I I JORNADAS DEL INSTITUTO DEL

CAT.IPO FREUDIAT{O E}I

ALICANTE Y I{T'RCIA.

DOCT,IBTU\O

DB MABL'O

carros Garcfa; Ruth pinkasz; Karina vittori; Josefa Boyeri Oscar Ventura, .Juan fgnacio Hartf nez (Alicante); Cabriel Hernandez (lturcia Redaccion final.: Oscar Ventura y Carlos Garcfa..

Autores:

I.

IITROTruCCIOIT

ilo es dif fcf I encontrar en la hletorla de lae producci.onee culturales y, en concreto de lae teorlzaclonea filosflcaB, incluso en las cientfficas, g la suert que corren algunoe de sus conceptos, toma coloraciones diferentes segn el tlnte que

otorgan deterninadas categorfas axlolglcaa g, inevitablementer prc gue terrlnan por hacer su acto de presencia en lo gue qulere sr puro ererciclo de objetlvldad. En la historla del psicoanIlsle tabln @rfaroa encontrar este fenneno. t{al que re paase a Preud, l degarrolto gue la capacidad interpretativa de 1o real gue fue adqulrlendo la teorla psicoanalftica, aupuso 6u secesln de la clfnlca, y su presentacln cono herranienta lntelectual al eervlclo de guien quisiera tomarra. ta popularizacin de aus textos y el calado temtico que tiene en nuestra cultura la problertlca eexual y pedaggica, asf coro el derecho a la aalud, hlcieron el resto. Creenos estar hablando de Ia aproplacln tdeolglca de un discurso cientffico. La vertiente pret--porter guc tora la ideologfa por su necesldad de actuar en Ia dlreccin de las nasas, ternina narcando deterrinadoe slgnlflcantee colo los buenosn y los inalosi del eterno conbate entre San t(lguel y El esfuerzo de tacan por inateatizarr a travs de su ilgebrar la experiencia pslcoanalftlca no pcrece haber evltado el misno efecto. Leyendo algunos textoe, especlalrente aquelloe que recurren al discurso lacanlano coro herrarlanta de anllsls cultural, pero tanbin oyendo lo gue de tal dlscurso se flltra en el conn de clerta intelectualldad, prec no caber duda de que aquf le cunple aI itaginarlo el papof de lo aborlnable.
Indudablenmente habrfa que hacer unas cuantaa

le

Lucifer.

dietlnclones. Pero,

precisamente, una de las dlftcultades de roneJaree con los significantes lacaninos es gu no slenpro paroco gue nos toraros la nolestia ds atenernos a las dletlnclones gua exlge su rlsla delinitacin conceptual -pensenos, por eJenplo, en tninos tales como sujeto, rodl, goca, ete-.

INDICE.

r. II. III. IV"

VI

INTRODUCCIOil

.. . . ....

...3

t.^A POSICION DEL SUJE"TO EN

Et }IUNDO O..'...""5 ...1I real...16 ....2o

. . .24

DEL NARCISISI,IO AL ESTADIO DEL ESPE]O: LA TOPICA DE I,o IT,IAGINARIO..

LOS TRES REGISTROS

Inaginario, siMlico, .....

v" ReaI, Simblico, fruaginario .

LO II{AGINARIO Y I,A POSICION DEL ANALISTA

VIT. LO II,IAGI}IARIO Y I.AS ESTRUSIURAS CLINICAS:.......28 A) EX tA NEUROSIS . . .. . . .. .28 B) EN LA PSICOSIS......... e) Elr tA PERVERSION......
BIBLIOGRAFIA

.....30
..31

GENERAL

... .35

51, tal cono se ha dicho, la histeria merece que sea el pslcoanlisls quien haga su elogio, no precisamente por la cuota de sufrlniento indlvidual qus aporta al nalestar de la cultura, eino por su [lclda encarnacin de lo real del goce en su engarce con lo slnblico de las fornaclones del inconsciente, no le cabrfa al iraginarjo una clerta rehabilitacin, Do precisamente coto nblto de los padeclnlentos que nos lnflingen sus pasiones, sino por lo que podrfanos denonlnar como su funcin de soporte? Recorderos gu tacan entra en el pslcoanlisis (1916) a travs de la iragen on un anudariento del narcisisno y la segunda tplca freudiana. Solarente cuando Lacan se hace ifreudianor(1953) -es declr, lector/conentador de los textos de Freud en 6u conJunto-, recupera la prlnera tpica y conienza eI hperlo de lo shDI.{co. En la dlalctlca gue sostienen anbos reglstroe la agreslvldad y la destruccin del otro quedan del lado del prhero, rlentrae que el apaciguaniento y el pacto que hace poslble a la cultura qudan del lado de la palabra. Podrfa baetar eolarente eete reparto para gue uno y otro se tiesen de todoe log colorca gue el penearlento colectlvo ha adscrito a lo que es deseable y a lo gue no lo a para la clvlllzacin. Sln erbargo, parec gu lo haglnario elenpre nostr algo de lrreductlble al nnsatlento ra loglficado, y gue hace de su experlencia ea elerento neceaarlo para gue lo hunano se pueda norbrar coro tal. Serfa esta dlreneln antropolglca la que adscrlbe a lo lraglnarlo la funcin de eoportar la vida nisma
(placer/dlsplacer) a trave de sus pulsiones. Pero tarbln soporte en la dlnensln de la clfnlca, pues si haglnarto y ahbllco ae reparten la pareela de allenacin que le correaponde al eufcto en au conetltucln, eB la cafda del prhero el que luestro n toda la potencla alienante de la pelcoalr lo gue 3upone el slo eoporte de lo slnblico. Y en la cura? lllo ea el cuorpo dsl anallgta el que presta au presencia coro la envoltura de aquello gue Io eoetlene, el obJeto ,ar? Por ttlro, aoporte tarbln en la teorizacin, pues sI en eI colenzo estuvo la hago, el paeo a ta netfora, y de esta al rateta encontr Bu rlltho glro n la topologfa: en el rlltlno lrpuleo de tranerleln de 1o que de real ee da en la experlencla

analftica, Lacan acudi a las figuras toporqicas, guienea prestaron su slo ser de imaginario al esfuerzo de dar cuenta de la clfnica de lo real por lo sirDIico.

II.

I.,A POSICION DEL SUJE"IO EX EL XUTIDO.

Freud gustaba de pensarse haciendo serie entre ros rrofensoresr a la hunanidad. coprnico, Daruin, Freud, eran los tres jalones a travs de los cuales el peneariento cientffico habfa inflingido al narcisisuo hunanista sus s dolorosas heridas, an con ser su hijo ns aado. En sucesivas prdidas, 1 sujeto roderno ha debido ir deshabitando las diversas oradas en las que ee habfa iraginado dueo y seor: desde la casa de todo6 gue es el universo, hasta la nrs particular de la escala biotgica. Cosnologf a y evolucionisno habfan preparado el terreno para que el psicoanlisis operase la ltlua reduccin iaaginaria de la onnipoteneia renacentista, 9 rezaba del horbre su lugar de canon universal: la nedida de todas las cosas. Uno de los aportes ns radicales del psicoanlisis y sin duda, l de mayores consecuenclas antropolgicas y filosficas es la postulacin de la divisin del sujeto. Se trata bsicamente de una divisln gue afecta a la consideracin unitaria del psiquislo, postulada en el racionalisno noderno, necesitado para su elaboracin cientffica de lo real de un sujeto libre de eubjetlvidad. El suJeto de la ciencia exige su unidad, Ia identldad consigo rlsro, lr ftJez y la estabilidad desde la que oprar en el hallazgo de las leyes que rigen en lo real del unlverso. Freud, por el contrarlo, encuentra en la clfnlca de las neurosis un psiquisno profundanente dtvldldo. Postula entonce, que lo gue allf opera 6s un orden de raclonalldad diferente que el pensaniento consciente. A partlr de aquf, la dlnnlca gue rtge la actividad psfquiea, y por tanto, lri ctivldad intelectiva en

cualquiera de sus modalidades, est gobernarla por un mecanismo doble -procesos prinario y secundario- que da cuenta, cada uno de una forna radicalnente diferente de tratar el conjunto cle las representaclones psfqulcas, pues es de estas de lo que se trata
en el pelgulsno. Cada uno de estos proceaoa dellnlta un campo especffico, proplo, gu dlbuja n su conJunto una topologfa dual que se har ternarla an el despliegue de todas sus consecuencias. Consciente o lnconscienter D una dlalctica contlnuada, definen, pues, la dualldad de nuestra lnscripcin en Ia realldad, tanto como la prcepcln y la elaboracln de nuestra propla existencia. Pero esta dualidad tora Bus consecuencla no slo de su dlnrica efectlva, slno tarbln de la prloridad gue adquiere lo inconsciente sobre lo consciente. Esta poslcin subalterna a la qu queda reduclda la conclencla en el psicoanlisis, somete a su lnstancla rectora, el Yo, a una actlvldad gestora de elementos que le son aienos, y gue se le dan en construcciones habidas en procesos en loe gur an torando parte en ell.osr no supone ta conciencia de su intervencin -es el caso del conjunto de su labor defenslva-. La elaboracln de la eegunda tpica duplica y organiza esta dlvleln, artlculando a la divleln elatnica (concientelnconciente) Ia partlcln de lnetanclae, Yo-uperYo/Ello, son los lugares gue identlflcan el conJunto de las operaciones defensivas que lntervienen sobre lae tocions pulslonaleB. El Yo cobra asf au dlffcil posicin estructural, sonetido a dos dueos a loa gue trata de corplacer, slo lograr su coretldo en bee al aacrlflclo de la verdad de su deseo, y, como precio de au cobardfa, pagar'con la roneda del sfntona que delata su rcslcin en al confllcto que 1o divide. El Yo tora asf Bu ppet esenclal de desconocimlento de la realldad de au deaeo, frente a la realldad exterlor. Sede del conJunto de lae operaclones defenslvas contra la emergencla de lo lnconsclente, I Yo russtra au deuda con sus orfgenes, orfgenea gu le altan slerpre cono producto secundarlo, en una dependencla que 1o allena en un otro, ga para Freud ser el Ello, y para Lacan el otro eepecular en el gue el lnfante ae
6

el mismo acto que funda su extraanlento radical. Tomemos aquf la cita de Lacan que nos orienta z .Bn Ios articulos sobre E7 Fetichisro ( 1927 ) y sobre I Prdida de Ia ReaI idad ( 1.924 ) , se constata guo 7a rodit icacin doctrinal llanada de 7a segunda topica no introduca bajo los trninos Ich, Uberich y Es ninguna certiticacin de aparaos, sino un retotar de I a expariencia segn una dialctica gus se define de Ia tejor aanera posible corc 7o que el estntcturaliso pertite eTabrar logicanente, s decir, eI sujeto totado en una divisin constjtuyente, (Lacan, Ia Ciencia y Ia vardad, Escritos p.3{1}. Pensanos que deberfanos aadir a esta breve lista otro texto freudiano ms tordfot La Escisin del Yo en eI Proceso de Defensa (f937), incluso uno anterior: IVeurosis y Psjcosis (1924). Pero Ia lista podrfa nultiplicarse, pues la divisin est en la misma razn de ser del psicoanlisis, por lo tanto, en sus
reconoce en

por eJenplo, l caso de Isabel de R. en los Estudios sobre Ia Sisteria (1895): allf Preud sitrla colo el punto nodal de la eclosin de la histeria de convergln gue aguejaba a la paciente un nonento fugaz, tan sIo un reltpago que iluin un deseo que fue tan rapidarente reprhido, tan en el lislo instante, gu incluso se confunde con eI rolento en gue fue percibido. Divisin subjetiva, funcln de desconoclriento que pasar con el desarollo de la clfnlca y de su conceptualizacin de lo particular del caso a 1o unlversal de Ia estructura. Situados ya en la segunda tpica, Freud aborda la cuestin diferencial entre la neurosis y la psicosis. Apoyndose en la diferenciacin de las instanclas y en eI concepto de conflicto, Freud va a repartir los productos rasultantes: va a ser el Yo por su funcin sintetizadora quien va a decantar eI resultado del conflicto hacia una u otra segrln el tipo de alianzas que predoninen a partir de una etiologf a conrln para arbas: la privacin del cumpliniento de un deseo infantil:

mismos orfgenes. Recordemo,

NEUROSIS

PSICOSTS

Conf I Causa

icto

Yo-El 1o SuperYo

Yo-Rea I idad

Respuesta

Represin

Privacin impuesta Por una real ilad intolerable a Ia tendencia instintiva. Construccin de una nueva
real idad.
Del

Producto

Sfntona

irio.

Tenenos, puo, a un yo fracasado en su labor cle slntetlzador: el yo neurtico pacta con la real'idad y contra el Ello; el yo pslctlco -dlganoslo asf-, pacta con el Ello y contra la realidad. si et envlte de lo pulsional est presente en ambos procsos, la respuesta del Yo se va a diferenciar en su adhesin o rechazo a la realtdad que se le opone. Sin erbargo, Freud no Parece quedar satisfecho con esta expllcacln, porque el rlsro ao aborda especfficanente este naneJo de la realldad por un Yo en situacin de conflicto. Ahora, BU tesls es gue prdida de realidad se produce tanto en la neurosis colo en La pslcosis, y dlferencia dos tienpos en

el proceso:

prirer tielpo ae produce una negacin de la pulsin en la neurosis, y del hecho real en Ia psicosis. Este primer tierpo que es conln con la vlda pefgulca norual, Do constituye la neurosis en af, rlentras que en la pslcosis, este priner tierpo ya no puede conduclr a nada gue no ssa patolgico. Es en un segrundo tlerpo en el 9r en la neurosis, el yo relntegra en una relacln de inclusln [Re A Rfl el producto de una tranaaccln entre la exlgencla pulslonal y el rechazo de la lnstancla repreaora. Por eL contrarlo, del lado de la psicosis ae da una relacin de xclualn [Re V Rdl: Ia negacin de la realtdad ertrlor ea tal gue no perrlte su reintegracin a travs de nlnguna elaboracln poalble. Solarente adnitlr Ia sustitucin por una rerlldad fantaseada propta, obedlente unicanente a los andatoa del 81lo. tlo es el rlsro proceso de negacln el que da cuenta de un apartarlento de la realldad y del otro. Freud coloca el priner ttpo de negacln del tado del no saDor nediante el cual el Yo,
En un

podrfamos

decir, gue se desconoce a sf nisro en cuanto que eatq no saber atenta a su funcin integradora y unificadora de lae

percepciones. Por el contrario, en la pslcosis la negacin de la realldad evaca un espacio en el yo que solanente es restituido por una realidad ad hoc, con lo cual el Yo queda n una poeicin, le gue

de desconocimiento, dirfanos de extraariento de sf nisno: la negacin de la psicosis se conpleta con la suetitucin. Asf pues, Freud concluye que tanto en la neurosis colo en la psicosis es La rebeldia del EIIo contra eI ldo exterior. Frente a esta rebeldfa el Yo debe reaponder, aunque sierpre lo har deede una regresin a la fantasfa, La fantasfa e6 un dotinio -dice Freud- que al tietp de Ja instauracin del principio de real idad, quedo separada del rdo exterior, sieto antenjda aparte, desde entonces, corc una asPcie de 'atenuacin' de las exigencias de ra vida, y -continua- au,qrue no resurta inasaguibre aI Yo, sJo conserlrra con 7 una relacin nry Iaxa (p.27171. La respuesta del Yo, ya sea incllnandose del lado de Ia realidad -como en Ia neurosis, o bien Io haga del lado del Ello como en la psicosis-, siempre incluir una prdida de realidad ms una sustitucin de realidad. ta profunda unidad de Ia vida psfguica en sus fuentes y procesos 9U, Freud resalta en este texto aparentemente diferencial, contrasta con ese destino de divisin que le corresponde al yo por ser, paradJicalente, lugar de sfntesis. Podenos resuir con una frrula el punto diferencial entre neurosis y psicosis: si en la prirera el Yo responde desde el fantasma, en Ia segunda eI Yo responde dosde el delirio. Sea como fuere, lo esencial es gue t partir de este planteaniento freudiano la realidad teneog gue entenlerla colo construida, no cono dada. Hay una prdida gue no es un dficit, sino que es un hecho de estructura. En su artfculo sobre La negacion (1925)' Freud habla de la presencia de un yo priritivo -tanbien se refiere a l colro Yo

y de un yo real definitiyo (p.2885). Esta cti ferenciacin corresponde a otra correlativa en la funcin iulicat iva, correlato intelectual de la rprsin. At yoprimitivo, regilo por el principio del placer, corresponde la inicil-,

aslgna6ln de la cualidad, nientras que al yo-real-definitivo le corresponde la prueba de la realidad, examen en el que no importa tanto hallar on la perca,pcion real un obieto correslx)nclierte I TSaginado, sino volver a encontrarlo, convencerso de gue aun

eriste (Ibiden). En esta linea, el artfculo sobre EI Fetichisao, Freud va a desplazar I punto de enfoque haia la falta, d una manera subverel.va, ya gue va a anteponer eI iuicio de atribucin [Vx fxl, al Juiclo de exlstencla tfxl. Et niova a atribuir un pene a todo ser. La percepcin de la falta de este rgano en la mu-ier -rgano ftlco ontoncee-, vt a suponer una nueva versin dentro de Ia anterior rodalidad de conflicto entre realldad, Yo y ElloEn esta ocaeln, ltl percepcin de la castracin de la mujer va a atentar directarente contra el narcisisno del Yo que nada sabe de la dlferenciacin axual. Aguf, la solucln del Yo pasa por un vector de conpromiso, colo en la neurosis, pero tanbin por uno de exclusin, como en la psicosis: va t denegar Ia percepcin de la falta, al tiernpo que consrya Ia percepcin de la realidad. De esta nanera, haclendo coexlatlr tanto el desrentido cono el reconociniento de la castracin, el Yo se eaclnde en dos corrisntes psiquicas -dice Freud (p.2996)-, una confolrada al deseo y otra a la realidad. Diez ao3 despus, 8u artfculo sobre Ia fhcspaltung, Freud tenlna por generallzar eI conponente de desmetido que acorpaa a todo reconochlento de la castracin. Es el tributo que la funcln slntetizadora del Yo ha de pagar. Entre la satlefaccln de la pulsln y Ia arenaza de castracin el Yo se escinde en utr desgarrn -dice Freud (p.31751- que nunca se cura' sino que se protundl,za con el paso del tierpoA partlr de egta nocin de esclsln del Yo, Lacan elaborar la auya del suJoto divldldo, a partir del par alienacionseparacln. Bsta nocln fructffera, perritir a Lacan desplegar la ldea de dlvlsln en rltiples reglstros tericos y clfnicos.
Aef:

la dlvisln entre el yo-plenso y el yo-8oy, dlvlsin esencial por la gue el ser vlvlente ha de allenarse en el canpo del otro del lenguaJe pagando con su falta en aer la posibilldad de
10

aparecer representado en Ia cadana significante; la divisin entre el sujeto del enunclado y el eujeto de la enunciacin, evidencia de un euJeto de dlscurso puntual, sln extensin substancial, sin poeibllidad de presencla lnredlata, y que no coinclde con eI suJeto granatlcal que 1o designa; la divisin entre suJeto y subJetlvldad, dupllcacin de la divisin freudlana entre 1o lnconeclente y lo prconaciente, donde la postulacin de un pslquiero unlficado en el lugar de sus representaciones queda radicalente subvertlda por un lugar-otro, lugar de las representaciones inconscientes, repreaentacionea no subjetivadas por la conciencl.a y gue reclanan un euJeto propio;

la divisin entre suJeto y eabr ostrada en eae eabr inconsciente, saber sin sujeto que le preceda, por lo gue sielpre
es sujeto-supuesto; - Ia divisin, por ttimo, entre significante y goco, ga duplica ia divisin freudiana entre las for:racionea del lnconsciente y el Ello cono canpo pulsional, rostrndonos que no es solarente el significante el que divide al euJeto, sino gue tarbin 1o hace el objeto como objeto perdidor B decir, coto cauaa del deseo, marcando a la vez Io irposible de taponar del intervalo signi ficante.

III.

DEL NARCISISI{O AL ESTADIO DEL ESPE.,O: I,A TOPICA DE II{AGINARIO

1,o

El concepto de narclsisno fue introducido por Freud en el ao 1909, entendido este coro un rorento interredlo entre el autoerotisno y eI anor de obJeto, Es precisaente con Schreber (oDsenracjones Psicoanal itlcas sobre un caso de Paranoia., 1910), qus Preud va a deslgnar al narcisisno coio un roento de la evolucln da la libtdo correlativo a la unificacln de las pulelonee parciales, en el que s torado el propio cuerpo coro obJeto atoroco. Sin erbargo, habr que esperar hasta 191t para una iayor slaboracln del nismo, nomento en el cual escribe el artfculo fntroduccin al
I\tarcisf sm<, motivado escencialuente por las grandes dlvergencias

tericas respecto de Junq, r relacin a sus trabaJos sobre la

ll

dernencia precoz En este artfculo Freud va

a hacer la tlistincin entre los conceptos de libido del yo Y libido ob)etal, sostenindose para ello n los estudios de la denencia precoz (neurosis narclsfgtica) y las neurosls llanadas de transferencia (histerianeurosia obsesiva).

narcislso ser entonces un poto de atraccin al que el yo no podr renunclar y al que no cesar de soneterse a pesar de cargar libldlnalrente a los obJetos r... Ia investidura )ibidinal del yo es cedida desxrs a los obJetosi e)pe.ro considerada s 6ll fottdo, eIIa perslste, y es a las Jnyestiduras de objeto como er-l cuerpo de una aeba a los pseud@os qrue el-la eritei. lls abalo dir: iyeros tarbin una orcslcin ntr Ia Iibido yoica y libirlc de obJeto, en tanto que, cuanto rs gasta una tanto rs se e.po.brece Ia otra. " ( pag . 71. E. Arorrortu ) . Preud rostrar tanto en las psicosis cono en la histeria y la neurosis obsesiva, que, de Io gue se trata es de la retirada de las catexlas obJetales, con Ia dlferencla fundanental de que en la prinera la llbido retorna al yo (retraccin narcislsta) produclndoee la regaloranfa, nientras gue en las nueurosls de traneferencl.a la ltbtdo retorna cargando los obJetos de !a fantasfa (a eeto tlltlro Frsud llaitar el concepto de introversln de Ia llbldo). A partlr de estas elaboraclones dar al concepto de narclsislo un estatuto egenclal en el desarrollo sexual del ser

\gf

la 26 Conferencia da fntroduccl.n al Pslcoanlisis: rl-a teorfa de la Llbldo y Narcisisroi(1916), reafirnar esta hipoteala, eosteniendo gue el 'estudlo de las enfermedades narclsletae darn luz eobre el conoclueinto de Ia fornacin del yo y de las otras inetanclaa que la conponen. En eI desarrollo p,sfgulco del lndlviduo cotro dice Preud 'no eJste desde el principto una unidad cotparable al yo; el yo debe ser desarroTlado, en catbto Ios InstIntos autoroticos son prlrcrdlalegr (pag.7,l. Ib. ) El autoerotleno vlene a ser entonces un estado prharlo de la llbtdo, alendo el narclsisnro un momento poaterlor, en tanto nuevo acto pefgulco.
t2

hurano. En

Entonces, Preud dar cuenta del narcisisno a partir de la teorfa de la evolucin de la libido, cuyo valor estructural se desprende de elIa.

1l

Lacan tonar este nonento del desarrollo y lo conceptualizar en la teorfa det Estadio del Espejo resaltando la idea de estructura, focalizado en Ia constitucin del yo pero sostenido en ros tres registros: iraginarlo, sirbtico y real. La teorfa del Estadio der Espejo vlene a confinar esta idea: el yo se constituye en un nouento de Ia historia del sujeto a partir del cual e1 mismo enpieza a adquirir sus funciones. Es aquf que la visin en el espejo devuelve al yo una iragen a la que se identiflca, con lo que esto inplica de adecuacln del propio yo al nodelo del otro. Esta relacin de aparente alteridad no deja de nostrar el fundarento de la alienacin en la que se constituye el yo y de la que se inviste el rundo fatasrtico del individuo. vale decir que dicha unidad del yo se anticipa psfquicanente a partir del reflejo de Bu lragen, ilagen que adquiere el valor de otro y que eB precisarente eI yo. Es el fundamento de la relacin alienante de Ia que est dotada toda relacin iuraginaria. En este monento estructural de construccin del yo encontranos que al risno tienpo de constituirse en un itodo imaginariom dado a travs de la experiencia del cusrpo, cono cuerpo unificado ( inagen refleJada en el espejo), veios renacer aquf la disgregacin o Ia rnultiplicidad del yo en sus diferentes ejes. Es decir, si bien encontraros a un yo sujeto a identificaciones y sostenido en ellas, venos tabin confornarse otra instancia, instancia sinMlica qu intentar paliar en el devenir del suJeto una discordancia estructural con el rundo de los objetos de la realidad. En fntroduccin aI narcisjsro veroa que Freud habla de 'dos hombres', gu supone, uno baJo el dorinio de la represin y otro bajo el dominio de sus impulsos. En la conferencia ya mencionada, Freud reafirnar la funcin del yo como moderador, debido r la presencia de una instancia ( Icleat del Yo) que vela por la 'adecuada actuacin' ds ste en
fun:in clel narcisismo perclirlo. l.]

Podrfanos

decir entonces que aquello que el yo (moi) viene

a lntentar completar, por estructura nisma fracasa en su intento. Es lo que Lacan intentar denostrar, cmo en este nomento se irn edlflcando las diferentes respuestas del sujeto en la neurosis y la psicosls. Ahora bien, esta discordancia originaria se precipita, tanto posicin del sujeto, antes de ser suplida por el ibilo que produce el refleJo de la inagen corporal como integrada, como

gestalt.
Este nonento de la contruccin del Yo, este nonento del narcisislo es un tlerpo paradlgrtlco en su doble vertiente,ya que denostrar sn su iragen de conpletud su propia falta. Ahf las dos vertientes del yo, en tanto yo tiel y yo [noilRetornando a Freud podrfanos fornular la siguiente pregunta gu ocurre entonces con el narcisisro? ZDnde queda situado el
yo?.

Es posible renitlrnos para ello aI esguema ptico, introducldo por Lacan y donde a partir de la experiencia del raillete lnvertldo, e puede observar claranente la posicin del yo, au situacln en la realidad, colo tarbin, su derendencia del rundo siblico.

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La funcion tfobjetiva y sintetizadora del yo tan proclanada por la psicologfa del 9o, queda destitufda, bajo Ia razn fundamental de donde situar el lfnite, lfnite confuso sntra la realidad y 1o inaginario, pro que B diferencia clararente en

eI dispositivo. Lacan clir, apoyndose para ello en la ptica, gu las imgenes tienen una connotacin subJetiva esencial; hablar de ingenes reales e ingenes virtuales, stas ltinas, derivadas de las anteriores, s decir, derivadas de las ingenes de los objetos reales, denostrando de esta Danera, l apego a la subjetividad, ein dejar de tener ello su conaecuencia en la lectura de la realidad que el sujeto haga. La inagen del cuerpo reflejado en el espejo funcionar como lfmite, cono borde para diferenciar: nlo que es y Io qrue no s del yo" (pag. L28, Serinario I). Pero para eIlo, debe cumplirse primeranente otra condlcin, la idea esencial y por tanto estructural, de su dependencia a la posicin del sujeto en el mundo simblico. Tonenos a Lacan : '., .para gue Ia ifusin se produzcd, para gue se constituya ante eI ojo que rira t n rundo dode Ia imagen pueda incluir 1o rea7, y a Ia vez, forrularTo, donde 7o real pueda inc-Iuir y a 7a vez, situar Io iraginario, es preciso, ya 7o he dico, cu:plir con una condicin: el ojo debe ocupar cierta posicin , defu estar en eI interior del conoe (pag 129.
Idem.

Et conjunto de la vida fantasntica y su relacin con la real idad estar suJeto, 8l efecto de la f uncln sirMlica sobre el sujeto y por tanto sobre el yo. Asl, podrenos hablar del ideal del Ya, colo de lo gue se desprende del universo sinMtico y gue rige las relaciones con eI otro. El desarrollo del yo ser entonces, una continuidad del narcisismo primario (yo ideal ) n funcin de las exigencias

).

ticas y culturales que inpone el nundo, y a las cuales debe soneterse. ParadJicamente, esta supuesta renuncia narclsista encuentra su resolucin baio la creacin de un nuevo ideal. Et ideal del yo ser la forma bajo la cual el yo intentar
l5

recongulstar su narcisismo perdido (yo ictea I ) , pero ahora en confornidad con las exigencias del medio. Asl, el narcisismo, aparece desplazado sobre esta nueva forma o instancia que se rta por parte del yo: ila condicin de la represinr. En trninos de Lacan este yo ideal, nudo de las ldentlflcaclones secundarlas pertenecer al plano cle lo lnaglnarlo en tanto nandato de ficcin en el cual se organiza la fantasrtica del yo (rol). En contrapartida eI ldeal del yo se constituir en gufa del euieto rs all de lo inaglnarlo, a nl.vel del registro sirnblico, es decir, ique dlri Ja el Juego de reraciones de ras que depende Ia relacin con eJ otro ya cpe las exigencias de ste encuentran su lugar en el conJunto de Ias exigencjas de Ia layr. La tpica de lo lraginario no es sino una suerte de nundo fantasntico, gu intenta paliar una discordancia prinrordial que concierne a la verdad del suJeto hunano a partir de su ingreso al universo de la palabra.
IV. LoS TRES REGISTROS.

IilAGINARIO, REAL STHBOLICO.

La distlncln entre 1o real, lo sinblico y ro imaginario puntuan el rodo en gue tacan ordena la obra de Freud y la trasciende. Es obvio que no se puede entender un registro sin los otros, aon lglcarente solldarios, tanto en su prinera conceptualizacin, colo en la topologfa del nudo borromeo, su exlstencl.a, articurada, detenlna la forna en la que el psiquisrno se gostlene en el rundo. Desde los lnlcioe de au enssanza Lacan, baJo la conslgna del retorno 6 Freud, opera un ordenaniento de la

conceptuallzacln analftlca, eD el serinario 2', se

puede

t El yo en la teorfa de preud y en la tcnica analftica. l6

apreciar cmo un primer recorrido aobre la obra freudlana deseurboca en un aJuste de las categorfas de Io real, 1o shbllco y lo imaginario. Allf, propone cuatro etapae de1 pensaniento de Freud -teniendo como punto de partida el 'Proyecto de una Psicologia para Neurolqos,-, D las cuale Be puede abordar la dietlncin de los tres registros de un uodo lgico. Como prinera cuestin; la fntroduccin del larcisiso es el teIn de fondo sobre el cual Lacan realiza una operacin que es una verdadera linpieza del canpo psicoanalftico 'Bl Estadio del Espe jo' Se pueden ordenar a partir de aquf dlstintos rotentos de la subjetividad: Por una parte: diferenciar y alslar un rodo de agresividad que concierne a la respuesta del sujeto a su propia imagen, articulada a partir de la lucha de puro prestigio hegeliana y sostenida en la prenaturacin biolgica, la relacin inaginaria en sf nisna es un calleJn sin salida, sobre el que se organiza la estructura de lo que es la prsonalidad: una estructura propianente paranoica. Es signlficatlvo que cuando en el ao 1973 le proponen a tacan volver a publicar su tesis, este diga que no se puede publicar un trabajo cuyo tftulo sea 'Da Ia
Psicosis Paranoica en sus re-laciones con 7a Personalidadr, pues, 'Ia paranoia es Ia porsonalidad lisla,. Reafirtacin y vigencia de la tesis de los tiempos del Estadio del Espejo colo punto de doctrina de su enseanza. La precipitacln sobre la iragen, deja al sujeto colocado de forua dlscordante, l teror es gue Ia lnagen pueda aduearse de su propla subJetividad todavfa fragnentada. Inagen que es otro, siendo yo nisro. Se establece, por otra parte, una diferenclacin entre la agresividad intrfnseca a la relacin esrecular y la pulsin de nuerte. Esta rlltina se artlcula a la funcin slMllca y ao conjuga en Ia rinsistenciai de la cadena slgnlflcante. Tanto en el rseainario 2', cono en 'La Carta Robada', 88 puede apreciar la articulacin que hace Lacan entre la lglca del slgnlficante y el rllas AtI del Prlncipio del Placer'. Esto no va c deJar de tener efectos sobre la clfnlca. Lo verenos ns adelante. El Estadio del espejo deslinda, entonces, lo que es la
l7

sltuacln de allenacin inraginaria. Narcislsmo e identi f it:acin e slntetizan a partir de la dobla referencia freudiana al yo, el texto gue nos gufa es ,De lVuestros. Antecedentesa (Escritos. pag.63) ...'un aI cuerpo propio, es eI narcisisno, la otra a la
cotpleJldad de Jos tres ordenes de identificacion'. En segundo trnino La fnterpretacjn de los sueios, seguida de las dos obras sobre lag fornaciones del inconciente ('La Ps-lcopatologia de Ia Vlda cotldiana' y 'EI chiste en su relacin con Io inconcient') ponen de relieve lo gue es el canpo del otro. Sostenido baJo la flgura freudiana de la otra escena, l lnconciente se despliega para Lacan coc, discurso del otro. Este otro (A) establece con el suJeto una relacin de nalteridad fundarentali. El registro sirblico, queda deterninado por la estructura del lenguaJe, estructura gue pre-exsiste al sujeto; la inversin del algno Sassureano da priracia al significante sobre el signlficado. fnstaurndose asf una nueva perspectiva: el significante es el gue ordena la slgnificacin. Lo sinblico es el efecto de la lectura que tacen hace del sueo, el chiste y la Psicopatolqia de 7a vida cotidlana, a la gue se suna aI discurso analftico la llngrfstica, la antropologfa estructural y la recin nacida ciberntica.

El vacianiento de la agreslvldad inaginaria revela la posicln del suJeto al lnconciente, lnterferida por el yo en tanto gue construccln haglnaria. La culrinacin de este recorrldo rarca la poalcin del .anallsta fuera del vector inaglnario a----6', y da pie para gue colience Ia polmica con la Psicologfa del yo. La Topoloftfa clave de este rdrento lnternedio, pero crucial de la enseanza de l,acan ea el esguena L. Dos pare jas: la relacln lraginarla, y la relacln intersubJetiva ubican al nenos trea poelclones balcaa: al sujeto n la estructura, al analista en la dlreccln de Ia cura y aI yo cotro Ia sun6 de ldentlflcaclones lraglnarlae que lnterfleren el pasaJe de la palabra plena gue viene del Otro.

18

(Ers

t---;.

@'otro

(yo)

Oto

fi este norento de Bu enseanza est conceptualizado a partir del lfs ldl del Prirrcipio del' pTacer, entendido como lo que sierpre ivuelvr al risro'lugai. ta insistencia cle la eadena signiflcanta, ponb de ranifiesto Ia precaria situacin gue el ser hurano tiene en lo gue es su acceso a Ia realidad. Ia en 1911 Freud (Ios Dos Princlpios del Funcjonatiento tlental ) evoca la profunda disarronfa en la gue el sujeto se encuentra; el aparato psfguico regrulado por el principio del placer, rantiene con la realldad una posicin de evitacin fundarental. El acceso a ella no ser sino a travs de un rodeo. La represin en sf nlsra da cuenta de esta eituacin. La real se presenta, en prlnera lnstancLa, coro aquello irosible de soportar de la realidad. to gue forra parte del rechazo inaugural del suJeto retornar, pues, colo lo ineludible de su Lo real, forrar parte 'de unc La proliferacin inaginarla estrategia: velar lo gue la luerte y Ia eexucltdad tlencn respectivanente de inevitable y de lnpoalble.
existencia.

l9

v. Real,, Sirnblico, Inaginario. dtffcil hablar de ltaginario sin la referencia obligada a lo ehbllco. Antee del 55, e puede pnsar gus todo lo lraglnario puede ser reabsorbldo en lo sinblico. Esto hace, 9u a vocea ae entienda la obra de Lacan solanente en lo que se despliega colo lgica del slgnlficante, algunos efectos de una lectura parcial de au enseanza, ha producido que aparezcan, entre otras cosas ciertos criterios institucionalistas, planteando gue dete:rlnadas instituciones de salud mental acogieran un rodo de funclonariento analftico desde un Iugar otro del la ley, donde podrfan actuar cono protesis sinMlica, sobre todo en deterrinados casos de psicosis o trataniento de base psicoanlitica con nios, donde asf se nitigarfan los trastornos iraginarios. D la rlera forra que se puede coneter eI erro de centrar centrar la dlreccin de la cura en este planteaniento, lo que no prrite dar la dirensin exacta en lo que se refiere al obJeto y apoyarlo todo en la diensin del significante. BaJo este reglstro se puede pensar que es posible conseguir una sirbolizacln total de cualquier problena planteado ilaginariarente, por eJerplo el del goce. La teorizacin del concepto de goce, sostenido en el de pulsln f reudiana, perrite puntuar deternlnados nonentos. En un recorrido raudo de los textos y seinarios de Lacan, vemos gue el goce se desplaza desde la concepcin del goce como inaginario al goce fllco y al goce del Otro. En la Respresta aI corentario de J.Ilypolitte sobre 7a Verneinung de Freud (1956), Lacan ya piensa en el objeto como iuaginarlo, donde sltuar despus el goce reglado por la introduccln del lldP. Pocos aos despus, el Seninario Ld tica del
Ea

PsicoanIisis (1959-60), Lacan hablar de una funcin que no se puede reducir a signiflcantes, a todo elgnificante, plantoando otro goce distinto al goce fllco, gu es el goce del otro y que no es reducible a todo slgniflcante. lls tarde, a raiz de la conceptualizacin del objeto a, en eI Seninarlo XI oLc.s cuatro coccnceptos fundamentalos deI
20

Psicoanalisjs (1964), se dir que hay'un real en el goce, Xsistente al sicnificantei 1o cual permite articular ese real con el significante en relacin al goce. A partir de los aos ?o, sobre todo en los ltinos seminarios, l conceptualizacin que ae hace de lo inaginario varfa notablenente al utilizar cono soporte terico principal:

la topologfa. En los seminarios R.s.f . Y El Sinthota, eI registro de 1o sinbl ico ya no cuenta con esa cierta supreacfa sobre los otros dos registros, inaginario y real Al introduclr el nudo borroeo se demuestra que los tres anillos tienen la lisra inportancia, los tres forman cadena y al desanudar uno de ellos, cualguiera de ellos, Ios otros dos tabln quedan desanudados, sueltos. De esta forna lo sirMlico y lo iraglnario definltivanente fornarn parte por igual, d los tres registros. Los tres reglstros desde su funcionaiento en el nudo borroneo, juegan un papel fundanental en el Serlnario R.S.f., para explicar una lgica estructural, D la gue los fallos que pueden
producir su desanudaniento, tienen consecuencias directas en Ia

estructura clfnica,
paradintico.

Ias psicosls ilustran esto de

nodo

Al f inal de este Seninario (clase 13-5-75), l,acan distingue tres tipos de noninacin: iraglnaria, sirblica y reI, 9 se asimi lan a las correspondlentes de la trilogfa freudiana Inhibicin, Sfntona y Angustia, trllogfa a la que lcan habfa dedicado un ao de trabalo, tucho tleapo atrs, ta relacin se establece de un nodo sinple de Ia forna siguiente:

Luego, l6 inhibicin es una norlntcin iraginarla, la angustia es nominacin real y el sfntora colo cuarto elerento dcl nudo es una noninacln sinMl lca. La angustia siendo Io quo del interior del cuerpo orlte cuando algo Io despjerta, euando algo Io atonenta, resuf ta ser en consocuencia un norinacin real en Io iragrinarlo. lllentras gue Ia inhibicin es un efecto de deterrcJn del tutrclonatiento,
2l

una lnhjbicin de la derostracion, causada por 7a jntrusion lraglnaria en eI catp de Io sjrbLico -de ahi que digarrcs gu es una norinacin lraginaria en 1o sjrbl ico. Sobre Ios tres trrlnos que guedan coxt cuestjn para conseguir dar substancia aI NdP, en el prxlrc selinario, puesto qua pa,race que este es eI que sostiene aI nudo. ( Lacan ) R. S. I . El lldP defa de ser la pledra angular del registro simblico, slo es conglderado un suplerento, incluso un sfntoma, ull cuarto eleento de cohesin. Cuando ste falta, l desanudamiento probable, desencadena la psicosis. Una vez presentada star s nuy dificil la narcha atrs, ll estabillzacin podrfa venir de nuevo, rediante la produccin de un sfntora no en sentido freudiano, sino en sentido }acaniano, es declr interpretable, no abonado al inconscientei un sfntonra

a suplir la ausencia del significante del Ndp. El Serinarlo del Sfnthona desarrolla todo este proceso posible, a travs de la f igrura de Joyce, gu actua cono paradigma de la clfnica de las pslcosis no desencadenadas. En las psicosis desencadenadas, la retfora delirante, es un intento de suplencia iraginaria del XdP. Se introduce un cuarto nudo, u cuarto elenento, 'sjn el cual nada es posiDle en eJ nudo de lo sirbtjco,lo iaaqinario y 7o realr, habfa sido presentado con anterioridad por Lacan como una norinacin. Asf, el NdP y el sfntola, cuya equivalencia se plantea en este prrafo, resultarfan ser nominaciones
gue venga

indispensables para que se anuden. Finalnente, el sfntona debe ser concebido cono lo que no funciona en el canpo de lo real pero surgido cottro efecto de Lo sinblico -'es una notinacin sirbrica en ro rear,. En la conferencla sobre Joyce Lacan dlce. que lo que hace el sintoaa es anudarse a 7o real, a 7o inconsciente y aI cuerpo (en tanto itaginario) . Bs decir, er sintora encuentra de este mo sus rirites, y es por elto gue ptede hablarse de nudo. se parte de

tres

independl.entes , que son anudados R.S , f , brroneanaente edi ante un cuart o elesento, el si ntoma. . . podenos
nonj

toros

construir el nudo correspondiente a Ia (clase del 1l-2-25).

22

nacion sjnbI ica.

Este anudarniento del inconsciente al sfntoma se puede entender, como que el sfntoma, como cuarto elemento del nudo, hace gue queden anudados lo real (parsito del goce), lo imaginario (el cuerpo) y lo sinbIico (el saber inconciente). Todo lo cual darfa lugar a un desarrollo extenso que excederfa el propsito de este trabajo, rero sf es inportante, por eJenplo, ver eomo las fallas posibles del nudo bomorreo pueden ser dar un nudo cono el de la figura A, dice Lacan: supoDgan gue en alguna parte haya, uD error, ea 7a escri I ura coneta ahi una talta qu sucade? . Que eL nudo brcrreo tiene este aspecto, @s decir, corr. ustedes segurarente no fo habrtan iaaginado, por totar las cosas asi, coro por naturaleza, 1o inaginario (.. ) nc, tjene rs reredio que desaparecer. Se desl iza exactarene ca.o 7o gru Joyce siente despus de haber recibido su pal iza, la relacin itagjnaria no tiene lugar. Este desl izamiento de lo inaginario se producirfa ante la falla representada en la figura A. Entonces lo gue sugiere Lacan ea el rodo de reriendo: .y entonces 7o que sugiero s esto: es que supo.rDgan que aqrui, supongan qua Ia correcin de este error, de esta falta, de ese Iapsus t cluo desxres de todo 6s ly tcil de iraginar... pr qu no podria sucedor gue un nudo no tuera Doprreo, clue tallara? he coretido 70.ooo veces errores en Ia pirara rientras Io diDujaba. I esto es exactarente 7o que sucede y aqui yo oncarDo aI ego co.o corrector de sa relacin faltante, de 1o que tro se anuda borrorearente con eso que fona nudo de real y de incorrciente en eI caso de Joyce. La isoluclnt aparoco en la flgura B, gue se han trafdo aquf cono elerentos topolglcos gue sealan una Ifnea de trabajo para restaar algo del reglstro iraglnario gue ae pierde, o este caso, coio procedlrlentos de estabillzacln a travs de un ego que se ha dado en norbrar colo Joyclano, por cl paralelisno con este escritor, qu conslgul hacer unc euplcncla a travs de la escritura.
suturadas. trn error puede

2l

t.

..

VI. I,o ITIAGI}IARIO Y I,A POSTETON

DEL ANALISTA.

La posicin del analista es exaninada rigurosanente por Lacan en la dcada del 50. Volver otra vez sobre esta cuestin en itad de la dcada del 6o, la redida en gue va construyendo lo gue el aisno llara su lnvencin: el objeto a. En ese tiempo se producir otro paao en 1o que concirne a la posicin del analistai el anatista pasar a encarnar el senblante del objeto, para dar una forra a lo gue del suJeto no entra en lo simMlico. Nos interesa resear ahora cno el despeJe de las categorfas de lo sirbllco y lo iraginario en el prinero de estos dos perfodos, producen un caabio de posicin, que entraa un ajuste escencial de los eleuentos, en la estructura nisna del dispositlvo analftico, narcando asf, el estatuto gue ro inaginarlo tendr en la cura de un uodo casi constante en la
enseanza de Lacan. No se trata, cono podrfa sospecharse, de un rebajamiento de

la caridad de lo iraglnarlo, ni del yo cono la suma de identificaciones. Sino gu, situados en la estructura se muestran como obstculos escenciales de la cura en lo que se refiere a los efectos teraputicos. Pero al misno tiempo dan cuenta del m<do en gue el sujeto estructura el nundo; ilJada le quita aI pobre yo er hecho de gue sea iaaqinario: diria inclusiye gue estcl es lo
24

.'ii no fuera inaginario no serjanos honbres, seranos Iunas. In cual no signitica gue basta con gue tenganos ase yo inaginario para ser hobrss.i (seninarlo 2. pag. 365r. La crftica inicial de Lacan bajo ningn punto de vista tiene como objetivo lo imaginario cono tal, sino gue apunta a nostrar cmo no se puede sostener la clfnica analftica bajo Ia gida del desconocimiento de lo sirnblico. Lugar en el cual se encontraban los analistas posfreudianos. Una de las naneras de entender el retorno a Freud es volver a ubicar en su obra el estatuto del yo. r,a conceptualizacin posfreudiana, tanto del lado de la Escuela rngleea, coro de la Psicologfa dal ego, revierten en una clfnica que trata de adaptar la experiencia a la identificacin con el analieta por un lado, y 6l reforzaniento del ego autnoro por el otro. El desconocirriento de lo siMlico y la fantasf a de adaptacin del sujeto a la reclldad (vfa la realizacin genital) ponfan en pellgro lo radicahente subversivo del descubriniento freudiano; en tanto que dejaban de pensar la profunda dlsarnonfa gue inplica la entrada del signlflcante en el ser vivo. Entre otros, heios elegido tres sitioe para dar cuenta del reubicaniento del anarista en la direccln de la cura. un Seninario: 'Ios Escritos tcnJcos de Preud' y dos escritos: Cosentario de ,fean Hypprli te, y eBl " I ntroduccin al PsicoanIisis y su Enseanatr, nos gufan en este slnttlco
recorrido.

qte f-ie'ne de bueno.

En eI capftulo V del Serinarlo I y on el escrito 'fntroduccin al Corentario de Jean lypplite, aparecen la revisin de tres conceptos freudlanos: la resistencia, la defensa y el yo. Lacan diferencia el concepto de fch freudlano, e tanto gue lo distingue del lugar en el gue lo ha colocado la Pslcologfa del yo. No hay nlngrln area libre de conf llcto en el yo, al yo de ningn nodo puede ser autnoro. Sostenldo n la teorfa del estadlo del eepeJo, Lacan devuelve al yo al sltlo donde Preud lo habfa colocado a partir del narclelgro: r trI yo del gue haDlalos -dlce Lacan- es aDsolutarente lrposlDle de dlstJngulr de Iag captaciones lraginarias que Io constituyen de caDo a rabo, en su
25

geneis corc en su estatuto, an su funcion corc n su actual idad,

rcr otro y pu.ra otro. diclp de otra taner , la diaTctica gue sostlene nuesra experietrcia, sJtundose aI nival rs envolvente de Ia eficacla del suJeto, nos obliga d co.prender el yo de punta a punta en eI ovJriento de enaJenacion prqresiva an que se constituye Ia conciencJa de si en Ia fenorenolqia de llage7,. f8scritos, pag. 359r. Se produce con este estatuto del yo un viraje clfnico. La posicin del analista no puede sosteners de ego a ego. No debe realizarse en el plano lraginario, es necesario rectificar el concepto de resistencia y el de defensa. Si es la relacin iraginarla la gue opera en el anlisis, con so dice Lacan 'no se hace siro entrar en esa diatctica del yo y dal otto qrue constltuye eI cal Lejn sjn sal ida del neurtico y qFuo hace a su situacin soridaria de7 prejuicio de su rara voluntad' (Escritos pag. 361). se revela asf algo clave, porque si el dispositivo Bs sostiene en ra relacin inaginaria, el analista islo est enaJenado en este registro. La resistencia, desde este punto de vlstar s invierte, no resiste el analizante, este no hace ns guo repetlr un nensaJe que viene de la otra escena, la rlnica resletencia es la del analista atrapado en eI plano esrecular, lo gue deJa al dispositlvo sin esa referencia de lo sirbIico donde reside ra eficacia de su accini ' sIo desde eI Tugar del otro puede eI analista recibir Ia inyestjdura de ra transferencia qua 7o habirita a deserperiar su papr lqitiro en el inconciente del sujato, y a totar arri la palabra en intenerciones adecuadas a una dIaI ct,ica cuya particularidad escencial sa detine por 7o privado. (Escritos, pag. 436). si no se concluye que la sancln sobre el inconciente debe dirigirse a reducir lo iragfnarlo, el recorrido obrigado de la experiencia no puede eer otro gue la ldentificacin al analista, o, segn las teorfas, con el aupryo del analista, o eon la parte aana de au yo. cualquiera de las alternativas niega lo gue deternlnadas identificaciones tlenen de patolglco en el neurtico, lo cual, produce que se perpetue un nodo de alienacin que er sujeto desconoce, pero que acta en su cotidianeidad. Hay que decir tanbin gue un anlisis que no est depurado de todo
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f racasor.

imaginario no tiene nnecesariamente un valor negativo o

de

sea como sea, no se trata de llevar allf la guerra: 'er sentido de una accion detensiva u ofensLva no debe buscarse en el objeto que le disputa aparenteente e-l adversario, sjno rs bien en eI designio en gue participa y que define aI adyersario p,or su estrategiao. (Escritos, pag. 361r. El viraje de posicin trae consigo que el analizante guede confrontado a su discurso. El analista paso a la posicin de gran otro (A), interfiere la relacin iuaglnaria, lo que le perlite precisar cual es el nodo en que el sujeto Be ublca en relacin a este Otro. Se posibilita de esta ranera la construccin de la demanda, D tanto ella es dirigida al otro bajo la forna qu guiere de ni, En tanto que el anarizante dirlge su palaba al otro, queda expuesto a la superficie de un esrcJo plano en donde sus dichos retornan de forna invertida, exponlendo asf su divisin, y lo gue se le revela en un ns all de la ldentlficacin, es la fora en que su yo est sonetido al deseo del otro.

si blen la parabra funclona aquf colo pacto, cono apaciguaniento de la relacin eepecular, tarbin da lugar a percatarse del sonetirlento del suJeto aI trauratisro de la lengua. No obstante, l honbre gu, ,en er acto de ra parabra, parte con su serejante eI pan de Ia yerdad, cotparte la lentjrar (Escritos, pag. 364). La parabra, r la redtda que hace decir al sujeto lo que no es, lo enfrenta a una dirensin lnquietante: la de la muerte. De este nodo, la auerte ..nos aporta Ia cuestln de fo gue niaga el discurso, poro tarbin ra de saber sr es elra ra gue introduce en I Ia negacln. Ptes Ia negativjdad del discurso, en cuanto que hace ser en t lo que no osr nos retlte a Ia cuest ion de saber Io gue eI no-ser, clue se ranlfiesta en ef orden sirbr ico, deDe a la rearldad de ra luerter. ftscritos, pag. 36a ). La nuerte, punto culnlnante del recorrido del sufeto. En el devenir de la cura, los golpes asestados a la omnlpotencla yoica, van revelando la irpostura dc la ldentificacln inaglnarla. Esta dllucln conlleva trbln la
27

evocacln de un encuntro inaugural, nftico por estructura, donde lo sirbIico y lo real ae conjugan sin nediacin imaginaria. La uordedura del significante es definida por Lacan como nuerte de la coaa, donde la presencia del no-ser narca la finitud de la vida y por ende un trauatismo que concierne a la existencia

jeto. Et tienpo del suJeto gueda escandido, lo que pone en juego gu deseO, 8, en este lorento, l reconociniento del Otro como suJeto, ls all de la relacln inaginaria y la aceptacin de la uerte coro rlniea posibllldad de vivir en el deseo; la castracin del Otro S(A/) es et registro clfnico sobre el cual se organizan estos rovinientos. La estrategia debe disearae para vencer al yo en una de sus as fires posiciones: la de creerse innortal. Asf, se precipitan los nonentos de concluir en los gue el sujeto nediante su acto se presentifica en su deseo, encontrando en ello algo en Io que reside su satisfaccin proPia.

risla del

su

VII. IP

I}IAGINARTO

Y I,AS ESTRUETURAS CLINICAS

A travs del narcisisro el sujeto se reconoce unificado en su Yo, Yo gue le dota de una identidad en lo inaginario que le sostendr hasta su encuentro con la castracin del otro materno (S A/l y el enpuJe a gue resuelva en las identificaciones edfpicas su posicln coro sujeto sexuado, Y D la estructura su posicin cono sujeto neurtico, pslctico o perverso. I.a percepcln de la falta en el Otro nueve a }a angustia al sujeto del narcisisno. Su respuesta arcar su eleccin en la estructura: VerverfuDg, Verdrngung, Verleunung.
A

EN

NEUROSIS.

la neurosis, a lo inaginario le curnple el velamiento de 1a angustia de castracin vf a el f antasma. El peso cle I o imaginario se reparte diferencialmente en la histeria y la
En
28

del lado de lo que las define en su posicin subjetiva. si para la histeria oef sujeLo no puede tener acceso a Ia nocic>n de su taclicidad respecto de su sexom, [ Ia obsesin de Io que se trata es rde su existenciar(E. {32). Para la histrica, la pregunta por el sexo arranca de Ia posicin estructural de la nia en el nonento del conplejo de castracin. Atrapada en los efectos ectructurantes de la prerisa unjversal del rc.ne, lo rivalidad flica Ia antiene detenida en una doble identificacin, identificaciones gu, partiendo del rasgo, toman al cuerpo y aI afecto n su totalidad. por una parte, encuentra en la iotra rujert el lugar de soporte de identificaciones imaginarias a travc de las cuaLes creer encontrar la respuesta acerca de las condiciones en las gue podr presentarse cono objeto al deseo del Otro. Por otra parte, l coaplejo de ascur Tnidad dirige las idntificaciones ilaginarias de la histrica hacia los erbletas dG la virilidad. El disposltivo analftico operar on lo iraginario de la histeria, apuntando al desenractrariento de los serblantes flicos en los que todo su ser gueda conproretido. En cuanto aI obsesivorres t la terta a Ia fIuQ se trata de engaar con sil astucias'(E.l3l). El iyo fuerter del obsesivo se uestra en la obstinacin de corplctar al Otro, y hace su slntona en la infinitud de Ia corpulsln. gu esfuerzo en el taponariento sostenido de la negacln d Ia faltc, encuentra en la identificacin a los ideales el r.asegurarlento narcisista que le confirne cono valedor de la consistencla del Otro. Esta negacin ubica al obseslvo en el plano de Ia especularizacin que le devuelve la iragen de un otro que le sostiene en su existencia, al tlerpo que la aronazr. Esta anbivalencia dota al yo del obeslvo de au pecullar tensin agresiva, y procura a aus paalonce la ferocldad de guien nunca puede pactar su inscrlpcln en el otro rs all de la rivalldad
obsesin

narcisista.
En este pulso con la caatracln, al obaeslvo tratar de inaginarizar lo que no tlene scrblante, hacer de la lucrte cse rt'r con el gue poder tratarae de igual a lgual, uD sercJantc. En la cura, l anallsta encontrar on Ia escansln de la
29

tenporalldad de las sesiones, l nodo privilegiado de atacar la eolldez iraginaria del obsesivo, inscribiendo la falta en la corpacldad narcisigta de un yo gue se presenta sin fisuras, amo del dlscurso, dueo de la intenclonalidad de sus dichos, negacin vlvlente de la presancia del suJeto del deseo, 9u habrfa de sltuarse en el lntervalo qu la produccin conpulsiva de signiflcantes trata de colnar. B) IA

EN

PSICOSIS

l,a Veruerfung ser Ia respuesta del psictico. Al tf lo iraginario, al carecr del significante del lldP se desanuda de los otros dos registros dejando de soportar la realidad. En este derrunbe del espacio configurado por la superposicin de lo sinbllco y 1o iraginarlo, sin la posibilidad de la identificacin fllca, cl paranoico no Ie queda ns opcin gue la regresin tplca al esttdfo del espejo en busca de una estabilidad gue le soetenga en una identificacin gue le coloca en una dialctica entre 1 y au doble psfquico. Para la esquizofrenla esta dialctlca se retrotraer al par objeto
unificado versus obJeto despedazado. Es decir, hposibif itada la signif icacin f l ica, l significante no encuentra gu noento de detencin, de

articulacin. El discurso no eneuentra su sentido (esquizofrenia) en la redida en gue cada signlficante renite a cualguier signiflcacin. o bien, la cadena significante se solidifica (paranoia), de rodo gue cualguier slgnificante renite sienpre a una eola slgnificacin, significacln delirante gue opera como suplencia de los proceaos etafricos inposibilitados por la forclusin del significante operador de la Ley en el lenguaje. En cuanto a la direccin de la cura en la psicosis, lo lnaglnarlo tanbin reclarar au lugar especffico. Si en las neurosis el recorrido sigue el vector de lo simblico a lo real, orerando una centrifugacln de las identlficaciones imaginarias alienantes, en la psicosis de lo que se trata es de construir la
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suplencia que permita a 1o imaginario tener un sitio

mental.

en lo

LA PERVERSION En su obra nfres Ensayos pa,ra una Teoria axualx, tras examinar las diferentes fornas de la sexualidad perversa y sealar la relacin gue nrantiene con la sexualidad infantil, Freud concluye que la sexualidad hurana no est prefornada instintivamente, que no hay un obJeto inatural" gue Ie sea adecuado sino que el objeto sienpre podrfa haber sido otro y gue, consecuentenente el fin sexual considerado nornal consistente en el coito heterosexual propiarente dicho, s un hecho tan accidental y sujeto a viscisitud coro cualquier otro tipo de eleccin sexual. En este sentido dice Freud )...1a predisposicin a 7a perversin no es algo raro y especial sino una parte de Ia constjtucin TTatada norual. i l{o hay instinto genitat sino
EN

c)

pulsiones parciales que piden satisfacerse aI Dargn de cualguier otro fin que pudiese plantear la exigencia de un deterrinado objeto, cono serfa eI caso de la reproduccin sexual. Podrlaos decir, entonces, que es la contlngencla de dlcho obJeto lo que hace posible la condicin perversa de l sexualldad. Pero que haya una predisposicin prvrsa -dada la naturaleza de lo pulsional- no inplica gue ae tenga qus concluir en la perversin, puesto que la conclusln ss sierpre la de un sujeto gue se constitulr sobre esc suDJetivacin sin suJeto que, para Lacan, define lo pulslonal. Tanpoco quiere decir que Io norral sea la falta dc norta, aunque sf que toda norna ss instltuye sobre una excepcin a la misna y por ello no es capaz de legislar todo ol carpo del goce sin devenir ella nlsno inperativo superyloco de goce, lo quc narca la encruciJada del sujeto colo advlnlendo cntrc un otro de la ley y un Otro del goce, hecho gue va t suponar' asilllro' qu. el objeto pueda salir de su indeterrlnacln pulslonal ptra quedar determinado coo obJeto perdldo, llgado Para alerprc al euJeto cono aguello gue tuvo que perdsr para poder nacer colo euJcto dc
3l

deseo.

importante referencias clfnicas que cien la estructura prvorsa: rasoguisno y fetichisno, g hacen referencia, respectivarente, cl sujeto y al objeto perversos, pudlendo hablarse de una fetichizacin del objeto y de una posicin rasoguista del sujto. En su prirera aproxinacln al tena del fetichisno, Freud va a definlr el fetiche cotro un sustituto del objeto sexual en tanto su presencia en la peraona anada es condicin absoluta de la prctica sexual, pudiendo incluso llegar a sustituir a dicha persona, y ello a pesar de la nanifiesta incapacidad del objeto torado cono fetiche para la realizacin del fin sexual. Pero va a ser en su trabaJo del ao 1927, titulado, precisamente, ,El Fetjchjsrc', donde Freud proponga una explicacin para el mismo y a la vez defina el recanlsno psfguico en el que se fundamenta Ia estructura perversa; si bien eI fetiche es el sutituto de un obieto sexualr so trata sienpre de un objeto gue no existe, el falo taterno, definindose la operacin por la cual el fetiche viene a cubrir esta ausencia cotro una iVerleugnutryi, traducida por desrentido o repudio. El fetichista niega la realidad de la castracin de una forra distinta a lo que serfa Ia forma de negacin neurtica o psictica. Hay un reconociuiento de la castracin y a la vez un desnentido, conservndose cono fetiche, dice Freud '7a ftjra irpresin recibida anes de Ia que tuvo
En Freud encontranos dos

carcter siniestro y traurticor. Es decir, l fetiche serfa un objeto gue hace bisagra entre la creencia en el falo natorno y la realidad de la castracin. En lo que se refiere a la posicin del sujeto perverso respecto al par sadlslo-nasoquisrlo, Freud inicialmente acentuar el carcter priritlvo del sadisno, del cual, dir, el nasoquismo es nicanente su forra paslva, para llegar posterirrnente a fornular el. nasogulaDo cono prhario respecto al goce, D tanto eI goce est donde est el dolor.

el artfculo de 191 g rPege.n a un lJino,, Freud nuestra cmo entre las escenaa que desarrollan dicha fantasfa infantil, hay una gue permanece inconciente, aquella en la que el nio fantasea ser golpeado por el padre y cuya relacin con el goce se expresa
En
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en la frase 'eI padre ne pega porque le anlo y me ana peqndomet, lr" que supone al su jeto ubicado en una posicin masoquista sosteniendo la figura mftica de un padre gozador. ilas tarde, en el texto de 1924, ,El Problesa econrjco del llasoguisno' Freud del inita an us la forua de lo gue serfa el fantasma masculino relativo al nasoquisno feenino, pro que definen tambin a la perversin nasoquista propianente dlcha: aer castrado, soportar el coito y parir, forlas de una ferinlzacln cuyo fin es asegurar el goce asegurando el obJeto, ese objeto cuya prdida es, segn decfaos, condicin estructural del sujeto y de cuya presencia, sin embargo, el rerverao cree dar testinonio con su propio cuerpo pasando a aer instruento de un goce supuesto al otro. Pero cotro dice Lacan ese otro es sieapre un Otro de lenguaje, pues es por la vfa de languaje, por lo que se hace posible la erotizacin prversr del dolorr D tanto el lugar degradado de deshecho en el que se coloca el prverso, puede ser significantizado desde el canpo de ese Otro del lenguaje. Deciuos entonces gue hay una condlcin signlficante para el goce, gu Io s, en tanto se opone a la condicin de goce absoluto y lo norrativiza coto goce flico, de fona tal que el perverso, al igual gue el neurtl.co, tenina confrontado con esa falta de goce que es la condicln de todo suJeto por el hecho de estar sujeto al significante. Lo gue narca la diferencia entra el neurtico y eI perverso no es el ns o nenos de goce sino la distinta posicin fantasnt ica. Freud diferenclaba entre el neurtico y el perverso afirnando que lo gue eI neurtico fantaseaba el prverso lo actuaba. Para dicha actuacin el prverso construye toda una escenograffa que se estructura baJo el rodo de la Verleugnung. t{ediante lo que Lacan denorlna 'voluntad de gxe', l prvorso procura restituir el obJeto a al Otro, en un lntento de dcroetrar que el otro no es inconslstente gino incorpleto, y ello es posible ror cuanto en la estructura fantasrtlca prversa r.,. ef su )eto se deterrina a si risro co.o obJeto en su erruentro con la divisin subJetivar.
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Pero en la Verleungnurryt hay otro tienpo que es el de la aflrracln de la caatracln, y o ella apunta el hecho de que el eacenarlo porveroo, elerpre incluye un lugar para un tercero que, aungue usente, puede llegar en cualguier norento, sorprender y corrar esa sltuacin de lndefensln frente al goce, Bealando de

egta fona lo gus serf a el rorento de cierre del circuito pulslonal con la cafda del suJeto hasta ese ircrinto oculto tras el obJeto, rcrento en el que la defensa frente al deseo del otro S(A/) fracaaa, fracaso qu pons de ranifiesto, coro afinna Lacan, gue el acto prverao sierpre tiene coro fin no la satisfaccin sino Ia angustia. Io inaginarlo, pues, gueda adscrito a Ia estructura prveraa a travs del sosteniiento del objeto en su valor de restitucin del falo faltante a Ia adre, operando un desplazariento gue darfa a aqul su lugar en la fijeza fantasrtlca de la lonotonfa sadiana, escena en la que el objeto, arrrancado de la tetonirla del deseo, parcializado en el recorte sobre eI objeto total, s cristaliza en condicin y trnino de
goce.

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BIBLIOGRAFIA GENERAL.

-Sigmund Freud, Obras Completas. Biblioteca Nueva:

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trEstud i<s

rrla Teorfa de la libido y Narcisisroi. 1916. frPegan a un riiort. l9l9 rrlls All del Principio del Placeri. L92O. rrEl yo y el Ello. 1923. rrEl Problema Econnico del l{asoquisno. L924. rrNeurosis y Psicosis'. L924. ILa Prdida de la Realidad en la Neurosis y en la Psicosisi.
t924. f'La Negacin. L925. IEI Fetichisnorr . t927. tf La nscisin del yo en eI Proceso de Defensan. 1938. -Jacques Lacan.

Escritos. Editorial Siglo XXI.

Tono I

"El Estadio del Espejo cono fornador de la funcin del yo ( je) tal cono se nos revela en la exporlencia psicoanIiticar. rl,a Agresividad en Psicoanlisis'. rrFuncin y Campo de la Palabra y del LenguaJe en Pslcoanisisi. nlntroduccin al Courentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung de Freudi. [Respuesta al Conentario de Jean Hyppolite sobre la Vernelnung
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de Freudn. El Psicoanlisis y su Enseanza[.

Tono II

iObservaciones sobre el fnforne de Daniel Lagachetr. iXant con Sader.

rLa Ciencia y la Verdad.

El Seninario.
Libro I : TLos Escritos Tcnicos de Freudr. Ed. paidos. Libro 2 : nEl yo en la teorfa de Freud y en la Tcnica Psicoanalftica. Ed. paidos. Libro 3 : il.as Psicosisi. Ed. Paidos. Libro 7 : il.,a Etica del Psicoanlisisr. Ed. paidos. Libro 1l: '[.os Cuatro Conceptos Fundanentales del Psicoanlisis'r. il,a Angustiai. Indito, De un otro al Otron. Indito. i R.S.Ilr. tndito. Joyce El Siupthoner. Indito.
Otros.
Ed Paidos.

-iRasgos de Perversin en las Estructuras Clfnicasfr. Pundacin del Canpo Freudiano. L986. -cevasco, Rithee, La perversinr'. cuadernos Europeos de Psicoanlisis ne 6.

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