevó a cabo el más grande de todos los triunfos. Esta tendencia se manifestó a principios de Italia. fue un hombre entonces tan poderoso como para ser superior al alcance de un epigrama satírico. sin honores hereditarios. y al mismo tiempo. principalmente bajo la influencia de Marcial. si un epigrama fue confundido con una copia original de algunos de mármol antiguo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia escritor de su tiempo nos ofrece una muy variada selección de los poemas buenos en este estilo como él. En León X. epitafios afluyeron de todas las direcciones ". El epigrama fue muy apreciada por lo que era. escribió sus versos en un lugar de relativa seguridad. . Sannazaro. e incluso el más poderoso es necesario. como ocurrió en el caso de algunos de Bembo. Roma. 1354). Bajo los papas siguientes epigramas satíricos se puso de moda. la pena. en verdad. o para ganar el favor de Polenta. encontró el epigrama un arma efectiva contra los competidores. en la Catedral de Milán. es cierto. En una ocasión en ocho dísticos amenaza fueron encontrados atados a las puertas de la biblioteca. nadie lo pensó un acto de generosa prodigalidad. grabada en un monumento o citado con la risa en la sociedad. en la oposición a Alejandro VI y su familia. Tendremos ocasión de vez en cuando para hablar de algunas de estas elegías. o si era tan bueno que toda Italia lo aprendí de memoria. sobre todas las demás. Pío II enumera con satisfacción de los dísticos que su jefe Campanus poeta escribió en cualquier evento de su gobierno que podría ser aprovechado para poético. Para felicitar o para insultar al Papa. a todas las clases cultas de la época . la ayuda de estudiosos cuidado y aprendido. con nombre o sin nombre. escrito por como quiso mostrar ellos mismos. sentar las bases de la celebridad de un investigador. y en parte de Catulo. epigramas latinos eran como pan de cada día. para los sujetos reales o imaginarios del ingenio. Cuando el gobierno veneciano pagó 600 ducados por Sannazaro un elogio en tres dísticos. El epigrama latino finalmente se convirtió en aquellos días un asunto de importancia grave. Epigrafía y epigramas literaria comenzó a vincularse. En la tumba del arzobispo Giovanni Visconti (f. o para honrar al poeta muerto. La ciudad de epigramas e inscripciones fue. En el transcurso del tiempo. ninguna forma se llevó a cabo más conveniente. o la contemplación. Ni tampoco. el más alto grado de invectivas desafiante. Cuando se supo que Guido da Polenta deseaba erigir un monumento en la tumba de Dante. por el contrario.

por ejemplo. La obra maestra de este estilo. mientras que el gótico del Norte poco y con dificultad. y que se atrevió a decir lo que piensa. las obras arquitectónicas y decorativas. de referéndum papal de peticiones.en una palabra. no sólo celebrará un servicio religioso en la fiesta de Santa Ana. Fue entonces vale la pena pasar. y luego vinieron después coon antítesis sentido. es cierto. incluso en contra de sus colegas. sencillo.hexámetros dos o cuatro. una caricatura de él que ha aparecido . o como los derrames de un improvisatore precipitada América '. se construyeron con el fin de recibir las inscripciones. y junto a ellos o los versos hexámetros leoninos turgentes. Este hombre. pero no dio una gran cena literaria en su jardín en la ladera del Capitolio. la afectación y la ampulosidad. esta forma de la poesía tenía una historia propia.' Las imitaciones alemanas no dan la menor idea de este efecto. en el siglo XVI se ve en su mejor momento. En Venecia. En un período muy posterior nos encontramos con algunos casos de recurrencia deliberada al viejo estilo. Por lo que se ha dicho hasta ahora tenemos. de la devoción. tal vez. no menos de 120 personas escribió versos latinos. la alabanza de las cualidades abstractas .su efecto cómico reside principalmente en el hecho de que estas combinaciones de sonido al igual que muchos errores del habla. la grabación sólo hechos. a partir del respeto por el patrón que encargado el trabajo. En cuanto a la forma . cuando pereció finalmente caer en la ampulosidad. la 'macaronicorum opus. no logró convencer al lector del valor característico de esta poesía latina de los italianos. y velada crítica a la vida está implícita en el elogio abierto de los muertos. deja libre sólo el la mayoría de las partes expuestas . Nuestra tarea era más bien para indicar su posición y la necesidad en la historia de la civilización. falso pathos. no tanto. y en los monumentos sepulcrales. Vi / e ahora y luego tener la oportunidad de referirse al tema de este poema. En su propia época. mientras que la epigrafía continuó floreciendo hasta el siglo XVII.la poesía macarrónica llamada. en general.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En el famoso grupo de la Virgen con Santa Ana y el Niño. Una tarea permanente para el epigrama-escritores fue ofrecida por los motes (Brievi) en las fotos de los Dogos en la gran sala del palacio ducal . compuesto de palabras en latín y las palabras italianas con final América . los bordes. Esto se hizo Arsillus Franciscus . que somos capaces de trazar con la ayuda de la 'Venezia' de Francesco Sansovino. .y otros versos hexámetros. también. a menudo en la repetición frecuente." toda la multitud de cantantes que buscaron fortuna en la corte de León.a saber. prosopopceia.un hombre que necesitaba el patrocinio ni del Papa ni príncipe. las tumbas de los Dogos en el siglo XIV tienen inscripciones breves en prosa. Además de esto. que Andrea Sansovino tallado por Agostino Sant '. en un largo poema «De urbanis poetis. revisar. Un buen número de vestigios de la sátira puede ser detectado. En el siglo XV se preocupan más se tomó con el estilo. donde se exponían los hechos más notables en el gobierno de cada uno. que ofrece un lugar adecuado para ellos. El epigrama sobrevivió el pontificado de Pablo III sólo en uno se hace eco de algunas raras. Johann Goritz de Luxemburgo.' fue escrito por Merlinus Coccaius (Teófilo Folengo de Mantua).

En tal carácter. Ariosto. y. El primero en hacer que estos cargos fueron sin duda los propios humanistas. por la razón simple que los hombres eran demasiado dependiente de los expertos por su conocimiento de la antigüedad . si uno de ellos vio la oportunidad de suplantar otra. no fueron estos reproches. tenían el menor sentido de sus intereses comunes. en la pregunta que siempre hay un peligro de encontrarse con alguna carga mal. Poggio trabaja solo contienen tierra suficiente para crear un prejuicio contra toda la clase .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Caída de los humanistas en el siglo XVI ¿Por qué. si la clase entera está condenada. muchos. Todos los medios se celebraron legal. Su mala suerte lo ha querido que el más grande poeta de la nación. El siglo XVI fue no sólo conocer la totalidad de estos síntomas feo. oído antes? Como cuestión de hecho. y escribió y habló y describió uno al otro. como en el diálogo Pontano de 'Antonio' hizo el resto para desacreditar a la clase. y de manuales grande y bien organizada y diccionarios. Su posición también en la vida práctica era la que tenían continuamente lo que luchar. Debemos tener cuidado de no alegrarse demasiado pronto. contando con rapidez asombrosa a la más feroz y el vituperio más de fundamento. eran culpables. muchos fueron muy bien fundada. La masa de indecentes poemas latinos en circulación. y las cosas tales como cinismo sobre el tema de la propia familia. y por lo menos respeten lo que quedaba de este sentido. cuando nos encontramos entre estos hombres una cifra que parece inmaculada. fue llevado de aquí para allá por la pasión por la gloria y la pasión por la sátira. Sin embargo.que los expertos personalmente a los poseedores y difusores de la cultura antigua. todavía decolora la imagen. cuyos voceros más ruidosos que eran. fueron oídos en un período muy temprano. en el norte como en el lado sur de los Alpes. De la discusión literaria ". y entre ellos el más fuerte oradores. Algo de esto debe ser puesto a la cuenta de su situación y circunstancias. trataron de aniquilar a un oponente. escribió de ellos en un tono de desprecio calma y soberano. y es una pequeña prueba de conocimientos de la época. Pero la difusión de las ediciones impresas de los clásicos. aunque sea increíble. y por el exceso de honor que hasta entonces había caído a su suerte.y estos 'Opera Poggii eran sólo los que con mayor frecuencia impresa. . que. pero en parte se prescinde de la el cambio en el sentimiento popular se manifestó. No contento con refutar. hemos visto cómo ferozmente la edad. puede preguntarse. De todos los hombres que han formado una clase. De los reproches que se combinaron para excitar tanto odio. una tendencia clara e inequívoca de rigor en materia de religión y la moral estaba vivo en muchos de los filólogos. iba mucho más para liberar al pueblo de la necesidad de las relaciones personales con los humanistas. Fue un cambio en virtud del cual el bien y el mal sufrido de manera indiscriminada. pero también ha crecido cansado de el tipo del humanista. Estos hombres tenían que pagar tanto por las fechorías que habían hecho. ya sea verdadera o falsa. Sin embargo. pero el efecto que producían era insignificante. tan pronto como pudieron.

rara vez por encima de un nivel determinado. la posición de los sofistas era más favorable. Esos hombres casi no se puede concebir sin la existencia de un orgullo desmesurado. el lujo y la mendicidad. seguido confusamente uno sobre el otros. La carrera de los humanistas era. sin embargo. y en la que el valor más sólido y el aprendizaje fueron empujados a menudo de lado por imprudencia superficial. A menudo tenía dinero. y si la cultura de los siglos que han seguido.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Tres hechos explican y tal vez disminuir su culpa: el exceso desbordante de fervor y la fortuna.su influencia perniciosa estaba aquí. puesto que bien hecho frecuentes cambios de domicilio necesario para ganarse la vida. de tal naturaleza que sólo los más fuertes personajes podían pasar por ese fuego. de los padres. lo peor se creía de él . lo tomó como el modelo o el pensamiento y la acción a todos . su vida era más libre y más simple. sin embargo. Fue obra de una providencia histórica. y en materia religiosa. El hecho de que concibieron dogmática de la antigüedad . mientras que el pueblo mismo. la admiración sin límites y el desprecio sin límites. y no tenía la paz entre las enemistades que él excitó. se ven obligados a lograr su progreso y desarrollo a costa de las más amargas pruebas. donde el lujo y la miseria depende del capricho de un patrón o la malicia de un enemigo. y que todos los extremos de la vida. ya que nunca podía pensar en aceptar la creencia positiva en los viejos dioses. El peligro llegó por primera vez. Añádase a esto el efecto de la amortiguación del exceso licenciosa. aunque sólo sea para mantener la cabeza fuera del agua. oficinas en hogares principesca. que les afectaban sólo en el lado negativo y escéptico. Pero el estudioso del Renacimiento se vio obligado a combinar el aprendizaje con gran poder de resistir la influencia de actividades siempre cambiantes y situaciones. y de los siglos venideros. y. Para un joven ambicioso.una total indiferencia a las leyes morales reconocidos por los demás. Esto minó su moral.ya hacer lo que él puede. secretarías. Pero que existió una edad que idolatraba el mundo antiguo y sus productos con una dedicación exclusiva no era culpa de los individuos. Pero lo peor de todo fue que la posición del humanista era casi incompatible con un hogar fijo. enemistades y peligros mortales. cátedras. con miras a su futura posición en la clase que entonces era suprema. como se describe a nosotros por Filóstrato. o. y como profesionales de la enseñanza de la retórica. por regla general. o sería más fácil prescindir de ella que los humanistas. más o menos afectada la mente de la persona que él nunca podría ser feliz por mucho tiempo en un solo lugar. Él se cansó de la gente. cuando la suerte estaba de su lado. la incertidumbre del futuro. en algunos casos. tutorías. y se confirmaron en él . la fama y la brillante posición de los humanistas eran una tentación peligrosa. sin darles su propio lugar. la influencia engañosa de la antigüedad. Lo necesario. se basa en el hecho de que era así." Fue llevado así a sumergirse en una vida de emociones y vicisitudes. pero éste se puso luego deliberadamente a un lado. a su vez exigía algo nuevo. Por mucho que esta vida nos recuerda a los sofistas griegos del Imperio. que trataron de convertir un niño precoz en un milagro del aprendizaje. le pareció que él también "por orgullo innato ya no podía considerar la baja y común de las cosas de la vida. y .es decir. en lugar de los hombres del saber. si lo hacen. en la que los estudios agotador. prodigios juvenil. finalmente.

la herejía. por así decirlo. Entre ellas se encuentran la ira. y abyecta adulación de los grandes. las acusaciones de la naturaleza más grave de conducta formal en su contra. Para toda individualidad muy marcada. un correctivo estaba a la mano en el gusto nacional para el ridículo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia por la admiración que alternaba con el odio en el trato que recibieron del mundo. miradas maliciosas. Fue escrito en virtud de las impresiones que dejan sombrío el saqueo de Roma. en discurrir de los siete monstruos. escrito bajo León X. no sólo la causa directa de la miseria indecible a los hombres del saber. pero. fue revisada. una siniestra influencia sobre el gobierno. fueron en un momento casi las únicas ramas de estudio inofensivo. pero afirma hechos. la auto-adoración. la obstinación. con cualquier otro. el hábito de hablar sin convicción. que asolaron los hombres de genio a causa de su genio. su propio historiador Gyraldus da prueba de ello. Battista Mantovano. Y en este caso los hombres se ofrecieron materiales abundantes y terrible que la sátira no tenía más que hacer uso de. que caminan junto con solemnidad afectados y con hosco. y junto con estas. y Gyraldus sí mismo. para todo tipo de distinción. ahora rumiando la alabanza popular después de que cazaban. ingratitud hacia los docentes. se contenta con extendía ante nosotros las escenas de la vida . Además de Ariosto. cuyo tratado. la vida privada disoluta. como las grúas en busca de alimento. en un período temprano. el de la herejía se convirtió en el más peligroso. Son los ejemplos más llamativos y las víctimas de una subjetividad sin límites. por el contrario. el primero en dar al estudioso una muestra de sus favores y se van a morir de hambre m. ahora mirando t su propia sombra. No queriendo escribir una tragedia o para referirse a los acontecimientos del conflicto de poderes superiores. Pero en el siglo XVI. además. la inmoralidad de todo tipo. el cumplimiento de un destino mal que había seguido de largo ellos. que parece el escritor. la vanidad. sólo sentirse. en la que una oportunidad de mala suerte a menudo lleva el aspecto de la fatalidad. se vio obligado a refugiarse debajo de las del manto del duque Ercole II de Ferrara. incluye los humanistas. En el siglo XV. 11 encontramos ninguna autoridad comparable en valor al trabajo tantas veces citado de Pierio Valeriano. Pero si es el deber del historiador a buscar pruebas en las que se ve atenuada por la simpatía juicio moral humana. la pedantería de expresión. probablemente hacia el año 1540. «Sobre la infelicidad de la beca. ejemplos de alerta desde los tiempos antiguos y modernos del desorden moral y la vida miserable de los eruditos nuestro encuentro en la abundancia asombrosa. creyendo ellos mismos hijos de Apolo. como hemos dicho. Describe cómo. ya que los hombres tenían la ventaja que tenían que la gente mejor que dedican su tiempo a temas cristianos que en la mitología investigaciones. bajo el título 'Superbia. el teísmo. De estos cargos. cuando no hay tal cosa como la ciencia existe en la tierra. en general. La descripción se cierra con una referencia a la edad de estudio. Se justifica en razón de que este último. Él no introduce un poder especial. la acusación fue presentada en su totalidad. ya que tratan temas de carácter totalmente neutro. cuando después publicar una obra de juventud totalmente inofensiva. Los ataques y las imágenes satíricas comenzó. Pierio está aquí dirigido por un simple y.

se podía creer que depende de nosotros mismos si se tiene en contra de la desgracia o la entrega a ella. que murió con una sonrisa en los labios. murió en su ochenta y cuatro años. él menciona Urbano Fra Valeriano de Belluno. y cómo los escritos que les había costado tanto trabajo se quemaron con su cama y la ropa. y comido ni dormido nunca. pero el filósofo práctico con sandalias habla con suficiente claridad. En cuanto a él. dejó de sentir la compulsión en las que vivía. ahora a través de este país. y los premios de los que fueron defraudados. cómo uno fue asesinado por un siervo avaros. otros a través de la justicia secreta de un tirano. rechazó todos los honores y distinciones. y se deja de pino en un calabozo. sin tener que montar un caballo. ¿Quién.Y por qué medios? Por toda la sensación de embotamiento tanta miseria? Uno de los oradores en el diálogo en el que Pierio vestido su argumento. juegan un papel en el argumento -. comiendo sólo pulso "como los pitagóricos. especialmente florentinos. los motivos religiosos. para los avaros insociable que llevan sobre sus cosido dinero en su ropa. que aceptan las oficinas bien pagados y. y mueren loco cuando se les priva de ella. si exceptuamos una caída desde una escalera. y vivía en una choza. porque ha querido así. ahora a través de que. sin duda. a continuación enferman con el anhelo de la melancolía por su libertad perdida. más la subjetividad. y hacia el final de su vida viajó. terminó su vida por suicidio. Leemos cómo algunos jóvenes murieron de una plaga o fiebre. que visitó Grecia y el Este. pero colocados en otras circunstancias. "En medio de trabajo y quieren que estaba contento. a otros. Se nos dice cómo un veneciano muerto a causa de la muerte de su hijo. en medio de todas las dificultades hacia el exterior. por la que impresionó a sus oyentes mucho más que por su enseñanza. después de todo. pero siempre estaba contenta con poco o nada. ante la mención de cuyo nombre nos dirigimos con la esperanza de escuchar al menos algo del más íntimo y verdadero que Se pensó entonces en esa materia. como él. Como un tipo del sabio feliz. después de haber ha conocido una hora de enfermedad. una vida de paz interior. De la pensión que le dio el papa León. inconstante. el comentarista de Hipócrates. como Fra Urbano. en tiempos de problemas. sin que. Se nos presentan a los hombres que. Muchos. como otros vivían en el terror de las amenazas de muerte de sus colegas. El fraile mendicante.el ilustre Gaspar Contarini. y otro capturado por salteadores de caminos en un viaje. Muchos murieron de pena no expresada. pasó lo suficiente como para mantener el cuerpo y el alma juntos. y le dio el resto. y cómo la madre y hermanos siguió. a otros que. y después de una vejez homosexual. un joven prodigio. porque no puede pagar su rescate. primero pierden sus ingresos y sus lugares. como si el niño pierde los atraía todo después de él. Un aliado de caracteres.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia cotidiana. al tratar de obtener dos citas. perderá los dos. puede dar una respuesta a estas preguntas . No era un hombre sano. de lo que podrían recurrir a los propósitos de la felicidad. es el de Fabio Calvi de Rávena. es feliz? . de los insultos que recibieron. ni es probable que. que nunca tuvo un centavo de su cuenta. ¿Y cuál era la diferencia entre un hombre y los humanistas? Este último había serán más libre. A través del poder de este hábito que llevó. no era caprichoso. desordenado." Si oímos Contarini mismo. porque él no había contratado los malos hábitos. A la edad . que había vivido desde su niñez en el monasterio. Vivió hasta una edad avanzada en Roma. excepto por la regla. que fue durante años un profesor de griego en Venecia. un poco mejor que la bañera de Diógenes.

Ningún erudito tratado el texto de los autores antiguos con más sobriedad y precisión. en el saqueo de Roma. Él se hizo amigo después y con el apoyo de los papas y prelados. a quien sin embargo se negó a reconocer. Antes de apuntar el alba. ya sea en su casa de campo en un jardín en la colina Esquilino. en la que sus amigos y alumnos . pero no significa que se podría encontrar a torcer confesiones indigno de él. que esperaban un rescate. por un escarnecedor de la religión por completo. vivió. Valete. En la que él criados sus patos y gallinas. como profesor en la Universidad de Roma. que fue llevado por los más distinguidos de su los alumnos. de los cuales hablaremos brevemente. obras de teatro en Roma. él no los sufren en otros. en respuesta a una invitación a vivir con ellos. y murió de hambre en un hospital. y se rindió a este pontífice por los venecianos. Tal vez disertó sobre todo de la restauración proyectada de la antigua Roma. durante las últimas décadas del siglo XV. y llegó a su consejo en todas las cosas. y al llegar a su conferencia la habitación encontró siempre llenos a rebosar. Él era un bastardo de la Casa de la Sanseverini napolitana. y cuando su casa fue saqueada en los disturbios en virtud de Sixto IV. Pero su nombre ha pasado en el reino de los inmortales. hasta sus últimos años. Pomponio Leto. Sin embargo. aunque Alejandro VI envió a sus cortesanos a seguir el cadáver. Sus obras. la famosa carta: "Pomponio Leto cognatis et propinquis Salutem suis. t Una pequeña figura insignificante. Los restos de la antigüedad que le rodeaban en Roma le tocó tan profundamente que se ponía de pie delante de ellos como en trance. se veía descender del Esquilino con su linterna. tal vez de las cosas aún más alto. Ningún maestro fue más de conciencia. La riqueza y el lujo que despreciaba. Un tartamudo le obligó a hablar con cuidado. pocos se dan pruebas de la escritura cuidadosa. Pasó sus vacaciones en la pesca o captura de aves en la campiña. fue arrastrado por los españoles. Varrón. muchas de sus características son claramente reconocibles. o en fiestas de algunos de primavera sombra o en las orillas del Tíber. celebró el aniversario de la fundación de la ciudad por un festival. y la vestimenta pintoresca. pero su entrega fue equilibrada y efectiva. y pasó. en el que una coloración antigua es dada a propósito de su carácter. por escrito. él era muy querido y tenía muchos amigos. Quod potest no petitis fieri. Como él estaba dispuesto a dejar de lado sus propios estudios con el fin de ayudar a los demás. se recogieron más de lo que él había perdido. Estuvo involucrado en la persecución de los humanistas comenzado por el Papa Pablo II. por Rafael mucho al viejo como un padre. los príncipes de Salerno. El servicio funeral en la Aracceli asistieron cuarenta obispos y por todos los embajadores extranjeros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de noventa años. Fue sólo en contra de la jerarquía que dio a su libre juego de la lengua. ¿Quién puede decir lo que la cuota de Fabio pudo haber tenido en la concepción de la Escuela de Atenas. Columela y. Fue quien introdujo Leto y llevó a cabo las representaciones de los antiguos. y el otro que cultivó de acuerdo a los más estrictos preceptos de Catón. y lo honró como profesor. Todos los años. con ojos pequeños y rápidos. principalmente de Plauto. nos es conocida principalmente a través de la carta de su Sabellicus alumno. o en su viña en el Quirinal. o de repente se echó a llorar a la vista de ellos. ya su muerte. Liberarse de la envidia y el discurso de caridad. y en otras grandes obras del maestro? Con mucho gusto al cierre de esta parte de nuestro ensayo con la imagen de algún personaje agradable y ganar.

desde su posición dominante. un prelado que pertenece a la primera academia que decir misa. y la representación de la misma en el habla y la forma. Se trata simplemente de una unión libre de los individuos. de los cuales Pontanus Joviano era el centro. ya se ha hablado. En poco tiempo todas las aldeas de la menor importancia tenía su academia. y que envió una colonia a Lecce. temprana. con declamaciones y recitaciones. que formaban la corte del Alviano Condotiero. como en otros. De ellos podemos mencionar la Academia de Nápoles. o para celebrar la memoria de un miembro fallecido. según el número y la importancia de los humanistas que viven en ellos. y al patrocinio otorgado por los grandes y ricos. y algunas veces por pagar los jugadores. a partir de Platina. habiendo alcanzado un alto grado de desarrollo individual y ha sido educada por las enseñanzas de la antigüedad. adquirió la reputación de los epicúreos. la mente italiana ahora se volvió hacia el descubrimiento del universo exterior. El círculo de Ludovico el Moro. se reunieron por invitación de un patrono. Además de la recitación de los versos. con algún nombre extraño. El destino de la etapa italiana. ya sea alegre o seria. El banquete de costumbre. y después de la ópera. perdió el control de las academias: y aquí. y vistos con recelo por los hombres de la Contrarreforma. las nuevas instituciones heredadas de sus predecesores los banquetes regular y la representación de obras teatrales. y el de Pordenone. sin embargo un hombre como Sadoleto fue contado entre los recuerdos más preciosos de su juventud. a veces bajo su dirección por los aficionados jóvenes. llegó a la conclusión del festival. fantástico. Además de las ocasiones mencionadas. y estaba conectado con ninguna institución fija. los invitados a cabo farsas en el estilo de Atellan. como de los académicos. el nombre de la Academia Romana. alguien más. Esas reuniones fueron el origen de lo adquirido. la academia duró en su forma original hasta el saqueo de Roma. pasó mucho tiempo en manos de estas asociaciones. Los valores exactos como un elemento en la vida intelectual de la gente es tan difícil de estimar como la de cualquier otro tipo de unión social de la misma naturaleza y. CUARTA PARTE Viaje de los Italianos Liberados de las ataduras que un sinnúmero de otros lugares de Europa comprobar el progreso. impulsado en otras esferas. A mediados del siglo XVI. entonces lo seguían y recitar una elegía. e incluyó entre sus anfitriones Angelus Coloccius.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia recitaron poemas y discursos. algunas veces actuaban por los propios miembros. en concreto Platina sí mismo. Los humanistas. Pomponio entonces subir al púlpito y dar un discurso. . En esos momentos. estas asociaciones parecen haber experimentado un cambio completo. la poesía latina fue sustituido por el italiano. y su peculiar importancia de este príncipe. Un gran número de otras academias apareció y falleció en muchas ciudades italianas. mantenido y largo. Corycius Johannes y otros. y su capital de fundación y las suscripciones. En otras ocasiones. Como una asociación libre de elementos muy variados.

Incluso en las cruzadas el interés de los italianos era más amplio que el de otras naciones. En el mismo año de 1291. Las Cruzadas habían abierto distancias desconocidas para la mente europea.. Italia dio Colón a los españoles. podrían ser los italianos aventureros en el sentido de que el palabra tenía entre los teutones. y en todo tipo de adversidad. sin embargo. la sed de conocimiento. y que fue el primero en ser capaz de decir: 'il mondo e Poco ". Puede ser difícil de indicar con precisión el punto en que esta pasión se alió con. no es el hombre que primero las posibilidades de tropezar con nada. como se hace una potencia naval y tenían relaciones comerciales con Oriente. pero algunas observaciones generales. en los conflictos. Parece como si estas palabras echado sobre el nombre aborrecido de los Borgia un último destello de la gracia y la misericordia. navegado en mares lejanos. O. se perdió. al servicio de las naciones occidentales. y se expandió hasta las gradas del trono del Gran Khan. había sido para él el más grande de comodidades. El verdadero descubridor. en el siglo XIII encontrado las Islas Canarias. por los cuales un nuevo continente más allá del océano fue exigido. La prueba más cabal de esta afirmación pertenece a la historia especial de los descubrimientos. En un codicilo a su testamento. Un nuevo medio del mundo estaba. que estaban atrapados en la corriente de los pueblos mongoles. Desde tiempos inmemoriales el Mar Mediterráneo había dado a las naciones que habitaban en sus orillas impulsos mentales diferentes de los que rigen a los pueblos del Norte. como Polo de Venecia. que legó a 'su querido hogar. fue de nuevo a los genoveses que hizo el primer intento conocido de encontrar un mar-paso a las Indias Orientales. a pesar de su pretensión de ser los primeros en llegar en esta o aquella tierra puede estar en duda. Tal persona se erige en un enlace con los pensamientos y los intereses de sus predecesores. fue el genovés que. cuando Tolemaida. Sin embargo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En los viajes de los italianos a partes distantes del mundo. Sólo unas semanas antes de la muerte del Papa que Colón escribió su carta de Jamaica nobles (7 de julio 1503) a los reyes católicos ingrata. y esta relación también determinar la cuenta que da de su búsqueda. nos encontramos con los italianos la participación en los descubrimientos realizados en el Océano Atlántico. Después de que fueron una vez en casa en todos los puertos del este del mediterráneo. fechado Valladolid. la nación de descubridores para toda la parte última de la Edad Media. y que en la cárcel. En un primer período. y despertó en todos la pasión por los viajes y la aventura. Razón por la cual los italianos.el mundo no es tan grande que los hombres han pensado. sin embargo. Colón mismo no es sino el más grande de una larga lista de los italianos que. sí que estaba en Italia que este fue el primero y más profundamente el caso. el último vestigio del Oriente cristiano. que los siglos venideros no puede leer sin emoción profunda. pero el hombre que encuentra lo que él ha buscado. la República de Génova. por excelencia. conservarán su título sea. es natural que los más emprendedores entre los que se llevó a unirse a ese vasto movimiento internacional de los mahometanos que no encontró su salida. desde la estructura misma de su carácter. aquí se puede hacer. una y otra vez volvemos con admiración a la figura de agosto del genovés gran parte. por así decirlo. o se convirtió en el siervo de. el libro de oraciones que el papa Alejandro le había dado. recién descubierto delante de ellos. 4 de mayo de I 506. . En el momento en que España dio a Alejandro VI a los italianos. y nunca. buscó y encontró.

en cualquier momento. naturalmente. pero que se No tan rápidamente han llegado a tal perfección no había los geógrafos antiguos que se les muestre el camino. es inútil tratar de distinguir cuánto se debe atribuir al estudio de los antiguos. estadísticos e históricos como se encontró en Eneas Silvio? No sólo en su obra geográfica grande. Miles de sierra y. en parte. las condiciones políticas y constituciones. las ciudades. Una comparación superficial de sus logros con los de otras naciones muestra una temprana y sorprendente la superioridad de su parte. una vez que el temor de la naturaleza y . Después que el velo de la ilusión se rasgó en dos. Las ciencias naturales en Italia Para la posición de los italianos en el ámbito de las ciencias naturales.sólo pueden difundir esa clase de interés general en el tema que se prepara para nuevos pioneros indispensable la predisposición favorable en el mente del público. La influencia de la geografía italiana vigente en el espíritu y tendencias de los viajeros y descubridores también fue inestimable. y muestra una potencia y el método de la observación objetiva y la comparación imposible en todo pero un compatriota de Colón. como la historia de sus viajes. Cuando. sabía lo que hacía. En geografía. verdaderos descubridores en cualquier ciencia sabe bien lo que debo a la meditación tales. y en ningún pueblo civilizado. Ellos vieron y se tratan las cosas de este mundo desde un punto de vista objetivo. Incluso el simple aficionado "de una ciencia . es impulsado por un impulso irresistible en el camino de la investigación científica. donde Federico III le había dado un beneficio. que no afectará a ninguna de las relaciones de la vida humana. ya través de sus dones nativos logra el éxito más sorprendente. las industrias y productos. formado en la escuela de los antiguos. como una unión de los conocimientos geográficos. pero en sus cartas y comentarios. se abordarán pero muy brevemente. un hombre que puede aparecer. ya que sostenemos que. que él describe con igual maestría los paisajes. Lo que tiene de los libros es. Incluso el breve esbozo de aquel valle en el Tirol Alpes. Tales hombres estaban Gerbert de Reims y Roger Bacon. y más aún su descripción de Escocia. las costumbres. a mediados del siglo XV. y en parte porque sus circunstancias políticas les predispuestos a ella.si en el presente caso se deberían asignar a Eneas Silvio tan bajo rango . de menos momento. tenemos que remitir al lector a los tratados especiales sobre el tema. y estaban inconscientes que el mundo deseado dichas imágenes. dondequiera que él puede usar su propia observación o la evidencia de testigos oculares. como en otros asuntos. pero no sintió el impulso de hacer un dibujo de ella. y hasta que punto el genio especial de los italianos. El hecho de que eran dueños de todo el conocimiento de la edad en sus diversos departamentos fue una consecuencia natural del espíritu en el que trabajaban. incluso antes de que se estaban familiarizados con la literatura antigua. en cualquier lugar pero en Italia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia El desarrollo de las ciencias geográficas y sus aliados entre los italianos que. de los cuales el único con el que estamos familiarizados es la obra superficial y despectiva de Libri. se podría encontrar. La disputa en cuanto a la prioridad de las preocupaciones descubrimientos particulares a todos los menos. en parte porque ellos mismos eran un pueblo antiguo medio. desde la preparación muy escasa.

aun para la ciencia verdadera sólo cuando una acusación de herejía. Hoy en día. Pietro de Abano. es decir. y utiliza nunca como mero adorno. sin duda ocurrió. a la indiferencia más absoluta. que los italianos de su época. el sistema escolar de la naturaleza. Este conocimiento de la salida y puesta de las constelaciones. es bien conocido por haber caído víctima de la envidia de otro médico. la oposición hizo a los innovadores por los defensores del funcionario recibió. Los estudiantes italianos de la naturaleza traza con orgullo en la "Divina Comedia las pistas y las pruebas de interés científico de Dante en la naturaleza. era de poco o ningún peso en Italia. pero no es fácil probar el hecho. y . que ahora parece que nosotros aprendimos.que sin duda era a menudo el caso. a saber. condenó al acusado. y en particular a la experimentación. Él. y con ella se ha ido cualquier interés en la astronomía a la gente una vez que pueda haber tenido. Ese espíritu no era más que cruzar. pero el interés una vez tomadas en el sujeto se ha dado lugar. pero todo laico debe ser golpeada por la riqueza de sus observaciones sobre el mundo exterior. Vamos a recurrir al tema de la astrología cuando venimos a hablar del carácter moral y religioso del pueblo. y sin embargo. Que este era el caso de Italia es incuestionable.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia la esclavitud a los libros y la tradición fueron superados. pero puede contar con el ambiente apoyo de los espíritus agradable. ya veces superar. más que ningún otro poeta moderno. aunque no hay que olvidar que muchas alusiones astronómicas en su gran poema. Un punto que sería interesante que decidir es ésta: si y en qué casos la República Dominicana (y también el franciscano) inquisidores en Italia eran conscientes de la falsedad de las acusaciones. Dante. por el apasionado deseo de penetrar en el futuro. y se mostró realmente hostil. Otra cosa es cuando un pueblo entero toma un placer natural en el estudio e investigación de la naturaleza. junto con la nigromancia también de que se trate . los innumerables problemas se extendía ante ellos para la solución.que la Tierra se mueve alrededor del sol. por el mero hecho de que eran un pueblo náuticas. Lo que ayudó a causar tales persecuciones en el Norte. ha quedado sin nada nuevo al mundo moderno por calendarios y relojes. excepto en el caso de los especialistas astronómicos. entonces debe haber sido inteligible para el lector general. La Iglesia trató a esta y otras ciencias pseudo-casi siempre con la tolerancia. los lleva de la realidad. a principios del siglo XIV. tenía en común con los antiguos. La pseudo-ciencia que se ocupa de las estrellas no prueba nada en contra del espíritu de inducción de los italianos de ese día. ya sea para obligar a algún enemigo de la preso o del odio a la ciencia natural. el aprendizaje de distancia. quien lo acusó ante la Inquisición de herejía y la magia. todos los niños saben . En su reivindicación de prioridad en tal o cual descubrimiento o de referencia. Es en la astronomía que aparece principalmente como un científico especializado. con nuestras escuelas y manuales. en momentos en que otras naciones son indiferentes. ya sea en la naturaleza o la vida humana. sino para dar al lector el sentido más completo y adecuado mayor parte de su significado. cuando el descubridor no se ve amenazada o se ignoran por completo.lo que Dante no sabía . debemos dejar a los hombres de la ciencia de la verdad. apela a un conocimiento popular de los cielos. Este último. que se muestra únicamente en su imagen y comparaciones.

En tales casos. a causa de el placer que da a la vista. el incumplimiento que hizo en el antiguo sistema se convirtió en la cuenta por cada rama de la ciencia secular. y por lo tanto. Italia. se confesaban sus alumnos. con árboles de todo tipo . Pero cuando. instintivamente hizo un punto de recoger el mayor número posible de plantas diferentes en todas sus especies y variedades. Esto es evidentemente algo muy diferente de la veintena o dos de las plantas medicinales que familiares se encontraban en el jardín de un castillo o monasterio en el oeste de Europa. especialmente mostrando una asombrosa variedad . Aquí y allá. . y los sabios de todos los países. la Inquisición comenzó repentinamente a la vida. y dio lugar a lo que se consideraba el estilo pintoresco del paisaje. y la reivindicación de prioridad puede ser en sí en disputa. Se escapó. sin embargo. que era conocido como un innovador en la práctica médica. Aprendemos de la historia del arte en lo tarde un período de esta pasión por las colecciones botánicas se dejó a un lado. es difícil de descubrir cuál era el verdadero motivo que se basa la condena. Así.los árboles frutales. Giovannino Sanguinacci. con el destierro. con ejemplares de diferentes árboles innumerables y arbustos. en la clausura del siglo XV. Italia afirma ser el primer creador de jardi botánico. Pero aún así. Junto con un cuidadoso cultivo de la fruta a los efectos de la tabla. Los tiranos y ciudades libres en el siglo XIV el clero tratada a veces con soberano desprecio de tal manera que los asuntos muy diferentes de las ciencias naturales quedaron impunes. y castigados o quemados los médicos como blasfemos o magos. De la misma era una villa de la Trivulzio cardenal. con el siglo XV. que se celebró incomparablemente el más alto lugar entre las naciones europeas en las matemáticas y las ciencias naturales.con veinte diferentes tipos de vides y un jardín de cocina grande. y aún hoy los italianos ocupan el primer lugar en este respecto. Luca Pacioli y Leonardo da Vinci. hizo un perjuicio a la investigación de la naturaleza inductiva. la antigüedad se convirtió en la primera potencia en Italia. a comienzos del siglo XVI. por el que se en sus jardines de recreo. incluso Regiomontano y Copérnico. nos encontramos con un interés en la planta para su propio bien. si las circunstancias no habían hecho imposible que las mentes más brillantes para dedicarse a la investigación tranquila.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia algo de la misma especie puede haber sucedido en el caso de sus contemporáneos de Padua. Humanismo. Una prueba significativa del amplio interés en la historia natural se encuentra en el celo que se ha manifestado en un período temprano para la recopilación y estudio comparativo de las plantas y los animales. jardinería. atrajo a sí mismo la mejor fortaleza de la nación. aunque es posible que hayan servido principalmente a un fin práctico. Tampoco hay que olvidar que el poder inquisitorial de los dominicos se ejerció menos uniformemente en Italia que en el Norte. sin duda. con setos compuesto por varias especies de rosas. en el siglo XV los motivos nobles de la Villa Médicis Careggi desprende de las descripciones que tenemos de ellos han sido casi un jardín botánico. Esta gloria sobrevivido a la Contrarreforma. en la campiña romana hacia Tivoli. sin embargo. con Paolo Toscanelli. Es de una importancia mucho mayor que los príncipes y los hombres ricos.

000 piezas de oro al mes. En los establos de Mantua se encontraron los ganadores en falibles en estos concursos. de los animales extranjeros no sólo satisface la curiosidad. aun cuando un león no era. que se obtuvieron de los países de norte de Europa. África.000 piezas de oro y valiosos perros Inglés. pero un número de leopardos traídas de todas partes del Oriente. Su fertilidad. Las ciudades y los príncipes estaban especialmente deseosos de mantener a los leones en vivo. halcones y otras aves. hizo lo posible para comprar los animales más grandes del sur. El zoológico de Nápoles. se mantiene vivo un cierto terror en la mente popular. cantantes y animales exóticos. "Pertenece a la posición de los grandes. Todos los posibles experimentos fueron juzgados. presentó. "para tener caballos. en el momento de Ferrante. Irlanda. o de condotieros. ubicado en la cima del Capitolio. Borso de Ferrara utiliza para establecer su león para luchar con toros. sin duda. como recompensa de su valor. en virtud de Francesco Gonzaga. y. y Cilicia. o aceptarlos como regalos de los sultanes. sin duda. La facilidad de transporte desde los puertos del sur y el este del Mediterráneo. a fin de producir los animales más perfectos. al parecer. perros. también. se consideraba un signo de la prosperidad pública. Las bestias servido a veces como verdugos de los juicios políticos. Su condición también se celebró a ser de mal agüero bueno o malo. y la suavidad del clima italiano. para el que se nombró a un encargado especial. sino que sirvió también los propósitos más altos de la observación. la costa de sus aves de caza. Además de los leones. mulas." dice Matarazzo. Todo el interés y conocimiento de las diferentes razas de caballos es tan antigua. de los cuales el de Mantua.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Las colecciones. Filippo Maria Visconti poseía no sólo los caballos que le costó cada 500 o 1. así como los cargadores de los mejores militares. el emblema del Estado. Una fruta práctica de estos estudios zoológicos fue el establecimiento de postes. como montar a sí mismo. como en Florencia. se mantuvieron por muchos de los príncipes. y los caballos más adecuados por su apariencia de estado que presenta al gran pueblo. y el cruce de la Unión Europea con el asiático debe haber sido común desde la época de las Cruzadas. Tracia. como en Perugia y Florencia. y por el bien de los últimos que cultivó la amistad de los sultanes. considerada hoy en día parte de los nombramientos adecuados de un tribunal. A finales del siglo XV. los florentinos se inició muy temprano para mantener a los leopardos. foso de los leones fue en general en o cerca del palacio de gobierno. osos y jabalíes. ni menos un hombre que Giovanni Villani Pero merece la grabación que él estuvo presente en la entrega de una leona. En Italia. aparte de esto. sobre todo. sin embargo. Fue bajo estas circunstancias que los cimientos de una zoología y la botánica científica se establecieron. . era considerado el primero en Europa. un incentivo especial para perfeccionar la raza fue ofrecida por los premios en las carreras de caballos celebradas en todas las ciudades importantes de la península. zoológicos ambulantes verdadero (Serragli). Rey Emanuel el Grande de Portugal sabía bien lo que estaba a punto cuando presentó León X con un elefante y un rinoceronte. ascendieron a 3. bufones de la corte-. que figura incluso una jirafa y una cebra. Los cachorros se les dio a menudo a los Estados aliados y de los príncipes. Gonzaga mantuvieron sementales y yeguas de España. en Roma. por el gobernante de Bagdad.

y los turcos. son sólo fragmentos de un gran tema. Pero estas imágenes son en primer plano sin perspectiva. en los lagos y bosques . El poder de hacerlo es siempre el resultado de un desarrollo largo y complicado. esta concepción de transición fue superado pronto. De la multitud de obras especiales en las que está adecuadamente el tema tratado. Entre ellos había tiradores incomparable de la mejor sangre de los moros de África del Norte. ya que una sensación vaga de este tipo pueden existir mucho antes de que se manifiesta en la poesía y la pintura y por lo tanto se hace consciente de sí mismo. Incluso los cruzados. Nadie es más consciente que el autor de los defectos de su conocimiento sobre este punto. Estos avisos dispersos de las relaciones de los italianos a la ciencia natural. que por lo general acompañados del Cardenal sobre la caza de sus expediciones. sin embargo. y se mezcló con el luto general para el dadivoso. y su interés en la riqueza y variedad de los productos de la naturaleza. mantuvo en su corte extraña una tropa de bárbaros que habló no menos de veinte lenguas diferentes. duque de Nemours. sin embargo. el trabajo de los demonios del mal. arqueros tártaros. Y. hijo de puta de Giuliano.la primavera con sus flores. los buzos indios. y aunque el cristianismo les obligó durante un tiempo para ver en los manantiales y montañas. esta banda Motley llevó el cadáver en hombros de Itri a Roma. fueron a fondo y que estén especialmente equipados para entender el espíritu del paisaje natural. un goce genuino y saludable del mundo exterior fue de nuevo en existencia. y que fueron todos ellos ejemplares perfectos de sus carreras. Cuando fue alcanzado por una muerte temprana (1535). y encontró su expresión viva de la juglaría de diferentes naciones. El descubrimiento de la belleza del paisaje Pero fuera de la esfera de la investigación científica. que viajaron hasta el momento y vio tanto. lo que da prueba de la simpatía que con todos los fenómenos simples de la naturaleza . antes de cumplir con la representación de la naturaleza. La . desde el momento de la baja de Homero. no son reconocibles como tales en sus poemas. el arte y la poesía había pasado por todo el círculo de los intereses humanos. y su origen no se detecta fácilmente. y aun así esta última llena siempre un lugar limitado y subordinado. Para el año 1200. los luchadores negros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Incluso zoológicos humanos no faltaron. que hasta entonces habían venerado. aunque los nombres no son más que imperfectamente conocidos por él. Los italianos son los primeros entre los pueblos modernos por quien el mundo exterior era visto y sentido como algo bello. en el apogeo de la Edad Media. el cardenal su mezcla de lenguas y gestos violentos. no hay otra manera de acercarse a la naturaleza. Las razas germánicas. El famoso cardenal Hipólito de Medici. la impresión de gran alcance hecho por la naturaleza sobre el hombre se muestra por los versos y expresiones innumerables posibilidades. los verdes campos y los bosques. que fundaron sus Estados sobre las ruinas del Imperio Romano. por ejemplo. Entre los antiguos.

y siguiendo los pasos de la segadora grandes. Arbor ibi quaelibet Suo Gaudet pomo. en su "Aspectos de la Naturaleza". y se liberó de todo rastro de los poderes demoníacos. sin embargo sus romances pastoriles muestran su imaginación que se ha llenado con él. de la hermosa Golfo de Spezia y Porto Venere. o de la grandeza de la selva por la tormenta sin igual. Pero las pruebas inequívocas de un efecto de la profundización de la naturaleza sobre el espíritu humano comienza con Dante.por ejemplo que lo llevara a ser . cinnamo Fragante. francamente alabanzas al Señor por la creación de los cuerpos celestes y los cuatro elementos.pero lo que se encuentra cerca a veces se describe con una gloria y esplendor que ninguno de los juglares caballeresca puede superar. que de vez en cuando huyó del mundo y de su edad. no encontramos huellas de una vista lejana . y él mismo. alcanzó el más noble obra maestra de la descripción Alexander von Humboldt no se hace plena justicia a Petrarca. etc Para la mentalidad italiana. al mando de las perspectivas lejanas. con el único posible objeto de disfrutar de la vista . Pero la importancia de la naturaleza de un espíritu receptivo es completa y clara muestra de Petrarca . el acompañamiento favorito de actividades intelectuales. por ejemplo. Petrarca no sólo fue un distinguido geógrafo . et amomo Conjectari poterat Dominus ex mayordomo". e incluso el gran Wolfram von Eschenbach casi en cualquier lugar nos da una imagen adecuada de la escena en que su movimiento héroes. A partir de estos poemas que nunca se imaginó que sus autores castillos nobles en todos los países habitados o visitados elevados. Que el alma clara que fue el primero recogidos de la literatura de todos los países pruebas sobre el origen y el progreso del sentido de la belleza natural. en todo caso.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia poesía épica. No sólo despiertan en nosotros por unas cuantas líneas vigorosas el sentido del aire de la mañana y la luz temblorosa en el mar lejano. Su imagen.uno de los primeros hombres verdaderamente moderno. por la . para él. la naturaleza había en ese momento perdió su mancha de pecado. no intenta más que un esbozo de la naturaleza exterior. al deducir de su poder débil y subdesarrollada de describir un paisaje natural que no lo sentía profundamente. Deberíamos hacer el mal. Incluso en los poemas latinos de los empleados errante.de paisaje propiamente dicho . San Francisco de Asís. El disfrute de la naturaleza es. viae myrrha. en su Himno al Sol.y no sólo un reproductor de los dichos de los antiguos.el primer mapa de Italia se dice que ha sido designado por su dirección .del siglo XII? "Immortalis fieret Ibi manens homo. tal vez. pero se sintió la influencia de la belleza natural. desde los días de la antigüedad que lo hacen. que describe amour y el vestuario tan plenamente. ¿Qué imagen de la Arboleda de amor puede ser igual a la del poeta italiano .el primer hombre. era combinar los dos que vivía en el retiro aprendido en Vaucluse y en otros lugares. En Boccaccio podemos hacer poco más que inferir cómo paisaje rural lo afectó. todavía puede aspirar a recoger unas espigas de interés y valor. pero él hace que la ascensión de los picos altos. que inserta al final del sexto libro de la 'Africa'.

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia razón de que ninguno de los antiguos o modernos había cantado de la misma. decidió él. donde el rey Felipe. pero sin impedir el interés característico del ojo italiana por la naturaleza de encontrar su propia expresión. . un cierto sentido poético . y admirar las altas montañas y mares. Un anhelo indefinible. y se extendió a la pintura de paisaje de los italianos. y había llevado nada a casa. el 'Confesiones' de San Agustín. con todas sus locuras. hasta que al fin la vista accidental de un pasaje de Tito Livio. de repente levanta el velo de la naturaleza. y se olvidan de ellos mismos mientras lo hacen. con panorama distante se hizo más fuerte y más fuerte en él. del geógrafo y anticuario. huesos rotos. En el siglo XV. Su influencia sobre todo el arte de Occidente es innegable. no es más que una simple enumeración. a quien lee estas palabras. pero. y la ropa rasgada. bien podría ser excusado en un hombre joven de la emisora privada. Fazio degli Uberti describe. se levantó antes de su mente.000 pies o más por encima del mar . no porque el poeta era insensible a ella. y que ni antes ni después había nadie se atrevió a hacer lo mismo. Algunas décadas más tarde. tal vez sólo son ficciones. abrió un libro que luego fue su constante compañero. Debe. Hubert y Jan van Eyck. sin embargo. hasta que las nubes que había debajo de sus pies. El ascenso de una montaña en sí misma era algo inaudito. con el interés. no podía entender por qué se cerró el libro y no dijo más. lucharon adelante y hacia arriba. y el curso de la estrellas. alrededor de 1360.en una palabra. Pero la impresión más profunda de todos se hizo con él por el ascenso del Mont Ventoux. Sin embargo. pero el arrepentimiento. " Su hermano. y se volvió un anhelo mirada hacia su país natal. recordó que hace diez años ese día había salido de Bolonia un hombre joven. ya que la impresión era demasiado abrumador. el amplio panorama de las montañas de Auvernia. y torrentes rugiendo. Los ascensos del Parnaso y Olimpo. el enemigo de Roma. Petrarca llevó consigo sólo su hermano menor y dos personas país desde el último lugar donde se detuvo. y no podía haber pensado en la compañía de amigos o conocidos. Durante su estancia en los bosques de Reggio. Toda su vida pasada. y es perfectamente capaz de distinguir lo pintoresco de la utilidad de la naturaleza.mal de altura-y sus acompañantes de la que su compañero imaginario Solino trata de curar él con una esponja mojada en una esencia. diciendo que él mismo había intentado subir cincuenta años antes. y al fin llegaron a la cima. los grandes maestros de la escuela flamenca. de la que habla. pero. Sus paisajes no son solamente el fruto de un esfuerzo para reflejar el mundo real en el arte. y el océano. y su mirada se posó en el pasaje en el décimo capítulo. un alma. es cierto. en su geografía la rima. asciende al Hemo. y los hombres saldrán. cerca de Avignon. ya que él está familiarizado con los hechos que sólo se producen a una altura de 10. han ascendido picos muy superior. la visión repentina de un paisaje impresionante lo que lo afectó se reanuda un poema que había dejado a un lado largo. Pensó que lo que no fue culpa de un monarca de cabeza gris. pero Petrarca también es consciente de la belleza del paisaje de roca. aunque se expresen de manera convencional. por el contrario. sino sigue mostrando claramente que él mismo había visto mismo. Una descripción de la vista desde la cumbre se buscó en vano. Al pie de la montaña un viejo pastor le rogó a su vez la espalda.

desde donde podía observar la costa de San Pedro de Terracina y el promontorio de Circe hasta Monte Argentaro. y que pocos se acercaron al tipo normal de los hombres del primer Renacimiento. cuyo jefe era alegría en la naturaleza. y simple . si escuchamos sólo a las quejas de la Iglesia alemana. y entonces sus ojos a su vez a los verdes bosques en los huecos debajo y los lagos de montaña-entre ellos. sino que se describe con entusiasmo hasta su más mínimo detalle. parece casi un santo. principalmente en las excursiones al campo. Su mirada parece tan agudo y practicada como la de cualquier observador moderno. que se extiende en el Lago de Bolsena. coronando los viñedos y laderas vestidas de oliva. si en cualquier lugar. El Estado eclesiástico y el sur de la Toscana . la antigüedad. "leemos:" la sombra de las vides. Eneas Silvio es de nuevo una de las voces de más peso de su tiempo. descender a la orilla del agua. encanto único atisbos pintorescos él también. no será bastante juzgado. y con la montaña-las cadenas del centro de Italia más allá.desde el Cavo Monte . donde las encinas se interponen entre los acantilados.aquí en el escondite de Diana! A menudo se celebrará los consistorios o recibido embajadores en enormes castaños. Las hermosas colinas sobre Siena. o debajo de las aceitunas en el césped por un resorte gorgoteo. como en la descripción científica de la naturaleza. donde las ciudades y castillos elevarse por encima del sinuoso río.que conocía a fondo. El que aquí reclama nuestra atención como la primera que no sólo disfrutaron de la magnificencia del paisaje italiano. con villas y monasterios en cada altura. y al comparar sus goces con los de los papas que lo sucedieron.los campos azules del lino agitando matorrales. 'Pasos Rocky. la . que. Finalmente. Pío. bajo los castaños y los árboles frutales. En el elegante y fluida en latín de su 'Comentarios' que libremente nos habla de su felicidad. siente que aquí. En la ronda de la ruta del Lago de Nemi. son su propia casa. con las ciudades en ruinas del pasado. incluso en cuanto a su carácter moral. Él disfruta con entusiasmo el esplendor de la panorámica vista desde la cima de las colinas de Alban . con un puente en arco sobre ella con valentía. vivo con el canto de los tordos. Incluso si concedemos a la justicia de todos los que se ha dicho en contra de su carácter. y sus descripciones de ellos se tocan con una sensación peculiar. el alma de un poeta debe despertar . o perfecto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Sobre este punto. Incluso los más pequeños detalles le dan placer a través de algo hermoso.su tierra natal . que ayudó a su inconstancia balk del Consejo que tan ardientemente deseado. Se siente la belleza de la posición de Todi. debemos no obstante reconocer que en algunos otros hombres fue la imagen de la edad y su cultura tan plenamente reflejada. los gotoso fue bastante rico como para haberse llevado en una litera través de las montañas y valles. o una característica en ellos . y el amplia extensión de tierra de alrededor. pero noble. la arquitectura. Una vista como la de un barranco estrechamiento. mirando hacia abajo a los bosques lejanos y en el valle del Tíber. a la vez despierta su sentido artístico. como el pequeño promontorio de Capo di Monte. Cabe añadir entre paréntesis. y después de convertirse en Papa pasó su tiempo libre durante la temporada favorable.

fueron escasas las expresiones de los escritores que Pío sabía suficiente para despertar en él tanto entusiasmo. La segunda gran era de la poesía italiana. y las llanuras quemadas como un infierno mismo. con su fresco.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia aulaga amarilla que cubre las colinas. La altura de su entusiasmo por la belleza natural se alcanzó durante su estancia en el Monte Amiata. con las torres de Siena en la distancia. entre los viejos robles y castaños. Carta de los escritores y los autores de los diálogos filosóficos son. pero ningún esfuerzo para apelar por su lector. seleccionadas en cada ocasión Novos algunos se entregan nueva sombra en convallibus fontes et novas inveniens umbras. La ascensión del pico más alto que dejó a sus compañeros. en el antiguo monasterio de San Salvatore Lombardo. en los verdes prados donde no hay espinas para herir a los pies. Allí. volaría al fin de la montaña. en A lo lejos vieron a Córcega y Cerdeña. por la razón que. o árboles aislados. Elaborar las descripciones de los paisajes naturales. de hecho. por ejemplo. dubiam quae electionem facerent. observa rigurosamente las normas de su departamento de la literatura. no un reflejo de la antigüedad. elevándose por encima del mar. con pezuñas y cuernos.y creía que. Para el 'Signatura'. después de defenderse a sí mismo un tiempo. que encontraron en la parte superior dos grandes bloques de piedra uno sobre el otro . que. sin embargo. En esos momentos los perros tal vez iniciar un gran ciervo de su guarida. es rico en pruebas del efecto de gran alcance de la naturaleza de la mente humana . es cierto. Todo esto es verdadero goce moderna. que ahora se siguió en los finales del XV y principios del siglo XVI. él y su corte tomaron posesión de sus cuartos. En el aire fresco de las colinas.tal vez el altar de los sacrificios de un pueblo prehistórico . así que seguramente. que se encuentra debajo de el calor insoportable. El novelista Bandello. A mitad de camino por la montaña. que parecía una morada de los bienaventurados. que se esfuerzan por alcanzar únicamente por su narración y los personajes. en el verano de 1462. que le parecen como maravillas de la naturaleza. Por la tarde el Papa tenía la costumbre de sentarse ante el monasterio en el punto desde el cual todo el valle de la Paglia era visible. o los resortes. Tan cierto como que los antiguos se sentían de la misma manera. el ojo puede vagar por toda la Toscana del sur. incluso enredados. cuando la peste y el calor hizo de las tierras bajas inhabitable. bosques sombríos. entre los castaños que vestir a la pendiente empinada. y no serpientes o insectos de herir o molestar a. nos da en sus novelas se ni una palabra más de lo necesario en el escenario . mientras que el monasterio. El primer vistazo a los poetas líricos de la época es suficiente para convencernos. que estaban unidas por el enviado veneciano. que se llevó a cabo en determinados días de la semana. en esta era enérgico. son muy raras. manteniendo animadas conversaciones con los cardenales. la poesía tenía otra cosa que pintar la naturaleza con fuerza. el Papa pasó días de felicidad sin nubes. la evidencia más de la creciente amor por la naturaleza de los poetas. Los cortesanos. que se aventuraron hacia abajo desde las alturas de sus expediciones de caza. así como la poesía latina de la misma época.

Pero el poder de la concepción y representación radica en la antigüedad y las demás personas. el desarrollo de la personalidad es esencialmente implicados en el reconocimiento de que en uno mismo y en otros. De hecho. Además de lo cual. de un un en . en primer lugar dio el más alto desarrollo de la individualidad. Este período. Los hechos que vamos a citar como prueba de nuestra tesis serán pocos en número. unartificial de la vida rural en general . A nosotros nos cuesta el sentimiento de los poetas. que fluía duro. Se nos muestra una antigua casa de hiedra. y adornada con frescos manchados con el clima de los santos. acostumbrado a marco ideal o mitológicas. hacia el año 1480. como en las descripciones de la vida campestre. Se puede objetar que los pintores alemanes a principios del siglo XVI representando con éxito en perfecto dominio estas escenas de la vida rural. en el lado de los poetas italianos. Pero una cosa es si pintor. presenta escenas. como. es impulsado por el impulso hacia el interior en el realismo.se encuentran al final de esta parte de nuestro trabajo. y que lo que le parece un claro. medio escondido en los árboles. y luego llevado a la individual con el examen más celosos y profundo de sí mismo en todas las formas y en todas las condiciones. lamentablemente debe ser nombrada como la primera que ha pintado completamente en las palabras del efecto espléndido de luz y sombra en una puesta de sol italiano.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia natural en medio de la cual la acción de sus cuentos se lleva a cabo. aunque delicada y progresiva. el autor es consciente de que está pisando el terreno de la conjetura arriesgada. por sí misma con ternura a las escenas graciosas del país Strozzi. la prioridad el punto del tiempo es aquí. porque el modo de concebir y representar tanto a la naturaleza individual y humanos en general se definió y coloreado por esa influencia. Alberto Durero. y otra cosa muy distinta si un poeta. Entre estos dos grandes procesos nuestro relato ha colocado a la influencia de la literatura antigua. no muy lejos. pero el sentimiento moderno cierto. Entre los escritores de cartas. Es aquí donde en el curso de esta discusión. Aretino. como hemos visto. pero en las dedicatorias que siempre los preceden nos encontramos con descripciones encanto de la naturaleza como escenario de sus diálogos y las imágenes sociales. educada en una escuela de realismo. por ejemplo. los arados sacerdote su Roods pocas estéril con el ganado prestado.una descripción sincera. describe en una elegía latina de la vivienda de su amante. también. Esta no es una reminiscencia de los elegiacos romanos. por discernir primero y sacar a la luz el carácter completo. Descubrimiento del hombre Para el descubrimiento del mundo exterior del Renacimiento añadido un logro aún mayor. todo del hombre. y cerca de ella una capilla muy dañada por la violencia del río Po. la transición en el movimiento intelectual de la decimocuarta y decimoquinta siglos. en el grabado del Hijo Pródigo. y el paralelo a él .

Suena casi ridículo cuando un observador de lo contrario competente considera Clemente VII a ser de un temperamento melancólico. Como ejemplo de la evocación libre del espíritu humano. en 'Tristán e Isolda ". dos nuevos caminos al fin se mostraron. pero los términos en que nos dicen su significado son extrañamente fuera de la fecha en la Italia del siglo XVI. y al que todos los historiadores describen.pero con el esfuerzo de observar y describir. o cuando leemos que el mismo Gastón de Foix . A ellos se debe principalmente a la "Canzone". colérico. el estudio de la parte intelectual de la naturaleza humana no comenzó con la búsqueda de una psicología teórica . El lastre indispensable de la teoría se limita a la doctrina popular de los cuatro temperamentos. Afortunadamente. a través de la 'Trovatori. algunos de cuyos rasgos son inmortales.por eso. Su tema y forma de pensamiento representa simplemente el tono convencional de los tribunales. cuando nos encontramos con ellos en un momento en la naturaleza humana en su esencia más profunda y en todas sus expresiones características no sólo era conocida por la observación exacta. El tiempo juzgará impresión es que los más fieles. en primer lugar se hablará de los grandes poetas del siglo XIV. Aristóteles aún era suficiente . pero aplaza su juicio al de los médicos. sin obstaculizar el progreso general de la época. Tales concepciones pueden permanecer imborrable en la mente de las personas. El despertar gradual del alma de un pueblo es un fenómeno que puede producir una impresión distinta en cada espectador. Si fuéramos a recoger las perlas de la poesía cortesana y caballeresca de todos los países de Occidente durante los dos siglos anteriores. el poeta burgués o un erudito. una representación de la pasión humana. en su entonces la unión habitual con la creencia en la influencia de los planetas. Dejando la poesía lírica de cuenta. el vencedor de Rávena. Sin duda. tenía el temperamento saturnino. Sin duda aquellos que utilizan estas expresiones significan algo por ellos. "su aportación a la poesía de los tribunales y de la caballería. hace de nosotros una impresión singular. Sin embargo. y son del todo algo muy diferente de una imagen completa objetivo del hombre interior y su riqueza espiritual. . a quien Giorgione pintadas y talladas Bambaia. No son menos importantes para preocuparse sólo con el aspecto formal y externo de la técnica. También Italia en el siglo XIII había. los que declaran el Papa de carácter optimista. que a primera vista parece que su rival la poesía de los italianos. Pero estas perlas esparcidas en el océano de la convención artificial. pero representada por una poesía inmortal y el arte.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia no puede ser igualmente claro para los demás. debemos tener una masa de adivinaciones maravilloso y una sola imagen de la vida interior. por el que la poesía italiana podría avanzar a otro y de un futuro característico. Godofredo de Estrasburgo nos da. cuya construcción es tan difícil y artificial como el de las canciones de cualquier juglar del norte.

muchos otros escritores de los grandes. de este molde inevitable. que de otra forma se habrían perdido en un mar de difusividad. medio en broma. a través de la confianza en el poder de la concepción interior. Para una época que hacía hincapié tanto en forma artificial en la poesía. La misma renuncia voluntaria de efecto externo. Otros fueron. e incluso el "canzoni" se redujeron a un lugar subordinado. temas y en un momento posterior de todo tipo es posible. hecho valorado incluso por los más grandes maestros. El soneto se convirtió para la literatura italiana un condensador de pensamientos y emociones como estaba poseído por la poesía de ningún pueblo modernas. sin necesidad o propósito serio. se pueden observar algunos años más tarde en el fresco de la pintura. Sin embargo. se convirtió en una forma normal y reconocido en Italia . y siguen siendo. se vieron obligados a concentrar sus sentimientos. De hecho. una pasión verdadera y genuina de repente se mostró. medio resentido. si los regalos no los más elevados. el soneto." adopta la forma habitual de la 'Trovatori. Estos maestros nos habría podido dar los mismos pensamientos en otras formas y completamente diferentes. una de las muchas formas estrictamente equilibrada de mera. muy satisfecho con esta particular forma de verso. nos podría haber tenido una serie de imágenes de situaciones internas y externas .el soneto.que. y la facilidad con que puede ser aprendido de memoria. el mundo de los sentimientos de Italia se nos presenta en una serie de imágenes. que usamos para expresar libremente cualquier recuerdo personal o inactivo canción cantar. y más tarde en la pintura de todo tipo.el maestro de Dante .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia En la misma Brunetto Latini . La claridad y la belleza de su estructura. claro. se trataron. estos versos de la marca de Brunetto el comienzo de una nueva época. Razón por la cual hay muchas más malas o insignificantes sonetos que las buenas. no se han mantenido en uso hasta nuestro siglo si no se hubieran penetrado de un sentido de su valor singular. conciso y más eficaz en su brevedad. sestine. a los que se vieron obligados a hacer sus pensamientos y sentimientos en forma. 'o en blanco versos endecasílabos. tal vez deberíamos haber sabido más de su vida interior. y madrigales del.las reflexiones de . y en su aparente ausencia de forma. o incluso en la primera mitad del siglo XIII. en su "Canzoni. la invitación se la dio a elevar el pensamiento en el segundo y más rápidamente en movimiento y medio. Pero una vez que habían hecho el soneto del tipo normal de la poesía lírica. En esta forma todos los mayores lírica y meditativa sujetos. este lecho de Procusto. El orden de las canciones e incluso el número de líneas variadas durante todo un siglo. que empezó a no confiar en el color de su efecto. utilizando simplemente un tono más claro o más oscuro. en la que Europa era entonces tan fecundo. Así. Más tarde los escritores italianos se quejan. procede declarar que ha sido una bendición inefable de la poesía italiana.' se debe la primera conocida "versi sciolti. Si otras naciones poseían una forma de expresión del mismo tipo. Casi al mismo tiempo. hasta que Petrarca en fijos de forma permanente.

Y en lo que es un marco que ha establecido! La prosa de la "Vita Nuova". la delimitación vigoroso de hecho.y debe no depender de esos conocimientos sobre los poetas líricos llamados de los siglos XIV y XV. como cuestión de hecho. nos ha dejado en sus sonetos y "canzoni" un tesoro de experiencia interior. La más bella de estos poemas realmente pertenece a esta clase . Afortunadamente no tenemos ninguna necesidad de hacerlo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia carácter nacional y carácter . Algunos sonetos políticos de los güelfos y gibelinos (1260-1270) tiene sobre ellos el anillo de su pasión. En la segunda mitad del siglo XIII. y que él era el primero en buscar su propia alma . y forma con ellas un todo uniforme. y otros nos recuerdan de sus notas más dulces lírica. se nos antoja que a lo largo de la Edad Media los poetas que han sido intencionalmente que huyen de sí mismos." de Vita Nuova. es tan maravilloso como los propios versos. Antes de él nos encontramos con muchos un verso artística. pero él es el primer artista en el pleno sentido de la palabra .la primera cuestión que conscientemente emitidos inmortal en una forma inmortal. El espíritu humano se había dado un paso poderoso hacia la conciencia de su propia vida secreta. Cuando escribe en un espíritu totalmente objetivo. Pero. la 'transizione Trovatori della ». como lo ha sido durante mucho tiempo un alimento diario . ya que los últimos libros de su obra. un canto tras otro. y que sería necesario pasar por todo el poema. inspirado con el más profundo resplandor de la pasión. estamos lamentablemente ignorantes. De su propio punto de vista teórico del soneto. sentimiento subjetivo tiene aquí una verdad objetiva y completa y la grandeza. en el que propuso para tratar de baladas y sonetos. que difícilmente pueden ser leídos con cualquier goce graves. Con inquebrantable franqueza y sinceridad. con el fin de hacer justicia a su valor desde este punto de vista. como lo han sido recientemente nombrado. '(' ¡Oh. parece sienten la necesidad de excusarse. los peregrinos. y la mayor parte de ella es tan establecidos que todas las épocas y los pueblos pueden hacerla suya. "De vulgari eloquentia".es decir. a pie de profundidad en el pensamiento. Leer atentamente estas Sonetos y "canzoni" y los fragmentos del diario maravilloso de su juventud que se encuentran entre ellos. etc. la expresión precisa y el redondeo de sus sonetos y otros poemas.la «Deh peregrini che Andate pensosi. y 'perfettamente Vede ". anuncian la llegada de un Dante. que pone al descubierto todos los matices de su alegría y su dolor. marca el paso de los trovadores a los poetas . en la que da cuenta del origen de cada poema. y los moldes que resueltamente en la más estricta las formas de arte. o bien quedó sin escribir o se han perdido. Las revelaciones en este asunto que figuran en la 'Divina Comedia' sí son simplemente inconmensurable. La sencillez y la fuerza de su sentimiento. a los que escribieron bajo la influencia de la antigüedad. etc. como en los sonetos magníficos gentiles "Tanto". En Italia podemos rastrear un progreso indudable desde el momento en el soneto llegó a existir.) Incluso aparte de la 'Divina Comedia' Dante han marcado por esos poemas juveniles el límite entre el medievalismo y los tiempos modernos. y permite que la fuerza de su sentimiento se adivinaba sólo por algún hecho externo.

como en otras cosas en Italia. Para la civilización italiana es de una importancia decisiva. una mente original sí mismo a él. podemos adquirir un conocimiento del hombre en su "totalidad". ya que se ha iniciado en Inglaterra y Alemania. Si la impresión y edición de la correspondencia de la gente celebraba continúa durante otro medio siglo. decimoquinto. por medio siglo juntos. de hecho. Los que vienen a él con el espíritu de una cruz-examinador. Aquí. al lado de sus pensamientos más bellos se sitúa en unos tiempos vanidad . él representa una fase más avanzada que cualquier poeta de la Italia. donde el escritor no es más que imitar a sí mismo y cantar en la cepa vieja. y al principio de los siglos XVI. entonces. y apelar a nuestro único interés históricamente. Sin cerrar los ojos a muchas cosas que son artificiales en su poesía. al final por perder todo gusto por su poesía. ilustre compañía lo suficientemente sentado con él en el arrepentimiento. de goce artístico. Más de un siglo transcurrido antes de la dimensión espiritual en la pintura y la escultura alcanzó una fuerza de la expresión de alguna manera análoga a la de la 'Divina Comedia'.a la que pertenece la poesía .una igualdad de dones naturales para empezar. dado . y puede mostrar.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de todos los países de Occidente. ya que nadie antes que él nos da nada por el estilo. En su lugar. Pero su más noble y más principio vital se ha guardado para siempre. A partir de este momento la poesía hacia adelante puede haber experimentado fortuna desigual. a través del poder y la riqueza se muestra en la descripción de la naturaleza humana en todas sus formas y actitud. tal vez. no podemos dejar de admirar la abundancia de imágenes maravillosas del alma más profunda las descripciones de los momentos de alegría y dolor que debe haber sido su propio bien. sin embargo. la cultura . y los otros lados débiles de su carácter. una recaída llamada. ¡Qué lástima que Petrarca cartas de Aviñón contienen chismes tan poco para coger. ¿Hasta qué punto la misma regla vale para el desarrollo artístico de otras naciones. después de un esfuerzo suficiente. y se afanan en la detección de las contradicciones entre el poeta y el hombre. Su plan. les da su impulso principal. La posición que se asignará a Petrarca en la misma debe ser resuelta por los muchos lectores del poeta. y siempre que dedica en el decimocuarto.lo que sin duda siempre es fácil de resolver de manera satisfactoria . y de lo que toda la cuestión de importancia puede ser. no nos interesan aquí. Sus versos no se encuentra en todos los lugares igualmente transparente. y sobre el que descansa su significado para su país y para el mundo.precede a las artes visuales y. pertenecen a la Edad Media. que se lee como una acusación. Pero el poeta puede estar tranquilo. es el comienzo de toda la poesía moderna. una biografía ha sido cosidos por Petrarca de los llamados 'sigue siendo'. y que las cartas de sus conocidos y de los amigos de estos conocidos se han perdido o nunca existió! En lugar de ser agradecido cielo cuando no estamos obligados a investigar cómo y por qué luchas poeta ha rescatado algo de inmortal de su propia vida pobre y mucho. y las ideas en que se basa. sus infidelidades en el amor.

22). o en todo caso debe su origen al mismo. En el Fiammetta "tenemos otra gran imagen y minuciosamente pintadas del alma humana. la melancolía de la primavera (Son. no dejaban de tener influencia en los italianos de esta y la siguiente generación está más allá de una duda. el intelecto y la pasión. pero el primero que dio la prueba documental de el más amplio conocimiento de los movimientos del corazón humano. Es más posible que el teatro a la italiana estaba en camino a algo grande cuando la Contrarreforma irrumpió en ella. todo ajeno a nuestro gusto actual. y su declive. En otras palabras: ¿por qué Italia no producen Shakespeare? Porque con la etapa de otros países del norte de Inglaterra. Pero el equilibrio está en el lado de la excelencia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia alegórico o algún truco sofístico de la lógica. ayudado por el gobierno español de Nápoles y Milán. 65). El «Fiammetta. el tratado código de honor caballeresco sólo como una forma. y con los españoles que no podían entrar en competencia. Boccaccio. Si los comparamos en este sentido con sus contemporáneos en otros países. La cuestión. pero produce una de Shakespeare. en sus sonetos imperfectamente conocido. son admirablemente tratado por él. y. en las mil formas de su crecimiento. Que los poetas antiguos. sucede a veces en dar una imagen más potente y efectivo de sus sentimientos." si no nos equivocamos. sus luchas. también. ¿Por qué los italianos del Renacimiento no hacen nada por encima de la segunda fila en la tragedia? Ese fue el ámbito en el que mostrar el carácter humano. e indirectamente a lo largo de casi toda la . en el cuarto libro de la Eneida. y Virgilio. pero la primavera del sentimiento dentro de esta última era. sin embargo de gran alcance y original. la tristeza del poeta que se siente cada vez mayor de edad (Son. además de los italianos de los siglos XVI y XVII no tenía ninguna razón para temer una comparación. 33). y en partes marcadas por la pasión por el lenguaje altisonante y por una mezcla de mala suerte de alusiones mitológicas y aprendido en otros. ya que Italia había perdido mucho tiempo todos los rastros de fanatismo religioso. es una especie de contraparte femenina a la "Vita Nuova" de Dante. y era a la vez demasiado orgulloso y demasiado inteligente para inclinarse ante sus amos tiránicos e ilegítimo. no es saber si los hombres eminentes de otras naciones no se sentía tan profunda y tan noblemente. vamos a encontrar en ellos la primera expresión total de la sensibilidad europea moderna. aunque ejecutado con cualquier cosa menos una potencia uniforme. llena de la más viva de observación. El regreso a un lugar consagrado por el amor (Son. Es una respuesta obvia que toda Europa. Por tanto. hemos de considerar solamente la etapa de Inglés en la época de su esplendor breve. conviene recordarlo. Y en el 'Ameto' que ha descrito el ennoblecimiento y el poder del amor transfigura en una forma que difícilmente se podría esperar de el autor de la 'Decamerón'. y que una mente así es el más raro de los dones del cielo. en particular los elegiacos.

que en su perfección es un producto de todas las civilizaciones. Sería difícil concebir que el propio Shakespeare en virtud de un virrey español. a la vez se entregó a la magnificencia de efectos escénicos. ningún obstáculo interpuesto en el camino de las personas más desarrollados de Europa. en sus más nobles formas. sin embargo. No debemos. o en el barrio de la Santa Inquisición en Roma. Nos enteramos con asombro cómo los ricos y espléndidos de las escenas en Italia. La etapa. había gastado en los misterios tal abundancia de la riqueza decorativa como no podía menos de ser desfavorable a la elemento dramático. que les impiden aumentar el drama. Esto por sí solo podría haber tenido ningún efecto desfavorable como en el drama. Que en muchos lugares. a la que los misterios se había acostumbrado ya el gusto del público a los demasiado mayor medida.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia península. y principalmente en los misterios y las procesiones religiosas. particularmente en Roma y Ferrara. sin duda. que los gustos escénicos de la gente estaba ocupada en otras partes. con gran disgusto de los humanistas. hasta el momento de que había pasado. si la atención de la audiencia no se había elaborado fuera de la concepción poética de la obra en parte por el esplendor de los trajes. como se demostrará más plenamente en la secuela. A medida que el peso la mayor parte de estas causas hay que mencionar. estas desventajas muy pudo haber sido convertido en un medio útil de la transición. Sin embargo. para el año 1520 la victoria de la lengua materna en la tragedia y la comedia fue. fueron todas las condiciones adversas para el teatro a la italiana en el período en cuestión. así como obras de los dramaturgos de edad. o en su propio país unas décadas más tarde. no surgió hasta una rama de la poesía como el 'Autos Sagramentales' de Calderón y otros poetas españoles. ¿Acaso no la Contrarreforma y el imperio de los extranjeros intervinieron. En todo caso. que las academias de los cuales ya hemos hablado. Se los inquisidores y los españoles que atemorizó a los espíritu italiano. en el momento o Revolución Inglés. las mejores flores marchitas de el espíritu italiano. salir de este tema sin mencionar a ciertas circunstancias que son de un carácter de impedir o retrasar un alto desarrollo del drama en Italia. pero Italia. A lo largo de todas las representaciones dramáticas de Europa de la historia sagrada y la forma de leyendas el origen del drama secular. se les dio en latín o en italiano. debe esperar a su propio tiempo y la fortuna. en un momento en el Norte de la simple indicación del lugar se pensó suficiente. y hace imposible la representación de los temas más grandes y más sublime. Y cuando éste hizo al fin aparece. Plauto y Terencio. tan bueno como ganado. y ante todo interludios fantásticos (Intermezzi). sobre todo . y que los poetas del Renacimiento seguido estos modelos demasiado servil. De todas las representaciones innumerables y costosos. en parte. De este lado. y mucho menos una ventaja o una fundación para el drama secular. convertido en uno de sus principales objetos. para ser un fiel reflejo de la vida humana y su destino. tengo que son de importancia secundaria. pues.

después de lo cual el escenario fue ocupado de nuevo por la mitología clásica . a fin de que todos puedan ver que ninguno de ellos se utilizó dos veces. Luego vino un baile de los locos. que blandían sus armas al son de música. por lo que probablemente significa una iluminación con fuegos artificiales. el duque Ercole en persona mostró sus huéspedes ilustres a los 110 trajes que iban a servir en la representación de cinco comedias de Plauto. en comparación. con referencias inequívocas al nacimiento futuro de un Hércules de la Casa de Este. sin duda. cuando llegue el momento para tratar de las fiestas en general. absorbe la mayor parte de la atención de los espectadores. "En Venecia antes". y cantar una oda a la alabanza de la Casa de Este. danzas de antorchas ejecutados por los moros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia cuando se asoció con los recuerdos patrióticos. En la corte de Ferrara nunca dio una comedia sin 'su' ballet (Moresca). ¿En qué estilo del Amphitruo "de Plauto estaba representada allí (1491) en el primer matrimonio de Alfonso con Ana Sforza). y por otros. por los Bentivoglio en Bolonia. Plauto parecía mortalmente aburrido para una mujer vivaz joven como Isabel Gonzaga. Tendremos que hablar de las diversiones dada por el cardenal Pietro Riario.y por una pantomima que representa el juicio de Paris. Sin duda fue mejor cuando tales actuaciones se dieron por separado. de los cuales escuchados olas de fuego . alrededor de 1570. "un paraíso de estrellas y otras ruedas. La fama de los acuerdos escénica (apparati) . un baile de los salvajes con cuernos de la abundancia.todo como el ballet de una pantomima en la que se haya dictado una muchacha que es de un dragón. Cuando el matrimonio de Alfonso de Ferrara con Lucrezia Borgia se celebró. con más de la misma naturaleza. los accesorios fueron más considerable que la obra misma. y que si bien la obra que estaba pasando todo el mundo estaba deseando los interludios.Venus. Al mismo tiempo. seguido. En una representación antigua de la misma pieza en el patio del palacio (1487). En cualquier caso. la lira en huelga con la púa. Eso. "además de comedias. una especie de farsa rústico. y luego llegó Apolo. estuvo constantemente en llamas. es dudoso. no hay duda de que la distracción 'Intermezzi' mal les ha hecho grave para el drama. Baco y sus seguidores . Pero todo este despliegue de seda y camelote había nada que los ballets y pantomimas que sirvió como interludios entre los actos de los dramas de Plauto. a continuación. Ahora debemos considerarlos un poco más de cerca. se levantó como punzones. es muy comprensible. Posiblemente se le dio más bien como una pantomima con la música que como un drama. moviéndose en intrincadas figuras. como un interludio en un intermedio. tragedias por los escritores antiguos y modernos fueron puestas en el escenario con gran pompa. superando unos a otros con vejigas de cerdo. hecho a la música de una orquesta llamada. escribe Francesco Sansovino. si pensamos en el brillo pintoresco con que se puso en el escenario. tuvo un efecto desastroso sobre la tragedia italiana. Esta magnificencia escénica. como fue el caso en otros tribunales. ahora convertido en universal. que. No fue hasta entonces la segunda mitad de la fábula de Amphitruo realizado. No era una danza coral de jóvenes de hiedra. Estaba destinado a ser visto combates de guerreros romanos.

Bibbiena. y la costumbre ha sido durante mucho tiempo fijo de pasar el carnaval en comedias alegres y demás espectáculos. todas las máscaras locales famosos hicieron su aparición. Arlecchino. están relacionadas históricamente con las máscaras de los antiguos romanos farsas. actuaciones están dadas por los particulares en sus propias casas. Las salidas diferentes oa intentos de estos trágicos modernos. cuyas máscaras tradicionales eran campesinos de Padua. Hoy en día. Val. pero no fue hasta el siglo XVI que varios de ellos se combinaron en una sola pieza. a partir de mediados del siglo XVI. podría haber tenido un futuro. ya que las máscaras utilizadas eran pocos en número y familiar para todos. o casi. Incluso Ariosto no podía hacer nada de primer orden en este estilo. y el resto. fueron tal vez de este personaje. se utilizó demasiado libremente en la comedia también. Brighella. como tratados por Maquiavelo. Dolce. dejó de pagar un motivo de ataques públicos. Una de las formas de la comedia sólo era y sigue siendo nacional . La escritura de las tragedias y comedias. Cuando la ópera y la fábula pastoral surgió. Este fue. la caricatura. pero que sólo sirvió como una ocasión para mostrar. pero . cuyos restos todavía deleitan a la población italiana en nuestros días: Pantalone. estuvo representada por Angelo Beolco. Pero el talento de la nación que tenía tal afinidad por este estilo. y después por la compañía de Armonio. y en el objetivo de otros.la no escrita. Si en el 'el retrato de Sofonisba' de carácter dio paso a la declamación brillante. Lo mismo puede decirse de la comedia elegante. En otras palabras. el modelo de Plauto y Terencio. La mayoría de ellos son de gran antigüedad y. este último. y la práctica de poner tanto antigua como moderna desempeña en el escenario. por lo que una nueva forma mixta de la comedia llegó a existir en algunos lugares. posiblemente. con su media hermana. Zuccato. en ciertas clases de la sociedad. que a menudo en medio de las comedias escritas de los actores que se arrojan sobre su propia inspiración. Lod. Billora. Un dell Arte Commedia "completo". con los nombres Menato. De Burchiello sabemos expresamente que él utilizó para aumentar el efecto cómico mediante la mezcla de las palabras griegas y eslavas con el dialecto veneciano. No tenía un gran servicio en la delimitación de personaje. El genio nacional se volvió a otra parte para los intereses de vida. que. Pulcinella.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia espectadores traídos de lejos y de cerca. Por otra parte. por un lado. Vezzo. improvisada "Commedia dell 'Arte'. el Doctor. entre los cuales el "Sofonisba 'de Trissino (1515) fue el más célebre. En la actualidad esto es menos a menudo el caso. pertenecen a la historia de la literatura. y otros. conocido como 'Il Ruzzante' (1502-42). estos intentos fueron al fin completamente abandonado. etc Estudió su dialecto cuando pasaba el verano en la villa de su patrón Luigi Cornaro (Aloysius Cornelio) en Codevico. y Aretino. continuó sin interrupción. la prosa popular comedia. licenciosa hasta el último grado. Las obras que figuran en Venecia por Burchiello. Poco a poco. despliegue escénico había ayudado a matar a la tragedia. si su materia no lo había condenado a la destrucción.

Galeotto. por ejemplo. es imposible apreciar la excelencia. sin el poder de entrar en algún grado en el sentimiento de Italia. el jefe de reproche contra la poesía heroica de Italia es. a la que todos los futuros fue negado. Son artistas de un tipo peculiar. tiene. y en la música a largo Italia cumplió con su afán de supremacía en Europa. que durante tres siglos ha sido leído y reeditado constantemente." los nombres de los héroes en su palacio encantado Tristram. entre el resto. y pronto echado en la sombra todas las creaciones fantásticas de la Edad Media. Milan y el menudo tan admirable Meneghino. quizás en mayor grado que cualquier otro. Otros méritos se les permite pertenecer a ella. precisamente. y muchos hombres distinguidos declarar que no puede hacer nada de ellos. pero brevemente. Este es de hecho una indemnización escasa para un pueblo que poseía el poder. en la partitura de la insignificancia y la representación imperfecta de sus personajes. Se introduce en él una multitud de nuevos elementos. Florencia de la Stentorello. y una de las personas a las que pasó a manos de los poetas del siglo XV. Las leyendas medievales habían vivido en después de la extinción gradual de la poesía de la caballería. Estos eran ahora capaces de concebir y representar a sus temas de una manera totalmente nueva. Pero hizo algo más. si criticamos Pulci. Pero tal vez podemos encontrar en la poesía épica lo que la etapa no nos ofrecen. El talento universal para la representación dramática de hecho no pudo ser extirpado. Pero la gente los guardaba en su memoria. como si estuviera avergonzado de hablar de ellos. para reflexionar y contemplar su propia más alta calidad en el espejo del drama. Ariosto y Berni únicamente con un ojo a su pensamiento y la materia. en todo caso. no podremos hacerles justicia. Los que pueden encontrar en este mundo del sonido una indemnización por el drama. que demandan algo diferente de lo que satisfacer a un público del norte? Ciertamente. y otros. mientras que casi la totalidad de la poesía épica de otras naciones se ha convertido en una mera cuestión de curiosidad literaria o histórica. Boccaccio. o bien no los nombró en absoluto. para cuyo predominio de los italianos eran sólo en parte responsable. o el nombre de dichos datos solamente para propósitos de ridículo. pero el recién despertado recuerdos de la antigüedad eran de rápido crecimiento hasta un tamaño gigantesco. Arthur. en su "Amorosa Visione. Y en verdad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia todas las grandes ciudades todavía se atiene a su máscara de locales . que escriben para un pueblo que es clara y eminentemente artística. en parte en forma de rima adaptaciones y colecciones. y en la . característica de estos poemas. y después de los escritores. Sin embargo. Pero este poder estaba destinado a ser estropeado por siglos por las fuerzas hostiles.Nápoles a la Pulcinella. Boiardo. ninguna fuente de consuelo escasos. ¿Esto tal vez se encuentran en el gusto de los lectores. y en parte de las novelas en prosa. Este último fue el caso en Italia durante el siglo XIV.

se movían con libertad victoriosa en el nuevo campo que la poesía había ganado. a saber. de la caballería. ante la sociedad de Lorenzo el Magnífico. y que podría muy bien ser la mitad o el doble de lo que son ahora. o para las perspectivas lejanas y diferentes planos. Pulci no pone especial énfasis en estos dos personajes áspero y vigoroso. Lo que principalmente destinadas a parece haber sido que sus poemas. La variada riqueza de invención que continuamente nos sorprende. y su historia. como un libro tras otro se terminó. no encontramos la parodia. Con respecto a las cifras. y sus combates como contrapartes de las batallas y los torneos de edad del poeta ejerció toda su conocimiento y el poder artístico.gracioso y jovial Morgante . pero poco a poco. no pensar en ello todos. su cultura humanística protestaron en contra de su carácter medieval. mientras que al mismo tiempo que llamaron sucesivamente todas las calidades más altas en el recitador. Pero hay una finalidad artística que persigue cuan encarecidamente Pulci. cuando se recita. el único medio posible de . mucho después de que había desaparecido de él. Su composición no es la de una imagen histórica. Sin embargo. Incluso en Pulci. sobre todo en el caso de Boiardo. y cómo poco agradecidos una exposición profunda de carácter habría ganado por el poeta. y de la misma manera Boiardo recitó su en la corte de Ercole de Ferrara. no se formó todo completo. pero no pudieron sin hipocresía tratar estos mitos con ningún aspecto. utilizándolos para fines serios o cómicos como le plazca. En lugar de esto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia refundición de hecho. casi humor de sus paladines a veces se acerca. Para esa época. Estas obras de hecho ganar muchísimo cuando se repiten. Boiardo trata a sus personajes con la maestría misma. se convierte en ridículo todas nuestras definiciones de la escuela en cuanto a la esencia de la poesía épica. Todos los demás países debe envidiar la ventaja de tener un interés popular de este tipo para interponer recurso. su sensación era de una especie de matrimonio. los poemas. naturalmente. por lo que debemos esperar lo menos nada por el estilo de estos poemas. tiene su diversión de los seres sobrenaturales. que ve la situación rapsoda antes que él. a quien a veces intencionadamente describe como patanes. Puede ser fácil imaginar qué clase de excelencia como un público exigió. En estas circunstancias. Un retrato más profundo y detallado de las características que hacen poco para mejorar en este sentido. y que sólo escucha una pieza a la vez. que el poeta encontró ya hecha para él. y que sea el propio puesto de relieve por contraste con lo grotesco y lo más interesante Margutte monstruo. y con un ligero toque de comedia en la voz y el gesto. aunque el lector puede así lo deseen. A su lado se encuentra el ideal de la pugnacidad . o de alguna guirnalda de ricos entrelazados entre los grupos de figuras pintorescas. no como un todo. de principio a fin. Pulci recitó su poema. mantiene su curso singular. sino más bien la de un friso. la descripción viva y exacta de todo lo que se pone en marcha. Y precisamente como en las figuras o zarcillos de un friso que no buscan minuciosidad de ejecución en la forma individual.maestros que verdaderos ejércitos con su badajo de la campana. y. en consecuencia. debe producir el efecto más armónico y estimulante. en sentido estricto. No debe esperarse de ellos que deberían tratar temas como el respeto una vez sintió por ellos. esta forma de literatura fue la desviación más agradable de los estudios arqueológicos. de hecho. el oyente.

la «Dittamondo" . La admiración y la curiosidad con que fue recibido.un poema sin fin de la lengua y la versificación impecable. eligió Solino por su poema geográfica . El "Amorosa Visione 'de Boccaccio es en el fondo no más de una enumeración de personajes históricos o fabulosos. y de ciento cincuenta años más tarde por Trissino en su «Italia liberada de los godos". pero el poema no dependen de ellos para su efecto. por ejemplo. haciendo uso de los datos de la izquierda él por sus predecesores. compuesta en "versi sciolti '. escrito en hexámetros latinos. que sólo nos hace dudar de si esta alianza mala suerte ha sido más desastrosa de la historia o la poesía.y Giovanni Santi. un ideal de su misma edad lo era. la más alta pensamientos de su tiempo en cosas humanas y divinas . Tampoco puede una prueba más inapropiado aplicar a Ariosto que el grado en que su "Orlando Furioso" sirve para la representación del carácter. cuando se adecúe a su conveniencia. Otros prefacio de lo que tienen que contar con una imitación del canto barroco primero de Dante. los hay. La única salvación de la hora a partir de estas tendencias falsa estaba en la poesía épica. de hecho. Plutarco por su elogio de Federico de Urbino. sin preocuparse por la originalidad en nuestro sentido de la palabra. Por sus descripciones interminables de los combates. La excelencia . que para nosotros son la parte más fatigosa de estos poemas. Los personajes. de hecho.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia restablecer una clase independiente de la poesía narrativa. e incluso. Es ocioso preguntar si ese ideal épico que se ha formado nuestra propia época de Homero y el "Cantar de los Nibelungos es" o no se realiza en estas obras. si hay más estrés se establecieron sobre ellos. es una prueba brillante de lo grande que era la necesidad de la misma. y similares. y perdería. y proveerse de alguna comparación alegórica. Pero la demanda por ellos es parte de una más amplia y más general que el deseo Ariosto no cumple como nuestro día desearía que satisfecho. Uberti. en lugar de ganancia. De él podríamos haber esperado una obra que expresa los conflictos más profundos del alma humana. ' En lugar de que él va a trabajar como los artistas visuales de su tiempo. y dibuja con un cuidado afectuoso. de que tal vez nunca volver a caer en suerte a la poesía épica a la final de los tiempos. como ya hemos dicho. que estuvo representada por Pulci y Boiardo. a partir de la estima en que se llevó a cabo una reflexión viva y fiel del momento que pasa entonces. una de esas síntesis suprema como la 'Divina Comedia' o 'Fausto. simplemente la reproducción de un círculo familiar de figuras. un interés práctico de la que es difícil para nosotros para formar un concepto justo .en una palabra. De un poeta de fama tal y tal dones poderosos con mucho gusto recibiría algo mejor que las aventuras de Orlando. organizados en el marco categorías alegóricas.lo más fuerte. que satisfecho. Y sabéis a dónde tenía el ejemplo de Dante engañar a los que lo imitaron? El visionario "Trionfi de Petrarca fueron la última de las obras escritas bajo esta influencia que nuestro gusto. para tomar el lugar de Virgilio. Para la versificación de la historia antigua sólo podía conducir a las pistas falsas que se pisaban por Petrarca en su "África".

era parte en este sarcasmo sobre la casa de Este. Vi. será el más incomprensible para las personas que nacieron sin el sentido artístico. como él mismo llama aquí. Sutri.según Ariosto . patrono de la poeta. Limerno Pitocco. con su realismo. una burla de ciertos Ariosto es inconfundible." con sus herejías luteranas. por la adquisición de la espada penoso Durindana. donde aparecen los caballeros con el armamento más ridículo. mediante la transformación de todos los que viven en la narrativa. Sin embargo. el más culto e inteligente en otros aspectos que son. La corriente maravillosa de su octavas lleva adelante en todos los pares y el movimiento digna. y así sucesivamente. pero dando solamente un bosquejo de las escenas y personas. Mezclado con todo esto. La tradición. Con Teófilo Folengo. ya que los Colonna afirmó Orlando. las alusiones a los acontecimientos de la época (entre los cuales algunos. en este estilo aparentemente irracional y arbitraria de la composición que muestra una armoniosa belleza. donde se describe la locura de Roldán. El mundo convencional que ha sido reconocido desde la época de Pulci y había servido como marco para la épica. no porque su carácter. no tiene escrúpulos para entretejer l acontecimientos de su época en el poema. El poeta pronuncia su lamenta irónica sobre la infidelidad parece inexplicable que implantado en la casa de Gano de Mainz. a pesar de todo esto. sus héroes que van y vienen.Ruggiero como sus antepasados. el Rinaldo Orsini. la pequeña Orlando crece ante nuestros ojos en el héroe. como en el torneo de burros en el segundo libro. 28) la casa de Gonzaga se deduce de la Guidone paladín. La parodia es evidente cuando (cap. sin embargo se puede alcanzar. que se distribuye por igual a través de la totalidad de su gran poema. muchachos en un pueblo romano. nunca se pierde en la descripción. y las bromas indecentes. se puso pronto de en medio por la Inquisición. Se le debe permitir tomar perdido y olvidado las discusiones cuando y donde le plazca. pero mantiene el privilegio de nobles de la épica verdad. ni siquiera en los cantos famosos vigésimo tercero y siguientes. sólo le sirve como sustrato para los episodios. sino porque la historia lo requiere. la parodia de todo el sistema de la caballería alcanzado la final durante tanto tiempo había deseado. a pesar de todo. que viven de acción. en visiones y profecías. y el litigante. sino también mantener una conexión objetiva en su narración. hay que contar un mérito. Pero aquí la comedia. VI. El objetivo artístico de Ariosto es brillante. no impide el movimiento fluido de la narración. Expuestos a todo el uso áspero del salvaje medio de la calle. como el cierre de la tapa. y el romance que les rodea. debe ser justificada. no sólo de toda la expresión más profunda del carácter. aquí se cae a pedazos. para que podamos pensar que son asuntos personales del propio poeta. ridícula fantasía. Para este fin. Que las historias de amor en el poema heroico no tienen toda la ternura lírica. al que odia sacerdote-. en realidad. exigía necesariamente una delimitación más estricta de carácter. a veces son de tal verdad y la realidad. El origen y la posición de los paladines es abiertamente ridiculizado. y fue una suerte para el "Orlando Furioso" que el "Orlandino. En la plena conciencia de su propio genio. Tal vez Ferrante Gonzaga. y para celebrar la fama de la casa de Este. Sin embargo. Son muy finos).La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia que. . o. Menos aún que se pierde en la conversación y el monólogo. aunque desde un punto de vista moral que no siempre pueden ser aprobados. y la casa de Este . Su pathos no reside en las palabras.

que entretanto se había cumplido. En los anales de los monasterios y catedrales. los italianos fueron los primeros de todas las naciones europeas que han mostrado ningún poder extraordinario y la inclinación precisa para describir al hombre tal como se muestra en la historia. que sin duda es casi el único como el retrato espiritual primera completa de carácter europeo moderno. pasó de la biografía. como una suerte de tarea biográfica. o como los biógrafos de los dux de Venecia. estos vitae y lo profano "otro" con el tiempo llegó a convertirse en un contrapeso continuo a las leyendas sagradas. Sin embargo. el modelo de autores antiguos . Los personajes como San Luis son raros en todo momento. hasta el fin de la Edad Media. Entre los italianos. sólo prueba hasta qué punto su modo de pensar difiere de la media prevalece un siglo antes. Es cierto que en los intentos de la Edad Media se hicieron considerables en la misma dirección. y otros. como Meinwerk de Paderborn. y sus sucesores. De hecho.especialmente Suetonio . en cierta medida.que incluyan características admirable. por el contrario. son presentadas vivamente ante nuestros ojos. pero rara vez. Bajo la influencia de la concepción predominante de la fama de un arte de la biografía surgió comparativa que ya no consideró necesario. muchos de los eclesiásticos. Mucho de lo que. ¿De qué fuentes son escasas salimos a adivinar la naturaleza interna de Federico II o de Felipe el Hermoso. Agnellus. debe. como Anastasio. y representa admirablemente. ni Eginardo ni Wippo Radevicus ni puede ser nombrado por el lado de la imagen de Joinville de San Luis. Se tomó como . de acuerdo a sus características internas y externas. Se sentía libre para describir a un hombre si y porque era notable. y del espíritu y la tendencia de ese movimiento. y existen descripciones de varios de los emperadores alemanes. Su obra admirable es un verdadero monumento de la Contrarreforma. entre los que sucede lo mismo. Gotardo de Hildesheim. de adherirse a una sucesión dinástica o eclesiástico. escrita sin ningún sentido de lo individual en el tema de la memoria. Este buen ojo para la individualidad pertenece sólo a los que han surgido de la vida semiconsciente de la carrera y convertirse en individuos mismos. y el suyo fue favorecida por la rara fortuna de que un observador sincero e ingenuo atrapado el espíritu de todos los eventos y acciones de su vida. la búsqueda de los rasgos característicos de hombres notables fue una tendencia dominante. y en casos excepcionales. y esto es lo que los separa de los demás pueblos occidentales. y las leyendas de la Iglesia. Biografía en la Edad Media y el Renacimiento Fuera de la esfera de la poesía también.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Que en la "Jerusalén liberada" de Torquato Tasso la delineación del carácter es una de las principales tareas del poeta. es propiamente hablando nada más que la narrativa contemporánea. han mantenido vivo el interés y el don de tales descripciones.

y no mucho tiempo atrás un trabajo separado de sus primeros años. Bartolomeo Fazio de Spezia tiene un alto rango. La descripción de los últimos Visconti. deberíamos tal vez para el día de hoy no tienen una historia del arte del Norte. de fantasías arbitrarias.una imitación ampliada de Suetonio . así como la muy leída por la vida de Virgilio Donato. este trabajo nos da un vivo sentido de las características de carácter extraordinario de Dante. nacido en el territorio de Cremona. por los cuales la literatura histórica europea ha sido probablemente lo más influyó en este sentido como por los antiguos. los toscanos no dejaron de considerar que la descripción del hombre como la mentira de su competencia especial. todos mostrado por los florentinos. La primera gran esfuerzo original es la vida de Dante por Boccaccio. ya ellos les debemos los retratos más valiosos de los italianos de los siglos XV y XVI. retóricos y poetas. pero el autor no hubiera sido igual a . y se caracterizan por incluir la fisonomía interior y exterior en el mismo boceto. sin embargo. Ligeramente y escrita retóricamente. y como una autoridad histórica debe ser un lugar de alto asignado a él. o del arte de la Europa moderna. Para Jacopo de Volterra debemos bocetos picante de los miembros de la Curia en la época de Sixto IV. Son hombres de cada oficio: poetas. al final del siglo XIV. que aún viven. Giovanni Cavalcanti. la vida de los gramáticos. Nicolás Valori. tal como es. Ya se ha mencionado que las colecciones biográficas . Pío II ofrece en su "retratos valiosos comentarios" de los contemporáneos famosos. recoge casos de la virtud civil y abnegación. Suetonio. Platina. pero que muestran un ojo notable por lo que es característico. Vespasiano Fiorentino ha sido a menudo ya se ha señalado.comenzó a aparecer en el siglo XIV. médicos. No hay que olvidar que algunos de estos autores pronto encontró su camino en los países del Norte a través de traducciones latinas. en su "Vida de Pablo II. lo que parece preparatoria de estos retratos. Y sin Giorgio Vasari de Arezzo y su obra-todas importantes. hasta el momento-como era conocido y traducido. Florencia es tratada aquí como una familia de talento. en el que todos los miembros se notan en los que el espíritu de la casa se expresa vigorosamente. en absoluto. Nepote (el «viri Ilustres"). Sismondi lamenta que tantos problemas ha gastado en tan poco digno de un objeto. juristas. pero sus dotes de pintor de caracteres no se puede comparar con la de Maquiavelo. Francesco Vettori . fue reimpreso. académicos. el "vite 'de florentinos ilustres. escrita por Piercandido Decembrio . Varchi. y Plutarco.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia modelos. en los apéndices de su historia de Florencia. conocido por nosotros como los Apéndices "de Suetonio. y otros. pero que tiene colores y características que son muy singulares. nos da. escrito antes del año 1450. y completa. de discernimiento político y de valor militar. siga. por Filippo Villani. A continuación." ejemplos de caricaturas biográficos. Las descripciones son breves. algunos de ellos a continuación. que son naturalmente depende de las narraciones anteriores.vida de los hombres famosos y mujeres famosas . En caso de que no describen los contemporáneos. A partir de ese momento en adelante. Guicciardini. parecen haber servido como patrones.tiene una importancia especial. estadistas y soldados. por bocetos de la historia literaria. artistas. Entre los biógrafos del norte de Italia en el siglo XV.

tiene indiscutiblemente el primer lugar en este sentido. Entre los escritores napolitanos. seguía siendo. en la medida en que seamos capaces de juzgar. y las consecuencias de este tipo particular de despotismo. su Alfonso. ya sean académicos o diplomáticos. Milán después poseía. Incluso autobiografía lleva aquí y allá en Italia un vuelo audaz y vigorosa. Italianos. escrita por Antonio Panormita durante la vida del rey. Él es un tipo de actor trágico inconsciente. vivir y actuar que tenemos ante nosotros con la verdad y la realidad tan perfecta. son notables como una de las primeras de esas colecciones de anécdotas y de refranes sabios e ingeniosos. a pesar de los grandes movimientos políticos y religiosos se había roto lazos tantos. En las cifras que él trae ante nosotros. y había despertado tantos miles de nueva vida espiritual. pero poco a poco. Pero el aliento de los movimientos de edad en sus páginas. y convertirse en modelos para los escritores posteriores en todos los países. había demostrado su pueblo el camino. al igual que Buonaccorso de Pitti. Tristano Caracciolo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia tratar con un hombre mayor. incluso en Alemania en el momento de la Reforma. Esa tragedia real. en el historiador Corio. con la veracidad inexorable que se ejecuta a través de él. su Pompeo Colonna. la culpa y el destino son maravillosamente mezclado. y nos deja adivinar el espíritu dentro del estilo de la narración. y la plaza pública. y después de él vinieron Paolo Giovio de Como. 'barre' en el palacio. cuyas grandes biografías y más corto "Elogia" han logrado una reputación mundial. Es bien sabido rapidez y unanimidad en los últimos tiempos los informes de las embajadas de Venecia en los siglos XVI y XVII han sido reconocidos como autoridades de primer orden para la descripción personal. que se dice que no es raro que los manuscritos en las bibliotecas de Florencia . y sus Leo. que parece que estamos admitidos en lo más profundo de su naturaleza. aunque su propósito no era estrictamente biográfico. y en ya través de ella a representar con exactitud las condiciones. y pone ante nosotros. El resto de Europa siguió el ejemplo de Italia al respecto. las formas. en general. Entre otras naciones. un excelente retrato-pintor. la calle.Relatos afectada por escrito por el bien del individuo o de su familia. mientras él estaba perfectamente cualificado para describir la naturaleza mixta de Filippo Maria. Es fácil de demostrar por un centenar de pasajes lo superficial y deshonesto incluso él fue. que es característica hasta sus más ínfimos detalles. que luego no encontró un lugar en el escenario. Los inicios de la autobiografía se rastrearse en la historia familiar de los siglos XIV y XV. La imagen del siglo XV sería incompleta sin esta biografía única. junto con los más variados incidentes de la vida externa. Parece como si «Nuova de Dante Vita". El "Palabras y hechos de Alfonso el Magno. . la mejor fuente de información para los personajes de los principales hombres de toda Europa. las revelaciones sorprendentes del hombre interior. sólo se ocupa de las experiencias hacia el exterior. ni de un hombre como él puede un alto y serio propósito de esperar.

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Un profundo autoanálisis no debe buscarse en los "Comentarios" de Pío II. Lo que aquí aprender de él como un hombre a primera vista parece que se limita principalmente a la cuenta que hace de los diversos pasos en su carrera. Pero una reflexión más profunda nos lleva a una conclusión diferente en lo que respecta a este libro notable. Hay hombres que son por los espejos naturaleza de lo que les rodea. Sería irrelevante preguntar sin cesar a sus convicciones, sus luchas espirituales, más íntimo de sus victorias y logros. Eneas Silvio vivía enteramente en el interés que se encontraba cerca, sin curarse de los problemas y contradicciones de la vida. Su ortodoxia católica le dio toda la ayuda de este tipo que él necesitaba. Y en todo caso, después de participar en cada movimiento intelectual que interesa a su edad, y en particular la promoción algunos de ellos, todavía al final de su carrera terrenal retenido suficiente carácter para predicar una cruzada contra los turcos, y morir de pena cuando se llegó a nada. Tampoco es la autobiografía de Benvenuto Cellini, más que la de Pío II, fundada en la introspección. Y sin embargo, describe todo el hombre - no siempre de buen grado - con la verdad maravilloso y completo. No es poca cosa que Benvenuto, cuyas obras más importantes han perecido a medio terminar, y que, como artista, es perfecto sólo en su especialidad decorativos poco, pero en otros aspectos, a juzgar por las obras de lo que se mantienen, es superada por muchos de sus contemporáneos mayores - que Benvenuto como un hombre la humanidad interés para la final de los tiempos. No se echa a perder la impresión cuando el lector detecta a menudo le jactancia o acostado; el sello de una naturaleza poderosa, enérgica, y desarrollado a fondo permanece. A su lado nuestros autobiógrafos moderna, aunque su tendencia y el carácter moral puede estar parado mucho más altos, parecen seres incompletos. Es un hombre que todo lo puede y se atreve hacer todo, y que ejerce su medida en sí mismo. Ya sea que nos guste o no, él vive, como él era, como un tipo importante del espíritu moderno. Otro hombre se merece una breve mención en relación con este tema - un hombre que, como Benvenuto, no era un modelo de veracidad: Girolamo Cardano de Milán (n. 1500). Su pequeño libro, "De vita propia, 'van a sobrevivir y el eclipse su fama en la filosofía y las ciencias naturales, así como la vida de Benvenuto, aunque su valor es de otro tipo, ha puesto sus obras a la sombra. Cardano es un médico que siente que su propio pulso, y describe su propia naturaleza física, moral e intelectual, junto con todas las condiciones en las que se había desarrollado, y esto, a lo mejor de su capacidad, honestidad y sinceridad. La obra que abiertamente tomó como modelo - la «Confesiones» de Marco Aurelio pudo, como era obstaculizado por ningún máximas estoica, para superar en este particular. Él desea que perder ni él ni los demás, y comienza la narración de su carrera con la afirmación de que su madre intentó, sin éxito, para procurar el aborto. Es digno de observación que le atribuye a las estrellas, que presidió su nacimiento sólo los acontecimientos de su vida y sus dotes intelectuales, pero no sus cualidades morales; confiesa (cap. 10) que la predicción astrológica que él no iba a vivir a la años de edad de cuarenta o cincuenta le mucho daño en su juventud. Pero no hay necesidad de citar tan conocido y accesible un libro, y el que lo abre no se la pongo il] la última página. Cardano admite que hizo trampa en el juego, que el correo era vengativo, incapaz de todo escrúpulo, a propósito cruel en su discurso. Lo confiesa sin descaro y

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sin contrición fingida, sin ni siquiera que deseen hacerse un objeto de interés, pero con el mismo amor sencillo y sincero de hecho que lo guió en sus investigaciones científicas. Y, ¿qué es para nosotros el más repulsivo de todo, el viejo, después de las experiencias más impactantes y con su confianza en sus semejantes ha ido, se encuentra después de todo, bastante feliz y cómodo. Él todavía le dejó un nieto, inmensa erudición, la fama de sus obras, el dinero, rango y de crédito, amigos poderosos, el conocimiento de muchos secretos, y, lo mejor de todo, la creencia en Dios. Después de esto, se cuenta con los dientes en la cabeza, y descubre que él tenía quince años. Sin embargo, cuando Cardano escribió, inquisidores y los españoles ya estaban ocupados en Italia, ya sea impidiendo la producción de tales naturalezas, o, cuando existían, de una manera u otra los pone fuera del camino. Allí yace un abismo entre este libro y las memorias de Alfieri. Sin embargo, sería injusto cerrar esta lista de autobiógrafos sin escuchar una palabra de un hombre que era a la vez digna y feliz. Este es el conocido filósofo de la vida práctica, Luigi Cornaro, cuya morada en Padua, clásica como una obra arquitectónica, fue al mismo tiempo, el hogar de todas las musas. En su famoso tratado "Sobre la vida sobria," describe el régimen estricto de lo que consiguió, después de una juventud enfermiza, para llegar a una edad avanzada y saludable, a continuación, de ochenta y tres años. Él va a responder a aquellos que desprecian la vida después de la edad de sesenta y cinco, como una muerte en vida, mostrándoles que su propia vida mortal no tenía nada al respecto. "Que vengan a ver, y me pregunto a mi buen estado de salud, ¿cómo puedo montar a caballo sin ayuda, cómo correr escaleras arriba y cuesta arriba, qué alegre, divertida y contenta que estoy, lo libre de pensamientos atención y desagradable. Paz y alegría nunca dejar de mí .... Mis amigos son sabios, sabio y personas distinguidas de buena posición, y cuando no lo son conmigo leer y escribir, y tratar así, como en los demás medios. para ser útil a los demás. Cada una de estas cosas que hago en el momento adecuado, ya mi gusto, en mi casa, que es bella y se encuentra en la mejor zona de Padua, y se dispone tanto para verano como en invierno con todos los recursos de la arquitectura, y siempre con un jardín junto al agua corriente. En la primavera y el otoño, me voy un rato a mi colina en la parte más hermosa de las montañas Euganeas, donde tengo fuentes y jardines, y una vivienda confortable, y allí me divierto con algunos persecución fácil y agradable, que es conveniente a mis años. Otras veces voy a mi casa de campo en la llanura, ahí todos los caminos conducen a un espacio abierto, en medio de los cuales se encuentra una bonita iglesia, un brazo del río Brenta fluye a través de las plantaciones - fructíferos campos, bien cultivada, ahora totalmente poblada, que los pantanos y el aire viciado, una vez hecho más en forma de serpientes que para los hombres. Fui yo quien apuró el país, luego el aire se volvió bueno, y la gente se asentó allí y se multiplicaron y se convirtió en la tierra cultivada como lo es hoy, de modo que T puede decir sin equivocarse: "En este espacio he dado a Dios un altar y una templo, y las almas a adorarlo. " Este es mi consuelo y mi felicidad cada vez que vengo aquí. En la

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primavera y el otoño, también visitar los pueblos vecinos, para ver y conversar con mis amigos, por quien hago amistad con otros hombres distinguidos, arquitectos, pintores, escultores, músicos y cultores de la tierra. Veo las cosas nuevas que han hecho, vuelvo a mirar a lo que ya sé, y aprender mucho de lo que es de utilidad para mí. Veo palacios, jardines, antigüedades, parques públicos, iglesias y fortificaciones. Pero lo que más de todos los placeres conmigo cuando viajo, es la belleza del país y los lugares, ahora miente en el llano, ahora en las laderas de los cerros, o en las orillas de los ríos y arroyos, rodeado de jardines y villas. Y estos goces, no se ven disminuidos por debilidad de los ojos o los oídos, todos mis sentidos (gracias a Dios!) Están en la mejor condición, incluyendo el sentido del gusto, porque me gusta más la comida sencilla que ahora tome con moderación, que de todos los manjares que comí en mis años de desorden. " Después de mencionar las obras que había emprendido en nombre de la República para el drenaje de los pantanos, y los proyectos que había defendido constantemente para la preservación de las lagunas, que concluye de esta manera: "Estas son las zonas de ocio en el caso de una vejez que Dios ha permitido que para estar sano, y que está libre de los sufrimientos mentales y físicos a los que tantos jóvenes y tantos enfermos mayores sucumben personas. Y si es permisible para agregar el pequeño al grande, para agregar a la broma seria, puede ser mencionado como un resultado de mi vida moderada, que en mi año de ochenta y tres que he escrito una comedia muy divertida, llena de ingenio sin culpa . Estas obras son en general el negocio de la juventud, como la tragedia es el negocio de la vejez. Si se calcula el haber de la famosa griego que escribió una tragedia en su septuagésimo tercer año, no debo, con mis diez años más, ser más alegre y saludable de lo que alguna vez lo fue? Y eso no es consuelo puede faltar en la copa rebosante de mi vejez, tengo ante mis ojos una especie de inmortalidad corporal en las personas de mi descendencia. Cuando llego a casa veo delante de mí, no una ni dos, sino once nietos, entre las edades de dos y dieciocho, todos del mismo padre y madre, todos sanos, y, hasta ahora, como ya puede ser juzgado, todos con el don el talento y la disposición para el aprendizaje y una buena vida. Uno de los más jóvenes que yo tengo como mi compañero de juegos (buffoncello), ya que los niños del tercer al quinto año nacen a los trucos, los mayores me tratan como a mis compañeros, y, como lo han hecho voces admirables, me deleito en la audiencia que cantar y tocar en diferentes instrumentos. Y yo me canto, y encontrar mi voz con más fuerza, más clara y más fuerte que nunca. Estos son los placeres de mis últimos años. Mi vida, por lo tanto, está vivo y no muerto, ni voy a cambiar mi edad para los jóvenes de los que viven en el servicio de sus pasiones. " En la "Exhortación" que Cornaro añadido en una época muy posterior, en su nonagésimo quinto año, se lo cuenta entre los elementos de su felicidad de que su "Tratado" había hecho muchos conversos. Murió en Padua en 1565, a la edad de más de cien años. Este regalo no nacionales, sin embargo, limitarse a la crítica y la descripción de los individuos, pero considera que es competente para hacer frente a las cualidades y características de pueblos enteros. A lo largo de la Edad Media las ciudades, las familias y las naciones de toda Europa tenían la costumbre de hacer ataques insultantes y burlones sobre

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otras, que, con mucho la caricatura, que figura habitualmente un núcleo de verdad. Pero desde el primero de los italianos superaron todos los demás en su aprehensión rápida de las diferencias mentales entre las ciudades y poblaciones. Su patriotismo local, probablemente más fuerte que en cualquier pueblo medieval de otros, pronto encontró su expresión en la literatura, y se alió con la actual concepción de 'Fama'. Topografía se convirtió en la contraparte de la biografía, mientras que todas las ciudades más importantes comenzaron a celebrar sus propias alabanzas en prosa y verso, los escritores que hicieron aparecieron las principales ciudades y distritos de la cuestión en parte de una descripción comparativa graves, en parte de la sátira, y, a veces de los anuncios en el que broma y serio no son fáciles de distinguir. Al lado de algunos famosos pasajes en la "Divina Comedia", tenemos aquí el "Dittamondo" de Uberti (alrededor de 1360). Por regla general, sólo hechos aislados notables y características aquí mencionadas: la Fiesta de los Cuervos en Sant Apollinare en Ravenna, los manantiales de Treviso, la gran bodega, cerca de Vicenza, con los altos deberes en Mantua, el bosque de torres en Lucca. Sin embargo, mezclado con todo esto, nos encontramos con críticas elogiosas y satírica de todo tipo. cifras Arezzo con la disposición astuta de sus ciudadanos, Génova, con los ojos ennegrecidos y dientes artificiales (?) de su mujer, con su prodigalidad Bolonia, Bérgamo, con su dialecto secundarios y la gente de cabeza dura. En el siglo XV, la moda era Belaud la propia ciudad, incluso a expensas de los demás. Michele Savonarola permite que, en comparación con su país natal, Padua, Roma y Venecia son sólo más brillante, alegre y Florencia quizá más - por el cual nuestro conocimiento es, naturalmente, no muy extendido. Al final del siglo, Joviano Pontanus, en su "Antonio", escribe un viaje imaginario a través de Italia, simplemente como un vehículo para las observaciones maliciosas. Pero en el siglo XVI nos encontramos con una serie de estudios exacta y profunda de las características nacionales, como ningún otro pueblo de la época podría rivalizar. Maquiavelo establece en algunos de sus ensayos valiosos del carácter y la condición política de los alemanes y los franceses de tal manera que el norteño nacido, familiarizado con la historia de su propio país, agradece al pensador florentino por su destellos de perspicacia. Los florentinos comienzan a tomar el placer en la descripción de sí mismos, y tomando el sol bien ganada de su gloria intelectual, su orgullo parece alcanzar su punto culminante cuando les viene el arte pre-eminencia de la Toscana entre los italianos, y no de regalos especiales de la naturaleza , sino de un trabajo duro y paciente. El homenaje de los hombres famosos de otras partes de Italia, de los cuales el decimosexto Capitolo de Ariosto es un espléndido ejemplo, se acepta como un tributo merecido a su excelencia. De una admirable descripción de los italianos, con sus actividades y características diferentes, aunque en pocas palabras y con poner especial interés en el Lucchese, a quien fue dedicada la obra, podemos dar sólo el título: Forcianae Questiones, por Ortensio Landi, Nápoles, 1536. Leandro Alberti no es tan fructífera como era de esperar en su descripción del carácter de las diferentes ciudades. A 'Commentario »(por Ortensio Landi, Venecia, 1553) contiene, entre muchos absurdos alguna información valiosa sobre las condiciones imperantes desafortunado a mediados de siglo.

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La civilización del Renacimiento en Italia

¿En qué medida este estudio comparativo de las características nacionales y locales, por medio del humanismo italiano, han influido en el resto de Europa, no podemos decir con precisión. Para Italia, en todo caso, corresponde la prioridad en este aspecto, como en la descripción del mundo en general. Descripción del hombre exterior Pero los descubrimientos realizados en relación con el hombre no se limitaban a las características espirituales de los individuos y las naciones; su aspecto exterior se encontraba en Italia el tema de un interés completamente diferente de la que figura en ella por los pueblos del norte. De la posición mantenida por los médicos italianos grandes con respecto a los progresos de la fisiología, no podemos hablar de riesgo, y el estudio artístico de la figura humana pertenece, no a una obra como la presente, sino a la historia del arte. Sin embargo, algo que aquí hay que decir de que la educación universal del ojo, que dictó la sentencia de los italianos como a la belleza o fealdad corporal perfecta y final. Tras la lectura de los autores italianos de la época con atención, nos deja atónitos a la agudeza y precisión con que cuenta hacia el exterior sean embargados, y en la integridad con la que se describe la apariencia personal en general. Incluso hoy en día los italianos, y especialmente los romanos, tienen el arte de dibujar una imagen del hombre en un par de palabras. Esta aprehensión rápido de lo que es característico es una condición esencial para la detección y la representación de la belleza. En la poesía, es verdad, la descripción circunstancial puede ser una falta, no un mérito, ya que un solo rasgo, sugerido por la pasión profunda o visión, a menudo se despiertan en el lector una impresión mucho más poderosas de la figura descrita. Dante nos da una idea nada más espléndido de su Beatrice de donde sólo se describe la influencia que sale de ella a todas partes. Pero aquí no hemos de tratar en particular de la poesía, que sigue sus propias leyes y persigue sus propios fines, sino más bien de la capacidad general para pintar con palabras las formas reales o imaginarios. En este Boccaccio es un maestro - no en el "Decameron", donde el personaje de los cuentos prohíbe larga descripción, pero en las novelas, donde es libre de tomar su tiempo. En su "Ameto" describe una rubia y una morena tanto como un artista de un centenar de años más tarde habría pintado - de aquí, también, la cultura precede a largo arte. En el relato de la morena - o, en sentido estricto, de la rubia menos de los dos - hay detalles que merecen ser llamados clásicos. En las palabras 'la testa spaziosa e distesa' se encuentra el sentimiento de la más grandiosa formas, que van más allá de una belleza graciosa; las cejas con él ya no se asemejan a dos arcos, como en el ideal Bizantino, pero una sola línea ondulada, la nariz parece se han destinado a ser aguileña; el pecho amplio, completo, los brazos de longitud moderada,

y el doble de ancha como alta. Se requiere que el pelo debe ser espeso. que no es agradable a la mujer. ni demasiado grande ni demasiado pequeño. Él define los tonos de color que se producen en el cabello y la piel. más marcada en el centro. puede haber una ligera elevación. debe ceder suavemente y de manera uniforme en la dirección de los ojos. En el siglo XVI Firenzuola se adelantó con su notable obra sobre la belleza femenina. marrón y redondo. y se indican con casi invisibles diminutas venas rojas.que debe haber mantenido muy de cerca a la verdad. inclinando a dorarse. como el color más bonito para el pelo. ilustrado con ejemplos de mujeres y niñas de Prato. y ciertas concepciones abstractas. la parte inferior debe ser inferior fuertemente coloreadas que los oídos. Las obras de los pintores y escultores no dar tanta cuenta como innecesario. con un borde de la frescura transparente de la granada. y se acerca inconsciente a la de la antigüedad clásica. y por la belleza más perfecta no debe ser demasiado estrecho.es decir. a pesar de que incluso diosas eran conocidos por sus ojos de azul celeste. que principalmente determina el valor del perfil. y dar sombra a los oídos y la nariz. Los templos deben ser de color blanco y uniforme. pero no de un blanco frío. aunque todos los elogios de poetas occhi neri "como un regalo de Venus. donde el cartílago se detiene. no soy capaz de decir. tales como la fijación de las proporciones de acuerdo a la longitud de la cabeza. ha dejado ningún testimonio escrito de su ideal de belleza. y no se proyectan hacia un punto. En otras descripciones Boccaccio menciona un piso (no medievally redondeadas) frente. ya que podría parecer a primera vista. la frente serena. ni muy planas. debe mostrar un color más fuerte en la liquidación que en las partes. Está claro que debemos distinguir en ella lo que había aprendido de los autores antiguos o de artistas. y que suave. La nariz. pero no de una muerte blanca (bianchezza). el iris en realidad no negro. y da a la "Biondo" la preferencia. y encajar perfectamente juntos. a diferencia de su realismo. pero no tan marcado como para que la nariz aguileña. la piel brillante y clara (cándida). un tipo más ideal pudo haber sido favorecidos y conservados por los escritores. incluso. La boca. firme y perfectamente equipado en adelante. El ojo debe ser grande y completo y bien llevado adelante. nuestro autor tendría más bien pequeño. entendiendo por ella un amarillo suave. sedoso. de un número de piezas hermosas. con los labios no es muy fina.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia el efecto de la mano hermosa. las cejas oscuras. uno largo. y la partición de media por encima de los labios ligeramente teñida de rojo.todo esto predice el sentido de la belleza de la hora viene. ya que posiblemente. una apertura accidental. las tapas blancas. las pestañas ni demasiado larga ni demasiado gruesa ni demasiado oscura. dictado antes de la mujeres de esta ciudad . La ronda hueco del ojo deben tener el mismo color de la mejilla. alegre. ojos serios. Su principio es abiertamente de Zeuxis y de Luciano . El rojo debe crecer más profundos como la mejilla se redondas. Si el siglo XV. antes de críticos muy severos . largo y locky. cuando la . es decir. El oído.la «pequeños pies» y «los dos ojos pícaros "de una ninfa de pelo negro. ojos marrones fueron admirados por todos. la parte blanca del ojo ligeramente tocado con el azul.para armar una belleza ideal. no ahuecado el cuello. así como .en un tono muy moderno . Lo que queda es su propia observación real. En su opúsculo es un tipo de texto. ya que se encuentra en el manto de púrpura .

hacia el exterior no es puntiaguda ni curvas. aunque no demasiado larga ni a la plaza. se deben en parte. que debe ser siempre de blanco. muestran los intentos individuales para establecer los principios teóricos de la belleza. es un crítico torpe a su lado. maduras. pero distintos y no líneas intrincadas. al final de la Edad Media. Los dientes no deben ser demasiado pequeñas. y la piel en cada movimiento debe mostrar las líneas agradables.' Venusta. ya regulado por la lascivia y no por un sentido de la belleza. los terneros completo. La barbilla debe ser redonda. como él confiesa con franqueza. No ósea puede ser visible en ella. . Los hombros que desea amplio. los principios estéticos de carácter general ocupan un lugar muy subordinado a esas indicaciones. pero aún son blandos como los de Palas. Como delicias de detalle. debe no mostrar más de seis dientes superiores. el empeine (parece) de alto. Los principios últimos de la belleza. y en la amplitud del seno ve la primera condición de su belleza. frescas. y las encías no deben ser demasiado oscura o incluso. regulares y bien delimitados entre sí. que vino una buena mitad de siglo después. una plenitud algunas de las labio inferior. Brantome. según la cual los jueces ojo "senza appello. menciona un hoyuelo en el labio superior. con una sensación suave como la seda. pero ninguna otra obra puede ser comparada a la de Firenzuola. y sus definiciones de «Leggiadria". el espacio entre el dedo pulgar y el índice de color brillante y sin arrugas. y en casi todos los más delgada hacia la punta. Los brazos deben ser de color blanco.« son para Firenzuola un secreto. en su consistencia carnosa y muscular. y en parte un vano intento de pronunciar el indecible. La risa que graciosamente define. y firme. sobre todo hacia la muñeca. "Maestá". siguiendo probablemente algún autor antiguo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia mujer no es ni hablar ni reír. "Vaghezza '. Descripción de la vida humana Entre los nuevos descubrimientos realizados con respecto al hombre. El cuello debe ser de color blanco y redondo y bastante larga que corta. cuando se presentó ante el pastor en el monte Ida . pero grande y regordete. su caída y se hinchan debe ser suave y gradual. pero débilmente marcada.y así sucesivamente. la palma rosada marcados con unos pocos. La mano debe ser de color blanco. "Aria". con el hueco y la manzana de Adán. y una sonrisa tentadora en la esquina izquierda de la boca . las elevaciones en ella no debe ser demasiado grande. su color 'candidissimo. como de terciopelo rojo. el interés que en la descripción del curso diario de la vida humana. como un brillo del alma. y en las partes altas teñida de rojo. y cortar con el fin de mostrar un margen blanco sobre la amplitud de una cuchillo de la espalda. pero no huesudas. en conclusión. La pierna debe ser larga y no demasiado duro en las partes bajas. como ha sido señalado. los dedos largos y delicados. con uñas claras. y cada vez un poco rojiza a medida que sube. Le gusta el pie pequeño. su gloria es el hoyuelo. La literatura de todos los países pueden.en una palabra. pero no sin carne en la espinilla. y el color blanco como el alabastro. debemos tener en cuenta. "Grazia". filológica. y del color del marfil.

Los famosos cuadros del movimiento de disponibilidad en el arsenal de Venecia. mucho antes de que encontró una expresión en la pintura. pero lo que entendemos por género estaba fuera de su provincia. No son capaces de detectar desde qué edad carta-escritor o narrador de historias-el impulso fue derivado a la que debemos imágenes tan reales. Sus prólogos y narrativas podría ser el tiempo que quisiera. que vaga por las casas. no sólo lo que tiene un anticuario o un interés geográfico. Franco Sacchetti se divierte con la repetición de los discursos cortos de una tropa de mujeres bonitas atrapados en el bosque por una ducha de lluvia. y los novelistas se les prohibió por las primeras leyes de su estilo literario detenerse en detalles. En italiano también encontramos algo de la misma naturaleza. (Cf. no puede existir sin una estrecha y el estudio incesante de la vida humana. por ejemplo. 61-66. xxi Inferno. se llevan a cabo más rápidamente por el flujo de su narrativa y. sin embargo en todas ellas hay que reconocer la ligereza y la precisión de su toque descriptivo como uno de los principales elementos de su grandeza . no les impide ser cosas completamente diferentes. En lugar de y junto con la comedia satírica. cuando los italianos del Renacimiento. antes de que fuera capaz de hacernos ver con nuestros propios ojos todo lo que pasó en su mundo espiritual. A esta clase pertenecen los poemas descriptivos de América que ya hemos hablado . que aquí se mencionan sólo los barcos de la carrera en el lago de Bolsena. habitó en esta imagen por sí mismo . pero cualquier escena viva de la vida cotidiana. pueblos y calles. Los poetas épicos cierto. Boiardo y Ariosto. etc. en la que él es un maestro. como. no son los únicos casos de este tipo: para el arte.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La literatura cómica y satírica de la Edad Media no podía prescindir de fotos de los eventos diarios.) Los poetas que siguieron casi nunca se hacen cerca de él a este respecto. Entre los numerosos pasajes en sus memorias en las que se describen escenas que apenas uno de sus contemporáneos habría pensado que vale la pena una línea de aviso.por su interés intrínseco . Pero es otra cosa. ¿Cuánto de negocio terrenal debe Dante han visto con interés atento. de expresar el alma más profunda por el gesto hacia el exterior. . viajes.Eneas Silvio. y similares. De hecho.escenas de caza. universal del mundo cuya magia aliento se siente en todas partes alrededor de ellos . Purgatorio xiii. El gusto por esta clase de descripción no era plenamente despierto hasta la época del renacimiento de la antigüedad. buscando comida para su escarnio en pastor.y debido a que forma parte de esa gran vida. de los ciegos establecido al lado del otro antes de la puerta de la iglesia. las descripciones de los Médicis famoso torneo por Poliziano y Pulci Luca. ceremonias. campesino y burgués. toda la comunión espiritual entre la antigüedad y el Renacimiento está lleno de delicadeza y de misterio. 1-6. No sólo la belleza natural. Y aquí estamos de nuevo que se ajuste el hombre que tenía un corazón para todo . Luigi Pulci. que ahora vemos en la literatura el inicio de un verdadero género. Ese género y la sátira son a menudo se reunió con la unión. encuentra un lugar en sus descripciones.

también. apareció entre sus primeras obras hacia 1480. la libertad personal y el derecho de asentamiento. los signos de un tratamiento más realista de la vida rústica. en las colecciones biográficas y de los novelistas nos encontramos con la figura del campesino-heroica doncella que los peligros de su vida para defender a su familia y su honor. Ellos . a menudo. un estilo de lo irreal y convencionales de la poesía bucólica había estado de moda. Por el contrario. ya sea trabajador o del titular. Estas condiciones hicieron el tratamiento poético de la vida de campo posible. y el diálogo con el que se acompaña. Los albañiles de Como se paseó por casi toda Italia. pero el primero tiende a prevalecer. Es cierto que el orgullo y la vanidad local aportó los poetas y los novelistas con motivos abundantes para la fabricación del juego de la "villano".La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Otras escenas de la vida en movimiento han de buscarse en los historiadores militares. y más tarde. Pero las producciones más notables de este tipo son las descripciones realistas de la vida campestre. se transforman en gente de la ciudad. Pero en ninguna parte encontramos un rastro de esa clase brutal y despectiva-odio contra los vilains "que inspiró a los poetas aristocráticos de la Provenza. al volver a casa al caer la noche de su trabajo. y algunas poblaciones de montaña parecía nacido para suministrar esta corriente . hacia el final del siglo XV. La diferencia entre la ciudad y el país está lejos de ser tan marcada aquí como en países del norte. Pero al lado de todo esto apareció en la poesía italiana. principalmente en la forma de las órdenes. italiano de todo tipo con mucho gusto reconocer y acentuar lo que es grande o notable en la vida del campesino. Esto no era posible salir de Italia. era esencialmente una copia de Virgilio. La primera instancia vamos a mencionar es el de Battista Mantovano. autores. Se trata de obras cuyo estilo. cuyo églogas. ya sea poesía o prosa es admirable acabado y perfecto. que. nos encontramos con la novela pastoril de Boccaccio y otras obras de la misma clase hasta el "Arcadia" de Sannazaro. y lo que dejó de hacer fue tomado a su cargo por los improvisadores cómico. Gioviano Pontano menciona con admiración de los casos la fortaleza de los habitantes salvajes de los Abruzos. Desde la época de Petrarca. Muchas de las ciudades más pequeñas están pobladas casi exclusivamente por campesinos que. Son una mezcla de rusticidad real y convencional. la comedia pastoral de Tasso y Guarini. en todas partes había un arroyo que fluye humanos del campo a las ciudades. que data de un período anterior. y. porque aquí sólo los campesinos. por mucho que su suerte a veces puede ser en otros aspectos. Paralelamente a esto. gritos de batalla. los cronistas franceses. una vez más vale la pena leer y sigue leyendo. En un largo poema. que se encuentran en abundancia en la mayoría de Lorenzo il Magnifico y los poetas de su círculo. nos encontramos con un retrato fiel de un combate de soldados mercenarios en el siglo XIV. poseen una dignidad humana. ya sea escrito en latín o italiano. pero en el que la vida pastoral es el vestido ideal para los sentimientos que pertenecen a una esfera totalmente de la cultura. el niño de Giotto era libre de abandonar a sus ovejas y unirse a un gremio en Florencia.

El contraste deliberado de la égloga convencional es inconfundible. En la siguiente parte de este trabajo vamos a mostrar cómo las diferencias de nacimiento había perdido su importancia en Italia. La "Beca" no se escribe mucho de la necesidad interna para dar una imagen de la vida popular. Poliziano escribió poemas en italiano. así como el latín. La "Beca da Dicomano 'de Luigi Pulci es una contraparte admitidos en el' Nencia 'de Lorenzo. empezando por el final del otoño. Su 'Nencia Barberino di' se lee como una verdadera multitud de extractos de las canciones populares del país de Florencia. Sin embargo. y la oportunidad de que se les ofreció en Florencia en cada carnaval por los cantos de los enmascarados. que describe los años de los campesinos toscanos. La objetividad del escritor es tal que estamos en duda si el hablante . Desde el momento de la 'Nencia. país en bruto. Aquí. pero la cosecha-fiesta en el otoño es una de las joyas de la poesía latina moderna. de la cual podemos inferir que en el círculo de Lorenzo era posible dar una imagen realista de la apasionante vida de las clases bajas.despierta su simpatía o el ridículo.el joven campesino Vallera. Su gitano canción de amor es uno de los primeros productos de esa tendencia plenamente moderna para ponerse con la conciencia poética en la posición de otra clase. cuando el campesino se prepara su arado nuevo y prepara la semilla para el invierno. Pero es con un poder de una especie totalmente diferente que Lorenzo il Magnifico se transporta en el mundo del campesino. no sin una cierta inclinación a las ideas liberales. a partir del deseo de ganar la aprobación del mundo florentino educado por un poema de éxito. Mantener libre de toda imitación de las Geórgicas de Virgilio. el escritor pudo haber tenido la ocasión de mezclarse libremente con el campesinado.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia representan el modo de pensar de un clérigo del pueblo con buenas intenciones. y sin embargo su trabajo lo hace sobre nosotros la impresión de la verdadera poesía. Como monje carmelita. La imagen de los prados en primavera está llena y hermosa. "transcurre un período de ochenta años al género rústico pintura de Jacopo Bassano y su escuela. quien declara su amor a Nencia . Gran parte de esta era. sin duda debido al hecho de que los hombres y la humanidad estaban aquí primero . brevemente debe indicar cómo la cultura preparó el camino para el desarrollo artístico. Pero la comprensión simpática de los sentimientos de otra clase era nuevo. también. y con ella la Nencia »y« este zingaresca Canzone 'marca un nuevo punto de partida en la historia de la poesía. con su "Rústico" en hexámetros latinos. Esto probablemente se había intentado durante años con miras a la sátira. En tercer lugar en esta sociedad de los poetas viene Angelo Poliziano. y el "verano" tiene pasajes bien. Lorenzo se rinde a propósito para el realismo de la vida sencilla. el punto de vista del amante rústico está admirablemente gestionada. fundidas en una gran corriente de octavas. De ahí la mayor y más deliberado rudeza de las escenas. y las bromas indecentes. Pero el propósito más profundo es que te quieras.

aunque sólo sea como un medio para mantener la igualdad con las pretensiones aristocráticas de los países menos avanzados de Europa. que difieren muy poco en los distintos países de Europa. y nacer de nuevo a la semejanza divina. y el señor feudal aprendido a mirar a la sociedad desde otro punto de vista que la de su castillo de montaña. " La igualdad de clases Cada período de la civilización que constituye una manifiesta todo completo y coherente en sí mismo no sólo en la vida política.pero aquí la idea se convirtió en un hecho. los nobles y los burgueses vivían juntos dentro de los muros de las ciudades. Pero la corriente principal del paso del tiempo cada vez hacia la fusión de las clases en el sentido moderno de la frase.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia atentamente. ni mortal ni inmortal. en religión. a ninguna forma de trabajo prescrito. el arte y la ciencia. para que seas más fácilmente ver y ver todo lo que es el mismo. conocer las leyes del universo. Sociales relaciones sexuales en su más alta y más perfecta forma ahora ignorado todas las distinciones de casta. Él le unía a ningún lugar fijo. aduaneras italianas en el momento de la oferta del Renacimiento en estos aspectos más agudos los contrastes de medievalismo. o poco después. comprender profundamente. esta afirmación no debe tomarse en un sentido absoluto e incondicional. ya que las distinciones medievales todavía a veces se hicieron sentir en un grado mayor o menor. Este resultado uno solo de los del Renacimiento es suficiente para llenarnos de gratitud eterna. por el hombre en la clausura de la creación. menos que se combine con el ocio y la riqueza heredada. dice el Creador a Adán. Así. La Iglesia. Tú fregadero mayst en una bestia. sino que también establece su sello característico en la vida social. los espíritus buenos desde el principio. y se basa simplemente en la existencia de una clase educada como ahora entendemos la palabra. Los intereses y los placeres de ambas clases fueron identificados. Te he creado un ser ni divina ni terrenal. El hecho es de vital importancia que. «Te he puesto". La noción lógica de la humanidad tenía la edad suficiente . lo que será para siempre. pero le dio la libertad a la voluntad y al amor. y de ninguna necesidad de hierro. Nacimiento y el origen no tenían influencia. que justamente se puede llamar una de las más nobles de esa gran época. Dios. Sin embargo. Tú llevas en ti el germen de una vida universal. A ti solo se da un crecimiento y un desarrollo en función de tu propia voluntad. desde luego a partir del siglo XII. La más alta concepciones sobre este tema fueron pronunciadas por Pico della Mirandola en su Discurso sobre la dignidad del hombre. la Edad Media tenían sus maneras corteses y aristocráticos y la etiqueta. en Italia nunca . así como sus formas peculiares de vida de clase media. a amar su belleza. nos dice. para admirar su grandeza. Las bestias traen de cuerpo de su madre lo que van a llevar con ellos mientras vivan. solamente. para que seas libre para dar forma y superar a ti mismo. "en medio del mundo. también. La base sobre la que descansan es totalmente diferente.

Niccoló Niccoli. por regla general. mientras habla con su antecesor Cacciaguida. por el que se un énfasis especial en la alta cultura llamando' nobilita" la hermana de " filosofia. El cultivo de la tierra. Y después de la época de Dante. Desde el punto de vista teórico. y si los obispos en Italia eran más numerosos. En el siglo XV esta era la opinión que prevalece. Poggio. y la creencia en la nobleza desapareció para siempre. cuando el éxito se convirtió en Condotiero un príncipe. más tiempo sus antepasados han surcaban el comercio de los bandidos. lo que siguió.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia sufrido él mismo. pero aún no en función de las genealogías de los solicitantes.que no hay otra nobleza que la de mérito personal. En la era de los déspotas y los príncipes absolutos. sería mucho más noble que esta vagando sin sentido por las colinas y bosques. está de acuerdo con sus interlocutores . a menos que nos sumamos todos los días vale la pena fresca para. según lo practicado por los antiguos. más firme y más extendida se convirtió en la convicción de que el nacimiento no decide nada en cuanto a la bondad o maldad de un hombre. dejó de ser indispensable para un trono. Dante. la nobleza en la mayoría de las ciudades tenían los motivos y el ocio para entregarse a una vida privada libre del peligro político y adornado con todo lo que era elegante y agradable. junto con sus capítulos. El más vivo ejes de su burla se dirigen contra mucho de lo que piensa prejuicio vulgar indispensable para una vida aristocrática. en su diálogo "Sobre la nobleza. hermano del gran Cosme . como en los países del norte. "La nobleza se basa en la excelencia personal o en la de antepasados. y Lorenzo. desprovista de todos los derechos soberanos. para ser utilizado como una forma de facilitar los hijos menores de familias nobles. apenas se distingue de la de los burgueses ricos. por el cual los hombres se hacen como a las bestias que a las criaturas . se deriva de la definición de Aristóteles: "La nobleza se basa en la excelencia y la riqueza heredada. pero hijo legítimo. cuando a esto se sumó el renacimiento de la cultura antigua y el nuevo interés en el hombre como tal. cuando la nueva poesía y la literatura estaban en manos de toda la Italia. y canonjías se dieron a menudo de los motivos más dignos. Los obispados. cuando el recurso se hizo a la antigüedad. porque incluso en el paraíso." Pero en otros lugares no está satisfecho con esta conclusión. Y en el 'Convito "que desconecta' nobile" y "nobilita 'de todas las condiciones de nacimiento. abadías. Se echa la culpa. más pobres y. El gusto por la cetrería y la caza no más salvadores de la nobleza de los nidos y guaridas de los animales cazados de nardo. la concepción de la nobleza podía ser a la vez justificada y condenado desde Aristóteles solo. bien podría parecer que la edad de la igualdad había amanecido. mayor es la influencia del humanismo italiano en la mente. pero al mismo tiempo. y no sólo buen nacimiento. e identifica la idea con la capacidad de la eminencia intelectual y moral. hizo mención de su origen noble. por ejemplo. y formó." su propio dicho. Y el paso del tiempo. "Un hombre es! 111 el más alejado de la verdadera nobleza. que todavía vivía en las ciudades donde sus catedrales en pie. un elemento importante en la sociedad culta del lugar. que no es más que un manto de que el tiempo es cada vez de corte algo lejos.

Venecia ofrece sólo una aparente excepción a esta regla. pero la granja de su propiedad. antes del año 1500.una transformación social en la obediencia a las ideas españolas. ni con el comercio y el comercio. y realizado en Nápoles lo que siguió un centenar de años más tarde en el resto de Italia . Lorenzo insta con él en vano que la palabra griega para la nobleza (Eugeneia) significa buena cuna. que el estricto aislamiento y la vanidad ostentosa de su nobleza excluidos. todos tendían en esa dirección. y pasó su tiempo. donde se habla como piensa. Las tradiciones medievales de Lombardía y Normandía. y lo define como descanso en la excelencia y la riqueza heredada. El efecto de esta nueva influencia fue evidente. y separados sólo por su nacimiento: unos pocos de los primeros. ya que hace depender de la nobleza hazañas de un hombre. y que sus privilegios en la política y en la corte no fueron suficientes favorecer un fuerte sentimiento de casta. incluso en las ciudades más pequeñas.lo cual es característico apelando a cualquier sentimiento natural en su favor. En Florencia. Del mismo modo en Génova los nobles y no nobles eran similares comerciantes y marineros. descenso y la abstinencia de cualquier de llamadas telefónicas. ya sea en nada en absoluto. Escuchamos las quejas de La Cava que el lugar había sido proverbialmente rico. todavía acechaba como bandidos en sus castillos de montaña. incluso abre el camino a un título. Con este retortas Niccoli que Aristóteles da a este no como su propia convicción. y otra. desde luego. siempre y cuando estaba lleno de albañiles y tejedores. y. y se distinguían por unos pocos privilegios honoríficos. ya que en lugar de telares y paletas nada más que las espuelas. ya que . mientras que ahora. el 'Nobili. constituyen la nobleza. la parte más pequeña. por encima de todas las otras causas. sino como la impresión popular. Puede servir muy bien como una recreación. Niccoli piensa nobilis la palabra romana "(es decir. El hecho decisivo fue que en casi todas partes en Italia. sino que sea perder el tiempo en casa o montar a caballo alrededor. con mucho. estribos y correas doradas se veía. El caso fue ciertamente diferente en Nápoles. es cierto. desde el movimiento espiritual del Renacimiento. y las influencias francesas aristocrática que siguió. es una nobleza respetable pero grosero. que se estableció a mediados del siglo XV. la observación-poder) uno mejor.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia racionales. Lorenzo aquí empieza a tomar la parte de la nobleza. el cultivo de la tierra. lo llama noble que se esfuerza después de lo que es verdaderamente bueno. pero no . incluso aquellos que podrían estar dispuestos a enorgullecen de su nacimiento no puede reparar los reclamos contra el poder de la cultura y de la riqueza. en su Ética. que sostienen como deshonroso. Junto a estos debates. "la casta gobernante. o bien en la caza y la cetrería. La nobleza romana comercio también desprecian. cuyas características principales eran el desprecio por el trabajo y la pasión por los títulos. " La vida de la caballería Inglés y francés en el país o en la espesura boscosa le parece bien innoble. pues el 'Nobili "llevó la misma vida de sus conciudadanos. En Nápoles no funcionará. y el Gobierno de Aragón. terminado el trabajo. En Venecia. una parte de la antigua nobleza se habían dedicado al comercio. En Lombardía los nobles viven sobre la renta de sus tierras heredadas. y se afanan ni con sus bienes propios. pero no como el negocio de su vida. todos los comerciantes. y lo peor de todos los hechos de los ladrones caballeros de Alemania. sino porque Aristóteles en el libro quinto de la Política reconoce la nobleza como existente. nos encontramos con un esbozo de las condiciones de los nobles en diversas partes de Italia. disfrutaba la satisfacción de sus títulos.

En Florencia. ganador? ¿Cómo estás hundido dignidad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia todo el mundo estaba tratando de convertirse en doctor en Derecho o de Medicina. especialmente entre los florentinos. escribe Franco Sacchetti. «todo el mundo vio cómo todos los trabajadores hasta la panadería. sin embargo. como los caballeros de la orden de San Esteban. se le agradece la adopción de los jóvenes. ¿por qué no en figuras de madera y piedra. Allí leemos cómo Bernabó Visconti caballero vencedor en una pelea de borrachos. y en especial la inclinación difícil y peligrosa con la lanza. de buena gana el abandono en una época que concedieron tanto relieve en el mérito personal. y cabalgar con la lanza y colores. Fue en vano que desde la época de Petrarca a la baja del torneo fue denunciado como una locura peligrosa. veremos que esta caballería tardía. el dinero usureros-cambiadores y canallas de todo tipo. y luego hizo lo mismo con sorna a los vencidos. que ofrece una oportunidad favorable para el despliegue de fuerza. cómo todos los cardadores de lana. que ahora desprecian el comercio y el comercio. que se encuentra en Florencia para que tengan que enfrentar el gobierno. lo que uno solo hacer estos caballeros de nuestra gestión? Yo quería hablar de estas cosas que el lector puede ver que la caballería está muerto. aunque en parte el fruto de una loca pasión por los títulos. infeliz! De todas la larga lista de deberes de caballero. ¿cómo Ger-man caballeros con sus cascos decorados y dispositivos fueron ridiculizados . en la que padres salido de la propiedad a sus hijos en la condición de que debería tener alguna ocupación. Torneos no había dejado todavía no se ha practicado. Esta fue la campana de la pasión. Pero la manía de los títulos de un tipo curioso y absurdo a veces cruzados y frustrado. y nadie podía tomar parte en ellas que no era un caballero. un cambio análogo parece haber tenido lugar en el momento de Cosimo. Aquellos que deseaban hacer valer el privilegio de la orden. hacia el final del siglo XIV. independientemente de toda la nobleza de nacimiento. habilidad y coraje. cualquiera que fuese su origen. "Hace unos años». Al considerar el asunto con detenimiento. Nadie fue convertido por el patético llamamiento del poeta: «¿En qué libro leemos que Escipión y César eran expertos en la justa? . así como los comodines. Pero el combate en las listas. la influencia de nivelación del arte y la cultura. oficial o de Knight.y más de la misma naturaleza. que nadie. ¿Por qué necesita un oficial de caballería cuando va a presidir alguna pequeña ciudad de provincias? ¿Qué tiene esto que ver con el título de cualquier empeño pan ordinario. que se convirtió en una de las locuras más sorprendente en una época en la dignidad misma había perdido todo significado. y por qué no de un buey? Las historias que Sacchetti dice a modo de ilustración hablará con toda claridad. En un periodo posterior Poggio hace feliz a los caballeros a muchos de sus días sin caballo y sin entrenamiento militar. notario. había otro y un mejor equipo. el primer Gran Duque. Esto va directamente a los dientes de la buena costumbre antigua de Florencia. se convirtió en caballeros . la miseria más intolerable prevaleció. Y así como hemos llegado tan lejos como para conferir el honor a los hombres muertos.

desde esta propiedad particular de la caballería. Incluso debajo de Cosimo (1459). torneos brillantes se celebraron en Florencia. pero esta exigencia es declarado expresamente que es causada por un prejuicio arraigado en la mente del público . Creemos que es habitual la mezcla con otras clases en un pie de perfecta igualdad. El cardo es atrapado por algún bromista en la cola del caballo. y por lo tanto no en éste.y nunca se llevó a cabo para implicar la creencia de que el valor personal de alguien que no era de sangre noble era éste disminuye por lo tanto. como si quisieran demostrar . sin embargo. Franco Sacchetti nos ha dejado una imagen ridícula de uno de estos caballeros de vacaciones . y cuando el cardenal Ascanio Sforza-preguntó el príncipe turco Djem cómo le gustaba el espectáculo. salvo armadura. en el caso de accidente.el cortesano verdad .ahora. y no en la extremidad. Estamos aquí en presencia de un distinctiori moderna. huye. desde entonces. Todo ciudadano honesto llegó a considerar su torneo . y la búsqueda de sus aliados naturales en la cultura y la inteligencia. el bárbaro respondió con mucha discreción que combate este tipo en su país sólo se llevó a cabo entre los esclavos.un viejo notario setenta años. Monta a caballo a Peretola. y lleva el jinete con casco. Es cierto que para el cortesano un cierto rango de la nobleza era necesario. no había nadie peor para él. es un hecho que la nobleza italiana tomó su lugar en el centro de la vida social. y luego con el mayor de Pietro. Cuanto más joven Pietro desatendidas las obligaciones del gobierno para estas diversiones y no se dejase a pintar. La misma práctica prevaleció en el Tribunal de Alejandro VI. y las vanidades de los nobles y caballeros. la razón no se encontró en la sangre que corría por las venas hs. que se asusta. Tan sólo significa que el hombre perfecto .no debe faltar en cualquier ventaja concebible. Pero. menos peligroso que antes . por ejemplo. pero en la perfección de la forma que se exigía de él. cuyos miembros tenían derecho al título de Cavaliere. sin sangre noble en sus venas .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La práctica se hizo más y más popular de Florencia. Cabe mencionar por último que un interés apasionado por este deporte fue exhibido por los Medici. Si en todas las relaciones de la vida que estaba obligado especialmente para mantener un comportamiento digno y reservado. en un jade contratados de un tintorero. al igual que grandes ambiciones individuales. Aparte. cuando el torneo era barato. basada en la cultura y en la riqueza. en Ferrara.que la sociedad que los rodeaba no estaba en el respeto inferior a un Tribunal de Justicia. sin duda. tampoco se desprende de esta norma que el príncipe se limitaba a la nobleza de su sociedad.«per l'universale opinión" . golpeado y sacudido.los ciudadanos particulares como estaban. se encuentra aquí y allá en Italia. de nuevo en la ciudad. pero en el segundo .como un deporte de moda. los pedidos de los cortesanos. que no es poco enfurecido por estas locuras vertiginosa de su marido. La conclusión inevitable de la historia es una cortina de graves-conferencia de la mujer. El oriental fue inconsciente de acuerdo con los antiguos romanos en la condena de las costumbres de la Edad Media.

pero no podemos estar seguros de si representan la forma predominante. y la más agradable a la vista que se volviese a encontrar en Europa.si bien entender sus palabras . se da por vencido. vano. Los trajes de la época. en el vestir de los hombres. y efectivamente para promover sus intereses y el progreso. que. era el individuo vio obligado a sacar el máximo partido de sus cualidades personales. El estilo de vestimenta variada sc continuamente que es imposible hacer una comparación completa con las modas de otros países. La nación era. o si son fielmente reproducidos por la artista. Asimismo. de acuerdo con nuestra idea de negocio. En Florencia. y es. y la sociedad para encontrar su valor y encanto en sí mismo. desde el cierre de las imitaciones del siglo XV de este último eran frecuentes. Incluso la apariencia externa de los hombres y las mujeres y los hábitos de la vida cotidiana eran más perfecta. las modas que se recibieron de vuelta de los franceses eran originalmente italiano. el orden y la armonía de las viviendas del norte de la nobleza. ya que permite a los hombres a dedicar su vida a la antigua. La conducta de las personas. al hacerlo. aunque en muchos casos. deploramos los rápidos cambios de la moda. había gente excepcional que aún tenía el coraje para hacerlo y la mayoría en todo caso. y esto. trata a la uniformidad como la ley suprema.la idolatría sin sentido de lo que viene de Francia. se convirtió en fines que se persiguen un propósito deliberado y artísticas. por encima de cualquier otras desventajas. más hermoso y más pulida que entre las otras naciones de Europa. sobre todo porque. Sin embargo. Vestuario y moda Pero a medida que las distinciones de nacimiento dejado de conferir ningún privilegio especial.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia solamente. No se refiere a nosotros más . e incluso entre los hombres serios que parecía en un hermoso traje y convertirse en un elemento en la perfección del individuo. la moralistas confesar con pesar que no se observa diferencia entre los nobles y burguesas. y . Cuando las modas eran más libres. hubo un breve período cuando el vestido era una cuestión puramente personal. y hasta muy entrado el siglo XVI. pero tomamos nota de hasta qué punto puede el castillo y la mansión de ciudad en Italia superó con comodidad. es sin lugar a dudas que en ninguna parte era la importancia de tan apegados a vestir como en Italia. en todo caso. Las viviendas de las clases altas y no caen dentro de la provincia de la historia del arte. se mostraron capaces de variar la manera de acuerdo a su gusto individual. como en Nápoles. Es un síntoma de decadencia. como nos ha dado por los pintores italianos. mucho más de lo que es consciente. En Venecia y Florencia en el momento del Renacimiento había reglas y reglamentos que prescriban el vestido de los hombres y de restricción del lujo de las mujeres. y cada hombre puesto de moda por sí mismo. son los más convenientes. cuando Giovanni della Casa advierte a sus lectores a no ser singular o apartarse de las modas existentes nuestra época. y todas las formas superiores de convivencia social. de hecho. Pero se ahorra mucho tiempo.

y la experiencia de los efectos perniciosos de estos productos cosméticos en la piel.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia hasta qué punto estos cambios frecuentes.en ambos casos no hubo falta de un buen asesoramiento por parte de los hombres. y otras vanidades. a la que la pintura de los salvajes es un paralelo. Dejando a un traje de cuenta en general. máscaras. y que las campesinas compitieron en este sentido con sus hermanas en las ciudades. eran impotentes para impiden a las mujeres de dar la cara una forma poco natural y el color. muchas damas que pasan todo su tiempo al aire libre en días soleado. las invectivas de los predicadores. Pero si nos fijamos en este mal hábito como un remanente de la barbarie. En ningún país de Europa desde la caída del Imperio Romano era tanto problema tomadas para modificar la cara. hasta que algún predicador del arrepentimiento tocó la mente mundana de los usuarios. además de laúdes. ayudaron a promover esta práctica en la vida cotidiana. Tintes y otras mezclas se utilizaron también libremente con el mismo fin. pero encontramos en ellos una prueba adicional de la rápida propagación de la vida en Italia en las décadas anteriores y después del año 1500. Es posible que las representaciones frecuentes y espléndida de los Misterios. Cabe señalar en particular los esfuerzos de las mujeres a cambiar su apariencia por todos los medios que el aseo se podía permitir. como en Italia en este momento. El ridículo de los poetas. El color ideal buscados tanto para el cabello natural y artificial era rubio. a costa de los engaños más llamativo y transparente. N tipo de ornamento fue más en el uso de postizos. Es cierto que era generalizada. Y cuando el sol se supone que tienen el poder de hacer el pelo de este color. nos encontramos con un sin fin de embellecer las aguas. contribuyó a la pasión nacional por la pantalla externa. que la depuración incendios pronto se convirtió en un montón de cenizas. libros de canciones. yacía masas de cabello postizo. El uso de perfumes. en la que. como el arte y la complejidad de la toilette se nos inducen a pensar . fue más allá de todo límite razonable. amuletos mágicos. o como consecuencia del deseo de la belleza perfecta de juventud en función y en color.incluso para los dientes y los párpados de los cuales en nuestros días podemos formar ninguna concepción. y la adopción de formas francés y español. sin embargo. una pira elevada (Talamo). Fue inútil predicar que tales decoraciones eran la marca de la cortesana. en medio de la plaza pública. Todos tienden a la formación de un tipo convencional. que nunca durante todo el año tocó la pintura.81 La ley prohibía denunciados y en vano. que en el siglo XIV se encontraba en el más alto grado variado en color y cargado de adornos y en un período posterior asumió un carácter de más riqueza armónica. de 82 años en la que cientos de personas aparecieron pintados y enmascarados. también. aquí nos limitamos más concretamente al baño en el más estrecho sentido. Entonces se vio. las matronas más honorable. yesos y pinturas para cada parte de la cara . Además de todas estas. a menudo de color blanco o amarillo silk. utiliza los días festivos cuando se mostró en público. cajas de dados. Se aplicaron a todo con lo que . el color de la piel y el crecimiento del cabello.

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los seres humanos entraron en contacto. En los festivales, incluso las mulas fueron tratados con aromas y ungüentos, y gracias Pietro Aretino Cosimo I de un rollo de dinero perfumada. Los italianos de ese día vivido en la creencia de que eran más limpia que otras naciones. De hecho, hay razones generales que se refieren más bien a favor que en contra de esta reclamación. La limpieza es indispensable para nuestra noción moderna de la perfección social, que se desarrolló en Italia antes que en otros lugares. Que los italianos eran una de las más ricas de los pueblos existentes, es otra presunción a su favor. La prueba, ya sea a favor o en contra de estas pretensiones, no puede desde luego ser próxima, y si la pregunta fuera una prioridad en el establecimiento de normas de limpieza, la poesía caballeresca de la Edad Media es tal vez antes de cualquier cosa que Italia pueda producir. No obstante, es cierto que la pulcritud y limpieza singular de algunos distinguidos representantes del Renacimiento, especialmente en su comportamiento en las comidas, se advirtió expresamente, de 83 años y que «alemán» fue el sinónimo en Italia por todo lo que es inmundo. Los hábitos sucios que Massimiliano Sforza tomó en el curso de su educación alemana, y el anuncio que atrajo a su regreso a Italia, se registran por Giovio. Es al mismo tiempo muy curioso que, al menos en el siglo XV, las posadas y hoteles quedaron principalmente en manos de los alemanes, que probablemente, sin embargo, hizo su beneficio sobre todo fuera de los peregrinos en camino a Roma. Sin embargo, las declaraciones sobre este punto puede referirse principalmente a los distritos rurales, ya que es notorio que en las grandes ciudades italianas hoteles ocupó el primer lugar. La falta de posadas decente en el país también puede explicarse por la inseguridad general de la vida y la propiedad. Para la primera mitad del siglo XVI pertenece el manual de urbanidad que Giovanni della Casa, florentino de nacimiento, publicada bajo el título "Il Galateo. No la limpieza sólo en el sentido estricto de la palabra, pero que se retiren todos los hábitos que consideramos impropia, está aquí prescrito con el tacto infalible con la que las moralista discierne las más altas verdades éticas. En la literatura de otros países las mismas lecciones que se enseñan, aunque menos sistemáticamente, por la influencia indirecta de las descripciones de repulsivo. En otros aspectos también, el "Galateo" es una guía graciosa e inteligente a las buenas costumbres - una escuela de tacto y delicadeza. Incluso ahora puede ser leído con no poca ganancia por personas de todas clases, y la cortesía de las naciones europeas no es probable que superan sus preceptos. Por lo que el tacto es un asunto del corazón, se ha innata en algunos hombres desde los albores de la civilización, y adquirido por la fuerza de voluntad de otros, pero los italianos fueron los primeros en reconocerlo como un derecho social universal y un margen de de la cultura y la educación. Y la propia Italia había cambiado mucho en el curso de dos siglos. Nos sentimos como en su estrecha que el tiempo para las bromas entre amigos y conocidos - por 'Burle' y 'beffe "- había terminado en la buena sociedad, que la gente había salido

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de los muros de las ciudades y que había aprendido una cortesía cosmopolita y consideración. Ya hablaremos más tarde de la relación de la sociedad en sentido estricto. vida exterior, de hecho, en el siglo XV y principios del siglo XVI, fue pulido y ennoblecido como entre ningún otro pueblo del mundo. Un incalculable número de esas cosas pequeñas y grandes cosas que se combinan para formar lo que nosotros: se entiende por comodidad, que sabemos que tiene por primera vez en Italia. En las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas, la conducción era universal, mientras que el resto de Europa para caminar o montar a caballo era la costumbre, y en todo caso nadie se llevó para la diversión. Leemos en los novelistas de cuentas suave, elástico, de alfombras y costosos muebles de dormitorio, de los que oímos nada en otros países. A menudo escuchamos sobre todo de la abundancia y belleza de la ropa. Gran parte de todo esto, inscrito en la esfera del arte. Observamos con admiración las mil formas en que el arte ennoblece de lujo, no sólo adornan el aparador masiva o los soportes de la luz con jarrones noble, prendas de vestir las paredes con el esplendor muebles de la tapicería, y que abarca el tocador con un sinnúmero de baratijas elegantes, pero la absorción ramas enteras de trabajo mecánico - especialmente carpintería - en su provincia. Toda Europa occidental, tan pronto como su riqueza le permitió hacerlo, se puso a trabajar de la misma manera al final de la Edad Media. Pero sus esfuerzos producidas trabajo infantil y fantástica de juguetes, o se dirigían por las cadenas de un arte gótico estrecha y puramente, mientras que el Renacimiento se movían libremente, entrando en el espíritu de cada tarea se llevó a cabo y de trabajo para un círculo mucho mayor de clientes y admiradores de los artistas del norte. La rápida victoria de las artes decorativas en el norte de Italia en el curso del siglo XVI se debe en parte a este hecho, aunque el resultado del más amplio y causas generales. Lenguaje y sociedad Las formas superiores de convivencia social, que aquí nos reúnen en una obra de arte - como un producto consciente y uno de los mayores productos de la vida nacional han fundación no es más importante y la condición que el lenguaje. En el período más floreciente de la Edad Media, la nobleza de Europa occidental, ha tratado de establecer un "corte" del habla para el trato social, así como para la poesía. También en Italia, donde los dialectos diferían mucho entre sí, nos encontramos en el siglo XIII, un llamado "Curiale ', que era común a los tribunales ya los poetas. Es de importancia decisiva para Italia que el atentado fue en serio y no deliberadamente para convertir esto en el lenguaje de la literatura y la sociedad. En la introducción del 'Cento Novelle Antiche', que se pusieron en su forma actual antes de l 300, confiesa abiertamente este objeto. El lenguaje es considerado aquí, aparte de sus usos en la poesía, cuya máxima función es clara, sencilla, inteligente enunciado en los discursos cortos, epigramas y respuestas. Esta facultad fue admirado en Italia, como en ningún otro lugar, pero entre los griegos y los árabes: "¿cuántos en el curso de la larga vida apenas han producido un solo" bel parlare. " '

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Pero el asunto se hizo más difícil por la diversidad de los aspectos en que se ha considerado. Los escritos de Dante nos transportan en medio de la lucha. Su obra "Sobre la lengua italiana, no sólo es de suma importancia para el propio sujeto, sino que también es el primer tratado completo sobre cualquiera de las lenguas modernas. Su método y los resultados pertenecen a la historia de la ciencia lingüística, en el que siempre tendrá un lugar alto. Estamos aquí, debemos contentarnos con la observación de que mucho antes de la aparición de este libro el tema debe haber sido uno de los diarios y vital importancia, varios dialectos de Italia ha sido durante mucho tiempo objeto de estudio y la discusión, y que el nacimiento de un ideal no se logra sin angustias muchas. Nada ciertamente contribuido tanto a ello como el gran poema de Dante. El dialecto toscano se convirtió en la base del discurso nacional nueva. Si esta afirmación puede parecer a algunos que ir muy lejos, como los extranjeros que pueden ser dispensados, en un tema sobre el que hay mucha diferencia de opinión prevalece, para el seguimiento de la creencia general. Literatura y poesía probablemente perdió más de lo que ganaron por el purismo de naturaleza contradictoria que pasó mucho tiempo prevalece en Italia, y que desvirtuaron la frescura y el vigor de un escritor capaz de muchas. Otros, de nuevo, que se sentían dueños de este lenguaje magnífico, se vieron tentados a confiar en su armonía y el flujo, aparte de la idea que expresó. Una melodía muy insignificante, jugó con ese instrumento, puede producir un efecto muy grande. Pero sin embargo esto puede ser, lo cierto es que socialmente el lenguaje tenían un gran valor. Era, por así decirlo, que la; de la lengua ansiosos la corona de una conducta noble y digna, y obligó a los caballeros, tanto en su porte ordinario y en los momentos excepcionales para observar decoro externo. Sin duda, esta prenda clásica, como el lenguaje de la sociedad ático, sirvió para cubrir mucho que era asqueroso y dañino, pero era también la expresión adecuada de todo lo que es más noble y más refinados. Pero políticamente y nacional que fue de suma importancia, que actúa como un hogar ideal para las clases educadas en todos los Estados de la península dividida. Tampoco era la especial propiedad de los nobles o de cualquiera de las clases, pero los más pobres y humildes podría aprender si lo haría. Incluso ahora - y quizá más que nunca - en aquellas partes de Italia, donde, por regla general, el dialecto más ininteligible prevalece, el extranjero suele ser sorprendido en la audiencia italiana pura y bien hablado-de boca de los campesinos o artesanos, y busca en vano algo similar en Francia o en Alemania, donde incluso las clases educadas conservan huellas de un discurso de la provincia. Sin duda hay un mayor número de personas capaces de leer en Italia de lo que debe ser llevado a esperar de la condición de muchas partes del país - que para en la postura, los Estados de la Iglesia - en otros aspectos, pero lo es más importante es el respeto general e indiscutible para el lenguaje puro y la pronunciación como algo precioso y sagrado. Una parte del país tras otro llegaron a adoptar el dialecto clásico oficialmente.

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Venecia, Milán, Nápoles y lo hizo en el mediodía de la literatura italiana, y en parte a través de sus influencias. No fue sino hasta el presente siglo que se convirtió en el Piamonte de su propia voluntad una provincia italiana genuina de compartir este tesoro jefe de la gente - la palabra pura. Los dialectos fueron desde el principio del siglo XVI dejó a propósito para hacer frente a una determinada clase de sujetos, graves, así como cómico, y el estilo que se desarrolló por lo tanto el resultado igual a todas sus tareas. Entre otras naciones una separación consciente de este tipo no se produjo hasta un período muy posterior. La opinión de la gente educada en cuanto al valor social del lenguaje es plenamente establecidos en la 'Cortigiano. En ese momento había personas, a principios del siglo XVI, que mantiene a propósito de las expresiones anticuadas de Dante y otros escritores de su tiempo toscano, simplemente porque eran viejos. Nuestro autor prohibe la utilización de ellas por completo en el habla, y no está dispuesto a permitir incluso por escrito, que él considera una forma de expresión. A esto se desprende el reconocimiento de que la mejor forma de hablar es lo que más se asemeja a la buena escritura. Claramente podemos reconocer sentimientos del autor de que las personas que tienen algo importante que decir tiene que forjar su propio discurso, y que el lenguaje es algo flexible y cambiante, ya que es algo vivo. Se permite hacer uso de cualquier expresión, sin embargo recargado, siempre y cuando se utiliza por el pueblo, ni son palabras no toscano, o incluso el francés y palabras en español prohibido, si la costumbre ha vuelto a aplicar a fines específicos. Por lo tanto cuidado e inteligencia producirá un lenguaje, que, si no el puro toscano antiguo, sigue siendo italiana, rico en flores y frutos como un jardín bien cuidado. Pertenece a la integridad de la Cortigiano "que su ingenio, sus modales pulidos suyo, y la poesía, debe ser vestido con el vestido perfecto. Cuando el estilo y el idioma una vez se había convertido en la característica de una sociedad viva, todos los esfuerzos de los puristas y archaists no consiguió su fin. Toscana sí era rica en escritores y primer orden, que no hicieron caso y ridiculizó los esfuerzos. El ridículo en la abundancia esperada del sabio extranjero que explicó a los toscanos lo poco que entendía su idioma. La vida y la influencia de un escritor como Maquiavelo fue suficiente para barrer con todas estas telarañas. Su pensamiento vigoroso, su modo claro y sencillo de expresión llevaba una forma que tuviera algún mérito, pero la de los "Trecentisti. Y por otro lado había demasiados italianos del Norte, romanos y napolitanos, que fueron agradecidos si la demanda de la pureza del estilo en la literatura y la conversación no fue demasiado lejos. Se repudió, en efecto, las formas y los lenguajes de su dialecto, y Bandello, con lo que un extranjero podría sospechar que la falsa modestia, nunca se cansa de declarar: "No tengo estilo, yo no escribo como un florentino, sino como una bárbaro, yo no soy ambicioso de dar nuevas gracias en mi idioma, yo soy un lombardo, y desde la frontera de Liguria en el negocio. " Pero las pretensiones de los puristas se reunió con más éxito por la renuncia expresa de las cualidades superiores de estilo, y la adopción de un lenguaje vigoroso, popular en su lugar. Pocos podían esperar para competir con Pietro Bembo, que, aunque nacido en Venecia, sin embargo, escribió el más puro toscano, que para él era un idioma extranjero, o la Sannazaro napolitana, que hizo lo mismo. Pero el punto esencial es que el lenguaje, sea hablado o escrito, que se

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La civilización del Renacimiento en Italia

consideraba un objeto de respeto. Mientras este sentimiento era frecuente, el fanatismo de los puristas - sus congresos lingüística y el resto de ella - muy poco daño. Su influencia no se sintió mal hasta mucho más tarde, cuando el poder original de la literatura italiana relajado y cedió a las influencias y otros mucho peores. Por fin se hizo posible para la Accademia della Crusca italiana para tratar como una lengua muerta. Pero esta asociación resultó tan inútil que ni siquiera podían obstaculizar la invasión de galicismos en el siglo XVIII. Este lenguaje - amado, tendido, y capacitados para cada uso - ahora sirve como la base de las relaciones sociales. En los países del norte, los nobles y los príncipes pasaron su tiempo libre, ya sea en soledad o en la caza, la lucha, beber, y similares; los burgueses en juegos y ejercicios corporales, con una mezcla de diversiones literarias o festivo. En Italia existía un terreno neutral, donde personas de todo origen, si tenían el talento necesario y la cultura, pasó su tiempo en el cambio de conversación de broma y serio. Como parte de los entretenimientos de comer pequeñas tal, no es difícil mantener a distancia los que buscaban la sociedad de estos objetos. Si vamos a tener los escritores de diálogos, literalmente, los más elevados problemas de la existencia humana no fueron excluidos de la conversación de los hombres pensadores, y la producción de pensamientos nobles no era, como fue el caso más común en el Norte, la labor de la soledad, sino de la sociedad. Pero aquí debemos limitarnos a los secundarios de menor gravedad de las relaciones sociales -, al lado, que existía ya en aras de la diversión. Etiqueta social Esta sociedad, en todo caso a principios del siglo XVI, era una cuestión de arte, y había, y se basaba en, tácito o explícito de reglas de sentido común y el decoro, que son el reverso exacto de toda etiqueta simple. En los círculos menos pulido, donde la sociedad tomó la forma de una corporación permanente, nos encontramos con un sistema de reglas formales y un modo prescrito de entrada, como fue el caso de aquellos conjuntos silvestres de artistas florentinos de los cuales Vasari nos dice que eran capaces representaciones de entrega de las mejores comedias de la época. En la relación sexual más fácil de la sociedad no era raro para seleccionar una dama distinguida como presidente, cuya palabra era ley para la noche. Todo el mundo sabe la introducción a 'Decamerón de Boccaccio, "y mira a la Presidencia de Pampinea como una ficción agraciado. Eso fue todo lo que en este caso en particular es una cuestión de rutina, pero la ficción se basa sin embargo en una práctica que a menudo se produjo en la realidad. Firenzuola, que casi dos siglos más tarde (1523) prefacios su colección de cuentos de una manera similar, con referencia expresa a Boccaccio, proviene seguramente más cerca de la verdad cuando pone en boca de la reina de la sociedad de un discurso oficial sobre el modo de del gasto de las horas durante la estancia en los que la empresa prevé realizar en el país. El día iba a comenzar con un paseo entre las

que distinguía a estos círculos. Camilla Scarampa. al igual que la prueba literal de la superioridad de Italia a este respecto durante el resto de Europa. Vittoria Colonna (b. en la tarde todo el grupo se dirigió a una primavera de agua. donde se sentaron todos y cada uno contó una historia. y lo encantador a las condiciones de la sociedad debe haber sido. es cierto. el ingenio y la gracia diletantismo. independientemente de la ayuda de la sala. aunque sólo sea por la razón que la sociedad contribuyó a dar forma a la que existía en ningún otro país . Giulia Gonzaga Colonna. la sociedad del tipo que hemos descrito .un interés generalizado en la producción artística y un público inteligente y crítica opinión. tras lo cual vino el recital. Entre las patronas de Bandello. Gallerana Cecilia. con todas las frivolidades que puedan darse a su cargo. en algún lugar fresco y sombreado. por ejemplo. Y aparte de esto. Una prueba significativa del valor de estos círculos se encuentra en el hecho de que las mujeres que eran los centros de ellas podría llegar a ser famoso y claro. o en el país. Ippolita Sforza casada con un tiró Bentivoglio. de la bondad urbana. por ejemplo. Isabel Gonzaga (nacido el uno Este) se hablaba de manera desfavorable no por culpa propia. La mujer más famosa de Italia. Bandello. antes de que este tipo de sociedad fue introducido allí por la gente como él. de la libertad intelectual. pero él nos da a entender de otra manera cómo los ricos. y luego preguntarnos si hay algo de la misma naturaleza hubiera sido posible. y Pietro Bembo en el castillo de Asolo. nos permite formar la mejor idea de la dignidad fácil y pulido. Sería más justo para maravillarse de las bases seguras de una sociedad que. Sin duda. La sociedad descrita por Bandello. ¿cómo múltiples. La necesidad de formas nobles de las relaciones sociales se sintió más fuerte que todos los demás. en las presentaciones y saludos a las novelas individuales. en Francia. el tema de que se habían dado la noche anterior.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia montañas pasado en la conversación filosófica. no estamos obligados a tomar como nuestra la sociedad idealizada. 1547). todavía se observan las reglas del orden y la decencia. y otros. ya que los círculos antes de que las historias dicen están representados como ya se ha formado. d. 1490. de un nuevo poema. Sin embargo. que representa a Castiglione de discutir los más altos sentimientos y los objetivos de la vida humana en la corte de Guidobaldo de Urbino. Algunos lectores pueden estar de la opinión que nada bueno iba a ser obtuve de un mundo que estaba dispuesto a divertirse con la literatura como inmoral. desayuno seguido. su fama o sociales en la sombra lo que puede haber hecho mal. Pero leamos Bandello. sino por las señoritas también sin vida que llenó su corte. y que sabía cómo varían estos pasatiempos con una discusión seria y sólida. Para convencerse de ello. los logros supremos de la mente humana se produjeron a continuación. Bianca Rangona. como los discursos de investidura como este. el amigo de Castiglioni y Miguel Ángel. no nos da. última en llegar fue la cena y la conversación animada 'de tal naturaleza que las mujeres pueden escuchar sin vergüenza y quizás los hombres no parecen estar hablando bajo la influencia del vino. disfrutó de la reputación de un santo. a pesar de estos cuentos. en los baños. sería injusto para votar la influencia de este último sobre el arte y la poesía demasiado bajo. sin comprometer en modo alguno su reputación. Es difícil dar una imagen de la relación sexual sin restricciones de estos círculos de la ciudad. eran totalmente irreprochable. con música y canto.

De esta clase fue la denominada Academia platónica. En tiempo de guerra el cortesano se niega incluso útiles y peligrosas tareas. aunque no sin un cierto carácter poético y filosófico. aunque nuestro autor no reconoce el hecho. y que desde entonces se ha extendido al resto de Europa. De hecho. ya que él mismo poseía todos los dones y la portación de un gobernante a cabo. y fue considerado por la civilización de la época como su más selectos de flores. Lorenzo. Él era el hombre ideal de la sociedad. Educación de lo cortigiano Que por esta sociedad . y debido a su supremacía en calma en todas las cosas.el Grupo de Hawking . A cambio de el trato que recibió. educándose a sí mismo. pero en ambos casos. y en el Simposio una burla de ellos. y el tribunal existía para él más que él por el tribunal. La teoría de la bien educada hacer el amor. de tal manera que lo percibimos claramente su capacidad para más de compañía seria. como.o más bien por su propio bien . naturalmente. Algunas de las uniones sociales que se formaron después en Florencia fueron en los clubes parte política. no. a través de la posición que ocupaba principesca. 'como se describe a nosotros por Castiglione. En las cortes de los príncipes. con la reserva prescrita por el inevitable cambio se acerca en la posición de la casa de los Medici y por la consideración de la sensibilidad de la mujer. y cómo la soberanía del poeta y erudito se reconcilió. si no son hermosas y dignas en sí mismas. como podríamos llegar a creer. a la manera de un verdadero Medici. Roma. implica un carácter demasiado independiente. sino a su propia perfección. encantado de dar una expresión externa y artística a sus diversiones sociales. Poliziano se convirtió en el heraldo y el símbolo viviente de la gloria de los Médicis. dependía del carácter del gobernante. lo que le insta a tomar parte en la guerra no es deber. Lorenzo el Magnífico era supremo por encima de su círculo. Un ejemplo aclarará esto. Después del inicio del siglo XVI que se convirtió en pocos en número. que se reunió después de la muerte de Lorenzo en los jardines de la Rucellai.que el "Cortigiano. En la sociedad de Florencia fue fuertemente afectada por la literatura y la política. no al servicio del príncipe. De esta relación de su correspondencia y los registros de la conversación literaria y filosófica de dar prueba fehaciente. Vemos con qué delicadeza se ocupó de su gran tutor Poliziano. .nos da una descripción humorística de sus compañeros.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia es en sí misma una flor natural de que la vida y la cultura que entonces era puramente italiano. como se describe en el libro cuarto. es singularmente libre e independiente. un hombre habría estado fuera de lugar en un tribunal. sino más bien a través del tacto maravilloso que muestra en dar plena libertad de acción a las muchas y variadas naturalezas que le rodeaban . En su brillante improvisación . sino ' l'Onore. poseía en el tribunal único de León X una sociedad a la que la historia del mundo no ofrece paralelo. por ejemplo. La relación moral con el príncipe. y estos pocos pronto perdió su importancia. tanto de ida y espiritual. sin embargo. El impulso interior que lo inspiró fue dirigido. aunque no sin dificultad. la sociedad. la captura de un rebaño de ganado. que figura en el tercer libro.

excepto lo que se refiere al uso de las armas. nadar y lucha libre. Pero podemos inferir. Todo esto no debe ser tomado demasiado en serio. la cultura de la época se manifiesta en la delicadeza con que se representa este sentimiento y analizados. El hecho importante es que se les enseñó de forma sistemática. Gimnasia como un arte. y además de estas cosas que sólo pueden existir en los tribunales altamente organizado y con base en la emulación personal. tiene que estar familiarizado con la literatura y tener algún conocimiento de las bellas artes. La dependencia mutua de estos dones y los resultados de logros en el hombre perfecto. pero que los discursos que nos dan eran en realidad frecuente en la buena sociedad. que no sólo fuerza y habilidad. un jinete consumado. entre ellos correr. fue probablemente primero enseñó con Vittorino da Feltre y después de que su tiempo se convirtió en esencial para una educación completa. y esto probablemente se jugó en la . Sus instrucciones y sus libros ilustrados sobre la equitación. no podemos decir. y que se eleva a una altura lírica de los sentimientos. El cortesano debe estar en casa en todos los deportes nobles.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia está lleno de delicados observación psicológica. sobre todas las cosas. pero la pasión verdadera. los ejercicios de caballería llamada se esperaba en la perfección completa del cortesano. En las ciudades marítimas de embarcaciones de carreras fue uno de los números y las regatas venecianas eran famosos en un período temprano. en todo caso del latín y el italiano. como cuestión de rutina. Entre los logros de ida. como no se encontraban fuera de Italia. Es cierto que estos autores no se encuentran en todos los casos una interpretación literal. a pesar de lo que los ejercicios fueron más a favor. pero la gracia del movimiento fue uno de los principales objetivos del entrenamiento físico. Basta recordar al lector del gran Federico de Urbino dirigir los juegos de la noche de los jóvenes comprometidos con su cuidado. no sólo por el carácter general de las personas. que tal vez estaría más en lugar de un tratado sobre la naturaleza humana en general. basarse en un concepto abstracto de perfección individual. no tiene relación alguna con el objeto especial de la obra. y si se parecían a las que se utilizan actualmente. ya veremos más adelante. que se produce en al final del cuarto libro. y el elogio magnífico del amor ideal. Sin embargo. como en el Asolani "de Bembo. Tanto es cierto que en el siglo XVI los italianos tuvieron toda Europa a sus alumnos tanto teórica como prácticamente en todos los ejercicios corporales noble y en los hábitos y costumbres de la buena sociedad. aquí. sino que debe. que apareció en este vestido . obviamente. ser un buen bailarín y. la esgrima y el baile sirvió de modelo a otros países. al margen tanto de la instrucción militar y de pura diversión. sino de pruebas positivas que se ha dejado para nosotros. saltar. El clásico juego de Italia ha sido y es la pelota. no obstante. Otros puntos. no puede ponerse en duda. Los juegos y concursos de las clases populares no difieren esencialmente de las que prevalecieron en otras partes de Europa. que estaba obligado. Él debe ser dueño de varios idiomas. En la música una habilidad práctica determinadas se esperaba de él. y que era una afectación. en los que no la calidad de un usurpa el lugar de los demás. mantener el mayor secreto posible.

Entre otros instrumentos primer lugar se llevó a cabo por el violín. la búsqueda para los nuevos instrumentos y modos de sonido. y desea que sus retratos podría ser pintado en los instrumentos themselves. que se perfeccionaron y ampliamente difundidas a un período muy temprano. la cítara. De entre los instrumentos más complejos. había varias colecciones. la formación de una clase de los "virtuosos". y . Medio siglo más tarde llegó Palestrina. nos encontramos no sólo el órgano. del órgano. la "viola da gamba . Pero en este punto ninguna prueba distinta es próxima. y que gozaba de la reputación de crítico y artista intérprete o ejecutante. no obstante. pero en Italia. que fue una de las ciudades más musicales de Italia. había llenado su casa con cantantes y músicos. En el curso del siglo XVI. Música Unas palabras sobre la música no será fuera de lugar en esta parte de nuestro trabajo. En la corte de León X. Aprendemos entre otros hechos que él era un gran innovador. En Venecia. esta última ha sido considerado como el Apolo en el Parnaso de Rafael. pero si él o los demás tomaron el papel decisivo en la configuración del lenguaje musical del mundo moderno está más allá de la sentencia de la crítica profesional. «el arpa. El número y la variedad de estos instrumentos se muestra por el hecho de que las colecciones de ellos se hicieron a partir de ahora la curiosidad. adornados con pinturas de las manos de los más grandes maestros. las celebridades en cada rama de la música apareció en abundancia. el Judio Giovan Maria del Corneto y Sansecondo Jacopo se encontraban entre las más famosas. el 'gravicembalo' o 'Clavicémbalo. El primero recibió de León el título de conde y una ciudad pequeña.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia época del Renacimiento con más celo y brillantez que en otras partes. el laúd. existía una escuela italiana. cuya originalidad y destreza artística se admiraba mucho. nos limitaremos a la posición que la música se celebró en la vida social del día. y en estrecha relación con esta tendencia. Dejando a un lado la historia de la composición musical. y la trompeta. que ya entonces le confiere gran celebridad en el reproductor de éxito. Fragmentos de estos datan de principios del siglo XIV han llegado hasta nuestros días. el cuerno. Composición musical hasta el año 1500 fue principalmente en manos de la escuela flamenca. la cítara. y Lomazzo (1584) los nombres de los tres maestros más destacados del arte del canto. Un hecho más característico del Renacimiento y de Italia es la especialización de la orquesta. Junto a esto. al cardenal. quien. que dedicó todo su atención a determinados instrumentos o determinadas ramas de la música. que probablemente estaba más cerca de nuestro gusto actual. sino un instrumento de cuerda correspondiente. aunque los mismos instrumentos que habían de se encuentran en otros países. cuyo genio sigue trabajando con fuerza entre nosotros.97 Esta crítica comparativa de muchos lados hubiera sido imposible en cualquier lugar.

jugar o sostener algún instrumento musical. En el canto de la buena sociedad. el solo sólo se le permitió. pero cuartetos de instrumentos de cuerda también eran comunes. Igualdad de hombres y mujeres . y podría ser arreglados de una forma agradable a la vista. pero no se nos dice que si alguien podía jugar. De este modo reunirse con ellos en las colecciones de rarezas y otras obras de arte. hay música y el canto siempre y mencionó expresamente. y el 'Clavicémbalo' gustó a causa de sus efectos variados. y los conciertos angelical representados en los cuadros eclesiásticos demostrar la familiaridad de los pintores estaban con los efectos que viven de la música. era habitual. se organizó un concierto improvisado a la vez. inteligente y original. En uno de estos museos se produjo un gran número de instrumentos. organizados en una empresa de la Academia. 1549). y juzga mucho mejor. disfrutado. En el canto. Muchos artistas de otras ramas estaban en casa en la música. además de los artistas intérpretes o ejecutantes profesionales. ya sea solos o acompañados con el violín. así como las clases altas. y publicó un manual para la práctica del laúd. y muchas veces maestros en el arte. podría ahora ser reproducido por nosotros. Dondequiera que nos encontremos con una descripción de las relaciones sociales. y los ancianos son tanto. Se llevó a cabo importantes que el efecto de la canción debe ser reforzada por la impresión que la vista. por la misma razón que les hizo de mal gusto a Alcibíades y Palas Atenea." En otras palabras. realizados después de las imágenes antiguas y descripciones. que se convirtió en un hombre rico por sus lecciones. del tratamiento en estos círculos de la composición musical como una rama independiente del arte. este cultivo general de la técnica debe haber sido algo maravillosamente variada. es mejor que cada uno debe ser visto y oído por separado. a menudo varios juntos. es una exposición del hombre individual de la sociedad. en Padua (d. Nosotros oímos nada. eran aficionados individuales. Por otra parte sucedió a veces que el tema de la canción fue un acontecimiento terrible que había caído sobre el propio cantante. u orquestas de todos ellos. Los jugadores. Los sentimientos de ternura producidos en la feria oyentes se dan por sentados. presentes en los media. se encontraba en Italia a la vez más generalizada y más genuinamente artísticas que en cualquier otro país de Europa. "por una sola voz se escucha. se recomienda abstenerse de estas formas de arte. a pesar de que sobresalir en ellas. No hay que olvidar que estos instrumentos eran a menudo bellamente decoradas. o cómo sonaba. Cientos de retratos nos muestran a hombres y mujeres. La gente de su posición contraria a los instrumentos de viento. como cantar. sin embargo. En un momento cuando no había la ópera a concentrar y monopolizar el talento musical. Otra cuestión es cuánto debemos encontrar para satisfacernos en estas formas de la música.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia cuando un número suficiente de intérpretes pasó a ser en el acto. Este diletantismo. a pesar de todo pudor convencional. Leemos sobre el tañedor de laúd Antonio Rota.

y de todos los diletantismo que comúnmente encontramos en la poesía de las mujeres. Hasta el momento de la Reforma. se combinaron para hacerlos armoniosa seres humanos. una cierta cantidad de verdad en lo que dice. con la educación. en el momento del Renacimiento. ya sea preparada o improvisada. se adelanta muy poco. Gran interés fue tomada por muchos en la poesía italiana. la educación. la individualidad de las mujeres en las clases altas se desarrolló en la misma forma que la de los hombres. Porque. que trata la mujer como un niño peligrosas adulto. y más aún las de los condottieri. a quien el hombre debe aprender a manejar. Vittoria Colonna. desde el tiempo de los venecianos Cassandra Fedele (sobre el final del siglo XV). la virtud y la piedad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Para entender las formas superiores de convivencia social en este período. A estos le vino a añadir una multitud de mujeres famosas de la más variada naturaleza. de hecho. De hecho. La educación que se imparte a las mujeres en las clases altas era esencialmente el mismo que el dado a los hombres. No debemos sufrir para ser engañados por el discurso sofístico y maliciosos a menudo acerca de la inferioridad supuesta del sexo femenino. que resultó en gran medida de los temas clásicos. tienen casi todos una personalidad distinta y reconocible. con el fin de seguir la conversación del día. e Isabel de Castilla. Muchos otros deben por lo menos han sido capaces de leerlo. la personalidad de las mujeres fuera de Italia. son el resultado forzoso de una manera muy poco. Sólo porque la mujer educada era al mismo nivel que el hombre. Incluso el amor. Existe. las esposas de los gobernantes. se hicieron famosas. Si hicieran falta pruebas de la afirmación anterior. Margarita de Anjou. No había duda de «derechos de la mujer" o la emancipación femenina. se encontraría en el tono varonil de esta poesía. la disposición. se alegraba de que sus hijas deben tener una participación en ella. con que nos encontramos de vez en cuando en los diálogos de este tiempo. no sentía ningún escrúpulo en poner hijos e hijas por igual en el mismo curso de la literatura e incluso la instrucción filológica. Hemos visto lo que la perfección era alcanzada por las hijas de las dinastías de escribir y hablar latín. Las excepciones. que no debe dudar en atribuir a autores masculinos. sonetos y poemas religiosos son tan precisas y definidas en su carácter. mirando a esta cultura antigua como el tesoro principal de la vida. como Isabel de Baviera. Uno de ellos. en la que. simplemente porque la cosa en sí fue . no pueden ser definidas en el matrimonio en este momento. durante todo el siglo XV. y tan lejos de la penumbra de licitación del sentimiento. incluso del más alto rango. debemos tener en nuestras mentes el hecho de que las mujeres estaban en pie de perfecta igualdad con los hombres. a pesar de la gran abismo entre ellos. entre ellos aquellos cuya distinción consiste en el hecho de que su belleza. se puede llamar inmortal. si no había una clara evidencia externa para demostrar lo contrario. que la comunión de mente y corazón que viene de la sensación de dependencia mutua y la finalización. El italiano. un gran número de mujeres italianas. de hecho. y tome su parte de fama y gloria. En Italia. ya que se ha desarrollado más tarde en la sociedad culta del Norte. ni por las sátiras como la tercera parte de Ariosto.

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia una cosa natural. entonces implica más que alabanzas. Sólo tenemos que observar cuidadosamente el cojinete varonil de la mayoría de las mujeres en los poemas heroicos. y moderar el impulso masculino y capricho. olvidando que en la que se corrigió y la lucha contra equilibrada . en lugar de las confidencias de la novela o el diario.los personajes de gran alcance de las mujeres que fueron expuestas a ella . de la belleza. y luego contra César Borgia. Se tuvo en toda su gloria por Caterina Sforza. seguían atentamente mantenerse alejados de ella. la condición de mujer. El genio dominante en la sociedad no era. esposa y luego viuda de Girolamo Riario. retuvo la admiración de sus compatriotas y el título de "prima donna de Italia. No es fácil decir si su ausencia fue la causa de la mayor libertad de la conversación. Forli. su función era la influencia de los hombres distinguidos. aun cuando no educado en los monasterios. los misterios. y de un estado social lleno de peligro y oportunidad. aunque ninguno encontró la misma oportunidad de mostrar su heroísmo ante el mundo. y de las susceptibilidades. sin embargo libremente la naturaleza del amor y la posición y capacidad de las mujeres fueron discutidos. Aunque finalmente vencidos. o el respeto de ciertos presupuestos. El mejor elogio que podría darse a las mujeres italianas grande era que tenían la mente y el coraje de los hombres. Las mujeres de este sello podía escuchar a las novelas como las de Bandello. como ahora. sin relaciones sociales que la padecen. cuya posesión hereditaria. Active mundo literario. se buscó.' que es un cumplido equívoco en el día de hoy. algo que nuestra época llamaría inmodestia. no se esperaba de ella. no menos que el hombre. pero la conciencia de la energía. Esta vena heroica se puede detectar en muchas de las mujeres del Renacimiento. en especial las de Boiardo y Ariosto. o si fueron retirados a causa de ella. En Isabella Gonzaga este tipo es claramente reconocible. . para convencer a nosotros mismos que tenemos ante nosotros el ideal de la época. sin embargo. un enunciado de gran alcance de los sentimientos. Que en todos los diálogos y tratados juntos podemos encontrar ninguna evidencia absoluta sobre estos puntos es natural. y si fuera un poeta. Y por esta razón se encuentra. El mismo desarrollo intelectual y emocional que perfecciona al hombre. Lo que parece haber estado esperando en esta sociedad eran los jóvenes que. ella valientemente defendió primero contra sus asesinos. al lado de las formas más medido y pulido social. Estas mujeres no pensaba en el público. se esforzó naturalmente después de una individualidad característica y completa. El título marimacho '. La mujer educada. se le exigió a la perfección de la mujer.

. y no fue. El modo de vida. Los amantes de los príncipes.800 personas de esta clase. y de vez en cuando vivía con ellos. de origen español. como se ha señalado. son los mejores establecidos por Giraldi.el caso es diferente. en tanto al menos como ciertos límites.Francisco I y Enrique II . La bella Isabel de Luna. En Milán. la había aprendido de un tal Domenico Campana el arte de hacer sonetos. la amante de Federico el Victorioso. quien tocó y cantó y recitó magníficamente. les exigía un alto grado de inteligencia e instrucción.es decir. en las novelas que forman la introducción a la 'Hecatommithi.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Incluso el trato con las cortesanas parece haber asumido un carácter más elevado. fueron cantados por los poetas y pintados por los artistas. Pero en general. parece haber sido un compuesto extraño de un buen corazón con una lengua terriblemente mal. lo que demuestra que partió la pasión había dejado huellas permanentes atrás. que nos recuerda la posición de las heteras en la Atenas clásica. Por el momento tenemos que contentarnos con señalar que la infidelidad conyugal ha de ser tan desastrosa influencia en la vida familiar en Italia como en el Norte. que fue contado empresa divertido." nos da más bien una foto de su propio carácter depravado que de esta clase infeliz de la mujer como realmente eran. A los que hemos mencionado pertenecen al período que siguió inmediatamente. Pero apenas sabemos más que el nombre de Perries Alice. así como la hipocresía y la malicia diabólica demostrado por algunos en sus últimos años. y de Agnes Sorel sólo tenemos una historia medio legendaria. vamos a simple vista por un momento en la vida doméstica de este período. y este lado de la cuestión. y de Clara Dettin. que éste a veces le trajo problemas. que con toda su sensualidad y la codicia no siempre eran incapaces de pasiones más profundas. Se desprende de todo lo leído sobre el tema que la gente distinguida que visitaron estas mujeres. pero se excedió. Con las concubinas de los monarcas del Renacimiento . Pietro Aretino. este intercambio intelectual no valen la pena por el lado de las sancionadas por las formas reconocidas de la vida social. y las huellas que ha dejado en la poesía y la literatura son en su mayoría de carácter escandaloso. en su "Ragionamenti. que se encontraban en Roma en 1490 . se explican con más detalle en la secuela. pero su buena opinión que se deseaba todavía. antes de la aparición de la sífilis . La vida doméstica Después de tratar de las relaciones de la sociedad. Bien podríamos estar sorprendido de que entre las 6. sin logros musicales. y por lo tanto se han convertido personalmente familiarizado a sus contemporáneos ya la posteridad. Bandello sabía el majestuoso Caterina di San Celso. La famosa cortesana romana Imperia era una mujer de inteligencia y la cultura. Estamos dispuestos a buscar comúnmente en la vida familiar de los italianos en este momento como irremediablemente arruinado por la inmoralidad nacional. Aun cuando las relaciones con ellos fueron desgajadas.apenas una sola mujer parece haber sido notable para toda clase de donaciones más alto. y que las cortesanas famosas fueron tratados sin respeto ligera y consideración. la moral y la filosofía de las mujeres públicas.

modificado por las diversas circunstancias que les afectan. educada en aislamiento cuidado. se combina con ejercicio industriales. de pie el uno al otro de manera racional.el amor del italiano educado para la vida del campo. no una relación convencional. o si preferimos decirlo de otra manera. Una característica de este libro debe ser mencionado. cuyos productos proporciona la mesa de la casa. La primera vez que se desarrolla a su esposa de una muchacha tímida. El caballero iban de corte en corte. que de ninguna manera es que le son propias. al servicio doméstico y la organización. puntos de vista económico inteligente. hasta el dinero para gastos personales de los hijos más jóvenes. duradero y costoso. en todo caso se refiere. La vivienda es sólida y la buena comida. y de un campo de batalla a otro." Y finalmente los servidores son escogidos y tratados en los principios de tal manera que con mucho gusto y fielmente celebrar por la familia. como resultado de las tendencias innatas de la vida nacional. tratándolo como un trabajo de invención deliberada. y los monjes de las órdenes más elevadas en sus monasterios bien guardado. sino para toda la familia. Todo lo que tiene que ver con el plan y el arreglo de la casa es grande. capaz de mandar y guiar a los criados. El documento más valioso sobre este tema es el tratado sobre la gestión de la casa de Agnolo Pandolfini (en realidad escrito por LB Alberti. Así surgió la . Se nos introduce en una casa grande y rica. por lo que el barrio de ciertas ciudades. desde el más grande en la que el honor de la familia que está en juego. que el jefe de la casa no sólo proporciona a los niños. como el tejido de lana o seda. si gobernó con moderación y economía razonable. 1472). Su homenaje fue dado sistemáticamente a una mujer que no sea su propia esposa. que los hombres estaban dispuestos a arriesgar una pérdida de tiempo de la guerra. pero la vida cotidiana dentro de ella es tan simple como sea posible. En los países del norte los nobles vivido en el país en sus castillos. Los hijos son criados sin ningún tipo de severidad excesiva. que. Todos los demás gastos. pero que lo trata con calidez especial . a la educación. mientras que los más ricos burgueses habitaron desde finales de un año a otro en las ciudades. la seguridad de la vida y la propiedad era tan grande.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La vida doméstica de la Edad Media era un producto de la moral popular. y un estilo racional de la arquitectura doméstica servido para promover este fin. e iniciarse en su forma de administración. y la pasión por una casa de campo era tan fuerte. y fue cómo puede ser que las cosas en su casa en el castillo. d. Caballería en el momento de su esplendor a la izquierda sin tocar economía nacional. cuidadosamente vigilado y asesorado y controlado "y no por la autoridad que por la fuerza. El espíritu del Renacimiento primero puso orden en la vida doméstica. a la verdadera mujer de la casa. Pero la causa principal del cambio fue el estudio atento de todas las cuestiones relativas a las relaciones sociales. Representa a un padre habla a sus hijos ya mayores. promete la felicidad y la prosperidad para las generaciones venideras. Una finca de considerables aterrizó. y sirve como la base de la fortuna familiar. Nada se considera de tanta importancia como la educación. Pero en Italia.

las partidas de caza. en la que sus ideas religiosas. como en las del Brenta. en medio de un paisaje alegre. por los propios florentinos en la defensa de su ciudad en 1529. En estas villas. merece un capítulo aparte en la historia del arte. y todas las actividades al aire libre y las diversiones. . Pandolfini encuentra en su villa de la paz y la felicidad. La potencia artística de la que los italianos del Renacimiento dio pruebas en tales ocasiones. por cuenta de la que el lector tiene que oír hablar a sí mismo. en la otra un arte en medio de la cultura común a toda la nación que tanto el sello de un superior y un carácter más popular. muchos como castillos costoso y hermoso a la vista. La arquitectura decorativa. y el agua pura y saludable. hay poco de niebla y sin vientos perjudiciales. vino. morales y poéticos tomó forma visible. aceite. de los cuales fueron sacrificados el mayor número. Estamos más preocupados sobre todo por el festival como una fase más elevada en la vida de la gente. tan pronto como la riqueza y la cultura de la gente estaba suficientemente avanzada. Esta preciosa herencia de la vieja mundo romano fue revivido por lo tanto. y los burgueses tienen sus fiestas y espectáculos especiales como en Italia. Pero los más nobles logros de la poesía y el pensamiento que a veces también de fecha de estas escenas de la paz rural. en las colinas de Lombard. los tribunales. Festivales No es de ninguna elección arbitraria que al debatir sobre la vida social de este período. que sirvió para ayudar en estas fiestas. todo lo que de maíz. pero en el caso de una forma y el contenido de estas muestras diferían según la clase que participaron en ellos. todo es bueno. " Él está hablando de las villas sin igual. De los muchos edificios son como los numerosos palacios. ya que nada es necesario entonces que se tiene del mercado. nos lleva a tratar de las procesiones y espectáculos que formaban parte de las fiestas populares. la vida social asume un más libre y más rural carácter que en los palacios de la ciudad. Las fiestas italianas en su mejor marca desde el punto de transición de la vida real en el mundo del arte. sólo se logró por medio de ese libre intercambio de todas las clases que constituyen la base de la sociedad italiana. pastos y bosques. y que en tales casos se pagó con la propiedad para así. aunque en vano. Pero el disfrute mayor derivada de la villa se desprende de unas palabras de la introducción: 'Ronda de Florencia se encuentran muchas villas en una atmósfera transparente. a ser posible. La parte económica del asunto es que una y la misma propiedad que.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia villa. Nos reunimos con las descripciones encanto de la relación de los invitados. y con una espléndida vista. aunque nuestra imaginación sólo puede hacerse una idea de que de las descripciones que se han dejado para nosotros. la casa de campo del pozo-a-ciudadano. En el norte de Europa los monasterios. a Posillipo y en el Vomero.

pero también la pantomima. el carácter eclesial de la que poco a poco dio paso a la secular . muestra claramente hasta qué punto la cultura superior del país se ha retirado de tales intereses. antes de que el resto de Italia. pero sólo en Italia podemos encontrar un método de tratamiento artístico que organizó las procesiones como un todo armónico y significativo. y las calles bien pavimentadas de las ciudades italianas. y establecer el patrón después seguido por el real o principesca progresa. las grandes procesiones de máscaras están fuera de moda.el vestuario .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Las dos formas principales de la exhibición festiva fueron originalmente aquí. el efecto de que dependía de la riqueza y belleza del espectáculo. en los primeros tiempos. Ambas pantallas religiosos y seculares de este tipo han abandonado el elemento dramático . como en otras partes de Occidente. Las representaciones de los Misterios en Italia eran de la primera más frecuente y espléndida que en otros lugares. y la procesión. con su acompañamiento al cante y al baile. o el tren de máscaras a pie y en carros. y fueron los más afectados por la favorable evolución de la poesía y de las demás artes. o incluso el brillante festival de Santa Rosalía de Palermo. el misterio. cuando el Ponte alla Carraia se rompió bajo el peso de los espectadores.en parte por temor al ridículo. en el nivel general. que exigía ningún gasto pequeño esfuerzo artístico. por diversas razones han perdido su interés en les. Lo que queda. En Florencia. Las fiestas no alcanzó su pleno desarrollo hasta después de la victoria por decisión del espíritu moderno en el siglo XV. que anteriormente han puesto su energía entera de estas cosas. con un andamio y barcos en el río Arno. . organizada con el fin de tales exposiciones. o la dramatización de la historia sagrada y la leyenda. Incluso en el Carnaval. como en otras cosas. Otras naciones estaban dispuestas a invertir grandes sumas de dinero en estos espectáculos. En el transcurso del tiempo no sólo la farsa y el drama de la rama secular fuera del Misterio. Lo que queda de estas fiestas es más que un remanente pobres de lo que existía una sola vez. La procesión. como en otros países de Europa. muestra que el arte se perfeccionó temprano a casa. El procesiones en el Carnaval y en la fiesta de Corpus Christi son similares en la pompa y el brillo con que se llevaron a cabo. se desarrolló muy pronto en el "Triunfo". el de diversos sectores de la ciudad fueron. en el 1 de mayo 1304. Que en un momento posterior los florentinos suelen viajar a través de Italia como directores de festivales (festaiuoli). De esta clase era la representación del infierno. y en parte por las clases cultas. como los trajes adoptado en imitación de ciertas cofradías religiosas. a menos que Florencia fue tal vez aquí. el motivo y el carácter del que también era puramente eclesiástica.

y. y podemos suponer con respecto a estas cifras de este tipo como apareció en los festivales de Italia. y con un mechón de pelo enmarañado. como se muerde la gula propios labios.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Al presentar los puntos principales de la superioridad en los festivales italianos sobre los de otros países. A los recitales. Esto. se enorgullece en la oscuridad de sus alegorías en general. se podría pensar afortunados si la alegoría puede ser expresada por una figura mitológica . Los misterios. La Edad Media eran esencialmente las edades de la alegoría. Petrarca. que procedían de fuentes cercanas a la masa de los italianos. la envidia es representado con dientes ásperos. Ellos. el vestuario y los atributos podían ser ininteligible e inadecuadas para el gusto popular. En las Sátiras de Vinciguerra. que poseía una lírica tan rico y armonioso que nadie podía resistirse a su encanto.por una figura que la antigüedad salvado de lo absurdo . de hecho. era suficiente con que un predicado de las figuras alegóricas fue traducido erróneamente por un atributo. en cualquier caso las cifras del Amor. de hecho. incluso en Italia. de los espectadores . en su "Trionfi.entendido el significado de figuras mitológicas.al menos en las ciudades . en sus alegorías de carga con atributos inadecuados. Sin embargo el arte y la poesía mejor que alegorías que estos para ofrecer. descripción de. la capacidad de inventar una máscara dado. en otras palabras. ya sea de héroes religiosos o seculares. Incluso Dante no es totalmente libre de errores. era a menudo el caso. el primero que tendremos que observar es el sentido desarrollado de las características individuales. La mayoría. fueron igualmente bien entendida en toda Europa. por ejemplo. que el público les exigió que de manera clara y vividamente . Su mundo de las ideas era lo bastante rico en tipos y figuras. y Diana por el amor de la caza. pero hasta un tiempo aún más tarde. Pintores y escultores no sólo hicieron su parte para la decoración del lugar donde se celebró el festival. ya que la historia bíblica y las leyendas de los santos eran propiedad común de la cristiandad." trata de exponer de manera clara. Otros. El segundo hecho a destacar es la familiaridad universal de las personas con la base poética de la demostración. y de la fama. el último probablemente para mostrar su indiferencia por todo lo que no es comida ni bebida.si Marte puede estar parado para la guerra. Este punto debe ser más debatida a fondo. Teología y Filosofía en sus categorías como seres independientes. también. y ordenaba la vestimenta. pinturas. como la poesía. de la Muerte. pero cuando éstas fueron puestas en forma concreta. pero ayudó a levantarse los personajes mismos. pero en todo lo demás la ventaja estaba del lado de Italia. y podía adivinar sin mucha dificultad en el alegórico e histórico. y las demás objetos de adorno que se utilizarán. Aquí todos los países de Occidente estaban en el mismo nivel. de la castidad. y no sólo por lo que durante todo el período del Renacimiento. Aquí no podemos hablar de la mala influencia de estos malentendidos en las artes plásticas. con el fin de dotar de personalidad. de hierro. y la poesía y el arte tenía muy poco que añadir. Para producir la confusión. si breve. y de actuar de la parte con propiedad dramática.

además de la personificación de cualidades abstractas. había hecho el nación familiarizado con este elemento histórico. desde su formación previa que se había acomodado ser un crítico competente. Como cuestión por supuesto. En las plazas públicas. representantes históricos de los cuales nacieron en gran número . la "Amorosa Visione 'de Boccaccio . Oliver de la Marche. Pero. lo que representa la escena de todos los acontecimientos terrenales del drama En Italia. son simples curiosidades o destinados a transmitir alguna lección moral torpe. La 'Divina Comedia'. era una parte de educación aristocrática. como asistentes en algunas características principales figura alegórica. o parecen entender. que aparece como 'La Reina del Placer".parece demasiado recóndita para ser entendido o que no tiene sentido en absoluto. ya sea individual. El resto. o en grupos. aunque el elemento alegórico en la poesía. Con motivo de la famosa "Juramento de los Faisanes en el año 1454. Los centros de mesa enorme. y cantó una larga elegía en la victoria de los no creyentes. El arte de la agrupación y la composición fue lo que aprendió en Italia en un momento en las exposiciones de mayor esplendor en otros países tenían un simbolismo ininteligible o puerilidades sin sentido. sobre todo en la corte de Borgoña. Estas cifras ya se presentó en festivales. cap.de que tanto la poesía y el arte plástico estaban acostumbrados a representar a los hombres y mujeres famosos. sibilas. El punto decisivo de la superioridad estaba más bien en el hecho de que. las figuras más inexpresivo. ya que para entender. se les permitió pasar. no está en estas cualidades que lo más característico y singular . a quien se debe la descripción de la escena (Memorias. con la excepción de una Pantomima Jason en Colquis . y los Padres de la Iglesia. la obra bíblica o legendario a menudo se inició con un diálogo de introducción entre los apóstoles. los andamios se construyeron amplios.los Misterios. la amazona bella joven. sin embargo.uno de los principales placeres de estas . 29). como máscaras definitiva. Una estatua femenina desnuda guarda un león vivo se suponía que representaba Constantinopla y su futuro salvador. Los medios artificiales por los cuales las cifras se hicieron para subir y flotar en el aire .todos ellos obras construidas en este principio . apareció disfrazado de 'La Iglesia. el duque de Borgoña. es la alegoría agradable solamente. el medio-cómico "Intermezzi 'de personajes secundarios no faltaron en Italia. mientras que entre los dos sentar las fase propiamente dicha. "en una torre en la parte trasera de un elefante. esta característica fue casi tan amplia marcada como en los países del norte. en las iglesias y en los claustros. Comencemos con ese tipo de fiesta que es quizás el más antiguo de todos . En otros lugares. y la planta baja frecuencia 8 infierno. como en otras partes. el 'Trionfi' de Petrarca. virtudes. con cifras automático o incluso viven dentro de ellos. profetas. el piso superior de la que sirvió como un paraíso para abrir y cerrar a voluntad. ya veces terminó con un baile. e incluso meros símbolos. Se parecían en sus principales características las que se realizan en el resto de Europa.y la gran difusión de la cultura que tuvo lugar bajo la influencia de la antigüedad. sin embargo. el arte y los festivales de Italia es superior tanto en el buen gusto y en la unidad de la concepción de la que encontramos en otros países.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia característicos.

y durante dos días hubo festejos con carne y bebida para todos los interesados. cuando leemos que el actor que hizo el papel de Cristo apareció cubierto de ronchas y. Carlos VIII había entrado poco antes de que Italia fue recibido en Turín por la duquesa viuda Blanca de Saboya con una especie de pantomima medio-religioso. Las ocasiones especiales en que estos misterios se han realizado. En los pueblos pequeños. o el esbeltas columnas de algunos gran patio o claustro. además de las grandes fiestas de la Iglesia. Cecca. aliviado de vez en cuando por un pasaje lírico o bien retórica. son de varios tipos. en el que una escena pastoral primero simbolizaba la Ley de la Naturaleza y. y similares. En los textos que se dejan encontramos la mayor parte de los más pobres bases dramática. cuando se actuó Misterios. probablemente en la gran plaza de su ciudad natal. Viene a la mente las imágenes de Matteo da Siena. por lo que el mayor desarrollo poética del misterio fue detenido por la misma causa. Leemos que uno de los grandes predicadores del arrepentimiento de los que más se dirá más tarde. la realización de estas obras a salvo. de los cuales voló por Gabriel en una máquina con forma de una almendra. aparentemente. pero todo el pueblo lloró en voz alta. Se nos dice que un sabio monje celebra su ascenso al grado de Doctor en Teología por dar una representación de la leyenda sobre el santo patrón de la ciudad. San Bernardino de Siena fue canonizado por el Papa (1450). así como pantomimas y dramas seculares. sudando sangre. y en Florencia en el siglo XIV los tirones en estas actuaciones fueron a una población sujeta al ridículo. por ejemplo. pero no hay rastro de la gran entusiasmo simbólica que distingue a los "Autos Sacramentales" de Calderón. Las corporaciones espiritual o los barrios de la ciudad que llevó a cabo la carga y. Cuando. y al fondo los edificios nobles de una plaza italiana. o de los grupos de figuras de arcilla por Guido Mazzoni. La misma fue sin duda el caso en los festivales gran patio. en Perugia. a continuación una procesión de los patriarcas de la Ley de la Gracia . en las grandes ciudades. Cuando nos imaginamos a nosotros mismos el talento teatral y el vestuario espléndido de los actores. el efecto es uno de gran brillantez. Poco después Brunellesco inventado para la Fiesta de la Anunciación en la Plaza de San Felice un aparato maravilloso que consiste en un globo celestial rodeado por dos círculos de los ángeles. cerró los sermones de Cuaresma. las escenas construidas en el estilo de la arquitectura de la época. y adornado con guirnaldas y tapices. en todo caso. Es cierto que en tales ocasiones se recurría estimulantes emocionales a los que fueron tomados del más crudo realismo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia representaciones . Luego siguió . el efecto de estos espiritual juega con el carácter de los espectadores pudo haber sido mayor. Los actores eran pocos. donde el despliegue escénico fue menor. sin problemas y gastos para hacerlos lo más perfecta posible y artísticas.fueron probablemente mucho mas conocida en Italia que en otros lugares. con una representación de la Pasión. también ideado mecanismos para estas pantallas. Pero así como el drama secular sufrido esta pasión por la pantalla. en parte. desde bodas principescas. una especie de imitación dramática de la ceremonia (rappresentazione) tuvo lugar. El tribunal de Pietro Riario y esto no de Ferrara fueron seguramente queriendo en todo lo que podía producir la invención humana. La pieza seguido de cerca el Nuevo Testamento. e incluso sangrado de una herida en el costado. Roberto de Lecce. durante la peste de 1448.

Ofrece un ejemplo precoz de la afición por salvas de artillería que era característico de la casa de los Borgia. sobre todo en las cortes principescas más importante. dado por el Cardenal Vice-canciller Rodrigo Borgia. así como «hombres fuertes». La propia procesión. era la fiesta del Corpus Christi. La cuenta es más breve que Pío II nos da de la procesión celebrada el mismo año en Roma a la llegada de la calavera de San Andrés de Grecia. donde fue coronada por su Hijo. la lucha entre el Arcángel Miguel y los demonios. sobre todo con miras a efectos escénicos espléndidos y sorprendentes. sin embargo. la Última Cena con una figura de Santo Tomás de Aquino. No siempre. Cada uno de ellos también había erigido una etapa de su propia actividad. que parecen haber realizó diversas hazañas de destreza muscular.animales gigantescos de los que una multitud de figuras enmascaradas surgió de repente. La mayoría de ellos mostraban un sentimiento artístico o poético. finalmente. Abrió sus puertas después de Alto s Ma y la bendición. fue la menos parte de la ceremonia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia la historia de Lanzarote del Lago. y condujo a la presencia del Padre Eterno. que en España dio lugar a una clase especial de la poesía. que. y la Madre de Dios subió a cantar al Paraíso. de hecho. Contamos con una espléndida descripción de la forma en que la fiesta se celebró en Viterbo por Pío II en 1462. La mezcla de pantomima y el drama en la corte de Ferrara se ha hecho . cuando en una recepción por el público de un ballet de doce personas salieron de un lobo de oro. fue notable por su esplendor y el simbolismo oscuro. que avanzaba desde una carpa enorme y preciosa delante de San Francisco por la calle principal de la Catedral. la tumba de la Virgen. y que "de Atenas. fuentes de vino y orquestas de los ángeles. la tumba de Cristo con toda la escena de la Resurrección y. Los sujetos fueron mitológicas o alegóricas. ya que. Hubo un sufrimiento de Cristo en medio de querubines canto. Extravagancias. y la interpretación comúnmente estaba en la superficie. Los cardenales y prelados ricos habían dividido a la distancia total en partes. también. sobre las que solidariamente presidía. Entre estas representaciones en la vía pública. Si cualquier festival iglesia se llevó a cabo con el consentimiento universal a la convocatoria de un esfuerzo extraordinario. después el Papa Alejandro VI. y que ellos decorado con cortinas. además de los coros de los ángeles consuetudinario. tapicería. en la que una mujer en el parto se mostró rodeado de visitantes distinguidos. en la plaza de la Catedral. que muestra la exageración de mal gusto de la corte borgoñona y similares. Rodrigo Borgia se distinguió por su magnificencia. como en Siena en el año 1465. y guirnaldas. adornos de mesa que viven. otras máscaras fueron exhibidos. como la procesión pasaba. pero este festival tiene un carácter más secular que la otra. las gestiones que están total o principalmente secular en su carácter se dispusieron. Allí." Y tan pronto como el rey llegó a Chieri que fue recibido con otra pantomima. cortas escenas históricas y alegóricas estuvieron representados. el gasto fue sin duda muy grande. no faltó . No está claro si a la cuenta de todos los personajes eran seres vivos o sólo algunas cifras cubierto.

En lugar de la orquesta. Había representado Orfeo con las bestias. Luego siguió un ballet de los amantes famosas de la antigüedad. que a su vez fueron vencidos y puestos en fuga por Hércules. El hecho. por su lado cabalgaba abanderados en armadura completa. que fue interrumpido por un ataque de depredadores centauros. de por sí un poco. con una tropa de ninfas. canciones corales se cantaban.entre una tropa de salvajes. que luego entregó al duque. llevaban el cutis natural y un traje natural. hay que mencionar como propios del gusto de la época. que los seres humanos que en todos los festivales apareció como estatuas en nichos o en pilares y arcos de triunfo. que pasaba por la ciudad. para recibir el homenaje de la ciudad. la divinidad cuyo nombre llevaba paso adelante. se mitológicos. destinados a la novia del príncipe Hércules de Ferrara. En otro festival (1493) el modelo de la estatua ecuestre de Francesco Sforza apareció con otros objetos bajo un arco triunfal en la plaza delante del castillo. En Milán. en la que San Próspero. las pantomimas. las princesas de la casa de Este se reunió y dio la bienvenida por el Bucentauro. mientras que en la casa de Riario había expuesto un niño que vive. parecía flotar. en el patio del palacio ducal.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia referencia en el tratamiento de la poesía. mientras que la más hermosa de las ninfas de Diana voló sobre el Pronuba Juno. y entretenidos en barco-razas y una pantomima espléndida. Los entretenimientos dada en 1473 por el cardenal Pietro Riario en Roma. cuando Leonor de Aragón. Baco y Ariadna por panteras. Las decoraciones eran una fiel representación de un bosque. En las esquinas del carro sáb cuatro legisladores encabezados gris. pantomimas brillante de la misma clase se les dio en Bolonia. eran conocidas más allá de los límites de Italia. Leonardo da Vinci dirigido las fiestas del Duque y de algunos ciudadanos notables. Ceres tirado por dragones. en 1491. Cuando el duque Borso llegó en 1453 a Reggio. sombreado por un palio celebrada por los ángeles. y cantó algunos versos escritos por el tribunalpoeta Bellincioni (1490). detrás del cual había una figura de la Justicia la participación de un genio. Las obras se actuó misterios sobre algún tema eclesiástico. Leemos en Vasari de los autómatas ingeniosa que Leonardo inventó para recibir a los reyes de Francia como dueños de Milán. dos de los cuales recibieron del santo el cetro y las llaves de la ciudad. en las bodas de Aníbal Bentivoglio con Lucrecia de Este. En Venecia. el santo patrono de la ciudad. llamado 'Meleagro. Incluso en las ciudades más pequeñas se realizaron grandes esfuerzos a veces en estas ocasiones. Uno de sus máquinas. por el contrario. y finalmente la educación de Aquiles. Perseo y Andrómeda. se encontró en la puerta de una gran máquina. representado los cuerpos celestes con todos sus movimientos en una escala colosal. Cada vez que un planeta se acercó a Isabel. mientras que debajo de él había un disco giratorio con ocho querubines de canto. desde el mundo. Venus y mientras caminaba con un león . de pies a cabeza. No hace falta añadir que la diosa y el genio no sufrió el duque pasar sin . Un carro tirado por caballos oculta ahora antelación. que tiene una rivalidad con la de Brunellesco.que en este caso era un hombre disfrazado . y luego se mostraron de estar vivo cantando o hablando. dorado. teniendo un trono vacío. rodeado de ángeles con pancartas. mientras que los santos y los ángeles Contaba sus historias en su alabanza. que le llovieron todo el agua de un manantial. la novia del joven duque. y por lo tanto el sentido de la incongruencia se retiró.

con el cristiano de tres y cuatro virtudes cardinales. entre los dos fue el espectáculo clásico de un automóvil en forma de un barco. y con San Lucas. y que. Angelitos acompañado el sacramento. pero después el servicio del duque de nuevo se sentó en un trono de oro noble. deleitó a los ojos de los espectadores mucho después de que el significado original de ellos cayó en el olvido. un alto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia una dirección. o personajes de la Pasión . como símbolo de paz. Por fin se llegó a la Catedral. y en ese entonces de nuevo a su posición anterior.han estado representados de edificación pública. había pronunciado darle la bienvenida. conoció a su esposo. tirado por caballos invisibles. Su origen es tal vez que se encuentran en las partes de los actores que iniciaron su recorrido por las calles de la ciudad hasta el lugar donde iban a actuar el misterio. la otra columna cayó en pedazos con el maniquí sobre ella. El santo. Estos buques. El clero siempre otra alegoría de carácter puramente religioso. era admisible en los festivales de diversos tipos muy. y. las procesiones religiosas no sólo se mezclaban con los accesorios secular de todo tipo. colocó una corona de laurel en la cabeza del duque. representada por una hermosa muchacha. Estamos principalmente llevado a esta . y lleno de una multitud de sacerdotes que le dio la bienvenida con música y canto. en Colonia. o las piadosas mujeres . Podemos mencionar en especial el coche naval (carrus navalis). y se asocia con una de ellas en particular . que se presentaron a él como las virtudes que se le exhortó a seguir. en medio de gritos de alegría. dio a luz un Cáritas con una antorcha encendida. que había sido heredada de los tiempos paganos. y la ingenuidad de la Edad Media no encontró nada impropio en los numerosos elementos seculares que contenía. pero fueron sustituidos a menudo por las procesiones de máscaras de oficina. Un segundo coche. o las imágenes sagradas y reliquias en su paso por las calles. el emperador Federico II. Pero las grandes fiestas de la Iglesia fueron desde una fase temprana acompañada de una procesión cívica. con los veinticuatro ancianos del Apocalipsis. Vamos a dar una mirada a los festivales de la característica principal de los cuales fue la propia procesión. tirado por un unicornio. al que asistieron dos ángeles. La procesión avanzó ante el duque. le entregó los ramos de palmera. decoradas con el máximo esplendor posible. con las cuatro bestias místicas. Sin embargo. y una segunda vez recibido el homenaje de algunas de las máscaras ya mencionados. Cuando Isabel de Inglaterra. se encontró con un número de carros tales.como Cristo con la cruz. y después de la fe. pero es probable que en un período temprano de la procesión de oficina puede haberse constituido como una especie distinta. como un ejemplo citado muestra ya. Delante de la iglesia de San Pietro. San Pablo y otros apóstoles. La idolatría y la fe estaba en dos altas columnas. se recordaba. Borso se encontró con un César con siete mujeres hermosas.el Carnaval. movido por hombres ocultos en su interior. los ladrones y los soldados. Más adelante. de tal manera que casi nos obliga a concluir que efectivamente se produjo procesiones antes de tiempo. Para concluir de todo. descendió en una aureola de la fachada. tres ángeles volando por debajo de un edificio adyacente. Dante describió el «Triunfo» de Beatriz. No hay duda de que a partir de un primer periodo de la Edad Media las procesiones religiosas dieron lugar a la utilización de máscaras.

sus ídolos rotos. que se organizó en la medida de lo posible. filósofos. que Dante miró en el carro como un símbolo de victoria y de triunfo. y que en el bosque milagroso de la visión no habría sido necesaria o más bien fuera de lugar. en la que estaba sentado en el trono. príncipes. en razón de que tales cosas eran supersticiones monárquico. en ambos lados de los Mártires y Doctores de la Iglesia con los libros abiertos. mientras que la parte de atrás era calvo. ricamente adornados con alegorías. Es posible. El coche. Ahora y luego de lectura de la entrada real de triunfo de un general victorioso. La diosa. Francisco Sforza tuvo el valor (1450) de rechazar el carro triunfal que se había preparado para su regreso a Milán. Sin embargo. declinó la corona de laurel. detrás de él toda la multitud de los salvados. llevaba el pelo sólo en la parte frontal de la cabeza. tenía los pies sumergidos en un recipiente con . Como quiera que sea. que Napoleón no se desdeñó a llevar en su coronación en Notre-Dame. en la mano izquierda la Cruz. la forma de que fue tomado del triunfo de los emperadores romanos. fue elevada y cubierta con dorados. Por lo demás. de acuerdo con la lógica inexorable de la alegoría que ni siquiera los pintores que se apegara a tiempo. y el genio que estaba sentado en los escalones más bajos de el coche. fue una extraña mezcla de elementos antiguos. por encima de la cabeza de la esfera brillante de la Trinidad. de un carro con la figura de la Fortuna. por debajo de él la Virgen María. los herejes . alegórico. Savonarola en su "Triunfo de la Cruz" representa a Cristo en un carro de la victoria. incluso contra la voluntad del propio héroe. tiene mucho en común con esta descripción. El noveno y décimo de trece Sabellico de Elegías de la Madre de Dios contiene un minucioso informe de su triunfo. en la derecha del Antiguo y Nuevo Testamento. Alfonso el Magno. como era conocido de los relieves antiguos y los escritos de autores antiguos.emperadores. Un gran cuadro de Tiziano. en el modelo antiguo. que se conoce sólo como un grabado en madera. y especialmente interesante desde que la materia-de-hecho de aire. La parte de la procesión que los florentinos a continuación. ya se han discutido. y de siete virtudes a caballo. con la que estos programas estaban estrechamente relacionados. por el contrario. y lo cómico puro. y que su poema que habían servido para dar lugar a estas procesiones. que también caracteriza a la pintura realista del siglo XV.todos los vencidos. y sus libros quemados. que pasó por una brecha en la pared a través de la ciudad de la catedral. en su entrada en Nápoles (1443). veinte patricios llevado a los polos de la cubierta de tela de oro que daban sombra a su cabeza. con destreza blandiendo sus lanzas. tirado por cuatro caballos blancos. Las concepciones históricas entonces imperante en Italia. la procesión de Alfonso. la poesía y la teología siguió haciendo uso gratuito del símbolo. y en la distancia la muchedumbre innumerable de sus enemigos . en Nápoles se había comprometido estaba compuesto de elegantes caballeros jóvenes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia conclusión por el carro en el que las unidades de Beatriz. y que simbolizaba el carácter fugitivo de la fortuna. la secular "Trionfi" eran mucho más frecuentes que los religiosos. Se inspira en la procesión del Imperator Romano.

de los generales victoriosos. y después de ellos los dioses de conducción en sus carros. cuando tuvo que pintar la Cámara della Signatura. vestidos de príncipes extranjeros y los nobles y. y la obra más importante del arte del tiempo de Borso . formaron la excepción. en realidad. Y cuando no había. y la de Camilo sobre la visita de Leo X. que cada uno se dirigió al rey con una canción. como el de Pablo Emilio en virtud de Lorenzo el Magnífico. Es una maravilla que los funerales no fueron tratados también en la misma forma. cerró este despliegue espléndido de lo que su casa podía lograr. Rafael. Sesenta florentinos. Los dos se llevaron a cabo por el pintor Francesco Granacci. coronado de laurel y de pie encima de un globo giratorio. la primera exposición completa de esta naturaleza . un grupo de convivencia que representa a Júpiter. las celebridades de los siglos pasados se hizo ahora los asistentes del príncipe. quien explicó al rey en verso italiano el significado de las alegorías. de hecho. todos los de púrpura y escarlata. tanto en el Carnaval y en otras ocasiones. Entonces un grupo de catalanes avanzada a pie. y participó en un simulacro de combate con un cuerpo de los turcos. no para celebrar los triunfos. Ella le dio siete reinas--las siete artes liberales . Hay. y luego tomó su lugar en la procesión. equipado por los florentinos mismos. supone más o menos el carácter y casi siempre el nombre de una "Trionfo". El resto del espectáculo no tenía nada especialmente característico de ella. Marte. Después de que entró un coche cargado de trofeos. y así sucesivamente.como sus siervas. aún más. para representar a los triunfos de los antiguos comandantes romanos. como si por burla del sentimentalismo florentino. a continuación . en este momento simplemente no hay fin a la conducción de carros alegóricos y mitológicos.los frescos del Palazzo Schifanoia . la puerta custodiada por un ángel con una espada desenvainada. A la entrada de Luis XII en Milán en el año 1507 encontramos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia agua Luego siguió. un Julio César. en Florencia. Pero todas las procesiones festivas. en él había cuatro Virtudes. Las procesiones triunfales.nos muestra un friso entero lleno de esos motivos. una multitud de héroes. que se distinguen por nombres escritos en sus frentes. Petrarca y Boccaccio había descrito la representación de toda clase de fama como asistentes de cada uno de una figura alegórica. en sentido estricto. al que siguió todos los poetas famosos. La consagración de una nueva versión que dio a seguirá siendo una maravilla para todas las edades. con quien monta un carro. y una figura de Italia atrapado en una red. Primero en llegar fue una torre gigantesca. que se encuentra este modo de pensamiento artístico completamente vulgarizado y agotado. ya sea que celebra cualquier evento especial o se llevaron a cabo principalmente por su propio bien. Era la práctica. una tropa de jinetes con trajes de distintas naciones. La poetisa Cleofe Gabrielli de Gubbio pagado a este honor de Borso de Ferrara. además de la carroza inevitable con las Virtudes. En Roma. los poetas encontraron una compensación para ellos y sus clientes. con figuras profanas de los caballos sujetos a ellos delante y por detrás.

" En los festivales de Venecia las procesiones. cuando los grandes artistas florentinos emprendió la obra. la alianza entre Ferrante y IV Sixto. una cabalgata de camellos cargados de máscaras que representan a prisioneros otomanos. sin duda. la otra la Edad del Mundo. Innumerables vasos con guirnaldas y colgaduras. y. por una milla todo (octo estadios) que el agua no podía ser visto.el día en que anualmente se le rindieron homenaje. Estos coches. Más tarde. sin duda para el escándalo de los peregrinos que habían venido fm del Jubileo. las tabletas con los decretos del senado y el pueblo.en las cadenas de los reyes. Dos 'Trionfi. las ciudades tema había sido satisfecha limitarse a presentar sus ofrendas simbólicas . flotaba en las máquinas flotaba en el aire. El Siena anunció. El Bucentauro fue seguido por una multitud de embarcaciones de todo tipo que. pretores. Uno de ellos representaba las tres edades del hombre. el imperio universal de la antigua Roma. por debajo de los demás estaban agrupados como tritones y ninfas. César Borgia. donde. un senado vestida con el traje antiguo. conduciendo un carro de vuelta a la ciudad. En cuanto al resto de las festividades. se presentó ante la gente. ingeniosamente establecido en cinco escenas de la historia romana. pero en el agua. de un modo general. a la que otros fueron posteriormente para añadir. y Andrea del Sarto. famosa por su sabor y belleza. en la elección de León X al pontificado. se movió en el frente. como cuestión de hecho. si se utiliza para mantener tributo o trofeos. en 1477. La navegación del Bucentauro para responder a las princesas de Ferrara en el año 1491 parece haber sido algo que pertenece a país de las hadas. El gremio de los comerciantes ahora se construyen diez carros. eran una maravilla en todo su esplendor fantástico. aun cuando no había mucho dinero para ser expuesto. ediles y cuestores. no tanto para llevar como para simbolizar el homenaje. además de la pantomima ha mencionado anteriormente. hizo la escena tan impresionante que dichas representaciones se convirtió en el tiempo un elemento permanente en la vida popular. los olores dulces. además de las máscaras de historietas y mitológicos. que. y el revoloteo de banderas bordadas. en el Carnaval del año 1500.telas costosas y velas de cera . con "un vestido como la diosa de la paz de pie sobre una cota de malla y otras armas. fueron dados por su competencia en Florencia. con la que ellos mismos se asociaron. que pintó algunos de ellos. con una procesión de once carros magnífica. La imaginación está representada en el adorno de los carros. y en respuesta al peligro real que amenaza a Europa desde el lado de los turcos. Otras procesiones y no destinada a establecer otro. que se celebra el triunfo de Julio César. los coches cargados de trofeos. hizo su trabajo a la perfección. el aire se llenó con la música. no faltaron en los triunfos antiguos. ahora formaba parte de todas estas celebraciones.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia fue el triunfo de Augusto después de la victoria sobre Cleopatra. Hasta ahora. con una alusión atrevida a sí mismo. se puede notar como algo nuevo un barco de la . cuatro carros llenos de cantar máscaras. genios con los atributos que simbolizan los diferentes dioses. no en tierra. bajo Pablo II. llena de los jóvenes ricamente vestidos de la ciudad. todos los demás requisitos que se encontraban . sin duda. y en dos alegorías de la edad de oro de Saturno y de su regreso definitivo.

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carrera de cincuenta niñas de gran alcance. En el siglo XVI, la nobleza se divide en las empresas con el fin de estas fiestas, cuyo rasgo más notable fue una máquina extraordinaria colocar en un buque. Así, por ejemplo, en el año 1541, en el festival de la "Sempiterni," flotaba universo una ronda "a lo largo del Gran Canal, y una bola espléndida se dio en su interior. El Carnaval, también, en esta ciudad era famosa por sus bailes, procesiones y exposiciones de todo tipo. La Plaza de San Marcos se encontró para dar espacio suficiente no sólo para los torneos, pero para 'Trionfi, "similar a las comunes en el continente. En un festival realizado en la conclusión de la paz, las cofradías piadosas ('scuole ») que cada uno su parte en la procesión. Allí, entre candelabros de oro con velas rojas, entre una multitud de músicos y niños alados con copas de oro y cuernos de la abundancia, fue visto un coche en el que Noé y David se sentó junto entronizado; luego vino Abigail, lo que lleva un camello cargado de tesoros, y un segundo coche con un grupo de figuras políticas--Italia sentado entre Venecia y Liguria - y en un paso se refirió a tres figuras femeninas simbólicas con las armas de los aliados príncipes. Esto fue seguido por un gran globo con las constelaciones, como parece, a su alrededor. Los propios príncipes, o más bien sus representantes corporales, apareció en otros carros con sus criados y sus escudos de armas, si tenemos razón, nuestro autor interpreta. El carnaval propiamente dicho, aparte de estas grandes marchas triunfales, había nada, tal vez, en el siglo XV tan variados como un personaje en Roma. Hubo carreras de todo tipo - de caballos, asnos, búfalos, ancianos, jóvenes, Judios, y así sucesivamente. Pablo II entretuvo a la gente en tropel ante el Palazzo di Venezia, en el que vivía. Los juegos en la Piazza Navona, que probablemente nunca habían dejado por completo desde los tiempos clásicos, se destaca por su esplendor bélico. Leemos de una lucha simulada de caballería, y una revisión de todos los ciudadanos en armas. La mayor libertad existía en relación con el uso de máscaras, que se permitió a veces durante varios meses juntos. Sixto IV se aventuró, en la parte más poblada de la ciudad - en la Campofiore y cerca de la Banchi - para hacer su camino a través de una multitud de máscaras, aunque se negó a recibirlos como visitantes en el Vaticano. Bajo Inocencio VIII, un uso deshonroso, que ya había aparecido entre los Cardenales, alcanzó su apogeo. En el Carnaval de 1491, enviaron unos a los otros carros llenos de caretas espléndida, de cantantes, y de bufones, cantando versos escandalosos. Estuvieron acompañados por los hombres a caballo. Además del Carnaval, los romanos parecen haber sido los primeros en descubrir el efecto de una gran procesión con antorchas. Cuando Pío II regresó desde el Congreso de Mantua en 1459, el pueblo estaba esperando de él con un escuadrón de jinetes con antorchas, que viajaron en los círculos brillantes antes de su palacio. Sixto IV, sin embargo, pensó que sería mejor rechazar una visita nocturna del pueblo, quien propuso que esperar de él con antorchas y ramas de olivo. Pero el Carnaval de Florencia superó la romana en una cierta clase de procesiones, que han dejado su huella incluso en la literatura. Entre una multitud de máscaras a pie ya caballo apareció algunos carros enorme, fantástico, y en cada figura alegórica o un grupo de figuras con el acompañamiento adecuado, como los celos con cuatro caras en una cabeza de anteojos, los cuatro temperamentos con los planetas que pertenece a ellos, las tres Parcas; prudencia entronizado por encima de esperanza y el miedo, que estaba vinculado antes de ella; los cuatro

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elementos, niños y adultos, Vientos, Estaciones, y así sucesivamente, así como el carro famosa de la Muerte con los ataúdes, que en la actualidad abierto. A veces nos encontramos con un espléndido escenario de la mitología clásica Baco y Ariadna, Paris y Helena, entre otros. O bien un coro de figuras que forman una clase única o de una categoría, como los mendigos, los cazadores y las ninfas, las almas perdidas que en su vida eran mujeres duros de corazón, los ermitaños, los astrólogos, los vagabundos, los diablos, los vendedores de diversos tipos de mercancías, e incluso en una ocasión 'il popolo, "el pueblo como tal, que todos los vilipendiado entre sí en sus canciones. Las canciones que aún se conservan y han sido recogidos, a la explicación de la mascarada a veces patético, a veces de humor, ya veces en un tono excesivamente indecente. Algunos de los peores en este sentido se atribuye a Lorenzo el Magnífico, probablemente porque el verdadero autor no se atrevió a declararse. Como quiera que sea, ciertamente debemos atribuir a él la hermosa canción que acompañó a la mascarada de Baco y Ariadna, cuyo estribillo resuena a nosotros desde el siglo XV, como un presentimiento lamentable del esplendor breve de la propia del Renacimiento: "Quanto è bella Giovinezza, el Che si fugge Tuttavia! Chi vuol esser Lieto, sia: certezza Di doman c'è no. SEXTA PARTE La moral y la sentencia La relación de los diversos pueblos de la tierra a los intereses supremos de la vida, a Dios, la virtud y la inmortalidad, puede ser investigado hasta cierto punto, pero nunca se pueden comparar entre sí con rigor absoluto y la certeza. El más claramente en estas materias nuestra evidencia parece hablar, tanto más cuidado debemos abstenerse de supuestos sin reservas y generalizaciones precipitadas. Esta observación es especialmente cierto en lo que respecta a nuestro juicio sobre cuestiones de moralidad. Puede ser posible indicar muchos contrastes y matices de diferencia entre las naciones diferentes, pero para lograr el equilibrio de la totalidad no se le da a la intuición humana. La última verdad en lo que respecta al carácter, la conciencia, y la culpa de un pueblo sigue siendo para siempre un secreto; aunque sólo sea por la razón que tienen sus defectos otro lado, en el que reaparecen como peculiaridades o incluso como virtudes. Debemos dejar a los que encuentran placer en pasar censuras barrido en naciones enteras, que lo hagan lo que quieran. El pueblo de Europa puede maltratar, pero felizmente no juzgarnos unos a otros. Una gran nación, entretejidos por su civilización, sus logros, y sus fortunas con la vida del mundo moderno, puede darse el lujo de ignorar tanto sus defensores y sus acusadores. Vive con o sin la aprobación de los teóricos.

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En consecuencia, lo que aquí sigue es ningún juicio, sino más bien una serie de notas marginales, sugerida por un estudio del Renacimiento italiano se extiende durante varios años. El valor que debe atribuirse a ellos es tanto más cualificado, ya que sobre todo afectan a la vida de las clases altas, con respecto a la que estamos mucho mejor informados en Italia que en cualquier otro país en Europa en ese período. Pero aunque tanto la fama y la infamia de sonido más fuerte que en otros lugares, no se les ayuda en la formación de este modo una estimación adecuada moral del pueblo. ¿Qué ojo puede penetrar la profundidad en la que se determinan el carácter y el destino de las naciones? - En la que aquello que es innato y lo que se ha experimentado se combinan para formar una nueva y una naturaleza fresca? - En la que incluso las capacidades intelectuales que a primera vista que debe tomar para ser más originales son, de hecho, una evolución tardía y poco a poco? ¿Quién puede decir si el italiano antes del siglo XIII poseía dicha actividad flexible y de seguridad en todo su ser - que el juego de poder en la configuración de cualquier tema que trató de palabra o de forma, que era peculiar de él más tarde? Y si no hay respuesta se puede encontrar a estas preguntas, ¿cómo podemos juzgar de los canales infinito e intrincado infinitamente a través del cual el carácter y la inteligencia son constantemente vertiendo su influencia uno sobre el otro. Un tribunal existe para cada uno de nosotros, cuya voz es nuestra conciencia, pero que nos han hecho con estas generalidades sobre las naciones. Para la gente que parece estar más enfermo el remedio puede ser a mano, y que parece ser saludable podrán llevar en su seno los gérmenes de maduración de la muerte que las horas de peligro haga surgir de su escondite. La moral y la inmoralidad A principios del siglo XVI, cuando la civilización del Renacimiento había alcanzado su más alto grado, y al mismo tiempo, la ruina política de la nación parecía inevitable, no faltaron pensadores serios que vieron una conexión entre esta ruina y frecuentes de la inmoralidad. No era uno de esos moralistas metodistas que en todo tiempo se creen llamados a declamar contra la maldad de la época, pero fue Maquiavelo, quien, en una de sus obras más considerados, dijo abiertamente: «Los italianos son irreligiosos y corruptos encima de los demás. " Otro hombre tal vez habría dicho: "Estamos muy desarrollado de forma individual, hemos superado los límites de la moralidad y la religión, que eran naturales a nosotros en nuestro estado no desarrollado, y nos desprecian ley exterior, porque nuestros gobernantes son ilegítimas, y sus jueces y funcionarios los malvados. " Maquiavelo agrega, "porque la Iglesia y sus representantes nos hizo el peor ejemplo. Vamos a añadir también, porque la influencia ejercida por la antigüedad era en este sentido "desfavorable? La declaración sólo puede ser recibido con muchos matices. Posiblemente puede ser verdad de los humanistas, especialmente en lo que respecta a la prodigalidad de sus vidas. Del resto quizá se puede decir con alguna aproximación

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a la precisión de que, una vez que se familiarizó con la antigüedad, que sustituyó a la santidad - el ideal cristiano de la vida - el culto a la grandeza histórica. Podemos entender, por lo tanto, la facilidad con que se verían tentados a considerar los defectos y vicios como causas de la indiferencia, a pesar de que sus héroes eran grandes. Ellos fueron probablemente apenas consciente de esto ellos mismos, ya que si son convocados para citar a cualquier declaración de la doctrina sobre este tema, estamos de nuevo obligados a recurrir a los humanistas como Paolo Giovio, que las excusas de perjurio Giangaleazzo Visconti, a través del cual se habilitó a fundar un imperio, por el ejemplo de Julio César. Los grandes historiadores y estadistas florentino no rebajarse a estas citas servil, y lo que parece antiguo en sus hechos y sus juicios se debe a que la naturaleza de su vida política necesariamente fomenta en ellos un modo de pensamiento que tiene alguna analogía con la de la antigüedad. Sin embargo, no se puede negar que Italia a principios del siglo XVI se encontró en medio de una crisis moral grave, de los cuales los mejores hombres vieron apenas escapar. Vamos a empezar por decir algunas palabras acerca de que la fuerza moral que entonces era el más fuerte baluarte contra el mal. El hombre de gran inteligencia de ese día cree que lo encontramos en el sentimiento del honor. Esta es la mezcla enigmática de la conciencia y el egoísmo que a menudo sobrevive en el hombre moderno ha perdido después de que él, ya sea por su propia culpa o no, la fe, el amor y la esperanza. Este sentido de honor es compatible con el egoísmo y los vicios más grandes, y puede ser víctima de ilusiones sorprendentes, sin embargo, no obstante, todos los elementos nobles que quedan en el pecio de un personaje puede agregar alrededor de sí, y de esta fuente podrán elaborar nueva fuerza. Se ha convertido, en un sentido mucho más amplio que el que comúnmente se cree, una prueba decisiva de conducta en las mentes de los europeos de cultivo de nuestros días, y muchos de los que aún mantenga fielmente por la religión y la moralidad son inconscientemente guiados por ese sentimiento de las más graves decisiones de sus vidas. Se encuentra fuera de los límites de nuestra tarea de mostrar cómo los hombres de la antigüedad también experimentó este sentimiento en una forma peculiar, y cómo, después, en la Edad Media, un sentido especial de honor se convirtió en la marca de una clase en particular. Tampoco podemos aquí disputa con aquellos que sostienen que la conciencia, en lugar de honor, es la fuerza motriz. De hecho, sería mejor y más noble si así fuera, pero ya que se debe conceder que incluso nuestras resoluciones más digno el resultado de «una conciencia más o menos atenuado por el egoísmo ', es mejor llamar a la mezcla por su verdadero nombre. Ciertamente, no es siempre fácil, en el tratamiento de la italiana de este período, para distinguir este sentido del honor de la pasión por la fama, en la que, de hecho, pasa fácilmente. Sin embargo, los dos sentimientos son esencialmente diferentes.

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No hay falta de testigos sobre este tema. Aquel que habla claramente que aquí puede citarse como un representante del resto. Leemos en el recién publicado "Aforismos" de Guicciardini: "que estima honor altamente éxito en todo lo que se compromete, ya que teme ni problemas, el peligro, ni gastos; he encontrado tanto en mi propio caso, y puede decirlo y la escribiré; vano y los muertos son los hechos de los hombres que no tengan por este motivo. " Es necesario añadir que, desde lo que se conoce de la vida del escritor, que aquí sólo se puede hablar de honor y no de la fama. Rabelais ha puesto el asunto con mayor claridad que tal vez cualquier italiano. Le cito, de hecho, de mala gana en estas páginas. Lo que el gran barroco francés nos da es una imagen de lo que sería el Renacimiento, sin forma y sin belleza. Pero su descripción de un estado ideal de cosas en el monasterio Thelemite es decisivo en la evidencia histórica. Al hablar de sus caballeros y damas de la Orden del libre albedrío, nos dice como sigue: 'En leur reigle n'estoit Que CESTE cláusula: Que vouldras Fay ce. Parce Que liberes gens, nayz bien, instruictz bien, conversans en compaignies honnestes, la naturaleza par ont ung instinto et qui Aguillón tousjours poulse les ... faictz tueux, et retirarse de vicio: Ilz lequel nommoyent Honor. Esta es la misma fe en la bondad de la naturaleza humana que inspiró a los hombres de la segunda mitad del siglo XVIII, y ayudó a preparar el camino para la Revolución Francesa. Entre los italianos, también, cada hombre de apelación a este noble instinto dentro de él, y aunque en lo que respecta a la población en su conjunto - principalmente como consecuencia de los desastres nacionales - las sentencias de un tipo más pesimistas llegaron a ser frecuentes, la importancia de este sentido del honor todavía debe ser una puntuación elevada. Si el desarrollo sin límites de la individualidad, más fuerte que la voluntad del individuo, ser obra de una providencia histórica, no lo es menos la fuerza de oposición que entonces se manifestó en Italia. ¿Con qué frecuencia, y en contra de lo apasionados ataques del egoísmo que ganó el día, no podemos decir, y por lo tanto ningún juicio humano puede estimar con certeza el valor absoluto moral de la nación. Una fuerza que constantemente debemos tener en cuenta al juzgar la moralidad de los más desarrollados en italiano de este período, es el de la imaginación. Da a sus virtudes y vicios de un color peculiar, y bajo su influencia de su egoísmo desenfrenado se manifiesta en su forma más terrible. La fuerza de su imaginación explica, por ejemplo, el hecho de que él era el jugador primero a gran escala en los tiempos modernos. Fotos de la riqueza y el disfrute futuro rosa en colores tan reales ante sus ojos, que estaba dispuesto a todo riesgo de llegar a ellos. Las naciones musulmanas, sin duda, le habría anticipado a este respecto, no había el Corán, desde el principio, establecer la prohibición contra el juego como un jefe de salvaguardar la moral pública, y dirigió la imaginación de sus seguidores a la búsqueda de tesoros enterrados. En Italia, la pasión para el juego llegó a una

sin embargo. en efecto. en lugar de . Se nos dice. Después se lo encontró muerto. Las leyendas populares presentar una imagen terrible de la barbarie en el que esta valiente y enérgica de personas habían recaído. que había conseguido todos sus enemigos juntos en una torre. él le dijo cuyo hígado era. Veamos un ejemplo. Leemos. y entretenido el padre del niño con ella en casa.000 ducados. diplomático y jugador profesional. y los hubiera quemado. mientras no se le infligió el castigo. Después de la cena. y dentro de un mes treinta y seis personas fueron asesinadas. donde la 'vendetta' se entrelazan con las intrigas y las divisiones partidistas de todo tipo concebible. El viejo entonces lo mató con un cuchillo.da a esta pasión un peculiar y base todavía más firme. las mujeres como los hombres. por ejemplo. El hecho de que. En el domingo que su padre venía a traer el pan.el deber menudo se realiza en una forma de hacernos estremecer . y lo sepultaron. y uno de los dos confesó lo que había sucedido. eran capaces de competir con él. no se limitaban a las clases bajas. el vengador de la sangre es un deber . El sentido de la justicia es. de un noble en Ravena. agente político. perdió no menos de 14. su Casanova .un tal Pitti Buonaccorso. ganan y se pierden sumas tan enormes que nadie más que príncipes como los Duques de Brabante. Mientras que el otro estaba sentado sobre los hombros del otro. Pero otras naciones. lejos trajo el hígado. que encontró su satisfacción en los juegos de azar durante los intervalos entre una y otra intriga. después de la fijación de la cuerda alrededor del cuello de la primera. lo cortó para arriba. leemos de banquetes Thyestean y el asesinato mutuo en la mayor escala. que fue llamado el Tribunal de Roma. pero llegó a lo más alto. debe haber hecho sentir de la misma manera. en el curso de sus viajes incesantes como comerciante. mientras que la imaginación italianos mantuvieron el cuadro de la vida con viveza mal espantoso. y después se quejó al Papa que su adversario le ha engañado. y le mostró la tumba. uno y el mismo en toda Europa. un lobo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia intensidad que a menudo amenazadas o se rompió por completo la existencia del jugador. aunque no la encontró más fácil perdonar. cómo Franceschetto Cibo. y se amplía a los amigos y parientes lejanos. Y Vendette tales '. Que gran lotería-banco. de acuerdo con la moral popular. y sólo apuntan a mantener dentro de ciertos límites. la gente acostumbrada a una necesidad de excitación. que. y Saboya. y el tercero. Las crónicas y novelas de la época están llenos de estos casos. era atar a una encina. comenzó una serie de asesinatos recíprocos entre las dos familias. y cualquier violación de la misma. en dos juegos con el cardenal Riario Raffaello. Acordado eso. Fue a la imaginación de los italianos que el carácter peculiar de su venganza se debía. olvidó con más facilidad. Incluso entre los campesinos. En el distrito de Acquapendente tres niños estaban viendo el ganado. Baviera. a finales del siglo XIV. por ejemplo. El gobierno y los tribunales reconozcan su existencia y justificación. La tierra clásica de estas contiendas se Romaña. especialmente de la venganza tomada por la violación de la mujer. Italia ha sido desde entonces la casa de la lotería. y uno de ellos dijo: "Vamos a encontrar la manera cómo la gente está colgado». y los dos que estaban libres se escapó y dejó que el otro pendía . Florencia ya había.' transmiten de padres a hijos.

Sangre fría personas declararon que era entonces muy digno de alabanza. es cierto. Cuando las partes de la Nove 'y el' Popolari se reunieron y se besaban dos en dos en la catedral de Siena en la víspera de Año Nuevo de 1494. estos casos . En consecuencia. y ordenó Alberino Giovanni y Antonio Caffarello venir antes que él les mandó un beso entre sí. y les amenazó con una multa de 2. Esta necesidad personal de venganza que siente la cultivada y de alto rango de Italia. y destruyeron sus casas. su influencia apenas se previene el crecimiento de otras nuevas. apoyada en la sólida base de una costumbre popular análoga. no sólo el puño. " Sin embargo. cada uno es libre de tomar la ley en sus propias manos. desde la ausencia de disimulo para alcanzar sus fines. como se refleja en las obras de la novelistas. El italiano de la época se redujo. monjes piadosos y santos exhortó a la reconciliación sin cesar. Todos se encuentran en una en el punto de que. ya que la verdadera reconciliación es justo que los que al menos uno lo necesita. En estos trató de engañar ni él ni los demás. vergüenza después de lo cual los llevó loca y conspiraron contra él." La última consuelos de la religión en la hora de la muerte fueron a su vez a la condenación del hombre que si se rompe. El hombre en su totalidad con su sentido de la fama y de desprecio. hacer. Es evidente. sin embargo. cuando se desvinculó de la pasión. Sólo un triunfo brutal y torpe de la fuerza se llevó a cabo por la opinión pública que no hay satisfacción. El Papa Pablo II quiso que la pelea entre Antonio Caffarello y la familia de Alberino debe cesar. y el Papa estaba lleno de ira. los abrazó y los entretuvieron con esplendidez."un juramento más sorprendente y terrible que había oído nunca en el pasado. y dos días después de que Antonio fue apuñalado por el mismo Alberino Giacomo.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia que ellos abrieron la puerta. a veces totalmente horrible. pero era totalmente libre de hipocresía en cuestiones de principio. la venganza fue declarado con franqueza perfecta para ser una necesidad de la naturaleza humana. con el fin de que otros hombres pueden aprender a dejarnos sanos y salvos. y trabajaba sólo por motivos de conveniencia. El mismo Papa no siempre era afortunado como un pacificador. debe ser victorioso. hijo de Giovanni. naturalmente se despliega en mil aspectos diferentes. y confiscó los bienes de Alberino. en el caso de las lesiones y los insultos para que la justicia italiana no ofrecía compensación. Los juramentos y las ceremonias por el que se conciliaran los enemigos procuraron evitar una recaída. y luego otra vez paralizado por la fuerza de lo que había sido hecho y nunca podría ser un. Sólo tiene que haber arte en la venganza. y la satisfacción debe ser compuesto del perjuicio y la humillación moral del delincuente. un juramento fue leído por el cual todos la salvación en el tiempo y la eternidad se le negó al violador futuro del tratado . que tal ceremonia más bien representa el estado de ánimo desesperado de los mediadores que brinde una garantía real de la paz. y recibe la aprobación sin reservas de la opinión pública. Los novelistas a veces describen a este efecto de la religión . y tanto más en el caso de aquellos contra los que ninguna ley humana puede jamás responde adecuadamente. y desterrado de padre e hijo Roma. que lo había herido una vez antes.000 ducados si se renueva este conflicto. pero difícilmente puede haber hecho más que frenar en cierta medida los feudos ya establecidas.como sentimientos de generosidad y el perdón se despertaron de repente.

Si. los resultados también son análogas. son ejemplos de esto. No es posible. nos encontramos con cálculo más frío en los casos en que el norteño y no sigue sus impulsos. la gratitud. un lazo de afecto más libre crece entre padres e hijos.el primero necesariamente va mucho más allá. de hecho. El agradecimiento de las clases inferiores de trato amable y la buena memoria de la parte superior de la cortesía en la vida social. para probar esto con lo que se refiere a la nación en su conjunto. y sin embargo de un modo tan extraño que un extranjero es totalmente incapaz de entenderlo. que la emancipación temprana de los jóvenes de la autoridad paterna y doméstica es común en América del Norte de Italia. sobre estas cuestiones no pertenecen a nuestro presente trabajo. antes de la aparición de la sífilis. sin embargo. Esta conexión entre la imaginación y las cualidades morales del italiano se repite continuamente. Más tarde. por ejemplo.el "ius talionis '. En estos aspectos puede ser un pueblo altamente desarrollado. no obstante. e incluso tratando de conseguir la risa de su propio lado. Cuando este es el caso en otros países. Es. debe ser por probar la existencia de una virtud nacional correspondiente. en las naturalezas más generoso. no sólo requieren la sanción del sentido de la justicia. Lo que parece . mientras que el segundo mantiene más o menos dentro de los límites de represalia . Es bien sabido que la prostitución se practica libremente en la Edad Media. aunque los rastros de él pueden verse en el carácter italiano de la actualidad. que ya se ha hablado de. Una vendetta 'Bella' exigido por norma una combinación de circunstancias de las que era necesario esperar con paciencia. Si esta sed de venganza italiana es ser paliado en absoluto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia deben haberse formado sólo una pequeña minoría en comparación con aquellos en los que la pasión buscó una salida. Encontramos. pero también mucho más frecuentes. Un debate. es decir. Aquí reside la razón por qué los hombres estaban dispuestos a esperar tanto tiempo para su venganza. Pero donde la imaginación ha ejercido la más potente y despótica influencia en la moral está en la relación sexual ilícita de los dos sexos. una cuestión de extrema dificultad de juzgar rectamente de otras naciones en la esfera de carácter y sentimiento. Tal vez todas las naciones de Occidente son en este punto igualmente favorecidas. La misma fuerza de la imaginación que conserva y magnifica mal padeció una sola vez. Este tipo de venganza difiere claramente de la venganza de sangre. La maduración gradual de estas oportunidades es descrito por los novelistas de alegría sincera. pero la admiración antojo. se podría esperar también para mantener vivo el recuerdo de la bondad recibida. No hay necesidad de discutir la moralidad de las acciones en las que el demandante y el juez son una y la misma persona. la razón es que el desarrollo individual en Italia no sólo era más marcada en el punto anterior y de tiempo. sin embargo.

y por consiguiente de adulterio. e incluso artísticamente. con la moral mejoró. una de las poblaciones más saludables y mejores nacidos en Europa y han conservado esta posición. no hubo disminución en el número de matrimonios y que la vida familiar de ninguna manera se sometieron a esa desorganización que habría un estado similar de cosas producidas en el Norte. que encontramos en ellos una profunda pasión y espiritual de las más nobles género. que el hombre medieval no era ni podía ser. que. por esta razón. Pero si nos fijamos en el mejor de los poetas líricos y los escritores de diálogos. Ni tampoco el fregadero de la raza. de las mujeres casadas. que se mostró a mediados del siglo XVI. es que aquí el matrimonio y sus derechos eran más a menudo y deliberadamente más pisoteados que en cualquier otro. incluso si no hemos de suponer que el círculo de logros posible el Renacimiento se había completado. y que para ganar esto. pero es un hecho. todos los medios. es también en este sentido un microcosmos. En estas circunstancias. como hemos dicho. la joven esposa se cierra el convento o la casa paterna a entrar en un mundo en donde el personaje comienza rápidamente a . trágicos o cómicos. siempre y cuando no tiene consecuencias se siguen de ella hacia afuera. pero son interesantes en proporción a su audacia y falta de escrúpulos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia característico de Italia en este momento. que su última y la más alta expresión es un renacimiento de la antigua creencia en una unidad original de las almas en el Ser Divino. y podrían coexistir en un mismo individuo. Tratan principalmente. hasta donde sabemos. Las muchachas de las clases altas eran recluidos de forma cuidadosa. no sólo están permitidas. los italianos siguen siendo. A pesar de su libertinaje. Los novelistas y poetas cómicos nos dan a entender que el amor consiste sólo en el placer sensual. No es exactamente una cuestión de gloria. física y mentalmente. Para empezar con la moralidad de los novelistas. este sentimiento puede ser no sólo inconscientemente. como el hombre de la antigüedad. y de ellos no hablamos. es notable que. puede ser sin duda explica por causas políticas y eclesiásticas. Después de la breve amistad con su futuro marido. Y ambos modos de sentir eran entonces genuino. presente tanto en sus etapas de mayor y menor. y por esta aparente disminución intelectual. y su infidelidad no romper su vida en la misma manera terrible. La reclamación del marido sobre su fidelidad no tiene esa base firme que adquiere en el Norte a través de la poesía y la pasión del noviazgo y compromiso matrimonial. incluso cuando no estaban seguros de que todo era suyo. nos sorprende un contraste notable. pero no por ello renunciar a la familia. hasta nuestros días. pero también puede manifestarse abiertamente. Cuando llegamos a mirar más de cerca la ética del amor en la época del Renacimiento. Toda pasión se dirigió a las mujeres casadas. en el hombre culto de los tiempos modernos. El hombre moderno. ya sea física o mentalmente. El dictamen antes citado de la igualdad de los sexos es de gran importancia en relación con este tema. El altamente desarrollado y cultivado la mujer dispone de sí misma con un desconocido libertad en los países del Norte. Los hombres querían vivir a su antojo.

pero poco reprobación moral. hermanos y maridos surgen de extirpar la vergüenza con veneno. se siente no sólo como un dolor. Cuando estos motivos están ausentes. El médico y el laudista Antonio Bologna. reconoce este derecho a las represalias. donde la infidelidad de su esposa lo expone o lo pueden exponer a la burla de los extraños. no estamos a la vez con cuerdas y puñales y el veneno. por ejemplo. en la firme voluntad de mantener su honor (onesta). y sólo se somete a ella por miedo o por prudencia. y con cualquier otro medio. y se pone a trabajar. Y aunque los padres. exclama: «¡Ojalá que no se vieron obligados diariamente a escuchar que un hombre ha asesinado a su esposa porque él sospechaba de una infidelidad. Es característico del verdadero motivo de la cual surgen estos hechos. el marido nunca en el fondo. Los derechos del esposo son por esta razón condicional. pero los hermanos y el padre de la mujer se sienta no sólo se justifica en sí mismos de tomar venganza.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia desarrollar. "vemos un veneno mujer a su marido para satisfacer su lujuria. el asunto se convierte en trágico. temiendo el descubrimiento de un amor ilícito. "Hoy en día. en la cepa más suave. porque ella no se casaría a su antojo! Es una gran crueldad que reivindicamos el derecho a hacer lo que la lista. La mujer. por lo tanto. y no pocas veces termina en homicidio u otras venganza de un tipo violento. ha asesinado a su marido por su amante. La tragedia en la que tales asuntos comúnmente terminar no hubiera sido tan conocida que el novelista miraba el galán amenazadas como un muerto. cuando se trata de una obra de arte. Los celos. a menudo con la más tranquila la conciencia de lo que ella está a punto. Como cuestión de rutina. ¿Qué locura es de los hombres suponer su propio honor y su casa dependen del apetito de una mujer. " En otra ocasión. consciente de su propia dignidad. La bella y joven esposa de un anciano devuelve los regalos y las cartas de una joven amante. y no van a sufrir las mujeres a hacer lo mismo. que se someten estas experiencias o inventar de acuerdo con el espíritu de la época. pero obligado a tomar. la verdadera razón es el deseo de echar a perder el triunfo de los demás. de hecho. Pero el camino es corto de tal distinción a una entrega total. Poco después su hermano consiguió que tanto ella y sus hijos. pero también como una humillación y el engaño. Este último hecho parece tan bueno como se justifica cuando hay infidelidad por parte del marido. puede preparar el camino para una reconciliación y una vida pacífica en el futuro. Los novelistas. e incluso el hombre que los considera a la luz de un "ius quaesitum 'sólo piensa en las condiciones externas del contrato. si se limita a permanecer en secreto. sin cuidarse de su honor y sus vidas. Si hacen algo que no nos agrada. había hecho un matrimonio secreto con la duquesa viuda de Amalfi. que no sólo los maridos. La herida más profunda. incluso mientras iba alegre y tranquilo. Su tacto debe decidir en cuanto a la medida de castigo que se adapta a cada caso particular. pensando que una viuda puede hacer lo que ella desea. con la espada. Otro. y ella sospecha que una mujer noble puede amar a un hombre de mérito sin pérdida de su honor". están llenos de admiración cuando la venganza se adaptaron hábilmente a los casos particulares." dice a Bandello. no tiene nada que ver con el asunto. a causa de un matrimonio secreto. que una tercero ha causado a su hermana para ser asesinado. y los asesinó en un . para diseñar la venganza que el marido se merece. las mujeres siguen a seguir sus pasiones. de la casa de Aragón. que otro ha matado a su hija. "Pero ella se regocijó en el amor de la juventud por su gran bondad. no de los afectos.

no hay situación de terceros. es una conmovedora descrito por Bandello. y su lugar fue tomado por esa indiferencia que consideró el Cicisbeo "como una figura indispensable en cada hogar. sin embargo. Cuando la vida en el curso del siglo XVI italiano cayó cada vez más bajo la influencia española. . Sin embargo. los novelistas habitualmente muestran una simpatía por todas las ingeniosas. con lo que sucedió en otros países? ¿Era el matrimonio de gala. de verdad más sagrada en Francia durante el siglo XV. y todavía acariciando la esperanza de ver de nuevo. En ellas se describen con deleite cómo el amante logra esconderse en la casa. Un amigo de la casa. Como la influencia de España ha descendido. las cajas con los amortiguadores y dulces en la que se pueden ocultar y llevado fuera de peligro. ¿quién puede llevar a cabo para comparar la enorme suma de la maldad que todos estos hechos implican. sin embargo no hay que darle demasiada importancia a este hecho. Antonio. El marido engañado se describe a veces como un tonto que se rían de. Infidelidad fue sin duda muy frecuente." La forma en que esto sucedió. y en ciertos casos llevó a una venganza sangrienta. Delio. porque estaba seguro de que Antonio sería asesinado. excepto cuando la mujer se pinta como malvados y crueles. y añadió que lo convertiría en el tema de una novela. y un día en la sociedad de Ippolita Sforza cantaba el laúd de la historia de sus desgracias. por ejemplo. todos los medios y dispositivos mediante el cual se comunica con su amante. Pero. estos excesos de celos también disminuyó. a favor de los pueblos germánicos reside en el hecho de la libertad social de que disfrutan entre ellos las niñas y las mujeres. que en Italia? El fabliaux "y farsas que nos llevaría a lo dudo. y cuenta con la astucia que puede suceder a asistir adulterio. Y. aunque sus trágicas consecuencias fueron menos frecuentes. pero en lugar de advertencia ejemplos tomados de la vida real. cómicas. Sólo tenemos que recordar cómo los príncipes del norte de la época trataban a sus esposas en la primera sospecha de infidelidad. y más bien nos inclinamos a pensar que la infidelidad era igualmente común. que impresionó a los viajeros italianos tan agradablemente en Inglaterra y en los Países Bajos. Más evidencia. hasta que hacia el final del siglo XVII que había desaparecido por completo. ignorantes de su destino. que las narrativas de la última clase no son exactamente las novelas. "contó la historia hasta este punto para Atellano Scipione. no se ofendió a uno o dos amantes contemporáneos ("Patiti»). a veces como un vengador sanguinario de su honor. la violencia de los medios para que los celos de recurrir tal vez mayor. porque el individuo era menos desarrollados y que sus denuncias fueron menos conscientemente sentía que en Italia.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia castillo. Pero esta nueva etapa debe distinguirse del castigo de la infidelidad que existía antes. Puede notarse. seguido de cerca por asesinos a sueldo. se quedó en Milán. y que fue fundado en el espíritu del Renacimiento italiano se. y el marido o el amante es la víctima inocente. sin embargo. casi debajo de los ojos de ambos y Delio Atellano.

que encontró un apoyo en la doctrina platónica del alma. y de la que Pietro Bembo es el representante más famoso. sobre todo. La tierra de facinerosos y burlones. que le debía su fama principalmente a las relaciones de este tipo. sino también porque el hombre. y. pero en esa época significaba algo para ser a la vez un famoso y un buen hombre.y ¿qué más se puede decir en su favor? No podemos decir hasta donde la vanidad tuvo que ver con el asunto. Cuando un asesinato fue cometido. Sus pensamientos sobre este tema son las indicadas por él mismo en el tercer libro de la "Asolani. Las restricciones de las cuales los hombres eran conscientes. Había entonces que viven en Italia varias mujeres distinguidas. y no sólo el apetito vulgar del hombre común. y no tienen derecho a despreciarlo como afectación. se sintió más fuertemente atraído por la mujer a la que el matrimonio se había desarrollado. Cada individuo. y se basa en la violencia. y esto. " Cuando se quejan de la crueldad del dios alado.'l'amor divino. y. Si la cosa era aquí y allá. incluso entre las más bajas del pueblo. que gobernó este pueblo más que ningún otro. como nunca. y la delincuencia parece adquirir casi una existencia personal propio. sino también de la ilegalidad de la propia pasión. respetó estas mujeres y este tipo de amor . A veces esta corrupción adquiere una forma colosal. y nadie creía ya en la justicia de la ley . y esta alabanza se debe conceder a ambos. Ninguno de estos escritores fue un estoico en su conducta. pero pocos fueron. en su último año produce las impresiones más profundas. y que han intentado en sus tratados y diálogos que nos dé una imagen idealizada de la pasión devoradora . sus contemporáneos lo que estos hombres se dice que es un verdadera expresión de su sentimiento. cuyo título de respetar era ilegítimo. concluye. sino también la pasión de los mejores y más nobles. una moda. que violaron a terreno prohibido entre los italianos de ese día. al menos. se encuentra una de las razones generales por las que el curso de toda pasión fue violenta. las . se sentía interiormente emancipado del control del Estado y su policía.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero no era más que el deseo sensual. Tratan de elevarse por encima de esta conciencia dolorosa de que espiritualización del amor. pasaron de moda. que no sólo están pensando en la timidez o la dureza de corazón de los seres queridos. ¿hasta dónde Vittoria se sintió halagado de escuchar a su alrededor las expresiones sublimadas de amor sin esperanza de los hombres más famosos de Italia. y por qué los medios utilizados para la satisfacción de la pasión a menudo eran criminales. Hay una violencia que no puede controlar porque nace de la debilidad. En la imaginación entonces. era todavía ningún elogio insignificante para la Victoria que. en proporción a la integridad de su propia naturaleza. Fue mucho antes de que otros países tenían algo parecido a mostrar. no sólo porque la mujer soltera no apareció en la sociedad." e indirectamente por Castiglione. Verónica da Correggio. quien pone en su boca la magnífica intervención con la que el cuarto libro de la Cortigiano '". pero en Italia se encuentra lo que es la corrupción de la naturaleza de gran alcance. Estos son los hombres que atacaron a las más altas notas de la poesía lírica. Los que toman la molestia de estudiar el discurso en el Cortigiano '' van a ver cómo una idea de los pobres puede ser dada por un extracto. Vittoria Colonna. como Giulia Gonzaga.

en efecto. instintivamente. y sin embargo obstaculizada por la presencia de la creación de una autoridad provisional. se colocaron en el lado del asesino. pero ¿qué ocurrió entonces en Italia lleva un carácter propio . su consentimiento para abrir las cárceles y dejar sueltos a los criminales más abandonados. ya sea en el año 1500 los hombres eran más seguros. durante la transición de los aragoneses a la norma francesa y española. lo que da un carácter especial a los delitos efectivamente cometidos. aun en momentos de quietud grandes crímenes fueron más comunes que en otros países. Tomemos. hacia el año 1480. y enmascarados. que Italia en esta época hace de nosotros es que. La impresión. Podemos. y salteadores de caminos atrevidos. y un soneto en el ridículo del Gobierno parece haber despertado su indignación mucho más que la condición terrible de la ciudad. . presentarse y dar rienda suelta a sus instintos de asesinato y rapiña. la demolición de viviendas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia simpatías del pueblo. Un porte altivo. aterrado por las amenazas de asesinato. no podemos evitar preguntarnos que el Estado y la sociedad no se disuelve por completo. El importe de la violencia fue tal vez tan grande en otros lugares. se deje engañar por el hecho de que la información más completa sobre la medida estas cuestiones que en otros lugares. la impunidad de que gozan la delincuencia en tiempos de disturbios políticos. antes y durante la realización de tal admiración emocionada de que el narrador a menudo se olvida de decirnos de qué ofensa criminal fue condenado a muerte. y que la misma fuerza de la imaginación. Es imposible decir qué pasaría ahora en cualquier país del mundo. Es difícil decir con certeza. Amenaza de cartas. donde el gobernador de Milán. sobre las expulsiones reiteradas y la rentabilidad de los Sforza. sátiras y burlas escandalosa distribuido libremente. el asesinato público y homicidios. en esos momentos a esos hombres que nunca han reconocido en sus corazones los lazos de derecho y la sociedad. un dibujo de una esfera más humilde. Pero una cosa es cierta. En muchas iglesias de los vasos sagrados con el anfitrión fueron robadas. es cierto. cometidos con profesionalidad y de alquiler por parte de terceros. a través de la cuota de grande que el odio y la venganza personal había en ella. que los crímenes premeditados. causa mucho por inventar que nunca que realmente sucedió. Al principio. Cuando el Ducado de Milán fue el sufrimiento de los desórdenes que siguieron a la muerte de Galeazzo Maria Sforza. toda la seguridad llegó a su fin en las ciudades de provincia. los mendigos de extorsión. Las crisis de este tipo se produjo en Nápoles. Robo. Este fue el caso en Parma. si el gobierno y la policía dejó de actuar. fueron hechos de ocurrencia cotidiana. bandas de pronto grandes cantidades de hombres armados se fue a trabajar todas las noches sin disfraz. Pero cuando a esto le sumamos el desprecio hacia dentro de la ley y los rencores y enemistades innumerables que se pedía que la satisfacción. con gran frecuencia y terrible. a modo de ejemplo. se produjo en Italia. y en Milán. viril. y este hecho es característico del temperamento que llevó a estos atropellos. los autores de estos hechos vueltas en forma individual. si la vida humana era mejor protegidas. con sus caballeros ladrones. en rico y poderoso de Alemania. antes de que las circunstancias del caso eran conocidos.

como la Toscana. Sería difícil. donde la barbarie de fecha. llevó a los demás por la fuerza. descubrió en el curso de su examen que el penitente y sus amigos estaban en la práctica de robar y asesinar a los viajeros. Italia. este uso no volvió a plantear punzadas de conciencia dentro de ellos. La edad del jefe famoso bandido no comenzó hasta más tarde. Lo que la verdad era lo que respecta al Papa Juan XXIII en este sentido. hasta que al fin llegó a la cabeza de una banda de ladrones. ciertamente no era más. poco a poco impulsado por la pasión de un exceso a otro. En algunos distritos de Italia. si bien la fabricación de queso durante la Cuaresma. como el corsario Masuccio quien conoció en un convento de Nápoles. El ladrón tomó el lugar de los partidistas. especialmente en las provincias más afortunadas. El clero y los monjes tenían muchos privilegios y poca supervisión. A este respecto Nápoles fue admitido a estar a la cabeza de todas las ciudades de Italia. luego mató a cuatro personas y se casó con dos esposas. y el territorio infestado de Ferrara con una banda de seguidores de uniforme. saqueados a lo largo y ancho. -Nada-dice Pontano. extorsionando alimento y refugio de toda clase de violencia. Es difícil.' y cuando el desconocido y el enemigo ('hospes' y 'hostis') fueron en todos los de buena fe que se celebró la misma. ya no se agita el país. cuando la lucha política de Guelph y gibelinos. donde la civilización ha avanzado poco. . pero difícilmente una segunda Pelagati. Un síntoma peor que el bandolerismo de la moralidad de la época fue la frecuencia de asesinato pagado. Él después tomó parte en muchos asesinatos. Que la edad nos ofrece este ejemplo entre otros. por supuesto. Cuando pensamos en lo que todo esto implica. Pero las cifras que se ajustan a nosotros son característicos del país. y entre ellos había. Este fue el caso especialmente en las partes más remotas del Reino de Nápoles. violaba mujeres. para encontrar en otra parte el caso de un sacerdote. El confesor. del francés y el español. Un pastor apareció una vez en un gran problema en el confesionario. y menos probablemente. El 12 de agosto de 1495. a través de la fuerza de la costumbre. por ejemplo. Ya hemos mencionado a lo que un grado de barbarie a los campesinos en otros lugares podría hundirse en tiempos de confusión política. la masa de la culpa sobre la cabeza de este hombre es algo tremendo. probablemente de la época de los romanos latifundios '. Pero otros distritos también podría mostrar una lista de estos crímenes terribles. cuando se arruinó personajes protegidos en la cubierta con el fin de escapar al brazo de la ley. confesando que. pero que. experto en las costumbres del país. aunque no acreditable. no se sabe con certeza. la gente del campo estaban dispuestos a asesinar a cualquier desconocido que cayó en sus manos. con quien iba por el mundo. un montón de asesinos y malhechores otros -. unas gotas de leche se había encontrado su camino en la boca. con problemas que los países del Norte. Estas personas estaban lejos de ser religioso. sin duda. "es más barato aquí que la vida humana". en el siglo XVII. Había dos veces celebró su primera misa. Otra cosa es.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Por lo que respecta a bandolerismo. la primera vez que el mismo día asesinato cometido. el sacerdote don Pelagati Niccoló de 'de Figarolo estaba encerrado en una jaula de hierro fuera de la torre de San Giuliano Ferrara. pero después recibió la absolución en Roma.

les dijo con la justicia. los agentes de Carlos V recurrió a él cuando le convenía a sus propósitos. parece haber aumentado rápidamente. más tarde. Es cierto que existen nociones actuales absurdo en relación con el efecto de varios venenos. entre la multitud de servidores armados que fueron necesarios para la seguridad personal de los grandes. sin estar en la misma categoría con César Borgia. De hecho. al servicio de individuos poderosos. si sólo una fracción de las muertes que se informe público atribuye a la violencia eran en realidad los asesinatos. La proporción que minerales y venenos vegetales dio a luz a un otro. Puede haber algo de verdad en la historia de ese terrible polvo blanco utilizado por los Borgia. Y esto. con las palabras: "En pocos días vas a morir. que los delitos de este tipo ocurrió con menos frecuencia entre ellos que en cualquier otro lugar. porque su padre. sin embargo. el odio personal. El veneno con el que el pintor Rosso Fiorentino destruido a sí mismo (1541) era evidentemente un poderoso ácido. En otras partes de Italia pagó crímenes fueron probablemente más o menos frecuente en proporción al número de compradores de gran alcance y solvente. o porque la cultura superior de la persona le dio puntos de vista diferentes en cuanto al derecho de los hombres para interferir con los decretos del destino. En Florencia. incluso si él lo había leído. el rey Ferrante. tal vez porque no había una justicia en manos de los legítimos agravios que fue reconocida por todos. y es posible que en realidad era un 'atterminatum venenum' que el príncipe de Salerno entregó a el cardenal de Aragón. Imposible como lo es para hacer un cálculo estadístico de su importe. el pueblo más desarrollado de Italia. que hizo su trabajo al final de un período determinado." Pero la carta envenenada que Caterina Riario envió al papa Alejandro VI apenas habría causado su muerte. todo el juego en sí. y continuó hasta que el gobierno del Gran Duque Cosme I de Médicis había alcanzado tal fuerza que la policía pudieron al fin de reprimirlo. y que vivían en la ociosidad. y. era natural que los brotes . ya que la conveniencia política. especialmente de la daga. Nápoles y otras ciudades.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia para clasificarlos de acuerdo con los motivos por los que se le pida. el asesinato. llegó a ser tan acostumbrados a los hechos de este tipo que la muerte de cualquier hombre poderoso rara vez o nunca se atribuye a causas naturales. El peor ejemplo de todos fue establecido por los príncipes y gobiernos. y cuando Alfonso el Magno fue advertido por sus médicos de no leer en el Tito Livio que Cosme de Médicis le había presentado . Tampoco que el veneno con el que el secretario de Piccinino quería ungir al silla de manos de Pío II han afectado a ningún otro órgano de la imaginación. Los Sforza. finalmente. los monarcas aragoneses. miedo y venganza. si en cualquier lugar. el crimen debe haber sido terriblemente frecuente. que sin el asesinato menor escrúpulo considerada como uno de los instrumentos de su poder. lo cual habría sido imposible de administrar a otra persona sin su conocimiento. Después de la caída de la libertad de Florencia. No es de poca honra a los florentinos. El uso secreto de armas. La imaginación de la gente. no puede conocerse con exactitud. era habitual en Milán. y para entender cómo incierto el autor de un delito rentable llamada es de ningún beneficio real y duradero. la hostilidad del partido. los hombres eran capaces de sentir las consecuencias incalculables de un hecho de sangre. no a hablar como locos. quiso pasar por encima de todos nosotros. especialmente por parte de agentes contratados.

reside en su desafío a las amenazas y sanciones espirituales. y que Werner von Urslingen cuya cota de plata con la inscripción: «El enemigo de Dios. Las barbaridades de la Casa de Aragón. el mismo amor desinteresado del mal también puede ser detectado. La misma conjetura se ha hecho para dar cuenta de la violación del obispo de Fano por Pierluigi Farnese de Parma. quien frustrado con su daga . a nuestro juicio de ellos si tenemos en cuenta que la peor parte de su culpa . pero el veredicto de la historia. no había el capitán sabe que necesita. ¿Dónde maleficii ". si no fuera más que para infundir terror. nos encontramos con casos de esa maldad ideal y absoluta que se regodea en los crímenes por su propio bien. aparecen más bien como un medio de amontonamiento terror adicionales sobre la cabeza de un enemigo odiado. " Por regla general. sino tal vez de alguna superstición mágica o astrológica. "él fue fiel a su soldados y un gran general. y debe ser atribuido a una posición en la que los hombres no podían dejar de ser desmoralizados. El crimen más impactante de todos . es el más claro ejemplo en el caso de Cesare Borgia español. cuyas crueldades eran sin duda fuera de toda proporción hasta el final que había a la vista. En el caso de Braccio.el intento contra natura de su propio hijo Roberto. Brandolino Tiberto. los crímenes de la 'condotieros' fueron cometidos por el bien de alguna ventaja definitiva. juega un papel mucho más importante que en Italia. En las cortes de Francia e Inglaterra en los siglos XIV y XV. practicada con el fin de la muerte de un adversario. donde la individualidad de cada especie alcanza su mayor desarrollo. .puede haber sido el resultado no sólo de la corrupción moral. comprometida no una. La sed de sangre por su propia cuenta. Muchos colmo del horror nunca se han cometido. sin embargo. el placer diabólico en la destrucción. y no como medio para un fin. como la intención va nos encontramos con la magia. se debe principalmente al miedo y al deseo de venganza. Sin embargo. el incesto.hasta el momento. En este país. perjurio y traición a la patria. que lo encuentra culpable de asesinato. No es sólo el Tribunal de Roma. o en todo caso como medios para fines para los que nuestra psicología no tiene medida. la magia. el adulterio. pero al mismo tiempo. En Segismundo Malatesta. vamos a ser más reservados. es decir. hijo de Pablo III. Incluso su crueldad gratuita al parecer había un propósito común. el sacrilegio. y que a este hecho se debe que el aire de horror con la que están representados de la rodeaban. la violación. pero para dar una señal a uno u otro de sus seguidores. el odio a la Iglesia fue tan lejos que se enfureció al ver a los monjes en sus salmos. se mencionan. sino muchas veces. y los había arrojado desde lo alto de una torre.en la estimación de los que grabarlo . y así sucesivamente. de piedad y de misericordia. Entre los medios utilizados para la destrucción secreta de los demás . por último. practica. Entre estas cifras espantosas que primero pueden notar algunas de las «condotieros». como Braccio da Montone." Malie. tirano de Rímini." Esta clase de hombres nos ofrece algunos de los primeros casos de criminales deliberadamente repudiar todas las restricciones morales. como hemos visto.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de esta manía de la sangre debe de vez en cuando ocurren. con moderación.

. mientras piensa para restablecer su equilibrio interior. la venganza o la renuncia. Se estableció como verdad absoluta. a saber. Pero la historia no registra una responsabilidad más grave que la que se basa en la descomposición Iglesia. y conservaron su religión a pesar de todo. La infidelidad entonces imperante en Italia es notorio. así como el sentido más estrecho es la raíz y la fuente de todo mal. La creencia en Dios en tiempos anteriores tuvo su origen y principal apoyo en el cristianismo y el símbolo externo de la cristiandad. Nuestra tarea actual. a quien había alejado hacia el interior. No es todos los pueblos que es bastante tranquilo. y en cada forma única instancia su decisión de forma independiente. a saber. o sordo suficiente. El vicio fundamental de este personaje era al mismo tiempo una condición de su grandeza. a través de la venganza que se ejecuta. los hombres deben tener establecido una distinción. La vista del egoísmo victoriosos en otros lo lleva a defender su derecho propio por su propio brazo. si esta fe se ve en el mundo como destinado a la felicidad oa la miseria y la destrucción rápida. Cuando la Iglesia se corrompió. El primer individuo se despoja de su interior la autoridad de un Estado que. la Iglesia. si el egoísmo en su más amplio. es separar y discriminar. se retira con el sentimiento de su propia soberanía. en los brazos de la incredulidad y la desesperación. el aumento de la ventaja en su propia mente. En presencia de todos los hechos objetivos. que ahora se llama traición a la patria. es en la mayoría de los casos tiránico e ilegítimo. con razón o sin ella. obtendremos algo como el siguiente resultado. aquí como en otros lugares. en fin para mantenerse en este estado. para tolerar una contradicción permanente entre el principio y su expresión externa. en manos de los poderes de las tinieblas. ella nivelado golpes mortales contra la conciencia y el intelecto de las naciones. Y. se abandonó al libertinaje más escandalosa. se cae. la pasión o el cálculo. con su fe más firme o más débil en el gobierno divino del mundo. es decir. tal como la conocemos a partir de un estudio de la vida de las clases altas. de acuerdo como el honor o el interés. la mujer de su prójimo. y se dirigió multitudes de los espíritus más nobles. y. La religión en la vida diaria La moral de un pueblo está en la más estrecha relación con su conciencia de Dios. los encontrará por centenares. Su amor. como un hecho. y lo que piensa y hace. el individualismo excesivo. prescindiendo del veredicto absoluta y definitiva.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Si ahora intento de resumir las principales características en el carácter italiano de la época. Por tanto. Caja fuerte en el sentido de su carácter inviolable. también se vuelve sobre todo para la satisfacción de la individualidad a otra igual de desarrollados. y por los medios más violentos. Pero esto es más fácil decirlo que hacerlo. una doctrina que había distorsionado para servir a su propio engrandecimiento. cuanto más desarrollada de Italia por esta razón más inclinado a la maldad de los miembros de otras naciones de la época. de las leyes y restricciones de cualquier tipo. y el que toma la molestia de mirar en torno de las pruebas.

y en la edición mutilada de Guicciardini. La gran influencia personal de los predicadores religiosos puede ser añadido como una característica hecho de Italia. Esa hostilidad de la jerarquía. Ya hemos dicho algo de la actitud de la opinión pública en relación con el Papado. El fue más allá de la negación y el vigor de la Reforma alemana se debió a sus doctrinas religiosas positivas. en los primeros movimientos religiosos de Italia. de los místicos del siglo XIII hasta Savonarola. los canónigos y los monjes se celebraron en la sospecha casi universal. reaccionar más enérgicamente contra la jerarquía. las deducciones de los filósofos.105 Sin embargo. hubo una gran cantidad de doctrina religiosa positivo que. en parte por sí misma y en parte por medio del papado. ya que podemos saber. Fuera de la Curia romana. y lograr que en una fecha anterior? Una respuesta plausible ha sido la mente italiano. intelectualmente tan grande. que entró en la vida cotidiana. sobre todo a la doctrina de la justificación por la fe y de la ineficacia de las buenas obras. . ¿por qué no se llevar a cabo una reforma como la que ocurrió en Alemania. de la aquiescencia de las costumbres eclesiásticas hacia el exterior. puede encontrar en los famosos pasajes de "Discorsi de Maquiavelo. que se muestra sobre todo desde el momento de partir de Dante en la literatura italiana y la historia. y con frecuencia los objetos de las calumnias más escandalosas. mientras que el origen a esta cuestión. El sentimiento de las clases altas y medias en Italia con respecto a la Iglesia en el momento en el Renacimiento culminó. nunca de la jerarquía. y para muchos del clero parroquial. sus expansiones y las pausas de los casos. sus destellos repentinos. pero tal o cual de las fuerzas que trabajan en ella. debe por siempre siendo un misterio para nuestros ojos. Es cierto que estas doctrinas sólo trabajó en Italia a través de Alemania. se nos dice. como el respeto de sus detalles. como el cristianismo muy definida de los hugonotes. no han alcanzado el éxito sólo porque las circunstancias estaban en contra. por muy clara la necesidad de ellos en su conjunto puede ser demostrada. ha sido tratada por varios autores. un poco de respeto parece haber sido sentido por los mejores hombres entre los obispos. y este no hasta el poder de España era lo suficientemente grande como para erradicarlos sin dificultad. y su instruments. se componía de profunda y desdeñosa aversión. y de un sentido de dependencia en los sacramentos y ceremonias. que se extiende a la totalidad de su solicitud.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Aquí nos encontramos con la pregunta: ¿Por qué no Italia. Por otra parte. Poderoso eludir eventos como el de la Reforma. Los movimientos del espíritu humano. los titulares sólo de beneficios. su estallido y su desarrollo. nunca todos juntos. Aquellos que deseen para la evidencia más fuerte que las mejores autoridades nos ofrecen.

un tercio de la brida del asno de Capistrano. También podemos suponer que Italia conserva un recuerdo más clara del origen de las dos grandes órdenes mendicantes que otros países. otra la letra del de San Bernardino. de la organización eclesiástica en general. contra un movimiento rebelde y vigoroso del espíritu italiano moderno. otros rechazan. que en el 'Ragionamenti' utiliza la vida conventual como un mero pretexto para dar rienda suelta a su propia naturaleza venenosa. Por no hablar de Aretino. no podemos esperar para encontrar la crítica de este tipo. y después de tocar el dobladillo de la cubierta del monje. y con el propósito de hacer la indignación general. por la razón que ninguno. según los hombres contentos. y cuando están al final de sus recursos. y que no había olvidado que eran los principales responsables de la reacción contra lo que se llama la herejía del siglo XIII. pero que podían ser ridiculizados sin peligro. Y que la policía espiritual que se ha encargado de forma permanente a los dominicos por cierto nunca emocionados cualquier otro sentimiento que el odio y el desprecio secreto. uno que muestra la capa de San Vicente. Después de leer el Decameron "y las novelas de Franco Sacchetti. se curan antes de los ojos de la multitud. cuando son atacados. a veces eran capaces de tomar una terrible venganza. los monjes. o las reliquias que lleva. No es menos cierto que los monjes fue la más impopular de todos. Otros traen con ellos confederados que pretenden ser ciegos o padecen alguna enfermedad mortal. y algunos de ellos conocidos por los lectores de Boccaccio. sumado a su propia vida escandalosa. En tercer lugar. roban. Sin embargo. " . los novelistas no como un hecho de recambio del clero secular. de sacar sus conclusiones. Además de lo cual. y que. La forma en que los sacerdotes befool y saquear a los habitantes por medio de milagros falsos. del sistema de dogma y de la religión por completo. Entonces todos gritan "Misericordia". con un realismo espantoso. Pero esto es ciertamente incorrecto. con razón o sin ella. Las historias son muchas de ellas de edad. podríamos imaginar que el vocabulario de abuso dirigido a los monjes y las monjas se habían agotado. el estado actual de cosas en Nápoles. como el rey Ferrante y el príncipe Alfonso de Nápoles. las campanas de las campanas. es decir. se estimaba que una prueba viviente de la inutilidad de la vida conventual. Están escritos en un tono de profunda indignación. podemos citar a un autor como típica del resto . se establecieron como santos y milagros. y están dedicados a los hombres en la posición más alta. y fornicar.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Se ha dicho que los monjes se hicieron los chivos expiatorios de todo el clero. en los diez primeros de sus cincuenta novelas. porque estas formas de la literatura necesita tipos fijos y conocidos donde la imaginación del lector puede fácilmente llenar un bosquejo. y el milagro se registra en un protocolo solemne.Masuccio. Leemos de los frailes minoritas que viajó a pedir limosnas: «Se engañan. tenemos pruebas abundantes en el resto de la literatura italiana que los hombres pudieran hablar con valentía suficiente sobre el Papado y el Tribunal de Roma. En las obras de la imaginación. En cuarto lugar. Pero hacia el tiempo de la Reforma este abuso se hizo aún más feroz. Se introducen tan frecuentemente en las novelas y comedias. es suficiente para conducir cualquier observador atento a la desesperación.

y luego curado por el predicador. sin embargo. son algunos de los secretos de la vida monástica. con un Papa como León X. si no hubiera sido por la Reforma alemana y la Contrarreforma que han intervenido. y una indulgencia liberal en los alimentos y el vino . los monjes lo desafió.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia O bien el monje en el púlpito es denunciado como un mentiroso por otro que está por debajo de entre el público. Los monjes no son demasiado estrictos con los otros en el confesionario. la razón es quizás que se recogen en el hecho de que el rey se había indignado por un falso milagro que había sido palma fuera de él. que despreciaba a . con los acompañamientos de la masa. como el llevado a cabo en España e imitado por los Papas. el acusador es inmediatamente poseído por el diablo. e imponer un padrenuestro en los casos en que se negarían toda la absolución de un laico como si fuera un hereje. Alfonso. Él también había logrado detectar y exponer un ejemplo pretendido de ayuno. Y si alguien me cargos de falsedad. Masuccio no hace gran diferencia entre franciscanos y dominicos. sean procesados y puestos en prisión. como su padre. con quienes los protegen. "Sin embargo. no era cómplice en el mantenimiento de estas supersticiones ciego. en la que los dos cómplices vivía cómodamente hasta el final de sus días. mediante la presentación de una lápida con una inscripción con el nombre de San Cataldus. Toda la literatura italiana de la época está llena de burlas e invectivas dirigidas a los frailes mendicantes. entonces no recibiría más limosnas. le permitió buscar los conventos también. y que de ninguna manera está solo en su juicio. dice el autor. y se llama" Franceschino "o" Domenichino. sino varias veces. encontrar el valor de uno como el otro. y se verían obligados a regresar a sus espadas. " "Las monjas son propiedad exclusiva de los monjes. a quien. y visto con mis propios ojos. «Por lo tanto puede se abra la tierra y se comen a los miserables vivo. "han estado allí ni una sola vez. la principal con su asistente ganado tanto dinero que era capaz de comprar un obispado de un cardenal. Un intento se había hecho para instarle a una persecución de los Judios. hablando del hecho de que la influencia de los monjes depende principalmente el temor de otro mundo. " Si los hombres son libres de escribir. Sólo habría sido necesario llegar a un entendimiento en un momento favorable. " Estas cosas. y él se encuentra allí como muchos agujeros poco como en Belén en el tiempo de Herodes. dice que fue enterrado en Taranto. y luego desenterrado de nuevo. Cuando descubrió el fraude. Las monjas después a luz monjes muy poco o utilizar otro medio para impedir ese resultado. en el momento de Ferrante. "Yo mismo". y similares. la gente tonta se deja extraer en sus odios y divisiones. un contrato de matrimonio. Difícilmente se puede dudar de que el Renacimiento pronto habría destruido estas dos órdenes. Hemos estado citando a un autor que escribió en serio. y las disputas acerca de ellos en lugares públicos." En otro lugar Masuccio. en el que. en esta cepa. se había hecho antes que él. sin duda. Los de la ex que tienen algo que ver con los laicos. pronuncia el deseo notable texto siguiente: «El mejor castigo para ellos sería para Dios para abolir el purgatorio. Sus santos y predicadores populares difícilmente podría haberlos salvado. mientras que otros están casados en la forma debida a los monjes. Todo fue una comedia preestablecido. La Corte.

enviado por Achille Malvezzi. No fue una pequeña ventaja a estas órdenes que se fundaron antes. Y quién puede decir lo que el destino estaba en el almacén para el propio Papado. como ocurría a menudo en las ciudades del norte de Italia. que raramente se leen en esta época del los hombres de ser quemado en la hoguera. como si para su diversión. el ingenio. Por diez novelas que tratan de 'Frati «apenas se puede encontrar una en la que un" monaco' es el sujeto y la víctima.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia las órdenes mendicantes. si la Reforma no lo había salvado? La influencia que el Inquisidor Padre de un monasterio dominicano fue capaz de ejercer habitualmente en la ciudad donde se encuentra. aun paso de que la víctima se salvó de las manos en el camino hacia el lugar de ejecución. como lo era antes. En Bolonia (1452) el sacerdote Niccoló da Verona había sido públicamente degradado en un andamio de madera frente a San Domenico como un mago y profanador de los sacramentos. en las células con encanto forradas de madera.fueron.por ejemplo. Contenían los hombres del saber. Ya no era posible castigar a los hombres por sus pensamientos. o cuando se planteaba la cuestión de la utilización de artes mágicas. caballos tranquila. los benedictinos. y la piedad. como en el caso de Savonarola. se encontraba en la última parte del siglo XV. No sobreesfuerzo sus mentes con el estudio de muchos libros. y aquellos cuyas lenguas movió más descaradamente contra el clero fácilmente podría mantenerse separado de la doctrina herética. el cardenal Bessarion. Si el espíritu de la época encontró ridículas y repugnantes? ya no podían ser otra cosa que una vergüenza para la Iglesia. en otros. a pesar de su gran riqueza y la vida fácil. sólo fue capaz de coger y colgar una de las partes. Y cuando se ven obligados a salir de la casa. satisfecho con la retracción más superficial. por temor de que el conocimiento pueda poner el orgullo de Lucifer en el lugar de la sencillez monacal. Los inquisidores eran en algunos casos. y que no interfieren con la vida privada. mucho menos le gusta. . con sus muchas ramas . Malvezzi viviendo en paz. con el ciprés de madera. viajar cómodamente. que los frailes mendicantes. Firenzuola. Merece ser notado que las órdenes monásticas más alta . más que sentarse en zapatillas elegantes con sus manos cruzadas sobre sus vientres. y no como un instrumento de la policía. sólo bastante considerable para obstaculizar e irritar las personas cultivadas. que dice: "Estos señores bien alimentados con las capuchas de gran capacidad no pasan su tiempo en viajes descalzo y en los sermones. señaló un amigo de los herejes y violador de monjas. Salvo cuando algún poderoso partido llegó a su fin para servir. cuando fue puesto en libertad por un grupo de hombres armados. pero el promedio ha sido descrito por un miembro de ella. El legado. y estaba a punto de ser llevados a la hoguera. en mulas y elegante. pero no lo suficientemente fuerte como para arrancar cualquier duradera el miedo o la obediencia.

como a todo lo que es sobrenatural. Lo mismo Guicciardini es de la opinión de que estamos en la oscuridad. vamos a citar a uno de ellos en conclusión. y también porque son vicios tan opuestos el uno al otro. Que la reputación de la fijación a los monjes y el clero secular debe haber destrozado la fe de multitudes en todo lo que es sagrado es. fue un benedictino. y en el centro de Italia se encontraba el Tribunal de Roma. algunas perspectivas de ayuda o beneficio futuro del tesoro de la Iglesia. el clero y los monjes tenían la gran ventaja de que la gente estaba acostumbrada a ellos. dice (1529) en su «Aforismos»: «Ningún hombre es más de lo que estoy disgustado con la ambición. Teófilo Folengo. sino porque todos y cada uno de ellos son los más impropia en los que se declaran los hombres en las relaciones especiales con Dios. que levantó su propia Para el ridículo. sin duda de ninguna manera una fiel. es mencionado por Guicciardini como un hecho curioso. la avaricia y el despilfarro de los sacerdotes. Francesco Berni. Y algunas de las sentencias que leemos son terribles. como generalmente se entiende y se explica. El historiador Guicciardini. obvio. que ha sido publicado solamente últimamente y es poco conocido. que sólo pueden coexistir en una naturaleza muy singular. si no hubiera sido por esto. que fue durante muchos años al servicio de los Papas Médicis. nunca hay que olvidar que todo esto no impidió la gente de escribir y hablar libremente. que los milagros ocurren en todas las religiones y probar la verdad de ninguno en particular. Pero. era un clérigo. Todo el mundo tenía algún pariente o frocked encapuchadas. pero para poder ver este enjambre de sinvergüenzas ( questa caterva di scelerati) volver a poner en su lugar adecuado. pero sin ningún tipo de comentario amargo. Matteo Bandello. donde a veces los hombres se hicieron ricos en un momento. Esta es la ventaja de que todos los viejos y poderosos institución posee. y luego en común entre los seguidores de Savonarola. el satírico. veremos que sólo hemos adelantado lo que es absolutamente necesario para la comprensión de la materia. No obstante. y sobrino de un general de esta orden. me hubiera gustado Martín Lutero como a mí mismo. no sólo porque cada uno de estos vicios es odioso en sí mismo. que los filósofos y teólogos no tienen nada que tonterías que nos diga al respecto. mi posición en el Tribunal de varios Papas me obligó a desear su grandeza por el bien de mi propio interés. y que su existencia se había complicado con la existencia cotidiana de todos. y que todos ellos pueden ser explicados como fenómenos desconocidos de la naturaleza. que escribió la broma. nos impone. no con el fin de librarme de las leyes que el cristianismo. Los autores de las sátiras más escandalosos fueron ellos mismos en su mayoría monjes o sacerdotes beneficiados.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Aquellos que están familiarizados con la literatura de la época. que se celebró una canonjía. por supuesto. A pesar de esta opinión pública hostil. ¿Se les anima a escribir el sentido de que no corría riesgos. el autor de la Orlandino. Poggio. La fe que mueve montañas. fue un dominico. Sin embargo. ¿O se sienten una necesidad interna que se procederá personalmente de la infamia que adjunta a su pedido? ¿O eran movidos por ese pesimismo egoísta que tiene por su . de modo que puedan verse obligados a vivir bien sin vicios y sin poder ".

con la maldición que se aferra a su mal proceder. al principio sólo dentro de los muros del monasterio. El Norte produce una «imitación de Cristo '. Esta impresión consistía principalmente en el despertar de la conciencia. «la ruina temporal forjado sobre el particular. El duelo de Cristo y los Santos tiene sus consecuencias en esta vida. pero funcionó para todas las edades. En el caso de Folengo. Tal vez todos estos motivos eran más o menos en el trabajo. pero sólo superficialmente. No sería posible encontrar un ejemplo más instructivo que esto. "va a durar nuestro tiempo". será llevado al arrepentimiento y la enmienda . El deseo universal de los hombres muriendo por la absolución sacerdotal. ha sido totalmente extinguido. El sentido de dependencia de los ritos y sacramentos. llevaba entonces en los países del Norte un aspecto intuitivo y místico. que trabajó en silencio. sumidos en la pasión y la culpa. no es de extrañar que entre parte de la gente que aún cree en la Iglesia. Los sermones fueron exhortaciones morales libre de nociones abstractas y lleno de aplicación práctica. Y sólo así podían los hombres. y la fuerza mágica de los símbolos tradicionales. en comparación con las perturbaciones periódicas de la conciencia de Italia.que fue el objeto principal de estos sermones. resulta más impresionante por el carácter santo y la ascética del predicador. de hecho. El mejor argumento utilizado no era la amenaza del Infierno y el Purgatorio. La doctrina enseñada por la Iglesia de indelibilis el carácter "de los sacerdotes. . sin embargo. hasta el momento había dado sus frutos que era posible a detestar el individuo y aún el deseo de su dones espirituales. Otros países de Europa fueron de vez en cuando se movió por las palabras de los monjes santos. la inconfundible influencia del luteranismo se añaden. llamado Giovanni Capistrano. incluso en el caso de uno como Vitellozzo. Durante todo este tiempo la ciudad se encontraba en entredicho por su cuenta. los hombres del Sur produjo que hizo en sus compañeros una inmediata y poderosa pero la impresión que pasa. eran prácticos y expansivo. que murió unabsolved en 1499) después de vivir durante dieciséis años en virtud de la prohibición de la Iglesia. independientemente de la personalidad del sacerdote. Un contraste espléndida de todo esto es ofrecido por el poder ejercido sobre la nación por sus grandes predicadores del arrepentimiento. Estas naturalezas que llevan dentro de ellos esta vocación religiosa y al mando de esta seriedad. que ya hemos abordado al hablar del Papado. la imaginación inflamada del pueblo que se le atribuyen. sino el resultado de vida de la 'maledizione. fue un italiano nacido en los Abruzos. que muestra los últimos restos de el temor del infierno no había. y por los milagros que. En el Sur. incluso en contra de su voluntad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia máxima. Entre los que fueron más emancipada. Es cierto. que demuestra la solidez de las impresiones de juventud. y compartida en el don de la oratoria nacional. que produjo un efecto similar en Alemania durante el siglo XV. El único hombre. de manera que no se celebró la misa y el entierro cristiano no tuvo lugar. que hay naturalezas desafiante como Galeotto de la Mirandola.

pero no dejó de honrar a los grandes predicadores y genuino. con sus milagros y reliquias falsas fabricadas.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Entre estos predicadores eran Bernardino de Siena. pero cuando alzaron la voz. Las consecuencias más inmediatas que se derivan de denuncias del predicador de la usura.los envió de acuerdo en que eran buscados. parece haber seguido la lista habitual de los pecados capitales. y cortar fragmentos de su cubierta . La más urgente. juegos de todo tipo. Pero tan pronto como Savonarola presentar lo que él llevó triunfalmente a la gente para con él. son la apertura de las cárceles . Alberto da Sarzana. máscaras. Una vez que la reputación de un predicador se hizo. La Orden . El orden de estos. Una forma especial de este trabajo fue la predicación de una cruzada contra los turcos. y él mismo casi no puede moverse sin correr el riesgo de su vida. Girolamo Savonarola.lo que significa no más que la descarga de los más pobres deudores . de las exhortaciones al arrepentimiento. escrita conjuros. Incluso la más burda profanación hecho a la causa por los monjes hipócritas. La cosa no era ninguna novedad. Se trata de una verdadera especialidad del siglo XV. cartas. por último.y la quema de diversos instrumentos de lujo y diversión .generalmente el de San Francisco. no podía poner la cosa en sí en el descrédito. Empieza tal vez en una de las grandes iglesias de la Orden. Los hombres seguían riéndose de los sermones monje ordinario. pero los primeros magistrados de la ciudad. Fue allí donde sus superiores lo enviaron. el lujo y las modas escandalosas. o algún brote alarmante de la violencia. nadie prestó atención a los humanistas. una figura del diablo unida al tablero. libros de canciones. y esto lo superó. Todos estos sería gracia dispuestos sobre un andamio ('Talamo »). la inmoralidad. pero aquí tenemos que hablar en especial. que pronto todo su arte y la cultura queridos desaparecieron los malos el horno que encendió. que lo llevan en medio de ellos. las ciudades estaban ansiosos de oír incluso sin ningún tipo de ocasión especial. instrumentos musicales. sin embargo. Este fue el caso más común cuando había alguna pelea importante públicos o privados en una ciudad. y luego todo el conjunto en el fuego. difícilmente puede salvarlo de la multitud de mujeres que se aglomeran para besarle las manos y los pies. Giovanni Capistrano. Entre ellos se encuentran dados. . y los florentinos burlas ya había en el siglo XIV aprendido a siempre que la caricatura apareció en el púlpito. postizos. Pronto la plaza más grande es demasiado pequeño para las multitudes que pueblan por todas partes para escucharle. tanto más directamente el predicador que por su punto principal. Jacopo della Marca. la ocasión es. y más concretamente de los llamados Observantines . que se levantó un efecto en el público a través de cómplices. o la enfermedad. Ellos fueron criticadas y ridiculizadas por un humanismo desdeñosa. y así sucesivamente. o en la catedral. El sermón es comúnmente seguida por una gran procesión. cuando fueron tratados con método. Sin perjuicio de la jornada fue más fuerte que contra el fraile mendicante. ya sea inocente o no. Roberto de Lecce y otros j y.

Parece que estos "Paci" en general están fielmente. pero los soldados sin empleo. como ya se ha dicho. cerca del Ghetto. con tal energía que los oyentes enfurecidos procedió a la violencia contra aquellos a los que el predicador había denunciado. y el troceado de las hijas ". una vez en Roma (1424) tuvo otra consecuencia. y los insultos que podrían haber dado sus frutos en la sangre se retractó. y por el deseo de copiar al menos su posición hacia afuera. la deuda pública (monte). y cuando el aire resonó con el grito de todo el pueblo: "¡Misericordia! -Entonces siguieron a los abrazos solemnes y los tratados de paz. Esta determinación fue estimulado por su admiración por el santo varón. porque por sus artes diabólicas que había matado a muchos niños y embrujado muchas otras personas. Por la mañana. Desterrados los hombres fueron llamados a la ciudad a participar en estas transacciones sagrado. Los hombres que no hacía mucho tiempo estado cerca del confesionario. cuando la marea de la penitencia inundó la ciudad. Pero en la noche antes de Jueves Santo un terrible combate tuvo lugar frente al Palazzo della Valle. el Papa Sixto ordenó su destrucción. y escuchar una segunda vez para todo el curso de los sermones. " Pero el objetivo más importante del predicador fue. bajo la impresión causada por estos hombres." leemos: "la bruja Finicella fue quemado. Oradores como Bernardino de Siena entró con diligencia en todos los detalles de la vida cotidiana de los hombres. Un sermón que predicó Bernardino. profesiones. para reconciliar a los enemigos y convencer a abandonar los pensamientos de venganza. . Pero no había crisis a veces terribles como los de las familias Della Valle y Croce en Roma (1482) donde incluso el gran Roberto da Lecce alzó la voz en vano. además de una hoguera de vanidades en el Capitolio: "Después de esto. El sermón final es una bendición general. y luego realizaron las ceremonias de costumbre de la época. El Viernes Santo Roberto predicó de nuevo con un crucifijo en la mano. que incluso anteriores derramamiento de sangre en ambos lados no podía impedir. oradores imprudente fácilmente caer en el error de atacar a determinadas clases. pero él y sus oyentes no podía hacer nada más que llorar. a menudo resueltos a entrar en un convento. Entre tales no eran bandidos y criminales sólo de todo tipo. Poco antes de Semana Santa que había predicado a multitudes inmensas en la plaza de la Minerva.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Luego llegó el turno de las conciencias más endurecido. o las oficinas. restituciones. y las leyes morales que están involucrados en ella. resumirse en las palabras: «La Pace voi Con sia! Una multitud de oyentes acompañan el predicador a la siguiente ciudad. naturaleza violenta. Mal habidas ganancias fueron restaurados. Probablemente ello se logró rara vez hasta que hacia el final de un curso de sermones. Pocos teólogos hoy en día se sentiría tentado a dar un sermón de la mañana 'en los contratos. incluso después de que el estado de ánimo que los indujo había terminado. y todos los de Roma fue a ver el espectáculo. como el que una vez dio en la Catedral de Florencia. y entonces la memoria del monje fue bendecido de generación en generación. ahora confesaban sus pecados. que había caído en contradicciones con ellos mismos.

murió repentinamente de dolor en el pecho. Una exhortación directa a derrocar a un déspota casa. judiciales. o incluso su propio orden. denunció la jerarquía con gran violencia. de modo que la Orden o de la Corporación a la que pertenecían fue. Existía. un medio para este fin era permitir que sólo los monjes o sacerdotes que habían recibido en todo caso. la consagración menor . el clero. el espíritu de la profecía era inusualmente activa. ciertamente en un momento en que el orden público se turbó mucho. de los cuales uno u otro se le asignó a cada predicador. un predicador ciego de la Incoronata . estos hombres hicieron uso de mensajeros con los símbolos de un tipo u otro. mantuvo su lugar durante meses en el púlpito de la Catedral. Después de la elección de León X. también. cerca de Siena (1496) que envió un "pequeño ermitaño-. ya que la Iglesia y el púlpito había sido utilizado durante mucho tiempo como un medio de publicidad de muchas maneras. señaló a tales imágenes terribles del futuro que los oyentes a punto de perder sus sentidos.en consecuencia un agustino . como el asceta.se aventuró en 1494 para exhortar a Ludovico el Moro desde el púlpito: «Señor. ya menudo lleva a la gente con ellos. y desde sermones. viajaron a través de los distintos distritos de Italia. Después de uno de sus sermones. los gobiernos. La alarma no se vio mermado por los informes exagerados de sus profecías que alcanzó los que estaban demasiado lejos para oírlo. en la ciudad aterrorizada con un cráneo en un palo al que se adjuntaba un documento con un texto amenazante de la Biblia. Pero no fue fácil tomar la regla absoluta.es decir. de lo contrario se arrepentirá ». Un caso de este tipo ocurrió en Milán en 1516 después de la conquista francesa en segundo lugar. y sólo abandonó el campo después de una lucha larga y desesperada. incluso dirigida al Papa en su capilla propia. Tampoco los monjes se escrúpulos para atacar a los príncipes. A falta de cualquier elocuencia de sí mismos. incluso en ocasiones fueron entregados por los humanistas y otros laicos. sembró el terror en todo el pueblo. milagros. en cierta medida. Jerónimo de Siena. Un ermitaño toscano. una clase de personas dudosas que no eran ni monjes ni los sacerdotes. En la Piazza del Castello de Milán. y que aún había renunciado al mundo . apenas se produce de nuevo en el siguiente período: pero no hay falta de reproches valiente. Durante las décadas en que la suerte de Italia se decidió. educativas. la clase numerosa de ermitaños que aparecían de vez en cuando en el púlpito de su propia autoridad. El que apareció en Florencia. y en ninguna parte donde se muestra se limitaba a una clase en particular. ten cuidado de mostrar a los franceses el camino. y otros. Hubo monjes más profética que. que es un alumno. en Italia. " Las gentes se agolpaban en tal número . responsables de los mismos. y de los consejos políticos ingenuos que figuran en la presencia de gobernantes que de ninguna manera se celebrará en necesidad de ella. en el año 1513 una asociación entera de estos hombres.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La enorme influencia ejercida por estos predicadores hecho importante. sin sermones predicando exactamente político. fray Francisco de Montepulcian. Sabemos con qué tono de desafío profético verdaderos los ermitaños se dieron a conocer antes del saqueo de Roma. como la pronunciada por Jacopo Bussolaro en Pavía en el siglo XIV. posiblemente un adherente de Savonarola. provocó una araña de nuevo y un nuevo altar que se creará en la iglesia. por lo menos no tenerlos como opositores. tanto para el clero y el gobierno. para entrar en el púlpito. doce frailes franciscanos en total.

y Lorenzo .La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia a besar los pies del cadáver que tenía que ser enterrado en secreto en la noche. en la gran jerarquía de los espíritus. la lugar el próximo debajo de los ángeles. Fancy y el . otra trabajado y una mayor milagro que ninguno de sus triunfos oratorios. "Con el fin de devolver al pueblo su humor alegre.la sal de la tierra . a continuación. Pero el mayor de los profetas y los apóstoles ya había sido quemado en Florencia en el año 1498 .mientras que las provincias vecinas se mantuvo en su condición de edad. promovida la regeneración de toda la Iglesia) y cerca del final de su carrera envió presionando exhortaciones a los grandes potentados instándolos a convocar a un Consejo. fue a su rival Fra Mariano da Genazzano. Su propio monasterio dominico de San Marco. todos los monasterios de Toscana Dominicana. Esta reforma de la Orden en una provincia en particular fue el primer paso para una iglesia nacional. La elocuencia de Savonarola fue la expresión de una personalidad noble y dominante.Giuliano. y la habilidad retórica constituye precisamente su punto débil. Pero en la Toscana su Orden y la parte que eran las únicas de su espíritu . Debemos contentarnos con decir unas palabras respetarlo. Cuando reflexionamos sobre lo que entonces eran los monasterios. Si bien la reforma aún estaba en curso un gran número de seguidores de Savonarola entró en la Orden. en efecto. asignar un lugar muy alto a la oficina del predicador. cuya naturaleza parecía de fuego. torneos. De esta los informes de los escasos que nos quedan. que. nos da una noción muy imperfecta. son doblemente sorprendido por lo completa una revolución. 1514.Fray Girolamo Savonarola de Ferrara. Él mismo realizó su propia influencia a ser el resultado de una iluminación divina. no menos de seis cardenales. donde los monjes se refiere. y entre ellos. en el que. por la voz. que indefectiblemente debe haber terminado. El instrumento mediante el cual se transforma y gobernó la ciudad de Florencia (1494-8) fue su elocuencia. como la de que no fue visto de nuevo hasta la época de Lutero. a las que asistieron por muchas personas distinguidas de Roma. hermano de Leo. Savonarola. y con ello facilitó en gran medida sus planes. el acento. Pero el espíritu de la profecía recién despertado. y se comprometió voluntariamente a la obra de reforma interior. los festivales espléndida. y por lo tanto podía. evidentemente. se convirtió de ideas afines de sí mismo. y los que requiere el predicador de ser un estilista. no se podía controlar sin grandes dificultades. que se quitaron en su mayoría sobre el terreno. No era que él poseía todas las ventajas exterior llamativo. y qué dificultades inconmensurable asiste el menor cambio. Hijos de las primeras casas en Florencia entró en San Marcos como novicios. sin presunción. aunque disimulado. los Medici . el reformador había vivido más tiempo a sí mismo. según él. ocupa.dio el día de San Juan. procesiones y partidas de caza. Este hombre. que se apoderó incluso las mujeres y los campesinos.

y que se renovó solemnemente por sus partidarios en 1527: "Jesus Christus Rex populi Florentini creatus decreto SPQ. Al principio los franciscanos de la Osservanza. Si estas cosas y por el estilo son las pruebas de presunción. no entraría en la Orden. Y sin embargo. Savonarola confesó que hacía tiempo que consideraba un engaño de los I) el mal. En lo que respecta a una visión reconfortante que Pico tuvo sobre su lecho de enfermo. a pesar de una voz interior que venía de Dios. Su mente esta escrito en que la inscripción en el Palazzo della Signoria. en la que la Virgen se apareció y le prometió que no deben morir. se había orado a Dios para que le castigaré por su desobediencia. hasta que fue revelado a él que la Virgen quería decir la muerte segunda y eterna. Sus partidarios se aferró a su doctrina y predicciones por treinta años más. eran los medios por los que la imaginación siempre activa italiana tomó el control de las naturalezas más sólida y más prudentes. y las limosnas y las oraciones había obtenido el favor de que el alma estaba a salvo de Pico en el Purgatorio. la sustancia de la que fue su máxima desde 1495. suficiente paz interior que le quedaba para que pueda cumplir con la muerte como un cristiano. Estaba en el fondo. Desde Pico. En la oración fúnebre de Pico della Mirandola. el hombre más inadecuados que pueden ser encontrados para dicha obra. Las profecías. No es justo juzgarlo por la Constitución. En sus últimos días Savonarola parece haber reconocido la vanidad de sus visiones y profecías.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia ascetismo tienden cada vez más a producir en él un estado de ánimo para que Florencia apareció como el lugar del reino de Dios sobre la tierra. creía que podían competir con los grandes Dominicana. como lo hizo los de los demás. en la que todos los hombres eran a inclinarse con humildad bendecido antes de lo oculto. cuyo cumplimiento parcial atribuidas a Savonarola un crédito sobrenatural. confiando en la reputación que había sido legados a ellos por San Bernardino de Siena. Pusieron a uno de sus propios hombres en el púlpito Catedral. hay que reconocer que esta gran alma en todo caso. no había deseado su muerte. todavía más terribles advertencias. Su idea era una teocracia. cuando Carlos XII llegó a Italia y los Medici fueron expulsados. hasta que Pedro de Médicis. sólo él se creía pulg Hay que confesó con franqueza que nunca juzgó a sus premoniciones y visiones propias de manera crítica. Se puso de pie en ninguna relación más con los asuntos mundanos y . y todos los conflictos de la pasión fuiste ni siquiera para poder surgir. y superar la oferta de las jeremiadas de Savonarola. Poco después. semi-democrática de principios del año 1495. se ocupa un poco duro con su amigo muerto. que no era ni mejor ni peor que otras constituciones florentino. como Savonarola había predicho claramente. obligó a ambos a guardar silencio. que entonces aún gobernaba Florencia. Desde luego. pagó una multa amargo por su culpa. Él sólo llevó a cabo la reorganización del Estado por la razón que de lo contrario sus enemigos habría llegado al gobierno en sus propias manos.

sólo tiene que atender a esas cosas que hacen directamente para su salvación. y de facilitar el resto de Jerónimo y Agustín. Cultura y educación. utilizando el espionaje de los funcionarios . volver totalmente a cargo de los monjes. Este carácter se ha pronunciado claramente en sus apreciaciones sobre la literatura antigua: «Lo único bueno que le debemos a Platón y Aristóteles. él era cualquier cosa menos liberal. Sostiene que sólo unas pocas personas que tienen que ver con ella. Sin embargo. Para todos los demás. poseídos como estaban por la pasión por el conocimiento y la cultura. ¿Cómo poderoso debe haber sido el alma que habitaba lado a lado con este intelecto estrecho! ¿Y qué debe tener una llama ardía en su interior antes de que pudiera limitar los florentinos. pero Terencio y. a entregarse a un hombre que por tanto podía razonar! ¿Cuánto de su corazón y su espíritu mundano que estaban dispuestos a sacrificarse por su causa se desprende de los hogueras famoso por el lado de la cual todas las 'talami "de Bernardino de Siena y otros fueron sin duda de poca monta. el "más sabio y el más piadoso 'son para gobernar a los Estados e imperios. y está dispuesta.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia sus condiciones reales que cualquier otro habitante de un monasterio. si muchos libros que parecen útiles fueron destruidos. los gobernantes también se monjes. Cuando no había tantos libros y no tantos argumentos ("ragioni naturali") y los conflictos. Un método más pueril de razonamiento no puede ser imaginado. ni siquiera parece que se ha producido al hombre bueno. y como. " Él ha querido limitar la instrucción de las escuelas clásicas de Homero. según él. pudiera dar la confirmación espléndida a una religión capaz de adaptarse a él. se efectuará sin la intervención de un policía tiránico. en su opinión. Él quiso prohibir lo que no podía hacer frente a cualquier otro medio. Esto puede no ser más que la expresión de una moral nervioso. la moral y la enseñanza religiosa («Sacrae litterae») es suficiente. admite que la ciencia en su conjunto es dañino. debían ser desterrados. Virgilio y Cicerón. es que traían muchos argumentos que podemos utilizar contra los herejes. no tenemos que investigar. Sería bueno para la religión. y en particular que no puede haber falta de atletas intelectual para refutar los sofismas de los herejes. para enviar a los astrólogos a la misma estaca en la que después se murió. ellos y otros filósofos se encuentran ahora en el infierno. Si él realmente había previsto esta conclusión. El hombre. sin embargo. por ejemplo. pero en otras partes de una obra especial. la religión creció más rápidamente que lo ha hecho desde entonces. Una vieja sabe más acerca de la Fe que Platón. Todo esto no podría. El simple reflejo de que la antigüedad del recién nacido y la ampliación sin límites del pensamiento humano y el conocimiento que se debía a ella. Tibulo. la gramática. No sólo Ovidio y Catulo. De hecho. No vaciló en la mayoría de las interferencias molestas con la libertad tan preciado de la vida privada italiana. pues. para que la tradición del conocimiento humano no se pierda.

" por un guardaespaldas de las personas mayores. alternando con los niños vestidos de ángeles. y los sacerdotes. Cuando la mecha se encendió.000 florines de oro para los objetos en la pirámide. adornos de las mujeres y de tocador. laúdes. los viejos. la gran calamidad y generales que predijo se cumplió con la verdad terrible. y el intento sólo sirvió para conducir a los enemigos de Savonarola en una hostilidad más implacable . la Signoria apareció en el balcón. y el repique de campanas. En el centro de ella se levantó una pirámide de varios niveles altos. que irrumpieron en las casas y tratase con violencia a cualquier objeto que parecía adecuado para la hoguera. también fue pintado. . En el nivel más bajo se organizaron barbas. en parte fantasía imágenes . sino sólo poder llevarse a cabo en Ginebra con la ayuda de un estado de sitio permanente necesariamente la imposibilidad de Florencia. a continuación. o Faustina.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de sus amos. El más trágico el destino de Italia se convirtió. que en verdad no hay mal la falta de justificación o de talento para el ridículo. en parte retratos de la bella Bencina. espejos. y en el exterior. El interior se compone de los monjes del monasterio. y el aire se hizo eco con el canto. Cleopatra. naipes y. sólo pinturas. más arriba. el «gran auto de fe tuvo lugar en la Piazza della Signoria. y Petrarca. y el mismo día del año siguiente. más brillante será el halo que creció en el recuerdo de los supervivientes rodeado la figura del gran monje y profeta. y se quema junto con el resto. en parte en forma de valiosos pergaminos impresos y manuscritos iluminados . Entre sus medidas más impopulares se pueden mencionar los partidos organizados de niños. Esa transformación de la vida pública y privada que el hierro fue Calvino. En el último día del Carnaval en el año 1497. por encima de los volúmenes de vino de los poetas latinos e italianos. como medio de llevar a cabo sus reformas morales. por último. los ciudadanos. Bina y María de Lenzi. pero la única respuesta que recibió fue que su retrato. el "Morgante" de Pulci. Como sucedió que fueron enviados a veces lejos con una paliza. La gente entró en receso a la Piazza di San Marco. perfumes. fue incapaz de desacreditar a la memoria de Savonarola. Morella Lena. en los dos hacia arriba niveles. arpas. donde se bailaba todo el año en tres círculos concéntricos. entre otros Boccaccio. con los nombres clásicos de Lucrecia. este último coronado de guirnaldas de oliva. velos y cabello postizo. el sonido de las trompetas. con el fin de mantener la ficción de una "piadosa aumento de la generación. Todas las burlas de sus enemigos victoriosos. y luego vinieron jóvenes laicos y eclesiásticos. especialmente de bellezas femeninas. que fueron atendidos después. En la primera ocasión un comerciante veneciano que se encontraban presentes los Señores ofrecido 22. máscaras y disfraces de carnaval. A pesar de sus predicciones no se han confirmado en detalle. tableros de ajedrez. como el rogus "en el que los emperadores romanos fueron quemados frecuentemente.

como aún en nuestros días. La fuerza de la fe antigua Si. Las clases de instrucciones fueron influenciados a veces por los mismos motivos. tanto entre los campesinos y entre los habitantes más pobres de las ciudades. Los lados del catolicismo popular. como la influencia de todos estos predicadores pueden haber sido. que tuvieron su origen en las formas paganas de la invocación. Veamos ahora vista por un momento en la posición de la fe y la adoración en la vida cotidiana. es decir. que se asocian con las fiestas religiosas. sin embargo. sin embargo. en la que se pide como la patrona de todos los intereses especiales rústicos y agrícolas. por ejemplo. Tal vez la paradoja es sólo aparente si decimos que la fe popular en Italia tenía una base sólida en la misma proporción en que era pagana. y nadie duda de que muchos usos locales y populares. por el contrario. los diferentes departamentos de la vida humana fueron presididas por sus respectivos patrocinadores. Hemos hablado ya de la necesidad que sienten de los sacramentos como algo indispensable. La égloga octava de Battista Mantovano. que ya ha sido citado en otras partes. Entonces. la costumbre de la comida para los muertos cuatro días antes de la fiesta de la Cátedra de San Pedro. y brillantemente como Savonarola justificada la reclamación de los monjes a esta oficina. nos encontramos con casos en los que la afiliación de la nueva fe a la antigua parece conscientemente reconocido. contiene la oración de un campesino a la Virgen. que tratan de medir la fuerza de la fe de edad. aparte de todo lo que se refiere a los sacerdotes y los monjes.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Grande. Así. el 18 de febrero.confesiones cristianas de Europa. fue en gran parte de la primera etapa de desarrollo o la corrupción como en el Norte de Europa. también. Ambos fueron determinados en parte por los hábitos de la gente y en parte por la política y el ejemplo de los gobernantes. Italia demostró que podía dar su entusiasmo sólo a los individuos. se había vaciado paulatinamente un barril de vino sin su marido ausente averiguarla. ¿Qué había en la mente de la mujer florentina que le dio "ex votos" un barril de cera a la Annunziata. se encontrará en mayor o menor de acuerdo a la luz en que se considera. Muchas otras prácticas de este tipo puede entonces han prevalecido y desde entonces han sido extirpadas. ¿Y qué concepciones se formó la que el pueblo de su protectora en el cielo. la orden de un tiempo no podía escapar el desprecio y la condena de la gente. En Italia. la fecha de la antigua Feralia. recompensar y propiciar a los dioses se han fijado indeleblemente en la conciencia del pueblo. un monje. porque su amante. . se olvidan los fragmentos de la antigua pre. El intento ha sido a menudo de explicar algunos de los ritos más comunes de la Iglesia Católica como vestigios de ceremonias paganas. Todo lo que tiene que ver con la penitencia y la consecución de la salvación por medio de buenas obras.

algunos ejemplares de las reliquias de Letrán. y le dio una paliza a los monjes a sonar cada vez que los encontró en la calle. como hemos dicho al hablar de la influencia del clero. Michele nos cuenta cómo en épocas de gran peligro los santos se escucharon a suspirar por la noche por las calles de la ciudad. Tenía. No fue hasta más tarde que la idea le pareció de hacer de Roma el refugio común para todos los restos de los santos que habían sido expulsados de sus propias iglesias. el poder de impresiones personalizadas y principios de su lado. y cómo el mismo cadáver. las cosas deben haber sido muy similar allí. y la magistratura (1483) se quejaba amargamente de que Sixto había enviado a Luis XI. también. por ejemplo. e incluso en el caso de los propios Papas. como para muchos príncipes estaban compitiendo por la reliquia. que algunos. Incluso los extranjeros que vivían en Venecia encuentra bien para adaptarse a esta superstición. y la aplicación del dinero público a un objeto útil. la sinceridad de este sentimiento es mucho más dudosa. el escritor se pierde en eyaculaciones y sueños fantásticos. incluso entre los burlones y los escépticos fueron capaces de resistir. una conclusión positiva es difícilmente alcanzable. que el sentimiento de los hombres cultos a las reliquias de los santos serán una clave por la cual algunas de las cámaras de su conciencia religiosa puede ser abierto. El Gobierno de Venecia en el siglo XV parece que han participado plenamente en la reverencia sentir en todo el resto de Europa para los restos de los cuerpos de los santos. el moribundo rey de Francia. Una voz valiente se ha planteado sobre el tiempo delgada en Bolonia. cuyo caso fue seguido por las fuertes inundaciones de lluvia. la gente atribuye la visita a este sacrilegio. alguna diferencia de grado puede ser demostrable. En otras partes de Italia. El amor por la pompa eclesiástica y mostrar ayudado a confirmar.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La medida en que esta forma de creencia prevaleció en las clases altas pueden hasta cierto punto se muestra en el detalle. Pero los . que sirve para hacer ruido y levantar los brazos. Es bien sabido en medio de lo general entusiasmo Pío II depositó solemnemente la cabeza del apóstol Andrés. los monjes de San Simpliciano no se preocupaban lo suficiente como para exponer a seis cadáveres santo durante ciertas alteraciones del altar mayor. Bajo Sixto IV. pero que recogemos de su propia narrativa que sólo lo hizo de una especie de vergüenza. Y de hecho. Con una mezcla de orgullo y temor piadoso. Pero en cuestiones de este tipo es peligroso para comprender demasiado rápido en los resultados absolutos. en el año 1517. en la Iglesia de San Pedro (1462). y cuando una vez. y luego de San Maura. aunque en este caso. cuando cualquier desastre era inminente. aunque no tan claramente como sería deseable. Si podemos juzgar de Padua académica de los testimonios de sus topógrafo Michele Savonarola. Podríamos fantasía. y de vez en cuando vino uno de esas epidemias de revivalismo. En Milán. que había sido traído de Grecia. que asesoran a la venta de la calavera de Santo Domingo al Rey de España. Cuando se pone a trabajar para describir la capilla de San Antonio en el Santo. como el cabello y las uñas del cadáver de la monja santa en Santa Chiara de continuo crecimiento. la población de la ciudad era aún más celosos en esta causa que el mismo Papa. la gente por lo menos mostró una devoción fanática a las reliquias.

la conciencia de la liberación por la muerte de Cristo. una mayor devoción a ella era imposible. y los sonetos de Vittoria Colonna y de Miguel Ángel pudo haber sido igual de bien integrado por los protestantes. empezaron a cansarse de las reliquias. Uno no puede sino sorprenderse con el hecho de que en "la literatura italiana Dante's Paradise" es el último poema en honor de la Virgen. en el que nos encontramos con genuino sentimiento religioso. donde el más vasto catedrales son claramente todos dedicados a la Virgen. la adoración de las reliquias desde hace mucho tiempo dando paso a la adoración de la Virgen. el anhelo por un mundo mejor. o el culto de la Virgen. La obra de arte fue en estos casos de ninguna manera tan inofensivo como Battista Mantovano piensa a veces que de repente adquirió una virtud mágica. sin embargo. en todo caso en mayor medida que en otros lugares en Europa . puede haber sido plenamente satisfecho por estos cuadros. Todas las ciudades de cualquier tamaño que figura una cantidad de ellos. Es probable que en toda Italia. Entre la decisión de honrar a su santo. San Zanobi. Los nombres de Sannazaro y Sabellico y otros escritores de poemas latinos probaron muy poco en el otro lado. La actitud de las clases educadas en Italia hacia Mariolatría. en el norte. Santa Reparata. principalmente anuncio en ellos el sentido del pecado. y por esta razón las reliquias sido menos considerado. con un nuevo sarcófago y la ejecución final del proyecto de Ghiberti. que no pocas veces vivido para ver los milagros obrados por su propia obra. el número de imágenes milagrosas de la Virgen fue mucho mayor. como los himnos de Lorenzo el Magnífico. y en este hecho se encuentra evidencia indirecta de un desarrollo temprano del sentido estético. es más claramente reconocibles que hacia el culto de las imágenes. O tal vez sería más exacto decir que su sentido estético les dio la espalda con disgusto de los cadáveres desmembrados y la ropa con moho. En Italia. de madera y yeso. además de Venecia y de Roma. Tal vez por estar engañado por un astuto abadesa napolitana (1352). porque el maestro había ejecutado una orden de menor del mismo tipo con gran habilidad (1428). las pinturas de San Lucas. hasta las obras de los contemporáneos. transcurrido diez años (1432-42) y luego sólo por casualidad. El deseo popular de lo milagroso. puesto que el objeto con que se escribió fue sobre todo literaria. y donde una rama extensa de América y la poesía indígena cantó las alabanzas de la Madre de Dios.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia que tenían la menor reverencia a todos por las reliquias fueron los florentinos. Además de la expresión lírica de la fe en Dios. desde la antigua o la antigua apariencia. No se puede decir con certeza hasta qué punto el respeto a las reliquias verdadera sufrido la burla que el novelista encaminadas a la espuria. Los poemas escritos en italiano en el siglo XV y principios del siglo XVI. Cabe preguntarse si. O tal vez su sentimiento se debió más bien a ese sentido de la gloria que el pensamiento Dante y Petrarca más digno de una tumba espléndida que los doce apóstoles en su conjunto. mientras que entre los himnos en su alabanza de personas se han producido constantemente hasta nuestros días. quien les envió un brazo espurio de la patrona de la Catedral. especialmente fuerte en las mujeres. la condición de que esta última ciudad fue excepcional. y el papel que han desempeñado en la vida cotidiana de la gente mucho más importante. .

Mientras tanto. Las primeras empresas grandes de flagelantes aparecieron. Italia tomó parte en dos de estos movimientos. Luego siguieron los flagelantes de 1310 y 1334. mientras tanto se había hecho famoso. las fiestas de la Iglesia se celebra con el gusto y la magnificencia de la que los países del Norte no tenía la concepción. En la Edad Media toda Europa estaba de vez en cuando inundado por estas mareas grandes. Deben distinguirse claramente de la emoción llamado por los grandes predicadores. Nos reunimos con contrastes difícil de explicar. trató de . o al temor de los mismos. inmediatamente después de la caída de Ezzelino y su casa. la más amarga queja del abandono del culto público y de estas mismas iglesias. y así establecer con un cierto grado de probabilidad de que la actitud de las clases instruyó a la fe popular. No hasta el momento de la Contrarreforma se Mariolatría reaparecen en la poesía más alta de Italia. No es imposible que los Jubileos tenían cierto fundamento con el fin de regular y neutralizar esta pasión siniestra de la vagancia que se apoderó de la población entera en momentos de excitación religiosa. pintores y escultores trabajaban con incansable actividad en y para las iglesias. Cabe añadir que el culto de los santos entre las clases educadas a menudo tomó una forma esencialmente pagana. las artes visuales sin duda había hecho todo lo posible para glorificar a la Virgen. la más imaginativa de las naciones fue tentado fácilmente a descuidar las cosas cotidianas. un resultado favorable y positivo no puede ser alcanzado. Las Cruzadas y la reactivación Flagelantes son instancias. que Corio ha grabado. y luego la gran peregrinación. y con la misma facilidad cautivado por nada extraordinario. Los grandes santuarios de Italia. sin promover en el año 1349. en el barrio del mismo Perugia que se ha hablado ya de la sede de los predicadores evangelistas. y sin duda desviado una parte de este entusiasmo. Eran más bien debido a la general de calamidades públicas. Es bien sabido Lutero se escandalizó por la irreverencia con que los sacerdotes en Roma dijo que la misa y al mismo tiempo. Parece como si ésta. lo que llevó a pueblos enteros en sus olas.las personas afectadas. como Loreto y otros. Mientras que los arquitectos. Pero las crisis terrible había todavía en un tiempo mucho más tarde el poder de despertar el resplandor de la penitencia medieval. y la conciencia . a menudo aún más horrorizado por señales y prodigios.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La intercesión de la Madre de Dios sólo es mencionado por el camino. se oye al principio del siglo XVI. Sin embargo. El mismo fenómeno se repite en la literatura clásica de los franceses en la época de Luis XIV. De este modo podría examinar críticamente las diversas partes del catolicismo italiano en este período. Es este exceso de imaginación que hay que atribuir la epidemia de avivamientos religiosos sobre los que volveremos a decir algunas palabras.

los oficiales a fin de no ser denunciado por blasfemo. una proclama en la moral y la religión se publicó. con excepción de los de los panaderos y frutería. que ha asumido la dirección del sentimiento público. ahora estaban obligados a usar otra vez el amarillo O sobre el pecho. era él mismo un español. y así habían encontrado su camino en la cárcel. y así en 1496 en un momento de la discordia interna en Siena). es probable que su anuncio inducida por pocas personas a seguir adelante. el 3 de abril. una vez realizado alrededor de las murallas de Jericó. el de duque Ercole I de Ferrara. y la apertura de todos los comercios en días festivos. envió el pregonero para anunciar que quien había dado dinero a la policía. En el momento de Savonarola era poderoso en Florencia. Ninguna escena más emocionante se puede imaginar que lo que leemos en Milán en 1529) cuando la hambruna. que descansaba sobre los hombros de cuatro sacerdotes de vestiduras de lino . Al oír esto. y parecía como si el vasto edificio debe estar de acuerdo con el grito agónico de "¡Misericordia!". y obligó a los avivamientos populares para moverse en los canales regulares. dijo. Zampante.una imitación del Arca de la Alianza que los hijos de Israel. El día de Pascua. Estos funcionarios malos. y cuando la procesión entró de nuevo en la catedral. El anfitrión fue arrastrado de una manera novedosa. que se habían refugiado de los españoles en Ferrara. por mencionar sólo dos de los innumerables ejemplos. el concubinato. el duque y el tribunal pasó varios días en la sucesión a escuchar los sermones en la iglesia. la peste y la guerra conspiró con la extorsión español para reducir la ciudad a lo más profundo de la desesperación. cuando un brote similar del sentimiento popular se llevó a cabo. podría. y en el 10 de abril todos los Judios en Ferrara se vieron obligados a hacer lo mismo. el director de la policía. pero tomó la conducción de las devociones públicas en sus propias manos. sino también con penas más severas como el Duque podría pensar bien de infligir. Así el pueblo humilde de Milán recordar a sus antiguos Dios de su pacto con el hombre viejo. en medio de multitudes descalzos de viejos y jóvenes. Pero a medida que el dinero había sido pagado precisamente para no tener que ver con Zampante. el pueblo de Ferrara por voluntad propia en un ayuno general (a principios de 1496). había extorsionado tanto como dos o tres ducados de personas inocentes con la amenaza de presentar una información en su contra. el propio tribunal no tuvo más remedio que ayunar. la sodomía. Los Judios y moros. El 3 de mayo. el alquiler de casas para prostitutas o alcahuetes. Así que fue en Bolonia. En el año 1500. y el movimiento que comenzó extenderá por todo y entre la población del centro de Italia. Muchos de los que se quedó allí pudo haber creído que el Todopoderoso de hecho sería subvertir las leyes de la naturaleza y de la historia. Después de esto. Fue colocado en un féretro decorado. cuando la plaga llegó en 1457. Tenían entonces mutuamente informadas contra otros. que prohíbe los juegos. prohibiendo la blasfemia. Infractores fueron amenazados. si se dieron a conocer. pero la Virgen le había asegurado que algunas personas piadosas que estos males podrían evitarse por el ayuno. lo tiene de vuelta con un indemnización adicional. Fra Tomasso Nieto. y enviar una liberación milagrosa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia mover la piedad de los Cielos por gemidos y azotes. Un lazaristas anunció desde el púlpito el enfoque de una temporada de la guerra y el hambre como el mundo nunca había visto. tras la caída de Ludovico el Moro. no sólo con las sanciones ya previstas por la ley. Ercole ordenó una serie de nueve . Sucedió que el monje que había oído de la gente. Hubo un gobierno en Italia.

ya que no podía caminar sin dificultad. como en otros asuntos. Es bien sabido que muchas iglesias y monasterios fueron construidos por este gobernante. este empleo de la religión de los extremos del arte de gobernar pertenece por una especie de necesidad lógica.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia procesiones. Un mensajero especial a buscar al santo con quince otras monjas de Viterbo. los italianos fueron los primeros modernos de Europa que se entregaron con valentía a las especulaciones sobre la libertad y necesidad. Probablemente se le haga ninguna injusticia si atribuimos todas estas medidas en gran medida al cálculo político. los representantes de la cultura de Italia. Además. la relaciones estrechas y frecuentes de Italia con Bizancio y los pueblos mahometanos habían producido una tolerancia desapasionada que debilitó la concepción etnográfica de una privilegiada cristiandad. y el encanto intenso que el descubrimiento del universo interior y exterior ejercido sobre ellos los hizo notablemente mundano. orientales. Pero su individualidad poderosa que hizo en la religión. Estos hombres modernos. y en el egoísmo y la sensualidad la vida práctica se alternaban con la devoción y el arrepentimiento. La religión y el espíritu del Renacimiento Pero para llegar a una conclusión definitiva en relación con el sentido religioso de los hombres de este período.000 niños vestidos de blanco. De su actitud intelectual en general. En el resto de Europa siguió siendo la religión. de nuevo. y su visión del gobierno del mundo se convirtió en fatalista. y como lo hicieron en violenta y sin ley circunstancias políticas. Dado que. Y cuando la antigüedad clásica con sus hombres e instituciones se convirtió en un ideal de vida). Se montó a caballo. podemos inferir su relación tanto con la idea divina ya la religión actual de su edad. en el que hubo 4. han nacido con los mismos instintos religiosos como otros europeos medievales. que se las ingenió para ayudarse a sí mismos con antiguos. con el nivel de Jesús. . Incluso envió a un santo vivo. la especulación y el escepticismo antiguo obtenido en muchos casos un completo dominio sobre las mentes de los italianos. Un edicto fue publicado después de la misma naturaleza que la de 1496. debemos adoptar un método diferente. o sólo en una medida mucho menor. en la que el mal parecía a menudo para obtener una victoria espléndida y duradera. Se llevaron a la astrología y la magia. Y cuando su naturaleza apasionada se negó a descansar en el sentido de incertidumbre. Para la concepción de gobierno formado por la Casa de Este. hasta un período muy posterior. completamente subjetivo. y el propio duque la condujo a su llegada al Ferrara en un convento preparado para su recepción. así como el más grande de la memoria histórica. poco antes de casarse con su hijo Alfonso a Lucrecia Borgia (1502). o la superstición medieval. la Suor Colomba. Este último no tenía competidores espirituales) como en Italia. algo dado desde fuera. su la creencia en Dios comenzó a flaquear.

que un impulso irresistible que nos obliga a la investigación de los hombres y las cosas. tal como se demostró en la mente mejor. estos representantes del Renacimiento. indican. ni sería razonable esperar que todos ellos deben pasar por que el trabajo espiritual poderosa que fue designado para los reformadores alemanes . o bien causado a asumir una poética en lugar de una forma dogmática. debió su origen a la primera oleada de nuevas ideas. propósitos y puntos de vista. se obtiene una imagen de ese tiempo que sin duda es más acorde con la verdad que son unas vagas declaraciones contra el paganismo moderno. pero que nos puede dar más que una noción débil de la efervescencia universal que el descubrimiento de un mundo nuevo de la grandeza a continuación. Cada perturbación de su armonía interior que se sienten capaces de hacer lo bueno de los recursos plásticos de su propia naturaleza. estos gigantes intelectuales. que transformó la concepción medieval de la naturaleza y el hombre. La distinción entre el bien y profundamente mal. El espíritu no es en sí más hostil a la religión que la "cultura" que ahora tiene su lugar. aunque las ambiciones y la actividad intelectual de los presentes ya sea excluido por completo toda idea de un mundo por venir. La discusión más completa de estos puntos debe limitarse a algunas de las explicaciones más esenciales. y miles vagaba en el mar de la vida sin ningún tipo de orientación religiosa que sea. y fue ennoblecido por el arte y la poesía. pero serio. y que debemos mantener esta investigación a ser nuestro final . La forma y el objetivo de esta fe personal. y por lo tanto no sienten arrepentimiento. Y una investigación más a menudo nos revela que debajo de esta capa exterior mucho la religión verdadera todavía podría sobrevivir. se expondrán al final de nuestro trabajo. con respecto a la religión. Esta no era frívola mundanidad. Es una necesidad elevada del espíritu moderno que esta actitud. nunca volverá a ser perdido. Ellos no tenían la culpa de ser incapaz de realizar cualquier pieza o lote en la antigua Iglesia. una vez adquirida. a menudo pervertido por la imaginación italiana todopoderoso. La mundanalidad. Que la religión debe convertirse en un nuevo asunto de la persona y de su sentimiento personal era inevitable que la Iglesia se convirtió en la doctrina corruptos y tiránicos en la práctica. Tanto más debemos admirar a los que alcanzaron y se aferró a una religión personal. pero son conscientes de ningún pecado. Cuando vemos en todo esto como invadido y. llama a otro. Es cierto que este se ha mostrado de muchas maneras diferentes. una cualidad que es común en la naturaleza juvenil. La necesidad de la salvación se convierte así se sentía más y más tenue.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Por último. Mientras las sectas místicas y ascéticas del Norte no perdió tiempo en la creación de nuevas formas externas para sus nuevos modos de pensar y sentir. como lo era entonces. a través del cual el Renacimiento parece ofrecer un contraste tan sorprendente a la Edad Media. cada individuo en Italia siguió su propio camino. y es una prueba de que la mente europea todavía estaba vivo.

La misma idea se repite. El mundo imaginario de que su historia trata se divide. La Edad Media. Fue objeto de Pulci para parodiar sus predecesores. 3 de noviembre). realmente pensaba así. La expresión más verdadera y más característico de esta indiferencia religiosa es la famosa historia de los Tres Anillos. Moisés. debe haber hecho uso libre de este acciones incidente. que precedió a Pulci en el tratamiento de estos temas. habían alcanzado. no puede tener derecho a imponer sobre nosotros su veredicto dogmática en una cuestión de gran importancia tales. dio a los italianos sólo la mitad de un susto. son cuestiones que no pueden ser atendidas por cualquier respuesta general. Para el estudio del hombre. con la que cada canto comienza. el deísmo. se debió la tolerancia y la indiferencia con la que se consideraba la religión mahometana. y aún más claramente por las conversiones repentinas y bautizos. era peculiar a Italia de la época de las Cruzadas. Incluso los turcos Osmanli. en el famoso proverbio de los "tres que han engañado al mundo. Luigi Pulci nos ofrece un ejemplo de el mismo modo de pensamiento en el "Morgante Maggiore. Esta simpatía fue fomentada por el gobierno musulmán medio de algunos príncipes italianos. Esto lo lleva aún más ridículo a la confesión de . en un cristiano y un campamento musulmán.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia correcto y el trabajo . que a su vez salvado el problema de la inducción y la libre investigación. y por las relaciones comerciales con constantes los puertos del este y sur del Mediterráneo. Un sultán mameluco se entiende comúnmente y. es probable que se expresaba con más ingenio. en el "Viejo de los Cien Novelas »(12 de noviembre o 73). por el rechazo e incluso desprecio por la Iglesia actual. aunque en una caricatura torpe. cuyas tendencias destructivas no eran ningún secreto. que se querían conectar con la persona de un sultán. y con más audacia en Boccaccio (Decamerón. El conocimiento y la admiración de la notable civilización que el Islam. es el nombre de Saladino. y un acuerdo pacífico con ellos era considerado como no imposible. en particular los peores entre ellos. si alguno nombre es mencionado. y los improvisadores. a saber. aunque con cierta reserva. la absoluta falta de sentido de que debe haber impresionado a todo lector u oyente. la dignidad y el orgullo. sobre todo antes de la inundación mongol. entre muchas otras causas. i. después de haber sido dicho ya siglos antes. la victoria de los cristianos y la reconciliación final entre los combatientes que asistieron al bautismo de los islamitas derrotado. que Lessing ha puesto en boca de sus Nathan. es decir. ¿Qué tan pronto y por qué caminos esta búsqueda nos llevará de vuelta a Dios. Cristo y la Virgen. y esto lo hace por las invocaciones de Dios. Se puede demostrar que en el siglo XIII. En el apogeo del Renacimiento. hacia el final del siglo XV. Las ideas de la misma especie fueron también de actualidad en el Islam. Cristo y Mahoma. y de qué manera el carácter religioso de la persona se verá afectada por ella. más probable es que el original era mucho más llano-hablado de las dos adaptaciones de italiano. se discutirá más adelante en su significado más amplio para este período. De conformidad con el temperamento medieval. como en todos los poemas heroicos de romance. ¿En qué idioma y en qué rincón del Mediterráneo que se le dijo primero no puede ser conocido." Si el emperador Federico II. El postulado religioso en que se apoya. en los que esta palabra se dice que se han originado. los italianos reconocido un ideal de nobleza musulmana.

pero tomado en conjunto forman un marcado contraste con la fe cristiana en un gobierno divino del mundo. infieles y musulmanes que no caballero cristiano se atrevería a pronunciar. es difícil de decir. un grado moderado de vida de lujo pudo ser suficiente para . que no era más que demasiado a el catolicismo de este período. lleno de la victoria de la filosofía sobre la tradición religiosa. sería necesario un volumen entero. Pulci hace un dibujo de la Margutte gigante que. se aparta mucho de las concepciones medievales. insensible a todo gobierno establecido. e incluso al cierre de la época clásica había sido una concepción más o menos una cara formada de su filosofía. En otro punto. se apoya sobre una base esencialmente teísta. creyente ortodoxo o hereje.a su manera . se verá que la filosofía antigua primero entró en contacto con la vida italiana en la forma que ofrece el contraste más marcado al cristianismo. confiesa alegremente a toda forma de vicio y sensualidad. o bien paganos y mahometanos. y sin embargo con un remanente de sentirse honrados a la izquierda. posiblemente le han llevado por caminos virtuosos por Morgante. En otros poemas de sentimientos se ponen en la boca de los gigantes. Algunas sugerencias que aquí tiene que bastar. pero que se necesita para completar el cuadro de la poesía del siglo XV. demonios. y no a través de su religión. que había luchado la teología medieval en vano de resolver. Las alternativas en los siglos pasados fueron: cristiana. no como curiosidades o incluso como herejías. que han pasado a reconciliarse y no discriminación. Y hubo una pregunta central. Margutte se ha presentado como una prueba de la frivolidad Pulci. el epicureísmo. y que ahora exige con urgencia una respuesta de la sabiduría de los antiguos. Sin embargo. y especialmente en Cicerón. Era natural que en alguna parte debe presentar en proporciones grotescas la figura de un egoísmo salvaje. que la fe. y si el nombre del sabio griego problemático no era más bien un eslogan para la multitud. esta fase del epicureísmo que se puede estudiar en Lucrecio. a saber. En casi todas estas diversas opiniones y doctrinas de cierto tipo de creencia en Dios estaba implícita.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia su fe en la bondad relativa de todas las religiones. Es probable que la Inquisición Dominicana lo ha usado contra los hombres que no se podía llegar por una acusación más definida. Si tomamos Dante y sus contemporáneos como prueba. pero pronto se cansó de su propia creación. Un sinfín de sistemas y fragmentos de los sistemas de repente se presentaron a la mente italiano. y sólo se reserva para sí el mérito de haber roto nunca la fe. Antigüedad ejercido una influencia de otro tipo que la del Islam. aunque sea superficialmente a partir del siglo XIV. es más que suficiente para que los hombres familiarizados con un universo sin Dios. a pesar de su profesión de la ortodoxia. Los escritos de Epicuro ya no se conserva. sin tener en cuenta todas y cada religión. la relación de la Providencia a la libertad o la necesidad de la voluntad humana. ahora respetada como algo incomparable. Tal vez el poeta pretende hacer algo de esto . pero casi con la autoridad de los dogmas. es decir.monstruo honesto. La literatura antigua. pero a través de su filosofía. y en el canto siguiente lo llevó a un cómic finales. Para escribir la historia de esta cuestión. a quien aún era difícil convencerlos de expresiones heréticas positivas. En el caso de los escépticos nacidos antes había llegado el momento. ¿Hasta qué punto su enseñanza fue entendida en realidad. también.

La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia provocar la carga. "Las . La Iglesia era consciente de que esta doctrina una. La citada zona de fuego terrible cubierto con entreabierta tumbas. como si esta libertad fuera una cosa natural. cree en el libre albedrío. era su propio reflejo. Dante no por un momento dejar de insistir en la responsabilidad moral del hombre. siempre ha prevalecido en los países occidentales. y un mundo hecho ni regido por Dios. si es que gana terreno. en el sentido popular de las palabras. estaba poblada por los dos grandes clases de aquellos a quienes la Iglesia ha vencido o expulsados en el siglo XIII. cuyo único trabajo es para cambiar y cambiar de nuevo todos los terrenos las cosas. o de lo que él consideraba su doctrina. Aquí tenemos que ver con una cuestión de más o menos. ya que se llevó todos motivo de su injerencia en los asuntos de los hombres después de la muerte. El poeta de la vida futura no podía dejar de detestar el negador de la inmortalidad. no podía dejar de ser intensamente repugna a una la naturaleza como la suya. ya que él no creía ni en Dios ni en los santos. la influencia de las opiniones entonces imperante. asco de Dante de Epicuro. fue sin duda sincero. El uno eran herejes que se oponían a la Iglesia por difundir deliberadamente falsa doctrina. pero no le impidió que plantee una concepción digna de la naturaleza humana. que se resume en la creencia de que el alma muere con el cuerpo. y que puede pasar por alto los lamentos de los hombres en la bienaventuranza inalterable. que le hizo renunciar a la creencia en una su especial providencia de Dios deja todos los pormenores del gobierno del mundo a un diputado. no se admiten. que trabajo bajo la dificultad de armonizar la naturaleza de la voluntad con las leyes del universo en general. no menos que los objetos vulgares de la vida terrena del sistema parecía rostro. La palabra se utiliza en este sentido convencional de Giovanni Villani. Dante no es del todo libre de las supersticiones astrológicas que iluminaba el horizonte de su tiempo con la luz engañosa. El mismo escritor dice de Manfred. naturalmente. El caso es que lo hagan con la doctrina religiosa y filosófica. Pero si observamos con detenimiento. y el otro se epicúreos. nos encontramos con que ciertas doctrinas de los antiguos hace aún en él una impresión que obligó a la doctrina bíblica de que el gobierno divino en el fondo a menos que. Dante habla aún más claramente en los cantos noveno y décimo de la 'Inferno'. Eso significa que el que ella utiliza en sus luchas eran precisamente lo que había llevado a la naturaleza con más talento a la incredulidad y la desesperación era lo que ella. y su pecado contra la Iglesia estaba en su disposición general. la fortuna. de hecho. pero sólo en el placer corporal. entre otros. La creencia en la libertad de la voluntad. Sin embargo. En todos los tiempos los hombres han sido considerados responsables de sus acciones. "Su vida fue epicúreo. desde que emitió gritos de agonía sin esperanza. que cada estimación moral debe tener en cuenta. sobre la secta de lujo y glotonería de los epicúreos. cuando explica los incendios florentina de 1115 y 1117 como un juicio divino sobre las herejías. debe ser más ruinoso a su autoridad que todas las enseñanzas de los maniqueos y Paterines. o odio por la injusticia que parecía gobernar este mundo.

por su costumbre de exponer las opiniones de diferentes escuelas. que. y se convirtió más y más cuanto que su ámbito se amplió en el siglo XV. Le siguen en importancia fue Séneca.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia estrellas". El siglo XIV fue estimulado principalmente por los escritos de Cicerón. como un dignatario espiritual principalmente ocupado con los asuntos eclesiásticos. Niccoló Niccoli. él hace su Marco Lambert decir ("Purgatorio". al menos en forma de traducciones al latín. aunque de hecho una ecléctica y. que a veces se profesa muy claramente. Sus contemporáneos. pero una luz se da a conocer el bien y el mal. no pudo reprimir el impulso humanista. ya petición de Cosme de Médicis. si no en oposición directa a la autoridad de la Iglesia. se comprometió a traducir Diógenes Laercio al latín. pero la cuestión es en adelante una abierta e inevitable. Mónica. y las pocas obras de Aristóteles que había sido traducida al latín. a las ganancias de la victoria de longitud total. se convierte en una cuestión de indiferencia hacia nosotros. había un entusiasmo por la memoria de San Agustín y su madre. El fruto inmediato de estos estudios fue la capacidad de reflexionar sobre los grandes temas. independientemente de ella. En Vittorino da Feltre mismo temple ya se ha notado. que. sin llegar a una decisión entre ellos. en todo caso. En el curso del siglo XV. unidos a un humanismo de muchos lados profunda erudición bíblica y profunda piedad. y el libre albedrío. a quien ya hemos descrito como la vanguardia de un individualismo desenfrenado. Es un hecho curioso que algunos de los más celosos apóstoles de esta nueva cultura eran hombres de la más estricta religiosidad. es necesario que digamos unas pocas palabras de que se respete. . la influencia ejercida de un escéptico. El resultado de todas estas tendencias es que la Academia Platónica de Florencia escogió deliberadamente por objeto la reconciliación del espíritu de la antigüedad con la del cristianismo. Pero la medida en que entró en la conciencia de un público más amplio. Por lo que se trataba de las escuelas o la búsqueda de pensadores aislados. si bien se nutre. las obras de la antigüedad fueron descubiertos y difundido con extraordinaria rapidez. se muestran como una norma. «las estrellas dan el primer impulso a sus acciones. Giannozzo Manetti. Este humanismo pagano fue en hecho. sin embargo. Donato Acciaiuoli y el Papa Nicolás V. xvi. Lo mismo Vegio Maffeo. o incluso los ascetas. si soportar la tensión en su primera battlings con el cielo. y como hombre de letras con la traducción de los Padres griegos de la Iglesia. Todos los escritos de los filósofos griegos que nos poseen son ahora. quien añadió un libro XIII y la Eneida. " Otros podrían tratar la necesidad de que se anulaba la libertad humana en otro poder que las estrellas. su tratamiento corresponde al historiador de la filosofía. que no puede haber estado sin una influencia más profunda con él. Fue un oasis notable en el humanismo de la época. un personaje que incluso su religión. 73). en manos de todos. Fray Ambrosio Camaldulenses. Sus representantes.

que por lo tanto continúa: «Nuestros teólogos. Tomemos. el Papa Sixto IV. posiblemente a petición de Lorenzo de Médicis.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Fácilmente recibió el nombre de los ateos. elogió en su alma su voluntad o su espíritu a Dios Todopoderoso. el Anticristo. y sobre todo a creer en la inmortalidad y la retribución futura. y otras cosas. sea cual sea su pertenencia a la nación. y el hablar de otra vida era sólo para dar de asustar a las mujeres de edad. En una ocasión. su habitación y manuscritos fueron quemados. que debe haber sido una especie de racionalismo superficial . Su tono. cuando él no estaba en casa. en general. No tenemos ninguna garantía de que más hombres famosos en la vocación. y hacia el exterior celebrado por razones de prudencia a la Iglesia. le salvó de las manos de la Inquisición.una inferencia descuido de las opiniones muchas y contradictorias de la antigüedad con los que se ocupaban. Pero cuando él vino a morir. estuviera en la vida práctica más coherente. acerca de la Inmaculada Concepción. por importante su opinión. Si se persigue toda principio rector. algunos tímidos intentos de crítica bíblica que aquí puede y no se han hecho. iría al cielo. que parece destinada a . y del descrédito en que la Iglesia y sus doctrinas habían caído Este Era el tipo de razonamiento que estaba cerca de traer Galeotto Martio a la hoguera. Contra la Iglesia y los monjes su lenguaje es tan abusivo como el de los demás. pero ninguno de ellos jamás profesó. después de enumerar las locuras de las religiones paganas. no es necesario que me oye o me entre la suya. y después durante muchos años profesor en Bolonia. a modo de ejemplo. un ateísmo formal. y recibió el sacramento con mucho fervor. si se mostraron indiferentes a la religión y hablar libremente en contra de la Iglesia. y actuó de acuerdo a la ley natural nacido dentro de él. no había a su ex alumno. y gritó a él: «Escucha lo que te digo. es imprudente en grado sumo. me contestó que nadie sabía qué había sido de un hombre. después de la muerte. que estoy diciendo lo que quiero decir. A través de la conexión del racionalismo con la ciencia acaba de nacer en la investigación histórica. Cuando sus oyentes le preguntó sobre el asunto. " Una vez. era tan supersticioso de que los prodigios y presagios le dio sustos incesante. Príncipe de Forli. Codrus Urceus fue primero el tutor de los últimos Ordelaffo. " Después de que el habla le resultaba conveniente pasar seis meses en el retiro en la casa de un leñador. también disputa sobre" la cola del cuy ". Un dicho de Pío II se ha registrado. filosófico. la predestinación. exhortó a sus alumnos a llorar temen al Señor. y constantemente se presenta en toda su historia local y los chismes. o se atrevía a profesar. yo no estoy loco. de su alma o su espíritu. Jesucristo. los sacramentos. que fueron mejores y menos aún que hablaba de público. y para encomendarse por carta a las oraciones de un sacerdote santo. Con todo esto. Es probable que la mayoría de ellos oscilaba entre la incredulidad y por dentro un remanente de la fe en que fueron criados. Galeotto se había atrevido a escribir que el hombre que vivía en integridad. Cuando se enteró de la noticia se puso de pie frente a una figura de la Virgen en la calle. Pero él sabe cómo hablar a la edificación del verdadero Dios-Hombre. dejándole ninguna creencia de sobra para la inmortalidad del alma. porque yo iré a pasar la eternidad con el diablo. Si alguna vez un llamado en la hora de mi muerte. la actitud religiosa de uno de los hombres más pequeño en el gran ejército.

" Las leyendas de la Iglesia. que su cuerpo no estaba contenida realmente en el sacramento. señor de Bolonia. y esto reaccionó en el sentido religioso del pueblo. que había padrinos poderosos. y fijar la felicidad de las diversas clases lo más bajo posible. Este tono se convirtió en el futuro la prevalencia uno. escapar con una simple expresión de penitencia. Con respecto al gobierno moral del mundo. Algunos de estos temas. leer sin una especie de asombro cómo a veces los hombres se jactaban de su fortuna en inscripciones públicas. Distinguidos hombres elaboró una tarjeta de débito y crédito de la felicidad y la infelicidad de sus vidas. o de las quejas inútiles. y concebido en la forma habitual. en forma de una visión que tuvo en un sueño. en cambio. debemos entender sobre todo los que negaban la divinidad de Cristo. Giovanni Bentivoglio. la imagen de los placeres de Leo se da por Paolo Giovio y en la biografía anónima. aunque él tenía la costumbre de mantener que Jesús no era Dios. las cosas. de la confesión de su ignorancia. El tema es tratado con humor más de Eneas Silvio. no por poder divino. sino a través de la influencia de los cuerpos celestes. o cualquier nombre que lleven. Ellos hablan de la vuelta de la rueda de la fortuna. en una obra escrita en su vejez. No podemos. y de la inestabilidad de la tierra. de nuevo en Bolonia en el año 1497 el inquisidor dominico se vio obligado a dejar que el médico Gabriele da Salo. la medida en que se podían contar en el año 1510. El objetivo de Poggio. pero el hijo de de José y María. Pero. los humanistas rara vez ir más allá de una fría y resignada consideración de fenómeno de violencia y mal gobierno. que podrían haber muerto en la cruz a causa de los crímenes que había cometido. que aún debe ser aceptada por su moralidad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia preparar el camino para que esas críticas: "Incluso si el cristianismo no fueron confirmados por los milagros. y generalmente se encuentra que estos últimos superan la primera. y que él realizó sus milagros. en la medida en que contenía versiones arbitraria de los milagros bíblicos. Pierio Valeriano después compuso su famoso tratado. que su religión vendría pronto a un final. se ha descrito con dignidad y patetismo casi elegíaco por Tristan Caracciolo. en cambio. Esta última afirmación es más característico de la época: La fe se ha ido. pero la magia todavía mantiene su suelo. fueron los más sugerentes. la mayoría de los cuales pertenecían a su propia experiencia. En este estado de ánimo de las principales obras "El Destino". y las sombras que asistieron a su prosperidad se dibujan con la verdad inexorable por el mismo Pierio Valeriano. Providencia es sólo trajo porque los escritores todavía se avergonzaría de fatalismo no disimulada. especialmente políticas. es representar el mundo como un valle de lágrimas. Todo lo bueno que puede decirse de él políticamente ha sido breve y resumido admirablemente por Francesco Vettori. fueron ridiculizados libremente. se atrevió a esculpir en piedra en la torre de nueva . La aplicación de este tono general de la sensibilidad a los propios humanistas. que fue probablemente el delito por el que Giorgio da Novara fue quemado en Bolonia hacia el año 1500. El destino de Italia y los italianos. Gioviano Pontano ingeniosamente ilustra la naturaleza de ese algo misterioso que los hombres llaman fortuna por un centenar de incidentes. para que por su astucia había engañado al mundo a su ruina. por escrito son. como la fortuna de León X. Cuando los herejes judaizantes se mencionan.

de la antigüedad eran preferidos a los de la Edad Media. en verdad. y entonces pronunció contra el enemigo la maldición con la que su autor le había proporcionado. había un sentimiento de la envidia de los dioses. Platina. como su biógrafo y principal víctima. No puede. Su estrechez sacerdotal de puntos de vista nos recuerda de Savonarola. Los hombres. cuando fue atacado por Siena el partido exiliado. Es curioso. el digno Tizio Canon. no los humanistas se han permitido en la corte del pagano libertino. Pero la forma en que resucitó la antigüedad la religión afectados con más fuerza. cuando se habla en este tono. sólo alterar 'Tellus mater Teque obtestor Júpiter »en« Teque Tellus Deus obtestor Christe. ¿Hasta qué punto estos hombres. los ángeles que se aferra a ser idénticos a los genios de la antigüedad. y sobre todo si hace que juegue una figura ridícula. si no estamos mal informados acerca de él. de hecho. por ejemplo. ¿Hasta qué punto Pablo II estaba justificada en llamar sus Abreviaturas y sus amigos para dar cuenta de su paganismo. Para esto el philologians agregado muchas locuras especiales de los suyos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia construcción de su palacio en el que su mérito y su fortuna le había dado abundantemente de todo lo que se podría desear . y así sucesivamente. el paganismo. la religión se quedó para cuidar de sí mismo. no era el hombre para juzgar de las cosas intelectuales. es sin duda una cuestión de gran duda. Influencia de la antigua superstición . Tampoco podían tratar de cristianismo sin paganizante ella. En 1526. Fue él quien exhortó a los romanos para enseñar a sus hijos nada más allá de la lectura y la escritura. pobres en su mayor parte de principios fijos.y esto unos años antes de su expulsión. Segismundo Malatesta. Todo estaba absorto en la admiración por la grandeza histórica. como un síntoma de decadencia religiosa. no se hicieron en contra del acusado hasta que el cargo de alta traición se había roto. Este espíritu de vez en cuando aparece en las formas más extravagantes. y su noción de la inmortalidad nos recuerda el antiguo reino de las sombras. sino a través de una tendencia general que se fomenta. por otro. estas cosas nos parecen un asunto de estilo simple y J de la moda. En Italia fue probablemente la primera que se atrevió Condotiero hacer alarde tan fuerte de su fortuna. Por un lado. Los antiguos. la negación de la inmortalidad. seguramente dependía de la clase de influencias que fueron expuestos. y en el intento deseosos de imitar y reproducirlos. celebró la Santa Misa. Después de haber hecho esto durante tres días. darse cuenta de hasta qué punto Gioviano Pontano llevado a esta confusión. que nos dice el propio relato." sino como "deus '. se acordó de lo que está escrito en el tercer libro de Macrobio. dijo que él y su similar eran en gran parte la culpa si la cultura se hizo a los hombres hostiles a la religión. Él habla de un santo no sólo como "Divus. sin embargo. el enemigo se retiró. Las acusaciones de infidelidad. no era a través de cualquier doctrina o sistema filosófico. ha demostrado una habilidad magistral para explicar su deseo de venganza por otros motivos. Pablo. se levantó de su cama el 22 de julio. se aventuró a ir. ponerse en duda que se sentía una ansiedad real sobre las tendencias paganas que lo rodeaban. Y lo que. con la diferencia de que Pablo podría haber sido bastante. y en algunos aspectos las instituciones. sin embargo. por el que se convirtió en la marca para la atención general.

A principios del siglo XIII esta superstición apareció de repente en el primer plano de la vida italiana. la antigüedad ejercía una influencia peligrosa. las inferencias prácticas a partir de sus profecías. y las decisiones de más peso fueron adoptadas al respecto. Incluso León X parece haber pensado la floreciente situación de la astrología un crédito a su pontificado. en el deseo apasionado de penetrar y determinar el futuro. tenían sus astrólogos regular. y si fuera al mismo tiempo una fe robusta. Pero cuando la creencia en la inmortalidad comenzó a flaquear. y la interpretación de los sueños. La brecha se abre así en el primer lugar ocupado por la astrología de la antigüedad. y las atrocidades gigantesca de la que fue culpable pudo haber sido. Se imparte en el Renacimiento sus propias formas de superstición. Pablo de Bagdad. El papel de la imaginación en el proceso no tiene que ser ahondado en. Esto sólo podría haber silenciado a los críticos inteligencia de los italianos. entonces fatalismo tiene la ventaja. fue porque se consideró que el destino superior del hombre se realizaría en la vida venidera. Antigüedad. se entregó a todos los acontecimientos de esta vida a los caprichos del azar. ya que este último tenía su apoyo en la ardiente imaginación de la gente. Muy pronto todos los escrúpulos de consultar a las estrellas cesado. La creencia en un gobierno divino del mundo estaba en la mente de muchas destruidas por el espectáculo de tanta injusticia y miseria. entre ellos el famoso Bonatto Guido y la larga barba sarraceno. En todas las empresas importantes que fija para él el día y la hora. a pesar de Pío II. y en las universidades. presagios. Es profundamente instructivo observar lo impotente que la cultura y la iluminación estaban en contra de este engaño.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero en otro sentido. y que forma dogmática. bien por cuenta ajena de esas personas. como Dante. quien también despreciaba la magia. es una honrosa excepción. y dado conferencias junto a los astrónomos. en parte. a veces el segundo fue primero y tuvo la primera como su consecuencia. también estaba en el lado de la astrología. y Ezzelino da Romano. Pero muy a menudo la decisión se ha hecho a costa del honor y de conciencia. con un gran patio. De la relación de los planetas entre sí y con los signos del zodíaco. En muchos casos la línea de acción así adoptada a propuesta de las estrellas no pueden haber sido más inmoral que la que se le habría seguido. eventos futuros y el curso de toda la vida fueron inferidas. Los papas generalmente no ocultó su observación de estrellas. desde el decimocuarto al siglo XVI. los profesores de esta pseudo-ciencia fueron nombrados. o. pero las ciudades libres. El emperador Federico II siempre viajaba con Theodorus su astrólogo. y la reanimación de la totalidad se hizo lo tanto más fácil. Otros. No sólo los príncipes. . o incluso de los árabes. Algunos fragmentos de este habían sobrevivido en Italia a lo largo de la Edad Media. y Pablo III nunca ha celebrado un consistorio hasta la astrónomos habían fijado la hora.

ya sea como una ayuda o de una capa a las artes mágicas. De hecho. Un ejemplo contundente de esto último ocurre en la vida del susodicho Guido Bonatto. sobre todo en sus últimos años. Con el fin de . La peor clase de astrólogos eran los que usaban las estrellas. despreciado todos los bienes temporales. Su vida fue la de un asceta santa. dependía de la respuesta. También vio la mayor parte de Cosme el Viejo. Todos los cabezas de familia. y paso a veces que los hombres por medio de por vida fueron perseguidos por las expectativas de inactividad de acontecimientos que nunca se le ocurrió! Las estrellas fueron cuestionadas cada vez que un gran hombre tuvo que llegar a una decisión importante. cuando la moda se estableció una vez. que fue ampliamente difundido. los astrólogos podrían ser muy respetado y se manifiestan por todas partes. la recepción de embajadores extranjeros. se las arreglan para agarrarse arriba. Se comió casi nada. Frecuentó el círculo pequeño pero muy famoso que se reunió en el Monasterio de la Fra Angeli en torno a Ambrosio Camaldulenses. quien por su actividad personal y por su gran obra sistemática sobre el tema merece ser llamado el restaurador de la astrología en el siglo XIII. no siempre seguro de su cena. Uno de ellos fue el Maestro Pagolo de Florencia. cuando las estrellas enviarles un mensaje demasiado cruel. el hombre sabio es el amo de las estrellas .y luego otra vez recaída en la ilusión de edad. y puso como condición de su tratamiento que deben confesar sus pecados. pero en realidad se adelantó a profesar públicamente. Lo que una figura hacer todas estas altas capacidades intelectuales. y no siempre. no sólo la gente piadosa y excelente compartir la ilusión. él sólo se practica entre sus amigos. por Cosimo aceptado y utilizado la astrología. En todas las familias mejor se elaboró el horóscopo de los niños como algo natural. Un médico experto. También había mucho más de ellos en Italia que en otros países europeos. en Italia. cuando la ciega pasión de conocer y determinar el futuro destrona su poderosa voluntad y la resolución! De vez en cuando. los personajes originales de juego. Pero incluso sin esta severidad de la moral. de muchos lados. donde sólo apareció en las grandes cortes. actuar por sí mismos. la astrología es una característica miserable en la vida de la época. No obstante. y que había un límite donde la conciencia y de religión les hizo una pausa. aunque probablemente sólo para los objetos de menor importancia. más que interpretar Pagolo las estrellas a sus amigos más confidenciales. A través de la literatura de esta ciencia. que. Por regla general. hay que añadir. e incluso consultó a la hora en que cualquier empresa que iba a ser iniciado. un diletantismo que también creció en la medida de lo posible siguió los pasos de los maestros. y sólo se recogen los libros. la colocación de la piedras angulares de los edificios públicos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Se puede muy bien suponer que la naturaleza mejor no permitían que sus acciones se determinará por las estrellas más allá de cierto punto. mantiene un astrólogo. en los que podemos detectar el mismo deseo de aportar la astrología a la cuenta de moral que nos reúne en la tarde Materno Firmicus romana. sin embargo. Los viajes de los príncipes. y decir con valentía: "lustris Vir sapiens dominabitus. incluso antes de la invención de la imprenta. aparte de éste.

Bartolommeo Alviano estaba convencido de que sus heridas en la cabeza eran tanto un regalo de las estrellas como el mando militar. donde vivía como un monje durante muchos años hasta su muerte. uno de cada partido. llegado el momento solemne. cada uno mantenía la piedra en sus manos. las banderas . y casi llegó demasiado tarde a través de repente de recibir órdenes de tomar una ruta indirecta a través de la ciudad. Cuando los florentinos el 1 de junio de 1498. simplemente después de averiguar la constelación . Niccoló Orsini-Pitigliano preguntó el físico y astrólogo Alessandro Benedetto fijar una hora propicia para la celebración de su trato con Venecia. Dios destruyó poco después los güelfos de Forli. solemnemente invertido su nueva Condotiero Paolo Vitelli con su oficina. y sus nombres son muy escuchado por más tiempo. el personal del Mariscal que se le entregó. A lo que el astrólogo se dirigió a él: «Dios te importa y el partido con su malicia Guelph desconfiados! Esta constelación no aparecerá por encima de nuestra ciudad desde hace 500 años por venir. las dos partes se reconcilian a fondo. y en consecuencia el ejército estaba dirigido por el Porta Rossa. Pero como las tiendas tendido a secar no se había quitado. y la campaña no ha tenido éxito. pues. En la guerra contra Pisa en 1362. dos hombres. Cuando Montefeltro ya no estaba acompañada por él perdió el coraje para mantener su despotismo. o si los astrólogos fueron impulsados por la curiosidad. Un Guelph y gibelinos una fueron seleccionadas para este cargo. Jacopo Caldora fue alegre en la enfermedad más grave. al decirle la hora propicia para la marcha. En ocasiones anteriores se había marchado por la Via di Borgo Santi Apostoli.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia poner fin a la lucha de los güelfos y gibelinos en Forli. debido a que Bonatto mismo tenía la reputación de un gibelino y podría ser la elaboración de una travesura misteriosa contra los güelfos. Bonatto dio la señal. a su propio deseo. " De hecho. no habría ahora y para siempre haber divisiones de partidos más en Forli. y los gibelinos tiró la piedra a la fundación. persuadió a los habitantes a reconstruir los muros de la ciudad y para empezar las obras bajo una constelación indicado por él mismo. que de hecho sucedió. los florentinos encargaron sus astrólogos para fijar la hora para la marcha. Si. pero ahora. A veces no es fácil distinguir si) n importantes acontecimientos políticos de las estrellas fueron interrogados con anterioridad. Nada de lo que dependía de las estrellas era más importante que las decisiones en tiempo de guerra. los obreros estaban listos con sus implementos. decorado con imágenes de las constelaciones. Lo mismo Bonatto adquiridos para el gran líder gibelino Guido da Montefeltro una serie de victorias. sabiendo que estaba destinado a caer en la batalla. escribe el cronista año 1480.otro mal augurio . La influencia de la astrología en la guerra fue confirmada por el hecho de que casi todos los condotieros creído en él. y entró en un monasterio de los minoritas. Pero el Guelph vaciló.tuvo que ser reducido. y al final se negó a hacer nada en absoluto. Estaba claro que había una mala señal conectada con la salida a través de esta calle contra Pisa. en el mismo momento puso una piedra en la fundación.

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de la que se decidió el resultado. Cuando Giangaleazzo Visconti por un golpe maestro de la política hizo prisionero a su tío Bernabé, con la familia de éste (1385), se nos dice por un contemporáneo que Júpiter, Saturno y Marte estaba en la casa de los Mellizos, pero no podemos decir si el escritura se resolvió el en consecuencia. También es probable que el consejo de los astrólogos se determinó a menudo por el cálculo político no menos que por el curso de los planetas. Toda Europa, a través de la última parte de la Edad Media, se había dejado de ser aterrorizada por las predicciones de plagas, guerras, inundaciones y terremotos, y en este sentido Italia fue de ninguna manera detrás de otros países. El año 1494 mala suerte, que para siempre abrió las puertas de Italia ante el desconocido, sin lugar a dudas fue anunciado por muchas profecías de la desgracia - único que no podemos decir si tales profecías no estaban preparados para cada año. Este modo de pensamiento se amplió con la coherencia a fondo de las regiones en las que casi no debe esperar a reunirse con él. Si toda la vida de ida y espiritual del individuo está determinada por los hechos de su nacimiento, la misma ley regula también los grupos de personas y productos históricos - es decir, las naciones y religiones, y como el conjunto de estas cosas los cambios, también lo hacen las cosas mismas. La idea de que cada religión tiene su día, por primera vez en la cultura italiana en relación con estas creencias astrológicas. La conjunción de Júpiter con Saturno a luz, se nos dice, la fe de Israel, la de Júpiter y Marte, el caldeo, con el Sol, el egipcio, con Venus, la mahometana, con Mercurio, el cristiano, y la conjunción de Júpiter con la Luna será un día a luz la religión del Anticristo. Cecco d'Ascoli ya había calculado blasfema la natividad de Cristo, y de él se deducen de su muerte en la Cruz. Por ello fue quemado en la hoguera en 1327, en Florencia. Las doctrinas de este tipo de composición simplemente oscurecimiento percepciones de los hombres de cosas espirituales. Mucho más digna continuación de reconocimiento es la guerra que el espíritu italiano clara emprendida contra este ejército de ideas delirantes. A pesar de la glorificación monumentales de la astrología, como en los frescos del Salón de Padua, y los de verano Borso palacio (Schifanoia) en Ferrara, a pesar de la descarada elogios incluso de un hombre como el Beroaldus mayor, no hubo falta de reflexivo y las mentes independientes para protestar contra ella. Aquí, también, el camino había sido preparado por la antigüedad, pero fue su propio sentido común y la observación que les enseña qué decir. Petrarca actitud hacia los astrólogos, a quien conocía por las relaciones personales, es una de desprecio amargo, y nadie vio a través de sus sistema de mentiras con mayor claridad que él. Las novelas, desde el momento en que comenzaron a aparecer desde el momento de la 'Cento novelle antiche, son casi siempre hostil a los astrólogos. Los cronistas de Florencia con valentía mantenerse libre de las ideas delirantes que, como parte de la tradición histórica, se ven obligados a grabar. Giovanni Villani dijo que más de una vez: "No se puede someter a cualquier constelación de la libre voluntad del hombre, o los consejos de Dios." Matteo Villani declara la astrología como un vicio que había heredado los florentinos, junto con otras supersticiones, de sus antepasados paganos, los romanos. La pregunta, sin embargo, no

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se quedó de una mera discusión literaria, pero las partes en disputa a favor y en contra del público. Después de las terribles inundaciones de 1333, y nuevamente en 1345, los astrólogos y teólogos discuten con gran minuciosidad la influencia de los astros, la voluntad de Dios, y la justicia de sus castigos. Estas luchas no cesaron durante todo el tiempo del Renacimiento, y podemos concluir que los manifestantes estaban seriamente enfermos, ya que era más fácil para que ellos puedan recomendar a la gran defendiendo, que al oponerse a la astrología. En el círculo de Lorenzo el Magnífico, y entre sus más distinguidos platónicos, las opiniones estaban divididas sobre esta cuestión. Marsilio Ficino defendía la astrología, y señaló el horóscopo de los niños de la casa, prometiendo el pequeño Giovanni, luego León X, que un día sería Papa. Pico della Mirandola, en cambio, hizo una época en la materia por su refutación famosos. Se detecta en esta creencia la raíz de toda impiedad e inmoralidad. Si el astrólogo, sostiene, cree en nada, no debe adorar a Dios, pero los planetas, de la que todo el bien y el mal se derivan. Todas las otras supersticiones encontrar un instrumento listo en la astrología, que sirve como sierva de la geomancia, la quiromancia y la magia de todo tipo. En cuanto a la moral, sostiene que nada puede favorecer más el mal que la opinión de que el cielo mismo es la causa de la misma, en cuyo caso la fe en la felicidad eterna y el castigo también debe desaparecer. Pico siquiera se tomó la molestia de comprobar fuera de los astrólogos inductivamente, y encontraron que en el transcurso de un mes las tres cuartas partes de las profecías de su clima resultó falsa. Pero su principal logro fue establecido, en el Libro Cuarto, una doctrina cristiana positiva de la libertad de la voluntad y el gobierno del universo, que parece haber causado una impresión mayor en las clases educadas en toda Italia que todos los predicadores evangelistas en su conjunto. Esta última, de hecho, a menudo no pudieron llegar a estas clases. El primer resultado de su libro es que los astrólogos dejó de publicar sus doctrinas, y los que había impreso ya les eran más o menos vergüenza de lo que habían hecho. Gioviano Pontano, por ejemplo, en su libro sobre el destino, había reconocido la ciencia, y en una gran obra de su enunció la teoría completa de la misma en el estilo de la vieja Firmicus, atribuyendo a las estrellas el crecimiento de cada cuerpo y del espíritu de calidad. Ahora en su diálogo "Egidio" rendido si no, la astrología, por lo menos algunos astrólogos) y sonaban las alabanzas del libre albedrío, por la que el hombre tiene la posibilidad de conocer a Dios. La astrología se mantuvo más o menos de moda, pero parece que no han gobernado la vida humana en la forma en que anteriormente había hecho. El arte de la pintura, que en el siglo XV había hecho todo lo posible para fomentar la ilusión de ahora se expresa el tono alterado de pensamiento. Rafael, en la cúpula de la Capella Chigi, representa a los dioses de los diferentes planetas y el firmamento estrellado, observaba, sin embargo, y guiados por hermosas figuras de ángeles, y recibir la bendición de lo alto del Padre eterno. También hubo otra causa que ahora empezó a contar en contra de la astrología en Italia. Los españoles no se interesaba por ella, ni siquiera los generales, y los que deseaban obtener su favor declaró la guerra abierta contra el medio-herética, la ciencia media mahometana. Es cierto que Guicciardini se escribe en el año 1529: «¡Qué felices los astrólogos, que se cree si dicen una verdad a un cien

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mentiras, mientras que otras personas pierden todo el crédito si dicen una mentira cien verdades." Pero el desprecio por la astrología no conduce necesariamente a un retorno a la fe en la Providencia. Se podría fácilmente conducir a un fatalismo indefinido. En este sentido, como en otros, Italia no pudo hacer su propio camino sano a través de la efervescencia del Renacimiento, debido a la invasión extranjera y la Contrarreforma, se encontró con que en el medio. Sin tales causas interferir su propia fuerza que le han permitido a fondo para deshacerse de estas ilusiones fantásticas. Aquellos que sostienen que el ataque de los extranjeros y las reacciones católicos fueron lo necesario para que el pueblo italiano se fue el único responsable, mirar a la bancarrota espiritual que se produce como una justa retribución. Pero es una lástima que el resto de Europa había indirectamente al pago de una parte tan importante de la pena. La creencia en los presagios parece un asunto mucho más inocente que la astrología. La Edad Media había heredado todas partes en la abundancia de las diferentes religiones paganas, e Italia no fue diferente a este respecto de otros países. Lo que es característico de Italia es el apoyo prestado por el humanismo a la superstición popular. La herencia pagana fue respaldada por aquí un desarrollo literario pagano. La superstición popular de los italianos descansado en gran medida de las premoniciones y las inferencias extraídas de los sucesos de mal agüero. con la que una buena parte de la magia, en su mayoría de un tipo inocente, estaba conectado. Hubo, sin embargo. no faltan humanistas aprendido que audazmente burlaba de todas estas ilusiones, y cuyos ataques se debe en parte el conocimiento de ellos. Gioviano Pontano, el autor de la gran obra astrológica ya se ha mencionado anteriormente, enumera con piedad en su "Caronte" una larga lista de supersticiones napolitana - el dolor de las mujeres cuando un pollo o gallina captó la pepita, la profunda ansiedad de la nobleza si un halcón de caza no regresó a casa, o si un caballo esguince en su pie; las fórmulas mágicas de los campesinos de Apulia, recitó en tres sábados por la noche, cuando los perros rabiosos en libertad. El reino animal, como en la antigüedad, era considerado como especialmente significativo a este respecto, y el comportamiento de los leones, leopardos y otros animales conservados por el Estado dio al pueblo todo el alimento más para la reflexión, porque habían llegado a ser considerado como símbolos vivos del Estado. Durante el asedio de Florencia, en 1597, un águila que había recibido un disparo en huyeron a la ciudad, y la Señoría le dio cuatro ducados al portador, porque el presagio era bueno. ciertos momentos y lugares fueron favorables o desfavorables, o incluso decisiva de una manera u otra, para ciertas acciones. Los florentinos, por lo que nos dice Varchi, el sábado como el día fatídico en que todos los eventos importantes, buenos y malos, que sucedía habitualmente. Sus prejuicios contra marchando a la guerra a través de una calle particular, ha sido ya mencionado. En Perugia una de las puertas, la "Porta ebúrnea," es poco afortunado, y el Baglioni siempre iba a luchar por ella. Meteoros y la aparición de los cielos eran tan importantes en Italia como en otros lugares en la Edad Media, y la imaginación popular

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vio ejércitos beligerantes en una formación inusual de las nubes, y oyó el choque de la colisión en el aire. La superstición se convirtió en un asunto más grave cuando se apega a las cosas sagradas, cuando las cifras de la Virgen lloró o mover los ojos, o cuando las calamidades públicas se asociaron a algún presunto acto de impiedad, para que el pueblo exigía la expiación. En 1478, cuando fue visitado Piacenza con una lluvia violenta y prolongada, se dijo que no habría tiempo seco hasta un usurero determinadas, que había sido últimamente enterrado en San Francisco, había dejado de descansar en tierra consagrada. Como el obispo no fue suficiente para obligar a que el cadáver desenterrado los mozos del pueblo lo tomó por la fuerza, la arrastraron por las calles en medio de la confusión espantosa, y al fin lo lanzó al Po. Incluso Poliziano aceptó este punto de vista al hablar de Giacomo Pazzi, uno de los jefes de la conspiración de 1478, en Florencia, que se llama de su familia. Cuando fue puesto a la muerte, dedicó su alma a Satanás con las palabras miedo, aquí, también, la lluvia siguió y amenazó con arruinar la cosecha; aquí, también, un grupo de hombres, en su mayoría campesinos, desenterró el cuerpo en la iglesia, e inmediatamente partió las nubes y el sol brillaba - «era tan graciosa fortuna a la opinión del pueblo", añade el gran erudito. El cadáver fue lanzado por primera vez en terreno no consagrado, al día siguiente desenterrado, y después de una procesión por la ciudad horrible arrojados al Arno. Estos hechos y el oso como un personaje popular, y que pudiera ocurrir en el décimo, tan bien como en el siglo XVI. Pero ahora viene la influencia literaria de la antigüedad. Sabemos positivamente que los humanistas eran particularmente accesible a prodigios y presagios, y los casos de esta han sido ya citados. Si se necesitan más pruebas, que se encontrarían en Poggio. El mismo pensador radical que les niegan los derechos de la nobleza y la desigualdad de los hombres, no sólo creía en todas las historias medievales de fantasmas y demonios, sino también en prodigios después de que el antiguo modelo, como los que habrían ocurrido en la última visita de Papa Eugenio IV en Florencia. "Cerca de Como había visto una noche cuatro mil perros, que tomó el camino a Alemania, que fueron seguidos por un gran rebaño de ganado, y estos por un ejército a pie ya caballo, algunos sin cabeza y algunos con la cabeza casi invisible, y luego un jinete gigantesco con una manada de ganado detrás de él. " Poggio también cree en una batalla de urracas y grajos. Incluso se refiere, tal vez sin saberlo, una pieza muy bien conservada de la antigua mitología. En la costa de Dalmacia un Tritón había aparecido, con barba y cuernos, un auténtico mar-sátiro, que terminan en las aletas y una cola, y traía a mujeres y niños de la costa, hasta las cinco lavanderas corazón fuerte, lo mataron con palos y piedras. Una maqueta de madera del monstruo, que se exhibió en Ferrara, hace que toda la historia creíble a Poggio. Aunque no había oráculos más, y ya no era posible tomar consejo de los dioses, sin embargo, volvió a ser la moda para abrir Virgilio al azar, y tomar el paso dado con un presagio ('Ordenada Virgilianae »). Tampoco puede la creencia en demonios actual en el último periodo de la antigüedad han sido, sin influencia en el Renacimiento. La obra de Jámblico o Abarnmon sobre los misterios de los egipcios, que pueden haber contribuido a este resultado, se imprimió en una traducción al latín a finales del siglo XV. La Academia Platónica de Florencia no estuvo exento de estos y otros delirios

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neoplatónica de la decadencia romana. A pocas palabras "aquí se debe dar a la creencia en demonios y la magia que estaba relacionado con esta creencia. La fe popular en lo que se llama el espíritu del mundo fue casi la misma en Italia como en otros lugares de Europa. En Italia como en otros lugares había fantasmas, es decir, reapariciones de personas fallecidas, y si la opinión de ellos diferían en nada de la que imperaba en el norte, la diferencia se manifestaba sólo en el nombre antiguo "ombra". Incluso hoy en día si esa sombra se presenta, un par de misas se dicen para su reposo. Que los espíritus de los hombres malos "aparecen en forma terrible, es una cuestión de rutina, pero junto a esto nos encontramos con la idea de que los fantasmas de los difuntos son universalmente maliciosos. Los muertos, dice el sacerdote en una novela de Bandello, matar a los niños pequeños. Parece como si un cierto matiz de que aquí se pensó como algo separado del alma, ya que ésta sufre en el Purgatorio, y cuando aparece, no hace más que llorar y rezar. En otras ocasiones lo que aparece no es el fantasma de un hombre, sino de un caso - de un estado de cosas pasadas. Por eso los vecinos explicaron las apariciones diabólicas en el antiguo palacio de los Visconti, cerca de San Giovanni in Conca, en Milán, ya que allí fue donde Bernabé Visconti había causado innumerables víctimas de su tiranía a ser torturado y estrangulado, y no es de extrañar si se extraña cosas que ver. Una noche, un enjambre de personas pobres con velas en sus manos parecía un tutor deshonesta de los pobres en Perugia, y bailar alrededor de él, una gran figura habla en tono amenazante en su nombre, que fue San Alo, el santo patrón de el asilo. Estos modos de creencia eran tanto una cosa natural que los poetas pueden hacer uso de ellos como algo que todo lector entendería. La aparición de los muertos Ludovico Pico bajo los muros de la sitiada Mirandola es finamente representada por Castiglione. Es cierto que la poesía hace más libre uso de estas concepciones, cuando el poeta se había quedado pequeño. Italia, también, para compartir la creencia en los demonios con las demás naciones de la Edad Media. Los hombres estaban convencidos de que Dios a veces permite a los malos espíritus de toda clase de ejercer una influencia destructiva en las partes del mundo y de la vida humana. La única reserva es que el hombre a quien el diablo vino como tentador, el uso de su libre voluntad de resistir. En Italia, la influencia demoníaca, especialmente como se muestra en eventos naturales, fácilmente asumido un carácter de grandeza poética. En la noche antes de la gran inundación de la Val d'Arno, en 1333, un piadoso ermitaño por encima de Vallombrosa oyó un tumulto diabólico en su celda, se santiguó, se dirigió hacia la puerta y vio a una multitud de caballeros negro y terrible galope por en amour . Cuando evocaba ponerse de pie, uno de ellos dijo: 'Vamos a ahogar a la ciudad de Florencia a causa de sus pecados, si Dios nos lo permite. " Con esto, la visión casi contemporáneo de Venecia (1340) puede ser comparado, de los cuales un gran maestro de la escuela veneciana, Giorgione, probablemente, hizo el maravilloso escenario de una cocina llena de demonios, lo que acelera con la rapidez de un pájaro sobre la laguna de tormenta para destruir la isla pecaminosa de la ciudad, hasta que los tres santos, que se han ofrecido no observados en bote un pobre barquero, exorcizado los demonios y los envió y su embarcación al fondo de las aguas.

nueve huevos puestos en un viernes. amante de la muchacha ha demostrado ser falsa y ha entrado en un monasterio. . pero ella no tiene miedo. ya que el tutor de ella es un viejo conocido de ella. Es de esperar que nada peor que la adivinación que se pretende. en la que el fraile mendicante se habría atrevido a aparecer como el competidor de la bruja. " Suppatius le advierte en contra de la envidia de todo el monasterio. se muestra en el caso de la bruja de Gaeta quien leemos en Pontano. y mandado a venir de nuevo en el crepúsculo. la ambición y la sensualidad. Muchas personas fueron acusados probablemente de hacerlo antes del momento en que se intentó de hecho por muchos. y además de todo esto visitando a las mujeres en la noche cuando sus maridos están lejos de pesca. y el uso de su ayuda para promover los objetivos de la codicia. ya que es el tercer día desde la luna nueva. prometiendo maridos a las niñas. pero cuando los magos llamados y brujas comenzó a ser quemado. apaciguamiento la ira de los santos por el dinero. y con ellos muchos impostores cálculo convirtieron en socios. Su viajando Suppatius llega a su vivienda mientras está dando audiencia a una chica y una sirvienta. los hombres-a los niños a las mujeres embarazadas. La bruja se queja: «Desde la muerte de mi marido me apoyo en este camino. aunque a menudo imperceptible. Ella fue acreditado en tal caso no sólo con el poder del amor o el odio emocionante entre el hombre y la mujer. un paso a la baja fatal. que vienen a ella con un gallo negro. La señora de la criada está embarazada de un monje. incluso cuando la enfermedad. si no fuera porque los monjes se resisten de mis ganancias. y fue acusado en especial con la enfermedad de los niños pequeños. ya que las mujeres Cayetano tiene mucho de la fe. se extendieron los gases narcóticos por el cual el número de caracteres en ruinas fueron drogados en la magia. sino también con las artes puramente destructiva y maligna. obviamente. vino de la la negligencia y la estupidez de los padres.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Para esta creencia la ilusión se añadía ahora que por medio de artes mágicas era posible entrar en relación con los malos. o por una alianza consciente con los demonios. La forma más inocente de la superstición. si no fuera porque la transición de la profecía a la ayuda activa fácilmente. los hijos a la estéril. era el arte de la bruja (strege). y debe hacer algo bueno de él. puede ser bastante inocente. Luego se despidió. siempre y cuando ella se limitó a la adivinación simple. de conformidad con las asignaciones realizadas en durante el día en la iglesia. Con el humo de los incendios en los que las víctimas se sospecha fueron sacrificados. explicando los sueños. Todavía es cuestionable hasta qué punto se suponía que debía actuar por mera ceremonias mágicas y la fórmula. La forma primitiva y popular en el que la superstición había vivido probablemente en forma ininterrumpida desde la época de los romanos. aparte de los venenos y drogas que se administra con un pleno conocimiento de sus efectos. La bruja. un pato y un poco de hilo blanco. y la práctica deliberada del arte negro se hicieron más frecuentes.

además. un sajón y un gran astrónomo. En la época del Concilio de Basilea. en su cortesía a un hombre de su posición. que nunca podría ser persuadido para escuchar a los médicos de magia. pero no había encontrado dificultades que no se presentaron en Norcia. pero yo no sabía si la magia se enseña aquí. Es que se habla en una de las cartas más notables de Eneas Silvio. es cierto. a saber. El capitán del mago había una vez. demonios y sombras nocturnas. cerca de Carrara. El asunto no fue tratado entonces con la seriedad y la coherencia de épocas posteriores. hay una cueva debajo de una roca escarpada. Un nuevo libro de la magia debía ser consagrado. cuando él estaba enfermo de la fiebre durante setenta y cinco días en Milán. En los territorios de la Iglesia? en Norcia (Nursia). naturalmente a la ayuda de poderosos espíritus. y aprender las artes mágicas. cuando no es suficientemente explica por el mal de ojo y similares. que en Umbria. Pero vino a mi mente mientras se habla. El castigo. en la costa rocosa de la Liguria. una bruja podía arreglar el asunto mediante el pago de hasta 400 libras. y se puso bien en el viaje. y su amo. y sin embargo un compromiso con el fanatismo a veces era posible.000 soldados de la peste en el campamento de Piccinino. donde pasé tres noches en el camino a Basilea. los campesinos en el barrio últimos fueron personas de confianza que había tenido la práctica en la materia. como hemos visto en el caso de Finicella. por ejemplo. ni adoptado ningún problema en ello. en la que fluye el agua. aunque un hombre fue llevado a su lado de la cama que poco antes había maravillosamente curados 2. sin embargo los nombres de sus informantes. ya que en tal lugar se les enseñó las artes mágicas. y que podía darse el lujo considerable ayuda en caso de necesidad. " Él. pero personalmente no sólo era más libre de la superstición que sus contemporáneos. Él escribe a su hermano: "El portador de esta vino a mí para preguntarme si sabía de un Monte de Venus en Italia. en caso de ser vivo. de lo contrario Benvenuto probablemente habría sido capaz de decirnos algo de los asistentes . En estos casos se atribuyó el mal. hecho lo mismo. son brujas (striges). estaba ansioso para aprender. Eneas cabalgó por las montañas a Basilea. en Sicilia. fue el juego. Si bien sigue siendo un inválido. La expedición no tuvo lugar. en los Apeninos superior. y ningún secreto se hizo de la misma. Allí. pero también había una prueba sobre el tema que no todos los hombres cultos de nuestra época podía soportar. Le dije que yo sabía de un Porto Venere. y el mejor lugar para la ceremonia fue una de las montañas en ese distrito. De acuerdo con las leyes de Perugia. Eneas va lo suficientemente lejos aquí. Aprendemos algo más sobre el barrio de Nursia a través del nigromante que intentaron Benvenuto Cellini en su poder. porque lo que se aprende con el pecado es mejor que no aprendió nada. en el antiguo Ducado (Spoleto)? cerca de la ciudad de Nursia. también encontré que había una montaña llamada Eryx. cerca de la abadía de Farfa.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Pero la superstición más dio lugar a una suerte peor de las brujas. y pide a su hermano para tomar el portador de la carta a él. la casa de San Benito. y el que tiene el valor puede ver y hablar con fantasmas (spiritus). No lo he visto. que se dedicó a Venus. como me acuerdo de haber oído. había un nido perfecto de las brujas y los hechiceros. que pertenece a su primera época. aquellos que priva al hombre de su salud y la vida.

e incluso la fabricación de venenos. la brujería y la persecución de brujas se convirtió en un gran sistema y repugnante. por el contrario. Debido a la falta de voluntad de muchas personas que tienen que ver con estas mujeres. a la Provincia dominicana de Lombardía. costillas. Nos encontramos nada de ella de los sueños histérica de la bruja del Norte. y contó con la agitación de amor y de odio. el "Malleus Maleficarum". y necesitaba el dinero para ello y. era hasta ahora a aceptar el contenido de esta reputación. las partes de Italia más cercano Alemania fueron los países más afectados por esta plaga. La bruja italiana practica una actividad comercial.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia del impostor. en amores. el negocio de la "Strega" era proporcionar por los placeres de los demás. Inquisidores y magistrados eran entonces más bien de acuerdo con los deseos populares. los ombligos de los niños pequeños. cráneos. de íncubos y súcubos. y especialmente de su poder de encantador niños. si se la quemó. que descansa sobre un conjunto diferente de las ideas. las suelas de zapatos y prendas de vestir de las . donde se creían a salvo. Los principales representantes de este sistema de persecución fueron dominicos alemanes. sobre todo. la clase de los practicantes ocasionales que en secreto se levantó aprendido de ellos uno u otro de sus artes. sentido. la piel humana. Brujería terminó tomando la raíz firme en unos pocos valles alpinos mala suerte. ganado y cultivos. por ejemplo. Que no seguir avanzando en Italia se debe probablemente al hecho de que aquí un Stregheria altamente desarrollada "ya estaba en existencia. y Alemania y. "ahí habitan las hermanas de la sibila de Norcia y la tía de la Gloriana Fata. ojos de muerto. se hizo general. Después de la famosa bula de Inocencio VIII (1484). el sistema de persecución habían logrado infectar de forma permanente con la ilusión de aquellas poblaciones que fueron de alguna manera predispuesto para ello. Él da una lista de los líos infame que se encontraban en sus cajas . curiosamente. como se ha dicho. ya que su influencia fue mayor con ello. a Cremona. pero también han dicho la verdad sobre ellos en este particular. especialmente en el Val Camonica. de los viajes maravillosos a través del aire. dientes. trató de mejorar sus atractivos personales por los encantos de otras características en el estilo de la Canidia horaciana. Todo el barrio era entonces proverbial. Y sobre el Trissino mismo tiempo todavía podía celebrar el lugar en su gran poema épico con todos los recursos de la poesía y la alegoría como el hogar de auténtica profecía. la producción del aborto. por ejemplo. Esta forma esencialmente alemana de la brujería es lo que debemos pensar al leer las historias y novelas de Milán o Bolonia. multitudes de mujeres italianas se refugiaron en el territorio de la Segismundo archiduque. el asesinato del hombre fingió infiel o mujer por artes mágicas. Con mucho. Nos enteramos de la famosa Sprenger la guía teórico-práctica. Aretino dice en alguna parte de un pozo encantado. Aretino no sólo puede haber conocido. Los toros y la cesación de los Papas se refieren. o de transporte de repente a sí misma a lugares lejanos. en la diócesis de Brescia y Bérgamo. Las prostitutas romanas.pelo. que cuarenta y una brujas fueron quemadas en Como en el primer año después de la publicación de la bula. Si ella se acredita con el poder de asumir diversas formas. y después utilizar este conocimiento por su propia cuenta. el campo más importante para la actividad de los 'strega' laico. era peligroso para ella cuando el el temor de su maldad y venganza.

Palingenius respondió: "Desde el sabio en la montaña. Incluso se fue al cementerio y fue a buscar pedazos de carne podrida.con más que es aún peor. a plena luz de la luna. y como el alcance del presente trabajo no permite una exposición sistemática de la creencia de entonces imperante en las bebidas espirituosas. y cuando la noche se acercaba emprendió su camino de regreso a casa. se convirtió en sospechoso de brujería. el mago o hechicero . naturalmente. En la carretera. en Soracte. y le preguntó de dónde venía. sin juventud y belleza. y Marcelo Palingenius nos da a entender con suficiente claridad que tenía que ver con espíritus consagrada. que tienen su sede de la baja de la luna. el hijo también murió. La más inocua de sus encantos era hacer un centro de cenizas ardientes. Lamentablemente. había estado recibiendo instrucción de un piadoso ermitaño en la nada de las cosas terrenales y la inutilidad de la vida humana. envenenado la amante de su hijo. así como un grupo de amigos que habían comido de la ensalada envenenado. Savonarola mente estaba llena de estas cosas. La madre de Sanga. quien afirmó en el púlpito que no había nada de malo en la búsqueda de información de los demonios. que sin duda representa el amante. una prueba indirecta de esto radica en el hecho de que los hombres más piadosos creían que por la oración que podrían obtener las visiones de los espíritus buenos. ' Hubo otros encantos practicada por luz de la luna. El mismo escritor está convencido de la existencia de toda una jerarquía de los demonios malos.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia tumbas. Muy mucha gente creía en la posibilidad de la cosa misma." 'O tonto-respondió el . el mago a veces podía mantener una reputación muy tolerable. tuvo que proceder expresamente en contra de algunos carmelitas boloñesa. A veces era tanto o más de un astrólogo que de un mago. pero como competidor de la bruja. En San Silvestre. en el año 1474.que aún estaba más familiarizado con el negocio más peligrosa de la embarcación. y son siempre en el reloj para hacer algún daño a la naturaleza y la vida humana. y una cierta astrología era esencial a fin de averiguar la hora propicia para un proceso mágico. Tal ti Punga Quale amore mio cuore io para questo. uno de los cuales lo llamaron por su nombre. Pero como muchos espíritus son buenos o indiferentes. no como ayudante. y las figuras de cera o de bronce. Estas cosas eran tan habitual que una mujer que. la narrativa de Palingenius podrá ser un ejemplo entre muchos. y Sixto IV. los platónicos florentinos hablar de una unión mística con Dios. ejerce un poderoso encanto en los hombres. sin embargo. que era una mujer de este tipo.'incantatore' . Después viene. que astutamente le dio a sus amantes para comer . y luego a abrir brecha en ella mientras cantaba: "Prima che'l fuoco spenghi. y fueron tratados de acuerdo a las circunstancias. Incluso habla de su amistad personal con algunos de ellos. que probablemente en muchos casos se dio como un astrólogo para no ser procesado como un mago. que estaba acompañado por tres hombres. Fa ch'a mia porta venghi. Las piezas del cabello y las uñas del amante fueron hervidos en aceite robado de las luces siempre ardiente en la iglesia. con dibujos en el suelo. secretario de Clemente VII.

sino por la espada española. para marcarla. Este es el servicio que queremos hacer en Roma a nuestro amigo. pero la violencia de la esperanza y el deseo llevado incluso a los hombres vigorosos y originales de todas las clases de recurrir al mago. es poco lo que es interesante en el sistema que ellos profesan. podrá someter a la muy leído la obra de Agripa de Nettesheim 'El secreto de la filosofía. hasta que un monje barbudo me hace libre.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia desconocido. entre otros. o incluso desde los días de la antigüedad. a pesar de las consecuencias ligadas a la brujería. no con argumentos. a pesar de que usamos las formas de los hombres. y con uno mismo repuesto los pasos intermedios que de otro modo se encuentran entre un hombre y sus fines lícitos o ilícitos. pero en la dedicatoria a Trithemius menciona autoridades italianas. en la que Roma con toda su culpabilidad se representa como totalmente entregado al Maligno. hombres. Nuestro reino está cerca de la luna. cuya influencia sobre la vida y las pasiones de los italianos es a veces más notables y fructíferos. se mantiene en la servidumbre por el arte de la magia de un joven de Narni. y dejar el poeta triste a seguir su camino solo. no sin un temblor interior. " Palingenius luego preguntó. y él también tendrá la oportunidad de enviar una o dos romanos ilustres en el abismo. Pero este sistema estaba lleno de citas de las supersticiones de la antigüedad. incluso de aquellos que mantuvieron a distancia. Me nombra Saracil. a quien el derramamiento de sangre permitiría inminente para llevarse las almas de miles de personas al infierno. En el caso de las personas equívocas como Agripa. Y entonces apareció otro ser. se vio obligado una vez para servir a un alemán. Al cierre de esta conversación. Desde el período más oscuro de la Edad Media. La respuesta era: «Uno de nuestros compañeros. Sus declaraciones son fuertemente anti-papal: Clemente VII fue de nuevo aliado con los españoles y la esperanza de acabar con las doctrinas de Lutero. Aquellos que formarse una concepción de la extensión de la creencia en las relaciones con los demonios que podrían ser declaradas de forma explícita.' tú en verdad creo que nadie en la tierra es sabio? Sólo los seres superiores (División) tiene la sabiduría. en el orden moral del mundo. que usted puede controlar uno de nosotros: me encerré en el cristal. y el resto de mismo. y la creencia de que la cosa era factible en todos los debilitado en cierta medida. Esto está todo en el interés de los demonios. y tales son los tres. Podríamos pensar que una gran mente debe estar completamente en ruinas. uno de los asistentes del cardenal Orsini. aunque sólo sea a modo de menosprecio. la fe. a quien saludó con alegría y le preguntó entonces sobre Roma. y Sathiel dijo: 'Oye. Hagamos aquí mirada por un momento a una mayor y ahora en decadencia forma de superstición. A costa de un poco de dinero y el peligro parecía posible desafiar impunemente la razón universal y la moral de la humanidad. y estos dos Sathiel y Jana. Amón. es nuestro mensajero regresaba de Roma. antes de que se entregó a esas influencias. donde habitan multitud de seres que intermedia que tienen influencia sobre la tierra y el mar. ' Parece originalmente para haberlo escrito antes de que él estaba en Italia. " A estas palabras se levantó una ligera brisa. fumigaciones. o de los bribones y los necios en los cuales la mayoría del resto se puede dividir. ungüentos. lo que iban a hacer en Roma. con su fórmula. se desvanecen las apariciones. no es prueba de su propia inmortalidad en el mismo. muchas ciudades de Italia había guardado el recuerdo . y este viento anuncia él.

e incluso para la Gruta de Posillipo . medio siglo más tarde. mientras que el último imperio. que podría ser conocido por lo que significa el cruel Montefeltro había defendido contra los romanos Iglesia. La imaginación popular siguió trabajando en estos temas. como el lado religioso de su función ya no era entendido. El cercado de la imagen misteriosa de la ciudad en un buque no es ni más ni menos que una verdadera Telesma antiguos. no escrita. Cuando el cardenal Albornoz era gobernador de Romaña unos sesenta años más tarde. como fundador de Nápoles. al exigir determinados actos simbólicos de reconciliación de las dos partes. a la refundación de las paredes de Forli. Y otra vez. Roma medieval también se conservan recuerdos confusos de la misma naturaleza. creía que había defendido la ciudad de la ruina. cuando un intento de sorprender a Forli habían fracasado.todas ellas cosas que en un aspecto u otro sirve para poner una restricción mágico de la suerte. ya se ha dicho. la estatua cayó al río. Los florentinos estaban convencidos de que el templo de Marte. luego transformado en el Baptisterio. Los antiguos habían dejado registros de consagrar sacerdotes o Telestae. Pero lo mismo Telesma reaparece en otro lugar. su nombre está en el curso del tiempo ha suplantado por la de Virgilio. sino que había. pero desde la destrucción de esta última se han llevado una gran calamidad sobre la ciudad . Cuando Totila conquistado Florencia. Se coloca entonces en un pilar a la entrada del Ponte Vecchio. hubo un antiguo mármol de Hércules. los hombres . y no se sacó otra vez hasta que Carlomagno refundó la ciudad. Guido Bonatto. se dijo. como la coronación de sus emperadores en el Milan se llevó a cabo en esta iglesia. que estuvieron presentes en la fundación solemne de las ciudades. por la descarada sobrevolar otra puerta. para los jefes en la puerta de Nolan. no es más que el sacerdote oficiante que participaron en la ceremonia. según la constelación en la que se había construido. y los dos primeros de los cuales parecía para determinar toda la fortuna de la ciudad. Al enterrar una estatua ecuestre de bronce o de piedra. Las tradiciones de este tipo tenían más probabilidades que cualquier otra cosa para vivir en forma de leyenda popular. y en este espacio Buondelmonti fue asesinado en 1215. En algunos de los milagros de Virgilio en Nápoles. y Virgilio. presentada en otro vestido. estatuas u otros objetos materiales.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de la conexión de su destino con ciertos edificios. y por arte de magia garantizada su prosperidad mediante la construcción de ciertos monumentos o por enterrar a determinados objetos (Telesmata). en tanto. Durante la inundación de 1333 la estatua desapareció para siempre. tendrían mucho que el fin del mundo. El origen de la pelea grande entre güelfos y gibelinos se asoció tanto con el ídolo temido. probablemente por orden del cardenal.también en función de una constelación . pero en el transcurso de los siglos el cura natural se transformó en el mago. que se había producido por las artes astrológicas o mágicas. ya que estaba en su lugar. e incluso desde la captura y el saqueo. hasta que Virgilio hizo también responsable de la descarada caballo. excluidos del mismo estatua ecuestre del mármol. no estaba satisfecho. En la iglesia de Sant 'Ambrogio de Milán. como cristianos. la estatua fue desenterrado por accidente y luego se muestra a la gente. el recuerdo antiguo de uno de estos Telestae es claramente conservados.ellos lo ponen en una torre junto al Arno. La de los alemanes es probablemente significaba.

Pero esta magia oficial. pero también describe con indignación inalteradas las catástrofes que no dejan de perseguir el tonto crédulo.. ¿Te acuerdas de ese momento. y Platina era de ninguna manera disgustado a reconocer un viejo pagano Telesma en el hecho. y artículos similares. ya que se fue a casa de decir que él nunca había conocido a un hombre de una valentía tan robusto. que probablemente esperaba encontrarle un coadjutor útil en el futuro. y en sus terribles consecuencias.. y las huellas que deja detrás de él en su curso son como la baba de caracol. "Un hombre espera con" Key "y otros libros de magia para encontrar los tesoros escondidos en el seno de la tierra. para averiguar el secreto de los príncipes. que puede mover la tierra. y mientras el abracadabra del encantamiento que estaba pasando. o de que puede hacer una charla cadáver. una buena señal de que los poetas y los novelistas podían contar con los aplausos populares en la celebración de este clase de hombres al ridículo. Cuanto más a menudo es engañado. que había sido tal vez salvado y vuelto a enterrar. La forma que estos lo más a menudo tomó en la vida cotidiana se muestra por Ariosto en su comedia de los nigromantes. y se transporte en un abrir y cerrar de un ojo de Milán a Roma. pero estos son sólo jacta de un anuncio. como la ruina causada por una tormenta de granizo.. Cada lector hará su propia reflexión sobre los propios procesos. aunque tanto él como sus compañeros no fue testigo de horrores ordinaria. de Salomón para obligar a su señora para hacer su voluntad. que en muchos casos sólo se basa en rumores. pedazo de picardía.elaborar tres dientes de un cadáver o un clavo de su dedo. y uno de África. Benvenuto Cellini no murió durante el encantamiento conocido (1532) en el Coliseo en Roma. Fue la última vez que podían hacerlo. Los vapores estupefacientes . le pagó el cumplido. cuando un amigo nuestro. Ni Pablo ni su biógrafo estaban en absoluto conscientes de la importancia religiosa medieval de tal ofrenda. los participantes a veces infeliz murió de terror. El gran número de medallas de oro y plata que Pablo II enterrado en los cimientos de sus edificios se notó. más firmemente que él cree . Es en todo caso. y está constantemente cambiando el nombre y el traje.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia comenzaron a hablar de nuevo de la virtud de la estatua. Su héroe es uno de los muchos exiliados judíos de España. Para alcanzar sus fines que puede persuadir a la gente que la casilla en la que se esconde un amante está lleno de fantasmas. un egipcio. aunque también se da a cabo por su un griego. y los hombres en bestias cambio. Pretende que sus conjuros pueden oscurecer el día y aligerar la oscuridad. Bandello no sólo trata esta brujería de un monje lombardo como un miserable. o con frecuencia. el señor Carlo. era relativamente poco importante por el lado de las artes secretas practica con fines personales. pues el sacerdote siciliano. su habitación con cráneos y huesos como un cementerio? Las tareas más repugnantes fueron prescritos . Su verdadero objeto es hacer que su cuenta fuera del matrimonio infeliz y turbulento. porque un año más tarde Forli está realmente hecha. hacerse invisible. La fundación de los edificios de todo el siglo XV se asocia no sólo con la astrología. con el fin de ganar el favor de su amada llena. sino también con la magia.

. pudo haberse cortado una chaqueta de la piel de un cadáver. vio mucho más que los otros. 'Los demonios han cumplido su palabra. en un momento en que comenzó a florecer con fuerza fuera de Italia. En el siglo XIV se ha considerado necesario cuidado para ver el lago en el Monte Pilatus. el Dr. tenían poco que ver con la magia.es decir. a pesar de las instancias que han sido citados. como lo habían prometido. mientras que al mismo tiempo. con el fin de ahuyentar a un ejército sitiado. Uno de ellos. De hecho. hay que añadir que la disminución de la creencia en la magia no era necesariamente acompañada por un aumento de la creencia en un orden moral. incluso «el extraño. seguiría siendo un valor permanente como prueba de la forma de pensamiento entonces imperante. En el siglo XVI ningún caso más de este tipo parecen oficiales. No obstante. Por regla general. los artistas italianos. y explicar por qué el muchacho que formó una de las partes. 68). a sólo un mes más tarde »(I. En general. excéntrico y» entre ellos. cerca de Scariotto. pero por consejo de su confesor lo puso de nuevo en la tumba. y en los que más han impresión.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia y el hecho de que la imaginación de los espectadores estaban predispuestos para todos los terrores de lo posible. en sus estudios anatómicos. caprichoso. por ejemplo. donde el ideal de Italia. cap. por su parte. la observación incesante y representación de la forma humana hizo el artista familiarizado con una magia de un totalmente distinta índole. para obstaculizar los magos de allí consagrar sus libros. la magia parece haber sido claramente en decadencia a principios del siglo XVI . desde el inicio de la peligrosa encantamiento puede tener no tenía otro propósito que despertar la curiosidad. Johann Fausto. son los principales puntos de hacerse notar. pero puede inferirse que Benvenuto se fue a quien se le ha querido impresionar. se remonta al siglo XIII. Para Benvenuto tenía que pensar antes de que Angélica la Bella le ocurrió. sino que en muchos casos. A esta época pertenece la figura clásica de la brujería alemán. el estudio de la anatomía frecuentes probablemente hizo más que cualquier otra cosa para destruir la creencia en la mágica influencia de diversas partes del cuerpo. no hay que olvidar que halaga su vanidad de poder decir. y aun entonces el comandante de la ciudad sitiada. Incluso en el supuesto de que mintió a sí mismo Benvenuto gradualmente en la creencia de toda la historia. que la oferta fue hecha para producir una tormenta de lluvia. y así las visitas de los brujos y astrólogos italianos en el Norte no parece haber empezado hasta que su crédito en casa estaba totalmente deteriorada. Además. la ilusión de la izquierda detrás de ella nada más que un estúpido fatalismo. y Angélica llegó a mis manos. Guido Bonatto. aunque en la vida privada de los magos estaban todavía activos. como la fe en descomposición en la astrología. Niccoló Vitelli en Citta di Castello tuvo la buena sentido para despedir a los brujos como personas sin Dios. y el mago le dijo más tarde que hacer el amor era una locura en comparación con el hallazgo de tesoros. sin embargo. En el siglo XV encontramos.

Ermes Bentivoglio envió un asesino después de Coclé. la muerte en el exilio y en la miseria más terrible.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Uno o dos formas menores de esta superstición. piromancia. cuando Petrarca en el siglo XIV confesó. este tipo particular de fe. su poema didáctico sobre la elaboración del metal. Bartolommeo Coclé. Para no aparecer como la hermana y aliada del arte y la psicología. quien se hacía llamar un 'metoposcopist. que el oro de decisiones era una práctica generalizada. como el rival de la astrología. que no se menciona en la antigüedad hasta muy avanzado el bajo Diocleciano. El resucitador de la quiromancia." Giovio. y su alta cultura le ganaron el respeto de aquellos estudiosos que pensar un poco de su adivinación. y hasta el pseudo-ciencia de la fisonomía tiene de ningún modo el interés que el nombre podría llevarnos a esperar. pero escribió también una más graves "catálogo de grandes peligros como los que estaban esperando a la vida. devoción. La ciencia mística que además del oro buscaba la piedra filosofal omnipotente. aunque envejecido en el libre pensamiento de Roma "en romana luce hac" . lo que pudo haber sido entre los árabes. En León X los pocos italianos que se dedicaron a los que se llamaban "curiosa ingenia. a saber. a quien le había profetizado lo peor que un tirano puede imaginar. que obtuvo algo de crédito como la creencia en la brujería y la astrología estaba en declive. el gran despreciador de oro. pero vacío. Antioco Tiberto de Cesena. sobre una cuerda colgando de una escalera alta. y. El asesino parece haber ridiculizado al moribundo en sus últimos momentos. sólo desempeñó un papel muy subordinado en la mejor época del Renacimiento. en conclusión. no se contentó con las profecías que hizo a los muchos las personas que a diario lo consultó. Alquimia. de acuerdo con Giovio. Giovanni Bentivoglio causado Lucas Gaurico a ser cinco veces oscilaba contra la pared. diciendo que Coclé se le había anunciado que en breve cometer un asesinato infame. Espíritu general de la duda . debido a que la mala suerte metoposcopist había profetizado su voluntad a él que iba a morir en el exilio en la batalla. liquidación. justo cuando los adeptos italiano y los demás empezaron a hacer sus ganancias para todo fuera de los grandes señores en el Norte. se dice que ha recibido en devolver un bolso hermoso. puede ser pasado por aquí. Italia pasó por la enfermedad antes. quiromancia y otros. y el aislamiento que la práctica de la alquimia necesaria se hizo más y más raros en Italia. y Augurelli Aurelio. es un crecimiento tardío del norte. Tiberto era un hombre de inteligencia.es de opinión que las predicciones contenidas en él sólo había demasiada verdad en ellos aprendemos de la misma fuente como la gente que se persiguen en estas y otras profecías se vengó de un vidente. llegó por fin igualmente espantoso a manos de Pandolfo Malatesta de Rimini. que tenía que dar sus respuestas menos de acuerdo con ningún quiromancia metódica que a través de su conocimiento sagaz de la humanidad. que dedicó a León X. sino como una nueva forma de superstición fatalista. El autor de un tratado fisonómicos. y cuya ciencia. que tuvo su origen en las teorías de Paracelso y otros. en su polémica contra él. ya que Lucas había predicho para él la pérdida de su autoridad. parecía uno de los más respetables de las artes libres. Desde entonces.

En la hora de la muerte de muchos. porque usted sabe que estos hechos de los romanos no se transmiten a nosotros como eran. El testigo y narrador de licitación de sus últimas horas es una de la familia artística de los Della Robbia. como si Cristo vino a su encuentro. si un hombre sólo se abstuvo de actos directos de hostilidad contra la Iglesia. pero las multitudes durante toda su vida. puede percibir con claridad la divinidad de Cristo. Sale que estos partidarios de Savonarola sabía su Biblia de manera muy imperfecta. Poco después de que ocurra y el penitente que no ha cumplido una promesa que hizo en su juventud para ir en romería a la Impruneta. por extraño que parezca. y está acreditada por la prueba histórica muy abundante. ruega ardientemente a Luca y para exhortar a sus amigos para estudiar las Sagradas Escrituras. y especialmente en Florencia. llama a los sacramentos. el confesor ." El transgresor infeliz aquí se hace referencia . el oyente pobres. Mientras tanto. 'Luca respuestas. Comenzando como un partidario de Savonarola. y especialmente durante sus años más vigorosa. "porque no había un informe falso que él no creía en absoluto. para que pueda seguir mi camino como cristiano. y por el paganismo. por lo que sólo un hombre ha aprendido en la vida tiene que poseer en la muerte. es evidente por sí misma. al igual que los modos antiguos de pensamiento en general. pero cuando estaba en la cárcel a sus amigos a principios recuperó el control de su mente." «Si se quiere. Luca a continuación.que en 1513 participó en un atentado contra la familia recién restaurada de los Medici. Su entonces amigo lo exhorta a ser humildes. que fue enviado para preparar un delincuente político por muerte. Si pudiera vivir por un mes con los monjes piadosos que realmente se convertiría en mente espiritual. Boscoli único que puedo decir el Padrenuestro y el Ave María. "conseguir Bruto de la cabeza para mí. y le consiguió lo que ellos consideraban un final piadoso." la cosa no es difícil. Esa falta de fe en este punto particular. El confesor. -Ah-suspira Boscoli. pero está perplejo en su humanidad. el erudito filólogo Luca. se convirtió después poseído por un entusiasmo por los ideales de la libertad antigua. y se lamenta de su incapacidad para pensar de forma voluntaria. del monasterio . Hemos visto que la Iglesia de marca los que así se sentía como epicúreos. pero accresciute arte idealizado (con). en general. lee y le explica la historia de la Pasión de Jesús según el Evangelio de San Juan. es un fiel espejo de la confusión religiosa entonces imperante. de un bosque. Una gran fuente de duda en la inmortalidad era el deseo interior que no tenía obligaciones para con el odiado Iglesia. lo envió por el diablo. a menudo deben haber dado lugar a un escepticismo general.el mismo Boscoli Pierpaolo que ya se ha mencionado .' El penitente obliga ahora a su entender para creer. tal como se deseaba. Estos son los hombres de los cuales Ariosto dice: "Su fe no va más alto que el techo." En Italia.un monje. ya que esto era sólo una duda. sin duda. su amigo se compromete a hacerlo en su lugar. Esta pregunta tiene la más amplia y más profunda las relaciones con todo el desarrollo del espíritu moderno. vivió y actuó en el supuesto de negativa. la disminución en la creencia de la inmortalidad se encuentra en el vínculo más estrecho.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia Con estas supersticiones. era posible vivir como un incrédulo pública y notoria. empezó por preguntar si el preso era un creyente. por ejemplo. que quiere obtener la mayor empresa de una bodega de la misma ».

En primer lugar los hombres se dedicaron a dominar la psicología de los antiguos. cómo subjetivo y lo variable de la relación del individuo con la religión. Pero esta investigación y este arte fueron acompañados necesariamente por un espíritu general de la duda y la investigación. no estamos. cada vez que trató de expresar en teoría. y se comprobó además. tienen inevitablemente y principalmente se ocupó de la cuestión del estado del hombre después de la muerte. y después de darle la explicación antes citado de la opinión de Santo Tomás de Aquino sobre el tiranicidio. Pero tenemos que volver a la cuestión de la inmortalidad. que han no tuvo parte en la evolución del pensamiento. es evidente. El sonido de la misma fue dominado por la necesidad de la representación y la creación en todos los departamentos . por razones demasiado obvio para necesitar de discusión. Ya hemos hablado de la mundanalidad inevitable del Renacimiento. le exhorta a dar la muerte con valentía. y su ejecución . que le preocupaba. Y aquí vino la influencia de la antigüedad. y ahora en este momento supremo pensó que por un gran esfuerzo que podía darse por entero a Dios. Cuando Boscoli apoyó la cabeza sobre el bloque. por el instinto artístico. y torturado el escrito de Aristóteles por una respuesta decisiva. En uno de los diálogos de Luciano de la época. Este espíritu de duda debe.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia de Savonarola . Que los hombres cuya condición es hacia el interior de esta naturaleza. y lo que había enemigos poderosos y la religión competidores. Si tuviéramos más confesiones de este personaje la imagen espiritual del tiempo sería más rico por muchas características importantes que ha conservado ningún poema o el tratado para nosotros. por tanto. no son los hombres a fundar una nueva iglesia. sin llegar a ella a su antojo. la despedida." Lo que sigue. la comunión.es muy conmovedor. un punto merece una mención especial. absorbió la mayor parte de las facultades espirituales superiores. cuando el filósofo cruzó en la barca Estigia. Caronte le dice a Mercurio cuestionó la forma en que Aristóteles en su creencia en la inmortalidad. puede ser pasado por alto sin pérdida. aunque muerto en el cuerpo y sin .es decir. no gastes tiempo en esto. sólo casos aislados de los inicios de la crítica bíblica. ayúdame a soportar la muerte por amor a Cristo. los filósofos han enseñado ya me. deducir que no existía. le rogó al verdugo para retrasar la carrera por un momento: «Durante todo el tiempo desde el anuncio de la sentencia que había estado luchando después de una íntima unión con Dios. Hace Boscoli respuesta: "Padre. la razón estriba en parte en el hecho de que la gran tarea terrenal de descubrir el mundo y representarlo en la palabra y la forma. Si la incredulidad a este respecto hizo tales progresos entre las naturalezas más elevada cultura.llega. pero el sabio prudente. Deberíamos ver más claramente qué tan fuerte el instinto religioso innato era. por ejemplo. pero la historia del espíritu occidental sería imperfecto sin una visión de ese período de fermentación entre los italianos. mientras que otras naciones. " Es claro que algunos comprendida a medias expresión de Savonarola. si encontramos. y trabajó de forma doble en el argumento. por el despotismo ya existentes de la Iglesia. Si este espíritu se manifiesta muy poco en la literatura.

por la enseñanza cristiana. Es la descripción de un transfigurado en lo sucesivo. y hubo hombres que tratan de estas cosas en el púlpito. el obstáculo que puso en el camino de la Iglesia era tan grave que León X establece una Constitución en el Concilio de Letrán en 1513. no me como proporción católica una esperanza que se puede demostrar acariciado por los paganos? Poco después Coluccio Salutati escribió su «trabajos de Hércules" (que aún exista en manuscrito). en un formulario impreso y editado de nuevo por varios comentaristas. Filelfo. en defensa de la inmortalidad y la individualidad del alma. por el que muchos otros testimonios fueron extraídos gradualmente desde los escritos de los antiguos. la percepción pública de lo que se ofendió como estaba por la doctrina de la aniquilación personal después de la muerte. y cierra la mezcla. que están por encima de toda verdad.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia embargo viven en. otros se quejaron de la dureza de los corazones de los hombres. que no iba a creer que no había un alma en todo." Luego vinieron los platónicos florentinos con la doctrina de su maestro del alma. se negó a comprometer por sí mismo una respuesta definitiva . Sin el comentario de Macrobio probablemente habría muerto como el resto de la segunda parte de la obra. La disputa se llevó a gusto en incluso en el siglo XV. para los grandes hombres. y sobre "Fedón de Platón. incluso a los poetas. incluso sus transformaciones. en su oración fúnebre de Francesco Sforza. "¿Por qué. marcada por la armonía de las esferas. su unidad en todos los hombres. hasta que lo vio sentado en una silla delante de ellos. fue durante mucho tiempo una creencia común. y algunos probado que Aristóteles enseñó la doctrina de un alma inmortal. sin Sin embargo. Hubo una segunda forma en que la influencia de la antigüedad se hizo sentir. La pre-existencia del alma en Dios. este último contra los que afirmó que no había más que un alma en todos los hombres.y siglos más tarde ¿cómo era probable que se obtengan con la interpretación de sus escritos? Tanto más entusiasmo puso en duda los hombres acerca de su opinión y la de los demás sobre la verdadera naturaleza del alma. su origen. A principios del siglo XVI. y. Unos años más tarde apareció la obra de Pomponazzo. su preexistencia. se pregunta en otra parte. después del descubrimiento de la tipografía." conocido por el nombre de Dream Escipión. vino paso a paso para suplantar el cielo cristiano en la medida en el ideal de la fama y grandeza histórica lanzó a la sombra del ideal de la vida cristiana. como en el caso de Pico. y el concurso estaba librada sin cesar de las respuestas y "excusas". que fue difundida hoy en innumerables copias manuscritas. Este cielo pagano. y demostró ser de servicio. Las consecuencias que siguió de la misma en cuanto al modo de existencia del alma después de la muerte no se considera más de cerca. en el que se mantiene la imposibilidad de una prueba filosófica de la inmortalidad. en las declaraciones se encuentran en otras obras de Cicerón. adelanta una larga lista de opiniones de la antigua e incluso de los filósofos árabes en favor de la inmortalidad. concebido más o menos de acuerdo con la teoría platónica de las ideas. Incluso Petrarca funda su esperanza principalmente en este Sueño de Escipión. su eternidad absoluta. que abarca una página de folio y medio de impresión." sin hacer ninguna mención de la Biblia. con las palabras: "Además de todo esto tenemos el Antiguo y Nuevo Testamento. completado a veces. Pero la opinión contraria prevalecido en el mundo con las instrucciones. en el que se demuestra al final que el hombre . hasta que fue silenciado por la reacción católica. principalmente por medio de ese fragmento destacable del sexto libro de la "República de Cicerón.

Maquiavelo se aventuraron aún más lejos y sostuvo que no podía ser útil al Estado y al mantenimiento de las libertades públicas. La sombra le dio una respuesta como la de Aquiles cuando Ulises le preguntó. fue recibido en el cielo por Cicerón. El despertar de la conciencia de ningún modo había necesariamente el sentido del pecado y la necesidad sentida de la salvación como su consecuencia e incluso hacia fuera una penitencia muy grave no forzosamente implica ningún arrepentimiento en el sentido cristiano de la palabra. y al que ahora le preguntó si era cierto que las penas del infierno eran realmente terribles y eternos. la conciencia de la fuerza individual. que los que estamos separados de la vida terrenal tiene el más fuerte deseo de volver a ella de nuevo. a quien dio la bienvenida con gusto habría en el Paraíso. a saber. Esto ha causado impresión en ciertos temperamentos. que puedan tener en sus mentes sólo a las cuestiones que son moralmente indiferentes. Él pareció ver un amigo difunto. de acuerdo al poema de Bernardo Pulci en caso de fallecimiento. pero en la naturaleza del asunto lo desprecio por el arrepentimiento debe extenderse a la esfera de la moral. la causa de su participación fue más bien la necesidad de excitación emocional. Pero en los escritores antiguos había otra foto y menos agradables del mundo por venir ." por los Fabios. con ellos se adornan el coro en el que sólo los espíritus inocentes cantar. porque su origen.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia valeroso. no debe entrar más allá del limbo en la entrada al infierno. presuponen que favorecen la disolución de los dogmas más esenciales del cristianismo. con su constante referencia a un mundo superior más allá de la tumba. La forma pasiva y contemplativa del cristianismo. . el horror sentía en grandes calamidades nacionales. el rebote de las naturalezas apasionadas. No puede dejar de reconocerse que tales puntos de vista del estado del hombre después de la muerte y en parte en parte. el grito al cielo en busca de ayuda. Cuando la naturaleza de gran alcance del Renacimiento nos dicen que su principio es que se arrepienta de nada. Cosme el Viejo. Ferrandus Genaro. Si Dante sigue firmemente que los paganos grandes. es común a ambos lados de la naturaleza humana. sin embargo. ' Luego saludó a su amigo y desapareció. que ha aguantado bien los trabajos grandes de la vida terrenal. No debemos dejarnos engañar por los efectos de los grandes predicadores del arrepentimiento o por la epidemia de avivamientos que se han descrito más arriba. la poesía de una época posterior aceptado con alegría las nuevas ideas liberales de una vida futura. las fallas de la sinrazón o la imprudencia. por Curio. Fabricio y muchos otros. Gioviano Pontano alguna parte atribuye a Sannazaro la historia de una visión que vio una mañana temprano mientras que la mitad despierto. Porque aun admitiendo que las clases desarrolladas de forma personalizada había compartido en ellos como el resto. es justo derecho a una vivienda entre los estrellas. "Tanto le digo y afirmo a ti. con quien había discurrido a menudo en la inmortalidad del alma. ya no podía controlar a estos hombres.los reinos de sombras de Homero y de aquellos poetas que no habían endulzado y humanizado la concepción. La noción de pecado y de la salvación debe haber evaporado casi en su totalidad. que también había sido llamado el "padre de la patria.

y con varios de los protestantes italianos dieron a conocer como AntiTrinitarios y socinianos. orando y no a ella. que ha puesto el gran amor de la vida entre el hombre y su desesperación. El nombre de este último se puede aplicar a esta manera de pensar que simplemente se secaba el elemento cristiano de la religión. a pesar de que expresamente se declara un cristiano creyente.. cuando los hombres se vieron obligados a llegar a una conclusión distinta sobre estos puntos. este modo de pensamiento fue aceptada con una conciencia más plena. creían ser todavía cristianos. o bien existir y florecer sin ellos. en la que. Este modo de la fe no excluye el cristianismo. Pero en el momento de la Reforma. y muchos descendientes varones: "Por mi parte he rezado por la riqueza. y especialmente en Lorenzo il Magnifico mismo. De la exposición anterior. Señor. Uno de los centros principales de los modos de pensamiento teísta estaba en la Academia Platónica de Florencia. sino a Dios. se teísmo o deísmo. Sus sufrimientos le parecen ni como castigo del pecado. son un asunto entre él y sólo Dios. los altavoces en parte. El teísmo se puede considerar que la devoción definida mayor al Supremo un Ser que la Edad Media no estaban familiarizados con. y por varias otras razones respeten las doctrinas existentes de la Iglesia. y se arrodilló ante el altar de la familia con la imagen de la Virgen. que Él digne ellos el uso correcto de su propiedad. sin que ninguna de buscar o encontrar un sustituto para los sentimientos de otros para descansar. ya que tu grandeza me impide pronunciar tu nombre . sobrevivió en muchas naturalezas. sería inútil buscar un teísmo consciente y coherente. Dios aparece como el todopoderoso cumplidor de los deseos humanos. esta creencia se presenta con la ingenuidad infantil e incluso con un aire medio pagano. dámelo ahora mismo! " En estas expresiones. maldición. la redención y la inmortalidad. se encerró con su mujer. etc. "Yo maldición. Agnolo Pandolfini nos cuenta cómo. pero sólo la naturaleza. aparte del racionalismo humanista. quedará claro que.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia La forma asumida por el instinto religioso fuerte que. para ella sin tacha. e incluso como exiliados en países lejanos hizo el intento memorable para fundar una iglesia en estos principios. otros espíritus estaban trabajando en este campo. se demuestra que su conciencia religiosa es esencialmente teísta. Los trabajos teóricos e incluso las letras de estos hombres nos muestran . ' Cuando la lengua utilizada tiene un sabor antiguo fuerte. no siempre es fácil de separar el estilo pagano y la creencia teísta. y puede aliarse con la doctrina cristiana del pecado. Algunas de las direcciones a Dios se nos ha dejado desde el último período de Firenzuola. ni la preparación para un mundo superior. A veces. una larga vida en la alegría y la unidad entre sí. a pesar de todo. después de su boda. la honestidad. cuando hace años que estaba enfermo de fiebre. y que ella podría ser una buena ama de casa.. te suplico. Dadme la muerte. el honor y amigos. Este carácter se manifiesta a veces en tiempos de desgracia con una sinceridad sorprendente. como se puede por favor llamar..

Los ecos de la mística medieval que aquí desembocan en curso con las doctrinas platónicas y con un espíritu típicamente moderna. desde su juventud hasta su muerte. que el Papa y el Emperador se establecen en guardia contra la venida del Anticristo. Mientras los hombres de la Edad Media mirar el mundo como un valle de lágrimas.y esto es felicidad en la tierra. Sin embargo. y que Pico se elaboró por la influencia de Savonarola a aceptar el punto de vista de un asceta monacal. que estamos tentados a considerar como el más alto producto del espíritu de esta escuela. la doctrina se sostiene que el mundo visible fue creado por Dios en el amor.La civilización del Renacimiento en Italia | Jacob Burckhardt | Jacob Burckhardt La civilización del Renacimiento en Italia sólo la mitad de su naturaleza. sino también por amor a Él ampliar sí mismo en el infinito . Es cierto que Lorenzo. que es la copia de un cuadro pre-existente en Él y que Él será siempre eterno y su motor restaurador. en los himnos de Lorenzo. Uno de los frutos más preciosos del conocimiento del mundo y del hombre aquí llega a la madurez. un teísmo sin reservas se establece un teísmo que se esfuerza por tratar el mundo como un gran cosmos moral y física. El alma del hombre puede mediante el reconocimiento de Dios en él dibujar en sus estrechos límites. . a cuyo cargo sólo del Renacimiento italiano se debe llamar al líder de la edad moderna. mientras que los fatalistas del Renacimiento oscilan entre las estaciones de desbordamiento de energía y las estaciones de la superstición o de estúpidos renuncia) aquí. se expresaba dogmáticamente como cristiano. en este círculo de espíritus elegidos.

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