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2) La Revolucin inglesa parte del interrogante de si se debi a situaciones estructurales o no, donde subyace el planteo de si hubo o no una inestabilidad

social y poltica, provocada por la crisis dela aristocracia y otros factores estructurales, causantes de la revolucin. Segn Gil Pujol, el factor social y poltico es blanco de muchas discrepancias, y hoy se sabe que las causas individuales y formativas pesaron mas que la pertenencia a una clase o que las presiones econmicas. De este modo, se pone el foco en las fracturas dentro de la clase dirigente, tanto en el centro como en las localidades, para el estallido de la revolucin; sin dudas, una cuestin de pocos. Frente a estas minoras, la respuesta popular fue conservadora; solo pequeos grupos populares y de la middling sort optaron por el radicalismo. Sin embargo, en el mbito regional algunos actores sociales hallaron audiencia en los condados, conformaron una opinin pblica y tuvieron una activa comunicacin con el centro. Es as que durante la restauracin aparecen nuevos valores que rivalizan con la hegemona social y cultural tradicional, y aparecen nuevas ideologas polticas. Por otro lado, tenemos el debate sobre si la revolucin fue o no burguesa. Siguiendo a Gil Pujol, si bien ya no se defiende la idea de que la revolucin fue protagonizada por la burguesa, si se sostiene, segn algunos autores, que en sus consecuencias fue burguesa, ya que de ella surgi un a organizacin social que favoreci las relaciones capitalistas. Otros autores como Russell sealan que no hubo nada de eso, sino una Guerra Civil, bajo una rebelin de barones. Zagorn afirma que socialmente, tampoco la revolucin, debido a su convulsin, forj ninguna transformacin perdurable. El mismo orden aristocrtico que dominaba la sociedad inglesa antes de 1640 apareci intacto despus de 1660. Con la Restauracin todas las ventas de propiedades confiscadas fueron invalidadas y las tierras pasaron por ley a sus propietarios originales. En este sentido, el autor seala que la consecuencia ms dura de la revolucin fue el cambio que produjo en las creencias y valores. La destruccin de la Iglesia del estado, la multiplicacin de denominaciones, y los varios debates sobre tolerancia socavaron el supuesto de que la nacin debe ser una sociedad religiosa nica. La Revolucin lleg ms cerca que ninguna otra de la edad moderna al enunciado de principios generales de libertad poltica y religiosa. Encarn las aspiraciones que prefiguraban la sociedad liberal. Autores como Morrill (y otros de la segunda generacin de revisionistas), por su parte, aducen que la revolucin fue una guerra de religin. Siguiendo a Zagorn, Carlos I se identific con una nueva escuela clerical, los arminianos, que eran iglesia nacional. Cualquiera que fueran las diferencias entre puritanos y no puritanos, la Iglesia inglesa haba estado firme, durante 60 aos, en su aceptacin de la doctrina de predestinacin. Los arminianos repudiaron esta doctrina y afirmaron que los hombres podan cooperar con Dios para alcanzar la salvacin. El ascenso de los arminianos foment una nueva divisin en la Iglesia estatal. El puritanismo era un antiguo elemento arraigado en la religin inglesa que sumado al disgusto de los protestantes moderados, uni a ambos en la oposicin. Gil Pujol afirma que la guerra civil aparece propiciada por dos movimientos religiosas minoritarios (arminianos y puritanos), con el trasfondo de un anglicanismo amplio y de una religin popular todava bien enraizada a causa del escaso xito de la reforma durante el siglo anterior. 1 El poco tacto del monarca para comunicarse con otros sectores sociales y la guerra angloescocesa, empeoraron las
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GIL PUJOL, Javier, Tiempo de Poltica. Perspectivas historiogrficas sobre la Europa moderna, Barcelona, Publicaciones de Barcelona, 2006, p. 246

cosas. Los Comunes entonces propusieron un giro religioso de la Corona hacia un protestantismo ms firme, que fracas. El postrevisionismo tambin le da a la religin un papel importante, pero subraya su vnculo con otros factores. El arminianismo de Carlos I no se tratara slo de convicciones internas sino tambin del carcter jerrquico de la doctrina y el autoritarismo Estuardo. En relacin a ello, el apoyo a la causa parlamentaria se debe a causas civiles y religiosas, pero adems a una oposicin de los mercaderes locales a los monopolios de quienes gozaban del privilegio real. En este sentido, Brenner seala el rol decisivo de los mercaderes de las grandes compaas monoplicas en defensa de la corona, al mismo tiempo que los comerciantes relacionados con el nuevo orden colonial americano, no monoplico, adheran al puritanismo radical y militante, y apoyaban la causa del Parlamento. Esta cuestin de conservadores en aspectos sociales y polticos, que se radicalizan en lo religioso (pese a que la doctrina puritana llamaba a una activo espritu reformador), tiene una perspectiva interesante en Walzer. Su trabajo es un acercamiento al estudio de lo poltico desde el vnculo entre el surgimiento del calvinismo como movimiento religioso y la construccin del radicalismo poltico en la historia moderna. Walzer considera que el ciudadano y el santo constituyen una nueva integracin de hombres privados al orden poltico. El calvinismo no como causa de un sistema, sino como agente de transformacin del mismo. Los calvinistas ingleses, dice Walzer, estaban distantes tanto de la pasividad de los miembros medievales como de la autoexaltacin de los prncipes del Renacimiento. A pesar de que el calvinismo no fue una ideologa liberal, su vida congregacional fue una especie de entrenamiento y participacin democrtica. Estableciendo una clara distancia con la hiptesis de Weber, Walzer dice enfticamente: Ni Max Weber ni sus seguidores han logrado demostrar que los ingleses que, de hecho, se hicieron puritanos, que creyeron en la predestinacin y pudieron as sobrevivir al pnico creado por la idea de la salvacin, se hayan convertido luego en empresarios capitalistas.2 Los debates Putney constituyen un ejemplo de hombres profundamente religiosos que debaten democrticamente sobre la representacin poltica y el derecho electoral. La cuestin social atraviesa todas las intervenciones de los soldados. En este sentido, es obligado a hacer mencin a la imbricacin entre ideas y religin. Gurney seala que el lder digger Winstanley no se erige como un sujeto social aislado, sino que tuvo la influencia de las corrientes puritanas subterrneas del siglo XVII en Inglaterra. De este modo, haba una larga tradicin de radicalismo religioso sectario. En The New Law of Righteousness, la conexin entre la propiedad privada y la Cada del hombre se vuelve explicita, como seala Gurney. Por aquellos tiempos, se produca no casualmente la sentencia de muerte del rey, el Parlamento haba sido purgado, y declarado que el poder era del pueblo. Otros artculos tambin tendrn alusiones polticas propiamente inglesas por doquier, siempre con una fuerte impronta religiosa. En este sentido, Gurney deja las cosas an ms claras: El cristianismo practico no se diferenciaba demasiado de las preocupaciones que ms tarde formularan grupos radicales mas abiertamente seculares.3 Sin embargo, era este condicionante religioso el que impeda la coincidencia tctica con otros sectarios radicales. Nuevamente, los fundamentos sociales se mezclan con los ideolgicos con la apuesta de Winstanley por las tierras comunales, cuando la costumbre de los terratenientes de ocupar los baldos era una de las principales fuentes de conflicto a
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GIL PUJOL, Javier, op. cit, p.336 GURNEY, John, Brave Community: The digger movement in the English Revolution, Manches, Universidad de Manchester, 2007, p.92

mediados del siglo XVII. Es este sentido prctico el que debe entenderse para medir la efectividad de las ideas de un hombre que necesit de una base de seguidores para convertirse en lder social. En medio de un fervor religioso radical, la miseria econmica de la guerra y el antagonismo entre pequeos propietarios y la Gentry, Winstanley poda crecer. No casualmente los diggers se encontraban en los mrgenes de la sociedad local, en un grupo perjudicado por la sociedad civil. Los levellers, en cambio, siempre dejaron en claro que su movimiento no impulsaba polticas de igualdad social como los diggers, principalmente para granjearse el apoyo de los defensores del gobierno. Es esta misma sujecin ideolgica la que provoca que un sector social marginado, como los sectores medios y de los pobres rurales, se rebelen contra los diggers en Walton. Los seguidores de Winstanley eran outsiders, y la instalacin de errantes y vagabundos siempre haba sido combatida. En cambio, en su ciudad natal, Cobham, los diggers fueron mejor recibidos por los lazos de parentesco y vecindad que unan a varios cavadores con la comunidad local. Walzer tambin relaciona la sociedad inglesa con el puritanismo. Nombra cuatro fundamentos sociales para la actividad de los santos: la separacin entre la poltica y la unidad domstica; la aparicin de hombres formalmente libres; la consideracin racional, amoral, pragmtica de los mtodos polticos; y la aparicin de unidades polticas a gran escala. A su vez, Walzer afirma que hay varios problemas sociales a considerar para el estudio del puritanismo. Primero, la despoblacin rural, el vagabundaje y la pobreza extendida. Segundo, la rpida urbanizacin junto con los peligros de la peste y los incendios, que signific el xodo rural a las ciudades y la poca absorcin de estas gentes por parte de las instituciones civiles. En este sentido, muchos de estos recientes inmigrantes tomaron al puritanismo como su religin, mientras que otros formaron parte de la turba. En tercer lugar, el vaco religioso que dej la lenta decadencia y la cada abrupta de la antigua iglesia, y la aparicin del puritanismo para llenarlo. En medio de la perdida de la fe y la transformacin de la parroquia en una unidad administrativa de los Tudor, el puritanismo proporcion a los hombres actividades sociales y religiosas alternativas. En cuanto a las condiciones sociales de la revolucin, Brenner seala que lo que la transicin del feudalismo al capitalismo produjo en el campo fue la transformacin de la clase dominante: de un grupo que dependa para su reproduccin econmica de sus poderes jurisdiccionales, y del ejercicio directo de la fuerza sobre y en contra de un campesinado con acceso a sus medios de subsistencia, en una clase dominante cuyos miembros, habiendo cedido el acceso directo a los medios de coercin, dependan en trminos econmicos del derecho de propiedad absoluto sobre su tierra y de las relaciones contractuales con agricultores comerciales libres. Estos grandes propietarios dejaron de necesitar formas de estado que proporcionen sostn econmico a los miembros de la clase dominante, mediante el mantenimiento de formas de propiedad privada polticamente constituidas. Lejos de sufrir una crisis econmica, los pares que inclua a la mayora de los grandes terratenientes, disfrutaron de un xito econmico remarcable y de una sustancial mejora de su posicin econmica en la larga duracin. No fue una era de declinacin de la aristocracia sino una etapa de desarrollo, como lo fue para la clase terrateniente en general. La clase de los grandes terratenientes fue capaz de constituirse en una aristocracia homognea. Siguiendo a Brenner, muchos lderes nobles y otros grandes terratenientes dirigieron la revolucin legislativa parlamentaria de 1640-41. En 1641, el rey estaba ampliamente aislado respecto de la clase terrateniente como un todo. El autor seala dos continuidades de larga duracin luego de la revolucin: el poder socioeconmico en el campo continu en manos de las clases propietarias; y el gobierno continu en manos

del monarca. Pero, para el siglo XVII, el monarca haba dejado de depender para su gobierno de seores que tenan acceso privado a los medios de coercin. La corona haba llegado a monopolizar el legtimo uso de la fuerza, y el poder real se haba constituido en la nica fuente legtima de gobierno. An los ms grandes de la clase terrateniente slo podan ejercer poder de gobierno y capacidad de coercin en virtud de los cargos en las instituciones de gobierno central. En cuanto a la composicin social de los bandos en pugna durante la revolucin, Zagorin seala que era semejante al estar la clase gobernante dividida. Dentro de la Cmara de los comunes, la mayora de los miembros fueron parlamentarios de un bando o del otro. En la de los Lores, la mayora de los nobles se unieron al rey. Las elites burguesas y los estratos comerciales, artesanos y urbanos estuvieron tambin divididos (en general, favorecan al Parlamento). Entre la poblacin agrcola, los pequeos arrendatarios y agricultores siguieron en muchas ocasiones a sus seores o bien eran indiferentes al conflicto; algunos de los ms ricos pequeos terratenientes adhirieron al Parlamento. Ninguna diferenciacin socioeconmica preponderante separaba los partidos. La misma salvedad debe hacerse para el Parlamento. El desarrollo de la oposicin tanto en el Parlamento como en la nacin es una de las inevitables realidades del perodo. El Parlamento no fue nunca un cuerpo revolucionario antes de 1640. Nunca pens o aspir a la supremaca. No obstante, se mostr ms refractario al control real que los anteriores. El Parlamento insisti en su derecho a debatir y ofrecer consejo sobre cualquier materia que afectara los intereses de la nacin. Gil Pujol afirma que el revisionismo puso en duda que el parlamento fuera el lugar de confrontacin poltica por antonomasia. Por el contrario, all se daba la colaboracin entre rey y reino. Por otra parte, haba poca articulacin poltica de alcance nacional. En este sentido, se lleg a sealar que fue la comunidad local y no el Parlamento el que derrot a Carlos I. Por ello, mientras en los condados se generaban recelos, en la capital era moneda corriente el consenso y la falta de polarizacin entre rey, ministros y Parlamento. As, las desavenencias ideolgicas no eran sobre principios constitucionales, sino sobre aspectos ms superficiales. Solo la religin provocara fisuras importantes.