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Bronislaw Malinowski

1BB4-7942

Antgcedenteg BronislawMalinowski fue un gran trabajadorde campo,a pesardel sufrimiento sufri.Susdiarios,que se publipsquicoy fisico que,como muchosantroplogos, impulsivo y de .utn ar despus su muerte,nos muestranun hombre sensible, de para los trabajadores campoy solo.Sobretodo, los diariossonmuy interesantes a pero el gran coraje que tuvo para enfrentarse s mismo y escribirlo, psiquiatras, nos da una idea de cmo fue. Malinowski naci y seeducen Cracovia,Polonia. Su familia era aristocrticay culta; su padre fue un profesor y fillogo eslavo reconocido.Desdesu ms tierna La edad, se sumi que Bronislaw seraun acadmico. universidadde Cracovia le concedi una beca para hacer el doctorado en matemticasy sica en 1908. Durante sus aos universitariosdesarroll un gran interspor la psicologapopular, trabajando intensamentecon los estudios del psiclogo alemn Wilhelm Wundt. Su mala salud evit que tuviera xito como matemtico,pero un efectocontraya rio tuvo su recuperacin, que durante sta ley The GoldenSong,que fue su primer intento para leer una obra maestrainglesa,en su lenguaoriginal. Cualquiera qu. r.u nuestra opinin sobre !a consideracinde este libro como una obra a que podemosagradecerle le inspir y le hizo cambiar de parecerrespecto maestra, era el centro europeo de antropologa; as que, en 1910, su futuro. Inglaterra

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Malinowskisegraduen la London Schoolof Economics, dondeobtuvo un doctorado en 1916. Present como tesis Te Family Among the Australian Aborigines (1913) The Natiue of Mailu (1915). y Primero trabaj con CharlesGabriel Seligmany Eduard Westermarck, gran el cientfico social finlandsque escribi The History of Human Maruiage.EspecialmenteSeligman prepar,anim,le prestdinero y le ayud en sustrabajosy en le el trabajo de campo, aunque luego se separaron porque tenan ideas diferentes sobre la competenciay propsitos de la antropologa. El primer trabajo de Malinowski que se public en ingls fue un artculo (1912)sobre la antropologa econmica, un volumen que conmemoraba cincuentaaniversariode Westeren el marck. El trabajo de Malinowski tambinestuvoinfluido por W. H. R. Rivers,a quien analiz crticamente. Malinowski pensabaque Emile Durkheim y Sebald junto con Westermarck, Rudolf Steinmetz, fueron los fundadores la sociologa de que era como se llamabala antropologa empirica, social. En 1914,con la ayuda de Seligman, Malinowski hizo trabajo de campo en NuevaGuinea.Pasvariosmeses los mailu, pero volvi a Australiaen febrero con de 1915por dificultadesfinancieras, que solucion con la ayuda de Seligman. Volvi a NuevaGuineaen mayoy sepropusoir a la isla Dobu y Rossel, peropor el camino se par en las islasTrobriand y decidiquedarse all. La I Guerra Mundial estallmientrasMalinowski estabahaciendo trabajo de campo.Pudierahabersido una situacin ya conflictiva, que l era austrohngaro y, por consiguiente, enemigo; perocon su acostumbrado un sentidocomn,los oficiales britnicospasaron por alto las irregularidades para que pudiera seguirtrabajando. Durante dos aos, estuvohaciendotrabajo de campo intensivocon los trobriands,recogiendomaterial con el que escribisusltimos llbros: Argonautsof the westernPaciJic(1922),Crime and Customin sauagesociety (1926),Thesexual Life (1929),Coral Gardens of Sauages and Their Ma7ic (1935). En 1918volvi a Australia,dondevivi por un tiempo en Melbourney secas con Elsie Masson, hija de Sir David Orme Masson,profesorde quimica en la universidadde Melbourne. Cuando volvieron a Europa, se vio amenazado de nuevo por la tuberculosis, que pasaronun ao en Tenerife.Hasta 1921 no as empeza dar clases,como profesorocasionalde sociologaen la Escuelade Econmicas Londres.Empeza dar clasesall como lector de antropologia de social en 1924,y se le hizo jefe del departamentode antropologla en 1927. Malinowski fue un gran profesor, amadopor algunosy odiado por otros.Hizo muchosseminarios Londres.Como Franz Boas,ense toda una generacin: en a E. E. Evans-Pritchard, RaymondFirth, MeyerFortes,Ian Hogbin,PhyllisKaberry, Hilda Kuper, Hortense Powdermaker, Audriey Richardse Isaac Schapera. Bajo su influencia,los modelos del trabajo de campo mejoraron;l y susestudiantes contribuyeronpreminentemente la reorganizacin la antropologa de los aosveinte a de y treinta. Malinowskitambinviaj mucho;di clases Gnova,Viena,Romay Oslo,y en pasabalos veranosen su casade Obergozen el sur del Tirol. En 1926visit en EstadosUnidos para dar clases la universidadde California, y all se par para en observar indiospueblo.En 1933, los volvi de nuevopara presentar <Messenger las Lectures> Cornell.En 1936, a volvi de nuevo,como delegado la universidad de de Londres,para las celebraciones tercercentenariode Harvard, donde recibi un del doctoradode honor. Los ltimos aos de su vida estuvieronensombrecidos por la mala salud de su que esposa, muri en 1935, por su propiasalud,que nuncahabasido muy buena. y

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a y como ao sabtico, fuedirectamente Tucson Unidos en 1938, Volvi a Estados propsito de encontrar alguna mejora, y cuando empez la II Guerra con el en visitante En Mundiai, sequeden Amrica. junio de 1940estuvocomoprofesor de Valetta Swann.Durante sus vacaciones Yale. Se cas de nuevo, con la artista a cabo estudios de campo sobre los sistemasde mercado de los verano llev de zapotecas Oaxaca.En 1942,fue nombrado profesorpermanentede campesinos que Yale. Pero muri en mayo de ese mismo ao, durante una clase'antes de septiembre. ocupara su cargo en

Introduccin Malinowki fue uno de los ms grandesantroplogosdedicadosal trabajo de campo. La descripcinde su trabajo, en la introduccinde Argonautsof the larga es pefo por desgraci4 demasiado es WeiternPaciJic una lecturafascinante, para el trabajo de que Malinowski estableci para incluirse aqu. Los ideales con mucho los de Boas. Malinowski aprendi a hablar el .urpo, sobrepasan t.ngu"je de los trobriands' a los que estudiaba;vivi con ellos y apunt la en de La de ,ou"yo.iu susdatos en su lenguaje. descripcin la propia experiencia y posteriores, es la fuentede mayor influenciaen las dcadas las islasTrobriand, por unos modelosque todavano han sido realizados la mayoria de los establece etngrafos. junto con es Malinowski, considerado, de Ei superfuncionalista la antropologia, modernoen la antropologa como el fundadordel funcionalismo Radcliffe-Brown, de El antes). funcionalismo Malinowskivieneorienla (eneconoma, idea apareci como una Su aceptacindel funcionalismo iado biolgica y psicolgicamente. secundarias, sociales del de las necesidades individuoen necesidades transformaiin que este comprende punto de vista.Debeobservarse estepunto de vista biopsicolque es gico'del funcionalismo muy diferentedel de Radcliffe-Brown, no tiene en y enfatizaen las funcionesdel sistemasocial. uentaal individuo de El funcionalismo Malinowski se funda en lo que l consideralas siete segufisicas, comodidades del bsicas hombre:nutricin,reproduccin, necesidades se individuales satisEstasnecesidades y crecimiento' movimiento ridad,relajacin, cuya funcin es la de derivadas, culturalesy sociales i"..n'po."lu, instituciones y de necesidad satisfacer, asi lo Es satisfacerlas. decir,cada institucinsocialtiene El punto de vista de Malinowski de la cultura est hace cada punto cultural. la considera fundamentales; biosociales humanas en tambinbasado las necesidades humanos de los seres a que culturacomo una herramienta responde las necesidades de una forma que va ms all de la adaptacin' han de Una de las iontribuciones Malinowskique suscomentadores mencionaestaren que'al llamar a un La do a menudoesla ideade la institucin. raznpuede anim a los demsa usar esa palabra, ya <institucinD, fenmenosocial especifico manerasdiferentes.Sin lugar a dudas,la idea bsica es que se utitiza de muchas sino tambin en los estudios etnogrhcas, uy til, no slo en las descripciones genteunida u ,o.pu.uiiuor. Una institucin, nos dice Malinowski, es un grupo de o Tienen unos estatutos, explicacin,y oryinizaapara un propsito determinado. dicho propsito. Este po-seen tcnicacon li que conseguir,o intentar conseguir, la que ahora sigue,hechapor de vista de la institucin constituyela descripcin iunto en su il4alinowski, de su posicin funcionalista, que fue escrita posteriormente carrera.

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77. El gruPo Y el indiduo funcional* en ;l nisis


Personalidad, organizacin y cultura

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el sociolgico' individuo' el Deberaparecerevidenteque, en cualquierestudio de el qu9 se-r temaconstante todas grupo,y todo to ,.turionuo con ellos,tuviera de despus todo' no es sino la unin gtupo' y las observaciones la qu. tengamos idea falsa de "t;;;;t;;'-ei individuos y OJbedefinirses,-a no."t de los que o el enorme<sermoral>>, colectivo> .ot".tiur, <sentimiento _p**i.rro concepcioNi colectivos. sepuedendescribir piensa improvisatods'lossucesos e mismo, o mente,exceptocuandohablauno nescomo individuo, peisonatidaa, de ser que,queramos nuevo de ser miembro de un grupo o grupos,a no mos Sin y unu entidadindependiente separada' imaginarla hccindel individuoio-o verdad una como un axioma'o mejor dicho'-como establecer podemos embargo, respondan (individuo' grupo' y su mutua.dependencia> el emprica,que leitmot,u y d campo y la teora' en la observacin el en a todas las preguntas el trabajo anlisis. P e r o l o q u e e n r e a l i d a d q u e r e m o s e s p e c i f i c a r c u a n d o h a b l a m o slos < i n d i v i de final de (grupo>, la comprensin duo>, o como est relacionadocon su cultural>,nos llevaanteun gran o social> <determinismo icr*ino, <organizacin Me gustaraaadir que' por nmero de problemas-qu.tun de ser discutidos. de individuales la organiza. encimay debajooe tos proce,o*y fo,*, mentales junto con el anteriorestablece que ., cin social, n...ru.i introducii otro factor, latotalidaddelosprocesosyfenmenosculturales'Quierodecir,laestructur un de tunto para la comprensin cmo se forma material que es indispensabl individuodeterminad^oculturalmentey'tambin'cmocooperaenlavidadel grupo con los otros individuos' Deahoraenadelante,discutiralgunasdeestascuestionesdesdeelpuntod en cientificas la cultura' l-'muyoriu de-mis experiencias vista antropolgico. me interesotanto en las provienendel trabajo de campo' Como--antroplogo' funcionalconsiia investigacin culturasprimitivas .o,oo .n las desarrolladas. tanto necesario el respaldo como culturales dera a la totalidad de los fenmenos d e l o s a n l i s i s d e l h o m b r e c o m o d e l a s o c i e d a d . S i n l u g a r a dproblema b r e v e udas,un nfasisen nuestro examende la teora funcional de la cultura, con especifico,serelmeormododehacerunapresentac-in'ylqueenmiopinin' motivo universalen todos los la relacin entre el individuo y el grupo es un comparativa' de problemas la sociologiay la antropologa
-G*rauts

publicado en 1961por E. P. of the western pacific deBronislaw Malinowski, Dutton'Reservadostodoslosderechos.Impresoconpermiso-deledorE.P.Dutton,unadivisinde Paul, Ltd. Inc. British rights granted by Routledge& Kegan ili1.;;i",

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quiz, en su El funcionalismo se diferencia de otras teoras sociolgicas, El .on..p.in y definicin del individuo, ms que por otras caractersticasl' intelectualde e funcionalismoincluye en su anlisisno slo el aspectoemocional sino que tambin insisteen que el hombre en su realidad mentlls, i;;;;;;r"r piena se tiene qui describir en nuestro anlisis de la cultura' Las ;fu;; culturales,tienen n.".r;dud.. fisicas e influenciasdel entorno, y sus reacciones detenidamente. que estudiarse que actanen un medio, humanos a El trabajadorde campoobserva los seres y a la vez lo transformaen influenciadopor esto, natural y rtificial; est^ estnmotivadosen sus mutua.Estudiacmo los hombresy mujeres .oop.ruan y repulsin,por deberes de mutuas por los sentimientos atraccin relaciones La y sacrihcios. red invisible por provechos-asumidos y privilegios, .""p.."ii"", del organizacin grupo, se deltne ha de s fimites-sciales,'con'que^shechola y de legales, las costumbres moral, a los y con estatutos cdigos,tecnolgicos, y diferente, que integrael grupo en que cadaindividuoseha sometidode manera del socialimplica un,anlisis simbode un todo. La comprensin la organizacin tribalesson expresiones y tradiciones ya ii.*o y el lenguaje, que todasias reglas el hablando, trabajadorde campo . plUrut, ri "ir,sibolos.Empricamente de junto con la observacin y opiniones' tieneque recopilartextos,afirmaciones material' la coniucta yll estudiode la cultura Enestebreveprembulo,hemosinsistidonqueelindividuosedebede que el mundo fisicodebe estudiarcomo una realidadbiolgica.Hemosindicado como el medionatural,como el grupo de en de integrarse nuestroanlisis'tanto que los que produceel hombre.Hemosdestacado y herramientas comodidades solos,sino que individuosnun.* tienenxito o semuevenen su medio ambiente que tradicionales, en lo hacenen grupos,y estaorganizacilnseexpresa estatutos son sobretodo simblicos'

El organismo individual bajo las condiciones de la cultura


que se pueden Si tomamosal hombre como una entidad biolgica,estclaro para el bienestar mnimas que son indispensables unas condiciones establecer humadel y para la continuacin glupo. Todos los seres p.rroour del individuo ciertascondimantener y nos tienenque alimentar*, qu. reproducirse requieren y ventilacin,temperaturaa un cierto nivel, un lugar abrigado seco cionesfisicas: la naturaleza,de los y para descansar, seguridadrespectoa las fuerzashostilesde 'uni-ut., El y Oei-tromure. tUao hsiolgicode cada organismo individual dranteel sueoy el ocio' El relajarse moverse, comiday oxgeno, implicatomar protecciny gua en su primera en pr".ro de crecimient un hombre necesita preparacinespecfica' po.u y, despus, que la a enumerado aqu algunas de las condicionesesenciales las Hemos que adaptar instrumentalactividad cultural, seaind-ividulo colectiva,se tiene mnimas;la forma en que se mente.Debemosrecordar que slo son condiciones

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hacenen la cultura,'impone ciertosrequerimientos adicionales. Estosconstituyen nuevasnecesidades a su vez, tienen que satisfacerse. primarias, es decir, que, Las las biolgicas, necesidades organismohumano,no se satisfacen del naturalmente por contacto directo del organismo individual con el medio fisico. No slo es el individuo el que dependedel grupo en lo que consiguey obtiene,sino que el grupo y todos susmiembrosindividuales dependen desarrollodel conjunto del materialque,en esencia, una adicin a la naturaleza es humana,y que conlleva las modificaciones correspondientes la fisiologiahumana. en
Cuadro sinpticode las necesidades biolgicas y derivadas su satisfaccin la cultura de en
AB l\ecestdaaes DASrcAS /:-- ):,.:r ,, I matuwuat) ResDueslas ,: d,rcclas ( organzaaas, coleclrDas )

CD
Necesidades instrumentales Respuestas a las necesidades insftumentales

E
Necesidades simblicas e integrales

F Sistemas de pensamiento Y -fe

Nutricin Comunidad (Metabolismo)

Renovacin del aparato cultural

Econmicas

Transmisin de la experiencia con principios consistentes

Conocimiento

Reproduccin Matrimonioy familia Comodidades Vivienda y fisicas vestido Seguridad Protecciny defensa Estatutosde la Control social conducta y sus sanciones Formasde Religin control mgica intelectual, emocional y pragmtico del destinoy la oportunidad Renovacinde Educacin pgrsonal

Relajacin Movimiento

Crecimiento

Sistemas de juego y reposo Actividadesy sistemas de comunicacin Preparaciny aprendizaje

Organizacin de la fuerza y la obiigacin

Organizacin poltica

Rit\o comul de recreo, ejercicioy descanso

Arte, deporte, juegos, ceremonia

Para presentarnuestro argumento de forma sinptica,vamos hacer un a listado en la columna A de la tabla anterior de las necesidades bsicasdel individuo.As, <Nutricin (metabolismo)>> indica no slo la necesidad comida de y oxgeno,sino tambinlas condiciones con las que se puedepreparar,comer,

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que implica. <Reproducciu signidigerir la comida y las condicionessanitarias del sexuales hombre y la mujer tienen que .? oUuiu*.nte que las necesidades grupo' El dato la as cmo tiene qu mantenerse continuidad del satisfacerse, slo puede funcionar indic que el organismo humano fisicas>r <Comodidades con cierla temperatura;que se debe de-proteger de la y efectivamente activa <seguridad>se refierea y nu*r y corrientes;que debe de descansar dormir. tanto para los civilizados en todos los peligrosque acechan el medio natural, y la lo-sprimitivos: terremotosy maremotos,rormentasde nieve ;;;; ;"r; de proteccinde los animales esto tambinindicala necesidad excesiva; soledad que tieneel implica la necesidad humanos.<Relajacin> ffi;;;;";i;;r por duranteel da y del descanso la un ritmo, del trbajo ;;;i;"hu*uno-d. de y el descanso, temporadasde recreo ;;h;, del ejercicio fisico intensivo que los significa ufi.inlnor. con perodosde actividad.El dato <movimiento> regularesen los msculosy el sistema sereshumanos deben tener ejercicios indica que el desarrollodel organismohumano est nervioso.<Crecimiento> dirigido culturalmentedesdela infancia a la madurez' la columnaA nos de de stclaro que la comprensin cualquiera los datosde individual.He-ot visto que cualquierinsatisfaclleva al anlisisdel organismo por implicarnecesariamente lo menosun desabsicas .in . las necesidade conllevaenferla ms exageradamente, no satisfaccin '-"^ -u.i. i.-poral. Es decir, al sol al la y iecaimientopor lu mala-nutricin, exposicin calor o al fro, los naturales, llevada a cabo por las fuerzas f tu nu-.aad; o la estruccin por se expresan bsicas las o nimales el hombre.Psicolgicamente, necesidades de cada o emociones,lueilevanal organismoa la satisfaccin deseos instintos. o a necesidad travsde sistemas reflejos' Lacienciadelacultura,sinembargo'noseocupadelamateriaprimadela creacinanatmicayfisiolgicadelindividuo,Sinodelaformaenqueesta cmo se Cuando investigamos sociales. creacinse modifica con las influencias la cultura,nos encontrade sicascon las condiciones las satisfacen necesidades que seenumehsicas directaa las necesidades de los sistemas respuesta mos con del individuo depende grupo: cmo el ran en la columnan. Y aqu observamos organicolectivas actividades de depende culturales cadauna de estasrespuest;s esquematradicional, y en el que se zadas,que llevan a cabo de acuerdocon un uno con otro, sino que continanlos logros, humanosno slo colaboran los seres anteriores' de ingeniosy teoriasque han heredado las generaciones inventos, no acta solo; ni se comporta slo a Respecto la nutricin, il ,., humano con la aqu nos enfrentamos e anatmicamente inadulteradolisiolgicamente; El apetito, o incluso el hambre, est p.,,o"url", moldeada culturalmente. seaprimitivo, se .iriruo por el entorno social.Nunca el hombre,aunque y que tiene a su alrededor' Siempreselecciona alimentar.lo d" las frutas del ritmo lisiolgico del hambre o la rehusa,produce y prepara.No depende por la su saciedad; proceso iigestivo tiure un horario y est condicionado y Come en horas ya determinadas, va a .u,inu diaria e su tribu,-nacino clase. est provista de la cocina,la.cocina de la por su comida u ,u -..u. La mesa sistematribal de pfpveerse .rp.oru y stade nuevo sellena del megl-dd'o\el de comida.

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tsLIOTEGA

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simblicasque se han utilizado aqu, (mesa))'(cocinp)' etc', Las expresiones del se refieren a las diferentes fases del proceso que separa las necesidades de la comida,y que seha enumeradoen la columna B organismode la obtencin como <comunidad>.Indica que en cada fase el hombre dependedel grupo, para familia, club o fraternidad. Y aqu, otra vez, utilizamos estas expresiones con la englobarlas institucionesprimitivas como las civilizadas,relacionadas prduccin,preparaciny consumo de la nutricin. La materia prima de la por el individual se puedeencontraren muchoslugaresreorganizada frsiologa socialy cultural. El grupo ha moldeadoal individuo en su gustor determinismo en tribales, el valor nutritivo y simblicode la comida,ascomo en en los tabes econmila forma y manerade comer.Sobretodo, el grupo,con la cooperacin ca, proveela mayora de la comida. es en Lo msimportanteque recalcamos nuestroanlisis que la relacinno se del establece individuo a la sociedado el grupo. Incluso en el tema de la coalgunos grupos. En la sociedadms primitiva, podriamos munidad, aparecen en de de la encontrar organizacin los recolectores comida,algunasinstituciones de y el grupo comensal las que sepracticala distribuciny repartode la comida, grupos cadauno de estos la normalmente, familia.Si analizramos conJumidores, con el desde punto de vista de la nutricin,nos encontraramos que el lugar del de por individuoen cadauna de ellasestdeterminado las diferencias capacidad, habilidad,intersy apetito. cultural de los impulsosindividuales a Cuandonos enfrentamos la satisfaccin colectivade la reproduccin,veramos y las emociones el sexo,y la necesidad en los slo siguiendo impulsosde la naturaleque los seres humanosno sereproducen el efectolegtimo socialmente, plena de los impulsos,as como ia. La satisfaccin est sujeto a todo un rango de reglasque dehnenel cortejo y el matrimonio, la relacinprematrimonialy matrimonial, as como la vida en familia (Col. B, <Matrimonio y familio). El individuo aporta a esto, obviamente,sus caractersticas Tambinaportala capa' fisiolgicos. impulsos y anatmicas, los.correspondientes y gustos e intereses, actitudesemocionales los sentilas cidad de desarrollarlos sugiere grupo no slo impone sus barrerasy oportunidades, mientos.An as,el sino que la comunidad,como un todo' a y dicta los valores, y ideales restricciones, tales principiosticosy religiososy conceptos de travsde su sistema reglaslegales, y el pecado,afectaincluso a la actitud hsiolgicadel como el honor, la virtud hombre hacia la mujer. Pongamos,por ejemplo,el impulso hsico ms elemental, de como esla atraccinsexual.Los cnones bellezasemodificanpor la reorganizay de maderaen los labiosy palos en la nariz, escarilicacin cin tradicionat trozos cintura y ca&za e incluso de los rganos de los pies,pechos, tatuaje,deformacin para el matrimonio, factorescomo el En de reproduccin. el cortejo y la seleccin riqueza y eficienciaeconmic4 se incluyen en la estimacindel deseoy rango, impulso por otro. Y de nuevo,la ms completaexpresin.del valr de un cnyugue por del hijos, se ve afectada los sistemas principio legal,inters de en el deseo tener el e econmico ideologareligiosa,que modiftcaprofundamente sustratoinnato de humana. hsiologa la Ya se ha dicho aqu todo para indicar que cualquier estudio emprico del procesoreproductivo de una cultura, debetener en cuenta al individuo, al grupo

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y al aparato material de la cultura. El individuo' en el tema ms personal y de estsometidoa la influencia la tradicin'que va de suU3etlvo la vida humana, frsiolgica. dirctamentea los procesosde la secrecininterna y de la respuesta constantemente estndirigidos e influenciados y La seleccin el apareamiento por la baseso;ial. L-ospasosms importantes,es decir,el matrimonio y parenteslo, tienen que recibir un contrastesocial en el contrato del matrimonio' La a e teitimla los frutos de su unin sicadependede si sehan adaptadoo no por medio de los dictados en que loi sistemas sehan desarrollado la comunidad tradicionales. que con Aqui, una vez ms,no nos enfrentamos el grupo y el individuo' sino el humanacompleta: grupo de los que tenemos teneren cuentauna aglomeracin las actorespiincipales,es decir, en el matrimonio, la familia en perspectiva' la los cnyuges, comunidadlocal y la de familiasya desarrolladas cada uno de la tribu, como lo establece ley, la tradicin y su cumplimiento' Analizaremoslos otros puntos de la columna B con ms rapidez.Todo el de culturai que implica la necesidad mantenerel organismohumano a sistema del de protegerlode las inclemencias viento la una ciertatemperatura; necesidad paralelade individuo y grupo' la consideracin y del tiempo,implica igualmente el para mantener aunqueseael ms simplehabitculo, y mantener Fu.u "onriruir para construirlas carreteras comunicaciones, bastacon el no y fuegoencendid, tecnolgicas individuo.Sele tieneque formar para cadatareade las capacidades con otros' y tiene que trabajar conjuntamente y cooperativas, ' oesdeel punto de visia biolgico,el grupo actacomo un medio indispensable fisicasindiduales.Todo organismoen crda para la realacinde las necesiddes que condiciones podran a y cultura sepreparapara acomodarse endurecrse ciertas adecuada' si e llegar a sei peligrosas, inclusofatales, no se recibierala preparacin de modeladoy condicionamiento los Aqu, de nuevo,tenemos dos elementos: y el aparatocultural;y colectivas humanacon influencias la anaiomay frsiologa la Se cooperativas. consigue de produccin esteaparatocon las actividades la y clculosque se medidasde precaucin s.gu.iaud con una defenia organizada, y basanen el conocimiento previsintribal' l desarrollodel sistemJmusculary la ejecucinde movimiento,viene de individualy la produccincolecnuevoprovistopor la formacindel organismo que y de tiva de formu, d. co*unicacin,vehculos transporte las reglastcnicas por el grupo sobre el fisico,influenciado defrnensu utilizacin.El crecimiento del del la individuo,nos muestraya claramente dependencia organismo entorno a la comunidad,ya que social.Esto es tambinuna contribucindel individuo sociales' de supleen cada casoa un miembro adecuado una o ms unidades

Los instrumentos imperativos de Ia cultura


que y nuestroesquema compararlas columnasA y B, reconocemos A1 observar del organismoindividual, que se biolgicas lis el primero representa necesidades deLe de satisfaceren cada cultura. La columna B describebrevementelas resLa puestasculturalesa cada una de estasnecesidades. cultura entoncesnos

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apareceprimero y principalmentecomo una vasta realidad instrumental,el cuerpo de los instrumentosy comodidades, estatutosde la organizacin los social, las ideas y costumbres,las creenciasy valores, es decir, todo lo que le permiteal hombre satisfacer requerimientos sus biolgicoscon la cooperacin y en un medio remodeladoy reajustado. organismohumano,sin embargo,se El modifrcaen el procesoy se reajustaal tipo de situacinque requiere cultura. la En este sentido,la cultura es tambin un gran aparato condicionadorque, a travsde la preparacin, impartir tareas, de ensear moral y el desarrollode la gustos, algunos sintetiza materiaprima de la hsiologa anatoma la y humanacon los elementos y externos, a travsde estosupleal conjuntofisicoy condiciona los procesos fisiolgicos. la cultura proporcionaunos individuoscuyo comportaAs, miento no se puedeentender con slo el estudiode la anatomiay la fisiologa, sino que setieneque estudiar travs anlisis determinismo a del del social, decir, es el proceso condicionar modelar.Al mismo tiempo,observamos desde y de que, el principio,sehaceindispensable existencia los grupos,esdecir,de individuos la de organizados para la cooperacin paradar y recibir,para que existala cultura. y Pero esteprimer estudiotodava es catico e incompleto.Por una parte, es fcil ver que ciertas clases fundamentales agrupacinhumana, de comola familia, comunidad, tribu organizada polticamente el estadomoderno,aparece la o casi siempre la columnaB. La familia no esslo uIt grupo reproductor, tambin en es una unidad que es la ms dominanteen la comunidad.Est asociadacon el domicilio y a menudo con la produccinde ropa y otras formasde proteccin fisica (col. B, <Vivienday vestido>). tribu o estado que se asocia con la La protecciny defensa tambin el grupo que tiene la ley de matrimonio y la es organizacin la familia,que tienesussistemas financiacin de de y colectivos que a vecesorganizaformas nutritivas a gran escala.No podemoseliminar el papel de la comunidadde cualquierade los puntos enumerados la columna B, ya en que a veces funcionacomo un grupo poveedorde comida,o por lo menostiene un papel en la organizacin colectiva.Es una reunin de casas cabaas, que o ofrecenel asentamiento socialpara el cortejo y la diversincomn.As, parece inevitableun anlisisms exhaustivo las respuestas de integradas que se enumeran en la columna B, desdeel punto de vista de la organizaci,bn unidades en concretas la actividadcolectiva, decir,las instituciones. de es Nuestrolistadoestincompleto, que no sehan enumerado ya todavaciertas instituciones. iglesia,por ejemplo,a la que en las comunidades La primitivas le correspondera clan totmicoo un grupo que tieneen comn un antepasado, un no ha aparecidotodavia. Las instituciones que corresponden rango o jeraral qua, a la ocupaciny a la libre asociacinen grupos, sociedades y secretas grupos benficos, todava no han aparecidoen ninguna parte de nuestraargumentacin. otro elemento confusin de aparece cuandollegamos estepunto de nuestro a anlisis: ciertostipos de actividades, con econmica, educacional normativa,se o pasapor cada una de las respuestas culturales la columna B. de As,nuestroanlisis divideen dosargumentaciones. se Podemos, un lado, por considerarla organizacin actividades de humanasen ciertasformas concretas, y como veremosms adelante, universales, como lo es la familia. el clan. la tribu. la

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(club,sociedad (profesional secreta), grupo ocupacional el edad,la asociacin o y econmico), la iglesia, el grupo de statusde la jerarquiaen el rango,la riqueza o o el poder.Le hemosdado el nombre de <instituciones> estosgrupos organizaa con de dos,que estnconectados actividades un propsitodehnidoy que estn invariablementeligados por una referenciaespecialal medio ambiente y al aparatomaterialque regentan. concentrar el tipo y carcter la actividady en Por otra parte,nos podemos de variados de la cultura, tales como la definir con ms precisinlos aspectos el la economa, educacin, control social,el conocimiento, magiay la religin. la punto.La creacin con de de Vamosa empezar un breveanlisis estesegundo musculary los rganos la anatoma hombre,lo que incluyeno slo su sistema del de digestiny reproduccin,sino tambin a su cerebro,es un bien que se de desarrollar cualquiersistema cultura,cuandoel individuo se preparepara en La de natural serun miembrode la tribu o un ciudadano su comunidad. creacin que como hemosvisto,un sistema necesidades estn, de en del hombrepresenta, por organizadas instrumentales. consee La la cultura,satisfechas las respuestas bsicasha sido que, cuenciaempricade nuestro anlisisde las necesidades de orgnicaselogra en teniendo cuentala cultura,la satisfaccin cadanecesidad Es de de una forma indirecta,complicada. estegran instrumentalismo la cultura humanalo que le permiteal hombredominarel entornode una forma incompaque cualquieradaptacin animal. ms efectiva rablemente de cultural compleja Perocadaventajay logro seha de pagar.La satisfaccin necesidades biolgicasle impone al hombre nuevosimperativos las principales En o secundarios derivados. la columna C de nuestratabla. hemosenumerado Estclaro que la utilizacinde herramienestosnuevosimperativos. brevemente y en tas y utensilios, el hechode que el hombrelos usey destruya su utilizacin, la los como la comidaproduciday preparada, ropa, esdecir,los consuma, bienes y implica la necesidad de de los materiales construccin las formasde transporte, <renovacin aparatocultural>. del una constante Esto De nuevo,toda actividadcultural se lleva a cabo con la cooperacin. que el hombre tiene que obedecer reglasde la conducta:la vida en las signifrca que en comn,que es esencial la cooperacin, conllevael sacrificioy el esfuerzo y de individuales el trabajo para comn,el aprovechamiento las contribuciones de un fin comn, y la distribucin de los resultados acuerdocon los cnones ofrecelas tentacioLa es tradicionales. vida en cooperacin, decir,el parentesco, La implica lidelazdel nesde las recompensas sexoy la propiedad. cooperacin primitivaso civilizadas, go, autoridady jerarqua;y estas, el de conllevan esfuerzo competiren la vanidady rivalidad en la ambicin.Las reglasde la conductaque y y y la definen deberes el privilegio,aprovechan concupiscenciacelos, desprelos cian el estatutode la familia,el municipio,la tribu, y, en cadagrupo cooperativo, en sino quedebensancionarse, decir, es debenno sloreconocerse cadasociedad, efectivo. As, la necesidad un de de estnprovistas formasde un fortalecimiento es en efectiva otro imperativoderivadoque aparece cada cdigoy de una sancin (<Estatutos conductay sussanciones>, C). grupo organizado de col. Los miembrosde estosgrupos se debende renovar como se hace con los en del es objetos. educacin, el msamplio sentido, decir,el desarrollo nio en La

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' que debede existir un miembro desarrolladode su grupo, es un tipo de actividad teniendo en en cada cultura y que se debe di llivar a cabo de maneraespecfica personasl,1ol. C). La neceside cuentacada tipo d orlanizacin (<Revacin las p"r" ,,r a'oryanizcin de la iu".ru y la obligaciu (col. C) es universal. " culturales los enumerados sistemas brevemente En la columnaD, encontramos a respuesta las necesidades que sepuedenencontraren cada grupo humano'como culturales' que se han impueito con la forma de las satisfacciones instrumentales produccin, de-distribucin y de es As <La economa>, decir, los sistemasde es rgurrudor del <Controf sociab; <La educacio>, decir, consumo;los sistemas la eseducadodesde infanciahasta cn las formastradicionales las que el individuo municipio, tribu o el statustribal o nacional;y uL; organizacinpolticu en e-l sociedadhumana (cf' col' D)' univerialesde cada estado,son aspectos y nuestrorazonamiento tabla desdeel punto de vista del Vamos a observar sociolgicoque el de un investigador o trabajo de campo antropolgico, desde Nuestra emprica. la decir,desde observacin modeina,es esten una comunidad primitivas o de campo en las comunidades tabla indica que la investigacin talescomo la cultura y econoiendria que dirigirsehacia aspectos desarrolladas polticade la unidad' y educacin la organizacin li legales, -iAlut inr,ituciones del que incluir un estudioespecfico individuo' tendrn Nustrasinvestigacion grupo en el que tiene que vivir y trabajar' as como tambindel que es miembro de el Es precisoque en ios asuntoseconmicos, individuo, aprendera trabajar y necesarios, una cultura,debede adquirir los conocimientos sbercmo administrar los a serproductiuo, aprecir valoresms sobresalientes, de establecidos la con los estndares su consumode acuerdo ,u ,'iqu.ru,y regulr considerable vida. En las tribus primitivas,habra en todo esto una uniformidad del la-diferenciacin muy civilizadas, En en todoslos individuos. las comunidades individuo en la defineel lugar y el valor productivodel i.uuujo y de las funciones de la otra parte, el aspectocolectivo,es decir, |a organizacin sociedad'Por que dene el nivel de econma,es obviamenteuno e tos factoresprincipales de la estructurasocial, en cultura y que determina gran maneramuchosfactores la jerarqua,el rango Y el status. en las comunial Respecto controi social,el trabajo de campoantropolgico dos puntos esenciales' daaesprimitivasno ha tenido en cuenta,en mi opinin, no cristalizadas, significa claramente legales de Primero,la ausencia instituciones y los efectivas a veces las de que no existanlos mecanismos refuerzo, sanciones Los y derechos obligaciones' los con ,irt..nu, complicados los que sedeterminan se efectivas encuentraninvariablede cdigos,los sistemas litigio y las sanciones que hay entrelos individuos y reaccin d mentecomo un subproduct la accin es iecir, la institucin. El aspectolegal es, en las sociedades ;;;;;*po, psicologa primitivai un subproducto de la influencia de organizacin en la *ot;i?:l;" indiv! el lado, el estudio det problema tegat,desde punto de vista legal es el resultadode un largo y dual, nos muestraque la conformidad al orden primitivas, el respetoa la norma y En efe"tluo aprendizaj. muchascomunidades paterna est, al orden no se inculca desde muy pronto, eJ decir, la autoridad en y drsticamente los nios en los salvajes menosrgida como regla,inculcada

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Al que en lo que llamamos tribus civilizadas. mismo tiempo, existenciertos personaly de moralidad domsticaque se reglasde decencia iuUt.. tribaies, y la inculcanno tanto por el castigocomo con la impresin del_ostracismo y que los padres,hermanos familia le transmitenal nio. indignacin que observamos el nio pasaun perodode despego comunidades En muchas jugando y ocupadocon susprimeras n"gabundeando, de la casicompleto "usu, y compaeros. talesactividades, llea a cabo se En con sus amigos actividades de lo que sehaceen estrictadi las leyestribalescon ms nfasis una enseanza humano crece casa.observamosel hecho de que, en cada comunidad,el ser el cdigo tribal; y que' a la como un miembroque respeta ley; y tieneen cuenta de y educacionales las consideraciones su travsde la variedadde lai influencias l y de los sacrificios ventajas, propio inters,el dar y tomar, y una igualacin legal.As, el estudiode cmo seinculca tradicional ,ig* tut reglasde su sistema durantetoda su vida y el estudiodel dar y a aiindividuJ la obediencia las reglas constituyetodo el campo de la en recibir en la vida organizada instituciones, en una comunidadprimitiva.Me gustara legal sistema y tbservacin anlisis-del de modernapodria inspirarse la antroaadirque l cienciade la jurisprudencia de trato legalen el contextode la vida pologain lo que respecta loslenmenos solo social y junto con otras normas de conducta.Respectoa la educacin, proceso con el que secumpleel total que esteesel verdadero sealar necesitmos gruposorgadel acondicionamiento individuo,y que estosiempretienelugar en invariableac. en la familia,que casi siempre nizadosdondeestel individuo. de en primera y ms importanteescolarizacin los ejercicios las mentele da su y el airendizajedel lenguaje, en la adquisicinde las ms en fisicas, funciones l Entonces podr,a travsde ,i,,'pt., formase mpieia, conductay educacin. de entrar en un grupo de adolescentes, jvenesguerreun ,irta*u de iniciacin, y tcnicas hombresde la tribu. En cada una de susactividades de ros, y despus ascomo las en pasapor un aprendizaje el que adquiere capacidades, econmicas privilegio y obligacinde su grupo' el cdigolegal dJ

El lugar del individuo en los grupos organizados


de instrumentales la cultuHastaahora,hemosestadohabiandode los aspectos las comunidades funcional.Ya que en todas ,u, y ,u definicines esencialmente las es de necesidad la renovacinde los aparatosmateriales, decir, existela es entonces consumo, de de los herramientas, intrumentosy la produccin bienes de desarrollo.Todas en organizada cada nivel fr..iro que exista rrnu ""ono*ia que transformanat nio y lo conviertenen una personalidad ias influncias y educacionales consticultural,setienenque estudiary registrarcomo agencias que existirun cdigode reglas Tiene <Lducacin>. qu, llu1u1os tuye el specto cuando y puru uni.ner l ley y el orden,una forma de reajuste restablecimiento jurdico' existeun sistema !. ,o.p.n o infringen.Para esto,en cadacomunidad empricade la teorade sebasaen la acumulacin ;J;;i;rl""mientJfuncional y derivadas su relacintanto cQnla biologaindividualcomocon las ncesidades cultural. la cooperacin

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BronislawMalinouski

de funcionales la cultura que existe:n.1t :'!ot aspectos Cualesla relacin llamado <<instituciones>? las actividades;;;;;"t realiza v las formasorgun"uuJ de ull-ut'' cada uno de ellos se definenel-tipo de actividad; aspectos Dos seres Los implica contigidadespacial' L y que por gruposespecificos' cooperacin .n im,pcados lu t.ptoduccin' humanos de sexo se pueden no "rtn "ri"rfi,r-qi. uitnt"putu su descendencia' tienenque criar, familia estnsujetosa los requerr""';;;;-pioy"t'. -i.rnuros de separara gran irtunril. ioi y' puestoque la Forman t""-""i" familir flrsica. mientosde la contrgtia de la suplenimplica t.rugio,v ,:d?.1T,::"j" unidad familiar n..rjru *ida, sino tambin econno slo un g'upo-"pioductor' debeJt y cia domstica, et habitculo' utensilios "' *io por la estructri fisica mico y educacional, la riquezacompartida' de r t-- :-^+:+,,^i^-ec rniversales l universales la humanidad, instituciones que As,observamos una de las refugioy amparo juntas en.un de pers.onas familia,no es slo un grupo -puestas del domicilio' .onjun,urnJni.l uputu* definido comndel entorno,soportando productivo' sino que teiritorio material, y una porcin-et del equipamiento t a m b i n e s t n l i m i t a d o s p o r . u n e s t a t u t o ' d e r e g lEl'estatutoden ' efamilia'e l a c i o n a s O u g ' d e f i la n s u s r 'uJi'iniLgio* al mutuas,susactivid;ls, sus derect'ot.y haciendo referencia define la posicin d. h"i#;d;ncia, invariablemente, legitimidad'descenp"r.r. foJut fus reglasde contrato , *urri*'onio^i.tf". en-l' y dencia,herencia sucesin'-aparecen la comunidad produc: "l':-i't:-p':: El principio territorial deia integracin seccinterritorial' Las personas o del pueblo,lu uni'u'i^ilil;;L-i;-h"ida ulgUun.undo juntas en un territorio rrigtorias, se unidasen pueblos,, il"i", las que los trabajadores ;".nus1"ureasen ." oui.'joi;;y compartido, para la defensa ellos ,on"rr-giupos naturales porque eI han de unir; en parte porque parte en 'tambin contra io' unirnutts y merodeadoies; inmediata

.i"1-"*i",i"vq;;iil;l*:l'::lt"n:1ru",::H de cJnjunta
a" 'lffi;;"i upu"' taposesin :i:,',,:fi:':;[i,1]J:[[1]"?''"Ti .otnuf.t, apartedel personalpermaedificios
ciertosinstrumentoJr.rl.orno mitolgicos' grupo, la*iin .*isten ios estatutos que nente del que consistecada gran parte los sentimientos ttiuun en y legales legtnda'il'";'-i;t-q* " ^"i"ii."a" ser miembro' .r?an n,t de los limites del a l por una por a pncipio espacialy unida otra institucio", tribu' Esta unidad por es grupo temtori;;; u,npiio,la incluso variedadde funciones, el dJ;;"r" v lnagresin.Presenta' non4 r. orrun*i,rt ".i'"rr""r"

enlasrormamurJl'Jti""t;;;lr'#;;;"-':i":".:'""osadministratitn tt at-go militar o legal'

ceremoniales-y politica vos,en los procedimientos la ,..tiu-e distingulr organizacin extste En muchas #il;unJo, el cultural.-En mundomoderno ientia tu basada.n uur.i.r,il"i-y i" la simbiosis tenamos primitivas Ln ,o,n,iniJaes de el problema tusminoras; tu, bajo el mismo de dos tazaso il;;;;;.unidades;i;,;t'culturalmente y cultura material' costumbre y politico.'i.si iJ.1{o;o 9' ;'l;;;;;, rgimen cadapartecomponente' iniegrando otro constituye principiode diferen.iu.in, de distinguindola la otra'

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de las actividades As, observamosque la organizacinconcreta verdadera de los principios funcionales las activihumanasno sigue..ruii o exclisivamente a los grupos primitivos. cuando la civilizadades.Esto se reliere especfrca-ente y economiatienden cadavez que ;i;r. desarrolla,obsernamos la ley, educacin oiganizaiin como la familia, el pueblo o la edad' *, u ,.pu.urr" . to*ur de embeespacialmente especializadas, se institucio nalizany dividen en-profesiones Pero incluso palacioso escuelas' ,o* lut factoras, con construcciones, llecidas, primitivos nos encontramscon que ciertas ocupaciones en los grupos ms definidas.Grupos como los brujos, tienden a incorporarseen organizaciones reci. entran en los gruposnaturales, alfareros,herreroso pastores curanderos, esdecir,derechos espacial, una biendo,por lo menosen ciertasocsiones, unidad con que de porciones territorio y a herramientas tienenque manejar !f;;1.t a Algunasveces' tradicionales' de u.riututo iferenciado reglasy prerrogativas del juntos y separados resto de la comunidad' trabajan Elanlisisenaspectoseinstitucionessedebedehacersimultneamente'si tales El cuatquie.culturacompletamente. estudiode aspectos q.,,,.,no, entender y la organizacinpoltica, como la economa,la eiucacin o el control social de caractersticas una cultura' Desdeel tipo y nivel de las actividades ;i;;;i la nos aspectos descubre totali prri . nirtu "t individuo,el estudiode estos punto de vista del grupo, nos y ad de los motivos,intereses valores.Desdeel o estcondicionado una visin . ioo el piocesopor el que el individuo ;;;; grupo de esteproceso' de y frmadoculturalmente del mecanismo porque nos indispensable, El anlisisde las initituciones,por otra parte, es en la cultura'En cadainstituaporta la visin .on.rriu de la organizacionsocial tieneque aprender tie que conocersu estatuto; cin,el individuo,obviamente, o la parte de este:on qu: le asociansus cmo llevar a cabo el aparatotcnic persoy las tiene que desarrollar actitudessociales los sentimientos actividades; nui"r .n qe consiiten los lmites de la organizacin' Asi,encadaunodeestosanlisisesnecesarioeldobleplanteamientodel cultural'y el innatasy su transformacin estudiodel individuo con sustendencias relaciny coordinacinde los estudiodel grupo .J" ,r punto de vista de la entorno y equipo material' ai iniuluor,Jon-referencia espacio'

La definicin cultural del simbolismo


fazonaA que aadir algo ms a nuestroanlisis. travsde nuestros Tenemos ei desarrollode los de la hemosdejadoi"mplcito transmisin las reglas, mientos, de los sistemas de poriplo, generals cnductay de tcnica,y la existencia ms de la a un componente ae tradicionales nator y sentimientt.Esto nos lleva culturahumana,elsimbolismo,cuyoprototipoesellenguaje.Elsimbolismohizo esa Es dela culturahumana. en esencia ,u ufuri.iOn .on U, frirn.ru, oputi.iones el impulso fisiotransformar modificacinOrf otg'uni;o hu,nano que le permite cultural' lgico en un valor V a m o s a e m p e z z f d e s d e e l a s p e c t o m s t a n g i b l e d e l a c u l t ya a e i n t e n t a r ur vereimplementoque y imaginar el primir descubrimiento utilizacin de un

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Bronislaw ivlalinoYski

cualquier intento de reconstruir mos que implica el nacimientodel simbolismo. intil. Pero el y concretamente sustancialmente principio de la cultura, ser del primer hombre y observar podemos analizralgunosde los logros culturales que implica cada uno en su esencia. ' la lmaginemos transicinde la habilidad subhumanaa la humnade cualdel quier faltor ambiental:el descubrimiento fuego,la utilizacin de un utensilio el tan simplecomo un palo o una piedra.Obviamente, utensiliousadoseconvierslo cuando se incorporapermanentete en un elementoeiectivoen la cultura As, menteal uso colectivo,y el uso se transmitetradicionalmente. el reconociy necesario, esteprincipio setieneque fijar mientodel principio de zu utilidad era para podersecomunicar de un individuo a otro y as pasarsea la siguiente no se puede originar sin algn ienercin.Esto slo significaque la cultura entre permanentes social,es decir,de las relaciones ementode la organizacibn ya de generaciones, que de otra forma' la los individuos y una continuidad concreta se no comunicacin seraposible.La cooperacin cre en la realizacin como pAriu ser el hacer fuego y mantenerlo'la de cualquiertarea compleja, -pr.purar lue la comida,pero la cooperacin incluso utilizacindel fuego pu.u y c-ompartir ms simplesprincipiosde servicioen los al ms necesaria transmitir la produccino la utilizacin. ms:el reconocimiento implicanun elemento y La incorporacin transmisin de por primea vez el mecanismo la Es aqu donde nos encontramos del valor. aplamecanismo del El simbolizacin. recorrocimiento valor quieredecir que un en el objeto de se de zado eindirecto,por la satisfaccin una urgencia, conviete Tanto como si nos imaginamosque los primerosseres emoional. la respuesta y o elementales por los gestos la expresin por se humanos comunicaban sonidos con la primera facial,en conexincon la actividadfisica,el simbolismonaci fisica. satisfaccinaplazadae indirecta de toda necesidad y del el del Las necesidades hambrey sexo, deseo confort personal la segurila maneraindirecta para dad se transmitierona un objeto o procesoque fue a frsiolgica de corporal.Est transferencia la necesidad una satisfacer necesidad cualquier gesto,signo, o fue en esenciasimblica. una realidad secundaria, sonidoquedabapasoalade|rnicindeunobjeto,alareproduccindeun tan utilidad y valor eran en esencia simblipro..ro, la hjacinde una tcnica, " un pictogramachino o una letra en nuestroalfabeto'Para el simbolis.u, .o-o proporciona en su mo, tieneque ser precisodesde nacimiento, el sentidoque nos y_ permanente la transmisinde un una forma correctapara la incorporacin frsiolgica logro cultural. Tiene qu. ,r, efectivoya que el impulso de la necesidad con el objeto, que adecuadamente se transmitey se asciapermanentemente el de aydaa la satisfaccin esteimpulso.El signo, sonido aunqueindirettamente a l4 que se reliere,y el deseosico materiI,la realidadcultural o la presentacin indirectamentea travsde ei, se integr en una unidad por que estabasatisfecho la basede .i pro..ro del reflejo y estmulocondicionadoque se ha convertido en "del las mediante investigacioy lenguaje' nuestracomprensin hbito,costumbre nesde Pavlov y BechtYerev. Este anlisisprueb de nuevo que el procesoms importante y elemental,es sin .ulturaf y susvalores'no se puedeentender decir,la creacindel simbolismo

El grupo y el individuo en el anlisisfuncional

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y directaa la psicologa fisiologaindividual.La formacinde los una referencia en el y smbolos consiste esencialmente acondicionar valores hbitos,habilidades, por que no estndeterminadas la naturaleza, humanoa las respuestas organismo sino por la cultura. porquees el grupo el sociales indispensable, Por otra parte,el asentamiento y del y transmitelos elementos simbolismo, es el grupo el que que mantiene prepara a cada individuo y desarrolla en l el conocimiento de la tcnica, el Tambin hemos de de entendimiento los simbolosy la apreciacin los valores. que los es que la organizacion, decir,los limitespersonales relacionan observado miembros de un grupo, se basan en la psicologay lisiologadel individuo, de en emocionales, la apreciacin los servicios en porqueconsisten las respuestas dentro del para poder desarrollartareasespecllcas mutuos y en el aprendizaje grupo.

La contribucin indidual y las actividades de gruPo en el conocimiento Y la creencia


La comprensindel procesosimblico nos permite considerarotra clase de que necesidades se imponen en el hombre a travsde la cultura. Obviamente, con de cualquiermiembrodel grupo ha de ser capaz comunicarse sussemejantes. diferenciados nunca es,inclusoen los gruposaltamente Pero estacomunicacin del pensamiento. abstracta de hoy en da, un asuntode transmisinindiferente, prirnitivas,el lenguajese usa incluso ms exclusivamente En las comunidades y el usaban lenguaje el humanos pragmticos. primerosseres Los para propsitos e tcnicas de estandarizar como una forma de coordinarla accino simbolismo socialy ritual. para la conductaindustrial, impartir prescripciones A sistemas. cadatipo de algunos estos msdetenidamente Vamosa observar que esten de un sistema conocimiento le de tcnicaestandarizada corresponde y puedeimpartir a aquellosque aprenden, que ayuda a los principios,que se Los .ooperar a aquellosque ya se les ha enseado. principiosdel conocimiento lgico, y que real y en el razonamiento experiencia humano que se basanen la verbales, existeninclusoen los primitivos estnincluidosen los razonamientos El ms inferiores. punto de vista de que el hombre primitivo no tiene ninguna y no nocin de la ciencia,que vive en un mundo de ideasmsticas mgicas, es podrasobrevivira no serque aunqueseala ms simple, cierto.Ningunacultura, estuvieran econmicas, sus y sus tcnicas descubrimientos, annas y ocupaciones y de la observacin la experiencia en la formulacinlgica de sus en basadas e humanosque descubrieron incorporaronel fuego principios. Los primerosseres til, tuvieron que apreciary definir el materialque se utilizaba,sus como algo as condiciones, como la tcnicade friccin y de abanicarla brasa.Al poner de piedras, inclusola seleccin las piedrastiles,implicabatoda una estructura e a que de descriptivas tenanque comunicarse una persona otra, ambas de reglas y transmisin con aquellos que tenan la experienoiahacia los en cooperacin que la tenanque adquirir. As, podemosenumeralen la columnaE de nuestro

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que generales, se incluyencomo de la esquema, necesidad principiossimblicos con la demostracin verbalesasociados ,.jtu ,.ro slo en los razonamientos y de la utilidad y valor concretade la tcnicay el material,del contextofsico, consis. por e (col. E, <Transmisin la experiencia medio de principiosprecisos, y abstractos principios de i"nt"tr. As el conocimiento, la estructura simbolos como un hechoempricoy razonade u.ruulo que tienenla capacidad aparecer en sus ms miento cierto,es una implicacinde ioda conductacultural incluso remotosprincipios. de como uno de los sistemas En la columnaF, nombramosel conocimiento toda la estructuimplicamos Con la palabraconocimiento, simblica. integracin en las y y la ra d*e experiencia del prinipioque seincluyeen el lenguaje la accin' de almacenamiento la comida,con lo en oiganizadas, el y tcnicas ocupaciones y y navegar emigrar' pesca caza, que implicade la historiaiatural, en agricultura, con familiaridad nivelde desarrollo,la implica,.n.d* tambin l conocimiento y sociales privilegios' y con todas las obligaciones las reglasde cooperacin Pero,unavezquenoshemosdadocuentadequeinclusolossereshumano de es de sistemas pensamiento, decir,de prediccin, ms primitivosdesarrollaron psicocon nos encontramos otra necesidad sistemtica, clculoy de planificacin primacultural de las necesidades con la satisfaccin lgica que etconectada conseguir al no rias.La utilizacindel conocimiento slo le ensea hombrecmo y que tambin le revelalas incertidumbres limitaciones sino ciertashnalidades, seaprimitivo, El de fundamentales su existencia. hechode que el hombre,aunque los xitos y y tiene que pensarcon claridad,tiene que mirar el futuro recordar puedesoluciopasada, hacedarsecuentade que no le prJiu, su experiencia por todos susdeseos, s solo'. -.-' problemur,ni turnpocosatisfacer nar todos los que los Desde el punto de uista de la psicologaindividual, observamos Susreflexiose emocionales, entrecruzan. y procesos razonadores las reacciones los se y el hechode qu. io, principiosdel conocimiento tienenque basaren nes como esperanza' llevan al hombre a tener miedo,as del sistemas pensamiento, muchasveces que ,u i.r.o a menudo no se cumple y que sus esperanzas Sabe de dependen la casualidad. y, enfermedades humanospadecen recordarque todos los seres Es suficiente y las catstropor ltimo, setienenque enfrentarcon la muerte,que la desgracia de provisinde en que y |esnaturales, los elementos seinterponen las actividades El hechode que n se siempre ciernen el horizontementaldel hombre. alimentos, y tales actos del destino,no slo engendranreflexin,pensamientos sucedan al grupo humano en emocionales el hombre;sino que tambinobligan respuestas una cuado sucede poo"raaen accin.Los planesse tienen que reorganizar u uno de susmiembros, por natural.El grup sedesintegra la muertede catstrofe afectanal indiviun cuando-es lder. La calamidado la desgracia especialmente al duo; inclusopuedenllegar a desintegrar grupo' pero an as con jCuut ., il in,p.rutlo o necesidad nueva,evolucionada, Hemosobservaque emocionales, conllevanestasconsideraciones? funamentos con de incertidumbre, do que actuandocomo siemprelo hace,en una atmsfera ciertas hombrenecesita el y de ..p.runru, pero pendiente sustemores ansiedades, dogxito y continuidad'Las afirmaciones poritiuu, de estabilidad, alirmaciones

El grupo y el indiduo en el anlisisfuncional

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estas necesidades. Tanto si tomamos mticasde la religiny la magia satisfacen primerasdel totemismo, magia,o el mandatode los antepasados; la las creencias ms desarrolladas forma del conceptode la en o bien tomamoslas creencias que el providencia,un panten de los dioses,o una divinidad; observamos que la muerte no es real y ni siquierael linal, hombre afirma sus convicciones, que el hombre est dotado de una personalidadque persisteincluso hasta de despus la muerte,y que hay fuerzasen el medio ambienteque se pueden y humanos. cambiary llegar a ser propiciaspara las esperanzas deseos dogmticade la religinpor Entonces podemosdar cuentade la esencia nos mentales individuales. Pero aqu tenemosque incluir de el anlisis los procesos un o inmediatamente grupo, y no es suficiente anlisispuramentefisiolgico al psicolgico del organismohumano. En primer lugar, la reaccinque tiene el no simplemente teniendo hombreante la muertey el desastre se puedeentender que dependen 1, la de y slo en cuentaa un individuo.Es el cuidadode aquellos penapor los que serelacionan con l y que desaparecen, que le proporciona lo tal religiosa como la que tienepara procurar su propio inspiracinpara la creencia bienestar. con afirmaciones La religin,sin embargo,no termina,ni siquieraempieza en Es organizadas, lo ritual como en lo dogmticas. un sistemade actividades a tico.La creencia, cualquiernivel, salvo en los nivelesprimitivos,es un mero sea Es sistema metafisico. una forma de actividadritual que le permiteal hombre, poderconvivir con el mundo naturalque se por una presino por la persuasin, miedosy predicciones. Toda conducta esperanzas, ha formado por sus deseos, y ritual, seala del entierroo la del duelo,en una ceremonia sacrificioconmemoes rativo, o inclusoen una actuacinmgica, social.Es socialporque a menudo, y rezan,adorano cantansu frmula mgicaconjuntamente. los hombres mujeres invariableInclusocuandoun acto mgicose lleva a cabo en soledady secreto, El ritual es tambin social ya que lo que se sociales. mentetieneconsecuencias quiereobtener, integracindel grupo despus la muerte,la conjurglin de de la y la fertilidad,de una grancazao pesca, de una propicia expedicin o la lluvia sino de un grupo. por mar, concierne slo los intereses una sola persona, no de de incluidasen las estipulaciones Inciusola brujera y magia negraestaran nuestraahrmacin.En primer lugar, la brujera,aunquese ejecutaen secreto, poderosos produceefectos aunquenegativos. nuevo,la brujeratiene De sociales funcional correcta,una forma primitiva de explicary narrar una interpretacin que es y de las enfermedadesmuerte.Todo el sistema accinmgicay curacin, de algo normal en la creencia la magia negra,es la forma en la que el hombre para poder controlar de algunamaneprimitivo satisface deseos individuales sus esto conlleva la movilizacindel ra un mal incontrolable.Sociolgicamente, grupo de los parientes, amigosy personas relacionadas con la vctima.As, la ciertas brujeray los medios mgicosde combatir el mal, de nuevo satisfacen y por psicolgicas van acompaadas una escenificacin sociolgica necesidades del esfuerzo colectivopara poder combatir el desastre. paralela En todo lo anteriorobservamos una vezms que una consideracin para poder darnosuna visin es del grupo individualy organizado indispensable as de los fundamentos, como de las formas, de la magia y la religin. La

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dogfntico, es pensamiento_ estructura de estasrealidadesculturales conlleva el de positivas de la existencia lo bueno y lo malo, o de fuerzas decir, afirmaciones que estn en el ambientey que son capacesde influenciar benvolasy hostiles, dogmticascontienenlas maneras algunasde sus,.rpu.rtur. Tales declaraciones de la encantaa lu, que sepu".o controlar las fuerzassobrenaturales travs individual. "o"n ,ro., .i ritual, sacrilicio y el sacramento colectivo o ;i" t colectivospara conseguirun y; que la religin consisteen grandesesfuerzos religioso tiene frnal feliz para tdos, nos enconttamoscon que cada sistema mgica,llevadaa cabo por tambin .u, fu.tor., ticos.Incluso en una ceremonia la brujea,o por una guerravictoriosao una expedicin mar, pra contrarrestar estn y el jefe de la ceremonia, prticipante ;;r, l; fertilidad de los campos,cada para el bienespersonales haciendouna tareaen la q.resubordinantui int.testt y.obligay conllevanrestricciones tabes,deberes tar comn.Talesceremonias reglasy restricciones en todasestas mgicoconsiste La ciones. ticade un sistema grupo' por u lu, qu, el individuo tiene que someterse el inters del del sacrificiocomn para los fantasmas del Los deberes duelo y del entierro, una serie de o de los antecesores pur los serestotmicos, tambin conlleva que constituyenel aspectotico de y reglas,regulaciones irincipios de conducta en un sistema tal acto ritual. La estructura de la religin, sin embargo,consiste del ritual, y en las reglasy preceptosde en dogmticode afirmaciones, la tcni del bienestar grupo' del que la ticaelemental, dehnela subordinacin individuo al patz analizar la fuente del ritmo tribal, de la Si tuvieramos ms tiempo cultural en la creacin recreacinemocionaly corpotut, as como su satisfaccin con tribal, nos encontraramos juegos y la ceremonia artistica,en los depories, haciendo slo se puedeentender de qu. fu necesidad talesactiiiu.t culturales, del individual y a las necesidades organismoindividual' a referencia la psicologa sin czdanetesiddespecial, embargo,implica inmeEli;p; . satisfaccin"para es y de la tradicin,organizacin equipo material,. a diatamente los elemtos el anlisis sin entender, que decir,los elementos no sepuedendiscutir,an menos grupo y su organizacin' de la vida del con esquema el en de La esencia estairgumtacin seha sintetizado nuestro emocionaly pragmticodel .destin? ttulo (Formas de contiol intelectual, ,y^l? oportunidad>(Col.E),yeneltitulocorrespondientede<Magiayreligtorf>(Uo ejercicioy descanso> F). De nuevo tu ,re""riude <Un ritmo comn de ocio, deportes,juegos, culturalescomo <<Arie, oL E) se ve satisfechocon respuestas ceremoniab (Col. F).

Eumario y conclusiones
campo antropolEste brevebosquejodel planteamientofuncional al trabajo de que' en cadamomentode muestra gico y la teoriacompuruiiu*de la cultura.nos el teomo, que investigar,de una forma paralela.y coordinada, nuestro estudio, de estas dos individuo y el grupo, as como suJ relaciones.La comprensin del entorno y sin entidades, embargo,se deberade ampar al incluir la realidad el grupo y el individuo entre la cultura material. l'problema de las relaciones

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que puedesertratadofuera de cualquier estntan difundidasy omnipresentes no proesosociai y psicolgico.cualquier .teoria que no cuestinde cultura o individuales y su irr.tuyu en cada etapa ias definicionesde las contribuciones al fracaso'Una de las prueen integracin una accincolectivaestcondenada uno de los n1 bas que se puede uptiut de que el funcionali.smo *:::9" que esteimplica el proble.r"rr.iul", de toda la cienciasocial,es pr"Ui..,", ", conslstentemente' --ma constante Y la teora de la transformaes, 5; lugar a dudas,el funcionalismo en esencia, e es orgnicas, decir,el individuo' en necesidadesimperacin de las necesidades por el manejo colectivo del aparato tiu.-.utturules derivado. La sociedad, cultural' El indivimoldea al individuo y le d una personalidad condicionador, es psicolgicos, la ltima y rr^. proceros. hsiolgi.ui d; ;"; sus necesidades y conductaorganizada' . l - u r propsito i e la d > s e u t i l i z a a q u e n i-*,. p uy u u ' u < s o cde d atradicin,actividades . e l s e n t i d o d e s e r u n g r u p o c o o r d i n a dodegruposdiferenciados'Layuxtaposicinyoposicirr.del<individuo>yla tanto' falsa' es como una masa sin diferenias, siempreficticia Y, Por sociedad, Delplanteamientoestructuralhemosobservadoquelaorganizacinsocialse debeanalizarsiempreeninstituciones'esdecir,gruposde|rnidosdehombres que trabajanconjununasreglasde conducta, que siguen unidospor un estatuto, necesisatisfacer entorno,y que trabajan.para, una porcin definida-del tamente Esto ltimo dehnela funcin de una institucin' dadesdefinidas. A q u i v e m o s , u n ^ u . , * a , , q u e c a d a i n s t i t u c i n c o n t r i b u y e , p o r u n alas r t e , a l pa pero que tambinsatisface truUul integral de la comuniddcomo un todo' es indispensable oerivaoasy uetitut del individuo. As, la familia necesidades purutusociedad,yuq"tleaportamiembros'lesenseayloscuidaensus el considerar papel de la t primerosdesarrollos. *ir,no tiempo,seraabsurdo en impulso sexual, susafectos a familia sin hacer referencia los individuosen su padrese hijos' o el estudiar .o*o tor'lu, r,uy .nt" .Tuld.g y mujer' personales, El del crculo domstico. los primerosp.ogr"ro, de 1 vida del individuo fuera terrenodividido,para del uso conjunto de un Lrrfi" i"."f, "oln U organizacin medio de la primer diuirin del trabajo,se establece y mejor, defenderse Al "orio indispensables. mismo comoparte. tu ro.iJud y como uno d^.rur miembros t i e m p o , c a d a u n o d e l o s . b e n e f i c i o s q u e s e h a n e n u m e r a d o , l o s d i selr u t a c a d a desdef que lugar en el grupo se.tiene determinar miembroindividual.;;dJt hsiollos tmbindesde beneltcios punto de vista de r" nriJJiql,ed-ucacin,-y tribu y el estadollevan a cabo La conjunts. !1.", .ii""dos de fs activ"idades y tu paz' e,n -conquista en el comercio polticacolectivaen la guerray ,la una "n de la tribu o el estadodepende real piro la xistencia intertribalo internacional; en que es un hechoindividual y que consiste las calidadde la ciudadana, de la la participacindel individuo en la de d'erivados y contribucione, los beneltcios del grupo. vida en como las que dependen institucionalizadas estasactividades si consideramos laedad,lasqueseorganizanengluposporedadolasjerarquiasporlaedadde nos profesional, encontraramos nuestroserviciocivil t?anizacirimi^taro trabajo que plantearen los dos trminosde la vida de nuevocon que prtt.*u se tiene social' " e un principio e h diferenciacin integracin individualy de la .da? "orno

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Enelplanteamientogentico,elfuncionalismopideque'conjuntamentecon y de tales aptitudescolectivas las el trabajo de campo y"l"t;;r;i"'f"t.""fOr principio' dogma y valor se formadas como ei gusto' aptitud' disposiciones g'upo' iguna actitud mental o aptitud apliquen tanto al individuo como al at inividuo innato, a la fundacin fisica se puedeenteno.i .i" huc.r r"f.i.nia culturasde las,queesthecha' ;"t;;" t ; las influencias ,runf*-acin gradual de las necesidades En esteartculo h;;;;*rtdo-tu que' culturales.Hemos comprobado biolgicas i*p"rutino* y tirfa.ciones inshemosllegadoa los imperativos "n desdeel empezando seriede a "^ril;irdivid-ual, les corresponde estosuna En e trumentales integrati-v-os. "adu cultura tiposdeactividadesorganizadascomoeconoma,educacin,organizacinpoliti caysistemalegal;ydenuevoseorganEalaretigiOnylamagia'ascomola y artsticas recreatlvas' actividades que ya que cada uno de pudieramo,e*errd"rnosms, demostraramos si o a cabo por un gru.po'sea familia' clan' estospropslto, int.g'uti"ot t" lleva nos dan sus mitologay la historla sagrada congregacin, ou.t.'i';;il;,1; ,u aparattrgico;y ya qy: las actividades ya estatutos; que cadarituaiimplica un o iuncin definido,la unin con lo sobree seintegranatredeor * pri,o. inl:g:ad:r$ de la cultura son que los aspectos natural,nos encontrariunro''ton artsticas, mgicas, religiosas, llevadosa cabo d" ;;;;-p* -ia las instituciones, clan totmico, las iglesia, la- congreg".in, el ceremonialesv ,".r"uiiu*. as como los equiposdeportivosy orgacorporacion.,.agi.ul"o ,tu,nuniiti"as,

nizacionesdemsicos,bailarinesyactores'sonunejemplodeestasinstituciones la vida cultural' iu t.ori socialcomo en l relidadde El individuo,tan en humanaconsiste "n real de la civilizacin zo es el comien y eln;J'El ioi.nro produccinde de los implementos, .la los actos . -u.rtriu ruimentaa de permanente' en de los logrosespeciles una tradlfn y bienes de la incorporacin son los que transy-'u' gtupot componentes iu sociedad ;;;;;;t'";orir*o' riquezacomn es decir' simblica'iot guu'iiuntt. de la miten la tradicinverbal, de la cultura.Pero en y el, iogrot rnu,eriales espirituales y los intermeiurio, el impulso mximo,la inspiracincreativay todo el todo esto, poder "r;ifl;;;, provienedel individuo' e imaginacin slo cuandose un y estable capazde mayor desarrollo La cultura permanece y el control social'Si inividual unu iguutJJnitiva'entr..t irrt.ter mantenga la aparece -un.ru errneao se cambia,es cuando estaigualdao,, mundo actual estamenazado "ntiJ.-J, El anarquiao, como to"i'upu"ia' la dictadura' como con la y de diitintas maneras'tanto con la anarqua en todas partes bandas por pequeas manejados del estado, brutal, ." ;;.1;;];;eses opresin elementay intereses derechos se dictatoiiales, creanpara violar los con poderes que hay entre el individuo y La Jir.irrio" terica de la relacin les del individuo. no."tu.ente acadmico, un signifrcad el grupo,tieneen nu.ri. -undo actual una y otra vez que cualquier E, importanteiepetir sino tambinfrl"ri;;;;i-i." de la mayora iu iniciatluu inbiuiuJ' y ieteguelos intereses cultura qu. ,r,ru.rguie desusmiembrosalainsigni|rcancia,po,-.diodeunestadototalitarioquesea desarrollar o ni siquierapreservarsu gobernadopor un gropo,""o ser capazde patrimoniocultural'

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Nota
l' Cuandoaqu hablo de <<funcionalismo>>, decirla clase funcionalismo quiero de que he creado y estoy desarroilando. amigo, er profesor R. H. Lowie Mi de Berkereyha introducido en su ltimo libro, TheHistory of thnologicalrheory -i lrerz, ra distincin (puro) y <mezclado>, entre el funcionalismo siendo .lur. t pu.a. A menudo se asociael nombredel profesorRadclifre-Brown el mio,.orno con i.por.ntativo de la escuela funcional.Aqu debe introducirsela distincinentre funcionalismo<sencillo> y <compuesto>. profesorLowie,en mi opinin,ha malinterpretado El completa_ mentela esencia funcionalismo del (puro)).Lo que seestablezca stearticulopuede en servir como correccin.El profesor Radcliffe-Brown est todava desarrollandoy profundizando el punto de vistade la escuela en sociolgica francesa. descuida Asi, el individuo y descarta biologa.En estearticulo,el funiionalismo((puro la y sencillo> est descrito brevemente, con una referencia especiar probremader grupo y el al individuo.

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