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X SEMINARIO APEC

10 aos de saber y memoria

18-19 de mayo 2005 BARCELONA

ASOCIACIN DE LOS INVESTIGADORES Y ESTUDIANTES BRASILEOS EN CATALUA

10 AOS DE SABER Y MEMORIA

Actas del X SEMINARIO de la APEC Barcelona Espaa 18 y 19 de mayo de 2005

Editores:
Alcilia Afonso de Albuquerque Costa Eliane Machado e Silva Jeovan Faleiro de Freitas Ruth Maria da Costa Atade

APEC Asociacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua 2005

Copyright 2005, APEC Todos los derechos reservados. Permitida la divulgacin de los textos, desde que citados autores y fuentes.

Portada: Lucas Afonso de Albuquerque Costa

APEC Asociacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua Passeig de Grcia, 41 - 3 08007 - Barcelona - Espaa WEB: www.apecbcn.org E-mail: apecbcn@yahoo.com

10 AOS DE SABER Y MEMORIA Actas del X Seminario de la APEC Barcelona - Espaa 18 y 19 de mayo de 2005 ISBN: 84-609-5324-6 Depsito Legal: B-26378-2005

Primera Edicin - Mayo / 2005

Nota de los editores:


Esta publicacin fue producida a partir de contribuciones individuales de los autores. Los editores no se hacen responsables directa o implcitamente por las opiniones expresas y no tienen ninguna responsabilidad legal por cualquier error u omisin que pueda haber sido cometida.

NDICE

PREFACIO PRESENTACIN AGRADECIMIENTOS

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CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES Narrando uma experincia Roseane Martins Coelho (Brasil) Formao docente: lugar de saberes e violncias Santuza Amorim da Silva (Brasil) Assimetria masculino/feminino nas aulas de Educao Fsica Rogrio Goulart da Silva (Brasil) Maria Regina Ferreira da Costa (Brasil) A questo da morte na cincia contempornea Leonardo Pinto de Almeida (Brasil) Andr do Eirado Silva (Brasil) As dimenses da noo de autoria: ontologia, literatura e escrita Leonardo Pinto de Almeida (Brasil) Educacin, cultura y poltica en los movimientos indgenas brasileos Rogerio Cunha Campos (Brasil) Cultura popular, narrativa biogrfica y subjetividad. Una aproximacin a la perspectiva de investigacin narrativa en educacin Amalia Susana Creus (Brasil. Poesia oral e memria no cordel do fogo encantado Andria Moroni (Brasil) A midiatizao das alteridades culturais no Brasil e na Espanha Alberto Efendy Maldonado (Brasil) Los ms felices del paro?: La precariedad laboral juvenil relatada en el discurso poltico institucional Eliane Machado e Silva (Brasil) 1

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Entretenimento televisivo: o apresentador como face estruturante do espetculo Elizara Carolina Marin (Brasil) Sociedade em rede: a experincia pedaggica dos telecentros da Catalunha Bruno Fuser (Brasil) Turismo en Aracaju: el papel del programa de desarrollo del turismo en nordeste de Brasil Cristiane Alcntara de Jesus Santos (Brasil) Turismo em espaos rurais: algumas bases metodolgicas para discusso Cristiane Alcntara de Jesus Santos (Brasil) Antonio Carlos Campos (Brasil) Etnoconservao como paradigma nascente e a contribuio da geografia nas polticas de Conservao Lcia Cavalieri (Brasil) Jorge Jos Araujo da Silva (Brasil) A reforma urbano-ambiental numa perspectiva histrica: uma aproximao entre duas experincias Ruth Maria da Costa Ataide (Brasil) Sujeitos urbanos e saberes Subjetivados (fragmentos sobre o discurso e o corpo na cidade) Nlton Milanez (Brasil) Fotosntesis para la identidad de los acadmicos trasplantados Melitta Calvet (Brasil) O turismo na costa do recncavo Baiano Miguel Cerqueira dos Santos (Brasil) Novos rumos das migraes no Brasil Maria Gonalves Conceio Santos (Brasil) Routines, knowledge and learning in organizations: an overview Iuri Ribeiro Castro (Brasil) Os contratos e a globalizao novos paradigmas? Maria Luiza Pereira de Alencar Mayer Feitosa (Brasil) Biossegurana: concorrncia ou harmonizao? Roberta Jardim de Morais (Brasil) La imagen de marca pas de Espaa en el contexto brasileo Elaine Aparecida Lopes da Silva (Brasil)

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CIENCIAS EXACTAS, TECNOLGICAS Y DE LA TIERRA

Arquitectura y memoria: Recife en los aos 50. Alcilia Afonso de Albuquerque Costa (Brasil) Os Conceitos de identidade e tradio na arquitetura contempornea Daniella Favilla (Brasil) Nuevos modos de creacin y expresin del objeto arquitectnico Underla Bruscato Portella (Brasil) Juan Puebla Pons (Espaa) La rehabilitacin urbana y arquitectnica en barrios histricos de Barcelona, Paris y So Paulo Isabel Eugnia da Costa Coelho (Brasil) La evolucin de la representacin arquitectnica en la produccin recifense de los aos 30 a los 50 Danielle Galindo Fernandes (Brasil) Espacio-tiempo y la actual cultura arquitectnica Laura Lopes Cezar (Brasil) Villa Schwob, obra Maestra Simone Jardim e Castro (Brasil) Expresin de arquitectura moderna mexicana, Enrique del Moral Eunice del Carmen Garca Garca (Mxico) La eurociudad Bayonne-San Sebastin: Un estudio de caso en ciudad de frontera Renata Santos de Oliveira (Brasil) A Arquitetura rural em So Paulo e na Catalunha sob a viso de processos e o enfoque transdisciplinar Andr Munhoz de Argollo Ferro (Brasil) Un estudio de caso de Arquitectura Universitaria Luciana Nri Martins (Brasil) Environmental and energetic issues on universities campi design: some Brazilian and Spanish experiences Marcos Antonio Leite Frandoloso (Brasil) Albert Cuchi Burgos (Espaa) Memria como gnese da arquitetura Rafael Spindler da Silva (Brasil) Cristiane Maria Gerhard (Brasil)

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Aplicao de modelos de dano e plasticidade concentrado para o clculo matricial de estruturas de concreto armado Jeovan Faleiro de Freitas (Brasil) Efecto de la inclusin de alimentos alternativos en las dietas de cerdos, en el desempeo, caractersticas de la canal y composicin nutricional de la carne Rogrio Manoel Lemes de Campos (Brasil) Waldomiro Barioni Jr. (Brasil) Nelcindo Nascimento Terra (Brasil) Residuos txicos orgnicos del tratamiento de maderas. Sugerencias de gestin ambiental Roberto Bagattini Portella (Brasil) Gelsa Edith Englert (Brasil) Jos Luis Cortina Pallas (Espaa)

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X SEMINARIO de la APEC
Barcelona - Espaa 18 y 19 de mayo de 2005

COMIT ORGANIZADOR Alcilia Afonso de Albuquerque Costa Eliane Machado e Silva Iuri Ribeiro Castro Jeovan Faleiro de Freitas Roberto Bagattini Portella Ruth Maria da Costa Atade Santiago Hamilton Simone Jardim e Castro COMIT CIENTFICO Alberto Efendy Maldonado, DSc - UNISINOS (Brasil) Ana Maria Jac-Vilela, DSc. - UERJ (Brasil) Andr Argollo, DSc - UNICAMP(Brasil) Bernardo Arantes do Nascimento Teixeira, DSc. - UFSCar (Brasil) Bruno Fuser, DSc - PUC (Brasil) Emilia Maria Trindade Prestes, DSc.- UFPB (Brasil) Gelsa Edith Englert, DSc - UFRS (Brasil) Ins Assuno de Castro Teixeira, DSc - UFMG (Brasil) Jefferson de Souza Bernardes,Dsc - UNISINOS (Brasil) Jos Arimates Oliveira, DSc. - UFRN (Brasil) Juan Puebla Pons, Dr - UPC (Espaa) Luis Alberto de Campos Gouvea, DSc. - UNB (Brasil) Maria Elena Salgado Bagnato, DSc. - UNICAMP (Brasil) Pedro Murrieta Santos Neto, DSc. - UNB (Brasil)

APOYO INSTITUCIONAL
Institut Catal de Cooperaci Iberoamericana WEB: www.americat.net E-mail: icci@americat.es

Centro de Estudos Brasileiros WEB: www.infonegocio.com/cebbcn E-mail: cebbcn@infonegocio.com Univers. Servei dActivitats Socials Universitat Politecnica de Catalunya WEB:www.univers.upc.edu E-mail: info.univers@upc.edu

APEC
La APEC Asociacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua, institucin creada en 1992, es una entidad oficial representativa de los investigadores brasileos en Catalua y est registrada en la Generalitat de Catalunya bajo nmero 13.387 Registro de Asociaciones. Anualmente, la APEC realiza un seminario con el objetivo de presentar una muestra de los trabajos desarrollados por investigadores brasileos y latinoamericanos en las universidades espaolas. La mayora de estos trabajos de investigacin se desarrollan en los programas de doctorado ofrecidos por las universidades espaolas. Este ao se celebra el X Seminario de la APEC con contribuciones en dos grandes reas del conocimiento: Ciencias Humanas y Sociales y Ciencias Exactas, Tecnolgicas y de la Tierra. Esta edicin del Seminario de la APEC tiene como tema central: 10 AOS DE SABER Y MEMORIA Entendiendo que la memoria es saber y factor imprescindible para interrogar el pasado y el presente en la construccin del futuro, el X Seminario gana una importancia particular. Adems de reiterar las preocupaciones y propsitos de los eventos anteriores, pretende rescatar y registrar el recorrido de los debates y conocimientos producidos en el mbito de este trabajo de la APEC en sus diez aos de realizacin. En este esfuerzo de reconstitucin histrica, el X Seminario estar abriendo el debate sobre cuestiones pertinentes a las relaciones entre ciencia y sociedad, intentando recolocar el tema en una perspectiva contempornea y ms democrtica de modo que podamos reflexionar sobre el lugar (y el significado) del conocimiento cientfico en la consolidacin de los derechos de la ciudadana en la Amrica Latina y especialmente, en Brasil. El Comit Organizador espera que el evento contribuya efectivamente con el debate de ideas y discusin de alternativas para el avance de la cooperacin entre Espaa y Latinoamrica en lo que se refiere a la Investigacin y Desarrollo (I+D) para la mejora de la calidad de vida de los ciudadanos latinoamericanos.

COORDINACIN 2005
Presidente 1 Vice-Presidente 2 Vice-Presidente Secretaria Tesorero Coordinacin de Comunicacin Coordinacin Cientfica Coordinacin de Tecnologa Coordinacin de Cultura y Lazer Jeovan Faleiro de Freitas Alcilia Afonso de Albuquerque Costa Roberto Bagattini Portella Maral Machado Chaiben Iuri Ribeiro Castro Eliane Machado e Silva Ruth Maria da Costa Atade Santiago Hamilton Simone Jardim e Castro

PREFACIO

Desde hace algunos aos el ICCI viene colaborando con la APEC en el desarrollo de su Seminario anual: es sta una propuesta interesante por su concepcin interdisciplinaria, as como por la oportunidad que ofrece a investigadores catalanes y brasileos de intercambiar opiniones y estados de la cuestin sobre lneas de investigacin diversas. Las actas del Seminario APEC de 2005 nacen en un momento de celebracin para la propia instituicin brasilea, que conmemora el dcima edicin de este encuentro, pero tambin en un momento especial para el ICCI, en adelante ya Casa de Amrica, ya que es ste un ilusionante momento de refundacin de esta institucin catalana de vocacin americanista. Antoni Traveria Celda Director Institut Catal de Cooperaci Iberoamericana (ICCI)/Casa dAmrica a Catalunya

PRESENTACIN

Associao dos Estudantes e Pesquisadores Brasileiros na Catalunha: fragmentos de histria


Eliane Machado e Silva Ins Assuno de Castro Teixeira

Eu acho que a APEC um espao que te permite abrir o teu corao, trocar idias, falar das tuas inquietudes, isso que eu acho. Voc v que no est sozinho. Que todos tm mais ou menos os mesmos problemas e que voc tenta tirar para frente. um espao coletivo que voc tem.

Esta fala de Lia, doutoranda brasileira em Barcelona, inspira este trabalho em que tentamos apresentar alguns fragmentos da histria da APEC. Uma histria que transcorre em terras catalanas e que, logo de incio, nos traz a imagem das ramblas1 de Barcelona, a bela cidade que acolhe esta histria de brasileiros e brasileiras. As ramblas nos servem de imagem, de metfora para falar da APEC, porque elas se assemelham, a despeito de suas diferenas. Como sabemos, as ramblas de Barcelona so espaos pblicos singulares, muito tpicos, por onde as pessoas transitam. Onde as pessoas se vem, se encontram, compartilhando momentos e eventos de suas vidas. Nelas, diferentes grupos humanos de diversas culturas, geraes, idades, interesses, se mostram em sua mais radical diversidade, expondo, ou mesmo, compartilhando histrias individuais e coletivas, habitando a cidade que os habita. Por certo que alguns desses traseuntes, ali dividem seus sonhos, projetos, dificuldades, lamentos. Como deve tambm haver os que ali falam de saudade, tal como se passa nas conversas entre os colegas que se encontram nos eventos e reunies da APEC. Ou na roda das cervejinhas que costumam suced-los. H quem fique pelas ramblas um pouco mais ou um pouco menos, por um tempo maior ou menor, alm de existir quem a ela retorna, nas manhs, nas tardes, nas noites ou madrugadas. Uns percorrem-na no mais que uma ou duas vezes em toda a sua vida, enquanto outros planejam voltar em tempo breve ou distante. O importante que das ramblas de Barcelona ningum jamais se esquece, pois dificilmente haver quem no se toque ou se deixe tocar por elas, com elas, por seus mistrios.

Eliane Machado e Silva jornalista e doutoranda em Jornalismo e Cincias da Comunicao pela Universidade Autnoma de Barcelona. Ins Assuno de Castro Teixeira professora da Facudade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) e investigadora do Programa de Histria Oral da Faculdade de Filosofia da mesma instituio. Ps-Doutora em Educao pela Universidade de Barcelona.

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As ramblas so como palcos por onde transitam os mais variados tipos e histrias humanas, individuais e coletivas, vindas de diversas origens e localidades. Mltiplos enredos, gestos, sons, olhares. Lugares tantos de um s lugar, dando vigor, alegria e colorido cidade, porque so espaos de encontros e de desencontros, quem sabe. Outros diriam que, estando nas Ramblas, preciso chegar ao Colombo, ali, diante do mar, de frente para a Amrica. E l estando, quem no se lembrar de descobrimentos e de encobrimentos, de colonizados e colonizadores? De conflitos entre povos, de partidas e de chegadas? De Norte e de Sul, nos termos atuais, temas tambm presentes dos momentos informais em nossas rodas de conversas na APEC aos seus seminrios, em nossas pesquisas, estudos e preocupaes de estudantes e pesquisadores brasileiros. No se pode negar que de tudo isso a APEC tem um pouco. Da afeio que liga e religa quem dela participa; da acolhida aos que dela se aproximam; da passagem; do encontro e da partilha; da diversidade de seus associados, uma pequena amostra da mistura brasileira. Da vida que nela pulsa, que ali se aprende e se compartilha. Como na circulao humana pelas ramblas, h na APEC quem a freqenta de modo constante e fiel, segurando a sua histria, como tambm ali esto colegas que apenas passam pela Associao muito eventualmente. Ou apenas virtualmente, pois esto ausentes nas reunies e atividades regulares, mas esto presentes na pgina na internet, tornando um fato a APEC virtual, to viva. Por ela navegando freqentemente. Neste trabalho, em que tentamos reconstituir alguns fragmentos da histria da Associao dos Estudantes e Pesquisadores Brasileiros na Catalunya (APEC) a imagem das ramblas surgiunos como uma metfora por estas e outras razes. Como uma rambla, a APEC um lugar por onde transitam brasileiros e brasileiras. tambm um tempo e espao de encontro e de (re)encontros de colegas. um territrio de convivncia, de trocas, de partilha de vida, de projetos, de sonhos. E de dificuldades, de saudades, de problemas que se enfrenta estando longe de seu pas. A APEC, como a rambla, um espao de diversidade, onde todos e todas podem caber e encontrar espao, convivendo com suas diferenas, unidos por um s sentimento e condio: de um Brasil fora de si, na expresso de Jos Carlos Meihy 2 (2003). Como os traseuntes das ramblas, alguns desses estudantes, ficam mais tempo na histria da Associao, recebendo os que chegam e despedindo-se dos que partem, retornando ao Brasil. Outros e outras por l aparecem muito raramente e nem sempre voltam. De uma forma ou de outra, foi se fazendo a histria dessa Associao ainda menina, nos seus adolescentes anos, porm j com muita vida e muito do que se lembrar, do que contar. Enredos de pequenos e grandes feitos e sujeitos de que o Brasil pode se orgulhar, de que devemos nos orgulhar. Como nas ramblas, guardadas as devidas diferenas e semelhanas presentes nas analogias, pela APEC passaram e passaro, e nela hoje esto, associando-se, agregando-se, dezenas de estudantes e pesquisadores brasileiros. Por ela passam, j estiveram e iro passar, certamente, brasileiros e brasileiras diversos. Vindos de vrias regies do Brasil, de seus estados e cidades. Estudantes e pesquisadores inseridos em variadas reas de conhecimento; localizados em diferentes geraes mais novas, mais velhas. Profissionais, mulheres e homens, em diversos momentos de suas carreiras protagonizam e fizeram seus enredos e neles se enredaram. Brasileiros e brasileiras vindos de diferentes histrias individuais e coletivas trazem consigo para a APEC a riqueza da diversidade brasileira, de nossa gente, do nosso povo feito de tanta mistura. Na histria da APEC, v-se um coletivo, que dela faz uma

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associao cientfica muito singular, semelhante s suas companheiras de outros pases que tambm recebem estudantes e pesquisadores brasileiros, que ali se encontram, se conhecem, se (re)conhecem. Que ali se fazem companheiros, a partir de um nico pertencimento e condio: de cidados brasileiros, de latinoamericanos. Estes parecem ser os dois principais aspectos que demarcam a APEC, elementos de sua identidade, de sua luminosidade e histria: a passagem que por ali se faz e de que ela feita. E a diversidade de seus associados, dos protagonistas de sua histria cotidiana, de mais de uma dcada. Mas como tudo comeou? Quando tudo comeou? E quais os enredos desta histria? De quem e de que foi feita? Ou ainda, quais seus desafios nos dias atuais? Estas questes inspiraram este trabalho, esta primeira iniciativa de contar e guardar um pouco destes primeiros anos da APEC. Trata-se de uma aproximao inicial a esta histria, uma incipiente reconstituio para a qual utilizamos os arquivos da Associao e realizamos algumas entrevistas com antigos e atuais membros de suas diretorias e associados. Dos arquivos da documentao, que conseguimos reunir e organizar, examinamos cartas enviadas e recebidas, cartazes de divulgao de eventos, boletins informativos, atas de reunies, registros da APEC, clulas de votao das diretorias, cadastro dos membros em diferentes momentos, atas dos Seminrios realizados pela APEC. Quanto s entrevistas foram realizadas a partir de um roteiro, flexvel, inspiradas nos princpios terico-epistemolgicos da Histria Oral, em que buscamos a polifonia e a polissemia da histria atravs dos relatos de nossos/as entrevistados/as que nos oferecem suas interpretaes, leituras e sentimentos sobre essa histria. Quanto escolha de quem entrevistar, foi aleatria. Nossa inteno era ouvir colegas de diferentes geraes da APEC, da diretoria e outros tipos de participantes, de diferentes reas e outros atributos que constituem a diversidade do pblico da Associao. Porm, a escassez de tempo e outras dificuldades relativas realizao da pesquisa nos fez optar por alguns e algumas colegas de que estvamos mais prximos e que aceitaram nosso convite. Certamente que muitos outros colegas poderiam e deveriam ter sido ouvidos, mas no foi possvel. Esperamos o sejam em outros momentos se pensarmos e conseguirmos prosseguir este trabalho de memria da APEC. Dito isto, entrevistamos quatro membros da associao em dois momentos distintos. A primeira entrevista foi individual, com uma participante ativa entre os anos de 1995 e 1999, perodo que realizou o seu doutorado, e que se encontra novamente em Barcelona para fazer o post doutorado. A outra entrevista foi coletiva, com uma participante do sexo feminino e dois ex-presidentes da APEC, nos anos de 2003 e 2004, respectivamente. Os trs coincidem no tempo de permanncia, tendo chegado a princpios de 2002 para a realizao de seus doutorados. Agradecemos a todos os entrevistados, por sua generosidade em compartir conosco suas experincias e impresses sobre a APEC, alm claro, da disponibilidade do tempo para a realizao da Entrevista.

Os primrdios A Associao dos Estudantes e Pesquisadores Brasileiros na Catalunha (APEC) foi criada em 1989, com 40 associados. A primeira reunio registrada em ata foi a do dia 31 de outubro de 1990. Dela participaram 17 assistentes que trataram de temas como a elaborao do Estatuto da APEC; as prestaes de contas da primeira diretoria e a realizao do Seminrio.

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O crescimento da APEC pode ser acompanhado pelo nmero de seus associados. Em 19911992 contava com 58 pessoas inscritas. Em 1993, o nmero de associados passou a ser 110. Em 1998 j eram 280 membros. A preocupao com o cadastro dos seus integrantes desde os primrdios se reflete nos documentos dos seus arquivos, nos quais se encontram as fichas de cadastro, a partir de maro de 1990. Helio Roque Hartmann, doutorando em filosofia na Universidade de Barcelona, foi o primeiro a ter a ficha de inscrio na APEC. Destes primeiros cadastrados cujos registros vo do 001 a 191, os que tinham maior tempo de estada na Espanha haviam chegado em 1988 para a realizao de seus trabalhos investigativos. Uma outra forma de se identificar os integrantes da Associao era por meio dos carns de recibos de pagamento de mensalidades. Os relatrios financeiros eram editados em pesetas e mostram os escassos recursos da entidade. Sua principal renda era decorrente das anuidades, fixadas em 2.000 ptes (que representa 12 Euros), com desconto de 50% para no bolsistas e com taxa de 3.000 ptes para casais que fizessem parte da Associao. Este valor da anuidade foi vigente por mais de cinco anos. Posteriormente, foi reajustado, at chegar ao valor atual fixado em 20 Euros. Quanto aos principais gastos da entidade, os documentos indicam que decorrem, em seus primeiros anos, da compra de material de secretaria e compra de selos para a correspondncia com os associados. As reunies da APEC, dinmica de funcionamento que d vida entidade, eram e seguem sendo realizadas em espaos facilitados pelo Consulado-Geral do Brasil em Barcelona. Fato que evidencia os vnculos da Associao com este rgo, podendo-se dizer que a APEC foi testemunha da prpria histria deste Consulado. Nos primeiros anos as reunies ocorriam no Espao Brasil, de propriedade do governo brasileiro, situado no Ed. Brasilia, na Calle Consell de Cent, 359. Este espao j no existe e, atualmente, as reunies acontecem no Centro de Estudos Brasileiros, localizado no Paseo de Gracia 41, 3. Destaca-se, ainda que uma outra forma de se manter contato com a APEC, em seus primeiros anos de existncia, era pela caixa postal 5472. possvel supor que a APEC era um tanto frgil em seu primeiro ano de existncia, o que pode ser constatado na Ata de sua segunda diretoria - perodo de 1990-1991 que registra as dificuldades de sua continuidade, havendo o retorno de muitos de seus diretores da gesto anterior em sua nova direo. Em abril de 1990, Luis Carlos Ferreira de Oliveira era o ento presidente da APEC e aquela mesma ata, no item em que a diretoria faz um balano da situao est escrito, com uma certa dose de humor:
Em junho de 1990 a situao era de impasse: a primeira diretoria voltou para o Brasil e a APEC toda coube numa sacola de plstico!

Esta ata registra, ainda, a discusso da importncia da reviso do Estatuto; da necessidade da elaborao de um Regimento Interno da entidade, alm necessidade de elaborao da ata de fundao para o seu reconhecimento legal da Associao.
Aps este percurso a APEC, que existe de fato, desde fevereiro de 1990, passar a existir de direito.

Grande parte da memria das reunies da APEC se encontra em um Livro de Atas, referente ao perodo de outubro de 1990 a 1996. Atravs dele soubemos que as reunies mensais vi
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incluam a leitura da ata da assemblia anterior, a discusso de temas pendentes e a atividade denominada Em Cartaz. A atividade assim denominada consistia na apresentao da pesquisa de um dos membros da APEC. O primeiro Em Cartaz foi datado de 04 de outubro de 1991, sendo que no foi possvel saber qual a constncia desta atividade e por qual perodo ela continuou depois de 1996. A este respeito, Maria Regina se lembra em sua entrevista3:
A gente vinha para a reunio mas tinha algum que apresentava um tema na reunio, um trabalho. As vezes no tinha nada a ver com a minha rea, mas eu achava legal.

Os documentos evidenciam que a estrutura administrativa da APEC se caracteriza pela rotatividade anual de sua diretoria, sempre eleita, mesmo nos casos de chapa nica, com o acompanhamento de uma comisso eleitoral. Nos arquivos encontramos varias cdulas de eleio de chapas de diversos anos. E tambm convocatrias de eleies e de Assemblias Gerais de posse de novas diretorias. Normalmente a eleio convocada em uma reunio e h um prazo de um ms para o lanamento de candidaturas para que na seguinte reunio haja a eleio. As eleies j ocorreram em forma de voto escrito e secreto, mas tambm por votao oral. Todos os membros com o pagamento da anuidade da associao em dia podem votar e ser votados, desvinculadamente da experincia em cargos diretivos ou do tempo de participao na APEC. Tambm h a tradio de um membro da diretoria anterior continuar na seguinte, podendo variar ou no de cargo, como forma de contribuir com a experincia adquirida na gesto anterior. Este aspecto leva a uma tendncia de eleies de chapas nicas, mas que no processo eletivo recebem abstenes, votos nulos e em branco. Em 19 de novembro de 1990, toma posse a nova diretoria, composta por quatro homens e uma mulher distribudos nos cargos de Presidente, 1 Vice-presidente, 2 Vice-presidente, Secretrio (a nica mulher deste grupo) e Tesoureiro. 4 A diretoria seguinte eleita em janeiro de 1992, com uma participao de cerca de 60% dos integrantes da associao. Foram 31 votos, sendo 27 a favor, um branco e trs nulos.5 nesta gesto que se adequou o Estatuto da APEC, conformando-o s normas legais requeridas para a sua legalizao junto a Generalitat de Catunya, sendo que seu reconhecimento como instituio pela Generalitat ocorre em 11 de junho de 1992, sob o registro de inscrio nmero 13.387. Em outubro de 1992 novas eleies so convocadas para o exerccio de 1993. Uma lista de eleitores mostra o registro de 108 pessoas na associao, em dezembro deste mesmo ano. Contudo, destes coletivo somente 28 votaram. 6 Desses idos mais remotos, Manuel Carneiro, ento 2 Vice-presidente da APEC recorda em sua entrevista:
Foi atravs de um amigo que fiquei sabendo da associao, a partir dos encontros outras amizades foram se estreitando, o que foi muito importante para o convvio social para minha mulher e minha filha. As reunies eram mensais, as sextas-feiras e ao final todos terminavam a reunio num bar prximo s Ramblas para tomar umas quantas cervejas, as crianas se divertiam e os pais tambm. 7

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Nesta lembrana do colega, alm de aparecerem as ramblas de que falvamos, ficamos sabendo uma das maneiras pelas quais as pessoas se aproximam da APEC, alm de termos conhecimento de que a tradicional cervejinha aps as reunies mensais a cada primeira sextafeira do ms uma tradio, vindo de longa data. importante tambm o destaque de Manuel em relao presena de sua esposa e filha em alguns momentos da APEC, alargando o convvio entre os membros da Associao, ao incorporarem seus familiares. Seguindo com a apresentao das diretorias da Associao e de outros aspectos do funcionamento e da histria da APEC nestes primeiros tempos, para a gesto de 1994 uma nica chapa se apresenta. Em fevereiro desse ano, eleita com 22 votos, um nmero pequeno de votantes, indicando fraca participao no pleito, considerando a lista de 124 pessoas registradas pela Comisso Eleitoral. O interessante desta lista a participao feminina que, neste momento, representava a metade dos inscritos. 8 Neste novo mandato permanece no s uma preocupao com o convvio social, como assinalou Manuel Castro Carneiro, mas principalmente um desejo de que a APEC se constitusse como um coletivo. Em novembro de 1994 feito um novo cadastro da APEC com 136 participantes. Neste ano tambm pedido CAPES uma listagem de todos os bolsistas brasileiros residentes na Espanha entre o perodo de 1987e 1994, localizando-se um total de 171. Ainda neste perodo, a Associao representa, junto ao CNPq, os interesses dos estudantes bolsistas, como podermos observar no ofcio abaixo, em que a entidade assume os interesses destes estudantes, reclamando quanto ao atraso do pagamento da mensalidade das bolsas de estudo referente ao terceiro trimestre de 1994:
Dr. Debay Galvo Presidente do CNPq Sr. Dignssimo Presidente, Venho em nome dos associados da APEC a solicitar a V. Sa. providncias enrgicas e urgentes no assunto abaixo relatado. Tendo em vista os trmites polticos e administrativos que envolveram a aprovao do oramento geral da Unio em data recente (28-10-94), o pagamento da Bolsa de Estudos no Exterior dos investigadores brasileiros referente ao 3 trimestre de 94 ficou comprometido, resultando no atraso significativo. Vicente Molina Neto Presidente da APEC

Neste mesmo ano, de 1994, feito o primeiro logotipo da instituio, com uma mistura das duas bandeiras: a Brasileira e a Catalana. Nos anos seguintes segue o processo de fortalecimento da Associao, havendo sucessivas diretorias e participantes.9 Deve-se destacar ainda, que na segunda metade dos anos 90, em abril de 1997, mais especificamente, foi feita a modificao dos Estatutos da APEC, que permitiu uma reestruturao diretiva deixando as reas de atuao mais especficas. A estrutura hierrquica de Presidente, 1 Vice-Presidente, 2 Vice-Presidente, Secretria e Tesoureiro muda para Coordenador-geral, Coordenador Financeiro, Coordenador de Assuntos Acadmicos e de Pesquisa, Coordenador Recreativo e Cultural, Coordenador de Assuntos

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Profissionais e Coordenadora de Divulgao. Nesta reunio tambm houve a eleio da nova coordenao.10 Passados estes primeiros anos, a APEC segue seu curso, como veremos a seguir, destacando algumas de suas atividades ou realizaes, sempre coordenadas pelas diretorias eleitas para um mandato anual, seguindo o modelo de reestruturao diretiva proposta em abril de 1997. 11

Ultrapassando limites: boletins, meios e redes de contatos poca de sua fundao, a APEC coexistia com a Associao de Ps Graduandos Brasileiros na Espanha (APEB), com sede em Madrid. As duas associaes mantinham um dilogo permanente, atravs de ampla correspondncia. Ambas mostravam preocupaes comuns quanto condio de vida e de pesquisa dos brasileiros/as que se encontravam na Espanha e na Catalunya. Alm da APEB em Madrid, a APEC mantinha contato com outras associaes de estudantes de brasileiros no exterior, demonstrando no somente sua iniciativa no sentido de articular-se com estas suas congneres, mas tambm seu interesse pela troca de informaes e preocupao com a integrao do coletivo brasileiro no exterior. Entre os boletins recebidos destas entidades irms ou prximas, encontramos edies de: - Nouvelles APEB Frana - Brasileirinho Blgica - Informativo ABEP- Gr-Bretanha - Associao Amigos do Brasil, com os informativos Aracati e Pindorama. Entre outros frutos desta aproximao, o contato com outras associaes permitia que a APEC tivesse conhecimento e divulgasse eventos promovidos por outras entidades de estudantes brasileiros no exterior. A este respeito, podem ser vistos nos arquivos da entidade, cartazes e fichas de inscrio de eventos tais como: em 1988: o IV Colquio realizado pela APEBFrana: O estudante brasileiro na Frana: condies bsicas de vida. Este evento pode ter servido de modelo para o evento com temtica similar realizado em 1993 em Madrid. Em 1992: 3eme Rencontre des chercheus Bresiliens en France. Realizao APEB-Frana, em 12 de junho de 1992. Em 1993: I Encontro de Ps-Graduandos Brasileiros na Espanha. Madrid, 8 de junho de 1993. Reflexes sobre a ps-graduao. Nesta poca, observa-se que a APEC busca maior divulgao em Madrid. Hoje em dia, o contato da APEC com outras associaes de estudantes brasileiros de psgraduao no exterior (principalmente da Frana, Inglaterra, Alemanha e Portugal) foi fortalecido e culminou, no ano de 2004, com a criao da FAPEBE - Federao das Associaes de Pesquisadores e Estudantes Brasileiros no Exterior. Esta iniciativa deveu-se necessidade de fortalecer os vnculos associativos de maneira a buscar uma integrao dos pesquisadores brasileiros no exterior. E, desta forma, dar tambm respaldo s possveis reivindicaes destes coletivos junto aos rgos oficiais de ensino, sejam de governo, fomento, cientfico, acadmico ou social. Seguindo o exemplo de outras associaes, em 1991, a entidade tambm passou a editar o seu prprio jornalzinho: Bulletin APEC. A edio mais antiga que se encontra arquivada de outubro/novembro de 1991, correspondente aos nmeros 6-7, que anunciava a eleio da nova

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diretoria da APEC para o mandato de 1992. Os exemplares arquivados so principalmente de edies entre os nmeros 58 e 70 no perodo de setembro de 1997 a junho de 1999. Para se ter uma idia do tipo de notcias que os boletins continham vejamos alguns exemplos:
O Banco do Brasil negou o pedido da APEC de utilizao do seu FAX, da dispensa da taxa de remessa de dinheiro para o Brasil e o direito cortesia do Cheque Especial do BB. Razo: falta de recursos financeiros (Bulletin 21, abril de 1993) O manual da APEC j se encontra na rede .Em carter experimental foi editado o Boletim n 50 com sucesso. Este ms voc j pode acessar o n 52, e daqui para frente, todos os nmeros. Ao colocar o Manual na Internet, foram feitas algumas conexes com o Brasil e Espanha que fornecem mais notcias. (Bulletin 52, Setembro de 1996. tiragem 160 exemplares). Sesso Bric--brac: O Centro escolar Roig-Tesalia oferece quatro bolsas de estudos para crianas brasileiras entre 6 e 7 anos de idade durante o curso escolar de 19981999. Este mais um fruto da cooperao APEC-Consulado. Informaes atravs do Nmero Tel 488 2288 (Bulletin 62, Maio de 1998)

Estas trs matrias, de boletins de distintos perodos servem para ilustrar no somente o que este informativo contm, mas as prprias preocupaes e iniciativas da APEC, de um lado, e possveis interesses e necessidades de seus associados de outro. No caso destas trs mensagens v-se o esforo da APEC em facilitar e auxiliar a vida dos estudantes brasileiros na Catalunya das mais diversas maneiras. Seja anunciando bolsas de estudos para seus filhos; seja em negociaes com o Banco do Brasil; seja inserindo-se no sistema de comunicao on line, zelando de diferentes maneiras pelos seus associados. Alm destes Boletins Informativos, a APEC elaborou o Manual de Orientao para Pesquisadores e Estudantes Brasileiros na Catalunha lanando sua 1 edio em janeiro de 1991, a 2 edio, atualizada, em outubro 1995 e a 3, em abril de 1999. Sua atuao editorial tambm inclua a divulgao de convocatrias de bolsas de estudo do CNPq e Institut Catal de Cooperaci Iberoamericana (ICCI).

E nasce o Seminrio... A idia de promover debates de temas pertinentes ao contexto Brasil-Espanha e divulgar a produo de conhecimentos das pesquisas dos brasileiros e brasileiras em seus estudos de psgraduao na Catalunha, foi proposta e concretizada pela APEC desde seus primrdios. Inicialmente com um carter mais experimental, estes debates tomaram a forma de evento acadmico-cientfico, tendo passado por diversos formatos ao longo de sua primeira dcada de existncia: o formato de Simpsio, de Jornada e, por fim, de Seminrio. Nos primeiros anos depois de criados, houve uma descontinuidade destes trabalhos, retomados a partir de 1999, quando o Seminrio passou a ser anual. A este respeito, das mudanas que os Seminrios e o debate sobre as pesquisas na APEC foram sofrendo ao longo do tempo, Regina relata:
Me parece que hoje o lado cientifico da APEC s esta no Seminario. Antes tinha um dia que as pessoas vinham a apresentar o seu trabalho, mas como tinha sempre uma pessoa apresentando o seu trabalho, no era um acontecimento. Porque na APEC agora um acontecimento. Acredito que o seminario algo importante, a produo

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dos trabalhos desenvolvidos pelos estudantes que esto aqui. (...) Quando colocamos um nome no seminario e tentamos que os trabalhos estejam relacionados ao ttulo que encabea o seminario dificil porque as reas so muito amplas e sempre foi assim. Penso que o seminario deveria sempre ter um ttulo amplo que as pessoas pudesem participar tranquilamente. No adianta a pessoa querer colocar uma frase para tentar fazer a vinculao com o ttulo do Seminrio. A a emenda fica pior que o soneto (...) Quem quer participar vem e quem precisa ter publicao vem tambm. Hoje mais reconhecido porque tem ISBN, mas s um momento, isso que eu quero dizer. O proceso da associao no que eu penso.

Completando estas consideraes de Regina e trazendo outros elementos a considerar, Jos Maria observa:
A gente conseguiu mudar o modelo do Seminrio para ser um Seminrio mais interativo. E este modelo culmina com que, hoje em dia, em todo o mundo se tem uma viso mais cientfica e eu vi um engrandecimento do evento. O Seminrio saiu de uma coisa feita porque se fazia h dez anos, para ser cientfico. Ns interagimos dentro de cada uma das reas especficas em um eixo comum. E se tornou entendvel, uma linguagem comum. O objetivo da mudana no formato do modelo antigo foi respeitar a multidisciplinariedade. (...) No stimo comeou a ter um nome no livro, mas no tinha os trabalhos elaborados. Era mais um resumo. Quando optamos para um eixo temtico passamos a uma coisa tcnica mas com uma abordagem mais geral. No tinha um dilogo entre todos os trabalhos. O novo modelo do Seminrio, interdisciplinar, um exercicio para a cidadania. Voc respeita o conhecimento do outro. (...) Este ser o grande boom da mudana do conhecimento cientfico no mundo. Encontrar gente que alm de conhecer muito bem a sua matria de trabalho, conhece o mundo.12

Roberto tambm faz algumas consideraes sobre o perfil interdisciplinar do Seminrio:


No caso da APEC ela no tem outra alternativa. O coletivo to variado que ela por natureza interdisciplinar.[...] A APEC de certa maneira um ser generalista. No pode ser jamais especialista. Por isto, a nossa busca de um eixo temtico para que as pessoas convergissem.13

Alm da mudana de formato que permitiu um maior dilogo entre os trabalhos, Roberto ressalta o crescente rigor cientfico dos artigos apresentados:
O stimo Seminrio foram 27 trabalhos publicados, o oitavo, 42, j quando fui presidente o nono Seminrio- foram 49 trabalhos publicados, fora os excluidos. Foram 56 trabalhos encaminhados. Mas a j comeou um reflexo dos anos anteriores, de funcionar de maneira mais cientfica o prprio comit ad-hoc, o comit de consultores, comeou a funcionar de forma mais seria, de 56, sete no foram aprovados. Tambm para quem teve trabalhos negados pelo comit ad-hoc, tudo isso importante. importante pelo exerccio da dialtica... Talvez hoje ele [o Seminrio da APEC] no tenha o impacto que possa ter como uma revista internacional. Mas o caminho, se continua nesta direo que vem seguindo, no futuro certamente ser. Tanto que nos empenhamos tambm, tivemos a partir do oitavo Seminrio o registro do ISBN.

Considerando os mais de 10 anos de existncia destes debates ou eventos, no foi possvel resgatar com exatido os nomes de seus participantes, sua procedncia no conjunto dos estados brasileiros, suas vinculaes institucionais. Nos arquivos, falta o registro de alguns

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trabalhos apresentados, embora tenhamos constatado que foi crescente o cuidado quanto a publicao de anais dos eventos ao longo dos anos. Aumentou, tambm, a preocupao com uma adequao a um formato mais acadmico e com a qualidade cientfica do evento. Tem sido tambm visvel o aumento da participao de brasileiros/as, espanhis/espanholas e catales/s nestes eventos. Aos poucos esta integrao se estende, tambm, a estudantes e pesquisadores de outras nacionalidades latinoamericanas. Tendo em vista a importncia deste espao de debates criados e consolidado pela APEC e para que possamos ter uma idia do que representa, sobretudo em relao s temticas que tm priorizado, apresentamos a seguir algumas informaes bsicas sobre cada um deles em ordem cronolgica, sendo que todos os eventos foram realizados em Barcelona:14 1990 - I Simposio de Investigadores Brasileos en Catalunya -24 y 25 de mayo de 1990 Local: Saln de Grados de la Facultad de Econmicas - Universidad de Barcelona Programao: Panel I: La crisis latinoamericana y la economa Brasilea. Panel II: El impacto del desarrollo socio-econmico en la ecologa. Panel III: La enseanza como factor de desarrollo. Mesa Redonda: La cooperacin cientfica entre Brasil y Catalunya. 1991 II Simposio de Investigadores Brasileos en Catalunya outubro de 1991 documentao restrita ao programa preliminar do evento que propunha a realizao de Conferencias, com convidados de diversas nacionalidades e mbitos de investigao, Comunicados realizados por brasileiros nas trs grandes reas de conhecimento: Humanas, Exatas e Biolgicas, e Psteres. Os temas sugeridos para as Conferncias foram: Estrutura e Recursos para a Investigao e Formao de Recursos Humanos no Brasil e na Espanha; Acordos de convnios cientficos e culturais, A questo ecolgica, A integrao Europia e suas consequncias para Amrica Latina e Brasil; Modernizao Tecnolgica no Brasil. Depois desta atividade no h nenhum registro do III Simpsio de Investigadores Brasileiros en Catalunha ou do III Seminrio da APEC, at a realizao do IV Seminrio em 1999. Porm, neste intervalo houve duas atividades consecutivas. Em 1994 - Primeres Jornades del Nordest de Brasil a la Universitat de Barcelona - 23 de novembro de 1994. Neste evento houve cinco exposies: 1) Estrutura de poder no Nordeste do Brasil; 2) Sincretismo religioso brasileiro; 3) Perfil sanitrio atual do Nordeste Brasileiro; 4) O processo de urbanizao ao Nordeste do Brasil; e 5) Msica popular nordestina. 1995 - Segonas Jornades del Nordest de Brasil a la Universitat de Barcelona - 25 de janeiro de 1995. H cinco exposies neste evento: 1) Perspectiva futura do sistema de tansporte na regio nordeste do Brasil; 2) Salvador: um exemplo de modernizao de cidade a incios do sculo XX; 3) A democratizao do poder local no Brasil: a Experincia de Belo Horizonte; 4) A educao escolar no Nordeste Brasileiro hoje; e 5) De cidade colonial a urbe capitalista: o caso da cidade de Natal no Nordeste Brasileiro. Os eventos cientficos da APEC retornam com a periodicidade anual a partir de 1999, com o IV Seminrio da APEC. 1999- IV SEMINRIO de la APEC- 21 de Mayo de 1999. Segundo Luiz Alberto de Campos Gouva, coordenador geral deste evento, La palabra que mejor define el presente conjunto de trabajos creo que sea diversidad, que es ciertamente tambin la palabra que mejor define la sociedad brasilea. Neste IV Seminrio houve um total de 21 trabalhos inscritos, mas somente 14 foram apresentados no Seminrio. Os textos foram separados em artigos e projetos de investigao dentro das reas especficas de: Comunicao: 3 trabalhos;

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Lingstica: 01 trabalho; Educao, Antropologia e Arquitetura e Urbanismo: 01 trabalho de cada uma destas trs reas; Engenharia (2), Geografia (3) e Recursos Humanos (1). A diversidade brasileira aparece no somente pelas reas de temticas e de atuao dos pesquisadores, como na procedncia dos autores dos trabalhos: Rio Grande do Sul, Pernambuco, Amap, Santa Catarina, Distrito Federal e Gois. 2000- V SEMINRIO de la APEC- 19 de mayo de 2000 - Panorama de la Produccin Cientfica Brasilea en Catalua. Pela primeira vez, o Seminrio apresenta um ttulo ou tema central, alm de seu crescimento em relao ao ano anterior. Foram inscritos e apresentados 38 trabalhos, mas somente 16 foram publicados nos anais, pois nem todos os autores apresentaram os resumos. Diante disso possvel concluir que nessa fase havia maior preocupao com a exposio oral do que com o registro escrito destes trabalhos. O pblico entre participantes, palestrantes e organizadores foi de 72 pessoas. A todos foi fornecido certificado oficial, com especificao de correspondente participao. Neste ano tem incio a participao de estrangeiros no Seminrio, com a apresentao de um trabalho de um autor mexicano e outro, espanhol. As reas que se apresentaram foram: Arquitetura, Urbanismo, Geografia, Cincias Jurdicas, Cincias Sociais, Literatura, Educao, Comunicao Social, Cincias Biologias e Cincias Exatas. Dentre as novidades deste V Seminrio est a publicao de uma apresentao escrita sobre o evento com uma foto do grupo e a elaborao do folder com a logomarca da APEC. 2001 - VI SEMINRIO de la APEC- 15 de junho de 2001 - La Pluralidad de la Investigacin Brasilea en Catalua- Nesta sexta edio, realizada em duas salas do ICCI, observa-se um decrscimo do trabalhos, que totalizaram 26. Destes, 18 foram apresentados e publicados nos anais do Seminrio. Outros sete no foram apresentados e houve um outro trabalho que foi apresentado oralmente, mas que seu texto no foi entregue para a publicao. Neste evento no houve um controle formal dos trabalhos. Seus tamanhos variavam de uma a 20 pginas, alm de haver casos em que os anais continham somente o resumo do trabalho, sem o seu texto final. A identificao dos autores dos trabalhos foi bastante rudimentar. No houve indicao de informaes como o estado brasileiro ou Universidade de origem e a especificao da Universidade espanhola a que estavam vinculados os autores pesquisadores. Pela listagem dos nomes se contatou que a participao feminina (16) foi maior que a masculina (12) entre autores e co-autores. 2002-VII SEMINRIO de la APEC- 17 de mayo de 2002 - Enfoques en la investigacin cientfica: Produccin actual en las universidades de Barcelona. Este seminrio contou com uma comisso editorial, que publicou as atas do evento em formato de livro, contendo prefcio, apresentao, agradecimentos e artigos separados por reas temticas: Arquitetura: 04; Direito: 01; Educao: 06; Estudos Empresariais 01; Lingstica 02; Medicina Bucal: 01; Engenharia, Jornalismo e Comunicao, Psicologia: 03 trabalhos cada uma destas reas. Foram, no total, 24 artigos, com uma participao de 15 autoras e 17 autores. Com um formato mais padro, os artigos variavam entre 6 e 12 pginas, estruturados com resumo, introduo, desenvolvimento e referncias bibliogrficas. A internacionalizao tambm se fez presente com a participao de autores de outros paises. Foram quatro trabalhos apresentados por mexicanos, um hondurenho, alm da co-autoria de espanhis presentes em trs trabalhos. 2003-VIII SEMINRIO de la APEC- 21 de mayo de 2003 - La investigacin que se realiza en Catalunya Espanha y sus aportaciones a Latinoamerica- O processo de maior rigor na publicao torna-se evidente a partir desta VIII edio dos Seminrios da APEC,

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alm da existncia de um eixo temtico. H, novamente, a publicao dos trabalhos em formato livro (340 pginas) e em CD. A publicao restringia o nmero de pginas por trabalho entre 6 e 8, que deveria contar com abstract, introduo, concluses e referncias bibliogrficas, alm da identificao completa da autoria dos artigos. A sistemtica da comisso editorial permanece, alm da separao dos trabalhos por reas especficas, tanto no livro quanto na apresentao no momento do Seminrio. Esse Seminrio contou com a participao de 73 autores, que apresentaram 43 trabalhos (mdia de 1,7 autores por trabalho). Os trabalhos presentados se dividiam em Cincias Humanas e Sociais; 21 trabalhos; Cincias da Vida; 05 trabalhos e Cincias Exatas, Tecnolgicas e da Terra: 17 trabalhos. Entre as reas especficas destaca-se a grande afluncia de trabalhos em Engenharia: 10; Arquitetura: 09; Educao: 08. Em seguida esto as reas de Psicologia; 03; Administrao e Lingstica: 2 trabalhos cada uma destas duas reas; Cincias Polticas, Comunicao Social, Informtica, Oceanografia, Odontologia, Relaes Internacionais, Sociologia e Veterinria: 01 trabalho cada. No conjunto dos trabalhos v-se 44 autores e 29 autoras. Vale lembrar que h 43 artigos, mas alguns deles possuem at trs co-autores. A participao internacional tambm cresce e se faz presente em 12 trabalhos. H quatro trabalhos de autores argentinos, dois de colombianos e mexicanos, alm de equatoriano, portugus, uruguaio e venezuelano. A coautoria espanhola tambm est presente em 14 trabalhos. 2004 - IX SEMINARIO de la APEC - 20 de mayo de 2004 Pluriculturalismo Y Globalizacin: Produccin del conocimiento para la construccin de la ciudadana en Latinoamrica. O seminrio contou com a participao de 86 autores, com 56 trabalhos inscritos e 49 aprovados pela comisso cientfica. O que representa uma mdia de 1,75 trabalhos por autores, com o destaque a presena de 45 autoras mulheres, frente a 41 autores homens. A participao internacional se fez presente com 19 autores espanhis, dois portugueses, dois mexicanos, um equatoriano e um argentino. Os trabalhos forma divididos em trs grandes reas: Cincias Humanas (27), Cincias Exatas, Tecnolgicas e da Terra (14) e Cincias da Vida (8). 2005 - X SEMINRIO de la APEC 18 e 19 de maio de 2005 - X Seminrio da APEC: 10 anos de Saber e Memria. Local: Institut Catal de Cooperaci Iberoamericana (ICCI). Este ano sero apresentados 41 trabalhos divididos em duas grandes reas: Cincias Humanas e Sociais, e Cincias Exatas, Tecnolgicas e da Terra.

Vnculos com a APEC e seus significados Destacamos a seguir dois aspectos que consideramos essenciais na histria da APEC, completando as dimenses acima, os fatos e reflexes que vimos tecendo. Veremos como e porque as pessoas dela se aproximam e dela participam. Em outros termos, em uma anlise mais subjetiva, do que a Associao representa para seus membros, vamos ouvir nossos/as entrevistados, pois estes aspectos, mais subjetivos, no raro escapam dos documentos oficiais, embora sejam essenciais em uma histria. Aqui est em foco, menos a instituio APEC, propriamente dita, e mais os sujeitos que a constituem, seus protagonistas e os significados que eles e elas atribuem sua participao e protagonismos nesta histria que feita da ao coletiva de sujeitos concretos e reais, estudantes brasileiros e brasileiras que se dispem, necessitam e constroem essa histria de um coletivo, uma histria e enredos comuns, compartilhados em que no faltam esprito pblico, generosidade, participao cidad ao lado de interesses e necessidades particulares que em nada a diminuem.

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No que se refere sua aproximao e forma de participao na APEC, Maria Regina relata:
Eu vim para a Espanha por opo. Em outubro de 1995 decidi que no iria fazer [o doutorado] no Brasil que no iria pedir para algum me aceitar , porque a gente sabe que a maioria, que a prova que tu faz j aprovado antes da prova, entrevista, projeto. Tu tens este contato e continua sendo assim. E eu decidi que no ia passar por este processo. (...) Cheguei em 6 de outubro de 1995 e vim direto para uma reunio da APEC, com um colega. Este meu colega fazia parte da APEC. Me lembro que cheguei cansada de viagem e acabei dormindo na reunio, que eu me lembro que era em uma sala ali prxima do consulado. No prdio do Consulado. Na minha chegada j conheci a APEC.

Lia tambm percorreu caminhos semelhantes ao de Maria Regina, pois sua aproximao APEC foi atravs de um colega que j participava. Tendo se encontrado com a APEC to logo chegou a Barcelona, Lia relata:
Eu conhecia o Paulo Edir. Ele trabalha na UNISINOS, como eu, e ele estava no Brasil. Todo ano ele passava um tempo no Brasil. Em 1999 e 2000 ele falava da APEC quando ia passar frias la no Brasil. Chegamos em setembro de 2001. Vim de So Leopoldo em setembro com o Paulo Edir. O Beto com as crianas vieram em novembro e a partir de a me integrei na APEC.15

Embora ambas tenham chegado APEC atravs de colegas, o tipo de participao e de significados que Regina e Lia atribuem a APEC tem algo de comum e algo de distinto. Prosseguindo, Regina nos fala sobre seus vnculos e formas de participao na APEC:
Em um primeiro momento achei bem interessante porque era um ponto de apoio, uma referencia para as pessoas que so de fora. Como a gente sabe, agora nem tanto, naquela poca sofria muito preconceito por ser estrangeiro. Tinha vrias pessoas de Educao Fsica que fazia parte da APEC. Eu era o tipo de pessoa que vinha de vez em quando para as reunies. Eu nunca fui scia da APEC, por opo tambm. Eu vim sem bolsa e fiz o meu curso inteiro. Eu ajudei a fazer a pgina. Ajudei a colocar o Jornal Eletrnico, a gente hospedou o servidor da APEC no Departamento de Didtica, no nosso Departamento. Ali eu renovava os boletins e tudo. Mas eu no gostava de participar da organizao, de ser da diretoria. (...) Penso que as pessoas tm que ajudar porque tem afinidade, se sentem bem ajudando e no porque tem um cargo.

Em seguida, aps falar do tipo de participao e vnculo que constituiu com a APEC naquele perodo, porque no momento da entrevista era diferente, Regina nos fala do que a Associao significa para ela ou como a v:
Para mim a APEC tem dois lados importantes. O lado de quando a pessoa chega, quer referncia de onde pode ficar. O outro passo que funcionava na minha poca e que eu acho bem legal, era que a gente vinha para a reunio, mas tinha algum que apresentava um tema na reunio, um trabalho. As vezes no tinha nada a ver com a minha rea, mas eu achava legal.(...) Vim para a associao porque ela tem estes dois lados. Se posso colaborar com as pessoas que esto chegando, para que elas no precisem passar pelo que eu passei eu posso colaborar. Acredito que isso era uma das questes fundamentais: o Humano e o acadmico dentro da instituio.

Certamente que Roberto (Beto como chamado) concordaria com algumas destas observaes de Regina, pois ele tambm prioriza as diferentes formas de participao na

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Associao, que independem de as pessoas estarem ou no ocupando cargos de sua diretoria. Ele observa:
A APEC pelo seu sentido, a forma com que ela feita, a diretoria passa a ser mais porque precisa ter um presidente, ter uma diretoria para assinar algo. No momento que as pessoas que so coadjuvantes a princpio, entendem que a APEC de todos e todos tem essa responsabilidade, mesmo aquelas que vm s para uma reunio. No momento em que a APEC conseguir transmitir isso e que as pessoas virem a Associao com essa viso de participao, independentemente do tempo, do cargo que ocupa, com certeza, seria muitissimo mais produtivo.

Referindo-se tambm sua participao e sentimentos quanto APEC, Lia nos diz:
Eu no tenho uma grande participao, nenhuma quase, mas eu acho que um espao que te permite abrir o seu corao, trocar idias, falar das suas inquietudes, isso que eu acho. Voc v que no est sozinho. Que todos tm mais ou menos os mesmos problemas e que voc tenta tirar para frente. Voc v que no est sozinho. um espao coletivo que voc tem.

Com Jos Maria os fatos ocorreram de outra maneira. Vejamos o que ele se lembra de sua aproximao e insero na APEC, tornado-se seu primeiro presidente logo na chegada:
Eu conheci a APEC por intermdio do Consulado. Mas o meu vinculo com a APEC foi mais direcionado com uma necessidade minha. Quando cheguei no consulado para tramitar os papis e me registrar, eles me disseram que havia uma associao de pesquisadores e eu resolvi ir ali. Quando eu fui na primeira reunio o Paulo Edir estava lanando edital dizendo que na prxima reunio haveria a eleio para presidente. Eu disse: eu gosto do tema, da coisa e vou me lanar para ajudar na chapa e ajudar a pessoa que queria presidir. Em um momento rpido achei de uma importncia incrvel. E para surpresa minha, me fizeram presidente... Necessitava de um vnculo com alguma coisa. Tinha vnculo com a universidade, fazia doutorado em Odontologia, mas no me encontrava localizado dentro da cidade de Barcelona, no me encontrava geograficamente e psicologicamente localizado, no tinha esta referncia. Ento no primeiro ano foi bastante interessante porque eu me localizei como aluno de doutorado da UB e como presidente de uma Associao.... Cheguei e encontrei gente com um pouco mais de idade, com muito mais maturidade e com um conhecimento cientifico e responsabilidade cvica muito grande.

Alm dessas consideraes, Regina, Lia, Roberto e Z Maria comentam outras questes importantes. Regina lembrou do alto custo de vida em Barcelona e como isto pode influenciar na participao de pessoas sem bolsa de estudo na associao, da importncia da lista como facilitadora de informaes e que so as pessoas que fazem a APEC. A participao tambm foi um tema destacado por Lia, alm do crescente espao e respaldo que a associao conquistou perante os rgos representativos catales ao longo destes anos. Jos Maria falou da passageira permanncia dos membros da APEC, que depois de um perodo em Barcelona regressam ao Brasil, mas sem esquecer que nesse perodo no exterior, a APEC proporciona um sentimento de pertinncia importante. Tambm ressaltou alguns logros da APEC, como promover o debate da Reforma Universitria brasileira e promover uma palestra sobre o tema ministrada pelo atual Ministro de Educao, Tarso Genro (PT),

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realizada em junho de 2004, em resposta a um convite da APEC. Ele tambm destacou a fora do poder associativo, mas com cuidado para no cair no academicismo. Roberto apontou alguns problemas da APEC, como sua pouca divulgao dentro de instituies de fomento brasileiras, especialmente a CAPES e o CNPq. Ressaltou algumas participaes que so imprescindveis para a Associao, como a do professor Wagner Novaes, diretor do Centro de Estudos Brasileiros (CEB). Por outro lado lamentou a escassa participao do Consulado nas atividades da associao. Estes pontos foram mencionados dentro de uma viso apartidria da APEC, que deve centrar-se no seu carter acadmico. Mais que falar de questes tcnicas da associao, a fala do Roberto culminou com o que para ele foi a grande aportao da APEC:
Uma coisa interessante, eu vim conhecer o Brasil, posso dizer assim, na APEC. No sentido de conhecer as pessoas do Brasil, as diferentes culturas do Brasil, eu tive o prazer de conhecer na APEC. No Brasil eu no tinha feito. Aqui eu consegui viajar por todo o Brasil sem sair de Barcelona.

Uma histria inconclusa... Finalizando este esforo de iniciar um resgate histrico da APEC, nos perguntamos como conclu-la seno em reticncias. Ou melhor, como desconsiderar o indefinido de uma histria em aberto? Para tanto retomemos a imagem das ramblas, nas quais o movimento da cidade e seus personagens, o fluxo da vida social sempre se apresenta como possibilidade, prosseguindo nas tessituras do institudo e do instituinte da ao humana individual e coletiva. Assim est posto para ao presente e o futuro da APEC. Tanto quanto o passado, o que j foi construdo e conquistado, a APEC se apresenta como horizonte, como possibilidade outras de presente e de futuro, breve e remoto. Enquanto houver brasileiros e brasileiras dispostos a construrem juntos projetos e ideais de vida coletiva, dedicando-se com generosidade sua construo, deixando o individualismo e o isolamento para edificarem, juntos, alternativas de vida e trabalho, enfrentando coletivamente suas dificuldades e compartilhando responsabilidades profissionais e de cidados, a APEC prosseguir sua histria, tal como tem feito at aqui. E se assim for, saber enfrentar os problemas e desafios que se colocaro sua frente, no sentido de colaborar para a construo de uma cincia edificante das relaes sociais e no uma mera aplicao tcnica, nos termos de Santos16 (1995) atravs da elaborao de um pensamento complexo que transponha fronteiras disciplinares. Que busquem alternativas atravs das quais o mundo da pesquisa dialogue e colabore, efetivamente, com as questes sociais e os destinos humanos, da natureza e da cultura. Se assim for, a APEC saber enfrentar o desafio da formao de profissionais e estudantes brasileiros e brasileiras, que investigando nossos problemas, possam contribuir para a existncia de um outro mundo possvel. E de um outro Brasil, necessrio. Por tudo isso e por ser assim, voltemos ao verso de Fernando Brant, que nos lembrava: Se muito vale o j feito, mais vale o que vir.17

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A rambla um tipo de espao fsico caracterstico de Barcelona. Pode ser encontrada em quase todos os bairros da cidade e se assemelha a uma avenida. Especificamente, me refiro a Las Ramblas, que foi convertida em uma avenida de passeio no final do sculo XVIII, com a derrubada das muralhas nas suas proximidades e com o seu tratamento paisagstico. Esta via singular, com uma larga ilha para pedestres ladeada pelas vias de circulao de trnsito, recebe cinco nomes que a caracteriza desde sua parte mais alta, junto Praa de Catalunha, at o seu final em frente ao mar, aos ps do monumento a Cristvo Colombo. Em primeiro lugar temos a chamada rambla de Canaletes. Nome popular que se d devido a fonte de Canaletes. Dizem que, quem bebe a gua desta fonte sempre volta a Barcelona. O tramo seguinte o chamado rambla dos Estudos, nome que foi dado devido o edificio: Estudos Geral ou Universidade contruido a meados do sculo XV, posteriormente suprimida por Felipe V e trasnsformado em um quartel. Continuamos descendo em direo ao mar e nos encontramos com a parte conhecida como ramba das Flores, ou rambla de Sant Josep, por abrigar o convento de So Jos, o nico lugar em Barcelona no sculo XIX onde se vendia flores. O tramo seguinte a rambla do Centro ou a rambla dos Caputxins, nome dado pelo antigo convento de frades capuchinos. Finalmente, chegamos ao ltimo tramo da rambla, o da rambla de Santa Mnica. Vestbulo do porto onde se levanta a parquia do mesmo nome e que foi, em seu tempo, convento dos Agustinianos Descalos. Meihy, Jos Carlos Sebe (2003). O Brasil fora de si: experincias de brasileiros em Nova York. So Paulo: Parbola Editorial. A professora doutora Maria Regina Ferreira da Costa atua na rea de Educao Fsica na Universidade Federal do Paran. Atualmente (junho 2004-2005) realiza seu ps-doutorado com o tema: Pedagogia da Diferena na Educao Fsica no DUODA (Centro de Estudo e Investigao de Mulheres), ligado Universidade de Barcelona. Realizou seu doutorado na mesma universidade entre 1995 e 1999, perodo que participou como membro da APEC. A entrevista com a Maria Regina foi realizada no dia 02 de fevereiro de 2005 no Centro de Estudos Brasileiros, tendo incio s 17h e com uma hora de durao. A entrevista gravada foi concedida s autoras deste trabalho. Presidente: Luiz Herkenhoff Coelho; 1 Vice-Presidente: Jose Edson Lara; 2 VicePresidente: Helio Roque Hartmann; Secretaria: Marta Adriana Bustos Romero; Tesoureiro: Israel Barcelos de Abreu. No exerccio de 1992, estiveram frente da APEC: Presidente: Bda Barkokebas Jr.; 1 Vice-Presidente: Eduardo Trindade Bahia; 2 Vice-Presidente: Carlyson Pimentel Moscher; Secretario: Marcelo Menossi Teixeira Tesoureiro: Jose Augusto Cabral de Barros. Foram eleitos diretores para o mandato de 1992-1993: Presidente: Dante Leal Maranho; 1Vice-Presidenta Giselda Pinheiro Klppel; 2 Vice-Presidente: Manuel Castro Carneiro; Secretrio: Paulo Reynaldo Maia Alves; Tesoureiro: Paulo Sergio Carneiro Miranda. Manuel Castro Carneiro doutor em qumica analtica e atualmente est vinculado ao Centro de Tecnologia Mineral RJ. Esteve em Barcelona entre 1991 e 1996, realizando o doutorado na Universidade de Barcelona, cuja tese se titulou Desarrollo de Metodologia Analtica para la Determinacin de Herbicidas Catinicos. A entrevista com ele foi realizada via correio-eletrnico a travs de um roteiro com sete perguntas sobre sua atuao na APEC.
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Neste pleito de 1994 foram eleitos/as os/as seguintes colegas: Presidente: Vicente Molina Neto; 1 Vice-Presidenta: Vernica Regina Mller; 2 Vice-Presidente: Paulo Reynaldo Maia Alves; Secretrio: Paulo Sergio D. Arraes; Tesoureira: Betina Sten dos Santos.

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Em dezembro de 1994, a chapa que seria eleita para o exerccio em 1995 teve os seguintes representantes: Presidente: Paulo Marcos Paiva de Oliveira, 1 Vice-Presidenta: Maria Teresa Canduro, 2 Vice-Presidenta: Vernica Morais Ximenes, Secretria: Silvia Correa e Tesoureiro: Fernando Barth. Em fevereiro de 1996 foi realizada a eleio da nova diretoria, com uma majoritria participao feminina, inclusive na presidencia: Presidenta: Maria Teresa Canduro, 1 VicePresidenta: Dirce de Melo Teixeira, 2 Vice-Presidenta: Cristhi Noriko, Secretria: Ruth Viana e Tesourero: Lus Otavio Pimentel.

Dentro da nova estrutura diretiva, foram eleitos em 1997: Coordenador-geral: Luiz Alberto Esteves Scaloppe, Coordenadora Financeira: Luciane Delgado Aquino, Coordenador de Assuntos Acadmicos e de Pesquisa: Elias Machado Gonalves, Coordenador Recreativo e Cultural: Jos Antnio Beltro Sabadia, Coordenador de Assuntos Profissionais: Francisco Rossal de Arajo e Coordenadora de Divulgao: Mrcia Neves.
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A eleio para o mandato de 1998 ocorreu no dia 17 de abril deste ano. Segundo o Boletim n 62 de maio de 1998, os professores Israel Barcelos de Abreu e Srgio Mattos assumiriam um mandato provisrio, nos cargos de Coordenador-geral e Coordenador de Assuntos Acadmicos e de Pesquisa, respectivamente. E que continuavam na busca de novos nomes para completar a diretoria. 1999/2000 Coordenador Geral: Luiz Alberto de Campos Gouva, Coordenador de Assuntos Acadmicos: Paulo Roberto Rodrigues Soares, Coordenador de Assuntos Profissionais: Cristian Sanches Nunes, Coordenador de Assuntos Financeiros: Eduardo Todt, Coordenador de Assuntos Culturais: Jos Clerton Martins e Coordenao de Divulgao: Carlos Augusto Lima Ferreira e Marclio de Souza Bastos. 2000/2001 Coordenao Geral: Paulo Edi Rivero Martins, Coordenao de Assuntos Profissionais: Luiz Alberto Vargas e Maria Helena Quintian Martins, Coordenao de Assuntos Acadmicos e Pesquisa: Paulo Rodrigues Soares e Sergio Luiz Carlos dos Santos, Coordenao de Assuntos Financeiros: Eduardo Todt e Ademrio Andrade Tavares, Coordenao de Assuntos Culturais e Recreativos: Clerton Martins e Graco Aurelio C.M. Viana, Coordenao de Divulgao: Liza Frana e Cosete Spndola Castro. Como novidade aparece o Coordenador do Seminrio: Ademrio Andrade Tavares 2002 Coordenador Geral: Srgio Luiz Carlos dos Santos, Coordenao de Assuntos Acadmicos: Renata Santos de Oliveira, Coordenao de Divulgao: Marcus Zanotti, Coordenao de Lazer e Cultura: Fabiana Carib Gomes, Coordenao Financeira: Jos Arimats de Oliveira, Coordenao de Assuntos Profissionais: Paulo Edi Rivero Martins. 2003 Coordenadores Gerais: Jos Maria Sampaio Meneses Jr. e Srgio Macedo Gomes de Mattos, Coordenao de Assuntos Acadmicos: Jos Luiz Rangel Paes e Emilia Maria da Trindade Prestes, Coordenao de Divulgao: Renata Santos de Oliveira e Belkis Hill Allaman, Coordenao de Lazer e Cultura: Roselaire Aquino da Silva e Vanessa Marx, Coordenao Financeira: Roberto Bagattini Portella e Alberto Teixeira, Coordenao de Assuntos Profissionais: Denisson Neves Monteiro e Helosa Maria de A. Oliveira.

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2004 Presidente: Roberto Bagattini Portella, 1 Vice-Presidente: Jos Maria Sampaio Menezes Junior, 2 Vice-Presidente: Santiago Hamilton, Secretria: Patrcia Soraya Mustaf, Tesoureiro: Srgio Macedo Gomes de Mattos, Coordenao de Comunicao: Sabino Ahumada, Coordenao Cientfica: Paulo Srgio Vilches Fresneda, Coordenao de Tecnologia: Jeovan Faleiro de Freitas e Coordenao de Cultura e Lazer: Simone Jardim e Castro. 2004/2005 Presidente: Jeovan Faleiro de Freitas; 1 Vice-Presidente: Alcilia Afonso de Albuquerque Costa, 2 Vice-Presidente: Roberto Bagattini Portella, Secretria: Maral Machado Chaiben, Tesoureiro: Iuri Ribeiro Castro, Coordenao de Comunicao: Eliane Machado e Silva, Coordenao Cientfica: Ruth Maria da Costa Atade, Coordenao de Tecnologia: Santiago Hamilton e Coordenao de Cultura e Lazer: Simone Jardim e Castro. Jos Maria Sampaio Menezes Jnior cirurgio dentista e professor auxiliar da Universidade de Fortaleza (UNIFOR). Desde 2002 realiza seus estudos de doutorado na Universidade de Barcelona (UB). Ele atuou como presidente da APEC na gesto 2002-2003.
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Roberto Bagattini Portella engenheiro civil e atua na rea de Engenharia ambiental. Procedente do RS, realiza desde 2002 seu doutorado na Universidade Politcnica de Catalunya (UPC). Foi presidente da APEC na gesto 2003-2004.

Tendo em vista a ausncia de documentos e registros nos arquivos da Associao, nem todas as informaes que gostaramos de trazer puderam ser encontradas em relao a cada um dos eventos realizados. Por esta razo h diferentes informaes relativas aos variados anos, estando alguns deles com dados mais completos e outros mais incompletos, dependendo da documentao encontrada.
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Underla Bruscato Portella arquiteta e professora do Departamento de Expresso Grfica da UNISINOS RS/Brasil. Bolsista da CAPES, realiza desde o final de 2001 o seu doutorado na Universidade Politcnica de Catalunya (UPC). membro da APEC, sem participao em diretorias.

Santos, Boaventura de Sousa. (1995) Pelas mos de Alice: o social e o poltico na psmodernidade. So Paulo: Cortez. Fernando Brant um proeminente poeta e escritor mineiro e um dos principais parceiros de Milton Nascimento, com quem fez vrias parcerias, entre elas, a de Travessia.
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AGRADECIMIENTOS

Esta publicacin, as como la celebracin del X Seminario de la APEC, y los anteriores, han sido posibles gracias a la ayuda prestada por diversas personas e instituciones que dedicaron parte de su tiempo para hacerlo una realidad, como el Centro de Estudos Brasileiros - CEB, el Institut Catal de Cooperacin Iberoamericana - ICCI, la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional AECI, el Servei dActivitats Socials de la UPC Univers, y el Consulado-Geral do Brasil em Barcelona - CGB. Nuestro especial agradecimiento al Comit Cientfico, que ha aportado importantes contribuciones a los trabajos presentados, y a las Apecanas y Apecanos que, con estos 41 artculos hacen que la APEC obtenga un importante reconocimiento como entidad de divulgacin de la produccin cientfico / acadmica de brasileos, y sudamericanos en general, de sus investigaciones desarrolladas en Europa.

Narrando uma experincia


Roseane Martins COELHO
Mestre em Educao pela Universidade Feederal de Santa Catarina Doutoranda no programa de Doutorado Educacin Artstica: Enseanza y Aprendizaje de las Artes Visuales Universitat de Barcelona Rocoelho2000 @yahoo.com

Resumen Este texto relata e reflete uma experincia com pesquisa narrativa de enfoque autobiogrfico. A reflexo se centra principalmente no processo da pesquisa, nas questes polticas e metodolgicas que envolvem a pesquisa qualitativa e na experincia da autora como pesquisadora em um grupo de pesquisa caracterizado como polivocal. Palavras-chave: pesquisa narrativa, cultura popular, identidade e subjetividade.

Abstract This paper considers a narrative inquire experience that forwards an autobiographic perspective. The essay focuses in the research process, on methodological and policy questions related to qualitative research paradigm. The paper pays special attention to the author experience in a polivocal research group. Key words: Narrative inquiry, popular culture, identity and subjectivity.

1. Introduo Neste texto conto a experincia da minha participao em um grupo de pesquisa coordenado por Fernando Hernndez, no programa de doutorado Enseanza y aprendizaje de las artes visuales, no binio 2002-2004, na Universidade de Barcelona. Como problema, buscvamos a influncia da cultura popular na formao docente. Foi uma pesquisa narrativa e cada participante tinha como sujeito uma professora. No meu caso, chamarei K minha colaboradora. Como grupo, tnhamos o papel de primeiros leitores, de debatedores das questes tericas e metodolgicas que envolviam a pesquisa. Este estudo narrativo pretendia superar as formas generalistas de pesquisar em educao. No se buscou fazer uso de teorias para generalizar prticas docentes e sim, interpretar, isto buscar o significado da experincia de uma docente e as relaes de sua trajetria pessoal em seu modo de atuar no mundo e no que isto caracterizava sua prtica em sala de aula. A identidade, entendida at a agora como construo fixa, coerente com uma viso de sujeito centrado e bipolarizado no nos serve mais hoje. Considero que efetivamente estamos enfrentando novos tipos de racionalidade, sociabilidade e afetividade e novas necessidades sociais e coletivas esto surgindo, novas concepes de sujeito nas sociedades complexas e mltiplas que estamos imersos. Isto tem consequncias nas formas de pesquisar, nas noes e compreenses do processo de socializao e nas mediaes deste processo (Hall, 1997, Bruner, 1997, Braidotti, 2000).

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Este trabalho se deu na direo de perguntar/ responder, que caracteriza a pesquisa, concebendo o conhecimento como compreenso de um mundo mediatizado pelas construes simblicas. Nesta busca de mediaes simblicas, vamos buscar o papel da cultura popular de tipo visual na formao de uma professora. O conceito de experincia, retomado de Dewey fundamental, e da experincia de uma professora, do que ela relata e narra de sua experincia de vida que este trabalho colaborativo e polivocal se construiu, com enfoque autobiogrfico (Goodson, 2004). Neste trabalho, contar a experincia do processo de pesquisa tem a funo de desvelamento, que no meu entender uma posio poltica que explora situaes que em outros enfoques se pem implcitos ou negados. A pesquisa narrativa, foi tratada neste trabalho, como uma problemtica epistemolgica, um modo de entender o conhecimento, uma posio frente a cincia, indo mais alm de mero mtodo de investigao. Parte-se do princpio de que contar histrias uma forma de conhecimento e que os sujeitos se constrem contando e ouvindo histrias. O pesquisador constri sentido da experincia narrada e as relaes entre sujeito e pesquisador se do em uma situao relacional, de acordos e negociaes. A partir da primeira negociao com a docente, me detenho a pensar que o contrato e as relaes de investigao so temas importantes nesta relao de pesquisa. A fronteira entre uma relao profissional e pessoal tnue, o terreno movedizo, pois estamos travando uma relao com intimidades pessoais. Como dizem Measor e Sikes (2004) os bigrafos trabalham em um tom de intimidade e isto origina problemas ticos mais especficos nesta forma de investigar. Por isto que, na pesquisa narrativa, questes como o primeiro contato com o sujeito informante tem implicaes que em outras formas de conceber a pesquisa, isto dado como secundrio ou como fato corrente.

2. O Processo da Pesquisa.
Rezei, de verdade, para que pudesse esquecer-me por completo, de que algum dia j tivessem existido septos, limitaes, tabiques, preconceitos, a respeito de normas, modas, tendncias, escolas literrias, doutrinas, conceitos, atualidades e tradies- no tempo e no espao. Isso, porque: na panela do pobre, tudo tempero. E, conforme aquele sbio salmo grego de Andr Maurois: um rio sem margens o ideal do peixe. (Carta de Joo Guimares Rosa a Joo Cond, revelando segredos de Sagarana. In Sagarana, Nova Fronteira, 1984).

Desde o primeiro encontro, K me narra sua experincia. Uma professora com 30 anos de magistrio, que se encanta com a sala de aula. medida que a conversa avanava, percebia uma mulher inquieta, criativa. Contou-me um pouco de sua vida, sua formao, sua trajetria, de incio, auto didata, assim como sua relao com a arte, com a poesia, seu gosto por viajar, que vou percebendo medida que conversamos. Identificamos-nos em muitas coisas. Neste dia peo professora que escreva um texto e busque em suas vivncias infantis, artefactos da cultura popular de tipo visual que tenha tido importncia em sua vida. Da anlise de seu texto fizemos uma entrevista que nos serviu para refletir sobre diferentes questes, profundizar em alguns pontos, enfim, reconstruir conjuntamente o significado de sua narrativa biogrfica. Aps esta etapa, fao observao participante na sala de aula que atua esta professora. Para esta pesquisa tinha como instrumentos dados recolhidos no campo, relatos, entrevistas, documentos, observao em classe, meu dirio de campo. E com este material, interpreto e,

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para compreender me coloco em relao, me comparo com o que diz de s minha colaboradora, me recrio em sua verdade recriada. Ao escrever meu processo como investigadora e escrever a experincia contada em forma de relato, lembro-me desta carta de Guimares Rosa a Joo Cond, em resposta a seu pedido de que escrevesse seu processo de criao do texto Sagarana. O desejo deste homem, de esquecer tudo que pede em suas rezas que permitem fazer de seus experimentos lingusticos, de sua inventividade um renovador da fico brasileira, um grande e peculiar escritor. Nao posso pedir ou querer o mesmo, pois este relato uma forma de investigao e com a preteno de aprender a escrever, volto a seus textos, para no prazer da leitura, pensar sobre como ele escreveu, seu modo brilhante e elegante, a partir de sua vivncia com vaqueiros, homens de sua terra, e certamente dos relatos que ouviu quando menino, das canes, da busca em suas memrias. E eu, com a rigidez de uma escritura acadmica aprendida, volto a literatura, para me soltar, para escrever a experincia contada por uma professora, amalgamada com a minha experincia, de modo a contar uma histria que possa gerar conhecimento nos leitores e leitoras da rea da educao, da cincia social, da pesquisa.

3. Cultura Popular e Construes Subjetivas. Para compreender seus elementos biogrficos, necessito entender o contexto espanhol da poca, no caso a Espanha franquista. Comeo a pesquisar, perguntar, ouvir histrias de vizinhos e pessoas que viveram aquele perodo. Com o dirio de campo, ando de bibliotecas, livrarias, passando sempre pela internet e cinema da poca. Vou em busca tambm de exemplares dos gibs escolhidos por esta professora como artefato cultural que lhe marcou na infncia. Como posso, mergulho nestes tempos escuros e tristes da Espanha franquista e do Brasil em ditadura militar, como a maior parte do continente sul americano. Segundo Antonio Altarriba (1997), em texto titulado Viente aos de historieta en Espaa, publicado em Cuadernos Hispanoamericanos, este distanciamento em que se encontrava o pas, paradoxalmente, criou um ambiente propcio para a produo destas histrias em quadrinhos, uma vez que Espanha ficou a margem da invaso americana. A maior parte dos pases europeus no podia concorrer nem em qualidade nem em custos com a indstria da cultura popular americana. Os anos 50 e 60 foram os anos de ouro das histrias em quadrinhos e uma gerao de espanhis, ento crianas do ps-guerra se construram, se subjetivaram mediados por estas histrias, como K. Se observamos que estas histrias tinham um desenvolvimento bastante esquemtico, devemos ter em conta que nestes anos a televiso ainda no hava irrompido nos lares espanhis e as histrias em quadrinhos eram prticamente o nico meio de acesso em termos de cultura popular visual para as crianas e jovens desta gerao. Neste contexto, o mercado editorial criava histrias em quadrinhos direcionadas para os diferentes sexos, havia histrias para os meninos e histrias para as meninas. Altarriba, sobre as histrias em quadrinhos da poca, assim escreve: ...todas ellas estaban destinadas a un publico infantil o juvenil y, en funcin de ese objetivo, proponan unos mensajes simples y unos desarrollos esquemticos. Se asent as una actitud...que llevaba a considerar la historieta como un medio menor, admisible nicamente como producto de paso hacia otras formas creativas de mayor prestigio. (Altarriba, 1997, p.8) Nesta citao se pode

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perceber uma concepo de infancia evolutiva, a criana entendida como um ser inacabado, em desenvolvimento, e para esta concepo de infncia, histrias simples. Tambm aparece uma concepo de cultura popular. Penso que entre a perspectiva arnoldiana e a perspectiva leavianista, no que possuem em comum, ou seja, na posio de preconceito e medo com a fora da cultura popular frente a cultura das minorias, as elites, que no avano da industrializao e urbanizao, permitiam ao povo uma situao de maior participao, liberdade e proximidade. Esta realidade permitiria a possibilidade de que o gosto pudesse ser afetado, o que era interpretado como o caminho do caos, a barbrie ameaando a civilizao.(Storey, 2002). Na pesquisa o conceito de cultura popular foi usado na concepo neo-gramciana que interpreta a cultura popular como um dos espaos de luta por hegemonia na sociedade de classes. Cultura popular aqu um conceito poltico, que promove possibilidades de resistncia ou incorporao de valores intelectuais e morais na construo de subjetividades. Os textos de tipo misto, visuais e narrativos desempenham um papel constitutivo na construo de identidades, mediadores de empatias e repulsas, de identificao e negao na construo dos sujeitos, isto no processo de subjetivao. E esta construo, me leva a pensar no meu processo como investigadora, como professora, no papel da cultura popular na minha construo subjetiva, nas mediaes que se do nas construes humanas e como cada um relata suas vidas, d sentido s suas experincias. O sujeito se constri na sua atividade com o mundo social e simblico que lhe rodea. Esta constatao j escrita, dita, agora toma forma concreta no meu processo nesta pesquisa narrativa. Ao final, me pergunto, o que aprendi deste processo? O que foi para mim esta experincia que agora conto? Talvez, a construo da identidade feminina frente s bipolaridades masculino / feminino, talvez o papel da cultura popular de tipo visual na construo das subjetividades, talvz o cuidado e a preocupao tica com a pesquisa. Mais que tudo, a recuperao de um processo. Como um filme dentro do filme, como um jogo entre oque e oque parece ser, quando tudo parece ser mais do que .

Referncias bibliogrficas Altarriba, A. Cuadernos Hiapanosamericanos, 562. Agencia Espaola de Cooperacin Internacional, octubre, 1997. Braidotti, R. (2000) Sujetos nmades. Corporizacin y diferencia sexual en la teora feminista contempornea. Buenos Aires: Paids. Bruner, J. (1997) Actos de significado. Madrid: Alianza. Dewey, J. (1960) Experiencia y educacin. Buenos Aires: Losada. Goodson, I. (2004) Historias de vida del profesorado. Barcelona: Octaedro. Hall, S. (Ed.) (1997) Representation. Cultural Representations and Signifying Practices. Londres: Sage. Open University. Hernndez, F. (2000) Educacin y Cultura Visual. Barcelona: Octaedro. Storey, J. (2002) Teora Cultural y Cultura Popular. Barcelona: Octaedro. Meason L. & Sikes, P. (2004) Una visita a las historias de vida. tica y metodologa de la historia de vida. En: Goodson, I. El estudio de la vida de los profesores. Barcelona: Octaedro. (2003)

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Formao docente: lugar de saberes e violncias


Santuza AMORIM da Silva
Doutoranda em Educao FAE/UFMG INRP Institut National de Recherche Pdagogique/Paris/Frana Santuza@hotmail.com

Resumo Este trabalho analisa os possveis indicadores da existncia de violncia simblica no contexto de formaao de professores/as, a partir das relaoes que se constituem entre a universidade/formadores e os professores/as cursistas. Sob essa perspectiva, o trabalho toma como referncia de anlise os estudos bourdieunianos, considerando que o processo de formaao se d num quadro de relaoes de fora. A violncia simblica que parece ocorrer no interior desse processo deriva, portanto, de diferentes fatores como, por exemplo, a distribuiao desigual dos diferentes capitais dos quais estes dois grupos sao possuidores- o social e o simblico. Alm disso, geralmente, h uma legitimaao dos saberes da academia, ou seja, dos formadores em relaao aos saberes da prtica, uma vez que os docentes se colocam como seus detentores, contribuindo para gerar uma relaao de tensao. Palavras-chave: poder; ensino; violncia simbolica Abstract This paper analyses the possibilities about elements of symbolic violence regarding teacher education from the relations between the university/teacher educators and teachers/students. Such as, this study is based on the postulates of Bourdieu, considering the process of teacher education within relations of power. This symbolic violence would derive, therefore, from different factors as, for instance, the unequal distribution of different capital which are owned for both groups mentioned, concerning social and symbolic capitals. Furthermore, generally, there is a legitimation of education knowledge towards educators in relation to the use of their knowledge. Educators are believed to possess a knowledge as a relation of power, providing tense relationships. Key words: power; teacher education; symbolic violence

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1. Os saberes e o poder como ponto de partida para a reflexo A formao de professores, no Brasil, tem sido um dos principais problemas priorizados pelas aes1 de diferentes frentes implementadas pelo MEC e por Secretarias de Educao nos ltimos anos, e o desenvolvimento desse processo quase sempre coube a equipes oriundas das universidades. As atividades e funes assumidas por essas equipes se expressam na formulao de diretrizes, na confeco de documentos e/ou materiais e, em muitas situaes, na mediao dessa formao no cotidiano das diferentes propostas, isto , atuando como agentes de formao junto aos professores. Assim sendo, temos, ento, dois grupos de contextos educacionais e de posio sociais diferentes interagindo no espao da formao docente. Entendemos que os efeitos exercidos por aes de formao so resultantes no apenas daquilo que se diz que se pretende realizar, mas tambm das aes concretas dos sujeitos formadores e das relaes objetivas que se estabelecem entre formadores, de um lado, e professores, de outro2. Tendo em vista que essas relaes entre uns e outros so assimtricas (j que cabe aos professores universitrios definir as finalidades da formao dos outros docentes) e pressupem, implicitamente, o reconhecimento de deficincias na formao e nas prticas dos professores do ensino fundamental, ao que tudo indica, perpassam, no interior das prticas de formao, relaes de fora ou de poder, o que se pode denominar, conforme Pierre Bourdieu, relaes de violncia simblica. Ainda no que se refere a esse estudo, acrescenta-se a idia de que os debates realizados em torno da precariedade de leitura do professor tambm seriam, ao que parece, produto dessas relaes de violncia simblica. Para (Bourdieu, 1975), a violncia simblica caracteriza-se como uma forma sutil e branda de imposio de um poder arbitrrio, por meio da imposio de significaes, isto , a violncia simblica uma coero que se institui por intermdio da adeso que o dominado no pode deixar de conceder ao dominante (portanto, dominao), quando dispe apenas, para pens-lo e para pensar a si mesmo, ou melhor, para pensar a sua relao com ele, de instrumentos de conhecimento partilhados entre si e que fazem surgir essa relao como natural, pelo fato de serem, na verdade, a forma incorporada da estrutura da relao de dominao; ou ento, em outros termos, quando os esquemas por ele empregados no intuito de se perceber e de se apreciar, ou para perceber e apreciar os dominantes (elevado/baixo, masculino/feminino, branco/negro, etc.) constituem o produto da incorporao das classificaes assim naturalizadas, cujo produto seu ser social. Assim, na maior parte dos programas de formao, temos dois grupos que apresentam distribuio desigual de capital: de um lado, o grupo de formadores, detentores dos ttulos acadmicos, do saber legtimo3 e de um status social, o que lhes confere, dessa maneira, um capital simblico; por outro lado, um grupo cujo saber no oriundo da academia, mas
Marques e Pereira (2002) nos mostram que o problema da formao docente no MEC, ou a falta de professores qualificados vm sendo enfrentados com a criao de programas como o Proinfo, Proformao e criao do Curso Normal Superior. Porm, cabe destacar que os autores enfatizam que esses programas parecem pouco articulados, sua preocupao maior parecendo ser a de resolver problemas de ordem estatstica. 2 Paula (2003), analisando as aes de um Curso Superior de Formao de Professores, aponta, por exemplo, que existe um distanciamento entre as intencionalidades definidas na proposta de formao e a prtica cotidiana dos formadores. 3 Para Bourdieu (1983), legtimo uma instituio, ou uma ao ou um uso que dominante mas desconhecido como tal, o que quer dizer que tacitamente reconhecido. (p.87)
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forjado e conquistado, sobretudo, na prtica docente cotidiana. Esse ltimo grupo ocupa, no campo educacional, uma posio desprivilegiada em relao ao primeiro.

2. As contribuies que constituem a base desta investigao A fim de esclarecer melhor o nosso estudo, tomaremos algumas anlises e exemplos que podem se apresentar como indicadores, levando-nos a crer que se instala uma relao de violncia simblica no interior dos contextos de formao. As anlises realizadas por (Zeichner,1998), por exemplo, podem dar suporte s nossas reflexes, visto que o autor prope uma discusso sobre a diviso entre professores e o professor pesquisador acadmico, embora o foco de sua anlise esteja na prtica da pesquisa. Seus estudos trazem elementos significativos para entendermos e exemplificarmos o que estamos denominando relaes de violncia simblica entre esses dois grupos. Zeichner nos mostra que, para a grande maioria dos professores, a pesquisa produzida nas universidades tende a no apresentar importncia para as suas escolas, e que os docentes no procuram a pesquisa educacional para instruir e melhorar suas prticas (p.207). Por sua vez, tambm para os acadmicos, as questes de investigao levantadas pelos professores tendem a ser ignoradas e so tidas como irrelevantes. Entre os professores, percebe-se a predominncia de uma viso de pesquisa como uma atividade conduzida fora da sala de aula (Nixon,1981 apud Zeichner, 1998), ou seja, os professores no acreditam como os formadores que podem, de fato, produzir algum conhecimento vlido. Esse mesmo autor, ainda aponta que, alm da linguagem utilizada nas pesquisas acadmicas, as investigaes descrevem os professores de forma negativa, s vezes como: racistas, incompetentes e mediocremente superficiais (p.210), provocando, nos professores, distanciamento e falta de entusiasmo pela produo acadmica sobre a educao. Em nossos contextos de formao de professores, tambm possvel verificar aspectos dessas anlises e atos de dominao simblica no que se refere ao professor, porque ele prprio se v destitudo de saber o legtimo e tambm o formador, ao revelar atitudes ou expresses que reportam s anlises apresentadas por (Zeichner,1998). Uma pesquisa sobre o contexto de leitura num Curso de Especializao para professores de Portugus (Schitini, 2003), revela que as atitudes dos formadores era a de quem no acreditava na competncia de seus alunos para compreender o texto acadmico. A imagem que os formadores tinham dos alunos manifestavam-se pela ironia e por comentrios a respeito da necessidade de leitura dos alunos: As leituras possibilitam, para alguns, saber onde est a fumaa. Ele tenta descobrir o fogo que est fcil de ser encontrado. Outros no percebem nem onde est o fogo (...) J leram Ado e Eva de Ea de Queiroz? No? Deveriam ler, mesmo sem figurinha (...) preciso ler , para saber, pelo menos, em qual rvore que o ninho est. Descobrir o ninho. (p.203) Podemos comparar isso ( as dificuldades de leitura de um texto acadmico) com a situao dos atenienses e espartanos. Os primeiros elaboravam muito as suas idias e os espartanos diziam: Voc falou tanto que eu esqueci o incio, esquecendo o incio, no entendi o final. (p.203)

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Tambm as prticas de ensino adotadas pelos professores do ensino mdio e fundamental, de acordo com os formadores, segundo Schitini (2003, p.204), no seriam adequadas sob a perspectiva do mundo acadmico. Alm disso, nesse jogo, os professores tambm criticavam os formadores quanto ao seu papel, seu discurso e o seu poder, como revelam os depoimentos analisados pela autora:
Eu volto afirmar que o professor universitrio precisa interagir com o professor de 1 e 2 graus. Sabe? No s fazer acusaes (...) eu acho que eles esto muito ainda na universidade, vivem uma espcie de utopia como se o problema est ... s l na formao primria, l, no ensino fundamental, no ensino mdio(...) percebo que eles criticam o que os professores fazem... o que fazem aqui...(na ps-graduao)...aluno l e o aluno responde, no vejo nada diferente aqui.( p.205)

Ou seja, em algumas situaes, quando esses grupos cujos interesses e capital simblico so diferentes so postos em contato, acontece uma depreciao que se manifesta tanto na negao do interesse do outro, quanto no insulto. Essa situao de violncia simblica discutida e melhor retratada por Bourdieu (1999, p.144): Falar de dominao, ou de violncia simblica, dizer que, salvo uma revolta subversiva que conduz inverso das categorias de percepo e de avaliao, o dominado tende a assumir a respeito de si mesmo o ponto de vista dominante: atravs, principalmente do efeito de destino que a categorizao estigmatizante produz, e em particular do insulto, real ou potencial, ele pode ser assim levado a aplicar a si mesmo e a aceitar, constrangido e forado, as categorias de percepo direitas... (destaques meus) Ainda a esse respeito, de acordo com (Eribon, 1999), o insulto (ou a injria) um veredicto, um enunciado performativo que, sob forma de agresso verbal, produz efeitos profundos na conscincia de um indivduo, levando-o assimilao daquele estigma, tornando-se objeto da palavra do outro. Para ele, a subjetividade resultado de marcas sociais, e o sujeito individual produzido pela interpelao, isto , pelas estruturas cognitivas e sociais das quais ela o vetor. Outras evidncias podem ser observadas em outros estudos j realizados, em outros contextos de formao. Percebe-se que, embora os formadores pertenam ao mesmo universo de trabalho dos professores, como o caso do CAPE (Centro de Formao de Professores da Prefeitura de Belo Horizonte, possvel tambm detectar que existe uma tenso que perpassa a relao desses grupos. Rahme (2002), analisando o contexto de formao no CAPE, mostra que, para alguns docentes, a experincia em sala de aula, por parte dos formadores, no teria muita importncia. A expectativa era de que grandes sumidades, pessoas que no fossem da prefeitura indicassem o que deveria ser feito nas escolas. Como vimos no seguinte depoimento: diga o que que eu devo fazer, me d a receita aqui para que eu faa...mas para ter essa receita, eu [professor] quero a receita de um grande mestre... (p.106). Parecia existir, nesse contexto, uma necessidade de formadores detentores de ttulos acadmicos, pois, Rahme (2002) mostra que, na prpria instncia de capacitao, os formadores mais titulados eram os mais respeitados pelos seus pares, e que esse critrio guiava a distribuio das tarefas entre eles. Cabendo a eles o planejamento, a produo escrita, a realizao de conferncias e, aos outros, no detentores de ttulos, atividades rotineiras, como atender o telefone, montar pastas, evidenciando uma hierarquizao das atividades ali realizadas.

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Essas anlises e as observaes empricas, realizadas no nosso cotidiano profissional, levamnos a crer que a ocorrncia desses atos simblicos decorrente de um poder simblico que s se exerce se for reconhecido, quer dizer, ignorado como arbitrrio (Bourdieu, 1989, p.14). Ao discutir alguns conceitos da obra de Bourdieu, (Corcuff, 2001) afirma que a violncia simblica deve ser legitimada e reconhecida como legtima, e que existe uma espcie de adeso do dominado s formas de dominao, o que faz com que essa relao parea natural. Corcuff (2001, p.57) analisa que este duplo processo de reconhecimento e de desconhecimento constitui o princpio da violncia simblica, e, logo da legitimao das diversas dominaes. Bourdieu enfatiza que essa adeso no fruto de uma servido voluntria de um ato consciente, mas das disposies e crenas que so incorporadas por esses indivduos, tornando-os sensveis a certas manifestaes simblicas (2000, p.208). Em situaes como as referenciadas neste trabalho, se, por exemplo, os professores incorporarem a idia de que aquilo que sabem no significativo, ou que no so capazes de produzir conhecimentos, ou mesmo de que so incapazes de compreender um texto terico estaro demonstrando um reconhecimento sobre o julgamento que os formadores fazem sobre eles e, ao mesmo tempo, um desconhecimento de que essa situao expresso de uma dominao social. A violncia simblica que parece ocorrer no interior desse processo de formao deriva principalmente desse capital social e simblico do qual os formadores so detentores. Esse capital tende a conferir-lhes legitimidade, no s pela sociedade, mas possivelmente pelo prprio grupo de professores que formam. Ao se convocar grande parte dos acadmicos para trabalhar com os professores, subentende-se que so possuidores de um saber que outros no tm, e que os professores em formao tm de conquistar algo que s os formadores possuem. Haveria desse modo um processo de desqualificao do professor, o que contribuiria para gerar uma tenso nesse espao de formao. Tambm possvel detectar a formulao de um discurso - presente em reflexes que abordam essa problemtica sobre a incapacidade dos docentes. Ao investigar um curso de formao docente no estado da Bahia, (Barboza, 2000) afirma que, embora o curso de capacitao docente pretenda ser um dos meios de recuperar a competncia dos professores e, conseqentemente, uma forma de melhorar a qualidade de ensino, alguns estudos4 apontam para a ineficcia desse tipo de formao, atribuindo incompetncia do professor (grifos meus) um dos principais motivos do fracasso. No entanto, a autora coloca em questo esse discurso oficial, pois, ao concluir o seu estudo, revela que existiriam muitos outros fatores a serem observados, como, por exemplo, os limites do prprio curso de formao que prope um trabalho inovador, porm desarticulado com o universo da prtica docente: prticas tradicionais de formao incoerentes com o discurso a respeito do que esses professores deveriam aplicar junto a seus alunos; as estruturas, os limites e as condies de trabalho na escola, alm de muitos outros. 3. Algumas consideraes Como vimos, esses dois grupos professores em formao e professores formadores atuam em esferas sociais diferentes, o que denominaremos de campo escolar e campo acadmico. No mbito da esfera social ou do campo social mais amplo esto essas duas esferas, relativamente
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Barboza (2000) ressalta os trabalhos de Nvoa (1992).

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autnomas, sendo que, no interior delas, as relaes so assimtricas e se estabelecem relaes de fora em funo de uma desigual distribuio de capital. Para Bourdieu (1983), o campo compreendido como um espao estruturado de posies ou de postos, isto , os indivduos agem de acordo com a sua posio nesse espao. conveniente lembrar que, para esse autor, o campo representa um espao de dominao e de conflito. Cada campo apresenta as suas prprias regras, estabelece suas hierarquias e define seus objetos de disputa. Um campo a ser investigado, de acordo com Bourdieu (1992), necessita, em primeiro lugar, de uma anlise em relao ao campo de poder, e, para isso, ele toma como exemplo o campo literrio, mostrando-nos que aqueles que pertencem a esse campo, ou seja, intelectuais, escritores, esto inseridos em uma frao dominada da classe dominante. Isso nos faz refletir sobre o caso em estudo neste trabalho, em que os professores formadores integram o campo de poder, enquanto os docentes do ensino fundamental integram fraes das camadas populares e mdias. No que diz respeito aos dados socioculturais de docentes universitrios, as evidncias apresentadas por Brando (Brando et al ,2000) mostram para um grupo de professores da PUC-RJ que ele se compe, em sua maioria, (70,8%) de doutores que 46,8% deles freqentaram instituies privadas de ensino em sua trajetria escolar. Em relao a seus pais, 60,9% possuem curso superior, as mes se concentraram em maiores percentuais, na faixa do nvel do 2grau, apresentando percentuais de 51,1%. No foi, porm, identificado em nenhum dos casos, paterno ou materno, a incidncia de nveis referentes aos graus de analfabetismo e primrio (completo e/ou incompleto). Quanto aos professores do ensino fundamental, estudos como o de Batista (1996)5 revelam que, em sua maioria, so provenientes de camadas populares e possuem um baixo capital cultural, sendo que muitos deles so os primeiros do grupo familiar de origem a obter uma graduao em nvel superior. Ainda assim, segundo o autor, essa graduao de pequeno valor relativo, pois o certificado adquirido quase sempre de licenciatura6. Outro fator apontado por Batista que esses professores tiveram poucas oportunidades, durante a sua trajetria profissional, de buscar cursos de formao e de aperfeioamento, levando-nos a crer que esse fator to significativo e de alto investimento, por parte dos formadores, parece no ter o mesmo valor. Outro fator que o investimento, ou seja, a illusio do grupo, filiado ao campo acadmico, concentra-se, sobretudo, em pesquisas e titulao, o que lhes confere autoridade cientfica alm da aquisio de capital cultural no interior do prprio campo reconhecimento que , por sua vez, lhes outorgam um capital simblico e um status junto sociedade e ao prprio espao educacional de maneira mais geral, diferentemente dos professores pertencentes ao ensino fundamental. Estes se inserem no campo escolar em que a prtica o investimento principal. A posio desses agentes no campo, vinculada, sobretudo, ao capital especifico que dado a cada um, que define os interesses em conservar ou transformar as prticas e aes internas que se estabelecem no interior do prprio campo e/ou nas relaes que se estabelecem entre os diferentes campos (Bourdieu,1996).
Batista (1996), em sua tese de doutorado, realiza uma pesquisa junto a 299 professores de Lngua Portuguesa da rede pblica de ensino, buscando traar o perfil desses professores, tomando, como indicadores, a posio no espao social, sua trajetria de formao profissional e suas disposies culturais. 6 Braga, Peixoto e Bogutchi ( 2001), analisando a demanda pelo ensino de graduao da UFMG na dcada de 90, sinalizam para a existncia de uma seletividade social associada escolha da carreira, apontando que carreiras de baixo prestgio social, em particular aquelas que oferecem a habilitao em licenciatura, a mdia chega a ser inferior a trs (p.140), sendo que a maioria dos candidatos so oriundos de escola pblica.
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Enfim, os dados e as reflexes tecidas neste texto, leva-nos a crer que a intersecao dos campos escolares e acadmicos, no contexto de formao, podem evidenciar relaoes assimtricas de dominaao, conflito e fora, ou seja, um lugar que se constitui entre saberes e violncias. Referncias bibliogrficas Barboza, Maria das Graas Fidelis. (2000) Capacitao docente: uma arquitetura arquitetada. Salvador: UFBA. (Dissertao de Mestrado). Batista, Antnio A (1996) Sobre o ensino de portugus e sua investigao: quatro estudos exploratrios. Belo Horizonte: FAE/UFMG. (Tese de doutorado). Bourdieu. P. (org.) (2004) O ofcio de socilogo: metodologia de pesquisa na sociologia. Petrpolis: Vozes. ______________. (1992) Rponse. Paris: ditions du Seuil. Bourdieu, P. (1990) Coisas ditas. So Paulo: Brasiliense. ____________. (1975) A reproduo. Rio de Janeiro: Francisco Alves. ____________. (2001) Meditaes pascalianas. Trad. Sgio Miceli. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. ____________. (1983) Questes de sociologia. Trad. Jeni Vaitsman. Rio de Janeiro: Marco Zero. ____________. (1996) Razes prticas: sobre a teoria da ao. Trad. Mariza Corra. Campinas: Papirus. ____________. (1999) A dominao masculina. Trad. Maria Helena Kuhner. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. ____________. (1989) O poder simblico. Trad. Fernando Tomaz. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. Braga, M. Mendes, Peixoto, M. do Carmo, Bogutchi, Tnia. Tendncias da demanda pelo ensino superior: estudo de caso da UFMG. Cadernos de Pesquisa, n.113, jul.2001, p.129152. Brando, Zaia et al. Atitudes dos pais professores universitrios frente a escolarizao dos filhos, metodologia e tabelas descritivas. Rio de Janeiro, Maio 2000. Disponvel em: www.puc.rio.br/ sobrepuc/dpto/educao. Corcuff, Philippe. (2001) As novas sociologias: construes da realidade social. Trad. Viviane Ribeiro. So Paulo: EDUSC. Eribon, Didier. (1999) Reflexions sur la question gay. Paris: Fayard. Gatti, Bernadete et al. Caractersticas de professores(as) de 1 grau no Brasil expectativas. Educao e Sociedade, n.48, ago.1994, p.248-260. perfil e

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Assimetria masculino/feminino nas aulas de Educao Fsica


Rogrio Goulart da SILVA
Doutorando em Pedagogia UB Professor do Departamento de Educao Fsica da UFPR Brasil Bolsista CAPES Universidade de Barcelona - UB rogerilha@yahoo.com.br

Maria Regina Ferreira DA COSTA


Dra. Pedagogia Professora do Departamento de Educao Fsica da UFPR Brasil Ps doutoranda - Universidade de Barcelona mariaregina_costa@yahoo.com.br

Resumo Tendo presente a assimetria entre o mundo simblico masculino e feminino e partindo da crtica da diferena sexual, analisamos a construo do masculino nas aulas de Educao Fsica. Fundamentados no estudo de caso com base em Stake (1998), observamos uma turma do ensino mdio do Colgio Estadual Jlio Mesquita, na cidade de Curitiba-PR. Enfocamos nosso olhar nas intervenes docentes, nos contedos, espaos ocupados por ambos os sexos, nos relacionamentos dos meninos entre si e nos grupos mistos. Os resultados deste estudo demonstraram que as professoras atuaram dentro dos restritivos moldes do mundo simblico masculino contribuindo educao unilateral da perspectiva patriarcal. Em sntese, deflagramos que a escola mista, neste caso, no proporcionou autoridade, mas sim, engolfou o feminino impossibilitando sua re-inveno no espao escolar. Palavras chaves: Educao Fsica, assimetria, masculino, feminino.

Abstract From a critical view on sexual difference and symbolic male- female asymmetry, we carry out a study case, based on Stake (1998), to analyse the construction of the masculine in Physical Education classes at Colgio Estadual Jlio Mesquita, a secondary school in Curitiba-PR, Brazil. We focus on teacher participation, contents, space management by both sexes, boys relations among boys and in mixed groups. In this case, the teachers acted within the restrictive frames of the male symbolic world, contributing to a biased education towards patriarchy, and the co-educational school did not confer authority to the feminine, but rather engulfed it, impairing its re-invention within the school. Key words: Physical Education, asymmetry, masculine, feminine.

1. Assimetria masculino/feminino Na ordem patriarcal o feminino considerado como um lugar demarcado pelo simblico masculino, denotando assimetria na relao masculino/feminino. A mulher nesta esfera da

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idia sempre considerada o outro7 da relao; e mesmo sendo a progenitora, por mais que se fale de libertao ou liberao feminina, continua sendo o enigma, o ser desconhecido, perigoso, desigual, mas tambm objeto de desejo que modelado e construdo conforme os valores masculinos. notria a diferena sexual no mundo contemporneo, entretanto esta categoria tambm est marcada, engolfada, presa no, detida no, subsumida no ou pelo simblico masculino, de modo que nosso trabalho pretende especular a diferena entre os dois mundos e evidenciar a divergncia do simblico feminino que retrata tal categoria no pensamento da diferena sexual. A diferena sexual no significa diversidade de gnero, nem tampouco indaga a desvantagem das mulheres com relao aos homens e no especula contedos da poltica da igualdade. Contudo, enfatizamos que o mundo um e o sexo so dois8 e nesses termos a experincia de viver o corpo sexuado no feminino diferente da experincia de viver o corpo sexuado no masculino. Afirmamos tambm que o enfoque da diferena sexual aqui utilizado no corresponde tese de que biologia destino, mas identifica o distanciamento homem/mulher como conseqncia da ordem patriarcal. Na lgica de tal ordem, as mulheres foram reduzidas s desordens9 das relaes rivais mediadas pelo desejo masculino e assim foram excludas das hierarquias sociais10, construdas imagem e representao da sexualidade masculina. No paradigma do gnero, por exemplo, a emancipao e a liberao feminina esto fundadas implicitamente misericordiosa viso de sexo reprimido. Tal enfoque trata a mulher como vtima e/ou sexo frgil, adequando-a, conseqentemente, ao modelo masculino. Se as mulheres continuam atuando no sentido dessa ordem, a diferena sexual feminina subordinada e assimilada e no significar a liberdade e autoridade feminina. Por esta razo, o desejo de ser e estar no mundo pode servir como suporte de significao do feminino e da diferena sexual, mas s possvel atravs da transgresso da norma e da subverso ordem existente. Para subverter essa ordem necessrio que a mulher esteja no centro das aes que aclarem e desfaam a assimetria entre o feminino e masculino, potenciando o desejo de ser e estar. Ressaltamos que o paradigma da emancipao foi importante s mulheres, mas afirmamos que o olhar de gnero no singular, ainda que os sexos sejam dois, absorve e aprisiona o sexo feminino pois, situa a problemtica das mulheres na construo scio-cultural determinada e configurada no patriarcado. Segundo as anlises da investigadora (Garretas, 1994:80): ...gnero e parentesco so dois domnios analticos inseparveis: dois domnios analticos e dois conceitos que se constroem mutuamente, e que no tem vida, nem sentido independentes um do outro. Ao deslocar o sexo, portanto, h uma negao do significante que leva incorporado o corpo-sexuado, feminino e masculino; um corpo que incorpora um entrelaamento de significados entre o biolgico, psicolgico e cultural. O conhecimento passa pela sexualizao dos corpos e dessa forma, a experincia de viver no corpo sexuado no feminino no pode emudecer como tampouco pode ser reduzida s categorias socialmente construdas. Contudo, a categoria de anlise do patriarcado, que elaboraram sobretudo, as feministas radicais, foi fundamental para que pudssemos entender o sentido que (in)significa ser mulher na sociedade patriarcal e abertura conscientizao das mulheres, mas no suficiente para o avano do ser e estar no mundo no feminino. A historiadora (Garretas, 1994:78-79) realiza anlise sobre o conceito de gnero assinalando:
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O termo utilizado neste texto no sentido da inferiorizao, reduo, desconsiderao, dominao. Esta frase ttulo do livro Ce sexe ne est ps un de Luce Irigaray (1977). 9 Para as mulheres significa a reduo do sujeito, desautorizao e no reconhecimento do outro. 10 Nos referimos ao fato de que nem sequer eram consideradas.

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Lo que hemos percibido algunas feministas despus de aquel gran descubrimiento inicial es que el concepto de gnero nos ayud a desnudarnos pero de alguna manera nos dej desnudas. A perspectiva do gnero colocou em evidencia uma faceta da verdade existencial das mulheres e dos homens: desvelando a parte simbolicamente construda pelos esteretipos sociais. Entretanto, manter a crtica apenas na lgica do gnero no singular11, no possibilita o sexo feminino sair do esteretipo da vitimizao da lgica patriarcal. Refletir sobre a perspectiva de gnero requer um questionamento sobre a poltica de igualdade entre homens e mulheres e questionar qual ordem simblica est por detrs dessa perspectiva. Igual a quem? Essa uma das perguntas fundamentais de Luce Irigaray, que nos leva a seguinte indagao: Quem esse quem com o qual tanto queriam as mulheres assemelharem-se? Tal questo serviu para instigar a emergncia dos temas em torno do feminismo e das relaes entre os sexos. Tendo presente tais ponderaes, verifica-se que a igualdade de oportunidades entre ambos os sexos contribui confuso entre teoria e prtica, j que equipara a diferena sexual feminina com as diferenas de raa, cultura e etnia. As mulheres, embora estejam inseridas num tempo e numa cultura, no so uma raa, nem uma cultura, nem um grupo tnico, so e sempre foram um dos sexos. Estas colocaes assemelham-se s palavras de (Prez de Lara, 2002:207-208) quando afirma que ...a diferena sexual a diferena humana fundamental e aquela que possibilita a grande riqueza da diversidade e ao mesmo tempo, a grande mesquinhez com que tratada. a partir da diferena sexual que se torna certa aquela frase que diz que ns, os seres humanos, somos todos igualmente diferentes porque somos homens e mulheres homens e mulheres brancos; homens e mulheres mestios; homens e mulheres negros... E esta a primeira diferena negada, subsumida, dominada, hierarquizada, a que foi tomando forma e criou a ordem simblica que estendemos a todas as demais diferenas da diversidade humana. Da que a diferena sexual feminina e masculina, a diferena originria, fundamental e ponto chave de discusso nascemos mulher ou homem que no pode ser identificada com qualquer outra diferena da diversidade de experincias humanas. Nesse sentido, pode-se dizer que a diferena sexual feminina abre portanto a um saber, um conhecimento e uma experincia que se converte a uma pedagogia prpria das mulheres, derivada da possibilidade constitutiva de ser dois, de gerar, cuidar, respeitar e sustentar a vida.

2. Pedagogia da diferena sexual Esta pedagogia desenvolve uma crtica escola mista advertindo que esta no se transforma com a presena das alunas, porque o que a mesma tem feito incorporar as meninas num mundo masculino, desde o mundo da cultura, do sistema organizacional, da didtica, etc. A forma como a escola mista, na maior parte dos casos, trabalhada, refora a segregao, no assegura a superao do sexismo, nem o avano da subjetividade feminina, como tampouco contribui a subjetividade masculina. A pedagogia da diferena sexual antes de tudo uma prtica poltica, que abandona a atitude voluntariosa de modificar a realidade e a escola desde fora, com programas de reforma. um
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Nos referimos ao tratamento de gnero com viso androcntrica que, apesar de afirmar ser o termo gnero plural, particulariza o mesmo no singular. Gnero nessa viso masculino, no entanto, o gnero so dois: feminino e masculino. Na perspectiva de gnero androcntrica o sexo social e h um deslocamento do significante que leva o corpo sexuado como diferena originria, tanto feminina quanto masculina.

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saber e um conhecimento sobre a vida negada, ocultada no denominadas e em muitos casos, usurpada pelos homens. Atua com prticas fundamentadas na auto-reforma (no sentido livre da diferena sexual), de modo que busca dar forma social s relaes entre mulheres para que estas alcancem liberdade feminina, no no sentido de gueto, mas sim na direo da auto-estima. Com a compreenso da abordagem dessa pedagogia, como base fundamental na poltica das mulheres, a relao educativa abre ao feminino o espao simblico da verticalidade, que de origem feminina e poltica, uma dimenso do devir, sem a qual no se pode conceber a educao. J no se pode aceitar que o espao simblico da verticalidade seja encarnado pelos homens, pela autoridade e modelo masculino, pois nesta verticalidade as mulheres, tomadas uma a uma, se perdem. Este pensamento coloca no centro da escola as relaes, e isto o que transforma a prpria escola, porque modifica a ordem estabelecida. Jourdan (1998) assinala que a pedagogia da diferena sexual introduziu na escola os ganhos da poltica das mulheres em torno a duas perguntas: 1) relao entre quem? e 2) qual relao? A autora responde da seguinte forma: a relao entre professora, professor, alunos e alunas, ou seja, entre mulheres e homens num contexto determinado e a relao a de disparidade, entre seres que no so iguais, e sim semelhantes e dspares. Tendo em mente as crticas e discusses at aqui indicadas, nos apoiamos no referencial da diferena sexual12 para analisarmos a assimetria entre o mundo simblico feminino e o mundo simblico masculino. Observamos a construo do masculino nas aulas de Educao Fsica investigando as influncias que as professoras, ignorando e ao mesmo tempo desvalorizando o feminino, exerceram na potenciao da (re)produo destes valores na escola.

3. Metodologia O presente estudo foi desenvolvido na convivncia com uma turma do ensino mdio, 1 e 2 ano B, do Colgio Estadual Jlio Mesquita, durante dois anos, na cidade de Curitiba-PR. Nosso mtodo baseou-se no enfoque qualitativo que deu suporte s observaes nas aulas, s entrevistas realizadas com alunos e alunas e finalmente s entrevistas com as professoras responsveis pela turma observada. Focalizamos nosso olhar no relacionamento dos meninos entre si e nos grupos mistos; atividades desenvolvidas; as preferncias e espaos ocupados durante as aulas. A pesquisa esteve fundamentada no estudo de caso (Stake, 1998) e anlises qualitativas (Eisner, 1998); (Taylor & Bogdan, 1996) com a finalidade de captar as perspectivas das docentes diante das situaes complexas do ensino, pois uma forma em que a viso das professoras pode ser comunicada mais adequadamente. Alm disso, o estudo de caso pode desvelar os tipos de mitos culturais que esto presentes na formao dos professores/as.

4. A diferena sexual que marca a diferena nas aulas Nas aulas de Educao Fsica constatamos predominncia masculina na participao, sendo os meninos mais ativos, visando a competio, marcando a agressividade e fora. Por outro lado, na prtica feminina a recreao foi o destaque evidenciando as relaes entre elas; o gosto pelo jogo, representando a expresso do feminino na escola. No caso em questo tal
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A criadora da teoria da diferena sexual a lingista e psicanalista Luce Irigaray. Desde a publicao em Paris, em 1974, de sua tese doutoral intitulada Speculum. Especulo do outro, mulher.

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prtica configurou-se como polarizao, e isto aconteceu porque atribuiu-se maior valor a um dos elementos da cultura corporal em detrimento de outro; e assim o esporte, enquanto contedo mais valorizado entra em contraste com a recreao. O esporte como contedo dominante e destaque ao futebol, privilegiou um dos sexos em contraste com a educao de ambos os sexos, ou seja, a co-educao. Nesse contexto, as meninas, na grande maioria, e os meninos que no gostam de futebol podem incorporar o sentimento de dficit na realizao da prtica esportiva ou ser consideradas/os como deficientes no esporte. Devido socializao das meninas e mulheres na cultura patriarcal, como nica cultura universal, as mesmas chegam escola com carncia de formas simblicas maternas, enquanto estrutura psicolgica e cognitiva, pois a me j no a fonte primria de adaptao positiva no mundo. Da me real as meninas recebem escassos signos de comportamento propriamente femininos; por outro lado recebem e interiorizam a desvalorizao do seu sexo e/ou sua neutralizao. A mediao feminina, que de uma igual ou de raiz simblica, fundamental para que as meninas possam entrar no mundo assistidas pela autoridade social de seu sexo, assumindo como significante a noo esclarecida de diferena sexual feminina. As professoras ministraram as aulas adotando o modelo masculino no contedo, na didtica, linguagem, etc. contribuindo substancialmente neutralizao das meninas e ao mesmo tempo, reafirmando a redistribuio da diferena, impedindo a recriao do sexo feminino na escola. Essa forma de atuao implcita das professoras influenciou os alunos a valorar diferentemente as atividades, de modo que as atividades consideradas femininas, como a recreao, foram assimiladas como secundrias. Naufragadas a sua sorte, as prprias meninas criavam atividades, em out side, relacionadas quelas que representavam modelos de recreao aprendidas no seu cotidiano. Tais atividades, embora estivessem repletas de significados para as meninas, nunca foram valorizadas pela escola e, conseqentemente, pelas professoras. Quanto adeso nas atividades averiguamos que os meninos resistiram apropriao das atividades ditas femininas. Para manter o controle da turma as professoras atenderam os desejos masculinos e as meninas foram abandonadas num segundo plano, pois so mais fceis de controlar. As professoras, na nsia de proporcionar igualdade de ateno para ambos os sexos, utilizaram estratgias de sobrevivncia13, que denotaram sua acomodao s atividades relacionadas diretamente aos interesses da maioria dos meninos. Esse modo androcntrico de lidar com o conhecimento se perpetua de gerao em gerao, atravs da histria, pois de acordo com Garretas (1994) o que conhecemos como feminino no patriarcado no o que as mulheres so ou foram no passado, mas sim o que os homens construram para elas e denominaram o que elas so. Para que isso seja modificado necessrio que haja revalorizao do feminino na escola, pois conforme Piussi (1998) a diferena sexual no uma diferena de contedo, uma qualidade da relao feminina com o mundo. Declarando a dificuldade de trabalhar com as meninas, as professoras manifestaram o desejo de ministrar aulas separadas por sexos, pois nestas poderiam desenvolver especificidades tais como a ginstica para as meninas, lutas e futebol para os meninos. Esse o ponto fundamental da pedagogia da diferena sexual, ou seja, dar lugar no centro das relaes para que as meninas possam aprender e, como conseqncia, participar das aulas de Educao

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Utilizamos o termo para fazer referncia s rotinas docentes em torno do processo de adaptao ao trabalho.

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Fsica. Entretanto, na fala das professoras h uma estereotipia indicando o que adequado s meninas e o que adequado aos meninos, impossibilitando a escolha. Contudo importante frisar que a dificuldade no trabalho conjunto de meninas e meninos advm da socializao diferenciada dos sexos, uma vez que geralmente os meninos so criados com mais liberdade, enquanto as meninas so mais passivas enfatizando o exerccio da espera, e que muitas vezes interpretado como passividade e no como uma qualidade de ser e estar no mundo em feminino. Se observamos o desenvolvimento das crianas, as diferenas entre elas acentuam-se de acordo com o crescimento: ausentes nos menores, so mais evidentes nas de 3 anos que, alm de boas capacidades lingsticas e motoras, apresentam j os primeiros frutos do condicionamento dos quais so objeto por parte da famlia. Tal condio manifesta-se nos momentos do chamado jogo livre. Estas so ocasies em que meninas e meninos dedicam-se a distintos jogos: os delas so concebidos como atividades sedentrias, enquanto s atividades dos meninos so assimiladas como mais emocionantes e importantes. Tal condio era evidente na escolha do contedo das aulas de Educao Fsica, uma vez que apenas o futebol era privilegiado. Quando nos referimos a este contedo no podemos esquecer que o esporte nasce e se perpetua atravs do treinamento simblico da guerra: submeter o outro e derrotar o outro. Segundo Dunning (1992) o esporte torna-se um lugar estratgico para construo da masculinidade nas relaes entre os meninos e as meninas, j que o mesmo est revestido pelos valores e estruturas predominantemente patriarcais. H que enfatizar que o desporto moderno nasceu como parte de uma transformao civilizadora, um dos aspectos foi uma mudana, ainda que leve, niveladora na balana entre os sexos. Porm, isto contribui, em certos nveis, s expresses simblicas do masculino. Houve participaes e atuaes nos grupos mistos, principalmente na diviso dos times, quando faltavam meninos, complementava-se com meninas. Mas havia rejeies dos meninos: menina jogando futebol, no d! Quando o futebol era feminino, os meninos atuavam como goleiros. Embora houvesse futebol para meninos e para meninas, os meninos permaneciam mais tempo nas quadras, assim como nos jogos mistos, o maior nmero de participantes era masculino. Os comportamentos observados denotaram dominncia masculina na ocupao do espao, no nmero de participantes e nas jogadas. A presena e permanncia na quadra central um indicador de habilidade e nesse sentido os alunos habilidosos foram assduos freqentadores; permaneceram naquele espao quase na totalidade do tempo das aulas. Do contrrio, as meninas e/ou os meninos que no gostavam de futebol freqentemente utilizavam a lateral da quadra ou ficavam sentados/as na escada como espectadores/as ou conversando temas alheios classe. Quando esporadicamente praticavam tnis com peteca, jogos de caador, frescobol, jogo da velha, queda de brao, a virilidade era constantemente vigiada pelos alunos, tanto nas atividades propostas por eles, quanto por elas. O frescobol destacou-se como atividade mais polmica entre os alunos, pois muitos se recusaram a jogar argumentando ser um jogo exclusivo para meninas ...quem me forar a jogar, eu vou dar uma bolada na cara.; jogar frescobol? Voc est brincando com a minha cara... H que considerar que as atividades em si no so femininas, nem tampouco masculinas; as atividades ditas femininas ou masculinas so assim denominadas pelos valores construdos socialmente como esteretipos femininos ou masculinos. O frescobol foi considerado uma atividade discriminatria quanto masculinidade, jogo de gay, pois quem homem participa de atividades de fora, agressividade. Miedzian (1995) explica que continuam a educar os meninos com temor de

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no serem suficientemente, duros ou homens. Ademais, qualquer afastamento do comportamento macho reprovvel com a ameaa sua sexualidade, gerando medo de ser excludo do grupo dos fortes e receber uma etiqueta pejorativa. A assimetria no existe somente entre os sexos, se no que tambm predomina no jogo das meninas quando estes so balizados pelo simblico masculino. Por exemplo: uma habilidosa aluna era constantemente agredida pelas companheiras. Tal aluna recorreu professora: elas s me arranham, me chutam e beliscam. A resposta da professora negligenciou a relao educativa: esporte coletivo assim mesmo. Em outras palavras, a interveno docente no ultrapassa o universo do simblico masculino porque considera a habilidade nos esportes ditos masculinos, uma qualidade estritamente masculina e uma destreza a ser desenvolvida. Se as meninas desejam desenvolver tais destrezas tem que adaptar-se ao modo de ser no simblico masculino. No por acaso que esta aluna, em diversas situaes, percebia cochichos de suas amigas e colegas referindo-se a ela como menino; afinal, para ser hbil como os meninos deveria incorporar tambm a forma de expresso masculina nos gestos, na forma de caminhar, falar, etc. Enfatizamos portanto, que as prticas consideradas femininas e masculinas associadas ao corpo so o centro da construo da masculinidade e feminilidade. Podemos deduzir neste caso que a transgresso de comportamentos14 atingiu a identidade sexual, de modo que esta anlise exige rever o imaginrio social em torno do tema. Aprender uma atividade fsica estar confrontando-se com a condio sexual imposta pelas normas sociais e, ao mesmo tempo, com os fantasmas que a prpria sociedade estabelece em relao a tais condies. Pensando nas conseqncias desses atos, tanto para as meninas quanto para os meninos, afirmamos que se urge o exerccio a reflexes a fim de sensibilizar as professoras ao compromisso de formao a ambos os sexos, baseado no sentido da educao em relao, aquela que no somente reconhece o outro sexo, se no que tambm autoriza as meninas em sua condio, expressividade, desejo e, principalmente, no sentido do simblico feminino. Enfim, educar com modelos masculinos e femininos demarcando as diferenas de modo esclarecido.

5. Consideraes finais Aps anlise das intervenes, afirmamos que o modo de agir das professoras est relacionado estritamente com o conhecimento masculino, tanto na ocupao de espao quanto na participao, evidenciando desse modo, que a escola mista no se transforma com a presena das meninas. Os fatos evidenciaram que o modelo masculino de atividades e relaes est presente nas aulas de Educao Fsica: contedo, participao, utilizao do espao e atuao das professoras, denotando assimetria nas aulas. A escola mista, em busca de igualdade, passa a tratar meninos e meninas da mesma forma, uniformizando-os/as sob o ponto de vista androcntrico. Alm disso, proporciona s meninas e aos meninos a igualdade de acesso, mas no possibilita a igualdade de ateno, oportunidades de participao e aprendizagem. Meninas e meninos foram prejudicados com a implantao desse modelo masculino, mas as meninas foram atingidas mais amplamente no seu desejo de aprender e participar.

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O comportamento considerado transgressor, quando a menina ou o menino atenta contra s normas estabelecidas para seu sexo. Neste caso, houve um choque de referncia por parte das outras meninas e, inclusive, das professoras e os prprios meninos pelo fato da menina ser habilidosa nos esportes coletivos.

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Tendo presente esta anlise, com base no prisma da diferena sexual, evidenciamos que o feminino assimilado pela ordem patriarcal, deflagrando assimetria entre feminino e masculino na escola, como retrato da prpria sociedade. Diante disso, urgente que a escola e as escolas de formao de professores/as de Educao Fsica se comprometam com a coeducao perspectivando modelos femininos e masculinos e que sejam valorizados aspectos positivos de um e de outro modelo. Pois a escola co-educativa aquela que educa meninas e meninos, partindo da individualidade recusando os esteretipos sexistas, autorizando os desejos femininos e os desejos masculinos. Deste modo estaremos ensinando a eles e a elas o valor do reconhecimento e da autoridade de ambos. Essa uma necessidade ao mesmo tempo poltica e pedaggica de inscrever material e simbolicamente as experincias masculina e feminina na sua necessria integridade e parcialidade.

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A questo da morte na cincia contempornea15


Leonardo Pinto DE ALMEIDA
Doutorando em Psicologia Clnica Pesquisa Financiada pela Capes Departamento de Psicologia PUC-RJ tazaime@hotmail.com

Andr do Eirado Silva


Doutor em filosofia Professor Adjunto IV Departamento de Psicologia UFF-RJ eirado@terra.com.br

Resumo A morte um tema importante para pensarmos as concepes de vida que circulam hodiernamente. O exemplo que escolhemos foi o da relao cincia/vida no pensamento dos homens atuais. Para tanto, nos utilizamos de Nietzsche e de Castaneda, dois autores que pensam o problema da morte. Com o primeiro ns costuramos a idia da Morte de Deus e do ideal asctico inerente cincia. Sendo assim, percebemos que esta no uma disciplina estranha religio, pelo contrrio, o seu pice. A desvalorizao da vida, perpetrada na filosofia e na religio, atravs da iluso da Outra Vida torna-se, com a cincia, um ideal de prolongamento indefinido a todo custo da vida orgnica. Com o segundo, trouxemos luz a bela idia da morte como conselheira, contra uma concepo comum e valorizada pela cincia, que coloca a morte no lugar do inimigo anti-natural. Palavras-chave: morte, vida, Morte de Deus, cincia, vontade de verdade.

Abstract The problem of death is an important subject to meditate lifes conceptions that get around nowadays. We chose to work the relationship between science and life in the meaning of the modern men. Thereunto we resort of two thinkers that reflect on the issues of death: Nietzsche and Castaneda. The first helped us to connect the idea of the Death of God with that one of the ascetical ideal intrinsic of science. We realize that science isnt a so strange matter to religion; on the contrary, it is their acme. The devaluation of life, carried out by philosophy and religion through the Life after Deaths illusion, became the scientific ideal of organic life indefinite elongation beyond any cost. Castaneda helped us to better understand the wonderful idea of death as an adviser against the common conception and encouraged by science that put the death in the role of an unnatural enemy. Keys-words: death, life, Gods death, science, volition of truth.

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Texto originalmente publicado na revista de psicologia clnica da PUC-RIO (Psicologia clnica. Rio de Janeiro, v.15, n..1, p.17-27, 2003), sob o nome de A Morte... ou a Outra Vida?. Em relao ao texto original, este artigo sofreu algumas pequenas modificaes.

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1- Introduo A questo da vida e da morte foi, inmeras vezes, objeto de reflexo ao longo da histria do pensamento. Neste artigo no visamos fazer um apanhado geral deste problema e, sim examinarmos como a morte se apresenta no pensamento dos homens atuais. No entanto, vrias questes podem vir bailar quando pensamos na morte: Como a experincia da morte pode ditar nosso apreo pela vida e o viver? Mas que experincia essa que s acontece quando no h mais nada que experimentar? O que experincia afinal? Pensamos que as concepes de experincia, surgidas na histria da psicologia, no so adequadas ao nosso ponto de vista, pois nos colocamos a questo da relao morte/vida sob um ngulo que no se confunde nem com o problema do sujeito consciente, objeto da psicologia da introspeco, nem com aquele do organismo e seus processos, objeto da psicologia cognitiva. Ns refletiremos sobre o tema supracitado, partindo de uma noo de experincia que no se reduziria mais auto-observao consciente, nem resposta do organismo estimulao ambiente. A experincia deve ser entendida como o processo pelo qual a subjetividade funda-se na relao ou encontro do ser vivo com um acontecimento como instncia problemtica. Marca-se assim a diferena desta concepo de experincia daquelas assinaladas anteriormente, pois a primeira pressupe um sujeito e contedos de conscincia j dados, e, a segunda, sistemas ou processos que transformam os estmulos do meio em instrues capazes de gerar um comportamento adaptativo sem sujeito. Mesmo a experincia sensorial tem sua condio no confronto da vida com o que lhe causa perplexidade e hesitao. A arte um acontecimento que inventa o sentir, este no dado num dispositivo orgnico j pronto. Mas essa inveno est vinculada ao que surge como problema. A experincia emerge intempestivamente e muda as condies culturais nas quais definem-se nossas concepes da morte. Ora, a concepo de morte, dada em um horizonte histrico definido, influencia ou retorce diretamente o modo como se concebe a vida em sua singularidade. Ou seja, estas concepes se entrelaam em um jogo de foras, fazendo emergir subjetividades que demarcam o momento histrico. O presente trabalho reflete sobre as vielas em que circunda a concepo da morte no seio do contemporneo. Precisamos de uma idia de morte que no nos leve a depreciar a vida devido valorizao excessiva da Outra Vida (vida post mortem). Nossa hiptese de que o acontecimento problemtico ao qual os sentidos da morte esto ligados na atualidade, acontecimento no qual surgem novas variveis para compor e transformar nossa experincia da morte, tem duas cabeas: o advento da cincia moderna e a to conhecida e falada Morte de Deus. Quais seriam as vicissitudes, surgidas em nosso mundo com o acontecimento da morte de Deus e, consequentemente, de suas sombras, to observveis nos dias de hoje?

2. Modernidade: cincia e morte Em Prefcio Transgresso, Foucault assinala que a experincia moderna caracterstica de um tempo em que a morte de Deus (Foucault, 1963/2001) se faz presente. No entanto, o que esta afirmao, recolocada em pauta por Foucault, trazida do pensamento nietzscheano, pode nos esclarecer acerca do tempo em que vivemos? Para o que esta afirmao realmente aponta? Ou seja, nossa meta pensar as sombras da morte de Deus no mundo atual e a infinitizao a

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todo custo da vida terrena que faz da morte um inimigo antinatural, ao contrrio de uma viso da morte como conselheira, pois afirmar a fatalidade da morte afirmar que a vida tem valor. Para falar desta Morte e, conjuntamente, da vida que realmente acaba, nada melhor do que evocarmos os nomes de Nietzsche e de Castaneda, e tambm colocarmos em cena os trs cenrios onde se forjam nossas concepes da morte: religio, filosofia e cincia. A Morte de Deus e o advento da cincia moderna parecem estar ligados: Interrogado por Napoleo sobre o papel que cabia a Deus em seu Sistema do Mundo, Laplace que cem anos aps Newton havia conferido Nova Cosmologia sua perfeio definitiva, respondeu: Sua Majestade, eu no precisei dessa hiptese. Mas no era o Sistema de Laplace, o mundo que nele est descrito que no tinha mais necessidade da hiptese Deus. (Koyr, 1957/1973: 336). Podemos pensar, ento, que a experincia da morte torna-se problemtica com o advento da cincia moderna e a conseqente retirada de Deus dos cenrios da natureza e da vida. a morte de Deus que torna a morte do homem um evento efetivo e definitivo. Assim, do ponto de vista da experincia, a morte passa a ser o acontecimento problemtico por excelncia, pois no mundo religioso ela j estava destinada e servia como passagem para a Outra Vida. Em sua anlise da literatura libertina, Raymond Trousson apresenta alguns indicativos das conseqncias diretas da Morte de Deus, sofridas pelos homens do sculo XVII: O cristo da Idade Mdia no distinguia existncia e durao: tinha o sentimento de sua prpria permanncia, voltada para Deus, sua origem e seu fim. Com o Renascimento desperta a percepo de uma atividade autnoma, que engendra sua prpria durao pela diversidade de seus movimentos. A partir do sculo XVII, a conscincia concebe-se reduzida a uma existncia em que a durao no mais que um rosrio de instantes, no qual cada momento deve ser preenchido. Incansavelmente o presente se furta, relanando o esprito numa corrida em que somente a renovao dos desejos d o sentimento de existir. (Trousson, 1996: 176) As palavras de Raymond Trousson marcam uma nova experincia que fez surgir o sc. XVII. Na Idade Mdia, como salienta, os homens estavam amparados pela idia de Deus. A existncia do homem medieval se apresentava em continuidade com sua maneira de vivenciar Deus. Com o Renascimento, o antropocentrismo humanista vislumbra novas formas de viver. Neste momento, crticas ortodoxia catlica fazem surgir o Protestantismo. Guerras so travadas, por causa dos diferentes modos de interpretar as Palavras de Deus. Em que sentido, porm o sculo XVII demanda novidade? Observa-se, neste momento da histria, uma existncia abandonada por Deus. Os homens dos sculos XVII-XVIII no experimentam mais a continuidade de sua existncia com quela de Deus. A vida passa a ser vivenciada, como sendo ela mesma, o seu meio e o seu fim. O homem deve preencher as lacunas de sua existncia. importante notar que a morte de Deus no indica o fim do reinado de Deus sobre os homens, pois ainda observamos com insistncia a sua aluso por parte das religies. Nem com isso queremos dizer que Deus nunca existiu e agora ns sabemos realmente isto. Deus no morre historicamente, j que continua sendo objeto de crena fervorosa. O que muda a experincia, pois mesmo o crente no deixa de levar seus entes queridos ao mdico quando necessrio e tambm obedece s suas prescries.

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O que aludimos com essa mxima nietzscheana a prpria experincia moderna: os homens modernos, como diz Hlderlin, so aqueles abandonados por Deus16. Assim, esta constatao da vivncia moderna indica o seguinte: se formos abandonados por Deus, sua Verdade Revelada tambm desaparece para dar lugar verdade da cincia. O que sentimos, pensamos e decidimos est vinculado a nossa experincia da morte e est sob a gide do corte introduzido pela cincia moderna: o surgimento de uma subjetividade que se confronta de imediato com sua finitude. Com isto, podemos pensar que o modo de experimentar a vida na modernidade teria de ser um modo completamente diferente em relao aos tempos anteriores sua gnese. A morte de Deus instaura um vazio radical em que o homem deve criar-se a si mesmo no modo de experienciar a prpria vida. Criar novas tbuas sempre, esta seria sua conseqncia direta. Viver a vida, dando o valor que ela merece, sem pensar na viso inebriante de uma vida depois da morte, como era o modo de ser do homem antigo. Deparar-se com a finitude e da apostar na vida terrena acima de tudo. Ora, h um fato curioso: o homem que se confronta com a finitude efetiva no quer findar! No quer perecer e sair desta vida. Ser por amor vida ou por temor morte? Assim, o que nos parece uma evidncia lgica da proposio Morte de Deus no se faz presente na atualidade da maneira que poderamos pens-la. O sujeito moderno usa de vrios artifcios, sejam eles intelectivos ou afetivos, para obliterar a vivncia radical da finitude. Nietzsche, em A Gaia Cincia, diz que estes mecanismos so derivados diretamente da sombra de Deus.(...) Deus est morto; mas, tal como so os homens, durante sculos ainda haver cavernas em que sua sombra ser mostrada Quanto a ns ns teremos que vencer tambm a sua sombra! (Nietzsche, 1887/2001: 135) As sombras de Deus, marcadas pelo pensador alemo, apontam para a dificuldade do homem moderno de lidar com o non-sense da existncia. O homem atual substitui Deus e a Religio por outros dolos, como a cincia, por exemplo, to cara modernidade. O fato que mesmo a cincia deve ter sua moral, e at o mdico que deveria ser aquele a ver a morte como natural no pode ou no consegue deixar de conceb-la como uma falha da vida. Nem a morte de Deus fez com que o homem pudesse tomar conhecimento da inevitabilidade da sua morte. Contra todos aqueles que dizem que o homem o nico animal que sabe que vai morrer, preciso dizer que ele apenas imagina sua morte e sucumbe ao terror que lhe acomete ao pensar em sua chegada. Ser a cincia apenas mais uma sombra de Deus?17 Pois para o homem contemporneo a morte no uma fatalidade absoluta, ele pensa como se ela pudesse de direito ser retardada ao
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A afirmao de Hlderlin, acerca do abandono dos deuses, retrata a experincia moderna. Em um texto intitulado Hlderlin, Tragdia e Modernidade, Dastur (1994) analisa qual foi o motivo que impediu Hlderlin de conceber uma tragdia moderna. Ela afirma que a tragdia tem como base a questo da reunio do divino e do humano. (Dastur, 1994: 201) Com isso, Dastur observa que Hlderlin no conseguiu conceber uma tragdia, pois ela no comportaria a tarefa de retratao da ausncia do destino dos modernos (Dastur,1994:179), j que ao invs de unio, ele sustenta a necessidade de separao na Idade Moderna. Por esse motivo, Hlderlin caracteriza a Idade Moderna pelo abandono dos deuses. Ela, segundo este autor, a Idade da retrao do divino. (Dastur, 1994: 195) Essa ausncia de destino, derivada do abandono dos deuses, marca aquilo que Foucault chama de experincia moderna. 17 No apenas do ponto de vista moral, mas tambm do ponto de vista epistmico, Deus garante a cincia: Com o discurso da cincia, Deus deixa de falar. (...) Est silencioso, escondido e calcula, como diz Leibniz (...).

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infinito. Veja-se a promessa da medicina atual de prolongar a todo custo vida terrena, atravs de remdios, mquinas bio-cibernticas e, outros instrumentos de seu mtier. Esse no saber que se vai morrer produz um uso no cientfico, isto , moral, da prpria cincia. Ou ainda mais, podemos dizer que existe uma defasagem entre a cincia e a experincia, pois a cincia precisa atuar em uma esfera que pertence religio (seu suposto contrrio). Em lugar de usar a cincia para ter o conhecimento definitivo de que se vai morrer, o homem contemporneo faz dela uma esperana (!) contra a morte. Como Nietzsche j havia dito em Genealogia da Moral, a cincia no a contrapartida da religio ou do ideal asctico, quer dizer, ela s combate a religio para levar mais alm o ideal asctico e a desvalorizao da vida: O ideal asctico expressa uma vontade: onde est a vontade contrria, em que se expressaria o ideal contrrio? (...) Onde esta a contrapartida desse sistema compacto de vontade, meta e interpretao? Por que falta a contrapartida?... Onde est a outra "uma meta"?... Dizem-me que no falta, que no apenas travou um longo e feliz combate contra esse ideal, como j o teria dominado em tudo aquilo que importa: toda a nossa moderna cincia seria testemunha disso esta cincia moderna que, como verdadeira filosofia da realidade evidentemente cr apenas em si mesma, evidentemente possui a coragem, a vontade de ser ela mesma, e at agora saiu-se bastante bem sem Deus, sem Alm e sem virtudes negadoras. Ocorre que com esse barulho e essa tagarelice de agitadores nada se consegue comigo: esses trombeteiros da realidade so pssimos msicos, percebe-se que suas vozes no vm do fundo, que atravs deles no fala o abismo da conscincia cientfica pois atualmente a conscincia cientfica um abismo , a palavra cincia, nas bocarras desses trombeteiros, simplesmente um abuso, um desaforo, uma impudncia. A verdade precisamente o oposto do que se afirma: a cincia hoje no tem absolutamente nenhuma f em si, e tampouco um ideal acima de si e onde ainda paixo, amor, ardor, sofrer, no o oposto desse ideal asctico mas antes a sua forma mais recente e mais nobre. (Nietzsche, 1887/1998: 135-137). Em A Gaia Cincia, Nietzsche, pensando a relao da cincia com a noo de verdade e consequentemente com a moral, acrescenta um ponto importante para nossa reflexo. A f na cincia moderna sorve da mesma fonte de onde jorra a crena metafsica da verdade: Mas j tero compreendido onde quero chegar, isto , que a nossa f na cincia repousa ainda em uma crena metafsica (...) que era tambm de Plato, de que Deus a verdade, de que a verdade divina. (Nietzsche, 1887/2001: 236) Sabe-se que Nietzsche acusava a filosofia de negar a vida, de considerar a vida como doena e encontrar na morte a salvao tal com efeito o problema de Scrates (Cf. Nietzsche, 1888/1974. Cf. tambm 1872/1987). O que significa esse culto morte anterior morte de Deus? O que significa tal culto em comparao com o culto vida a qualquer preo que aparece nos tempos atuais?

Koyr, da mesma forma que Kojve, analisou a relao que vincula a cincia e o monotesmo judaico-cristo. Sua tese de que o discurso da cincia no era possvel, sem dvida alguma, a no ser em um contexto religioso em que se props algo totalmente novo e singular: a criao do mundo ex-nihilo por um grande Outro divino. A criao ex-nihilo elaborada no discurso da religio permitia confiar na experincia natural, confiar em que se pode encontrar, atravs da experincia natural, traos de uma criao lgica. por isso que a cincia no , talvez, to atia quanto se pensa. (...) A cincia (...) supe Deus tal como o reconheceu Descartes, como garantia da verdade, como um elemento que no engana (Miller, 1984/1994: 47-48).

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A verdade filosfica guarda uma relao explicita (de negao) com a vida que a verdade cientfica tentou excluir. A verdade cientfica foi construda por e para uma vida j desacreditada de si mesma, cujos valores tendem a ser cada vez mais relativos e quantitativos. Se algum nos desse a vida eterna, ns estaramos satisfeitos com a eternidade por ela mesma, sem nada que a ultrapassasse em termos de valor (Oh no! ainda muito pior, pois j estamos satisfeitos com a promessa do aumento de nossa expectativa de sobrevivncia!). Ora, Scrates e Plato supem que o desejo da felicidade o motor da crena na imortalidade. Comentando Plato, Vitor Goldschmidt diz: O desejo da felicidade quer a eternidade do objeto e a imortalidade do sujeito (Goldschmidt, 1949/1963: 25). Essa passagem do valor da verdade na filosofia para a pseudo-verdade sem valor da cincia importante. Ns devemos nos deter aqui por um momento e trabalhar um pouco mais a relao do valor de verdade com a desvalorizao e a negao da vida, e, a conseqente inveno da morte como libertao e passagem para a Outra Vida. Partamos mais uma vez de Nietzsche: Julgamentos de valor sobre a vida, pro ou contra a vida, no podem no final das contas jamais ser verdadeiros: eles s valem como sintomas, pois em si tais julgamentos so apenas besteiras. (...) o valor da vida no saberia ser avaliado (Nietzsche, 1888/1974: 20 traduzido da verso francesa por ns). De fato, como um ser vivo poderia, seno por tagarelice ou por ressentimento, julgar a vida, se ele apenas parte imanente dela e no um juiz que a transcende? A vontade de verdade no se ope mentira, pois ela mesma uma iluso. O que quer a vontade de verdade? No quer enganar, nem ser enganada, no suporta iluso, disfarce, arte, magia ... Advm de uma vida que no suporta viver e que compelida a desvalorizar a si mesma e qualquer vida. Logo, colocar o problema do valor da vida mesmo uma paspalhice, pois implica em tentar forjar um ponto de vista para alm dela, estando no ponto de vista de quem no est satisfeito em viver. Do conhecimento contra a vida, passa-se vida que contra a prpria vida. So famosas as belas pginas onde Nietzsche mostra a relao da vontade de verdade com a desvalorizao da vida. A questo da verdade, do homem verdico e do amor morte como passagem para a vida eterna constituinte do tipo filsofo, ou seja, to velha quanto a filosofia. Plato, no Fdon, pe na boca de Scrates a pregao dos adoradores da morte. A filosofia consiste em amar a verdade e o conhecimento acima de tudo. O corpo e a vida do corpo, a vida terrestre, so obstculos no caminho do conhecimento da verdade. A vida do filsofo inteiramente dedicada a desprezar a vida do corpo, seus apetites e desejos. A morte a separao da alma e do corpo, logo, o filsofo quer morrer em vida! Por que teria ele medo da morte? Antes de tudo, aquele que realmente filsofo, deveria viver preparando-se para a sua chegada. A diferena entre o filsofo e o comum dos homens essa vida de abnegao e a ausncia do medo da morte, pois ela ponte para a Outra Vida. A morte, assim concebida, interior vida terrena. Moribundo era o filsofo, moribundo tambm o o homem contemporneo. Qual a diferena entre a esperana na vida eterna e quela na continuao indefinida da vida terrena? O pavor morte, ausente no primeiro e presente no segundo. Qual a semelhana? A imanncia da morte vida . Para ambos toda morte morte morrida. Mas se a morte uma fatalidade, se ela faz parte da vida, isto no quer dizer que ela lhe seja interior. A inevitabilidade da morte consiste justamente em que toda morte matada, vem de

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fora lembramos de Espinosa, para quem a morte um encontro. Como diz Castaneda, a morte caadora, ela nos desafia. O conhecimento de nosso fim pendente e inevitvel o que nos d sobriedade. (Castaneda, 1988: 116) Quando a morte est por perto, sentimentos de culpa no mais importam! Nosso engano mais caro como homens comuns no se importar com o senso de imortalidade. como se acreditssemos que, se no pensssemos a respeito da morte, nos pudssemos proteger dela (Castaneda, 1988: 116). Sem uma viso clara da morte, no h ordem, nem sobriedade, nem beleza (Castaneda, 1997: 116). Nada assegura a continuidade da vida alm do momento presente. Mas isso no quer dizer que devemos agir como se fssemos morrer a qualquer instante, pois esse tipo de estado de esprito tambm prenhe de morbidez e decadncia. Temos que aproveitar a vida, procurar o prazer, satisfazer nossos desejos!, gritam os desesperados. Mas no adianta: eles descobriram que vo morrer e perderam seu desejo. No tm mais coragem de viver a vida que lhes aprouver, sem culpa, sem ansiedade, sem desespero. No ter segurana de estar vivo no momento seguinte significa que j estamos mortos, que no precisamos usar nossa vida para pagar nenhuma dvida com Deus, com o prximo ou, mais profundamente, com ns mesmos. Ento, por que desesperarmos? A percepo clara da morte d coragem para ser paciente e, no entanto, entrar em ao, coragem de aquiescer sem ser estpido, coragem de ser atencioso sem ser vaidoso, coragem de ser implacvel sem ser convencido (Cf. Castaneda, 1988: 116). Para caracterizar, ento, a idia de morte como conselheira, em contraponto concepo da morte como inimiga antinatural que atravessa a cincia moderna e o ideal asctico correspondente, podemos evocar as palavras do feiticeiro yaqui Don Juan personagem de Castaneda em Viagem a Ixtlan: A morte a nica conselheira sbia que possumos. Toda vez que sentir, como sente sempre, que est tudo errado e voc est prestes a ser aniquilado, virese para sua morte e pergunte se verdade. Ela lhe dir que voc est errado, que nada importa realmente, alm do toque dela. Sua morte lhe dir: Ainda no o toquei. (Castaneda, 1972: 47) Don Juan reverbera em Zaratustra: Zaratustra (...) no se moveu e foi justamente perto dele que o corpo caiu, gravemente ferido e com os ossos partidos, mas ainda vivo. Aps algum tempo, o infeliz recuperou os sentidos e viu Zaratustra de joelhos a seu lado. Que fazes aqui?, disse, por fim. Desde muito eu sabia que o Diabo me daria uma rasteira. Agora, ele me arrasta para o inferno; pretendes impedi-lo? Pela minha honra, amigo, respondeu Zaratustra, no existe nada daquilo que disseste: no existe o diabo nem o inferno. A tua alma estar morta ainda mais depressa do que o teu corpo; portanto, no receies nada! O homem ergueu os olhos desconfiado. Se o que dizes verdade, falou depois, eu, ento, nada perco, ao perder a vida. No sou muito mais do que um bicho, que ensinaram a danar fora de pancada e pouca comida. Oh, no, retrucou Zaratustra; fizeste do perigo o teu ofcio, nada h nisso de desprezvel. Morres, agora, vtima do teu ofcio; por isso, quero sepultar-te com minhas prprias mos.

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Depois que Zaratustra disse essas palavras, o moribundo no respondeu mais; mas moveu a mo como se procurasse, para agradecer, a mo de Zaratustra. (Nietzsche,1885/1977: 36) Atravs destas belas palavras do ndio yaqui e do profeta nietzscheano, podemos ver que nossa relao com a morte influenciada pelo advento da cincia moderna est mais ligada a uma obliterao da morte em si do que a uma vivncia da instncia problemtica colocada por ela, pois, afinal de contas, a vivncia radical da finitude no , de modo algum, inexistente na atualidade, mas ela de uma raridade imprevista.

Referncias Bibliogrficas CASTANEDA, C. (1972) Viagem Ixtlan. RJ: Record. ________ (1988). O Poder do Silncio. RJ: Record-Nova Era. DASTUR, F. (1994). Hlderlin, Tragdia e Modernidade. Em: F. Hlderlin, Reflexes. (pp. 145- 205). RJ: Relum-Dumar. DELEUZE, G. (1972). Espinosa e os Signos. Porto: Rs. (Trabalho originalmente publicado em 1970) FOUCAULT, M. (2001). Prefcio Transgresso. Em: Ditos e Escritos III. Esttica: Literatura e Pintura, Msica e Cinema. (pp. 28-46). RJ: Forense Universitria. (Trabalho originalmente publicado em 1963) GOLDSCHIMIDT, V. (1963). A Religio de Plato. SP: Difuso Europia do Livro. (Trabalho originalmente publicado em 1949) KOYR, A. (1973). Du monde clos lunivers infini. Paris: TEL/Gallimard. (Trabalho originalmente publicado em 1957) MILLER, J.A. (1994). Percurso de Lacan. RJ: Zahar. (Trabalho originalmente publicado em 1984) NIETZSCHE, F. (1974). Crpuscule des idoles. Paris: Gallimard/Folio-Essais. (Trabalho originalmente publicado em 1888) __________ (1977). Assim falava Zaratustra. RJ: Civilizao Brasileira. (Trabalho originalmente publicado em 1885) __________ (1987). La naissance de la tragdie. Paris: Gallimard/Folio-Essais. (Trabalho originalmente publicado em 1872) __________ (1998). Genealogia da Moral. SP: Companhia das Letras. (Trabalho originalmente publicado em 1887) ___________ (2001). A gaia cincia. SP: Companhia das Letras. (Trabalho originalmente publicado em 1887) PLATO (1981). Fdon. Em: Dilogos. Traduo de Marcio Pugliese e Edson Bini. SP: Hemus. TROUSSON, R. (1996). Romance e libertinagem no sculo XVIII na Frana. Em: A. Novaes (Orgs.), Libertinos Libertrios. (pp. 165-182). SP: Companhia das Letras.

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As dimenses da noo de autoria: ontologia, literatura e escrita


Leonardo Pinto DE ALMEIDA
Doutorando em Psicologia Clnica Pesquisa Financiada pela Capes Departamento de Psicologia PUC-RJ tazaime@hotmail.com

Resumo O presente trabalho tem como intuito, analisar as dimenses relativas autoria para um entendimento conceitual da noo foucaultiana de literatura. Mostramos que a emergncia da literatura na modernidade ocorreu devido vivncia radical da finitude, proporcionada pelo abandono dos deuses. No entanto, observamos que a figura autoral se constitui como um mecanismo de ordenao do fluxo transgressivo da literatura. Para analisarmos, a relao indissocivel entre a autoria e a literatura aliamo-nos reflexo de Brunn, acerca da mitologia autoral, e aos estudos de Chartier sobre a histria do livro, com o objetivo de reforarmos o argumento foucaultiano sobre a inveno moderna da literatura e da autoria. Nosso questionamento indicou o atravessamento de cinco dimenses observveis, em se tratando das questes que circundam autoria e literatura: uma de carter basal, ligada criao propriamente dita que nomeamos de ontolgica; e outras quatro associadas ao aprisionamento e domesticao do acontecimento criativo, no mbito discursivo, a saber: as dimenses legal, jurdica, esttica e referencial. Traamos uma reflexo sobre as relaes entre foras de afirmao e criao, de um lado; e de reao e captura, de outro, examinando as questes referentes ao ser da criao literria e da autoria. Palavras-chave: dimenses, autoria, literatura.

Abstract This work aims to analize the dimensions of authorship for a understanding of the notion of literature in the Foucaults work. We demonstrated that the emergence of literature in the modern age, was possible as a consequence of the radical experience of the finitude, provided by gods abandonment. However we observed that the author figure is established as an ordering mechanism of transgressive flow of literature. In order to analize, the unseparable relation existed between authorship and literature, we enter into an alliance with Brunns reflexion about authorship mythology and Chartiers studies about history of book, with the objective to reinforce Foucaults argument about the invention of literature and authorship in the modern age. Our discussion indicated the intersection of five dimensions, in the questions about literature and authorship: one of subterranean character associated to creation that we named ontology dimension; and the others associated to capture and domestication of creative event, in discoursive ambit, that we called legal, juridical, aesthetic and referencial dimensions. We traced a reflection based in understanding of the established relationships between affirmative and creative forces and forces of reaction and capture, examinating the questions about being of literature creation and authorship. Key words: dimensions, authorship, literature.

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1. Introduo A indissociabilidade entre autoria e literatura evidente. Podemos apontar o nome do autor como um princpio organizador e legitimador do objeto literrio. Entretanto, esta relao intrnseca entre estes elementos teve ocorrncia desde sempre? Ou melhor, como, quando e, por que a figura do autor passou a demarcar um territrio discursivo bem determinado, historicamente, a ponto de tornar-se o alicerce referencial da literatura? Com o presente artigo temos o intuito de analisar a noo de autoria balizando-nos na teoria foucaultiana acerca da literatura e suas observaes pertinentes sobre a mitologia que circunda o nome do autor.

2. Linguagem, literatura e autoria Para Foucault, a literatura tem seu comeo18 em um tempo determinado, por causa do atravessamento de alguns acontecimentos particulares que possibilitaram, deste modo, sua emergncia. Ela caracteriza-se como moderna, devido sua relao intrnseca com o vazio deixado pela morte de Deus (Foucault, 1963a/2001: 30). Porm, o que isso realmente indica? Que vazio este que proporciona a gnese dessa obra de linguagem, chamada literatura? Em A Linguagem ao Infinito, Foucault (1963b/2001) observa que se fala ou se escreve para fugir da morte. O discurso, falado ou escrito, est ligado ao vazio em que a morte habita. Da relao entre vazio e linguagem, surge o Verbo comunicado. Entretanto, neste ponto de sua obra em que tece uma espcie de ontologia da literatura (Foucault, 1963b/2001: 50), Foucault marca duas relaes diferentes entre a Linguagem e este Vazio, que faz com que a linguagem se dobre, se repita sobre ela mesma. Porm, ele aponta que at o sculo XVIII, aproximadamente, o ato da escrita condicionado pela repetio de uma fala precedente, isto , aquele que escreve tem seu trabalho revelado por uma palavra anterior, que faz do escritor uma espcie de escriba. Este trabalho produz to somente uma obra de linguagem. Contudo, a partir do sculo XVIII, a fala precedente abandonada. O ato da escrita passa a no ter mais uma determinao reveladora, calcada na Palavra Divina ou de Tradio. Este ato passa a brotar do vazio inaudito deixado pela morte, no sendo mais produto de uma revelao, mas sim de um tomar pena, como ato repetitivo que se debrua sobre a prpria linguagem ato transgressivo. Auto-transgresso de linguagem, ruptura criminosa de cuja ferida nasce a literatura. O gnio criador, inveno moderna por excelncia baseada na noo de originalidade, a fico moderna que responsabiliza aquele que escreve nascimento da figura autoral.
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Erfindung: Em Nietzsche, la gnalogie, lhistoire (1971/1994) e A verdade e as formas jurdicas (1973/1996), Foucault se utiliza do conceito nietzscheano de Erfindung (comeo, inveno) para definir seu mtodo investigativo, nessa poca, a genealogia. Ele o contrape a Ursprung (origem). A origem remeteria a uma continuidade histrica, em que se v a busca de um supra-sentido atemporal nas pesquisas de historiadores, por exemplo. Todavia, a inveno delimita uma maneira de observar os fenmenos histricos, calcada na idia de ruptura, descontinuidade: a inveno indica que certas teias de relaes proporcionaram o aparecimento dos eventos histricos. Eles no tm uma continuidade, uma origem, mas sim vrios comeos, porque surgem devido s relaes tecidas no prprio tempo, no fora dele.O presente remetimento ao conceito de Erfindung tem o intuito de apontar que a literatura no tem origem. Sua histria no tem uma continuidade em relao histria da linguagem. Ela foi inventada, fabricada. Ela teve seu comeo devido a uma certa teia de acontecimentos que proporcionaram seu surgimento no seio da modernidade.

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Podemos observar que a obra de linguagem propriamente dita, precedida pela palavra anterior da divindade ou da tradio, tem, como fonte, ou como motor do discurso, uma Verdade Revelada, fazendo de sua comunicao um relato. Entretanto, com o surgimento da literatura, algo novo acontece, pois com a morte de Deus, h um esvaziamento de Verdade. O discurso que habita a morte na produo de linguagem, intitulada literatura, tem sua fonte neste prprio vazio, pois no h nada fora do ato de escrever que sirva para o apaziguamento da condio mortfera. Todavia, isso no quer dizer, meramente, que nada precede atividade literria. A literatura no nasce de um ponto zero de linguagem. Ela a repete, se redobrando sobre ela mesma. Mas, o que seria isso de fato? A literatura se dobra sobre a linguagem, demarcando uma espcie de posio crtica em relao ao j-dito. Ela o recusa, o transgride. Contudo, qual seria a fonte de que emana a atividade literria? Com Foucault, podemos pensar que a fonte da literatura o prprio ato da escrita, observado aqui como transgressivo, ou seja, fazer literatura negar e se posicionar, criticamente, em relao a tudo que j foi escrito. Recusa e transgresso: a literatura nasce de sua prpria negao. A transgresso recusa toda palavra anterior ao ato que a faz surgir. Recusa e assassinato de uma possvel tradio literria. A literatura no leva em conta seu passado. Nada a precede: somente sua vontade de recusa e de transgresso. A mitologia autoral (Brunn, 2001: 24) para usar uma expresso de Brunn transforma o autor na fonte do discurso literrio. Alm disto, observamos com Foucault (1969/2001), e tambm em Chartier (1994/1999), que o nome do autor e no aquele que escreve serve de operador, na trama dos discursos, como funo. Este nome alicera e baliza os discursos, territorializando-os e, com isso, produzindo uma ordenao. Assim, podemos dizer que a fonte da literatura a prpria escrita, entendida aqui como repetio transgressiva da linguagem, no entanto, a figura autoral seria um modo de enlace discursivo que captura esta linguagem de recusa. Essa mitologia, da qual vive a literatura, nasce sob o pano de fundo de dois grupos de noes: originalidade e gnio criador; ato transgressivo, responsabilizao e propriedade. A escrita literria, abandonada pela fala antecedente, deixa de se apresentar como mero relato, para se impor como recusa de toda tradio de toda palavra anterior , constituindo-se como uma posio crtica, caracterstica de uma atitude original. A partir de ento, a escrita no ser mais remetida divindade, nem tradio, mas sim entendida como um trabalho provido de originalidade. A noo de gnio criador nasce devido indagao acerca do produtor deste trabalho. Ela atrela o nome do autor escrita original.J o segundo grupo de noes aponta para o seguinte: a atividade literria compreende uma produo escrita particular que se fundamenta na idia de transgresso. Em nossa civilizao, h uma necessidade de aprisionamento do fluxo transgressivo. As noes de responsabilizao e propriedade esto, intimamente, ligadas a essa vontade de coibir. Elas enlaam os discursos, atravessados por esse fluxo, pelo nome do autor. So elas, tambm, que possibilitam a indissociabilidade relacional entre literatura e autoria. A responsabilizao estaria relacionada com o que Foucault (1969/2001) chamou de apropriao penal dos discursos. O surgimento dessa escrita transgressiva, entendida como ato, torna necessria a penalizao. O nome do autor aqui indicado para a captura do suposto agente transgressivo. J a noo de propriedade, entendida e fundamentada no droit dauteur19, posterior a essa noo punitiva da escrita. No
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Gandelman (1997) diz que o droit dauteur foi decretado, no perodo da Revoluo Francesa, dando a primazia do autor sobre a obra. O droit dauteur apresenta alguns acrscimos em relao ao copyright Act, lei inglesa de 1709, que protegia o direito a copiar uma determinada obra. Os direitos individuais e morais dados ao

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entanto, ela seria um segundo enlace do fluxo, pois o nome do autor marcando um ato punitivo, ou um direito sobre a obra, assinala para uma reteno do movimento transgressivo, to essencial ao ato literrio. A histria da literatura est atrelada noo de autoria, pois o nome do autor tiraniza-a com sua figura fantasmtica. Quando fazemos estudos literrios, os autores surgem como figuras referenciais. O nome do autor d a obra seu delineamento de corpus, marca uma coerncia interna que ordena livros e discursos, fixa, autentifica e organiza textos. Entretanto, a funoautor, apontada por Foucault, tem sua gnese, seu comeo em um tempo especfico, onde surgem caractersticas e categorias histricas particulares. H uma diferenciao observvel que determina a existncia de dois momentos. Brunn (2001) traceja uma reflexo acerca da autoria que possui uma similaridade com o corte foucaultiano apontado acima, que pode nos ajudar a delinear, historicamente, o comeo da literatura, o comeo do uso da funo-autor, e da indissociabilidade destes dois elementos. Em seu livro Lauteur, Alain Brunn (2001) diferencia dois tipos de autoridades, relacionadas ao nome do autor: a primeira a autorit designa a autoridade que tem sua garantia na tradio, fundamentada sob um saber relacionado, intrinsecamente, aos nomes dos fundadores de escolas de pensamento; e a ltima o authorship a autoridade dada ao autor, que tem, como base, uma demonstrao lgica que se baseia na noo, to cara ao sculo XVIII, da originalidade. ela que demarca a autoridade, de quem assina o texto, sobre este e seu sentido. Observemos as diferenas mais de perto. A autorit faz do nome do autor uma autoridade, porm uma autoridade de tradio, no de deteno de um poder sobre o sentido de seu texto. O que est em jogo, aqui, no o nome que assina o texto, e sim para qual tradio este aponta. O autor tomado por certos jogos de linguagem que o precedem, sendo falado, revelado, ou pela Tradio, ou pela Palavra Divina. Ele seria mais um escriba do que um autor propriamente, pois ele cede sua mo a essa voz anterior. J o authorship alicerado pela noo de originalidade. como se ele apontasse para uma ruptura em relao autorit, pois aquele que toma da pena, passa a no mais repetir uma fala que o precede: a repetir a tradio, ou a voz divina. O que ele repete para usar do argumento foucaultiano em A Linguagem ao Infinito (1963b/2001) a prpria linguagem. Isto ocorre devido ao fato de que, ao ser abandonada pela palavra precedente, a escrita brota de uma repetio surgida no prprio vazio deixado pela morte. Se no h mais nada que anteceda o escrever, a escrita fruto de uma repetio s pode repetir a prpria linguagem. A originalidade marca esse momento como um dos conceitos fundadores da noo de autor moderno, na medida em que ela designa a autoridade do autor sobre o texto e sobre o sentido. Toda fundamentao do droit dauteur atrela-se a este conceito. Com isso, podemos ver que a funo-autor no designaria a existncia singular daquele que escreve, ela delimita uma teia de discursos sobre um nome. Este pode ser confundido com os signos designativos de uma existencialidade, pois a escrita aponta para um abismo entre a vida e a morte. Entretanto, a escrita provida da funo-autor a literatura sendo um de seus
titular da obra so as novidades inserida pela lei francesa. Da em diante, o objeto dessa cincia jurdica, chamada direito autoral, passou a ser a imaterialidade caracterstica da propriedade intelectual. (Gandelman, 1997: 26)

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exemplos mais ilustres no aceita o entendimento de que aquele sujeito, designado pelos signos em questo, seja o escritor. Questo que nos remeteria de novo problemtica da bibliografia e da mitologia autoral. Neste ponto de nosso questionamento, gostaramos de frisar o ponto em que a noo de autoria, inserido na problemtica histrica, aponta para uma relao indissocivel com a literatura. Observaremos, assim, mais de perto as dimenses e problemas que atravessam a autoria e a literatura, decorrentes de uma nova forma experienciar a vida a experincia moderna.

3. Dimenses da autoria Como vimos antes, o escrever se mostra, efetivamente, atravs do embate entre vida e morte. A escrita literria nasce da experincia radical da finitude. Somente depois da experincia vivenciada por ns, homens modernos, do abandono dos deuses, que podemos observar uma escrita abandonada a ela mesma em seu embate com a morte. Escrever passou, de certa forma, a significar um defrontar-se com a finitude, um morrer a prpria morte, construindo, assim, o prprio destino. Isso ocorre, pelo fato de que, sem Deus e sem Religio, alicerando a nossa relao com a morte, nos encontramos impactados ao nos defrontarmos com o fim da existncia. Conseqentemente, no h mais a fala amenizadora de nossa relao com a morte e com o vazio representado por ela. A transgresso s pode surgir a, constituindo-se como o prprio modo de ser do escrever no abismo da finitude.Todavia, podemos circunscrever dimenses que assinalam uma espcie de restrio discursiva no seio do prprio escrever. A escrita se apresenta como uma atividade constituidora de limite. Ao escrever, sentimos a ordenao das idias. Tal movimento traz consigo uma restrio de possibilidades. Retm-se, no discurso, apenas o que a escrita efetua em seu deslizar a pena em um papel qualquer. Em Prefcio Transgresso, Foucault (1963a/2001) afirma que a relao no-dialtica, instaurada pela escrita literria entre a transgresso e o limite, proporciona dois movimentos constitutivos e concomitantes que marcam a ruptura da criao e a ordenao das palavras. As palavras, ao surgirem, no so quaisquer palavras. Neste ponto, podemos assinalar que o escrever traz seu prprio limite em seu ato, pois o ordenar das palavras constitutivo, imanente prpria escrita. Criao e ordem, transgresso e limite so os elementos essenciais para a compreenso do fenmeno literrio. No entanto, observamos, tambm, mecanismos de captura que se apoderam da escrita. Eles constituem dimenses de aprisionamento do fluxo transgressivo. So elementos exteriores, transcendentes, foras dialetizantes e reativas ao escrever, que enlaam o movimento criativo e afirmador, contido na literatura. A partir deles, construiu-se em um dado momento histrico, uma figura imponente que costumamos chamar de autor. como se as idias se ordenassem com a escrita e, posteriormente, tal discurso sofresse um outro movimento de restrio que o classifica e o caracteriza sob a gide de mecanismos territorializantes, sendo o nome do autor um de seus ilustres representantes. A produo da escrita literria brota do confronto com a finitude. Uma finitude radical, pois no h nada a que possamos recorrer para amenizar o impacto abismal do vazio. No entanto, as palavras, ao macularem o papel, se ordenam sob a pena do escritor. Suas idias e seus pensamentos povoam o papel em que se inscrevem, porm h, concomitantemente, uma certa ordenao intrnseca a este movimento. Neste ponto, a escrita se relaciona com o ultrapassamento de uma barreira, mas ela no a bane do mundo. Ela produz outra barreira, um novo limite a ser ultrapassado, no momento em que surge. Afinal de contas, as idias
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escolhem as palavras ou so escolhidas por elas? O ato de escrever constri mundos. Contudo, uma coisa criar mundos, outra domin-los. Os mecanismos territorializantes, expressos aqui, so caractersticos de um aprisionamento do fluxo, de uma espcie de tentativa de possuir, de dominar, de nomear aquilo que indefinvel: o ato de criar. Esse movimento transgressivo constitutivo do escrever capturado, aprisionado, coibido por uma espcie de coagulao discursiva (Almeida, 2002). Isto ocorre porque os mecanismos de captura sublinham e reforam a ordem imposta pelo limite contido na escrita, tentando, assim dialetiz-la. Todavia, esse movimento de coibir , geneticamente, transcendente ao momento no-dialtico20 do escrever. Ele s refora o limite, pois a nica coisa que resta da atividade literria. Dito em outras palavras, esses mecanismos provm de fora do movimento da escrita, se aliando a componentes imanentes do prprio escrever, no caso, o limite, para impedirem a proliferao discursiva. Este aprisionamento s surge quando no h escrita alguma. Quando a pena descansa. Por esse motivo, ele um elemento que est de fora em relao escrita. Dito isto, podemos afirmar que a restrio produz territrios de discurso. Ela d uma importncia elevada ao limite, pois o usa para construir elementos explicativos e definidores da criao, empobrecendo-a, assim, em nome da segurana de suas ilhotas de definio. Contudo, algo curioso se percebe no fato de que a vontade de restrio e os mecanismos que a sustentam surgem, concomitantemente, em um mesmo movimento que se apodera da escrita como parasitas na procura de uma vtima. Essa vontade de captura constri territrios discursivos, e fabrica tambm mecanismos que se auto alimentam da vontade que a criou. como se a captura fosse transcendente e dialtica em relao escrita, pois tenta separar os dois componentes essenciais do escrever: o fluxo transgressivo e o limite, dando elevada importncia ao segundo. No entanto, em se tratando da associao entre a captura e seus mecanismos, ela apresenta uma relao, aparentemente, no-dialtica, porque os mecanismos e a vontade de captura se nutrem de uma mesma fonte, sendo difcil dizer o que mecanismo e o que vontade. Isto ocorre devido ao fato de que a captura e os mecanismos nascem, concomitantemente, como reao ao fluxo contnuo do escrever. No pode haver fluxo sem ordem, esta a frmula da captura. Da vontade de ordem que germinam a captura e seus mecanismos. O interessante nisso tudo que temos a impresso de que os mecanismos j existiam antes do prprio escrever. No entanto, a captura surge como uma reao ao fluxo e proliferao discursiva desordenada. Ela apenas a resposta possibilidade de desordem. No sendo, de modo algum, anterior ao escrever, mesmo assim temos a iluso de que ela sempre existiu. O que nos confunde o fato de que os mecanismos usados na captura, muitas vezes so reciclagens de instrumentos de poder usados em outras searas. Para coibir o fluxo, h uma espcie de transformao desses instrumentos, com o intuito de proporcionar um melhor aproveitamento, j que eles no foram criados para exercer seu poder sobre este tipo de atividade humana. A captura quer ordem, nada mais. Por este motivo, podemos dizer que os mecanismos e a prpria captura se confundem porque todos esto, intrinsecamente, ligados a um mesmo objetivo: o de coibir, impedir a proliferao discursiva.

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O advento da modernidade estabelece uma relao ntima entre transgresso e limite. Foucault (1963a/2001) constata que esta ligao se d de maneira no-dialtica, pois esses elementos de linguagem no so feitos de matrias iguais nem so plos contraditrios de uma determinada experincia. Eles se apresentam como constitutivos de um mesmo ato e de um mesmo corpo.

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Na relao entre a noo de autoria e de literatura, percebemos, pelo menos, quatro instrumentos de aprisionamento do fluxo discursivo que fundamentam e sustentam viso foucaultiana acerca da autoria. Em O problema da autoria: Internet, literatura e ontologia (Almeida, 2002), chamamos de dimenses o conjunto dessas caractersticas. Dimenso legal, jurdica, esttica e referencial, todas elas fazem parte desse mecanismo da ordenao dos livros e dos discursos. Alm disso, chamamos de dimenso ontolgica, a fundamental, anterior geneticamente, ao aprisionamento. Ela est, essencialmente, associada criao e morte, justificando, assim, seu carter basal, subterrneo, em relao s outras dimenses.Por este motivo, as quatro dimenses de aprisionamento so caracterizadas por serem estritamente secundrias, pois, primeiro vem a criao; depois, a ordenao. Podemos afirmar que h dois momentos na escrita literria: um, ontolgico, caracterizado por ser criativo, transgressivo e afirmativo e, outro, o de captura sendo ordenador, restritor e reativo. Os mecanismos de ordenao aqui evocados passaram a desempenhar um papel particular em relao noo de escrita, em um momento datado por Foucault (1963b/ 2001), que circunda os perodos do final do sculo XVIII e incio do XIX. Eles com exceo da noo de originalidade j existiam, anteriormente, mas tiveram que se adaptar nova forma de escrita surgida neste perodo para assim captur-la. importante frisarmos que suas formas de se apropriarem da criao tm pesos variados, diferenciando-se por vrios fatores. Por isso, devemos evoc-los atravs de seus papis e suas criaes. Podemos pensar atravs da discusso apresentada na parte anterior do presente artigo, que a dimenso legal est ligada responsabilizao e apropriao penal dos discursos. Ela foi a primeira dimenso de aprisionamento do fluxo transgressivo do discurso, encontrada na modernidade. No entanto, a dimenso jurdica surge, posteriormente, a esta captura para fundamentar-se sobre a noo de propriedade intelectual. J as dimenses esttica e referencial esto ligadas aos movimentos que apontam para o nome do autor como mecanismo hierrquico relevante no seio do mundo dos livros. Todos estes mecanismos de coero foram modificados pela novidade representada por esta nova forma de escrita: a transgressiva. Todos eles passaram a constituir um conjunto que marca a existncia do nome do autor, fazendo deste, o fruto de um aprisionamento. Entretanto, para exercerem seu papel, estes mecanismos transcendentes se aliam a componentes constitutivos do escrever para construir, deste modo, a figura do autor e outras idias associadas a ela. Usando uma figura metafrica, ns poderamos dizer que a escrita ao vir luz, deixa, em seu rastro, argolas onde os elementos externos se engancham para exercerem seu poder de coao.Os mecanismos de captura produzem seus territrios, se aproveitando de elementos imanentes escrita, como, por exemplo: o carter transgressivo, a noo da escrita como atividade humana, a literatura como escrita que brota do vazio deixado pela ausncia de Deus e da Tradio, e a assinatura deste que escreve sob a ameaa da morte. devido fora de coao que devemos a potncia da mitologia autoral.

4. Concluso Como analisamos, ao longo deste breve artigo, a autoria tece uma relao estreita com a literatura, calcando-se em cinco dimenses: uma, sendo aquela referente transgresso e criao, de carter eminentemente afirmativo e, as outras quatro, relativas ao aprisionamento deste fluxo transgressivo fundamental criao literria.

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Para concluirmos, gostaramos antes de frisar que a experincia radical da finitude, derivada da Morte de Deus, rara, muito rara, hoje em dia. Assim, poderamos concordar com Nietzsche, quando este diz, em A Gaia Cincia, o seguinte (...) Deus est morto; mas, tal como so os homens, durante sculos ainda haver cavernas em que sua sombra ser mostrada Quanto a ns ns teremos que vencer tambm a sua sombra! (Nietzsche, 1887/2001: 135) Esta expresso nietzscheana nos defronta com o papel da figura autoral no seio da literatura. O nome de autor uma sombra de Deus. Ela uma das inmeras esttuas adoradas, por ns, homens modernos, derivada de nossa tendncia a obliterar a vivncia radical do abismo da finitude. Mata-se Deus, ignora-se a Tradio para que venha o Autor.

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Educacin, cultura y poltica en los movimientos indgenas brasileos


Rogerio Cunha CAMPOS
Professor Doutor, UFMG. Espaa. Investigador Visitante/CAPES/ Universitat de Barcelona. roge@ciclope.lcc.ufmg.br

Resumen En finales de los aos 1970, en Brasil, nuevos personajes van a estar presentes en el scenario politico-cultural del mismo modo que se inventan nuevas formas de organizacin para las luchas sociales y surgen reivindicaciones propias del momento histrico. Por supuesto, fueron creadas nuevas virtualidades para actores y organizaciones ya existentes. En ese marco, los vecinos de los barrios de periferia de los grandes centros urbanos, los sem-terra y otros actores de los movimientos de los trabajadores del campo, las mujeres, los negros, los homosexuales, los indgenasvan a constituir un amplio espectro de movimientos sociales que traen para el escenario pblico demandas en algunos casos inditas, en otros casos reconfiguradas por el momento histrico de la transicin que finaliz el largo perodo de la dictadura militar. Los movimientos indgenas, citados en este texto, forman parte de esa historia que une educacin, cultura y poltica. Palabras-clave: movimientos sociales, movimientos indgenas, educacin y cultura.

Abstract Into the changes observed under the Brazilian society after the end of 1970, and the social and political context, new actors took place. In these sense new organizations strategies to social conflicts were constructed, as new questions were born, concerned to a historical moment. According to this, the traditional actors and social organizations that had a long participation into Brazilian social and political scene constructed new possibilities. So, the periphery neighbourhoods habitants, the sem-terra, womens, negros, gays, native Brazilian developed several social movements connected to specific questions, sometimes completely news, others reconstructed according to the transition to a democratic society and the end of military regime. Into that complex process of changes, the native Brazilian movements are the object of this paper, considering that they constructed a history that connects education, culture and politics. Key words: social movements, native movements, education and culture.

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1. Introduccin Importantes sujetos colectivos que se constituyeron en el Brasil reciente, en singulares situaciones de las correlaciones de fuerzas en los conflictos sociales, desde por lo menos la segunda mitad de los aos 1970, fueron interpretados como nuevos movimientos sociales En el marco de los estudios acadmicos de entonces, la introduccin de semejante nocin, sin embargo desarrollada de maneras distintas por diferentes investigadores acadmicos (Dagnino, 1994; Alvarez et al.,2000),constitui un nuevo aporte, pues en la tradicin sociolgica predominante en aquel entonces, se estudiaban los conflictos que se expresaban en las bases de la sociedad, teniendo como categora central (a veces exclusiva) la clase social de los protagonistas, cuyos canales de expresin, por supuesto, eran los sindicatos o asociaciones gremiales, y cuando se expresaban en el mbito de la poltica, su actuacin ocurra en los partidos polticos y su espacio tradicional de representacin, el parlamento. (Sader, 1988) En ese contexto, los vecinos de los barrios de periferia de los grandes centros urbanos, los sem-terra y otros actores de los movimientos de los trabajadores del campo, las mujeres, los negros, los homosexuales, los indgenasvan a componer un amplio espectro de movimientos sociales que traen para el escenario pblico demandas especficas, en algunos casos inditas, en otros casos reconfiguradas por el momento histrico marcado por la transicin que finaliz el largo perodo de la dictadura militar y cede el paso a los cambios democrticos que, dentro de un complejo proceso, se han constituido como experiencia poltico-cultural en el Brasil reciente.

2. Luchas por educacin escolar En A luta dos trabalhadores pela escola, (Campos, 2002) intentaba entender las luchas de los vecinos de la Regio Industrial de Belo Horizonte e Contagem, por la escuela, adonde aparecan asociaciones de maestros del "sector pblico", padres y madres de alumnos, clubes de madres, asociaciones de vecinos, entre otros actores sociales, cuyas reivindicaciones eran dirigidas al Estado en general bajo la forma de demandas particulares relacionadas a la escuela pblica. Esta investigacin ha hecho parte de una vertiente que confiere a las presiones sociales un importante papel en la ampliacin de las oportunidades de acceso y en las condiciones para garantizar la permanencia de los grupos subalternos de la sociedad brasilea a la escuela bsica. En ese proceso, nuevos objetos de investigacin fueron construidos por lneas de investigacin que conceden a las acciones de la sociedad civil, y no exclusivamente al Estado, el papel de protagonista en la ampliacin del alcance de las polticas pblicas, especialmente en el ensanchamiento de la red estatal de enseanza fundamental (Arroyo, 2001). Tales cambios en las miradas de los investigadores pueden ser considerados, en el mbito acadmico, como la contrapartida de los cambios sociales con la formacin de nuevos sujetos de derechos que son protagonistas en el mbito pblico. La educacin escolar se vuelve, por esa va, punto importante de la pauta de entidades civiles y movimientos sociales, o sea, en bien de derecho, a ser disputado en la esfera pblica. Investigaciones ms sistemticas realizadas a partir de la dcada de 1980, consolidaron las principales caractersticas de las demandas, de los espacios de visibilidad de los movimientos y de sus protagonistas e hicieron parte de una intensa discusin acerca de nuevos sujetos en las luchas por educacin escolar (Campos, 2002; Malta Campos, 1982; Sposito, 1994). En un perodo de aproximadamente cuarenta aos, desde la dcada de 1950, la expansin de las plazas para los estudiantes de la enseanza fundamental y secundaria (en total 11 12 aos de estudio, en distintas pocas), la ampliacin significativa de la red estatal son el resultado de

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importantes reivindicaciones de distintos protagonistas en su poca. Tales protagonistas de las luchas por escuela, en los centros urbanos, en relaciones complejas y contradictorias con otros sujetos socioculturales igualmente implicados en demandas puntualmente semejantes, entre los cuales los movimientos indgenas. De modo muy sinttico, puede decirse que en Brasil los estudios sobre los movimientos sociales percibieron dos grandes vertientes. Una que agrup los movimientos por la obtencin de bienes materiales (la tierra, los equipamientos sociales destinados al consumo colectivo y servicios pblicos esenciales) y los movimientos en el mbito de la identidad, portadores de complejas demandas que asocian, simultneamente, la igualdad de derechos y el reconocimiento de las diferencias, destacando la cuestin de la identidad. En realidad, y algunos de los estudios lo demostraron, no es tan simple esa distincin. Sin embargo, fue de esa forma que ocurrieron las primeras aproximaciones a la comprensin del fenmeno. Cuando he estudiado las luchas por escuela, observ esa imbricacin en las "escolas comunitrias" en la ciudad de Salvador, estado de Baha. Los movimientos por educacin escolar en Salvador, allende de dirigir las reivindicaciones por educacin escolar al Estado, intentaron la creacin de espacios escolares bajo su responsabilidad, tanto en el aspecto del mantenimiento material, como en la gestin y la direccin curricular. As, las llamadas escolas comunitrias intentaron constituir una red propia, desvinculada de la red estatal, en la cual se constat, adems, una fuerte presencia de temticas culturales asociadas a las comunidades que tomaron esas iniciativas, como por ejemplo la temtica de la negritud en los currculos y programas de escuelas influenciadas por las distintas ramas del movimento negro. Las escuelas comunitarias son expresiones de proyectos poltico- culturales, pedaggicos y de participacin, muy distintos de los de las escuelas estatales. El concepto que consideramos ms prximo para caracterizar esa realidad, provisorio todava, es el de escuela pblica no estatal. De ese modo, en esa experiencia se mezclan las reivindicaciones materiales y aquellas relacionadas a la identidad de los grupos que a un tiempo reivindican polticas pblicas bajo responsabilidad del Estado, al lado de iniciativas autnomas que conducen a la creacin de espacios educativos, fuertemente marcados por lazos de naturaleza identitaria. En ese, como en otros espacios, estuvieron presentes las dos vertientes de los movimientos sociales, en los cuales los actores han sido especialmente las mujeres negras, trabajadoras de los barrios pobres de Salvador. Adems, los movimientos por las escuelas comunitarias aparecieron relacionados con las luchas por la obtencin de la propiedad de la tierra urbana en la metrpoli. (Campos, 1996)

3. Movimientos indgenas por educacin y cultura En el caso de los movimientos indgenas, las relaciones entre educacin, cultura y subjetividad, las relaciones entre las luchas por la obtencin de los medios materiales de existencia (particularmente la tierra), con las identidades singulares de los grupos tnicos habitantes del territorio brasileo, es an de una complejidad mayor. Los movimientos indgenas recientes asocian visceralmente la reivindicacin bsica de la demarcacin de las tierras indgenas, un bien material indispensable a la economa de la casi totalidad de esas comunidades, a las particulares identidades tnicas. En ese caso, la reivindicacin de la tierra indgena, bajo la dimensin de territorio indica no apenas el bien de naturaleza econmica, sino tambin su conversin en cosmovisin y espiritualidad. La tierra, para los distintos grupos tnicos indgenas que habitan Brasil, est saturada de la dimensin simblica, adonde todava habitan antepasados, los mitos, los ms estimados valores culturales de cada grupo.

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Como resultado de la accin de los movimientos indgenas y de sus aliados en la sociedad civil brasilea reciente, las principales reivindicaciones de esos grupos, estn vinculadas a tres grandes cuestiones que implican su supervivencia: la defensa del territorio que en muchos casos es, en ltima instancia, la defensa de la propia posibilidad de continuar existiendo que tienen esos grupos humanos en cuanto demarcacin de la tierra indgena y las reivindicaciones por asistencia a la salud y educacin. Como resultado del protagonismo, tales reivindicaciones puestas como derechos formales consignados en la Constituio Federal de 1988, siendo el principal, en el campo de la educacin (que conlleva una serie de otros), el derecho a la educacin escolar diferenciada, intercultural e bilinge, adonde la lengua materna cuando todava existe es considerada la primera lengua, dada por maestros indgenas en las reas donde viven sus comunidades. Los sujetos, individuales y colectivos, que vivieron y viven esas experiencias, no desvinculan las luchas sociales por el derecho a la tierra de las cuestiones de los mbitos de la cultura, de la educacin escolar y, adems, de los derechos polticos de las sociedades indgenas territorializadas en Brasil. Los testimonios obtenidos de los principales lderes indgenas en el curso de investigaciones recientes (Campos, 2003) muestran que, simultneamente a diferencias que a veces son inmensas entre sus concepciones polticas y a la singularidad de los valores y costumbres de cada grupo tnico, hay una convergencia en la consideracin unnime de que la educacin escolar es una dimensin de vital importancia para sus pueblos, desde que no niegue las tradiciones y valores de cada grupo. En ese sentido, la enseanza de la lengua portuguesa (en esas experiencias conducidas bajo los principios de la educacin intercultural, diferenciada y bilinge, en la condicin de segunda lengua) y del conocimiento moderno, son indispensables para las relaciones autnomas de esos grupos con la sociedad brasilea. En ese sentido el acceso a la escuela del blanco es generalizadamente valorizado por los lderes indgenas y considerado imprescindible para la formacin de la conciencia sobre las propias culturas, allende de ser concebida como herramienta de defensa de las comunidades. Como dice Marcos Terena, uno de los lderes expresivos de los movimientos indgenas de los ltimos aos, queremos ser doctores pero sin dejar de ser ndgenas" Bajo ese lema, la escuela diferenciada, intercultural e bilinge, se esboza como un espacio de intercambio entre las culturas de los programas de formacin de maestros, las culturas de esos mismos maestros, en general muy jvenes, de los alumnos, los padres y madres y todas las personas de la comunidad indgena. Un espacio de intercambio entre las culturas de origen de cada grupo tnico y la cultura escolar de tradicin moderna. Es importante percibir que esa experiencia es indita, en cuanto derecho en la sociedad brasilea, reconocido por la primera vez en el marco ms expresivo, que es la Constituio Federal de 1988 y, en consecuencia, incorporada a la Lei de Diretrizes de Bases da Educao Nacional, de 1996, ley ms general de la enseanza en Brasil. La sociedad brasilea, en cuya escuela se ha enseado durante hasta hace pocos aos que Brasil es un territorio habitado por una poblacin homognea del punto de vista lingstico y cultural, en la cual el Portugus era hasta ahora la nica lengua reconocida en torno de la cual se constituyeron los proyectos nacionales, tanto los de corte progresista, como los conservadores , comienza a percibirse, a partir de la presencia activa de los indgenas y de otros grupos tnicos como una sociedad bien ms compleja, bajo ese punto de vista. Es un hecho que hay muchas lenguas en el territorio brasileo (hay una estimativa de ms de 200 grupos indgenas viviendo en Brasil, siendo que cerca de 170 hacen uso de lenguas maternas distintas del portugus, cotidianamente), hay distintas tradiciones en el mbito del conocimiento no cualificadas e incorporadas en los marcos de la modernidad, pero con intensas y antiguas relaciones con la tradicin moderna. Tal vez sea posible decir aqu que existe una polifona, algo prximo de Babel (Larrosa e Skliar, 2001).

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La calidad de esa cuestin que parece central en el Brasil actual, tiene la visibilidad oscurecida por la dimensin cuantitativa en que se inscribe, ya que son pocas de esas lenguas las que cuentan con ms de diez mil hablantes, en una poblacin indgena de cerca de 750.000 personas, en un territorio en que viven cerca de 170 millones de personas. Si es posible pensar los movimientos indgenas como sujetos socioculturales, que elaboran y reelaboran sus identidades colectivas e individuales en eses procesos, es necesario tener en consideracin que dichos sujetos ganan visibilidad y han obtenido incidencia poltica y cultural en el mismo momento de grandes transformaciones de carcter mundializado. No solamente en el mbito de la economa, sino que en los mbitos de la cultura y de la poltica, hay ahora, como resultado de los cambios de los ltimos aos de globalizacin, lo que puede ser llamado nueva situacin que los hace interdependientes de procesos que ultrapasan el territorio donde viven y la sociedad con la cual se relacionan directamente. En esa nueva situacin, la cuestin de las relaciones entre las sociedades indgenas y la poblacin de Brasil se mezcla con las cuestiones relativas a la posibilidad de recomposicin del contrato social de la modernidad, contrato este que est en crisis (Santos, 1998). El proceso reciente de creacin de las escuelas diferenciadas, de carcter intercultural y bilinge, que tiene como una de las vertientes originarias las luchas de los movimientos indgenas, conlleva cambios no menos importantes en las comunidades indgenas, as como nuevos sujetos socioculturales, como es el caso de los maestros indgenas. Esbozase en las comunidades indgenas, an que de modo diferenciado, segn el contexto local, la configuracin de nuevas categoras socioculturales, de inditas prcticas colectivas, de distintas sociabilidades. La escuela que nunca abandona la centralidad de su dimensin moderna lleg a esos grupos humanos, en parte por la accin de ellos mismos. Se trata de una poderosa institucin que trae consigo implicaciones de naturaleza simblica, econmica y ciertamente interfiere de modo decisivo en las relaciones polticas tradicionales. Ah se relaciona con otras herencias culturales, otras pedagogas, importantes a la vez en la continua elaboracin de las identidades. Hay ah conflictos simultneamente culturales y polticos, tanto en el interior de las comunidades indgenas como en la sociedad brasilea percibida en su totalidad. Si una nueva sociedad brasilea es posible -- en mi opinin lo es -- tendr que superar el modo como nosotros brasileos hemos tenido histricamente relaciones con los pueblos indgenas, y es eso lo que los movimientos indgenas por educacin escolar, de modo ms o menos explcito segn el momento, han estado diciendo ltimamente. O sea, est en juego en el momento el protagonismo de esos sujetos en la sociedad brasilea, y esa cuestin va mucho ms lejos que la cuestin exclusiva de la escuela, sin disminuir su importancia.

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Cultura popular, narrativa biogrfica y subjetividad. Una aproximacin a la perspectiva de investigacin narrativa en educacin
Amalia Susana CREUS
Maestra en Comunicacin por la Universidad Federal de Ro de Janeiro. Programa de Doctorado: Educacin ArtsticaEnseanza y Aprendizaje de las Artes Visuales Universitat de Barcelona Espaa acreus@bol.com.br

Resumen Esta comunicacin se encuadra en el mbito de los estudios culturales y propone una aproximacin al papel de la cultura popular y de los medios de comunicacin en los procesos educativos, bajo el prisma de la subjetividad, la identidad y la subjetivacin. El trabajo se desarrolla en dos etapas: una primera, en la cual se aborda el papel formativo y educativo de los medios de comunicacin en la contemporaneidad, prestando especial atencin a la relacin entre formacin de la subjetividad y cultura popular. En una segunda etapa se plantea una discusin sobre las posibilidades que ofrece la perspectiva narrativa de investigacin en el estudio de estos campos temticos. Palabras clave: Cultura popular, investigacin narrativa, subjetividad, educacin.

Abstract This communication, set in the framework of cultural studies, proposes an examination of the role of popular culture and mass media in the educational process, and the way in which they affect subjectivity and personal identity. The work is divided in two parts: first, it attempts an analysis of the educational role of mass media in contemporary culture, paying special attention to the relation between popular culture and the development of subjectivity. In a second moment, it discusses the several possibilities provided by biographic narrative inquiry in the field of education. Key words: Popular culture, narrative inquiry, subjectivity, education.

1. Introduccin El estudio que tomo como referencia para esta comunicacin se desarroll en el ao 2004, junto a un grupo de investigacin del programa de doctorado en Educacin Artstica de la Universidad de Barcelona. En este grupo, en el que realizbamos una investigacin tutelada, nos interesaba estudiar la relacin entre las imgenes de la cultura popular21 y la formacin de
Entre los diversos enfoques crticos que definen esta categora conceptual, optamos por abordar la cultura popular inserida en lo que los estudios culturales denominan como prcticas y textos culturales. Dentro de este mbito, destacamos los textos que reproducen los medios de comunicacin, entre los que podemos incluir, por ejemplo, la televisin, el cine, la publicidad, etc. Una buena aproximacin a los distintos modos como ha sido definida la cultura popular se encuentra en: Storey, J. Teora Cultural y Cultura Popular. Barcelona: Octaedro. 2002.
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la subjetividad. Nuestro inters se fundamentaba en el supuesto de que los medios de comunicacin y las imgenes de la cultura popular, ms all de dinamizar y multiplicar informacin, componen una parte sustancial de nuestra experiencia cognitiva e informativa cotidiana, y que constituyen una fuente de influencia y formacin personal que acompaa, modula, y muchas veces substituye fuentes tradicionales, como la familia o las instituciones educativas (Giroux 1996, Luke 1999, Hernndez, 2003, Torres, E.; Conde, E.; Ruiz, 2002). Sin embargo, pese a la contundencia de esta afirmacin, al revisar las principales pautas de debate en el campo de la educacin, verificamos que muy poca atencin se haba dedicado al potencial educativo de la cultura popular. De hecho, como afirmaba Giroux (1996) muchos educadores segua ignorando casi completamente la importancia de las imgenes de la cultura popular para un entendimiento ms crtico de la experiencia cognitiva. Principalmente dentro de mbitos educativos institucionales, los artefactos e imgenes que producen los medios de comunicacin de masas, continan ocupando una posicin marginal en cuanto a su valor para generar conocimiento. Frente a ese panorama, nos interesaba investigar cmo los docentes se relacionan con la cultura popular. Considerbamos que podramos comprender mejor el lugar que la cultura popular ocupa dentro de la educacin formal si llevsemos en consideracin la manera con que los profesores haban construido sus concepciones sobre ella, como sujetos que experimentaban, dialogaban y eran consumidores de artefactos de la cultura popular. Otro aspecto que quiero destacar de esta investigacin, es que nos proponamos a seguir los postulados de la llamada perspectiva narrativa de investigacin22 (Clandinin y Connelly, 2000). Eso, entre otras cosas, significaba que la materia prima de nuestra investigacin seran relatos. Ms precisamente, relatos biogrficos, experiencias reconstruidas de forma narrativa por profesoras y profesores, a modo de historias de vida, que nos serviran como punto de partida para una reflexin sobre el papel de la cultura popular en la construccin identitaria de esos docentes. As, de manera muy resumida, nos proponamos a prestar atencin a la relacin que los docentes haban mantenido con determinadas manifestaciones de la cultura popular a lo largo de sus vidas, y lo haramos a partir de sus relatos biogrficos. Aproximarnos a esta problemtica asumiendo una perspectiva narrativa de investigacin supona un reto para todo el grupo. Tenamos en cuenta que, al investigar sobre la cultura popular a partir de relatos biogrficos deberamos posicionarnos en un lugar particular de entender y relacionarnos con el conocimiento. Eso nos planteaba mltiples interrogantes: Podra la experiencia personal de un docente generar conocimiento? Qu significaba exactamente comprender las imgenes a partir de nuestra relacin con ellas? Qu posibilidades aportaba trabajar con relatos biogrficos? Y ms an, qu podramos aprender de la experiencia del otro y de nuestra propia experiencia como consumidores de cultura popular? Lo que aqu propongo es justamente pensar sobre estas inquietudes. Dicho de otro modo, el objetivo de esta comunicacin es compartir algunos de los interrogantes que surgieron a lo largo de esta experiencia. Para ello desarrollar una reflexin en dos etapas. Me interesa, por
22 Vinculamos el trmino perspectiva narrativa a la expresin Thinking Narratively (pensar narrativamente) que utilizan D. Jean Clandinin y F. Michael Connelly (2000). Siguiendo a estos autores, asumir una perspectiva narrativa refleja una manera particular de entender y relacionarse con el conocimiento. Supone, entre otras cosas, asumir la postura de que el sujeto y su experiencia pueden aportar nuevas formas de saber, adems de favorecer relaciones de poder mas equilibradas en los procesos de produccin y distribucin del conocimiento.

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un lado, sealar y debatir el papel formativo y educativo de los medios de comunicacin en la contemporaneidad. En ese mbito, me planteo prestar especial atencin a la relacin entre formacin de la subjetividad y cultura popular. En un segundo momento, me dedico a reflexionar sobre la narrativa en cuanto perspectiva epistemolgica de investigacin e indagar sobre las posibilidades que ofrece trabajar con narrativas biogrficas de docentes en el campo de la educacin. 2. Cultura popular y construccin de la subjetividad23 La perspectiva terica que adoptamos en esta investigacin es de carcter construccionista. Esto supone asumir que la relacin que mantenemos con el mundo no es directa, sino mediada por procesos de pensamiento y de lenguaje. No nos relacionamos con la realidad de forma directa y s con los significados atribuidos a la realidad por nuestra cultura. De ese modo, es razonable suponer que no vivimos en un mundo de hechos, sino en un mundo de representaciones y significados: la razn, el lenguaje, la ciencia, el arte, la religin, los sentimientos, adquieren sentido como construccin social. Desde esta perspectiva, el concepto de subjetividad tambin se problematiza. De la misma manera que la postmodernidad subvierte la creencia en una realidad objetiva, la perspectiva construccionista hace evidente que el concepto de yo tambin debe considerarse como una construccin. As, la identidad estable, interiorizada, individualizada, caracterstica del pensamiento moderno, da lugar a una subjetividad en constante proceso, compleja, contingente que se relaciona a los espacios, los tiempos, los saberes, las posiciones que ocupamos dentro de una cultura en trminos de clase social, raza, edad, sexualidad, gnero, etc. El sujeto postmoderno es, desde este punto de vista, una construccin intersubjetiva. Su comprensin de las cosas, la manera como aprende el mundo, se hace tambin a partir de su interaccin con la forma que los otros lo comprenden y piensan. Como nos recuerda Bruner (2000), nada o nadie est libre de la cultura, porque es en la cultura donde encontramos la caja de herramientas que nos permite construir no solo nuestros mundos, sino nuestras propias concepciones de nosotros mismos y nuestros poderes. Cabra entonces preguntar: Cmo aprendemos a utilizar estas herramientas? Cmo nos educamos para ser sujetos dentro de la cultura? Si, como afirmamos, construimos nuestra subjetividad a partir del dilogo con el contexto cultural, parece evidente que las imgenes de la cultura popular tienen hoy un papel relevante en la formacin de nuestra identidad. En el marco del crecimiento de las nuevas tecnologas de la informacin y de los medios de comunicacin, el sujeto occidental no puede ser comprendido fuera de los parmetros de sociedades eminentemente visuales, basadas en el conocimiento y sometidas a los imperativos de las economas internacionales. Sin embargo, decir que vivimos en una sociedad predominantemente tecnolgica y visual es, en muchos aspectos, repetir un lugar comn. De hecho, debemos admitir que encontrar respuestas a los paradigmas que nos ofrece la sociedad de la comunicacin es un reto ms complejo que
Si bien ya utilic los trminos subjetividad, identidad o subjetivacin, creo conveniente clarificarlos. Utilizar la definicin que recopila Lucia Gmes (2004): el termino subjetividad designa el modo como nos pensamos y nos relacionamos con nosotros mismos en un determinado momento histrico. La identidad, se refiere a la forma que toma la subjetividad en el pensamiento moderno, estable, interiorizada, individualizada. Finalmente, la subjetivacin hace referencia al proceso por el cual nos convertimos en sujetos, es decir, el proceso de constitucin de nuestra subjetividad a partir de prcticas histricas. De ese modo, visto que muchas veces se utilizan los trminos identidad y subjetividad de forma intercambiada, alertamos que en esta investigacin asumimos una visin de la identidad como proceso, contrapuesta a la visin moderna, fundamentada en la estabilidad del sujeto.
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simplemente identificarlo. Como nos recuerda Hernndez (2000), aunque aceptemos que el mundo es cada vez ms visual, no est claro lo que realmente significa aquello que vemos, ni el efectivo alcance de los discursos de la cultura visual. Frente a estos interrogantes, investigadores de diversos campos de estudio24, se han empeado en llamar la atencin sobre la necesidad de conceder a la cultura popular un puesto formativo, y no meramente expresivo, tanto en la constitucin de la vida poltica y social, como en la formacin de la subjetividad. Lo que estos autores reclaman es la urgencia de que la cultura popular pase a ser considerada un agente mediador que organiza tanto nuestra experiencia sensible de las cosas como nuestro conocimiento compartido del mundo. Desde esa perspectiva, los artefactos de la cultura popular, no pueden ser comprendidos como simples formas de capital cultural que dinamizan o multiplican informacin, sino que, como afirma Giroux (1996), deben ser abordados como textos culturales que habitan y sostienen estructuras de pensamiento, que producen nociones lgicas de identidad y diferencia, y que han alterado radicalmente el modo como se configuran las identidades, se construyen los deseos y se realizan los sueos. Todos estos factores conforman el terreno en que florecen las preguntas que estn en la base de esta investigacin. Si nuestra experiencia cotidiana, y por lo tanto nuestra experiencia cognitiva, est intermediada por las representaciones que proporciona el contexto cultural, no configura la cultura popular un espacio de educacin e intervencin social tan o ms potente que la educacin formal? Siendo as, qu estrategias podemos utilizar para promover una reflexin realmente crtica sobre la formacin del sujeto en la sociedad audiovisual? En esta investigacin, al optar por una perspectiva narrativa, lo que buscbamos era una manera innovadora de responder a estos interrogantes. Considerbamos que trabajar con relatos biogrficos de docentes nos abra la posibilidad de al conectar su experiencia personal y prctica a los significados que daban a la cultura popular. Eso representaba que podramos dislocar el foco de atencin, generalmente dirigido a las propias imgenes y artefactos, hacia la experiencia vivida por los docentes, a la manera con que ellos narraban su relacin con las imgenes, y a cmo esta relacin les permita construir significados sobre su propia identidad.

3. La narrativa biogrfica en el campo de la educacin En las ltimas dcadas hemos presenciado, en diversos campos de estudio, un considerable resurgimiento de la investigacin basada en relatos biogrficos (Huberman, 2000; Bruner, 1997; Nvoa, 2003). En el mbito de la educacin, este enfoque de investigacin tambin ha ganado relevancia. Como sostiene Huberman (2000), si revisamos publicaciones, monografas y revistas de investigacin ms recientes, podemos asistir a lo que el autor llama una explosin de inters por reconstruir trayectorias biogrficas y autobiogrficas de profesores. Frente a este panorama, el interrogante que nos proponemos a abordar es el mismo que se plantean diversos autores en el campo de la educacin: Por qu? Por qu este lento, pero evidente fructificar de la investigacin basada en narrativas personales de los sujetos

Entre los diversos campos de estudio que han promovido el debate sobre la relacin entre cultura popular e identidade, destaco los Estudos sobre Cultura Visual (Hernndez, 2000; Mitchel, 2002; Freedman, 2002) y los Estudos Culturais (Hall, 1997; Giroux, 1996).

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docentes? Que transiciones conducen la investigacin en educacin a este redescubrir de la experiencia? Un primer paso en la busca de respuestas a estas cuestiones puede ser prestar atencin al contexto histrico en que nos encontramos como docentes e investigadores en el campo de la educacin. En nuestra actual sociedad del conocimiento hablar de educacin presupone tener en cuenta un conjunto de saberes directamente conectados a la complejidad de nuestro sistema social, donde el conocimiento se construye mediante la interaccin con entornos fsicos, simblicos y emocionales que ultrapasan los lmites de la escuela. Podramos afirmar que, en buena medida, experimentamos una toma de conciencia de nuestras limitaciones para interpretar y encontrar sentido a las complejidades del mundo, situacin que ha abierto camino a una investigacin educativa preocupada en repensar su propia lgica. Diversas y destacables iniciativas de investigadores en el campo de la educacin buscan hoy nuevas maneras de indagar y de proponer respuestas que se desmarquen de los mtodos tradicionales de investigacin. En ese sentido, no podramos dejar de recordar aportaciones como las teoras poscrticas o, de manera muy especial, el pensamiento feminista, que han levantado su voz contra convenciones acadmicas e intelectuales excluyentes y cientificistas, y abierto camino a una epistemologa de investigacin basada en el valor de la experiencia. Por otro lado, es importante recordar que ms all del mbito de la investigacin, la narrativa, en cuanto forma de comunicacin y pensamiento, hasta muy poco relegada a un conocimiento anecdtico, empieza a ser valorada como una fuente de conocimiento valioso que puede ayudarnos a aprender sobre las personas y la sociedad. La construccin de relatos la necesidad de contar y escuchar historias es hoy acreditada como caracterstica fundamental de la psique humana y como una parte formadora del cemento que estructura la cohesin social. Como sostiene Bruner (2000), narrar y comprender narraciones es un proceso crucial en la creacin de significados. Representamos nuestras vidas, nuestros orgenes culturales, nuestras creencias, en forma de historias, de la misma manera que damos sentido a nuestra experiencia inmediata, a lo que sucedi ayer o el da anterior, de forma relatada. Los relatos constituyen as una herramienta imprescindible en la significacin de nuestra existencia, son el instrumento que nos permite situar y simbolizar nuestro lugar como sujetos dentro de una cultura. Sin embargo, asumir una epistemologa narrativa de investigacin implica algo ms que reconocer la narracin como instrumento imprescindible de una sociedad. Posicionarse desde determinada perspectiva refleja una manera particular de entender y relacionarse con el conocimiento, y por lo tanto, con el poder. Como nos recuerda Eisner (2004) la eleccin de un enfoque de estudio del mundo no slo es una eleccin de lo podemos decir sobre ese mundo, sino tambin de lo que buscamos y lo que somos capaces de ver. Por eso, es importante tener en cuenta que, si bien los relatos biogrficos siempre hacen referencia a la singularidad de una vida, reflejan tambin a la colectividad social en que el sujeto est inserido. Percibir cmo el individuo organiza su experiencia de vida en una cultura, nos aporta tambin los valores de esa cultura de la que forma parte. El relato biogrfico tiene entonces una importancia terica inmensa y en gran medida inexplorada: nos ofrece la posibilidad de leer la sociedad (sus discursos, sus vicios, sus paradojas) a travs de una biografa. El dictamen feminista lo personal es poltico, gana desde esta perspectiva una actualidad renovada. Dar crdito a la experiencia como fuente de conocimiento valioso - asumir que podemos aprender de la experiencia biogrfica encierra una carga fuertemente poltica: reconstruir la propia historia abre camino a un acto

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interpretativo y meta cognitivo, que pude ayudarnos a comprender la formacin de la subjetividad como un proceso conectado a las prcticas y discursos culturales, a las relaciones de poder y a las ideologas dominantes.

3. Consideraciones finales Los medios de comunicacin y las imgenes de la cultura popular cumplen un papel cada vez ms relevante en la construccin de nuestra identidad. Ms all de dinamizar y multiplicar informacin, los discursos de la cultura popular son, en la contemporaneidad, una fuente de influencia y formacin personal que acompaa, modula, y muchas veces substituye fuentes tradicionales, como la familia o las instituciones educativas. Frente a este panorama, educadores e investigadores en el campo de la educacin podemos plantearnos un interrogante: Cmo promover la autonoma de los sujetos, en un mundo donde las imgenes de la cultura popular determinan, en gran medida, la comprensin de nuestra subjetividad? En esta investigacin hemos considerado que reconstruir la propia experiencia como espectadores o consumidores de la cultura popular constituye una alternativa para desconstruir los procesos mediante los cuales los medios de comunicacin legitiman formas de saber, determinan maneras de ser sujeto, o producen y articulan representaciones con las que dialogamos para construir nuestra identidad. Al abrir camino a una postura interpretativa y meta-cognitiva, la perspectiva narrativa de investigacin puede ayudar a comprender la formacin de la subjetividad como un proceso conectado a las prcticas y discursos culturales, potenciando, en ltima instancia, lo que Dewey (1960) llamaba aprendizajes significativosdescubiertos y apropiados por nosotros mismos, resultantes de experiencias personales significativas y da reflexin sobre ellas. De ese modo afirmamos que la epistemologa narrativa de investigacin puede relacionarse con la nocin de cruzar fronteras que autores como Freire (1979) o Braidotti (2000) trabajan desde diferentes perspectivas. Cruzar fronteras como la posibilidad de dejar atrs lmites culturales, tericos e ideolgicos, lmites que heredamos y dentro de los cuales se construye el saber, se valora el conocimiento, y se determinan las relaciones de poder. Al romper la jerarqua entre el saber terico (que pocos detienen) y el saber personal, con su carga emotiva, ntima, emocional, una epistemologa narrativa llama la atencin al potencial emancipador de narrar la propia experiencia, a trascender una situacin de opresin (de ser narrados por otros) y tomar el control e las propias narrativas. Finalmente, podramos afirmar que la narrativa permite comprender aquello que el razonamiento lgico formal deja marginado: la experiencia humana en sus acciones e intenciones. Diferente de los anunciados factuales, las proposiciones abstractas de la especulacin emprica, la narrativa se aproxima a la dimensin emotiva, compleja de la experiencia. Nos permite, como afirma Bolvar (1998) captar la riqueza de los significados de los asuntos humanos: los deseos, sentimientos, las creencias, los valores que compartimos y negociamos en la comunidad de aprendizaje donde nos construimos como sujetos. De ese modo, los relatos biogrficos pueden venir a ser un instrumento crtico, no solo para ayudarnos a entender nuestras propias posiciones dentro de una cultura, sino tambin para proporcionar un lugar para subvertir y desestabilizar, y para reconocer la naturaleza mltiple de nuestras propias identidades.

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Poesia oral e memria no cordel do fogo encantado


Andria MORONI
Doutoranda do programa de Teoria Literria e Literatura Comparada da Universidade Autnoma de Barcelona com o apoio do Programa Alan, bolsa no E04D040925BR andreiamoroni@yahoo.com

Resumo Este artigo pretende identificar alguns dos aspectos da tradio oral presentes no CD Cordel do Fogo Encantado, lanado em 2001 pelo grupo homnimo, tais como a literatura de cordel, as tradies religiosas populares dos reisados e romarias, os cantos de umbanda e candombl, a potica indgena. Apresenta, alm disso, a memria que se conserva nessas msicas ou poesias as referncias a eventos e personalidades histricas, as tradies, costumes e prticas de uma determinada regio. Por fim, o artigo prope uma reflexo sobre as transformaes necessrias para que o espetculo original, de teatro e poesia, concebido em 1997 em Arcoverde (PE), possa se converter em produto cultural e suas implicaes para a definio de uma identidade e conservao dessa memria. Palavras-chave: Tradio oral; msica popular; literatura de cordel; Cordel do Fogo Encantado.

Abstract This article intends to identify some of the aspects of the oral tradition present in the Cordel do Fogo Encantado CD, released in 2001 by the so-called group, such as literatura de cordel, the popular religious traditions of the reisados (celebrations of the three kings visit to Jesus) or pilgrimages, the afro-Brazilian religious chants of umbanda and candombl, the indian poetics. Besides, it also presents the memory that is conservated in these songs or poems the references to historical events and personalities, to traditions, habits and praxis of a specific region. Finally, the article offers a reflexion about the transformations that are necessary for the original performance, of theater and poetry, conceived in 1997 in Arcoverde (PE, Brazil), to be transformed in a cultural product and its implications to define an identity and preserve such memory. Key words: Oral tradition; popular music; literatura de cordel; Cordel do Fogo Encantado.

1. Introduo: O que o Cordel do Fogo Encantado? O Cordel do Fogo Encantado (CFE) , primeiramente, o ttulo do CD que analisaremos neste trabalho. tambm o nome do grupo originrio de Arcoverde, municpio de Pernambuco, Estado brasileiro. Seus integrantes so Lirinha (pandeiro e voz), Clayton Barros (guitarra e voz), Emerson Calado, Nego Henrique e Rafa Almeida (os trs em percusso e voz). Cordel uma manifestao literria popular presente no Nordeste do Brasil. Trata-se de contos e novelas escritos em verso, caracterizados por impresses baratas com nmero de pginas e formato reduzidos. um caso de literatura oral pois, mais que lido, o cordel se mantm vivo na voz dos cantadores e, se os folhetos existem, porque antes foram cantados e no o contrrio. Fogo seria, segundo os prprios integrantes do grupo, a metfora para as fogueiras das festas de So Joo, to tradicionais nessa regio do pas remetendo tambm seca e ao

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calor do serto, ao sol forte sempre presente, aos candeeiros dos recnditos onde a luz eltrica ainda no chegou. E o encantado refere-se intensa relao do homem do serto com o divino o proftico, o messinico, o mstico , aspecto bastante acentuado na temtica destas canes ou poemas. Mas antes de ser CD e antes de ser grupo musical hoje j com um segundo lbum lanado, extensa agenda de turns nacionais e internacionais, com participao em festivais e uma nova proposta Cordel do Fogo Encantado era um espetculo teatral de poesia, no qual a msica existia como elemento de ligao entre os textos. Ou seja: Cordel do Fogo Encantado , em sua origem, poesia oral. Poesia que no deve ser lida, mas vista e ouvida, j que performance e espetculo. Neste artigo, atravs do registro disponvel no CD, pretendemos analisar alguns dos aspectos da memria popular presentes no trabalho do Cordel do Fogo Encantado, conservados atravs da oralidade. Ao final, propomos lgumas reflexes sobre as transformaes necessrias para que um espetculo regional e popular possa ser convertido em CD e, conseqentemente, em produto de massas.

2. A memria popular no universo da literatura de cordel Como est no prprio nome do grupo, a presena da literatura de cordel no trabalho do Cordel do Fogo Encantado intensa e bastante acentuada. Por isso, no de admirar que muito do que se observa da tradio oral das msicas venha da temtica e do universo do cordel. Nas letras est presente, por exemplo, toda uma memria que faz referncia a eventos histricos, alguns anteriores prpria formao do pas, trazidos pelos portugueses em suas narrativas de tradio histrica e que se mantm nos versos do cordel. Podemos mencionar primeiramente o antes dos mouros, ttulo da oitava msica e tambm seu verso inicial, que remete ao perodo anterior dominao moura na pennsula ibrica (s. VII-XVI), ao que se segue a lenda em torno do rei D. Sebastio25 (Quando os rios virarem leite [...]/os soldados do rei D. Sebastio/ mostraro o caminho, Profecia). Logo se entra no ciclo da histria do Brasil: a colonizao, exterminao dos ndios e escravido negra (Antes at da saudade/ Que viajou alm-mar/ Do banzo dos africanos/ do tor26 no mato verde, Antes dos mouros); o ciclo do acar no Nordeste (Pois meu verso feito foice/ do cassaco cortar cana, O cordel estradeiro); os movimentos messinicos como o que resultou na Guerra de Canudos (1896-1897), cujo protagonista foi Antnio Conselheiro (Ah! Joana Imaginria/ Permita que o Conselheiro/ Encoste sua cabeleira/ no teu colo de oratrios, Profecia), ou o culto ao padre Ccero (1844-1934) (Valei-me Cio o que posso fazer, Chover).

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D. Sebastio, nascido em Lisboa em 1554, reinou em Portugal a partir de 1568. Desapareceu em 1574, na batalha de Alccer Quibir, numa manh de nevoeiro. Muito dedicado poltica de reconquista das terras pelo ideal das cruzadas, ele mesmo foi combater. Sua desapario deu origem ao sebastianismo, crena mstica segundo a qual este rei, como um novo messias, retornaria para conduzir o pas a outros apogeus de glrias e conquistas. O sebastianismo emigrou e se instalou no Brasil. Ao se proliferar no interior do Nordeste, a crena na chegada do bom rei traduz uma inconformidade com a situao poltica vigente e uma expectativa de salvao 26 O tor uma espcie de flauta indgena que, em Pernambuco, era feita de bambu. tambm uma modalidade de dana indgena guerreira, encontrada em suas variantes e que, segundo Cascudo, ainda estava vigente em princpios do sc. XX (Cascudo, 1988, p. 757). A dana, ou uma variao, ainda existe entre os Xucuru de Pernambuco.
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Tambm do imaginrio nordestino so as referncias a Lampio (1898-1938) e ao cangao (Peixeira de Lampio, Cordel estradeiro; O medo de Lampio, Foguete de reis; em Profecia final encontramos um trecho da carta enviada por Lampio ao governador de Pernambuco: Fico governando essa zona de c por inteiro at/ a ponta dos trilhos em Rio Branco / e o senhor governa por sua vez / do Rio Branco at a pancada do mar; Na boca do cangaceiro//Eu tambm sou cangaceiro, Cordel estradeiro); a questo mais contempornea da seca e dos retirantes (Eu vou voltar, Poeira; Os retirantes j cruzaram meio mundo, Boi Luzeiro, Meu povo no v simbora / Pela Itapemirim, Chover). Diegues Jr. observa, remitindo a Orgenes Lessa (Lessa, 1955, p. 60-87), que na temtica dos romances populares da literatura de cordel h uma srie de temas permanentes e outros que considera tipos passageiros, com folhetos que no se reproduzem: No primeiro caso, [Lessa] situa os seguintes temas: o desafio, real ou imaginrio; histrias tradicionais; cangao; Antnio Silvino, Lampio, Maria Bonita; seca e retirantes; vaqueiros e vaquejadas; mstica; histrias bblicas; profecias; milagres; festas religiosas; beatas e santos do serto; Padre Ccero; sobrenatural; o diabo; romances de amor, de aventuras, trgicos; no segundo caso, incluem-se fatos da poca; crimes, desastres, acontecimentos policiais, revolues; campanhas eleitorais; fatos polticos; luta ideolgica (Guerra da Coria, Hitler, etc.); misria do povo; eleies; Getlio e sua morte; crtica de costumes; stira poltica e social (crises, preos, falta de luz, etc.) (Diegues Jr., s/d, p. 12). Assim, de acordo com esta classificao, possvel observar que no Cordel do Fogo Encantado esto presentes sobretudo os temas tradicionais da literatura de cordel, na qual se encontram tanto uma tradio folclrica (annima) quanto popular (cuja autoria se pode identificar). A questo da autoria das letras, alis, resgata outros aspectos fundamentais da tradio do cordel que remetem discusso sobre a autoria em si nesse gnero literrio. Em diversas msicas, apesar de as letras virem assinadas pelos membros do grupo sobretudo por Lirinha , so includas estrofes inteiras da obra de outros cantadores e msicos populares. Em Chover aparecem versos de Bio Gomes e de Joo Paraibano; em O cordel estradeiro, de Ivanildo Vilanova e Manoel Chodu; a ltima faixa, Ai se ssse, um poema de Z da Luz declamado por Lirinha, no qual se observa toda a beleza lingstica do portugus no-padro. A utilizao de versos j existentes (obra feita) em oposio s composies inditas e feitas de improviso (repente), presente nas cantorias e desafios da literatura de cordel, encontra paralelos nos versos alheios que o Cordel do Fogo Encantado utiliza para compor as canes. Esse mecanismo tambm est presente nos folhetos que reconstituem as pelejas entre dois cantadores, firmados por uma terceira pessoa. Tambm neste caso, cabe perguntar: a quem cabe a autoria das letras das msicas? Algumas das personalidades clebres do passado e do presente do cordel e da msica popular tambm so nomeadas nas canes: Cego Aderaldo27, Lula Calixto28, os cantadores Incio e Romano29, Manoel Chodu30. Estes so mencionados nos respectivos versos e msicas do
Aderaldo Ferreira de Arajo (1878-1967) nasceu em Crato, Cear, e ficou cego aos dezoito anos. Aprende a tocar viola e rabeca, se faz cantador e percorre o serto de Cear, Piau e Pernambuco. Cantou para o padre Ccero e para Lampio. 28 Lula Calixto cantor e tocador de coco razes, alm de importante difusor da cultura popular sertaneja em Arcoverde. 29 Referncia peleja entre os cantadores Incio da Catingueira e Francisco Romano Teixeira, ocorrida em 1870 e considerada uma das mais clebres do universo do cordel.
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Cordel do Fogo Encantado que mantm viva sua lembrana atravs da voz: Cego Aderaldo peleja pra ver, Lula Calixto virando Mateus, Incio e Romano meu verso e o teu (Chover); a bena, Manoel Chodu, Mas tem a cor de Incio/ Da Serra da Catingueira (Cordel estradeiro). H tambm referncias menos bvias ao universo do cordel ao seu cenrio, sua geografia. A primeira faixa do disco, A chegada do Z do N na Lagoa de Dentro, um aboio31. voz de um pastor conduzindo suas rezes, com o que somos apresentados a dois dos protagonistas da literatura de cordel: o boi e o vaqueiro. Com isso, somos introduzidos ao cenrio onde predomina o gnero e no qual foi concebido o Cordel do Fogo Encantado: o ambiente rural, seco e agreste que o serto. A geografia do serto nos apresentada no faixa seguinte, Poeira, em que so mencionadas as localidades de Pojuca (BA), Malhada dos Bois (SE), Carabas (AL), Juazeiro (BA e CE), Moxot, Serra das Varas, Cabrob, Floresta e Belm do So Francisco (PE). A escolha de palavras como fogo, serto, bafo quente, fumaa, sequido formam a imagem deste cenrio, que volta a repetir-se nas msicas subseqentes, assim como o vaqueiro e o boi. Considerando estes aspectos, parece pertinente citar Finnegan no que diz respeito s condies em que se desenvolve a poesia oral: Em escala mundial, outros fatores parecem entrar em jogo: as sociedades desprovidas de artes visuais, e as que vivem em um meio natural pobre e austero (so em geral as mesmas), oferecem um terreno privilegiado a todo tipo de poesia oral [...] como se a misria ecolgica, asfixiando as outras atividades artsticas, concentrasse na obra da voz a energia de uma civilizao (Finnegan, 1978, p. 13, 98-100, 224, 319; Apud Zumthor, 1983, p. 80).

3. Outras tradies orais e populares no Cordel do Fogo Encantado No Cordel do Fogo Encantado coexistem outras formas de tradio oral alm da literatura de cordel: a herana negra das religies afro-brasileiras, como o candombl e a umbanda; as cantigas populares das romarias e reisados; alguns elementos indgenas. Nos rituais de candombl e umbanda, a percusso presena constante e uma influncia que os prprios integrantes do Cordel do Fogo Encantado foram buscar: seus percussionistas trazem a vivncia dos terreiros em sua trajetria musical. A importncia do batuque, do tambor, uma imagem que se repete explicitamente em ao menos quatro msicas: Poeira (Tambor ritmado), Boi Luzeiro (Eu fico aqui esperando outro batuque); Chover (Zabumba zunindo no colo de Deus); e Antes dos mouros (Os troves j batucavam / Vanguardistas batucadas). Sobre a importncia da percusso nas tradies orais convm retomar a Zumthor: Fonte e modelo mtico dos discursos humanos, o batuque do tambor acompanha em contraponto a voz que pronuncia as frases s quais d existncia. Ele marca o ritmo de base, mantendo o movimento que anima com suas sncopes, seus contratempos, provocando e
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Manoel Chodu cantador e participa em O palhao do circo sem futuro, segundo lbum do CFE. O aboio um canto sem palavras, exclusivamente em vogais, entoado pelos vaqueiros ao conduzirem o gado. Finaliza sempre com uma frase de incitamento manada, como se observa no registro do Cordel do Fogo Encantado. Acredita-se que seja de origem moura, berbere, do norte da frica, trazido para o Brasil atravs dos escravos mouros existentes na Ilha da Madeira. (Cascudo, 1988, pp. 2-4)

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regulando as palmas, os passos de dana, o jogo gestual, suscitando as figuras de linguagem: por isso, parte constitutiva do monumento potico oral [...] a percusso constitui, estruturalmente, uma linguagem potica (Zumthor, 1983, p. 168). interessante ressaltar, alm disso, que as faixas Chamada dos santos africanos e Pedrinha (esta um canto tradicional de umbanda) so precisamente aquelas em que as vozes femininas tm maior destaque no disco presena que talvez no seja permitida no masculinizado universo do cordel, mas que encontra espao nas religies afro-brasileiras em que as mulheres desempenham papel sacerdotal importante. Mas estas no so as nicas fontes de contribuio da religiosidade popular. A ltima estrofe de Foguete de Reis onde h uma referncia a Iemanj vem das msicas do reisado de Carabas. O catolicismo pode ser observado ainda na faixa Salve, que apresenta trs momentos distintos de sua tradio oral: a primeira estrofe foi extrada das cantigas de romeiros, a segunda um trecho do Salve Rainha e a terceira, uma quadra popular em que se invoca a So Joo. Quanto s contribuies indgenas, os prprios membros do Cordel do Fogo Encantado admitem a influncia do tor dos Xucuru, mencionados no primeiro verso de Profecia, msica que traz as previses do Paj Cau. A referncia ao tor tambm aparece em Antes dos mouros (Antes do peito dos mouros [...]/ Do tor no mato verde). Cascudo afirma que a potica indgena o elemento de menor influncia na literatura oral do Brasil, mas registra a existncia de versos improvisados, feitos de repente, cantando glrias passadas com frases novas, de modo anlogo ao que ocorre na literatura de cordel. Ele registra, alm disso, a estrutura do refro, respondido pelo grupo enquanto um solista entoa a cano, uma estrutura que se revela idntica das estrofes intermedirias de Choveu. Mas afirma, entretanto, ser difcil precisar at que ponto se pode determinar as influncias indgenas como tais, pois quando se comeou a fazer estudos a respeito, no sc. XIX, j havia transcorrido trezentos anos de influncias brancas e negras sobre os nativos (Cascudo, 1984, p. 137-143).

4. Da cultura popular cultura de massas Estudar o caso do Cordel do Fogo Encantado interessante porque demonstra precisamente as transformaes necessrias para que um espetculo, a princpio regional e popular, se converta em produto cultural um CD , que possa satisfazer a um determinado pblico, diferente do original. Os universos em que o espetculo inicial foi criado e aquele em que se insere o CD so bastante distintos. O primeiro, rural, regional, pobre, oral, pouco letrado onde se encontram representadas as minorias negra e indgena pouco tem a ver com o cenrio em que o CD passa a se inserir. A indstria cultural se estabelece num ambiente urbano, de massas e prosperidade econmica a ponto de haver dinheiro excedente para a compra de bens como CDs , no qual tanto os registros escritos quanto visuais ou orais seguem determinados padres lingsticos, geralmente os vigentes no sudeste do pas. Adentrar nesse universo e atingir esse pblico significaria enquadrar-se em determinados padres.

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Reginaldo Prandi descreve, em seu artigo De africano a afro-brasileiro: etnia, identidade, religio (Prandi, 2000, p. 52-65), o processo de absoro dos aspectos das culturas africanas pela cultura nacional, que branca e europia, ressaltando que a preservao daquilo que africano requeria apagar ou disfarar exatamente a origem e a marca negra, de modo que a identidade negra s pode ser afirmada como brasileira, e no como africana. Este exemplo ilustra tambm a presso dos grupos dominantes sobre as manifestaes populares. Por essa presso, o espetculo deixou de ser de teatro e passou a ser sobretudo musical. Por isso esta anlise feita sobre o CD porque possvel ter acesso a ele mesmo em terras to longnquas como a Europa. Por isso j no se pode dizer que o lbum seja manifestao de cultura popular, embora os elementos da mesma ainda estejam nele presentes porm em um novo contexto. A crtica no encontra definies para a msica que faz o Cordel do Fogo Encantado, pois no regional, popular ou tradicional. Enfrentando preconceitos por sua origem, talvez caiba ao grupo se consolidar no como msica regional nordestina, seno como brasileira, no mesmo processo de apagamento das marcas identitrias das minorias exposto por Prandi. Seria uma pena se, com isso, a memria to rica daquilo que fomos fosse substituda por aquilo que somos, isso j to veiculado e registrado pela grande mdia. Referncias bibliogrficas Aderaldo, Cego. (1994) Eu sou o Cego Aderaldo. So Paulo: Maltese. Caldeira, Jorge et al. (1997) Viagem pela histria do Brasil. So Paulo: Cia. das Letras. Cascudo, Luis da Camara. (1988) Dicionrio do folclore brasileiro. So Paulo: Itatiaia; Ed. Da Universidade de So Paulo, 6 ed. _________. (1983) Literatura oral no Brasil. So Paulo: Itatiaia; Ed. da Universidade de So Paulo. Diegues Jr., M. Literatura de cordel. Cadernos de Folclores. Rio de Janeiro: Ministrio de Educao e Cultura Dpto. De Assustos Culturais; Fundao Nacional da Arte, s/d. Lessa, Orgenes. Literatura popular em versos. So Paulo: Anhembi, ano 6, v. 21, n. 61, p. 60-87, dez/1955. Finnegan, R. Oral Poetry: An Anthology. Londres: Penguin Books, 1978. Instituto Antonio Houaiss. (2001) Dicionrio eletrnico Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva. Prandi, Reginaldo. De africano a afro-brasileiro: etnia, identidade, religio. In Revista USP, So Paulo, n 46, junho-agosto 2000, pp. 52-65. Zumthor, Paul. (1983) Introduction la posie orale. Paris: Seuil. Endereos Eletrnicos: Pgina oficial do Cordel do Fogo Encantado: www.cordeldofogoencantado.com.br (consultada en 20/01/2005). Cordel do Fogo Encantado: Uma identificao para a meninada, entrevista concedida em 20/10/2002 e disponvel em: http://cordelencantado.vilabol.uol.com.br/entrevista6.html (consultada em 21/02/2005). Sobre o coco razes e Lula Calixto: http://www.cocoraizes.com.br/texto_lula.htm (consultada en 10/01/2005) .

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A midiatizao das alteridades culturais no Brasil e na Espanha


Alberto Efendy MALDONADO
Dr. Cincias da Comunicao Professor-pesquisador (PPGCC-UNISINOS), Porto Alegre Professor convidado Faculdade de Comunicao (UAB) Barcelona Pesquisador Ps-doutorando (CAPES-UAB) alefma3@universiabrasil.net

Resumo A problemtica dos processos de midiatizao da realidade sociocultural contempornea fundamentada a partir das pesquisas realizadas nos grupos de investigao PROCESSOCOM, Brasil e MIGRACOM, Espanha. Essas investigaes tiveram como objetivo aprofundar e sistematizar os conhecimentos sociomiditicos sobre a fabricao simblica dos latinoamericanos e os migrantes nos meios de comunicao nos pases referidos, oferecendo informaes relevantes sobre os modos de fabricao e as temticas que abordam essas alteridades socioculturais. O trabalho mostra a perspectiva intermetodolgica praticada nos grupos mencionados, os quais vm desenvolvendo experimentos e exploraes terico metodolgicas, dialgicas e complexas, nos ambientes de investigao acadmica de Amrica e Europa. Comunidade Sul-americana de Naes e Unio Europia so os contextos macro nos quais se situam essas pesquisas, que confrontam realidades e produo simblica sobre essas realidades. Interessa esclarecer, a partir dos casos brasileiro e espanhol, as interrelaes entre os sistemas miditicos e a construo de novos modos de configurao socioeconmica e poltica. Palavras-chave: midiatizao; inter-relaes culturais; migraes; significaes. Abstract The issues concerning mediatic processes within the contemporaneous socio-cultural reality are analyzed and substantiated after researches carried out within PROCESSOCOM groups of epistemic investigation-Brazil and MIGRACOM-Spain. The issues concerning mediatization processes of the contemporaneous socio-cultural reality is analyzed and supported after research carried out in investigation groups. Both researches aimed to examine thoroughly and systematize socio-mediatic knowledge about symbolic construction of Latin-Americans and migrants within the media of the counties in concern, thus, offering relevant information about the ways of production and related matters that come within issues of socio-cultural otherness. This paper shows the intermethodological perspective used with the groups, which have developed experiments as well as theoretical and methodological exploitation within the contexts of academic investigation in America and Europe. The South American Community of Nations and The European Community are the macro contexts in which the researches are sited. They confront realities and symbolic production concerning these realities. It is pertinent to clarify the inter-relations among the mediatic systems and the construction of new ways of socio-economical and political configuration after the Brazilian and Spanish cases herein presented. Key words: mediatization; cultural inter-relations; migrations, meanings.

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1. O mundo A conjuntura contempornea marcada pela intensificao e expanso dos processos de globalizao no mbito mundial apresenta aspectos instigantes de mudana em relao com a hegemonia estadunidense vigente desde 1914. A Era dos extremos, em termos de Eric Hobsbawm32, foi uma poca profundamente determinada pelos senhores da guerra, o poder e os nveis de estruturao da formao social estadunidense no teriam sido possveis sem o negcio das armas33. Este condicionante histrico tem vinculao com o campo tcnico/cientfico/informacional; est simultaneamente imbricado com os sistemas e indstrias de comunicao social. Guerra e propaganda so um complexo que distingue em muito a cultura mundial do sculo XX, e continua manifestando-se de modo hegemnico nesta primeira dcada do sculo XXI. Para o campo de pesquisas em cincias da comunicao a compreenso das estratgias de midiatizao contemporneas necessita incluir este fator como um elemento central na definio do contexto sociocultural atual. Problematizar e investigar os processos de informatizao da sociedade sem vincul-los lgica hegemnica do unilateralismo estadunidense resulta ingnuo e deforma o quadro de elementos que configuram os processos de midiatizao. O controle que a democracia de mercado exerce sobre as populaes que habitam no modo de vida ocidental s possvel, e funciona eficientemente porque existe um ambiente sociocultural atravessado por sistemas miditicos de produo de sentidos que possibilitam a o fortalecimento do consenso na excluso e na desigualdade34. O modelo internacional de produo, distribuio e consumo de bens materiais e simblicos mostra profundas carncias de qualidade; para Amrica Latina sua insero nessa forma de produo social tem sido singularmente contraproducente, gerando processos de empobrecimento extremo como resultado da aplicao de estratgias neoliberais de fundamentalismo de mercado nas duas ltimas dcadas do sculo XX35. Esta realidade gerou os processos de xodo de dezenas de milhes de latino-americanos para a Unio Europia e os Estados Unidos; as ondas migratrias ao interior da Amrica Latina apesar de ter sido menos numerosas tambm distinguem a reconfigurao dos territrios socioculturais hoje. De fato as velhas formas nacionais, que se constituram mediante processos forados nos perodos ps-coloniais do sculo XIX resultam hoje anacrnicas, lembremos que j no pensamento dos lutadores anticoloniais duzentos anos atrs a alternativa de construir unies de naes e pases estava presente de modo decisivo. Hoje isso se atualiza como uma alternativa de sobrevivncia; a Comunidade Sul-americana de naes, um projeto que tem poucos meses de existncia, busca superar projetos burocratizados de inter-relao formulados desde h dcadas na regio. Est claro para muitos e principalmente para os
Este autor uma referncia paradigmtica da histria cientfica contempornea, suas pesquisas de finais do sculo XVIII a incios do sculo XXI so elucidativas da problemtica socioistrica, um referente obrigado para quem pretendem contextualizar diacronicamente seus problemas de investigao. A Era dos extremos (...) tem sua segunda edio brasileira pela Companhia das Letras, So Paulo, 2001. 33 Uma referncia elucidativa da problemtica histrica e geopoltica da comunicao a obra de Armand Mattelart, suas dezenas de livros e centenas de artigos cientficos, produzidos durante 40 anos, mostram a complexidade e o carter perverso do modelo hegemnico de globalismo. Para este tema so especialmente esclarecedores os livros Comunicao Mundo: histria das idias e das estratgias; Histria das teorias da comunicao; A inveno da comunicao; Histria da sociedade da informao; Histria da utopia planetria da sociedade proftica sociedade global; Multinacionais e sistemas de comunicao: os aparelhos ideolgicos do imperialismo. 34 A. Efendy Maldonado, Amrica Latina bero da transformao comunicacional no mundo. 35 A. Efendy Maldonado, Teorias da comunicao na Amrica Latina/Enfoques, encontros e apropriaes da obra de Vern.
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governos de tendncia democrtica que a restrio dos processos de integrao ao mercado impede uma reconfigurao potencialmente forte. As estratgias atuais buscam gerar processos de reconstituio a partir das realidades socioculturais e das necessidades dos cidados, propondo simultaneamente alternativas ao fundamentalismo de mercado. No campo miditico hegemnico esses processos so distorcidos, demonizados, reduzidos e em muitas ocasies ridiculizados nas fabricaes simblicas da mdia empresarial latinoamericana, que a que controla a maioria das audincias, dos leitores e dos radiouvintes de nossos pases. 2. Amrica Latina televisada A pesquisa de processos miditicos no Brasil36 e na Espanha mostra uma reduo significativa da riqueza sociocultural de Amrica Latina nas produes audiovisuais e impressas. A pesquisa televisiva que realizamos sobre as redes brasileiras (Bandeirantes, Globo e SBT) constata que o tema mais citado sobre a realidade latino-americana o tnis (9,52%), ocupando junto com o futebol (8,48) e o vlei (4,14%) 22,14% das mensagens emitidas sobre Amrica Latina. O carter endgeno da produo de informao no Brasil constatado no tema Poltica 14,69% das mensagens so sobre o prprio processo eleitoral brasileiro, a questo poltica da Integrao tem um nfimo 1,86% das informaes, ndice preocupante sobre a importncia que as redes outorgam regio. Os temas socioculturais foram restritos msica com 8,69% das mensagens fabricadas; a riqueza, complexidade e potencialidade de Amrica Latina so reduzidas s sonoridades industriais. A cultura da violncia veiculada mediante os aspectos violncia poltica e narcotrfico que tm um 6,82% dos produtos miditicos sobre a regio; essas mensagens revelam de algum modo aspectos da realidade socioistrica, enquadrando-os, contudo, num esquema de tratamento similar ao fabricado pelas redes estadunidenses. O trabalho de produo miditica sobre a dimenso econmica insuficiente, temos um 3,10% de mensagens que abordam polticas econmicas, apesar de sua importncia; especialmente no contexto de mercado. Lembremos que o MERCOSUL at hoje tem sido fundamentalmente um acordo de benefcios entre grandes empresrios do Brasil e da Argentina, obstaculizando em muito o intercmbio econmico entre os meios e pequenos produtores e burocratizando de modo amplo as relaes entre os cidados do sul do continente. A realidade mostra que as economias empresariais dos dois pases tornaram-se profundamente imbricadas para benefcio dos dois plos, lamentavelmente esses avanos no tem uma contraparte social e econmica para o conjunto da populao, no obstante as expectativas so promissoras para um projeto de economia integrada que inclua aos pases latino-americanos. As fabricaes simblicas audiovisuais das grandes redes brasileiras no tm acompanhado esse movimento crucial de mudanas que vem acontecendo na ltima dcada; e esto muito longe de abordar, com a seriedade e importncia que elas tm as problemticas econmicas necessrias para uma transformao de modelos produtivos. A retrica miditica pesquisada mostra que forte o uso da fragmentao, apresentam-se 92 subtemas que buscam configurar um campo de sentido que mostra amplitude e diversidade; o resultado concreto outro, gerando confuso e superficialidade nas leituras dos
Projeto de pesquisa As estruturaes televisuais sobre Amrica Latina (...) coordenado pelo autor deste artigo, junto da equipe formada pela pesquisadora Ms. Graziela Bianchi e as bolsistas Aline Guterres e Fernanda Dalpr Becker no Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Unisinos, Porto Alegre, Brasil, entre 2000 e 2004, 2.442 pginas. Na Espanha elucidativa a pesquisa realizada pelo MIGRACOM na UAB entre 2002-2004 El tratamiento informativo de la inmigracin en Espaa 2002.
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telespectadores. Esse quadro redutor mostra temas relevantes como Tecnologia (0,62%), Religio (0,82%), Educao, Sexualidade, Contexto social e Geografia (0,41%), emitidos de maneira insignificante. Esses dados indicam um grave problema de concepo e de formalizao na produo televisiva sobre Amrica Latina, nas grandes redes brasileiras. O conjunto da amostra analisada37 constata que s 2,68% das mensagens so sobre ou em relao a Amrica Latina, o que demonstra a pouca importncia que a Nossa Amrica tem para os estrategistas das maiores emissoras de TV do Brasil. Os resultados da pesquisa a respeito das estratgias/gnero utilizadas para apresentar Amrica Latina revelam que Notcia tem um 30,64% de mensagens, seguida de Tarja rotativa (13,45%), Reportagem (10,55%), Vinheta gancho (telenovela) (3,93%), Programa esportivo (3,51%), Propaganda institucional (3,51%) e Chamada de telejornal (3,51%). Constata-se desse modo o peso das estratgias telegrficas para referir-se regio (51,11%) das mensagens que tm mais de 3% de divulgao; considerando o formato (programa) no qual mensagens so produzidas temos que 62,93% correspondem a Telejornal; as Telenovelas ocupam o segundo lugar com 5,59%, as Propagandas uma porcentagem de 4,96% e Programas esportivos com 4,34%, completando o quadro dos cinco tipos de programa nos quais mais se transmite sobre Amrica Latina. Na amostra identificamos 20 tipos de programas, sendo que a maioria deles (75%) tem nfima participao. Os casos mais expressivos so: Srie infantil, Programa temtico e Pedaggico (0,2%), Programa eleitoral (0,41%); Culto religioso e Debate (0,62%); Programa de entrevista (1,24%); Policial, Documentrio e Cobertura de evento (1,44%) e para completar o quadro dos formatos micro: Magazine e Auditrio (1,86%). Constata-se novamente, como aconteceu no caso das temticas, a fabricao da disperso, neste caso estrutural, na produo de mensagens. A pergunta que surge Por que fabricar quantidades to nfimas em termos de formatos, gneros e temticas? Que campo de efeitos de sentido provoca essa disperso? As matrizes de produo televisiva que relao de pertinncia e enriquecimento cultural tem com Amrica Latina? 3. A midiatizao dos migrantes na Espanha O Observatrio e Grupo de Pesquisa de Migrao e Comunicao (MIGRACOM), na Espanha, pesquisam a fabricao da alteridade cultural nos grandes meios de comunicao na ltima dcada. Para efeitos operativos de nossa anlise tomamos o ltimo relatrio apresentado em 2004, que sistematiza a pesquisa realizada entre 2002 e 2004 por esse coletivo de investigao. elucidativo, em termos miditicos, constatar as linhas produtivas das grandes redes espanholas38 no tratamento da Inmigrao (os outros) e as similaridades e diferenas que tm com as produes das maiores emissoras brasileiras sobre Amrica Latina (os outros). Em primeiro lugar constata-se que Amrica Latina pouco relevante para os produtores televisivos dessas emissoras s (1,26%) dos temas abordados so sobre a regio, isto apesar dos vnculos histricos e os interesses econmicos atuais que as empresas espanholas tm na
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As gravaes foram realizadas de acordo com os critrios de semanas normais, sem acontecimentos especiais, 30 de setembro a 5 de outubro de 2002; 26 de novembro a 1 de dezembro de 2002 e 17 a 23 de fevereiro de 2003 (21 dias de gravaes). Realizaram-se gravaes em momentos especiais, 27 e 28 de outubro de 2002 (eleies); 31 de dezembro e 1 de janeiro (Resumo do ano e mudana de governo). Foram registradas 283 horas e cinco minutos de programao das redes Bandeirantes, SBT e Globo, das quais 7 horas, 35 minutos e 54 segundos (2,68%) sobre Amrica Latina. 38 As redes pesquisadas pelo MIGRACOM: Televiso Espanhola (TVE); Tele 5 e Antena 3.

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maioria de nossos pases. O tema Esportes o mais emitido com 31,7% na mdia das trs emissoras, preocupa mais este aspecto quando a TV pblica alcana um 40,3% de emisses sobre esportes e tem s um 1,1% sobre Amrica Latina. Este comportamento similar quando as trs grandes redes abordam Europa, em mdia 3% das emisses sobre um aspecto crucial para a Espanha contempornea. Em termos econmicos e miditicos resulta bastante incompreensvel que uma realidade to significativa para a mudana da formao social espanhola nos ltimos vinte anos (1986 foi ano de integrao Unio Europia), passando de um estado de baixo desenvolvimento econmico para uma economia forte39. Por que os produtores televisivos espanhis do um tratamento paradoxal a Europa? Constata-se o mesmo problema que no caso brasileiro, um acompanhamento inadequado e insuficiente de processos socioeconmicos cruciais para a realidade das formaes sociais nas quais operam, e as quais devem servir. Por que aspectos estratgicos cruciais para a transformao de nossos pases so minimizados, que relao tem esse comportamento com os modelos de fazer comunicao e informao no mundo? O Relatrio do MIGRACOM ao mesmo tempo traz um aspecto de sumo interesse para nossas anlises prospectivas sobre as relaes entre mdia e sociedade, mdia e cultura. o caso da mudana intensa e qualitativa que essas trs grandes emissoras de TV tm tido sobre a temtica da Inmigrao, num perodo curto (2000-2002) os investigadores espanhis constataram um aumento significativo de mensagens televisivas abordando um tema de significativo interesse para a sociedade atual espanhola: a profunda transformao demogrfica que est acontecendo como produto dos intensos fluxos migratrios provocados pelo fato da Espanha ter-se tornado um plo de desenvolvimento econmico. O fato que de uma cobertura sobre a Inmigrao que alcanava um 2,42% no ano 2000 pelas trs redes pesquisadas, vai passar para uma mdia de 7,26% em 2002 resultados que demonstram o nvel de mudanas quantitativas que as emissoras realizaram para trabalhar este tema, um crescimento de trs vezes no volume de mensagens emitidas. Isso permite perguntar-se sobre as relaes entre processos socioculturais e produo simblica da realidade, a Inmigrao presente no dia a dia dos cidados espanhis condiciona aos meios televisivos a fabricar produtos sobre ela? O caso espanhol mostra uma complexidade paradoxal, que corresponde a uma lgica da notcia de matriz estadunidense os aspectos cotidianos de funcionamento social positivo tm pouca fora de notcia, at que ponto esse axioma informacional pertinente para o mundo que no est na formao social estadunidense? Para a Espanha importante perguntar-se e comunicar-se sobre a construo de uma Unio Europia democrtica, justa e solidria, por que a mdia descuidada no tratamento dessa temtica? Porque igualmente para o Brasil crucial perguntar-se e comunicar-se sobre a estruturao de uma Comunidade de Naes Latino-americana, por que a mdia no faz? Em termos miditicos comprova-se que necessria uma mudana significativa do ethos miditico, as estruturas e estratgias de comunicao vigentes mostram-se inadequadas e insuficientes para assumir o desafio histrico de construo do futuro. Nesse sentido a dialtica indica que o que minimizado, fragmentado, distorcido, descontextualizado e pouco aprofundado nas atuais produes miditicas industriais relevante para compreender e transformar as sociedades. Os restos informativos e comunicacionais so aspectos relevantes de investigao, importante perguntarmos sobre o porqu dessas excluses; ao mesmo tempo crucial conhecer de que
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A Espanha recebeu como contribuio da UE para sua economia aproximadamente 60 bilhes de euros/ano, quantidade que demonstra o carter estratgico dessas contribuies para a transformao do pas. Relatrio anual da Unio Europia 2004.

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modo, em que momentos, em que situaes e em que perodos as sobras temticas adquirem fora de midiatizao. Na Amrica Latina atual a construo de uma outra realidade sociopoltica um desafio inadivel, cada vez com maior intensidade essa transformao se configura. A presso sistmica iminente, o processo de inicio da entropia da formao social estadunidense levar necessidade de estabelecer novos formatos para a potncia, as crises a tornaro mais agressiva e os fracos sero cominados a situaes de maior dependncia. No campo das cincias da comunicao fundamental pensar nos processos de midiatizao que se tornem adequados s novas conjunturas e mudanas; o formato estadunidense de sistemas miditicos, vigente na Amrica Latina e no Brasil, no tm condies de assumir a transformao. Sua concepo de existncia, como sistemas de produo simblica, corresponde a um modelo de hegemonia unilateral, no admite o multilateralismo. A cultura da exploso que teorizou Yuri M. Lotman40 uma alternativa forte para o sculo XXI; as contradies socioculturais adquirem nveis preocupantes nesta poca. As geopolticas da destruio e o genocdio germinam dio e fundamentalismos filosficos e polticos. 4. Inter-relaes indispensveis A formao social brasileira e a espanhola so altamente midiatizadas, sua configurao contempornea as caracteriza por uma centralidade estratgica dos sistemas miditicos na sua constituio, funcionamento e reformulao. Ao mesmo tempo, Brasil e Espanha so dois atores coletivos estratgicos para Amrica Latina, tanto na dimenso cultural quanto econmica. Nesta fase de xodo de populaes de Amrica Latina para a Espanha, a imbricao sociocultural alcana nveis de contigidade fsica; da culinria sexualidade, da musicalidade aos modos de vida, do autoritarismo aos movimentos sociais e a solidariedade. O conjunto de contradies e articulaes complexo. A reformulao da Espanha contempornea passa por um necessrio processo de integrao dos imigrantes. No Brasil e na Amrica Latina ocorrem processos significativos no mbito do intercmbio cultural, a Integrao deixou de ser uma retrica governamental, em momentos conjunturais de euforia diplomtica, hoje uma demanda de sobrevivncia histrica. Os acelerados processos de mudana que experimentamos precisam ser desafiados pelo pensamento e a pesquisa na perspectiva da formulao de estratgias humanistas; nesse sentido a compreenso do papel dos sistemas miditicos na vida e na mudana das sociedades crucial. Sem mudanas culturais significativas os modos de vida e as sociedades apresentam reformulaes superficiais. A construo da Unio Latino-americana ter um aspecto substancial na participao dos sistemas e estratgias miditicos que a constituam; minimizar ou optar por alternativas conservadoras nesta dimenso leva para suicdios coletivos e histricos; as civilizaes se inspiram, se nutrem e se fortalecem fundamentalmente na Cultura41, nas suas
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Uma anlise descentrada da proposta de Lotman, que tem a riqueza de quem participou de um modelo de formao social que entrou em entropia sistmica pelas profundas contradies que gerou com a sua matriz conceptual e com os campos de poder externos, permite tomar suas reflexes com especial interesse. 41 Octavio Ianni, Enigmas da modernidade mundo; Milton Santos, A natureza do espao (...); Armand Mattelart, Comunicao mundo: histria das idias e das estratgias; A. Efendy Maldonado, Exploraes sobre a problemtica epistemolgica no campo das cincias da comunicao; A. Efendy Maldonado, Amrica Latina, bero da transformao comunicacional no mundo. No pensamento semitico so importantes as fundamentaes de Umberto Eco sobre as relaes comunicao e processos de produo de signos superando

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culturas. A cultura miditica, o ethos miditico no podem seguir relegados ao seu papel instrumental prprio da concepo de mundo positivista. Pesquisar e formular teorias sobre o campo da comunicao, ao contrrio do que impem as lgicas funcionalistas, parte decisiva da produo de um mundo alternativo ao globalista. Nessa perspectiva prioritria a organizao de grupos de pesquisa latino-americanos e ibero-americanos que fundamentem a estruturao das novas formaes socioculturais, os projetos, planos, estratgias, polticas, teorias e operacionalizaes necessitam de formulaes que correspondam aos nveis de complexidade epistmica e metodolgica que demanda o concreto real histrico. As pesquisas interdisciplinares que esto realizando-se entre Brasil e a Espanha no campo das cincias da comunicao pretendem ir estruturando um conjunto de saberes sistemticos, que permitam esclarecer em termos prospectivos as possibilidades de configurao alternativas aos modelos hegemnicos em funcionamento. O projeto Mdia e interculturalidade (...) que realizam os grupos PROCESSOCOM e Meios e interculturalidade do Brasil (UNISINOS) e MIGRACOM da Espanha (UAB) vem apontando importantes premissas e orientaes tericas e metodolgicas para a investigao sobre a transformao social. Em primeiro lugar confirma-se a necessidade de aprofundar e afinar procedimentos de observao, experimentao e explorao para a pesquisa de processos miditicos. A midiatizao das nossas sociedades requer de mtodos que contemplem as lgicas, estratgias e estruturaes miditicas; as especificidades tecnoculturais que configuram os processos de midiatizao demandam conhecimentos, habilidades e artes particulares. Cada vez mais se constata as limitaes de abordagens vindas de campos de saber prximos e ao mesmo tempo distantes pelos seus logocentrismos; nenhum campo cientfico (linguagem, sociais, informao, humanas e biolgicas) competente nas suas zonas de conhecimento para dar conta da complexidade comunicacional. Perfila-se, por conseguinte, um conjunto de hipteses fortes que fundamentam a necessidade da construo de um campo de saber comunicacional. Um campo que se nutre dos conhecimentos cientficos e dos saberes filosficos da Cincia em geral, mas que no um subcampo da sociologia, da lingstica, da matemtica ou da biologia. Nosso campo vai configurando-se de maneira promscua, mas precisa de delimitaes flexveis. As prticas, as lgicas, os processos, as culturas, as ideologias42, as tcnicas em geral o mundo da comunicao social no podem continuar restritos ao instrumentalismo vulgar (mercadejo simblico utilitarista), imprescindvel pensar e agir na comunicao numa perspectiva tica43, esttica, tcnica44 e cognitiva distinta comprometida com a humanizao do mundo.

os formalismos axiomticos prprios do semioticismo tm trabalhado concepes que concebem os signos como unidades culturais. 42 Eliseo Vern um dos autores centrais na problematizao terica do conceito de Ideologia e de Midiatizao, os livros Semiosis de lo ideolgico y del poder/la mediatizacin e conducta, estructura y comunicacin brindam elementos suscitadores para pensar estes aspectos. 43 Muniz Sodr tem fundamentado a hiptese do ethos miditico como um referencial terico relevante para o campo comunicacional, na sua constituio a dimenso tica crucial. O pensamento crtico deste autor tem contribudo nos ltimos anos para o esclarecimento de aspectos miditicos que se apresentavam fragmentados nas propostas tericas funcionalistas e estruturalistas e pouco articulados no pensamento crtico sobre comunicao. 44 Martine Joly, La interpretacin de la imagen: entre memria, estereotipo y seduccin.

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Los ms felices del paro?: La precariedad laboral juvenil relatada en el discurso poltico institucional
Eliane MACHADO e Silva
Doctoranda en Periodismo Universidad Autnoma de Barcelona Doctorado en Periodismo y Ciencias de la Comunicacin UAB - Espaa elianesilva@hotmail.com

Resumen Este artculo va analizar el tratamiento dado al tema de la precariedad laboral juvenil a partir de una nota de prensa emitida por la Secretara General de Juventud de Catalunya. Partiendo del anlisis del discurso institucional sobre los jvenes y su insercin en el mercado de trabajo, el propsito de este trabajo es colaborar con la reflexin sobre la representacin y la identidad atribuida socialmente a los jvenes por la Secretaria General de Juventud. Institucin responsable por la gestin de polticas pblicas destinadas a este segmento social en Catalua y con participacin destacada como una de las principales fuentes que agenda el discurso meditico sobre la temtica juvenil. El anlisis muestra la tendencia institucional de despolitizarlos, asociarlos mayoritariamente al ocio y no tratarlos como actores sociales que buscan reconocimiento de su condicin de joven ciudadano. La precariedad laboral es naturalizada con el aval institucional. Palabras Claves: Juventud, Precariedad Laboral, Anlisis Crtico del Discurso, Discurso Institucional Abstract This article will analyze the treatment given to the youthful unstable employement from a press release emitted by the Secretary General of Youth of Catalunya. Studing the institutional discourse about the young people and their insertion in the work market, the purpose of this work is to collaborate with the reflection on the representation and the identity attributed socially to the young people by the Secretary General of Youth. Institution responsible by the management for public policies destined to this social segment in Catalonia and with outstanding participation like one of the main sources that agenda the thematic mediatic discourse about the youthful. The analysis shows the institutional tendency to depoliticize them, usually associate them with the leisure and do not treat them like social actors social actors who look for recognition for their condition as youthful citizen. The unstable employement is naturalized with institutional endorsement. Key words: Youth, Unstable Employement, Critical Discourse Analysis, Institutional Discourse

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A pesar de todo ello, sigue persistiendo una versin a menudo deformada sobre la realidad juvenil que lleva a proyectar hacia el resto de la sociedad, imgenes limitadas o focalizadas pero que terminan por ser ofrecidas como verdadera escenificacin sobre la realidad juvenil. Espn Marn, 2002 1. Introduccin La complejidad de las relaciones y conflictos entre los jvenes y la sociedad muchas veces es distorsionada o simplificada por la gran vitrina de la actualidad que comprende los medios de comunicacin de masas. Los medios co-construyen la realidad social, crean narrativas llenas de representaciones y la difunden como verdad absoluta. Las narrativas sociales que alimentan el imaginario simplificado y muchas veces estereotipado sobre actores minoritarios en la sociedad, como los jvenes, no son novedades. Reguillo (1998) afirma que sin embargo, este imaginario se ve hoy fortalecido por la presencia ubicua de unos medios que establecen para cada acontecimiento una sola verdad, un solo ngulo de interpretacin, deshistorizando los procesos que propician el inmediatismo y la lectura simplista de acontecimientos que requeran marcos de inteleccin profundos y reflexivos. Lo que dicen, de tanto sonar en la sociedad va siendo legitimado, interiorizado y naturalizado. Cabe recordar que los contenidos informativos no estn exentos de carga moral y valorativa, que aparecen de forma explcita o implcita. Independientemente de su grado, se puede decir que hay una constante, que es la tendencia a tratar al individuo como a un objeto pasivo de los contenidos simblicos ofrecidos por los medios. Este hecho puede ser ejemplificado por el tratamiento meditico que reciben las informaciones sobre la precariedad laboral juvenil. Muchas veces las informaciones se olvidan las causas del problema y se divulgan solamente las consecuencias, como si fuesen el todo de la cuestin. Con otras palabras, primero excluyen del debate la crtica al contexto en el que est la sociedad; despus critican no causas, sino efectos, es un tpico punto de partida de derechas, es como filosofar sobre la punta del iceberg, sobre lo visible, y olvidarse de todo lo dems. (Reig: 2004, p.72) El proceso de elaboracin de las noticias se basa en rutinas periodsticas, que utilizan criterios selectivos como el valor noticia y la jerarquizacin de fuentes, con predominio de la fuente institucional. Por eso, el punto de partida de este artculo ser una nota de prensa emitida por la Secretara General de Juventud en el da 17 de febrero de 2004 con el titular Un estudi de lObservatori Catal de la Joventut posa de manifest que els joves han assumit com a normal la precarietat laboral45. Esta nota de prensa servi para agendar dos noticias: Los ms felices del paro? y Els joves consideren normal la precarietat laboral, segons un estudi, publicadas en La Vanguardia (21-02-04) y en El Punt (19-02-04), respectivamente46. Para una
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El estudio puede ser consultado en la pgina web de la Secretaria General de Joventut:

www.gencat.net/joventut/observatori.
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El anlisis de estas dos noticias, adems del anlisis de otras 13 notas de prensa divulgadas pela Secretara de Juventud que posteriormente fueron transformadas en cerca de 60 noticias publicadas en los peridicos: Avui, El Pas, El Peridico, El Punt, La Vanguardia, Barcelona y M@s 20 min pueden ser revisadas en el trabajo de investigacin de 12 crditos realizado por la autora titulado La reconstruccin periodstica del discurso poltico institucional sobre la juventud. Estudio sobre la transformacin que experimenta desde su emisin hasta su publicacin.

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mejor comprensin del anlisis recomendamos la lectura de la nota de prensa que se encuentra en el Anexo al final del artculo.

2. Datos sobre la precariedad laboral juvenil en Catalua La precariedad laboral juvenil es un tema de gran relevancia social, pues muestra una problemtica que afecta a gran parte del grupo juvenil y tiene consecuencias en diferentes mbitos: econmico, familiar, profesional y social. Hoy en da, la insercin al mundo del trabajo ya no significa estabilidad, tampoco representa las condiciones para emanciparse, gracias a la precariedad de los trabajos, visualizada en forma de contratos temporales y de los bajos salarios. Actualmente, en Catalunya hay 1.375.00047 jvenes entre 16 y 29 aos. Este nmero representa el 21,2% del total de la poblacin. De acuerdo con los datos aportados por el Observatorio Cataln de Juventud, en 2003, 41,9% de los jvenes entre 16 y 29 aos que accedieran al mercado laboral han firmado un contracto temporal48. La cifra es an mayor si se observan los jvenes entre 16 y 24 aos: 60,9%. Esta precariedad laboral se presenta no solamente en la forma de contracto, sino que, como seala Pau Serracant (2002), tambin se hace visible en la disminucin de la proteccin social, la disminucin de ingresos, el empeoramiento de la situacin de trabajo y el aumento de la inseguridad sobre la continuidad de la relacin laboral. Y las consecuencias van ms all de la objetividad. Analistas como Bernat Albaigs (dir.), Vicente Sisto i Jos Antonio Romn (2003) dicen que la temporalidad ha supuesto para los trabajadores el verse inmersos en una espiral de inestabilidad caracterizada por la inseguridad, el descontrol, la indefensin, la desorganizacin de los espacios y los tiempos vitales, la imposibilidad de planificar el futuro, etctera.

3. Metodologa Este artculo ser elaborado a travs de un dilogo entre la revisin terica y un anlisis emprico cualitativo sobre el tema precariedad laboral representada por el anlisis de una nota de prensa emitida pela Secretaria General de Juventud de Catalua: Un estudi de lObservatori Catal de la Joventut posa de manifest que els joves han assumit com a normal la precarietat laboral. Teniendo como punto de partida la sociolingstica, el anlisis fue desarrollado dentro del marco del Anlisis Crtico del Discurso (a partir de ahora ACD). El ACD se centra en los problemas sociales importantes y no solamente en una disciplina y sus teoras, o sea, estudia ejemplos concretos de la relacin multidisciplinaria entre el lenguaje y la sociedad. Es interdisciplinar, orientado hacia los problemas -por lo que no se centra en elementos especficamente lingsticos- y es abductivo promueve un constante movimiento de ida y vuelta entre la teora y los datos empricos (Wodak, 2003). Debido a estos aspectos mostr ser una herramienta en consonancia con el problema concreto que se est investigando. Para el anlisis fueron observado las categoras analticas: el macroanlisis semntico (el tema
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Datos facilitados por el Observatori Catal de Joventut Barcelona 10 de Febrero 2004 Observatorio Cataln de Juventud 48 Dato proporcionado en rueda de prensa realizada en febrero 2004.

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propuesto y los argumentos que dan coherencia a ello); la noticiabilidad; el formato del discurso; el tipo de fuentes utilizadas y la construccin del actor joven.

4. Macroproposiciones presentadas en la Nota de Prensa La nota de prensa presenta algunas ideas claves: 1. Los jvenes catalanes subjetivizan la precariedad laboral asumindola como normal antes de la incorporacin definitiva a la vida adulta. (1 Pargrafo, lneas 1-2) 2. La identidad juvenil se constituye principalmente por el ocio y el consumo. (3 Pargrafo, lneas 2-3) 3. El problema de la precariedad laboral puede llegar a positivarse en trminos de libertad y oportunidad para la auto regulacin en otras esferas vitales. (3 Pargrafo, lneas 1-2) 4. La inestabilidad laboral ha sido revalorado y pasa a ser deseado en s misma como condicin de acceso a libertades en oposicin a la adquisicin de responsabilidades. (3 Pargrafo, lneas 4-6) 5. Las funciones tradicionalmente asociadas al trabajo pierden importancia en la constitucin del joven como sujeto. El trabajo pasa a ser una herramienta que permite al joven acceder al consumo. (3 Pargrafo, lneas 11-13) 6. Esta subjetivacin no es ms que una respuesta adaptativa que evita el conflicto entre el ser joven y la precariedad intrnseca a la suya experiencia con el trabajo. (4 Pargrafo, lneas 2-4) 7. Esta aceptacin es funcional al sistema econmico que encuentra en los jvenes un colectivo idneo para la expansin de estrategias empresariales que visan especialmente la lucratividad. (4 Pargrafo, lneas 5-7)

5. Anlisis de la Nota de Prensa 5.1 Criterios de noticiabilidad, formato y fuentes La investigacin hecha por el Observatori Cataln de Juventud y divulgada posteriormente en la nota de prensa posee algunos valores noticias como la actualidad del tema, la consonancia de la noticia con actitudes socialmente compartidas, pero al ser un problema estructural - no recibe un tratamiento volcado al entretenimiento de los jvenes y tampoco un tono de espectacularidad- pierde potencial noticiable dentro de la tendencia informativa hacia al entretenimiento. La precariedad laboral es presentada como una etapa previa, natural y necesaria a la incorporacin definitiva y futura de la vida estable propia de los adultos causa una no identificacin que hace que la noticia no se encuadre en los modelos mentales que forman el sentido comn, dificultando as, su noticiabilidad, por lo criterio de excepcionalidad. La nota de prensa se encuentra en un formato periodstico, con una clara jerarquizacin de los micro-temas dentro de la informacin. Esta jerarquizacin no deja de tener un cuo ideolgico. Los jvenes son presentados como actores activos en el proceso de interiorizacin de valores que minimizan los problemas de la precariedad del trabajo. El contexto de crisis de los modelos socio laborales es generalizado en las sociedades occidentales modernas, lo que

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evita un debate ms directo del contexto local cataln (que tampoco se encuentra en el trabajo). La fuente utilizada es primeramente el propio trabajo realizado por el socilogo Bernat Albaigs, quien participa secundariamente en el texto a travs de una cita indirecta. El respaldo institucional del Observatorio Cataln de Juventud y de la Secretara General de Juventud explcito en la nota da una condicin de voz institucional dentro del texto, y, por lo tanto, como una fuente oficial intermediaria que aade valor simblico al trabajo de Albaigs, que dentro de la jerarquizacin de las fuentes, pasa no solamente a ser la voz del especialista para volverse la voz oficial. 5.2 Construccin del Actor Joven y de la realidad juvenil Hablar de identidad tiene sentido a partir de la relacin de oposicin de uno mismo o de un grupo con la alteridad, pues as se estipula la frontera entre el propio y el otro, onde el otro pasa a ser el lmite para la pertenencia. La diferencia adquiere su sentido desde un lugar, el lugar desde que el que se establecen las fronteras de lo que significa esta diferencia. (Reguillo: 2002, p.70). El joven es representado dentro varias dicotomas que refuerzan su posicin identitaria vista a partir de la alteridad, o sea, de la demarcacin de lmites de su pertenencia o no pertenencia, desde la frontera, al mundo estable de los adultos (aseveracin en s misma dudosa). As aparece la dicotoma de trabajo versus ocio y consumo (3 Pargrafo, lneas 1-2) encontramos la de inestabilidad laboral juvenil versus acceso a proyectos adultos estables (1 Pargrafo, lneas 1-2); libertad juvenil versus subordinacin del trabajo (3 Pargrafo, lneas 7-8), etc. Tal hecho nos emite a Bourdieu (1990), que afirma que el lmite, la frontera en la representacin ideolgica de la divisin entre jvenes y adultos puede ser entendida por medio del rol social que se les asignan, y, por lo tanto, son variables y tambin son objeto de manipulacin. As, la representacin ideolgica de la divisin entre jvenes y viejos otorga a los ms jvenes ciertas actividades. Y hace que se dejen a cambio muchas otras actividades a los ms viejos. De esto modo, las actividades que generan un mayor beneficio econmico quedan destinadas a los adultos. Entre ellas, el trabajo estable. La constitucin del joven como sujeto queda asociada principalmente al ocio, y en menor medida al consumo. El ocio pasa a ser el principal eje identitario juvenil, que busca en el trabajo una funcin ms de herramienta de acceso a bienes de consumo que de medio de emancipacin a la vida adulta y marcador de pautas identitarias. El alargamiento de la juventud es visto por los jvenes como un hecho positivo, recreando la ilusin de un peterpanismo alargado, que les aleja de las obligaciones y responsabilidades asociadas al mundo laboral y al crecer e incorporarse al mundo de los adultos. En estos dos ejemplos vemos una clara dicotomizacin de roles sociales que influyen en la autorepresentacin y en la construccin identitria. Una de las consecuencias es que el trabajo aparece como un factor identitario de menor peso, adems de ser presentado con valorizaciones ms negativas, como la heteroregulacin y la subordinacin, pues no estara en el centro de la realidad juvenil. El joven es presentado de manera activa a travs del verbo en la voz activa -los jvenes han asumido, los jvenes catalanes creen- no obstante sigue sin voz en el espacio pblico. En el texto hay una cita indirecta del socilogo responsable del estudio, sin embargo, las afirmaciones juveniles presentes en el trabajo no entraron en el texto fuente. Podran haber sido utilizadas como una estrategia de veracidad y reafirmacin de ese habla. La participacin

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social de los jvenes como semi-ciudadanos aparece en el discurso meditico por su condicin de no tener voz propia. Generalmente los discursos son dirigidos a los jvenes o los discursos son sobre ellos pero, en pocos casos, los discursos presentados son de los propios jvenes. (Buckingham, 2002) En el texto fuente hay una fuerte relacin con el contexto actual, caracterizado por una crisis de los modelos sociolaborales. Esta crisis tiene como consecuencia el alargamiento del periodo de juventud, puesto que la inestabilidad imposibilita la articulacin de proyectos estables, como los asociados a la vida adulta. Habla del conflicto entre ser joven y la precariedad intrnseca de su experiencia con el trabajo, de modo que la aceptacin de la precariedad laboral sera una manera de evitar confrontaciones y disminucin del potencial reivindicativo juvenil por condiciones laborales que le permitan un acceso al mundo de los adultos menos excluyente, evitando, as, la postergacin de este acceso y el alargamiento de la condicin juvenil. A partir de este sub-tema, se pone de manifiesto tambin la caracterstica de despolitizacin de los jvenes, que no fue cuestionada, al revs, es vista como la estrategia funcional de un sistema econmico que encuentra en los jvenes un colectivo idneo para la explotacin laboral y la obtencin exacerbada de la plusvala. Queda tambin la pregunta de hasta que punto esta despolitizacin tambin no es favorable al discurso poltico institucional cuando el Estado, enflaquecido dentro del contexto globalizado ya no logra respuestas para la dificultad de la emancipacin juvenil y, consecuentemente, para la exposicin del joven a un mayor riesgo social.

6. Conclusiones La nota de prensa refuerza la imagen de la juventud como una fase de transicin (idea del paso de espera) puesto que problemas relacionados con esta categora -como la precaria insercin al mundo laboral- serian solucionados cuando estos se adentrasen en la vida adulta. Esa visin conlleva el concepto que el joven no tiene plenos derechos y es un semi-ciudadano. Esta representacin del joven viene de encuentro con las ideas de Bourdieu que relaciona los diferentes tipos de roles sociales que jvenes y adultos asumen como modelo y por la diferencia de fuerzas en esta lucha simblica, el joven se queda con las actividades de menor reconocimiento, especialmente econmico. Dentro de esta ptica, la precariedad laboral juvenil pasa a ser natural y hasta necesaria, pues es extremamente beneficiosa a los adultos, ya que disminuye la competencia laboral y facilita dentro del modelo neoliberal la explotacin laboral, lo que contribuye para una mayor exposicin del joven a la situacin del riesgo social. La naturalizacin de la condicin de riesgo social juvenil puede ser observada al omitirse el carcter relacional de esta realidad construida socialmente. No existe en el discurso un anlisis de las causas de las desigualdades de oportunidades entre jvenes y adultos, de los motivos que han llevado a las personas jvenes a una situacin de mayor debilidad social, sino una naturalizacin de este hecho. Como investigadores lo que debemos cuestionar es el inters del Estado en difundir un discurso en el que la dificultad de insercin en la vida laboral es legitimada hasta al punto de ser interiorizada y naturalizada por los jvenes. Quienes de victimas de la explotacin laboral pasan a ser tratados como culpables o deseosos por la existencia de la misma (la precariedad pode llegar a positivarse en termos de libertad; el trabajo asume un papel menos

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determinante en la constitucin del joven como sujeto), adems de ser estereotipados de apolticos (promueve la suya aceptacin y no incentiva la articulacin de estrategias de lucha). En este giro discursivo, los jvenes no solamente aceptan la precariedad laboral, sino que pasan a ser los ms felices del paro y\ o de los empleos basura. El discurso de la nota de prensa sirve para reafirmar el lugar que uno ocupa en el orden social. Orden social que mira el joven desde la alteridad (Reguillo), sin realmente comprender sus nuevas formas de resignificacin de la realidad en un contexto de crisis de sentido. Crisis no solamente en el mbito sociolaboral, pero de la propia sociedad en la modernidad tarda, como fue puesto de manifiesto en el referido texto. Referencias bibliogrficas Bernat Albaigs (dir.), Vicente Sisto i Jos Antonio Romn (2003) Crisi del treball i emergncia de noves formes de subjectivitat laboral en els joves Secretaria General de Juventud (Eds). Catalunya:SGJ. Bourdieu, Pierre (1990) Sociologia y cultura. La juventud es ms que una palabra Mxico: Editorial Grijalbo, coleccin Los Noventa, p. 135-141. Buckingham, David. (2002) Crecer en la era de los medios electrnicos. Madrid: Ediciones Morata Espn Martn, Manuel. (2002) La imagen de los jvenes en los medios de comunicacin: de la noticia al espectculo, in Rodrigues, Flix (ed.) Comunicacin y cultura juvenil (2002), Barcelona: Ariel. Reguillo, Rossana (2002) El otro antropolgico. Poder y representacin en una contemporaneidad sobresaltada. Anlisi 29, 2002 p. 63-79 ______ (1998) Un malestar invisible: derechos humanos y comunicacin in Revista Latinoamericana de Comunicacin Chasqui, n 64, diciembre 1998 Reig, Ramn (2004) Dioses y Diablos Mediticos. Cmo manipula el poder a travs de los medios de comunicacin. Barcelona: Urano Serracant, Pau (2002) Joves 2010: Entre lexpectativa i la frustraci in La Recerca sobre Juventud a Catalunya. Secretaria General de Juventud (Eds). Catalunya:SGJ Wodak, Ruth (2003) El enfoque histrico del discurso in Wodak, Ruth y Meyer, Michel (comp.) (2003) Mtodos de anlisis crtico del discurso. Barcelona: Gedisa p. 17-33

Anexo

Crisi del treball i emergncia de noves formes de subjectivitat laboral en els joves va ser lestudi guanyador del Premi Joventut 2001 que organitza la Secretaria General de Joventut

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Un estudi de lObservatori Catal de la Joventut posa de manifest que els joves han assumit com a normal la precarietat laboral P1 Els joves catalans creuen que la precaritetat laboral s una etapa prvia, natural i necessria per a la incorporaci definitiva i futura a la vida estable prpia de ladult. Aquest s la tesi que defensa el socileg Bernat Albaigs a lestudi Crisi de treball i emergncia de noves formes de subjectivitat laboral en els joves, guanyador del premi Joventut 2001 que atorga la Secretaria General de Joventut de la Generalitat de Catalunya. P2 Aquest treball aborda algunes de les formes com els joves construeixen simblicament la seva experincia relativa al mn del treball, en el marc dun context social caracteritzat per la crisi dels models sociolaborals preponderants en les societats occidentals modernes. P3 Per Albaigs, laproblematitzaci de la precarietat pot arribar a positivar-se en termes de llibertat i oportunitat per a lautoregulaci en altres esferes vitals, com loci i el consum, ms significatives per a la construcci identitria de ser i sentir-se jove. En conseqncia, lallargament de la joventut, fruit entre daltres factors duna inestabilitat laboral que impossibilita larticulaci de projectes adults estables, ha comportat la seva revaloraci: deixa de ser un simple pas despera a lassumpci de les responsabilitats adultes i passa a convertirse en una instncia desitjable per si mateixa, amb espais propis i allunyats de lheteroregulaci i subordinaci caracterstica del treball. Daquesta forma, el treball assumeix un paper menys determinant en la constituci del jove com a subjecte i, per tant, tendeix a devaluar-se en les funcions expressives tradicionalment associades a ell. De fet, aquestes funcions sn desplaades cap a espais ms propis i simblics per al jove, organitzats en base a activitats de consum, on el treball s linstrument que permet accedir-hi. Una resposta adaptativa P4 Segons Crisi de treball i emergncia de noves formes de subjectivitat laboral en els joves, aquestes formes de subjectivaci no sn ms que una resposta adaptativa que facilita levitaci del conflicte entre el ser jove i la precarietat intrnseca a la seva experincia amb el treball. Per un costat, promou la seva acceptaci i desincentiva larticulaci destratgies de lluita i, per laltre, resulta perfectament funcional a un sistema econmic que troba en els joves un collectiu idoni per a lexpansi dunes estratgies empresarials que supediten els increments de guanys a una generalitzaci cada cop ms gran de la precarietat. Lestudi ja es pot consultar a la pgina web de la Secretaria General de Joventut: www.gencat.net/joventut/observatori.

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Entretenimento televisivo: o apresentador como face estruturante do espetculo


Elizara Carolina MARIN
Doutoranda em Cincias da Comunicao UNISINOS, So Leopoldo Brasil Desenvolve doutorado sanduche na UAB, Barcelona Espanha com apoio da CAPES Professora Assistente da UFSM CEFD eliz_carol@hotmail.com

Resumo O artigo aborda o entretenimento como uma das mercadorias com forte crescimento na sociedade contempornea; e a centralidade da mdia, especialmente a televisiva, na produo de entretenimento e na apropriao espao/temporal de uma vasta parcela da multido planetria. O entretenimento televisivo focalizado no que uma das nfases na TV aberta brasileira, os programas de auditrio, especificamente, o Domingo do Fausto veiculado pela Rede Globo e o Domingo Legal veiculado pelo SBT; e o papel estruturante que a figura miditica do apresentador assume no espetculo. Palavras-chave: Televiso; entretenimento; programa de auditrio; apresentador. Abstract The article deals about the entertainment as one of the merchandises that show strong ncreases in a contemporary society; and the media centrality, specially TV, in the entertainment production and the space/temporal appropriation of a planet multitude vast parcel. The TV entertainment is focused in what is one of the emphasis of brazilian opened television, the talk shows, specifically, the Domingo do Fausto transmitted by Rede Globo, and Domingo Legal transmitted by SBT; and the structural part played by the presenter assumes in the spectacle. Key words: television, entertainment; talk shows, presenter.

1. Introduo Na sociedade contempornea, so visveis os amplos investimentos econmicos na esfera do entretenimento. Basta caminhar pelas ruas, sintonizar o rdio, acessar a internet e, especialmente, ligar a televiso para identificar os grandes investimentos em termos de construo de equipamentos (como parques, shopping centers, bares, casas noturnas, pacotes tursticos, cinemas), de tecnologias, de produes miditicas e em termos de marketing, para estmulo do consumo desse tipo de entretenimento. A mdia assume, nessa lgica mercadolgica, um papel central na produo de entretenimento e na apropriao espao/temporal de uma vasta parcela da multido planetria. Socialmente, a comunicao ganha importncia vertiginosa (sem retorno condio anterior) com a crescente presena hegemnica da informao na estrutura das representaes e aes sociais (Ianni, 2000), encaminhando-se para uma progressiva posio de autonomizao, configurando uma sociedade regida pela midiatizao, como demanda estrutural do capital hegemnico. A esfera do lazer, da diverso, atravessada pelo entretenimento de massa estruturado pelas indstrias do rdio, do cinema, dos musicais, dos jogos eletrnicos e, principalmente, da

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televiso, um exemplo singular da midiatizao e, neste caso, da dimenso humana ldica. O cotidiano de grandes contextos humanos est agendado pela produo miditica, gerando um novo modo de presena do sujeito no mundo (...), um novo bios, um ethos midiatizado, explica Sodr (2002:24). O desenvolvimento dos meios de comunicao cria novas formas de interao e de relaes sociais e uma complexa reorganizao de padres de interao humana, atravs do espao tempo. Porm, no que diz respeito produo de sentidos pelos meios de comunicao, preciso considerar que ele no se d de modo linear do emissor para o receptor, mas ocorre dentro de contextos interativos de produo e so recebidos numa multiplicidade de outros contextos interativos de recepo (Martn-Barbero, 2001). pertinente reconhecer que, em decorrncia da diversidade de campos sociais, da diversidade de atores, de prticas sociais e dos diferentes contextos sociais que compem o real, a midiatizao no ocorre homogeneamente, mas acontece de modo desigual (Mata, 1999). A tecnosfera televisiva (Santos, 2004) entra na dimenso ldica humana povoando esse tempo espao com a produo de bens simblicos e bens do mercado. Ela assume tanto o papel de divulgadora da produo de bens e de servios da indstria do lazer, quanto o de produtora de programas de entretenimento para consumo, direcionados, inclusive, para os estratos populares. Ford (1999) argumenta que a cultura dos meios de comunicao, em grande medida, est marcada e calcada nas tradies, nos gneros e nas necessidades das culturas populares. Se a poltica modernizadora, nas suas diversas instituies sociais, desestruturou e descartou dimenses humanas por consider-las brbaras, pobres ou mero campo de curiosidades como, por exemplo, o ldico, o humor, a festa, os afetos, os mistrios, a cotidianidade , os meios de comunicao encarregaram-se de assumi-las e, hoje, persistem tanto neles como em esferas simblicas no miditicas. A mdia televisiva reinventa manifestaes populares e as transforma novamente em espetculo popular, mobilizando as massas e a participao do espectador. Ela possibilitou que estratgias radiofnicas, expresses da arte, da msica, da culinria, da dana, do folclore, local, regional, nacional e mundial, encontrassem espaos de representao massiva, configurando, na tela, uma bricolagem cultural apropriada pelos sistemas industriais de produo simblica. O melodrama, o conto de fadas, os sonhos, os debates, o circo, o drama, o cmico encontraram espaos de continuidade e reconfigurao. Um exemplo amplamente explorado na televiso brasileira so os programas de auditrio. Ao longo do seu desenvolvimento, caracterizaram-se, embora com diferenas na organizao dos textos e na caracterizao dos personagens, por trazerem, ao auditrio, o ethos da gora grega, ou da praa pblica com suas festas, carnavais, ritos e mitos cmicos, gigantes, anes e palhaos , no sentido descrito por Bakhtin (1987). O rdio tambm influenciou os programas de auditrio em termos de linguagem e de quadros que os compem, como narrativas policiais, programas de calouros, conversas com ouvintes, sesso de cartas, sorteios, fofocas sobre a vida pessoal dos artistas, histrias dramticas, quadros humorsticos, etc (Miceli, 1972). A estratgia do bios televisivo consiste em traduzir o ethos da festa, do jogo, do ldico, possveis de serem vivenciados aos domingos (mas no circunscrito nele) em espetculo, em programa de auditrio. 2. Os Programas de Auditrio Tratam-se de programas de entretenimento amplamente explorados pela TV aberta brasileira e que assumem expressividade em termos quantitativos. No caso do SBT pode-se dizer que um gnero que estrutura a emissora e, na histria da Rede Globo, um gnero fundamentalmente trazido cena em perodos de acirrada concorrncia, no entanto, nas ltimas dcadas, tem se consolidado na grade.

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A concorrncia entre as diversas redes de televiso provocou propagao dos programas de auditrio povoando no s os domingos mas tambm os horrios nobres. Criou-se um contexto de intensa explorao miditica dos aspectos: cmico, grotesco, deformidade fsica, palavres, enfrentamentos corporais, estratgias interativas, jornalismo-show. Derivados desses contedos tornam-se munio para reacender a discusso sobre a qualidade e a regulamentao da programao. A programao televisiva do domingo tarde expresso da importncia que o gnero programa de auditrio assume no Brasil, pois competem entre a rede hegemnica e a segunda colocada no mercado televisivo, respectivamente, com os programas Domingo do Fausto Rede Globo, exibido h mais de quinze anos, e Domingo Legal SBT, exibido h mais de dez anos, resultando numa verdadeira batalha pela audincia dominical. Domingo do Fausto e Domingo Legal constituem-se, para uma grande maioria da populao brasileira, como uma forma de entretenimento, de vivenciar o domingo. So programas ao vivo, desenvolvidos em auditrio com a presena da platia. H, nesses programas, uma miscigenao de gneros: musicais, entrevistas com celebridades, quadros melodramticos, jogos, jornalismo, concursos; com forte influncia da programao estadunidense (como os game shows, quis shows, talk show). Tornaram-se uma modalidade de espetculo de palco, pois misturam programa radiofnico, teatro e msica, circo e festa, drama e comdia, realidade e fico, apelo moral e sensual. A estratgia da participao popular estruturante nos programas de auditrio, assim o auditrio busca agregar da manifestao festiva o seu carter de vivncia, de construo e de participao. Sentado ou de p, o pblico convidado a participar e a interagir com o show. Os programas de auditrio, ao buscarem interao entre artista e pblico, investem em efeitos que possam aumentar a sensao de algo vivo, presente, situado no aqui e agora (Mira, 1991). Dilogos, cartas, telefonemas, sorteios, visitas e, tambm, a proximidade entre palco e pblico buscam dar dimenso de realidade, de algo que acontece no calor do momento, do improviso, e, portanto, as imagens e discursos compem-se de estratgias que criem e revelem surpresas, emoes que podem ir do encanto ao espanto, do riso ao choro. Ainda que sejam semanais, alm de longa durao Domingo do Fausto em torno de quatro horas e Domingo Legal aproximadamente cinco horas , possuem uma estrutura complexa constituda por diversas estratgias e elementos. Considero a anlise das diversas estratgias apresentadores, convidados, gneros, cenrios, platias, blocos, quadros, merchandising, intervalos comercias, ndices de audincias pertinente e necessria para compreender as combinaes de aspectos comunicacionais, enunciativos, artsticos, estratgicos ou, no dizer de Veron (1980), as redes enunciativas. Para fins deste artigo a anlise volta-se ao apresentador: pensando-o como uma face que estrutura o programa e agenda formas de fruio de entretenimento; na importncia que assume na TV brasileira; nas relaes que estabelece com a emissora; na trajetria profissional; nas tticas e estratgias que utiliza; no discurso; nos gestos; na trajetria corporal que desenvolve no auditrio; no vesturio; nas formas como interage com os convidados, com a platia do auditrio, com os telespectadores; e ainda, na relao que estabelece com os produtores e com os operadores de cmera e demais personagens. A anlise em profundidade ser realizada com os apresentadores Fausto Silva e Augusto Liberato (tambm denominado de Gugu ), que comandam os programas, respectivamente, Domingo do Fausto e Domingo Legal. Como procedimento de pesquisa, gravei e assisti os programas no dia em que foram veiculados (domingo tarde), no perodo de junho de 2003 junho de 2004. Esse procedimento visou estabelecer comparaes entre os programas referentes s pautas (alteraes, improvisos), aos personagens, aos encaminhamentos e aos discursos. Outro procedimento foi assistir/participar dos programas ao vivo, a fim de identificar, sem a intermediao das cmeras e suas angulaes, os cenrios, o auditrio, a atuao das

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personagens, a interao entre estas e o pblico, os mecanismos de vigilncia, etc., nem sempre possveis de serem identificados por meio do produto miditico. Tambm realizei investigao, em artigos de jornais e de revistas de circulao nacional, sobre a trajetria profissional dos apresentadores focalizados. E, ainda, como outro procedimento, realizei pesquisa da pesquisa (Maldonado, 2002) de estudos acadmicos sobre a temtica em foco. Conhecer e analisar o caminho terico, metodolgico e as operacionalizaes desenvolvidas por outros pesquisadores auxilia no processo de construo do saber fazer pesquisa, na produo de conhecimento e no desenvolvimento do campo de saber. 3. Os Apresentadores A figura que estrutura a complexa bricolagem que compe o espetculo no auditrio a do apresentador. Mais do que transmitir informaes, interpela os telespectadores, convertendoos em seus interlocutores. Grande parte da audincia do programa relaciona-se identidade que ele cria com o pblico (por meio da voz, da postura, da Knsis, dos discursos). A sua figura confere identidade ao programa e, por vezes, batiza-o. O Domingo do Fausto centrado na voz e na face do apresentador Fausto Silva; j o programa Domingo Legal, o apresentador Augusto Liberato compartilha com outras faces e vozes. Se os programas de auditrio tm se utilizado dos recursos grficos computadorizados e de imagens, a oralidade, o discurso do apresentador continua a ser uma marca forte. vagar pelos canais de televiso para identificar que a maior parte dos programas televisivos funda-se na figura de um apresentador. Essa disponibilidade para o discurso oral, de um lado, favoreceu o ressurgimento de formas discursivas antigas, fundadas no dilogo, e, de outro lado, impulsionou fortes investimentos em programas como os talk shows, em geral voltados para a celebrao de suas prprias estrelas, ou para algumas de suas derivaes ainda mais degeneradas, como os programas de auditrio e os reality shows (...) (Machado, 2000:72). O carisma, a capacidade de improvisar e de estabelecer elos com o pblico, a perspiccia em conduzir os dilogos e dar unidade entre os quadros, os merchandising e os intervalos comerciais, apresentam-se como caractersticas fundamentais de um apresentador e para o sucesso na conduo e permanncia da programao no vdeo. A histria da televiso brasileira tem demonstrado a disputa acirrada entre as emissoras por contrataes dos personagens que tm se destacado no comando de programas. Essa disputa uma representao, em maior ou menor proporo, da busca por parte das emissoras para entrar e se manter no crculo do capital. No h dvidas de que, no caso brasileiro, o mercado de trabalho televisivo praticamente monopolizado pela Rede Globo. Essa concentrao do mercado de trabalho acompanhou o aperfeioamento e a acumulao tecnolgica, estreitando a possibilidade de ao das outras emissoras (Mattelart, A.& M., 1998). Todavia, no se pode deixar de identificar a poltica competitiva do Sistema Brasileiro de Televiso (SBT), visvel na aquisio exclusiva de filmes, veiculao de eventos mundiais, como o Oscar, na contratao de apresentadores, como J Soares (1988), Gugu Liberato (1989), Carlos Massa (1999), entre outros. O esgotamento de formatos e a disseminao de programas que fazem uma mixagem entre informao, entretenimento e melodrama, a partir da dcada de 90, provocou uma dinmica de disputa entre os canais televisivos pela captura de apresentadores de programas ao vivo (Borelli&Priolli, 2000). Esta disputa tornou-os popularssimos, ou, numa expresso atual, celebridades, e, como conseqncia, houve supervalorizao dos seus salrios. Se dcadas atrs o glamour e os salrios mais altos da televiso brasileira pertenciam esfera dos atores das novelas, atualmente os apresentadores de programas acumulam cifras e espaos nunca antes conquistados na histria da televiso brasileira e no s para si, mas tambm para as emissoras em que trabalham.

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interessante a percepo do percurso desenvolvido pelas emissoras no final da dcada de 80 e toda a dcada de 90 por captura de apresentadores de programas de auditrio, pois diz respeito ao tipo de contedos e nfases que passaram a ser privilegiados na televiso brasileira. Somente no ano de 1999, a Rede Globo capturou trs apresentadores: Luciano Huck49, Srgio Groisman50 e Ana Maria Braga51. Um apresentador que tambm surgiu na dcada de 90 Ratinho considerado uma das figuras mais emblemticas da televiso brasileira dos ltimos tempos, que em 1999, foi contratado pelo SBT. Em 1988, a Rede Globo contratou Augusto Liberato para apresentar um programa dominical e concorrer com o prprio Silvio Santos. A interveno de Silvio Santos com uma proposta que lhe dava mais vantagens garantiu a permanncia deste no SBT, onde j comandava o programa Viva a Noite, para assumir espaos no Programa Silvio Santos, aos domingos. Nesse mesmo ano, a Rede Globo contratou Fausto Silva, um apresentador que se destacava na dcada de 80 pela irreverncia e por seu humor caracterstico. 3.1. Fausto Silva A trajetria profissional de Fausto Silva est marcada, desde cedo, pelo rdio e como jornalista esportivo. Em 1983 assume a apresentao do programa de variedades Balanc, na Rdio Excelsior de So Paulo, cujas estratgias envolviam debates e reportagens. No comando de Fausto Silva, o Balanc tornou-se um show de auditrio (transmitido ao vivo), considerado pela crtica como um dos mais inovadores programas de rdio da dcada de 80, embrio do programa televisivo de auditrio Perdidos na Noite, tambm louvado pela crtica na dcada de 80. As manifestaes nas revistas pesquisadas, neste perodo, referiam-se ao apresentador como irreverente, criador da antiteleviso, maior revelao da televiso brasileira nos ltimos anos. A partir de um programa e de uma atuao louvados pela crtica, considerados cult, Fausto Silva, em 1989, estabelece contrato com a Rede Globo de Televiso para apresentar o programa Domingo do Fausto. Na rede Globo, Fausto Silva passou a ser tratado no aumentativo Fausto. Tambm a denominao do seu programa est no aumentativo Domingo do Fausto e consta o nome do apresentador. A esttica (forma fsica) do apresentador Fausto Silva, 1,87 m de altura e 120 kg de peso corporal, um indicador visvel desse aumentativo. Tambm representativo o tom forte e incisivo do discurso do apresentador, a centralizao da fala e do programa nele mesmo, o salrio que recebe e o poder hegemnico da rede de televiso produtora. Fausto Silva alcanou o ttulo de celebridade e, na Rede Globo, ganha um dos maiores salrios da televiso brasileira, alm da participao no faturamento bruto do programa com os merchandising. Vestindo cala jeans, o comportamento do apresentador assume uma configurao autoritria, centralizadora, barulhenta, gozadora, lembrando, muitas vezes, o comportamento de um cawboy mal-criado.
Luciano Huck, na Rede Bandeirante, em 1996, atinge expresso com o programa H, voltado para o pblico jovem e veiculado no horrio vespertino. Em 1999, Luciano Huck assina contrato com a Rede Globo, assumindo, aps um tempo de organizao e estruturao, o programa Caldeiro do Huck, veiculado aos sbados tarde. 50 Srgio Groisman apresentava um programa denominado Programa livre, exibido pelo SBT. Pode-se dizer que foi o primeiro programa a criar uma frmula endereada ao pblico jovem. No mesmo perodo que Luciano Huck, Serginho Groismam assinou contrato com a Rede Globo, mas ficou longo tempo sem uma funo definida. Posteriormente assumiu um programa aos sbados pela manh, denominado Ao, e outro, noite, denominado Altas Horas. 51 Ana Maria Braga, apresentadora de programas femininos, comandava, na Rede Record, desde 1993, o programa Note e Anote, no horrio da tarde, assumindo expressividade de audincia no ano de 1997. Em 1999, Ana Maria Braga foi contratada pela Rede Globo para assumir, em setembro, o comando de Mais Voc, no horrio das oito s dez horas da manh, programa cujo formato se mantm similar ao anterior.
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O desenvolvimento do programa centralizado no auditrio e no apresentador, cujos comentrios desfilam geis e desmesurados (contrastando com as poucas manifestaes de riso), sobrepondo-se fala e aos shows musicais dos convidados. Palavres, grias e expresses reiteradas marcam o discurso do apresentador: pentelho; anta; busanfa; mole?; brincadeira, meu?; meu; loco; rra meu. Assim Fausto Silva faz uso, na Rede Globo, de algo que ela buscava limpar, o palavro. No seu discurso, tambm est presente a preocupao em falar uma linguagem que o povo entenda. comum v-lo explicando ou explicitando sinnimo s palavras que, na sua concepo, pode ser inteligvel ao telespectador. Segundo expressa, h srios problemas de educao no pas e, baseado na precariedade de conhecimento, afirma que necessita usar uma linguagem que alcance essas pessoas (Interview, 1991:12). Ao lado da atitude autoritria de sobrepor a sua fala do outro, assume um discurso e uma atuao populista cuja expresso est em dar ao povo o que ele necessita ou falar de modo simples para que o povo compreenda. Reduz o povo ao que, preconcebidamente e talvez preconceituosamente, se pensa dele e o mantm nessa condio. A improvisao outra caracterstica marcante na atuao do apresentador Fausto Silva. Tambm parte constituinte dos programas ao vivo. A transmisso direta de programas, como uma obra aberta, relaciona Humberto Eco (1971), insere-se dentro de uma linha de experincia da arte contempornea que consiste em incorporar o aleatrio e o imprevisvel na prpria construo da obra. Dos acasos e dos espaos vazios, Fausto Silva cria novos quadros e mostra o que a televiso costumava esconder: os bastidores. Solicita a participao ou envolve com comentrios sarcsticos diversos personagens que compem a produo. Esse tipo de atuao foi considerado inovadora no Brasil. Nos Estados Unidos, estratgias similares datam dos anos 50 (Machado, 2001; Lahera, 1999). Quanto Fausto Silva, o hbito de falar o que lhe vem cabea nem sempre bem recebido pelo padro de qualidade da emissora. Como exemplo, na edio do dia 08/02/2004, em entrevista com uma atriz de novela que declarou assistir ao reality show Big Brother Brasil, Fausto Silva lanou crticas postura da entrevistada e ao programa. Durante a semana, Fausto foi repreendido pela emissora e, no domingo seguinte, teve de se retratar. Demonstraes de crticas e de mau-humor ocorrem com freqncia, mas, mais freqente, o discurso de elogios emissora, grade de programao, equipe de produo do seu programa e ao elenco da rede Globo. Em tom grave de autoridade, o apresentador Fausto Silva testemunha o sucesso dos convidados que homenageia, relacionando-o perseverana, ao talento, honestidade, seriedade, aliado ao respaldo familiar exemplar, harmnico. Ele constri, de certo modo, um conto de fadas. So repetitivas as expresses um ser humano exemplar, essa atitude serve de exemplo, um dos maiores talentos, um sucesso de audincia, o(a) mais talentoso(a), a mais bela. Alm de serem expresses exaustivamente repetidas a cada programa, so colocadas no aumentativo transformando partes extensas do programa em mitificao de personagens. Um discurso poderia dizer, uniformizado, na maioria das vezes previsvel, no interior de um formato que se repete a cada domingo. Fausto Silva um piadista, com entradas e repiques no seu discurso que movem risos, situaes engraadas, embaraos e desembaraos e se sente mais vontade com entrevistados que dem vazo ao seu tipo de humor. Mas no difcil perceber a submisso do enquadramento do apresentador ao esquema de produo da Rede Globo, como tambm o confronto desse mesmo esquema com a identidade de Fausto Silva criada no percurso de sua trajetria profissional. 3.2. Augusto Liberato A histria de vida de Augusto Liberato tem similaridades com a do cone Silvio Santos (de camel a empresrio), no obstante, sua trajetria profissional est associada a ele. Apontado

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como o sucessor que iria assumir a programao dominical do SBT, possvel herdeiro, cria da casa, Augusto Liberato, desde os seus quinze anos, faz parte do SBT e da lista da agenda pessoal de Silvio Santos. O apresentador tem correspondido com o que a emissora pensa e faz em termos de programao e de contedos televisivos, pois, se mantm no cenrio. De menino pobre, Augusto Liberato passou a ser apresentador de programas televisivos, ator e empresrio (atualmente, dono de diversas empresas). Sendo uma pessoa de extrao de classe popular, sua experincia de vida envolve ascenso social baseada na obstinao e no trabalho. Assim como ocorreu na vida de Silvio Santos, de jogadores de futebol, entre outros, a trajetria de Augusto Liberato apresenta-se como um sonho, um exemplo a ser seguido no imaginrio de milhes de pessoas deste pas. Esses mitos miditicos representam o discurso hegemnico de que a riqueza, o sucesso advm da iniciativa, do empenho individual e escamoteia as relaes de dominao e de poder. Na TV, Augusto Liberato iniciou participando das gincanas do Programa Silvio Santos e colaborando com sugestes. Num processo de ascenso na empresa, em 1993, passa a assumir o comando do programa Domingo Legal, cujo nome, na mdia impressa, aparece como parte do Programa Silvio Santos. Desde essa data, como num embate, disputa a audincia com o Domingo do Fausto da Rede Globo. Se Augusto Liberato poderia ser uma sada para compor o quadro da Globo com a investida ao formato programa de auditrio, na dcada de 90 ele passa a ser temido e a abalar a emissora lder de audincia nas tardes de domingo h quase uma dcada. O contrato que estabeleceu com a emissora SBT concede, tambm, o direito a merchandising no programa Domingo Legal e inseres comerciais na grade de programao do SBT. Como apresentador, sua aparncia calma, possui um tom de voz de quem quer provocar emoes e um olhar de quem quer estabelecer cumplicidade com os telespectadores. Diferente de Fausto Silva, sarrista, debochado, herdeiro de uma posio social que lhe permite tratar com humor o brega e rir com os erros, Gugu busca ser educado, concessivo e se esfora para agradar. O apresentador assume papel de bom moo, srio, amigo, doce (capaz de pegar uma criana no colo e beij-la), sensvel ao sofrimento alheio e que estende a mo para socorrer e estimular campanhas solidrias. O uso de terno e gravata colabora com a aura de seriedade e se aproxima do estilo de quem lhe serviu de inspirao o Silvio Santos. No vdeo, transmite a sensao de entusiasmo, de alegria, de quem gosta do que faz. Ri com os acontecimentos no palco, fala pouco, permite que os convidados manifestem-se e, por vezes, conduzam a conversa e a cena por longas partes. Em entrevistas com mdicos, sacerdotes, personagens do cenrio poltico, compenetrado, trata-os com reverncia, reforando a sabedoria e a importncia dos seus ensinamentos (demonstrando por vezes desarticulao, embarao e repetio de perguntas no desenvolvimento do dilogo). Em contrapartida, com personagens do cenrio televisivo, explora os fuxicos, a vida particular e as banalidades. Em dilogos com humorista ou personagens que compem o estilo brega, d vazo a falas, gestos e olhares velados e/ou explcitos sobre partes baixo corporais, opes sexuais, fantasias erticas, com o fim de promover humor. Gugu demonstra habilidade para passagens de matrias efusivas (por exemplo, quando apresenta os merchandising), s chocantes e catastrficas (semanalmente exploradas no programa). Teatralmente, do riso, da alegria, passa ao semblante de preocupao, de tenso, franzindo a testa, fixando um olhar que demonstra horror, compaixo. Da retorna, como num passe de mgica, ao riso novamente. Com relao platia, em geral, assume uma atitude de distanciamento, mas, por vezes, toma partido frente atuao inadequada do seu auxiliar de palco, Liminha. H edies em que colhe opinies no meio da platia e demonstra afetividade; noutras edies, caoa, a exemplo

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do dia 05/10/2003, em que uma caravanista lhe entrega uma carta demonstrando sentimentos de paixo pelo dolo Gugu, para o que ele assume postura debochada. Em relao ao apresentador, levanto a hiptese de que sua imagem oscila entre o bom e o mau carter. Ele capaz tanto de entoar expresses como fiquem com Deus, quero fazer com esse programa todas as pessoas felizes, um programa que realiza sonhos, quanto de apresentar quadros estruturados por meio de armaes, a exemplo da matria forjada sobre falsos integrantes do grupo de extermnio PCC (edio 07/09/2003), que se tornou debate nacional e caso de polcia. Fausto e Gugu, em suas representaes, formatos, estratgias, contedos, assumem um determinado esteretipo na busca de responder s demandas simblicas de um determinado pblico, estabelecendo com ele pactos simblicos, afetivos e de cumplicidade. Com a voz, movimentao corporal, expresso facial, reiterao discursiva e a presena constante em dia e hora definida, passam a receber reconhecimento por parte dos receptores e se transformam em algum que faz parte de suas vidas. Se a tecnosfera televisiva agencia prticas e aes no universo da produo e da recepo, os apresentadores, como faces que conferem identidade ao programa e assumem o lugar de fala das emissoras, agenciam o tempo livre das pessoas nas dimenses mtica tornam-se mitos e criam mitos; econmica geram valores no mercado e propagam mercadorias; tica interpretam e expressam um determinado real nas suas discursividades; e poltico/sociolgica agendam fruio de domingo, de tempo livre, no caso em foco, ao estilo Fausto e Gugu, ou melhor, ao estilo Rede Globo e SBT. H que se dizer que a funo do entretenimento no somente entreter, portanto, h que se pensar com seriedade na crescente expanso e internacionalizao desta mercadoria. Referncias bibliogrficas Bakhtin, M. (1987) A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento. So Paulo: Hucitec/UnB. Borelli, S. & Priolli, G. et al. (2000) A deusa ferida: por que a Rede Globo no mais a campe absoluta de audincia. So Paulo: Summus. Eco, U. (1971) A obra aberta. So Paulo: Perspectiva. Ford, A. (1999) Navegaes: comunicao, cultura e crise. Rio de Janeiro: Editora UFRJ. Ianni, O. (2000) Enigmas da modernidade-mundo. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira. Lahera, J..C. (1999) La estratgia de la seducin. La programacin en la neotelevisin. Navarra: Ediciones Universidad de Navarra. Machado, A. (2001) A televiso levada a srio. So Paulo: Editora SENAC So Paulo. Maldonado, A. E. Explorar a recepo sem dogmas, em multiperspectiva e com sistematicidade. Coletnea Mdias e Recepo. So Leopoldo: Ed. da Unisinos, 2000, p. 518. Martn-Barbero, J. (2001) Dos meios s mediaes. Rio de Janeiro: Editora UFRJ. Mata, M. C. De la cultura masiva a la cultura meditica. In Revista Dilogos de la comunicacin. n 56, Lima: FELAFACS, 1999.. Mattelart, A e M. (1998) O carnaval das imagens. So Paulo: Brasiliense. Miceli, S. (1972) A noite da madrinha. So Paulo: Perspectiva. Mira, M. C. (1991) Circo Eletrnico: Slvio Santos e o SBT. So Paulo: Olho dgua. Santos, M. (2004) A natureza do espao. So Paulo: Hucitec. Sodr, M. (2002) Antropolgica do espelho: uma teoria da comunicao linear e em rede. Petrpolis: Vozes. Veron, E. (1980) A produo de sentido. So Paulo: Cultrix-EDUSP.

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Sociedade em rede: a experincia pedaggica dos telecentros da Catalunha


Bruno FUSER,
Doutor em Cincias da Comunicao PUC-Campinas/CNPq, Brasil Ps-doutorando na Universidade Autnoma de Barcelona bfuser@puc-campinas.edu.br

Resumen Apresentamos neste seminrio da Apec uma sntese do projeto a ser realizado de fevereiro de 2005 a janeiro de 2006, em nvel de ps-doutoramento, com o objetivo de avaliar a experincia da Catalunha na implantao dos telecentros. A preocupao principal estudar a dimenso educativa da ao realizada pelos agentes de mediao entre os usurios e os equipamentos. O presente trabalho realizado com apoio do CNPq, uma entidade do governo brasileiro voltada ao Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico. Palavras-chave: Incluso digital ; Novas Tecnologias da Comunicao ; Educao e Comunicao

Abstract In this Apec seminar we present a summary of the project to be undertaken in the February 2005 January 2006 period, at a post doctorate level, with the prupose to evaluate the Catalunha experience of telecenters implementation. The main focus is to study the eucatonal dimension of the actions undertaken by the agents operating with the users and hardware. The current work is effected with the CNPq support. CNPq is a Brazilian governmental entity sponsoring the scientifical and techological developement. Key words: Digital Inclusion, New Communication Technology, Education and Communication

1. Introduo Na Catalunha foi criada a partir de 1999 a Rede de Telecentros da Comunidade Autnoma, que em maio de 2004 chegou a ter mais de 300 pontos de conexo gratuita nas 41 comarcas catals. Criada pelo Projeto NODAT - Rede de Telecentros da Catalunha, a iniciativa integrada ao Plano Estratgico 1999-2003 da Secretaria de Telecomunicaes e Sociedade da Informao (STSI), Departamento de Universidades, Pesquisa e Sociedade da Informao (DURSI), da Secretaria de Telecomunicaes e Sociedade da Informao. O Projeto NODAT define telecentro como local para acesso pblico e assistido Internet e assinala que os mesmos sero atendidos por tutores que assumiro o papel de ajuda ativa aos usurios. Entre os objetivos da iniciativa esto: (...) facilitar o acesso Internet populao catal evitando o risco de fratura digital de maneira a garantir o equilbrio territorial e a coeso social. (...) Para evitar excluir alguns grupos sociais da Sociedade da Informao (...) ser priorizada a instalao de telecentros em regies empobrecidas com riscos de marginalizao (Generalitat de Catalunya, 2001; trad. do autor).

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No Plano Estratgico para Desenvolvimento da Sociedade da Informao na Catalunha, de 1999, uma das aes refere-se justamente ao fomento dos pontos de acesso pblico Internet: A Biblioteca ser o ponto de referncia para o acesso informao na era digital, isto , para as consultas e apresentao de pedidos de pesquisa de informao e suporte navegao, e tambm para acessar a Internet (Generalitat de Catalunya, 1999; trad. do autor). Entre as aes propostas est a implantao da Internet em todas as bibliotecas pblicas e a criao de 500 outros espaos pblicos de acesso at 2003 - tambm em centros comunitrios e outras instituies -, com aes especiais junto a comunidades em situao de risco de marginalizao. H nfase no apenas em aes de acesso Internet, mas tambm de carter educativo - alfabetizao tecnolgica da populao -, e de criao de um catlogo coletivo interbibliotecas, com aes de digitalizao progressiva de contedos. O Plano traz detalhamento de aes a serem desenvolvidas em cada uma das comarcas e respectivos municpios da Comunidade Autnoma da Catalunha, apresentando os equipamentos pblicos em que os telecentros devem ser instalados (quase sempre bibliotecas ou espaos prprios para os telecentros, a serem montados), o nmero de computadores (para que seja atingida a meta de um computador conectado Internet para cada 2.000 habitantes) disponveis. Os centros de teletrabalho seriam instalados prioritariamente em reas rurais ou montanhosas, e em abril de 2004 a Catalunha possua 17 centros de teletrabalho.

2. Dimenso educativa, apropriao e polticas de informao e comunicao As estratgias adotadas na Catalunha para o combate excluso digital e social se revestem de importncia especial, quando verificamos que nessa Comunidade Autnoma se concentra alta taxa de populao imigrante, com baixa renda e nvel de escolarizao. Na Catalunha, o quadro de fratura digital se percebe ao verificarmos, por exemplo, que 65,4% da populao acima de 15 anos no usuria da Internet. Dados de pesquisa realizada em 2002 destacam que, enquanto na faixa de populao de mais alta renda a proporo de usurios de 63,8%, chega-se a 53,7% nos lares de rendimentos mdios, e somente 15,4% naqueles de rendimentos baixos. (Castells, Tubella et al., 2003) Por faixa etria a distncia entre parte significativa da populao da Catalunha e as NTCI ainda mais intensa: entre as pessoas com 50 anos ou mais, apenas 8,4% so usurios da Internet. E as pessoas com mais de 50 anos, e de rendimentos baixos, se encontram na extremidade inferior de uso da Internet, 2,2% (Castells, Tubella et al., 2003). "Como a esperana de vida na Catalunha muito alta, o peso relativo dos grupos populacionais com menos educao continuar sendo considervel durante muito tempo. Isto significa que o desenvolvimento da sociedade em rede na Catalunha passa por iniciativas pblicas ou privades que elevem o nvel educativo e a familiaridade com o novo entorno tecnolgico dos grupos de idade madura e avanada. () Trata-se de um processo de requalificao da fora de trabalho que, a partir dos 40 anos, est pouco familiarizada, majoritariamente, com os usos da Internet e, portanto, com as formas organizativas e de processamento da informao de uma economia do conhecimento" (Castells, Tubella et al., 2003:256). No Brasil, a Internet se consolida, mas o contexto em geral tambm de grandes contrastes. Em janeiro de 2003 o Brasil era o 4 pas em tempo mdio de navegao em residncias (com acesso), com 11 horas e 9 minutos, atrs apenas dos EUA, Japo e Hong Kong. A Espanha aparecia em 9 lugar, com 9 horas e 47 minutos. Dados do Comit Gestor da Internet no Brasil colocam o pas em 8 em termos de nmero de hosts. Em termos percentuais internos de acesso Internet, no entanto, a situao bem diferente: segundo a ONU - Organizao das Naes Unidas, apenas 8,22% da populao brasileira tinha acesso rede em 2002, em

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77 lugar, atrs, na Amrica Latina, do Chile, Porto Rico, Uruguai, Guiana, Costa Rica, Trinidad e Tobago, Peru e Argentina A Espanha aparece nesse estudo com 15,63% da populao com acesso Internet e, em nmero de hosts, em 18 lugar. A escolha por se centrar o estudo, inicialmente, nas estratgias pedaggicas que adotam os telecentros permitir, em tese, que se verifiquem as concepes de formao do usurio implcitas na estratgia adotada pela Generalitat de Catalunya. A nfase na integrao dos telecentros com escolas e bibliotecas mostra a preocupao de inserir tais equipamentos pblicos, na Espanha, em um contexto de aes educativas e de ao social que tm perspectivas que transcendem a incluso digital. A perspectiva que tentaremos desenvolver, como parte da pesquisa, a lgica educativa que se desenvolvem em tais equipamentos pblicos. Luiz Paulo Leopoldo Mercado defende o desenvolvimento de projetos colaborativos em ambientes telemticos: O professor crtico-reflexivo de sua prtica trabalha em cooperao com os alunos na construo do conhecimento, assumindo atitude de pesquisador, levantando hipteses, realizando experimentaes, reflexes, buscando validar suas experincias (Mercado, 2000). Juciano Lacerda assinala outros aspectos a serem considerados nos estudos de telecentros, como o papel dos monitores na mediao de como se d a apropriao das informaes pelos usurios. Lacerda tambm levanta, a partir de Suely Fragoso, a reflexo de que muitas polticas de incluso digital acabam significando em sua realizao aes de imposio cultural, norteadas por uma poltica bipolar, em que recusas ou apropriaes desviantes so vistas como fracasso. Lacerda recupera pesquisa de Fbio B. Josgrilberg, sobre as prticas dos usurios de infocentros do Programa Acessa So Paulo, em que se busca estudar a relao entre a organizao do espao social pelo Estado e as prticas cotidianas dos usurios na tentativa de compreender a reao dialtica entre os lugares organizados pelas estruturas de poder, sem movimento, e o espao dinmico (lugar praticado) articulado pelas prticas cotidianas nos infocentros do Estado de So Paulo (Lacerda, 2004:4-5). Outra referncia essencial na anlise da prtica pedaggica nos telecentros ser aquela proveniente do campo da educao e comunicao, tambm denominado educomunicao. Entendemos que os mediadores entre as NTCI e a populao podem analisados enquanto como educomunicadores. Segundo Ismar de Oliveira Soares, estes so, no contexto latinoamericano, "coordenadores e agentes culturais, facilitadores da ao de outras pessoas (professores ou alunos), preocupados em que estes possam elaborar os materiais a partir de suas necessidades e interesses, tornando-se eles prprios produtores do conhecimento. Denota-se uma preocupao com a democratizao do acesso informao, utilizando-se a atuao profissional como meio para a formao de valores solidrios e democrticos, para a transformao do ambiente em que vivem". Diz ainda o professor e pesquisador Ismar de Oliveira Soares que entre os valores educativos que do suporte s articulaes de tais profissionais destacam-se: "a) a opo por se aprender a trabalhar em equipe, respeitando-se as diferenas; b) a valorizao do erro como parte do processo de aprendizagem, c) a alimentao de projetos voltados para a transformao social". As consideraes de Ismar em grande parte incorporam aqueles que, segundo a Unesco, devem ser os quatro pilares da educao no 21 milnio: aprender a ser, aprender a conviver, aprender a fazer e aprender a aprender. Delors (1996), que relatou as discusses e recomendaes da Unesco, detalha cada um deles: Aprender a ser: "Para melhor desenvolver a sua personalidade e estar altura de agir com cada vez melhor capacidade de autonomia, de discernimento e de responsabilidade pessoal. Para isso, no negligenciar na educao nenhuma das capacidades de cada indivduo: memria, raciocnio, sentido esttico, capacidades fsicas e aptido para comunicar."

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Aprender a conviver: "Desenvolvendo a compreenso do outro e a percepo das interdependncias - realizar projetos comuns e preparar-se para gerir conflitos - no respeito pelos valores do pluralismo, da compreenso mtua e da paz". Aprender a fazer: "No somente para adquirir uma qualificao profissional, mas, duma maneira mais ampla, competncias que tornem a pessoa apta a enfrentar numerosas situaes e trabalhar em equipe." Aprender a conhecer: "Combinando uma cultura geral suficientemente vasta com a possibilidade de trabalhar em profundidade um pequeno nmero de matrias. O que significa aprender a aprender, para beneficiar-se das oportunidades oferecidas pela educao ao longo de toda a vida." Lus Mercado assinala: "Estas aprendizagens caracterizam um novo paradigma para a educao, em que o aprender passa a ocupar o centro das preocupaes e a aprendizagem ganha novo significado, deixando de ser vista como a simples aquisio e acumulao de conhecimentos, em que a transmisso de informaes adquire papel relevante; a aprendizagem agora concebida como um processo de apropriao individual que, embora utilize as informaes, o faz de forma totalmente diferente, pois supe que o prprio educando v busc-las, saiba selecion-las de acordo com suas prprias necessidades de conhecimento" (Mercado, 2002). Tal "novo paradigma" j encontrava diversos pontos de interseco com o pensamento de Paulo Freire, que criticou veementemente o que denominava educao "bancria", na qual "o educador o que atua: os educandos, os que tm a iluso de que atuam, na atuao do educador: o educador escolhe o contedo programtico, os educandos, jamais ouvidos nessa escolha, se acomodam a ele" (Freire,1975b:68). Em Freire encontramos tambm aquelas que so para ns importantes referncias sobre a dimenso dialgica de que se reveste a comunicao, sob pena de se constituir em "extenso", ausncia de dilogo, imposio, "invaso cultural", na qual "o invasor reduz os homens do espao invadido a meros objetivos de sua ao" (Freire, 1975a:41). Assinala o educador: "Expressar-se, expressando o mundo, implica o comunicar-se. A partir da intersubjetividade originria, poderamos dizer que a palavra, mais que o instrumento, origem da comunicao - a palavra essencialmente dilogo" (Freire, 1975b:12). Ou, ainda: Ser dialgico vivenciar o dilogo, no invadir, no manipular, no sloganizar. Ser dialgico empenhar-se na transformao constante da realidade (Freire, 1975a: 43). Margarita Gmez, em suas reflexes sobre a teoria da informtica na educao luz de Paulo Freire, destaca: "O esquema comunicativo bsico, na relao educador-educando, uma relao social igualitria, dialogal, que produz conhecimento. A comunicao a relao que se efetiva pela co-participao dos sujeitos no ato de conhecer" (Gmez, s/d). Continua Margarita Gmez: "Na relao educador-educando deve-se privilegiar a responsabilidade mediadora do professor. Ou seja, sua capacidade de mediar o educando e o computador, gerenciando democraticamente a complexa rede propiciada pela informtica".

3. A implantao do projeto: aspectos gerais Ainda nos encontramos em fase de coleta de dados sobre a implantao dos telecentros, sua prtica, seus pressupostos. Algumas informaes, todavia, j podem ser apresentadas, guisa de consideraes iniciais, que continuaro a nortear a pesquisa. Em primeiro lugar percebe-se que aquelas que eram consideraes gerais - e at mesmo genricas - no Projeto NODAT comeam a ganhar corpo. Em primeiro lugar, cria-se claramente uma poltica de descentralizao na implantao do projeto. Assim, na plataforma virtual criada para implantao do Projeto NODAT, a Xarxa365, destaca:

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A Xarxa de Telecentres de Catalunya uma iniciativa do Pacto Institucional para a promoo e desenvolvimento da sociedade da informao nas administraes pblicas catals, aprovado pelo Parlament de Catalunya em 23 de julho de 2001. Embora o projeto seja liderado pelo Departament dUniversitats, Recerca i Societat de la Informaci, as diferentes iniciativas (ou tipos de telecentros existentes) pertencem a outros departamentos da Generalitat de Catalunya, assim como s administraes locais (gr. e trad.do autor). O projeto da Rede de Telecentros de Catalunya buscar unificar a dotao de maquinrio e de programas entre os diferentes tipos de de pontos pblicos de acesso Internet, essencialmente voltados para aulas digitais (centros educativos pblicos, como de educao primria - os CEIPs -, secundria - os IES - e de formao de adultos) e os telecentros propriamente ditos (pontos Omnia, bibliotecas pblicas, centros de teletrabalho, centros pblicos de Internet, entre outros). Soma-se a essa perspectiva de descentralizao a de atribuir a institues da sociedade civil o papel de intermediadoras da poltica do Estado junto aos cidados. Assim, a formao dos mediadores , em 2004, atribuda a uma ONG, a Associaci per a Joves TEB, que coordena o citado projeto Omnia. Tal projeto tem vrias vertentes, em especial a de criao de pontos Omnia (espaos de uso comunitrio de NTCI localizados nas chamadas entidades gestoras, que so bastante diversificadas, podem ser desde espaos da Generalitat, espaos municipais, de conselhos comarcais, de entidades em geral) e de formao dos agentes que trabalharo nos telecentros, sejam pontos Omnia ou no. Esses agentes, significativamente, no mais se denominam tutores, como originalmente no Projeto NODAT, mas "dinamizadores". Os princpios do projeto Omnia so a universalizao, a co-responsabilidade (com o centro gestor e a comunidade do entorno), a participao da comunidade e a transversalidade, de forma a permitir que todas as aes convirjam e revertam em formao, insero social e laboral e em participao da comunidade. As linhas de atuao giram, tambm, em torno do mesmo eixo uso comunitrio, insero social e laboral e formao. Entre os seus objetivos esto: Favorecer as relaes interpessoais, assim como a vinculao das pessoas da comunidade; desenvolver as habilidades e as capacidades pessoais e ocupacionais dos usurios atravs do acesso s novas tecnologias e processos de formao e reciclagem; impulsionar a ao coordenada entre o mundo associativo, o voluntariado, entidades gestoras sem fins lucrativos e a ao institucional, somando esforos de forma territorializada; dinamizar as diferentes associaos de bairro para que tenham acesso sociedade da informao, para que possam melhorar suas atuaes e participar na preveno e luta contra a excluso social; promover e reforar as redes existentes para favorecer a coeso social (Generalitat de Catalunya, 2004:45). Coordenada de fato pela Associaci per a Joves TEB, o projeto Omnia faz parte das iniciativas oficiais da Generalitat. , formalmente, um projeto interdepartamental da Generalitat; ao Departament de Benestar i Familia, atravs da Direcci General dActuacions Comunitries i Civiques, pertence a direo social e pedaggica; ao DURSI - Departament dUniversitats, Recerca i Societat de la Informaci, atravs da Secretaria de Telecomunicacions i Societat de la Informaci, corresponde a direo tcnica, e a esse rgo que compete a compra de equipamento e programas dos pontos Ominia e a Xarxa365, da qual o projeto Omnia faz parte. O dinamizador, ou dinamizadora, a principal referncia de cada espao, ou ponto Omnia. Junto com as entidades gestoras, tem a responsabilidade de desenvolver o projeto no entorno territorial que lhe corresponde, partindo das suas caractersticas e necessidades prprias mas respeitando a filosofia, princpios, objetivos e linhas de atuao que marcam a Direcci General dActuacions Comunitries i Cviques do Departament de Benestar i Famlia da Generalitat (Generalitat de Catalunya, 2004: 4).

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Dotado de perfil em que as capacidades pedaggicas e scio-educativas estejam acompanhadas de conhecimentos de informtica, os dinamizadores devem ter um bom conhecimento da rea territorial em que trabalham tanto para fazer com que o projeto seja um servio a mais da regio, como para incentivar a participao dos cidados, grupos, entidades e servios, e tambm para cooperar com outros agentes sociais quando seja necessrio (Generalitat de Catalunya, 2004:4). No primeiro curso bsico de formao de dinamizadores, de novembro a dezembro de 2004, dado pela Associaci per a Joves TEB, inscreveram-se dinamizadores de 173 telecentros, entre os 427 da Rede de Telecentros da Catalunha. Com 10 horas, teve por objetivo dotar os dinamizadores dos telecentros de uma formao condizente com o projeto Omnia. De janeiro e maro de 2005 se desenvolveu o segundo curso, de 20 horas, dando continuidade ao primeiro. Novidade: o curso incluiu a elaborao de um projeto ou atividade atravs da Internet, e os melhores seriam premiados nas categorias inovao, comunidade e em rede. Os telecentros ganhadores receberiam um data show e o respectivo dinamizador, um computador porttil. Responsvel pelo Omnia, a entidade TEB iniciou suas atividades em 1992, a partir de um trabalho com jovens entre 12 e 15 anos que haviam abandonado a escola e passavam os dias nas ruas. O projeto destinava-se a procurar fazer com que esses jovens deixassem a marginalizao e a excluso social. A partir de 1995-1996 comeou a trabalhar as NTCI, para que tais jovens no ficassem ainda mais marginalizados, pois no tinham acesso a computadores - e muitos sequer possuam telefone. Em 1999 a entidade comeou o projeto Omnia, com o objetivo de criar 40 espaos de uso comunitrio de NTCI em bairros marginalizados da Catalua. Tal projeto j era financiado pela Generalitat. Em 2002 o projeto Omnia possua 111 pontos (locais de uso comunitrio para acesso Internet). O projeto Omnia o primeiro, e at onde obtivemos informao, o nico projeto consolidado de formao dos agentes que atuam nos telecentros, em termos de apoio institucional da Generalitat da Catalunya. O documento da Generalitat, de 2004, que estabelece os parmetros do projeto Omnia, fazem inclusive referncias estabelecendo a palavra Omnia como substitutiva de telecentro e de uso comunitrio da Internet. No entanto, como os telecentros possuem aquela estrutura descentralizada, se buscaro no decorrer da pesquisa tambm informaes sobre as caractersticas de algumas outras iniciativas de formao e manuteno de telecentros cujos dinamizadores no participem do Omnia. De qualquer maneira, o Omnia que concentra, por enquanto, o investimento da Generalitat.

4. Comentrios Como reflexes iniciais, luz das teorias pedaggicas apresentadas anteriormente, percebe-se que a prpria descentralizao no processo de implantao da Rede de Telecentros da Catalunha pode ser vista como forma de valorizao da pluralidade que deve estar presente na educao contempornea, segundo os preceitos da Unesco. No projeto Omnia encontramos, tambm, diversos elementos que apontam para uma interseco com os valores de uma educao que conte com a cooperao entre professor e alunos na construo do conhecimento, com processos de comunicao abertos e participao interpessoal. Essas questes so, alis, explicitamente citadas no referido projeto. Mas h tambm incgnitas e ressalvas. Para que o projeto respeite de fato as diferenas da comunidade e estabelea uma relao dialogal, preciso que os limites por ele mesmo estabelecidos no comprometam tais objetivos. Ao afirmar que se partir das caractersticas e necessidades prprias da comunidade, mas respeitando a filosofia, princpios, objetivos e linhas de atuao que marcam a Direcci General dActuacions Comunitries i Cviques do

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Departament de Benestar i Famlia da Generalitat, o projeto pode reconhecer limitaes cuja amplitude h que se verificar. A iniciativa de se darem prmios a projetos ganhadores instituindo a prtica da recompensa pelo que se considera mxima eficincia - e, ao mesmo tempo, criando uma poltica em que sero mais bem equipados os telecentros que possivelmente j dispem de melhor estrutura e melhor pessoal (e por isso ganharo os prmios), pode apontar para uma situao de diferenciao tcnica entre telecentros de "primeira" e de "segunda" categoria. J surgem, tambm, crticas quanto s formas de remunerao dos dinamizadores, geralmente pagos atravs de contratos precrios, sem perspectivas, portanto, de um trabalho continuado. Tal remunerao cabe aos centros gestores, que possuem, como se afirmou, aquela estrutura descentralizada. Assim, a descentralizao , tambm, uma forma de o Estado deixar de assumir determinadas responsabilidades, no contexto de privatizao que acompanha a implantao do neoliberalismo em todo o mundo. Assim, uma das limitaes do projeto o prprio marco geral no qual se insere, o Pacto Institucional para a promoo e desenvolvimento da sociedade da informao nas administraes pblicas catals, aprovado pelo Parlamento da Catalunha em 2001. Os aspectos polticos em que se inserem os telecentros, na sua expanso mundial, tm estreita relao com o movimento de expanso do prprio mercado de informtica. Tal perspectiva impe padres de implantao bastante diferenciados do que ocorreria no caso de pensarmos nesses equipamentos pblicos como a expresso de um direito dos cidados. Os marcos de regulao em que se deu a criao das polticas gerais de comunicao e informao da chamada sociedade da informao, tanto na Espanha como no Brasil, em grande medida ocorreram na perspectiva de criao de novos mercados. Emli Prado, professor da Universidade Autnoma de Barcelona, destaca que no campo da cultura e, como conseqncia, no campo dos meios de comunicao, a viso relacionada cidadania se mistura de mercado, mas aquela muito mais lenta que esta. Ele ressalta que em pases com estruturas territoriais dentro do prprio Estado, como as comunidades autnomas na Espanha, nessa dimenso que se d o contato direto entre cidadania e poltica. Ele aponta ainda que a existncia de idiomas diferenciados serve como barreira em qualquer processo de globalizao, o que acaba conduzindo a um escasso nvel de presena de circulao dos produtos culturais entre os diferentes pases da Unio [Europia] (Prado e Haussen, 2003: 102-105). Martn Becerra, professor da Universidade Nacional de Quilmes, doutor em Cincias da Comunicao pela Universidade Autnoma de Barcelona, mais contundente, ao apontar que o projeto de implantao da Sociedade da Informao na Unio Europia no apresenta de maneira significativa preocupaes de ordem de valorizao da cidadania: Los indicadores de la distribucin regresiva de los beneficios logrados por estas sociedades informacionales en los ltimos decenios contradicen los vaticinios sobre el modelo SI (Sociedad de Informacin) como proyecto de recuperacin del bienestar ciudadano (Becerra, 2003). Em artigo publicado pela Revista Brasileira de Cincias da Comunicao, Becerra analisa detalhadamente os principais documentos gerados pela Comisso Europia sobre a Sociedade da Informao (SI), desde 1993, e conclui que el nivel econmico es el verdadero objeto de intervencin con la SI (Becerra, 1999:45). Segundo Becerra - que adota a expresso pay-per society, sociedad de pago, para referir-se Sociedade da Informao, na medida que tal modelo, argumenta, necessita, para nutrir-se, do consumo de massa ou do financiamento pblico -, os documentos referidos aos mbitos sociais foram em grande parte eliminados pela pragmtica neoliberal. As interpretaes presentes em documentos da Comisso Europia, relacionados flexibilizao e precarizao do trabalho, mostram a idia de uma sociedade em que os conflitos esto ausentes. O destaque que merece, tanto no Brasil como na Espanha, a construo de unidades de teletrabalho, associadas muitas vezes aos telecentros,

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sintomtica nesse sentido.

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Turismo en Aracaju: El papel del programa de desarrollo del turismo en nordeste de Brasil
Cristiane Alcntara de Jesus SANTOS
Doctoranda en Geografa Humana Universidad de Barcelona Espaa cristie09@uol.com.br

Resumen El PRODETUR/ NE (Programa de Desarrollo del Turismo en Nordeste de Brasil) ha sido criado en 1991 por la SUDENE (Superintendencia del Desarrollo del Nordeste) y EMBRATUR (Instituto Brasileo del Turismo) involucrando el BNB (Banco de Nordeste de Brasil), instituciones gubernamentales de turismo y de desarrollo regional. Con el objetivo principal de promover un desarrollo econmico y social de la regin, el programa contempla inversiones en los estados del nordeste de Brasil en sectores distintos como: la higienizacin, los transportes, proteccin y la recuperacin medio ambiental, revitalizacin y preservacin de patrimonio histrico, la mejora y construccin de aeropuertos. En esta investigacin se plantea analizar los nuevos proyectos de turismo realizados en la ciudad de Aracaju a partir de la implantacin del PRODETUR en el Estado de Sergipe y como han sido aplicadas las inversiones del Gobierno Federal en este destino turstico an no consolidado, a la vez que se intenta poner el turismo como una herramienta principal de desarrollo en los das actuales. Palabras- claves: turismo, desarrollo regional, produccin espacial

Abstract The PRODETUR/NE (Program of Development of the Tourism in Northeast of Brazil) was created in 1991 by the SUDENE (Superitendencia of Development of the Northeast) and EMBRATUR (Brazilian Company of the Tourism) involving the BNB (Bank of Northeast of Brazil), government institutions of tourism and of regional development. With the main objective of promoting an economic and social development of the region, the program contemplates investments in the States of the northeast of Brazil in different sectors as: the sanitation, the transports, protection and the half environmental recovery, gentrification and preservation of historical patrimony, the improvement and construction of airports. In this investigation it will be analyzed the new projects of tourism carried out starting from the installation of the PRODETUR in the State of Sergipe and as were applied the Federal Government's investments in this tourist destiny still no consolidated., at the same time that tries to put on the tourism like a main tool of development in the current days. Key -words: tourism, regional development, espatial prodution

1. Introduccin La economa brasilea ha pasado por un perodo de transicin muy importante. Podemos afirmar que algunos cambios que se han producido han sido decisivos: en particular, la globalizacin y las transformaciones actuales consecuentes de la apertura de los mercados y los progresos del proceso de desregulacin y desestatizacin, no slo desde el punto de vista

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de la venta de compaas pblicas, sino en sentido ms amplio, con la reduccin del papel del Estado como regulador y en la toma de decisiones. Este proceso tiene una repercusin muy importante a escala regional y, sobre todo, en la regin Nordeste de Brasil. Sin embargo, de acuerdo con CAMPOS y SANTOS (2004:10): debido a la gran heterogeneidad de la estructura local, los impactos de estas transformaciones en la economa del Nordeste afectan de manera bastante diferente a los estados de la regin. De hecho, de las cinco regiones de Brasil, la del Nordeste presenta algunas peculiaridades que deben ser tomadas en consideracin. La primera es que una buena parte de los habitantes de la regin estn por debajo de la lnea de la pobreza, ya que los indicadores sociales de la regin son tambin inferiores a los niveles nacionales. En segundo lugar, la regin ha pasado por perodos de sequas graves y grandes dificultades por escasez de agua, adems de tener una notable deficiencia en los equipamientos urbanos. Estos factores suscitaron desde hace tiempo el inters especial del gobierno brasileo e instituciones especializadas, con el fin de buscar alternativas que generasen el desarrollo econmico y social de la regin. Entonces, a principios de la dcada de los noventa del siglo pasado, el Banco Nacional de Desarrollo Econmico y Social (BNDES) llev a cabo estudios para identificar y analizar las actividades econmicas en que el Nordeste posee ventajas comparativas respecto a las otras regiones brasileas. Este estudio ha apuntado cuatro potencialidades: los sectores de la agricultura, la produccin textil, la minera de piedras ornamentales y el turismo. De esta forma, el turismo ha pasado a ser considerado como una alternativa para recuperar la economa brasilea y promover el desarrollo econmico y social de la regin Nordeste. As, se han elaborado por ello algunos programas, como por ejemplo, el Programa de Desarrollo del Turismo del Nordeste de Brasil (PRODETUR/NE) que ser el punto central de este artculo, en el que pretendemos analizar el papel de este programa que ha representado la mayor intervencin de los sectores pblico y privado en el Nordeste.

2. El papel del PRODETUR en la produccin espacial El Programa de Desarrollo del Turismo del Nordeste de Brasil (PRODETUR/NE) fue creado por la SUDENE (Superintendencia de Desarrollo del Nordeste) y EMBRATUR (Instituto Brasileo de Turismo) a travs del decreto n. 1 de 29 de noviembre de 1991. Este programa involucra a los nueve estados nordestinos, todos ellos con niveles distintos de desarrollo, y el norte del estado de Minas Gerais, que est ubicado en la regin sudeste de Brasil, pero presenta caractersticas fsicas y sociales semejantes a los estados nordestinos. En el ao 1991, el Instituto Brasileo de Turismo (EMBRATUR) elabor una encuesta sobre la demanda turstica internacional que tuvo como objetivos identificar cules eran los factores que generaban un bajo ndice de turistas extranjeros y cules seran los nuevos destinos tursticos en Brasil. Segn Melo y Souza (1997), los resultados de esta encuesta sealaron la regin Nordeste como el nuevo destino turstico de los turistas extranjeros, ya que entre 11 y el 35 por ciento de estos turistas prefieren las capitales nordestinas. Adems de esta constatacin, la encuesta revel tambin que la falta de infraestructura de servicios urbanos y tursticos eran factores que inhiban el desarrollo del turismo en esta regin.

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En 1992, el citado Instituto inform sobre la creacin de este programa, basndose en algunas razones que muestran los beneficios de la implantacin de la actividad turstica en los estados involucrados. Me gustara resaltar tres de ellas. La creacin y mejora de la infraestructura de la regin inducir crecientes inversiones privadas en la red hotelera, gastronoma, artesana y otros servicios de soporte del turismo, que repercutirn positivamente en la recaudacin de impuestos y tributos federales, estatales y municipales con los consiguientes beneficios a las poblaciones locales. La generacin de flujos tursticos significativos crear la conciencia de conservacin en la poblacin directamente beneficiada, pudiendo incluso surgir demandas para la recuperacin de ambientes degradados y acciones que eviten alteraciones ambientales significativas. Con relacin a la cultura y al impacto provocado por el contacto con los nuevos valores de los visitantes, el turismo acta como inductor y puede rescatar tradiciones y caractersticas culturales de la regin. (EMBRATUR, 1992:5). Estos puntos justificaron la creacin del programa que tiene como objetivo general promover, de forma sistemtica, el desarrollo del sector turismo de la regin Nordeste. Conviene sealar que hasta ese momento la regin no posea un programa o ni siquiera una poltica que fuera dirigida al sector turstico. El 12 de diciembre de 1994, el Banco del Nordeste de Brasil y el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) firmaron un contrato de prstamo para el Programa de Desarrollo del Turismo en Nordeste de Brasil. A partir de este contrato, que fue pionero por su carcter de programa global de inversiones mltiples, el programa PRODETUR/NE empez a financiar obras mltiples con tres ejes principales: a) proyectos de desarrollo institucional de las instituciones pblicas gestoras de la actividad, estructuracin y modernizacin de las instituciones y la capacitacin de la mano de obra; b) obras de infraestructura bsica y servicios pblicos a partir de proyectos dirigidos a cinco sectores: saneamiento, administracin de residuos slidos, proteccin y recuperacin ambiental, transporte (construccin y mejora de carreteras) y recuperacin del patrimonio histrico y c) mejora y ampliacin de ocho aeropuertos ubicados en las ciudades de So Lus (Maranho), Fortaleza (Cear), Natal (Rio Grande do Norte), Aracaju (Sergipe), Porto Seguro, Lenois y Salvador (Bahia), y Recife (Pernambuco). El programa se concibi en dos fases distintas: PRODETUR/NE I y PRODETUR/NE II. En PRODETUR I, la primera fase del programa desarrollo del turismo de Nordeste, las inversiones previstas eran aproximadamente de 800 millones de dlares; pero segn los datos del Banco de Nordeste de Brasil (BNB), en esta fase el programa ha recibido solamente inversiones de 670 millones de dlares: 400 millones se refieren a la parcela de inversiones y 270 millones asumidos por los estados de la regin Nordeste y el Estado para la construccin o ampliacin de aeropuertos. De este total de inversiones, solamente tres sectores (carreteras, saneamiento y aeropuertos) utilizaron aproximadamente el 60 por ciento del valor total del programa, lo que comprueba que el PRODETUR/NE I est actuando como un programa que promueve la urbanizacin del litoral nordestino. El PRODETUR/NE II es un complemento del PRODETUR/NE I y tiene como finalidad promover la mejora de la calidad de vida de las poblaciones de los municipios involucrados en el programa. Adems, intenta complementar las acciones e inversiones iniciados por el PRODETUR/NE I, basndose principalmente en la sostenibilidad y optimizacin de las inversiones pblicas. Segn las informaciones disponibles en el sitio del Banco del Nordeste

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de Brasil (2004), el PRODETUR/NE I se ha caracterizado como punto de partida del desarrollo turstico en el Nordeste, basado principalmente en amenizar dficit de infraestructura bsica, mientras que el PRODETUR/NE II se caracteriza como el instrumento de consolidacin de ese proceso, con enfoque para acciones cualitativas de desarrollo humano. A partir de las evaluaciones y anlisis del PRODETUR/NE I, el Banco del Nordeste de Brasil ha alterado la forma de intervencin del programa. La primera versin del PRODETUR/NE fue caracterizada como conjuntos de inversiones aisladas en los estados nordestinos. La segunda fase tiene como objetivo planificar de forma integrada las reas o polos de turismo, con la participacin de los municipios, estados, sectores pblicos y privados visando el beneficio de la poblacin local. Estos polos de turismo tiene como objetivo promover la estructuracin y la planificacin del desarrollo del turismo en los municipios a travs de la formacin de paceras emprendedoras que permitan la movilizacin e integracin de los actores locales involucrados con la gestin y organizacin de la actividad turstica. A partir de la creacin de estos polos se han formado los Consejos de Turismo que gestionan y materializan estos polos de turismo, tratando de proporcionar la insercin de la poblacin en los procesos de gestin y organizacin de la actividad. Con la aplicacin del PRODETUR, se esperaba que las inversiones generasen beneficios para las poblaciones locales, adems de impulsar inversiones de grupos privados en el sector turismo, pero es cierto que en algunos polos no siempre las poblaciones son insertadas en este proceso. 3. El PRODETUR en Sergipe El PRODETUR en Sergipe tuvo sus inversiones aplicadas en algunos proyectos de los municipios integrantes del Polo Costa dos Coqueirais, pero, sin embargo, estas inversiones han sido ms dirigidas al sector de infraestructura en el municipio de Aracaju, capital del estado. El Polo Costa dos Coqueirais es formado por 18 municipios que estn ubicados en la Costa del Litoral de Sergipe e involucra una poblacin de 931 mil habitantes. (Figura 1). Figura 1. Sergipe- Plo Costa dos Coqueirais

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Fuente: BNB/PRODETUR/NE

De hecho, el turismo en Brasil se encuentra, ms expresivamente, en el segmento de turismo sol y playa y, coincidentemente, el litoral es el rea ms urbanizada, donde hay una concentracin de servicios y equipamientos de infraestructura turstica y de soporte que se mezclan o se confunden con la infraestructura urbana. Cruz (1998) seala que el litoral del Nordeste est expandindose impulsado por la infraestructura hotelera al afirmar que, megaproyectos como el PRODETUR tiene como objetivo consolidar el territorio del litoral nordestino dentro del mercado turstico global de urbanizacin turstica que implica uso intensivo del solo y reproduccin de patrones urbansticos extraos al local. (1998:268). La principal rea de interese ha sido el barrio Atalaia localizado en la regin sur de la ciudad, donde estn instaladas la mayor parte de los emprendimientos tursticos, sobre todo, los hoteles de la ciudad y la Orla de la Playa de Atalaia, uno de los proyectos que ha sido desarrollado con las inversiones del PRODETUR. Actualmente, el barrio Atalaia presenta una heterogeneidad fsica representada por la presencia de viviendas permanentes, segundas residencias, establecimientos comerciales y de prestacin de servicios que incluye hostales y hoteles con padrones distintos, adems de los bares y restaurantes cerca del mar (Santos, 2000). As, podemos afirmar que la produccin del espacio urbano del barrio deriva de un proceso complejo, que no es solamente determinado por la calidad fsica, econmica y social, pero por atributos simblicos creados y asociados a su localizacin. De hecho, el papel del PRODETUR en el Nordeste refleja en la reestructuracin urbana y turstica de los barrios cerca de las playas, sobre todo, de las capitales. Dentro de este proceso de reestructuracin, a partir de la mitad de los 80 hay un crecimiento del sector hotelero de la ciudad de Aracaju y una intensificacin en la dcada de los 90. Segn los datos del SEBRAE (Servicio Brasileo de Apoyo a la Pequea y Media Empresa) referente al ao de 1999, Aracaju presenta 63 establecimientos hoteleros. De estos establecimientos, 55.5 por ciento estn localizados en el barrio Atalaia, como puede ser observado en el cuadro 1. Cuadro 1 - Perfil de la red hotelera de Aracaju -Hoteles y hostales clasificadas y no clasificadas por Embratur, 1999 N. de Hoteles Clas. HNC. 14 8 12 7

Hoteles Aracaju Barrio Atalaia

Total 26 15

N Hostales 37 20

de Total General 63 35

Fuente: SEBRAE Investigacin directa Enero/1999. NOTA: CLAS.= Hotel Clasificado. HNC = Hotel No Clasificado.

La reestructuracin del barrio de Atalaia tambin ha involucrado la urbanizacin de la Orla de la Playa de Atalaia a travs del Proyecto Nueva Orla en la dcada de 90. Ha sido uno de los proyectos ms significativos y polmicos desarrollados por el gobierno del estado para impulsar el turismo de Sergipe.

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Este proyecto ha surgido a partir de una concepcin estratgica de desarrollo regional basada en la organizacin espacial del litoral de Sergipe, ya que el turismo es visto como un conjunto de actividades que pueden ejercer el papel de dinamizador y estructurador del polo turstico. De hecho, el PRODETUR es un modelo de programa basado en experiencias internacionales de urbanizacin turstica del litoral y, en Sergipe, ha sido desarrollado de acuerdo con las prioridades y intereses del Gobierno del Estado de minimizar las deficiencias urbanas de las reas involucradas mientras que implanta los equipamientos necesarios para el desarrollo de la actividad turstica. De acuerdo con el objetivo propuesto para este artculo, analizaremos dos de estos proyectos que han sido desarrollados en la ciudad de Aracaju con inversiones del Programa de Desarrollo del Turismo en Nordeste.

3.1. El proyecto Nueva Orla La reestructuracin urbana de la Orla de la playa de Atalaia, a travs del Proyecto Nueva Orla, en la dcada de los 90 ha sido uno de los proyectos ms significativos desarrollados por el Gobierno del Estado con la perspectiva de empezar una nueva fase para el turismo en Sergipe. El Estado asume papel contradictorio desde la perspectiva de posibilitar un desarrollo socioespacial pensado en bases que articulan identidades y culturas globales y locales produciendo en la Orla de la Playa de Atalaia la desterritorializacin del consumo productivo local. Esta desterritorializacin genera nuevos territorios de consumo global tornando la playa un ambiente selectivo, donde algunos pueden utilizar los bares, restaurantes y otros servicios mientras que la mayor parte de la poblacin utiliza solamente las amenidades naturales: sol, arena y playa. As, este nuevo territorio que ha surgido con la construccin de la Orla de Atalaia ha generado la disolucin de territorialidades que all siempre estuvieron presentes, alimentando el proceso de territorializacin y desterritorializacin. El Proyecto orla ha generado un nuevo conjunto de sociabilidades que ha surgido como respuesta a la imposicin de una paisaje estandarizada.

3.2. El proyecto de revitalizacin del centro histrico de Aracaju El Proyecto de Revitalizacin del Centro Histrico de Aracaju ha sido elaborado en 1997 a partir de una iniciativa conjunta del poder pblico (Secretaria de Planificacin del Gobierno del Estado de Sergipe) y poder privado. Segn la empresa responsable por la ejecucin del proyecto (1997:8), el objetivo central es transformar el centro en un local de seguridad, limpio, confortable [...] semejante a un centro comercial. El Centro Histrico de Aracaju ha sido durante aos identificado por una parte considerable de la poblacin de la ciudad como espacio marginado. Este espacio presentaba alto nivel de degradacin en sus estructuras fsicas adems de su apropiacin por parte de algunos actores sociales, como mendigos y trabajadores del sexo. De hecho, uno de los objetivos fundamentales del proyecto es la idea de impulsar el turismo a travs del rescate de la relacin histrica entre el centro de Aracaju y el Ro Sergipe que bordea la ciudad de Aracaju; la recuperacin de las edificaciones y de las plazas pblicas.

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A partir de la ejecucin del proyecto, algunos puntos estratgicos del Centro Histrico de Aracaju han sufrido modificaciones y algunas alternativas han sido creadas, como por ejemplo, la sealizacin con informaciones de los monumentos histricos e indicacin de calles; reforma de la Ponte del Imperador un de los principales puntos tursticos de Aracaju; delimitacin de sectores especiales de turismo; mejora y ampliacin de equipamientos colectivos, a ejemplo de telfonos y asientos pblicos; restauracin del patrimonio histrico y cultural. Esas intervenciones han influenciado el nuevo perfil paisajstico del Centro Histrico de la ciudad de Aracaju. Juntamente con el proyecto de revitalizacin del Centro Histrico ha sido desarrollado un otro proyecto que tuvo como objetivo restaurar y ampliar el Mercado Municipal de Aracaju que est ubicado en este Centro Histrico. El resultado de esta intervencin en el Centro Histrico es ms que una simple reforma arquitectnica, ya que este espacio se ha transformado en un espacio de consumo simblico y econmico dirigido al turismo. De hecho, el Centro Histrico, actualmente, est involucrado en el discurso de una nueva imagen de la ciudad de Aracaju. Zukin (2000) en un artculo que trata de los paisajes postmodernas habla de paisajes de poder, lo que podramos relacionar con el proceso de revitalizacin del Centro Histrico y Mercado Central de Aracaju, ya que representa una forma estratgica de apropiacin cultural de un lugar histrico y su transformacin en un segmento del mercado de bienes simblicos, donde hay una convergencia prctica y simblica de una representacin de ciudad moderna. El impacto de esos proyectos de intervencin sobre el espacio sea con el proyecto Nueva Orla o con los proyectos de recuperacin y restauracin del centro histrico de Aracaju muestra que por ms que los objetivos de los gobiernos locales (municipal y estatal) hayan sido atendidos con la mejora de la infraestructura geogrfica, lo que ha dado soporte al mercado turstico, las consecuencias sociales son inmensas, ya que los actores sociales involucrados son diversos y los intereses econmicos distintos.

Consideraciones Finales El proceso de turistificacin del estado de Sergipe involucra aspectos polticos, sociales, econmicos y culturales de la poblacin, en que promueve una reorganizacin espacial, en bsqueda del desarrollo local, a la medida que disea una nueva divisin espacial del trabajo a travs de la produccin e incorporacin de esos espacios a las nuevas tendencias de consumo y lgicas exteriores, basadas en una reestructuracin espacial global. Como ejemplos de esa nueva lgica, la revitalizacin de la Playa de Atalaia, la revitalizacin del Centro Histrico de Aracaju, as como, la implantacin de infraestructuras, como: el nuevo aeropuerto, el Centro de convenciones, las nuevas carreteras que sirven de comunicacin entre las playas del litoral sur de Aracaju y los dems proyectos desarrollados con inversiones del PRODETUR tienen promocionado nuevas articulaciones territoriales, donde los valores asumidos por la sociedad no ms corresponden a las caractersticas de la poblacin local, pero sintetizan atributos y usos al territorio de acuerdo con los padrones impuestos por la actividad propulsora de las transformaciones espaciales. De hecho, el desarrollo turstico puede ser una estrategia eficaz para atraer inversiones privadas nacionales e internacionales por un volumen mayor que el logrado a travs de

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inversiones pblicas, as como, para incrementar las visitas tursticas y generar empleo, pero es necesaria una cuidadosa planificacin para reducir al mnimo las repercusiones negativas vinculadas con un considerable crecimiento turstico. En Sergipe, las municipalidades involucradas en el PRODETUR/NE todava no disponen de adecuados sistemas de planificacin y gestin del territorio y no han tomado precauciones antes de ejecutar proyectos de inversiones infraestructurales, sobre todo, en nuevos mbitos tursticos. El programa de turismo para Sergipe solamente ha contemplado algunos de los municipios del estado. As, ha ocurrido una concentracin de inversiones en el litoral, mientras que otras reas que tambin necesitan apoyo gubernamental para fortalecer el proceso de desarrollo turstico no han sido insertadas en el programa. Entonces, estas anlisis nos ensean que en Nordeste de Brasil las prcticas de desarrollo turstico todava estn basadas en el modelo sol y playa, en que no hay una consideracin de las especificidades de cada destino turstico. Otro punto que debe ser abordado es que hay una necesidad de la participacin de todos los interesados participacin conjunta del sector pblico (estatal y municipal) y de la sociedad civil en el proceso de planificacin y desarrollo de proyectos tursticos, ya que un de los objetivos de la planificacin es aumentar la probabilidad de que el turismo beneficie la poblacin permanente. As, es posible percibir la tendencia del PRODETUR/NE de dotar las ciudades y municipios de infraestructura urbana y turstica, ya que, segn el gobierno, el turismo podr promover el desarrollo local esperado para el estado de Sergipe, mientras que las diferencias locales estn sendo olvidadas. Es necesario considerar que el proceso de planificacin turstica no es solamente de la competencia de los agentes hegemnicos, pero de la accin concurrente de varios segmentos de la sociedad local que se apropian de esos mismos espacios, constituyendo as, otras territorialidades.

Referencias Bibliogrficas BNB. Banco do Nordeste do Brasil. http://www.bnb.gov.br Campos, Antonio Carlos y Santos, Cristiane Alcntara de Jesus. (2004) Desarrollo Territorial: una aproximacin hacia el turismo in: Menezes Jnior, Jos Maria Sampaio et alli (Ed.): Pluriculturalismo y Globalizacin Produccin del Conocimiento para la Construccin de la Ciudadana en Latinoamrica, Barcelona: Asociacin de Investigadores y Estudiantes Brasileos en Catalua, pp. 9-18. Cruz, Rita de Cssia Ariza da. (1998) O Turismo no espao o espao do turismo: reflexes acerca da participao do turismo na produo do espao urbano brasileiro. Rae Ga o espao geogrfico em anlise, Paran, n 02, Ano II, pp.31-42. EMBRATUR. (1992) Programa de Ao para o desenvolvimento do Turismo no Nordeste. Braslia. Melo, J.A.M. e Souza, M. A. (1997) Importncia e desempenho da atividade turstica na regio nordeste do Brasil, in Revista econmica do nordeste, n 1 (vol. 28). Pp. 27-49. Santos, Cristiane Alcntara de Jesus. (2000) Turismo de Eventos e a reestruturao do espao urbano do bairro atalaia. So Cristvo, Universidade Federal de Sergipe. Monografia. TRAMA ARQUITETURA. Projeto de revitalizao do centro histrico de Aracaju. Aracaju, 1997. Zukin, Sharon. (2000) Paisagens urbanas ps-modernas: mapeando cultura e poder in Arantes, Antonio. (org.). O Espao da Diferena. Campinas, Papirus.

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Turismo em espaos rurais: algumas bases metodolgicas para discusso


Cristiane Alcntara de Jesus SANTOS
Mestre/ Doutoranda Geografia Humana. Universidade de Barcelona/ Espanha Cristie09@uol.com.br

Antonio Carlos Campos


Mestre/ Doutorando Geografia Humana. UB/ Espanha Antonio68@uol.com.br

Resumo A atividade turstica tem sido estudada nos ltimos anos como redefinidora de novos processos econmicos e sociais em diferentes escalas. Embora numerosas pesquisas se refiram ao turismo rural, em sua maioria, concentram seus olhares nas variveis de potencialidades geogrficas existentes, fazendo com que no haja relao entre a complexidade da atividade turstica e a essncia que envolve a paisagem. Este fato dissocia a anlise da paisagem como receptculo de toda uma carga de novos usos, complementaridades ou mesmo novas territorialidades. Por outro lado, nos estudos sobre os espaos rurais, pouco freqente encontrar anlises detalhadas da atividade turstica como uma perspectiva setorial, passvel de desenvolvimento de acordo com as pautas socio-culturais destes mesmos lugares. Neste artigo entendemos que a adequada compreenso do turismo em toda sua extenso nos obriga a analisar previamente as caractersticas dos espaos e organizaes sociais que o acolhe. Uma vez que das especificidades scio - culturais e espaciais se depreendero as possibilidades potenciais e os atributos capazes de desenvolver a atividade. Neste sentido, este artigo tem como objetivo discutir o planejamento do turismo enquanto um conjunto de atividades que podero ser desenvolvidas no espao rural, ressaltando a importncia da diversidade laboral, cultural e paisagistica e sua interrelao com a sustentabilidade desses lugares. Palavras-chave: planejamento, turismo, desenvolvimento. Abstract Tourism has been considered, over the past years, able to redefine new economic and social procedures in different levels. Despite the high number of research mentioning rural tourism, most of it focuses on the existing geographical potential, ignoring the relationship between tourism complexity and environment essence, which dissociates the landscapes new uses. On the other hand, when it comes to rural areas, it is very hard to find detailed analysis on its tourism activities from a sectorial perspective, likely to be developed according to its social/cultural guidelines. This article shows us that the appropriate comprehension of tourism scope makes us analyze in advance the features and social organization of the space. Since the potential possibilities and qualities to develop tourism will derive from social/cultural and space characteristics, this articles purpose is to discuss tourism planning and a range of activities that may be implemented in rural areas, enhancing the importance of work, cultural and landscape diversity and their interface with environment sustainability. Key words: planning, tourism, and development.

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1. Introduo Nas ltimas dcadas, o espao rural brasileiro tem sido palco de grandes transformaes sociais, econmicas e culturais, j que os efeitos da globalizao (abertura de mercados, competitividade baseada em escala, alta produtividade, etc.) geraram impactos nas pequenas e mdias propriedades agropecurias, fazendo com que estas passassem a estabelecer novas alternativas de produo e manuteno das atividades como estratgia de compatibilizar estes efeitos. Isso no significa que o espao rural esteja passando por um processo nico de transformao em toda a sua extenso, uma vez que a globalizao se expressa de forma diferente em universos sociais, culturais e econmicos heterogneos (Santos, 2002). Assim, a emergncia de novas atividades agrcolas e no-agrcolas, paralelas e/ou integradas s agrcolas, tem gerado inmeros fluxos de capitais e pessoas, nos remetendo a uma re-leitura da diviso social e territorial do trabalho, e tendenciando a uma nova estruturao do espao rural. Dessa maneira, a discusso da pluriatividade se amplia no meio rural com a finalidade de incentivar a combinao de atividades agrcolas e no-agrcolas como forma de garantir nveis de renda compatveis, bem como a ocupao de fora de trabalho familiar, e de certa maneira, como uma forma de resistncia do campesinato, ou seja, de manter o homem no campo com possibilidades dignas de sobrevivencia. Entre as atividades centrais desse processo de transformao do espao rural encontramos o turismo e seus segmentos, representados pelo: turismo ecolgico ou ecoturismo, turismo de aventura ou esportivo, agroturismo e o turismo cultural, que tm sido utilizados como estratgias de desenvolvimento que permitem revitalizar reas que se encontram deprimidas economicamente, potencializando o seu uso pelos habitantes das cidades. Em alguns casos, a exemplo do que ocorre na Espanha, a atividade turstica em espaos rurais a partir do funcionamento do plano de gesto Leader52 da Comunidade Europia, tem ajudado a diversificar a economia de algumas regies, uma vez que gera oportunidades de atrair e inovar outros setores vinculados produo do espao rural. Desta forma, j so numerosas as experincias positivas no somente em termos de crescimento econmico da atividade turstica em si mesma, mas em todos os setores vinculados, como o comrcio, o artesanato, a ampliao dos produtos agro-alimentcios em geral. Sem esquecer a incidncia de melhoras de infra-estruturas locais, a criao de novas estruturas, equipamentos e servios que beneficiam o conjunto da populao e seus visitantes. No Brasil, a atividade turstica tem sido estudada nos ltimos anos como redefinidora de novos processos econmicos e sociais em diferentes escalas. Embora numerosas pesquisas se refiram ao turismo rural, em sua maioria, concentram seus olhares nas variveis de potencialidades geogrficas existentes, fazendo com que no haja relao entre a complexidade da atividade turstica e a essncia que envolve a paisagem. Fato que dissocia a anlise da paisagem como receptculo de toda uma carga de novos usos, complementaridades ou mesmo de novas territorialidades que se impem e que muitas vezes transformam a cultura, o saber e o prprio significado de certas paisagens rurais.

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Programa Leader da Comunidade Europia que tem como objetivo promover aes de desenvolvimento de interesse especial para a Comunidade Europia. Criado em 1988 e executado a partir de 1991 nas regies mais atrasadas dos pases membros.

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Por outro lado, nos estudos sobre os espaos rurais, pouco freqente encontrar anlises detalhadas da atividade turstica como uma perspectiva setorial, passvel de desenvolvimento de acordo com as pautas scio-culturais destes mesmos lugares. De fato, o modelo de desenvolvimento turstico brasileiro est pautado, em grande medida, nas reas litorneas e no turismo de massa, baseado em um nico produto de sol e praia, pouco planejado e que apresenta forte sazonalidade. O que tem provocado que importante soma de recursos destinado a esta atividade comece a perder peso frente aos graves impactos ambientais que esto gerando, como: saturao do espao fsico, explorao dos mananciais, perdas de ecossistemas de grande valor, deteriorao paisagstica, entre outros. Esta situao pe-se em discusso o esgotamento deste modelo, uma vez que tambm se constata claros signos de transformao do turista atual. Um turista que est mais conscientizado pelos valores ambientais e que passa a buscar novas opes atrativas naturais e paisagsticas, lugares com identidades prprias nos quais a cultura e as tradies se conservem atuando como elementos diferenciadores. O novo consumidor do turismo apresenta uma maior diversidade quanto aos seus gostos e preferncias, orientando seus perodos de frias no unicamente ao descanso ou a conhecer novos lugares, mas sim, a praticar novas atividades e interagir com o ambiente visitado. Dentre as mais variadas formas possveis, destacam-se as que vo desde a prtica de esportes radicais, o cuidado com o corpo e a sade, o contato com a natureza, o conhecimento de culturas diferentes, at mesmo, as prtica de labores diferente de seu cotidiano. Estas atividades marcam o despontar das atividades de turismo em espaos rurais, na qual esta pode se converter em importante forma de desenvolver zonas, municpios ou mesmo regies, contribuindo para a criao de empregos, a gerao de renda e a melhora da qualidade destes espaos. Porm, vale ressaltar que, muitas vezes, no significa melhorar o estado de bem estar de seus habitantes. Neste sentido, entendemos que a adequada compreenso do turismo em toda sua extenso nos obriga a analisar previamente as caractersticas dos espaos e organizaes sociais que o acolhe, posto que a partir das especificidades scio - culturais e espaciais que se desprendem as possibilidades potenciais e os atributos capazes de desenvolver a atividade de forma mais justa e compatvel com as expectativas de desenvolvimento scio-espacial. Assim, realizar uma discusso conceitual acerca de turismo em reas rurais no nos permite adotar modelos predeterminados. Entretanto, aproveitando os diversos discursos existentes, podemos ter uma idia do quanto temos que aprofundar nesta questo para propor algumas indicaes metodolgicas que sejam passveis de ser postas em prtica. Dentro dessa perspectiva, utilizaremos algumas bases para poder afirmar a necessidade de se ampliar a discusso. 2. Turismo em espaos rurais ou turismo rural? Uma questo a resolver Muitos autores tm trabalhado essa definio de diferentes maneiras e, sobretudo, baseandose nas escalas territoriais do espao que est sendo analisado. certo que estas abordagens se constroem de forma desigual e fragmentada, de acordo com dois pontos de vista distintos: de um lado, o panorama agrrio, que lida a atividade como uma possibilidade de contribuir para dinamizar a venda dos produtos e as condies de vida, trabalho e produo nas reas rurais; de outro lado, a viso turstica, que aparece como expresso singular atravs das novas formas

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de usos desses espaos. Ademais, h uma confuso conceitual quando se trata dos diversos segmentos do turismo em reas rurais. Em 1993, no estudo sobre ecoturismo, Troncoso j trabalha com o conceito de turismo em reas rurais, quando o define como o conjunto de atividades resultantes da visita a comunidades camponesas; aproveitando e desfrutando do ambiente e de seus valores naturais, culturais e scio-produtivos(1993, p.167). A partir desta definio, o autor ressalta dois pontos importantes: o primeiro se refere ao meio rural e aos camponeses, mostrando que de fundamental importncia que haja uma interao entre a comunidade local e a atividade que ser desenvolvida. O segundo ponto est relacionado forma que os atrativos podem e devem ser desenvolvidos, ou seja, que no deve apenas visar os benefcios econmicos, e sim ressaltar os valores naturais, culturais e sociais. Por outro lado, oficialmente, o Instituto Brasileiro de Turismo (EMBRATUR) trabalha o conceito de turismo rural como um conjunto de atividades tursticas desenvolvidas no meio rural, comprometido com a produo agropecuria, agregando valor a produtos e servios, resgatando e promovendo o patrimnio cultural e natural da comunidade (1996). Utilizando o termo empregado pelo EMBRATUR, o turismo rural pode ser desenvolvido a partir da oferta de servios, equipamentos e produtos, como por exemplo, hospedagem, alimentao, recepo visitao em propriedades rurais, atividades pedaggicas vinculadas ao contexto rural, etc. De fato, o EMBRATUR entende que o turismo rural se constitui em uma forte ferramenta para preservar os valores e a identidade intrnseca dos espaos rurais, que em termos operacionais, a Organizao para a Cooperao e o Desenvolvimento Econmico (OCDE, 1998) define como atividades que se realizam em destinos que tm como caractersticas: populao com menos de 10.000 habitantes e de 150 habitantes por Km2, entornos naturais, atividades de lazer personalizadas e negcios comerciais pertencentes a proprietrios locais. Estas definies so corroboradas nos estudos de Graziano da Silva (1998), que define o turismo rural como aquele que desenvolve atividades que se identificam com a vida rural, ou seja, atividades que valorizam o ambiente rural, a economia e a cultura local. Vale ressaltar que poucos autores diferenciam o turismo rural do turismo em reas rurais. Segundo Campanhola e Graziano da Silva (1999) a conceituao de turismo em reas rurais muito ampla e engloba vrios segmentos do turismo, como por exemplo, o turismo jovem, rural, ecolgico, de aventura, cultural, negcios, turismo social, de sade, esportivo, entre outros. Entretanto, Schmitt (1999) discute o turismo em reas rurais dentro do contexto de conservao e revalorizao do patrimnio turstico rural. O autor destaca que esta modalidade de turismo deve ser desenvolvida a partir de uma ao empreendedora da populao local, a partir do estabelecimento de pautas ticas que visem a preservao do patrimnio cultural e ambiental. Essa conceituao introduz um aspecto inovador, uma vez que de extrema importncia a elaborao de um cdigo de tica e conduta a ser respeitado pelas comunidades locais e turistas, com a finalidade de atingir uma efetiva preservao do patrimnio material e imaterial. Em seu artigo intitulado El alojamiento turstico rural en la legislacin espaola Blanco Herranz afirma que o conceito de turismo rural muito mais amplo do que o de agroturismo, uma vez que o turismo rural a expresso singular das novas formas de turismo, caracterizada por se desenvolver fora dos ncleos urbanos e se produzir de forma reduzida,

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[...] alm de utilizar de maneira diversa os recursos naturais, culturais, patrimoniais, de alojamento e servios, prprios do meio rural, e contribuir ao desenvolvimento local e a diversificao e competitividade turstica (1999, p. 152). Na verdade, o turismo em reas rurais est relacionado a uma srie de atividades, apresentando assim mltiplas faces, no relacionadas somente ao servio de alojamento em unidades de pequena escala ou familiares, mas envolve a produo artesanal da regio, a gastronomia tradicional, o folclore, alm de oferecer a paisagem (com seu conjunto de atividades laborais), a partir da possibilidade de ao mesmo tempo, consumir e produzir espao, desde uma perspectiva de promoo da sustentabilidade local, do espao natural e do modo de vida rural. Assim, a autenticidade e a revalorizao da cultura rural associada preservao do meio ambiente torna-se fundamental para o desenvolvimento da atividade turstica em reas rurais. baseando-se nesses princpios, que optamos por utilizar o termo turismo em reas rurais conduzido pelos habitantes locais como proposta metodolgica que visa o planejamento e gesto da atividade turstica, mantendo a integridade natural e permitindo a coexistncia de culturas diferentes entre turistas e os atores locais.

3. Gesto turstica do patrimnio cultural dos espaos rurais As atuais estratgias de desenvolvimento do turismo em reas rurais mostram claramente a dependncia existente entre a atividade turstica e o grau de conservao de espao no qual esta atividade se desenvolve. Assim, torna-se de fundamental importncia introduzir critrios de sustentabilidade nos instrumentos de ordenao e planejamento territorial e nos modelos de gesto dos destinos tursticos. Numa abordagem geogrfica sobre a gesto de atividades tursticas nos espaos rurais, o mais freqente que nossa observao se dirija para as caractersticas do ambiente e os processos de trabalho desenvolvidos pela sociedade. Assimilar as condies de conservao dos territrios e ecossistemas considerados simblicos, representantes histricos do patrimnio dessa sociedade tornam estes espaos singulares, carregados de memria e beleza esttica cada vez mais valorizada tanto do ponto de vista da atividade turstica, como da necessidade de estudos e planejamentos. Dessa maneira, as sinergias responsveis pela turistificao, ou mesmo, pela manuteno destes espaos partem de uma srie de premissas que os transformam em recursos capitalizados tanto pelos turistas como pela populao local. Assim, a conservao espacial e histrica desses espaos rurais se constitui no marco inicial de qualquer proposta de gesto. Essa premissa responde, de maneira geral, as necessidades operativas das empresas tursticas e para-tursticas que trabalham nestes espaos e exploram comercialmente seus recursos. Fato que constitui o tecido econmico endgeno e garante as oportunidades de sobrevivncia da atividade. Outro fator preponderante no processo de gesto do patrimnio cultural diz respeito participao da comunidade local, uma vez que o manejo do patrimnio material e imaterial secular por parte da populao local que se transforma em recurso, inteligncia econmica e capital histrico.

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A chave para gerar um processo evolutivo na gesto dos espaos rurais baseados na capitalizao do patrimnio cultural rural, fundamenta-se na concepo educativa presente no prprio processo, em que o conjunto de informaes sobre o ambiente e o modo de vida seja concebido como recursos educacionais capazes de criar comportamentos que aproximam os modos de vida fundamentados na relao homem - meio. Somente desta forma se responder as necessidades de um turismo passivo, ativo e criativo nos espaos rurais. A partir de um planejamento pensado nessas bases, pode-se estabelecer medidas para reduzir os impactos negativos scio-culturais do turismo e promover uma integrao positiva entre turistas e comunidades locais, respeitando mutuamente as tradies, culturas e valores e, acima de tudo, no cultivando culturas hbridas. Partindo para o ponto de vista organizacional, a gesto e o planejamento do turismo em reas rurais contribui para a eficincia das organizaes tursticas, uma vez que pode identificar as oportunidades de parceria entre os sectores pblicos e privados, cooperao entre as operadoras, alm de potenciar uma abordagem coordenada de desenvolvimento turstico.

4. Proposta metodolgica de elaborao um plano de desenvolvimento do turismo em reas rurais. Ressaltando a importncia da manuteno da diversidade cultural e no simplesmente analisar os benefcios econmicos gerados a partir de uma fetichizao da cultura e da paisagem local, o planejamento pode ser utilizado como um instrumento para maximizar os benefcios econmicos do turismo, mas tambm deve visar a melhor utilizao de outros aspectos, como por exemplo, os scio-culturais, organizacionais, ambientais e identitrios. Os princpios ambientais do planejamento turstico, em sua maioria, esto relacionados com a preservao da natureza e da integridade das destinaes e instalaes tursticas. Assim, o planejamento pode ajudar a minimizao os impactos negativos gerados em ambientes tursticos, com a finalidade de que uma rea possa manter seus atrativos tursticos dentro dos princpios das boas prticas. A proposta metodolgica que se segue neste trabalho, longe de ser uma frmula acabada, fruto tanto de uma avaliao de alguns processos desenvolvidos na Europa, como faz parte de uma experincia de planejamento amplamente aceita por diversos profissionais e estudiosos, que pode ser pensada para desenvolver as atividades tursticas nos espaos rurais do Brasil. Desta forma propomos as seguintes fases: I. Fase preparatria: Esta fase corresponde avaliao do interesse, em termos de custos e benefcios para as comunidades locais e o meio ambiente, de se implantar a atividade turstica no territrio. Alm disso, nessa fase deve-se determinar os objetivos desejados, procurando a maximizao dos benefcios e a minimizao dos impactos negativos que o desenvolvimento da atividade pode comportar. A partir deste ponto se procede estabelecer a metodologia de trabalho, levando-se em considerao que esta deve procurar a participao do conjunto dos agentes envolvidos e que o desenho e redao do projeto prescindir de uma equipe multidisciplinar para levar a cabo o planejamento.

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II. Anlise e Diagnstico: Esta fase deve ser abordada a partir de duas perspectivas: de um lado, deve-se realizar uma anlise interna que contemple os aspectos que definem a natureza dos recursos, o entorno scio-econmico, marco legal e polticas pblicas que nos permitam conhecer a capacidade intrnseca do espao rural como destino turstico. De outro lado, se faz necessrio uma anlise externa, na qual se possa estudar o entorno global em que vai se desenvolver a atividade: situao do mercado e principais tendncias de futuro, observando a perspectiva da oferta e demanda. Esta anlise externa define de maneira direta a influncia da demanda final, limitando ou estimulando os valores internos dos prprios recursos. A anlise e diagnstico interno ser composto de: a) anlise territorial (meio fsico, patrimnio cultural, equipamentos e infra-estruturas gerais, anlise scio-econmica e anlise do marco institucional); b) oferta turstica (definio da tipologia da oferta, inventrio e caracterizao dos equipamentos e infra-estruturas existentes, anlise especfica das infraestruturas rurais existentes, anlise dos servios pblicos de transporte e determinao das modalidades e atividades possveis de executadas); c) anlise da demanda atual (estudos de demanda, perfil do visitante, estudo da capacidade de carga da atividade, motivao, preferncias dos visitantes, hbitos de consumo, atividades que desempenham hierarquicamente nos espaos rurais, grau de satisfao dos visitantes e anlise dos instrumentos de comunicao e comercializao empregados). A anlise e diagnstico externo pretende conhecer e analisar: a situao global do mercado, a anlise dos competidores e a anlise da demanda potencial. III. Formulao do Plano: a partir da determinao do modelo de atividades a serem desenvolvidas no espao rural e definio de estratgias e objetivos, pode-se: a) definir as atividades ou tipos de turismo; b) definio de diretrizes e estratgias que devem orientar o desenvolvimento turstico na rea rural; c) definio dos objetivos operativos concretos que se prope no espao rural; e, d) determinar o mbito de aplicao do planejamento, que se entender no s em termos de espao fsico, mas sim, atravs da integrao social, econmica, poltica e cultural. Dentro desta fase, torna-se necessrio desenhar os programas e estabelecer um plano de ao que esteja de acordo com os objetivos e estratgias pensadas inicialmente. A exemplo de: programas de defesa do meio ambiente rural; programas de uso recreativo e turstico; programas de criao de oferta complementar (desenvolvimento de cooperativas de artesanato com as comunidades locais); recuperao do patrimnio e implementao de projetos de restaurao do ambiente rstico; melhora dos equipamentos e infra-estruturas tursticos desses espaos (construo de hospedagens); programas de formao de pessoal envolvido; programas de pesquisas sobre os efeitos do turismo no espao rural; programas de criao de produtos identitrios que correspondam s singularidades locais; programas de informao e comunicao e programas de educao ambiental e cultural que promovam a integrao do turista com a comunidade local. IV. Implantao do Plano e Acompanhamento: Uma vez elaborados os programas, proceder a determinao de um rgo gestor capaz de coordenar os diversos agentes que participam do processo e que possa tomar decises e realizar uma avaliao das medidas propostas nos programas. Alm disso, necessrio que este plano seja amplamente difundido entre

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comunidade local e turista e que comporte medidas de avaliao comum s comunidades locais e seja passvel de revises permanentes.

5. Algumas reflexes conclusivas Levando em considerao uma anlise atual sobre a atividade turstica nos espaos rurais brasileiros, sua organizao espacial denota a necessidade de adoo de polticas descentralizadas de gesto, capazes de minimizar os impactos sociais e ambientais. De fato, as prefeituras, lideranas e comunidades locais conjuntamente devem elaborar planejamentos adequados s realidades especficas, fundamentadas, sobretudo, nos critrios de promoo de desenvolvimento scio-espacial das prprias comunidades, uma vez que o turismo se coloca, muitas vezes como um vetor de transformao contraditrio e emblemtico, acentuando a produo de lugares de consumo e o consumo de lugares, no de experincias de vida. Nesto sentido, o plano local se apresenta como palco de ao de estratgias de desenvolvimento territorial. Ainda que seja caracterizado por uma ampla competitividade e abertura dos mercados, so possveis as iniciativas identitrias locais, a partir da insero do patrimnio cultural local como objetos de mercados singulares. Estes objetos, carregados de uma massa de valores histricos apresentam-se como foras de resistncia local capaz de inserir-se na economia - mundo, proporcionando dinmica do planejamento, novos pressupostos de carter pontual, descentralizado e diversificados. Desta forma, para a elaborao de uma ou vrias estratgias de desenvolvimento do turismo em reas rurais, a participao ativa da populao em seu processo de desenvolvimento se constitui em uma questo central, j que sem ela, o lugar passa a ser simplesmente um depsito de estratgias externas desterritorializadas. Referncias Bibliogrficas Blanco Herranz, Francisco Javier (1999) Barcelona agroturisme total : [guia]. Barcelona: Diputaci de Barcelona, Institut dEdicions, p. 152. Campagola C. e Graziano da Silva, J. (1999). Panorama do turismo no espao rural brasileiro: nova oportunidade para o pequeno agricultor. Anais do Congresso Brasileiro de Turismo Rural. Piracicaba (SP): FEALQ, pp. 9-42. EMBRATUR. Instituto Brasileiro de Turismo. (1996) Programa Nacional de Turismo Rural do Brasil. Braslia. Graciano da Silva, J., Vilarinho C., e Dale P. J. Turismo em reas Rurais: Suas Possibilidades e Limitaes no Brasil. In: Almeida J.A; Riedi M.; Froehlich J.M.(orgs). (1998) Turismo Rural e Desenvolvimento Sustentvel. Santa Mara (RS): Centro Grfico, pp. 11-47. OCDE. (1998) Multifunctionality: a framework for policy analysis. Discussion Paper (AGR/CA (98), p.24. Santos, Cristiane Alcntara de Jesus. (2002) Desruralizao versus Urbanizao: O caso de Laranjeiras Sergipe. So Cristvo: Ncleo de Ps Graduao em Geografia. Schimitt, B. H. (1999) Experential marketing. New Yok: The Free Press. Troncoso, M. (1993)Ecoturismo. In: Estudios y Perspectiva del Turismo. CIET, n. 2, pp. 164-171.

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Etnoconservao como paradigma nascente e a contribuio da geografia nas polticas de conservao


Lcia CAVALIERI
Doutoranda em Geografia USP, BRASIL lulieri@usp.br

Jorge Jos Araujo da SILVA


Doutorando em Geografia USP/UCO, BRASIL/ESPANHA, Professor Titular da FAFIRE, jasil1@terra.com.br

Resumo Este texto que ora se apresenta, foi concebido a partir da apresentao de um seminrio, seguido de artigo elaborados para a disciplina Biogeografia do Departamento de Geografia da USP- Universidade de So Paulo Brasil, para tanto fez-se referncia a este estudo o pensamento das concepes no tangente etnoconservao, assunto cada vez mais em estudo no Brasil, devido a necessidade que se tem em apreender caminhos referente s populaes que tem o ambiente e modo de vida alterados com a implantao das reas naturais no Brasil conhecidas por Unidades de Conservao. Tendo em vista que esta uma prtica que foi criada e estimulada pelos modelos dos pases do mundo desenvolvido, sua aplicao se apresenta inadequada para a realidade dos pases dos trpicos, principalmente no caso brasileiro que o maior pas tropical do globo. Para tanto foram revistas as inmeras escolas de pensamento que afloraram para compreender as vises da proteo da natureza na contemporaneidade, aes como a da ecologia profunda - que se expressa neomalthusiana indicadora de prticas dos pases desenvolvidos - aplicada inadequadamente nos pases ricos em bio-sociodiversidade, uma vez que a populao local retirada do ambiente em que a famlia vive h sculos, para implantar reas de proteo ambiental. Este estudo nos permitiu chegar a idias do novo naturalismo onde a natureza substrato e no pode ser fechada como um museu, ela permeada de histria (humana) e a sociedade pertence natureza parte e criao. Palavras-chave: Etnoconservao, Biogeografia, Populao em Unidades de Conservao. Abstract This text that hour if presents, it was conceived from the presentation of a summary for disciplines Biogeography of the department of geography of the USP- University of So Paulo Brazil, for in such a way the thought of the conceptions in the tangent to the Etnoconservancies became reference to this study, subject each time more in study in Brazil, had the necessity that if has in apprehending ways referring to the populations that have the environment and modified way of life with the implantation of the units of conservation, in view of that this is one practical one that was created and stimulated for the models of the countries of the developed world, its application if presents inadequate for the realities of the countries of the tropics, mainly in the Brazilian case that is the biggest tropical country of the globe. For in such a way the innumerable schools of thought are inquired that had arisen to understand the vises of the protection of the nature in the contemporaneous, action as of the deep ecology that if express indicating Neo-Malthusianism of practical of the countries developed applied inadequately in the rich countries in bio social diversity, where the local population is removed of the environment where the family lives the centuries, to implant areas of ambient protection without adjusting to the intrinsic social conditions. This study in it

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allowed them to arrive the ideas of the new naturalism that is based where the nature cannot be closed as a museum, it is permeate of history (human being) and the society belongs to the nature is part and creation, because to separate the society of the environment where it is part. Key-words: Etnoconservancies, Biogeography, Population in Units of Conservation. 1. Introduo H vrias escolas de pensamento que surgiram para entender e criar aes visando a proteo da natureza no mundo ocidental contemporneo. Diversos autores53 analisam os impactos que a adoo de vrias concepes distintas de conservao provocaram no mundo quando foram as bases para as polticas pblicas ambientais como, por exemplo, a criao de reas naturais. De interesse primordial Geografia ressalta-se que cada uma destas concepes nasce de uma leitura da relao sociedade humana/ natureza ao longo da nossa histria. O termo ecologia profunda, deep ecology, foi cunhado na dcada de 70 e teve a inteno de superar a noo clssica de ecologia como cincia propondo a noo de conscincia ecolgica. Esta concepo biocntrica ou ecocntrica, pois pretende ver o mundo em sua totalidade. A vida humana teria para a deep ecology tanto valor quanto vida de outros seres e para que esses continuem existindo independente do valor utilitrio que possam ter para as sociedades urge uma diminuio no tamanho da populao humana. O pilar desta escola o romantismo e a defesa e adorao do mundo natural; a natureza sujeito de direito. A maior crtica que se faz esta concepo a possibilidade de uma leitura neomalthusiana de uma realidade j muito complexa com um modo de produo de mercadorias centralizado e intenso. Esta escola advoga a criao de reas protegidas sem a presena de seres humanos. Vrios pases nortearam suas aes de conservao neste modelo tido como dominante. Como contraponto aos biocntricos, os antropocntricos acreditam na dicotomia natureza/homem. O ser humano teria posse e controle sobre a natureza; a cincia moderna e a tecnologia seriam instrumentos que viabilizariam a dominao da natureza como reserva de recursos naturais a ser explorada pelo ser humano quando conveniente. A dicotomia ecocentrismo/antropocentrismo no respondeu de forma satisfatria realidade dos pases perifricos com reas ricas em biodiversidade e com grande diversidade social tais como Indonsia, Brasil, ndia, Congo, Mxico, Austrlia. A rica sociodiversidade alia-se nessas regies grande biodiversidade, os paradigmas existentes apresentaram-se insuficientes. No se encontram nesses pases, economicamente pobres, uma homogeneidade cultural como apregoada nos pases centrais ocidentais com um modo de produo hegemnico que pretende ser universal. A prtica de uma poltica nica foi desastrosa para os pases ricos em bio e sociodiversidade. 2. Contedo Diante destas questes supra aludidas, Antnio Carlos Diegues nos livros Etnoconservao novos rumos para a proteo da natureza nos trpicos e, Mito Moderno da Natureza Intocada reconstri a histria da conservao da natureza iluminando estas diversas escolas de pensamento e suas conseqncias. O autor aponta as mudanas de atitudes relativas

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A primeira parte deste artigo baseia-se na leitura realizada em Etnoconservao novos rumos para a proteo da natureza nos trpicos. Diegues, org. (2000).

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conservao surgidas quando os paradigmas reinantes tornaram-se obsoletos, sobretudo a ecologia profunda. Estas mudanas surgiram tanto nos pases do Norte como do Sul. Entre os movimentos surgidos ainda na dcada de 60, a ecologia social concebeu a degradao ambiental como diretamente ligada acumulao e ao modo de produo capitalista. Viam os seres humanos, primeiramente, como seres sociais. Criticaram a noo do Estado e propunham uma sociedade democrtica, descentralizada e baseada na propriedade comunal de produo. O ecossocialismo e o ecomarxismo surgiram como uma crtica interna ao marxismo clssico. Para os ecomarxistas a viso de natureza de Marx tida como esttica, pois ele a considera em funo da ao transformadora do homem por meio do processo do trabalho.Na dcada de 80, no Brasil, surgiu um ambientalismo distinto do preservacionista. O ecologismo social ou ambientalismo campons mais ligado s questes sociais, segundo (Viola54, 1991) diferenciase pela luta de alguns grupos para manter o acesso aos recursos naturais de seus territrios. Valoriza o extrativismo e os sistemas de produo baseada em tecnologias alternativas. Esta corrente surgiu como contraponto s correntes dominantes de ento. A crtica que realizaram que os modelos foram importados pelos pases do Sul e transformaram-se em prticas pblicas conservadoras autoritrias; geraram conflitos com as populaes locais; aumentaram a dvida pblica com processos extorsivos de desapropriao; criaram cargos para um grupo limitado de cientistas e, privilegiaram a noo de natureza selvagem objeto de apreciao das populaes urbanas que em nada criticaram seu prprio modo de vida. Na ndia surgiu uma elaborao mais incisiva: as populaes precisam, criam e recriam a biodiversidade. Como expresso maior deste movimento h os seringueiros no Brasil propondo um novo modelo de rea protegida: as Reservas Extrativistas.Uma das bases desse novo ambientalismo a compreenso que no se pode entender a natureza de forma separada das sociedades humanas, pois elas a transformam e dela tiram a sobrevivncia. Ainda na seara ambiental (Moscovici55, 1969) props em um novo naturalismo criticando a oposio entre o culturalismo e o naturalismo.No culturalismo a concepo de conservao advm das idias apoiadas na histria, na cultura e na sociedade. A natureza a enfermidade do homem. O homem intelectual domestica a natureza, superior, est distante de toda natureza. J para o naturalismo, as concepes de conservao pautam-se na averso pela cultura e pela sociedade como absolutos e pregam a unidade entre a cincia do homem e da natureza; contrape-se ao antropocentrismo tipicamente ocidental. Para Moscovici o novo naturalismo baseia-se em trs idias principais, a saber: a) o homem produz o meio que o cerca e , ao mesmo tempo, seu produto. A natureza pura, no transformada, um museu, um artifcio. O fundamental no a natureza em si e sim a relao entre o homem e a natureza. b) a natureza sempre histrica e a nossa histria permeada de natureza. A questo que se coloca compreenso do estado da natureza conforme a situao histrica. c) a coletividade e no o indivduo se relaciona com a natureza. A sociedade pertence natureza, parte e criao.
Esse novo naturalismo prope uma sociedade para a qual a natureza um lugar onde o homem pode desabrochar, uma realidade aberta que ele pode ajudar a construir. Nessa perspectiva, a sociedade pode descobrir que a natureza no uma realidade plcida, uniforme, em perfeito equilbrio. Ao contrrio ela diversidade, criao constante de diversidades, existncia complementar de cada fora e de cada espcie. A regra , a divergncia e a evoluo se fazem sob o signo da divergncia. (Diegues, 2000:24)
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In:Viola e Leis (orgs). Ecologia e Poltica Mundial. Rio de Janeiro, 1991. Citado por Diegues: 2000/2001.

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Ainda segundo Diegues tambm possvel encontrar algumas mudanas nas cincias relativas conservao. So enumeradas cinco mudanas relevantes. A primeira delas seria o surgimento da noo de co-evoluo: a natureza selvagem e suas paisagens so vistas como resultado da co-evoluo entre humanos e a natureza. A ecologia da paisagem, (Lassere, 1997 in Cavalieri, 2004), prega a paisagem como uma estrutura espacial que resulta da interao entre os processos naturais e atividades humanas. Proteger uma paisagem no s proteger as atividades e sim tambm satisfazer um olhar. Existem vrios olhares sobre as paisagens: o olhar das populaes urbanas ou das elites, marcado pela noo do esttico e do belo; o olhar dos cientistas que vem nela um conjunto de habitats e o olhar das populaes locais, sobretudo rurais, j que a paisagem o lugar onde vivem, herdados dos antepassados e sujeito s transformaes provenientes de fatores naturais, humanos e at sobrenaturais. A etnocincia, inserida neste novo enfoque dado pela cincia, utiliza conceitos da lingstica para estudar os saberes das populaes humanas sobre os processos naturais, ou seja, investigar o meio ambiente percebido pelo homem. Uma outra mudana significativa o papel do conhecimento e manejo tradicional na conservao. Conhecimento tradicional, para Diegues, pode ser definido como o saber e o saber-fazer a respeito do mundo natural e sobrenatural, gerados no mbito da sociedade nourbana/industrial e transmitido oralmente de gerao a gerao. Representa uma interligao orgnica entre o mundo natural, o sobrenatural e que pode, inclusive, ser fundamento para a organizao social. A diversidade da vida no vista como recurso natural, mas sim como um conjunto de seres vivos que tem um valor de uso e um valor simblico, integrado numa complexa cosmologia. Esta riqueza da natureza da qual participam os humanos, nomeando-a, classificando-a, domesticando-a, mas de nenhuma maneira nomeando-a selvagem e intocada chamada de etnobiodiversidade pelo autor. O etnomanejo realizado pelas populaes tradicionais gera reas de alta biodiversidade. Por fim, a biodiversidade produto natural e cultural.Essa reviso das correntes conservacionistas, a partir de leitura de Diegues, cria o cenrio atual no qual a idia de uma nova corrente, qui um novo paradigma, a etnoconservao, pode ser apresentada. 3.Etnoconservao: uma nova conservao Ao que nos parece, a conservao dominante tornou-se conservadora como fora a modernizao conservadora em vrios pases sul-americanos: no alterou nenhuma conscincia, aumentou a pobreza e limitou-se a uma produo, inicialmente, materialista inserida na lgica de reproduo do capital industrial e nos dias de hoje financeiro. Segundo texto do professor Geraldo Marques (Cavalieri, 2004) a etnoconservao consiste em aes ou prticas projetadas por povos indgenas ou por integrantes de sociedades de pequena escala para prevenir ou mitigar a depleo de recursos, a extirpao de populaes e/ou a degradao de habitats. Dentre os primeiros trabalhos surgidos valorizando o conhecimento cientfico que as populaes tradicionais produzem salienta-se o do antroplogo Posey56 que estudando a tribo de ndios caiap e vivendo com eles durante boa parte de sua pesquisa - como faziam os antroplogos de sua poca preocupados em realizar uma etnologia pautada numa etnografia cuidadosa - identificou os APET: ilhas de florestas criadas pelos indgenas que estariam produzindo uma rica biodiversidade no cerrado. Um rico dilogo no seio da antropologia nasceu da contestao de Parker57, antroplogo, que tambm estudou os caiap e fazia uma outra leitura desta produo. Afirmava que os ndios no
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in texto de Geraldo Marques, 2004. in texto de Geraldo Marques, 2004.

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estavam, de forma latente, como apregoado por Posey produzindo a biodiversidade. Posey argumentava que h vrias formas de preservar e criar a biodiversidade. O debate entre os dois durou anos. Aliando-se tese de Posey h estudos que demonstram que algumas reas de rica biodiversidade esto em reas que foram cuidadas pelas populaes locais ao se relacionarem com o divino. Exemplos: bosques sagrados na ndia, pertencentes a uma divindade desde a poca dos textos sagrados e cuidados por sacerdotes; florestas sobrenaturais na Costa Rica. O conhecimento tradicional realiza-se de vrias maneiras como j explicitado. A relao com o divino, as tradies patrimoniais, o uso de entegenos, a interpretao de sonhos, mitos, a histria do grupo, o conhecimento da natureza, a noo de pertencimento do lugar, a oralidade so inmeros os constituintes do cabedal de conhecimentos produzidos pelas populaes tradicionais. A etnoconservao alm dos desafios enfrentados pelo movimento ambiental de superao de paradigmas, aps a avaliao da adoo dos velhos, tambm deparar-se- com debates de ordem antropolgica, geogrfica e sociolgica. Na esfera ambiental h que se reconhecer que as Unidades de Conservao, nome no Brasil dado s reas protegidas, cumpriram a misso de reservar reas da especulao imobiliria capitalista, da voracidade deste modo de produo por terras58. Para alm desse objetivo sua importncia relativa, os territrios destinados conservao so palco de muitas disputas: juntam-se s questes tericas as que se impuseram na relao autoritria com as comunidades locais. Na esfera social, o reconhecimento do saber, da importncia da cincia (no necessariamente racionalista) das populaes tradicionais e de seus direitos caminha a passos lentos. Reflexo deste cenrio o Sistema de Unidades de Conservao59 do Brasil que prega o ordenamento territorial das reas protegidas classificando-as em dois grupos: unidades de uso sustentvel e unidades de proteo integral. O termo populaes tradicionais largamente utilizado, porm no h uma definio explcita como h para outros termos como conservao, preservao, manejo, plano de manejo, zoneamento. A participao das comunidades locais e reconhecimento das populaes tradicionais na elaborao das polticas pblicas tem ganhado espao nos fruns internacionais nos quais o Brasil alm de participar tornou-se signatrio tais como a Conveno da Diversidade Biolgica, o Plano de Ao de Durban, as convenes 107 e 169 da OIT. Dentre os importantes princpios colocados por estes instrumentos destacamos60 a noo de autodeterminao dos povos, a resistncia diante da colonizao, reconhecimento da posse imemorial como forma de acesso a terra, usos tradicionais, utilizao costumeira de recursos, representao na gesto das reas protegidas. 4. Concluso A valorizao do conhecimento e das prticas de manejo dessas populaes deveria constituir uma das pilastras de um novo conservacionismo nos pases do Sul. Criar-se-ia uma nova aliana entre os cientistas e os construtores e portadores do conhecimento local.

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A Professora Dra. Sueli ngelo Furlan em seu curso Biogeografia sublinhou esta importncia. SNUC, lei 9985/00. 60 Para maior aprofundamento sobre os dispositivos legais e a proteo das populaes tradicionais consultar: Cavalieri, L. (2004.)

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Resta-nos ainda uma reflexo: qual a contribuio que a Geografia poderia dar nesse processo de avaliao de modelos adotados pelas polticas pblicas na consolidao das Unidades de Conservao em pases com tanta diversidade cultural como o nosso? Vrias categorias caras cincia geogrfica foram aqui mencionadas: paisagem, lugar, territrio. Alm destas, a relao sociedade/ natureza uma preocupao sempre presente no trabalho do gegrafo, acreditamos ser quase uma premissa da Geografia abordar os chamados problemas ambientais como integrantes de uma dinmica social presente em uma determinada poca, que forja o espao. Sociedade e natureza descolam-se no interior da geografia para comporem ao final uma interpretao mais abrangente. Outras contribuies poderiam ser elencadas como a possibilidade de mediar o dilogo entre diferentes matrizes de racionalidade61, participar de planejamento socioambiental territorial, trabalhar com zoneamento. Consideramos, no entanto, que talvez as mais importantes contribuies do gegrafo sejam a experincia e a tradio insubstituvel do trabalho de campo e o trabalho de interpretao e ao em diversas escalas diferentes. A etnoconservao como possibilidade nascente de novo paradigma, como mtodo, aplica-se em algumas realidades e escalas. No poderia ser tomada como universalizante pois incorreria nos mesmos erros cometidos por correntes que menosprezaram realidades locais. crescente o nmero de povos que se organizam em associaes, reivindicam seus direitos e tecem novas territorialidades exigindo do trabalho do pesquisador e das polticas pblicas novos mecanismos de compreenso e dilogo. As reas protegidas no podem mais ser um no-lugar e a ao da conservao no pode mais se limitar a poucos, eleitos sujeitos. Bibliografia Boff, L. (2000) Ecologia Grito da Terra, Grito dos Pobres. Ed. tica, So Paulo, SP, BRASIL. Capobianco (2001) Biodiversidade na Amaznia Brasileira: avaliao e aes prioritrias para a conservao, uso sustentvel e repartio de benefcios. Estao Liberdade: Instituto Socioambiental, So Paulo-SP, BRASIL. Cavalieri, L. (2004) A comunidade caiara no processo da reclassificao da Reserva Ecolgica da Juatinga. Tese de mestrado. Departamento de Geografia, USP: So Paulo, SP, BRASIL. Diegues, Antnio Carlos. (2001) O Mito Moderno da Natureza Intocada.: Ed. Hucitec, 3 edio, So Paulo, SP, BRASIL. Diegues A. C. (2000) Etnoconservao novos rumos para a conservao da natureza. Ed. Hucitec/Nupaub-USP, So Paulo, SP, BRASIL. Diegues e Arruda (2001) Saberes Tradicionais e biodiversidade no Brasil. MMA./USP., Braslia, DF./ So Paulo, SP., BRASIL. Silva, J. (2001) Degradao ambiental da Ilha de Deus Recife, uma anlise crtica. Tese de mestrado. Departamento de Geografia, USP: So Paulo, SP., BRASIL. Sorrentino, M. (2001) Ambientalismo e participao na Contemporaneidade. EDUC/ FAPESP. So Paulo, SP., BRASIL. Viola e Leis (orgs) (1991) Ecologia e Poltica Mundial. ed. Fase/Vozes/ AIRI/PUC-RIO, Rio de Janeiro, RJ., BRASIL.

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Ver Carlos Walter Porto Gonalves in (Sorrentino, 2001).

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A reforma urbano-ambiental numa perspectiva histrica: uma aproximao entre duas experincias
Ruth Maria da Costa ATAIDE
Mestre, Prof (a) - UFRN / Bolsista CAPES - Brasil. Doutoranda em Geografia Humana UB/ES rmcataide@hotmail.com

Resumo O crescimento desordenado das cidades e os problemas scio-ambientais dele decorrentes tm se transformado numa das preocupaes centrais da sociedade brasileira desde o ltimo quartel do sculo XX. Desde ento, os debates sobre o tema orientam para um maior controle sobre o uso dos recursos naturais e a necessidade da incluso da varivel ambiental no processo de planejamento das cidades. Entretanto, as mudanas somente vo ser percebidas nos anos 1990 quando o projeto da chamada Reforma Urbana comea a materializar-se, ainda que, com nfase nos normativos institucionais da Poltica Urbana como os Planos Diretores e o Estatuto da Cidade. Os contornos da gesto urbana do Brasil de hoje, com base na participao popular e na democratizao do acesso a cidade, revelam uma relao muito prxima com outros processos internacionais entre os quais, destacamos o da Espanha e, em particular, o desenvolvido na Regio Metropolitana de Barcelona a partir dos anos 1970, ainda que estes apresentem contedos especficos e correspondam a realidades diversas ajustadas ao seu tempo e momento histrico. Nessa perspectiva, o trabalho procura discutir alguns elementos do estgio da gesto urbana no Brasil procurando explicitar os vnculos com a experincia desenvolvida em Barcelona, destacando, em particular, a natureza dos pressupostos urbansticos que reorientaram o sistema de planejamento da regio. Palavras-chave: Reforma Urbana e Ambiental, Participao Popular, Gesto Urbana.

Abstract The disordernated growth of cities and the social-environmental problems have become one of the central concerns of Brazilian society since the last quarter of the twentieth century. Since then, the debates on this theme have shown the need for a tighter control over the use of natural resources and for the inclusion of the environmental variable in the process of town planning. The changes, however, would only be noticed in the 1990s, when the design of the so-called Urban Reform beings to materialize, even though emphasizing the institutional normatives of Urban Policy with the Director Plans and the City Statute. The outline of todays urban management in Brazil, based on popular participation and democratization of access to the city, reveal a very close relationship with other international processes especially Spains, and particularly the one which began development in the early 1970s on the Metropolitan Region of Barcelona even though these processes present specific content and are relative to different realities adjusted to their own time and historical moment. Given this perspective, this paper discusses some elements of the stage of urban management in Brazil while trying to bring out the links with the experience developed in Barcelona, underlining the nature of the urbanistic presuppositions which reoriented the regions planning system. Key-words: Environmental and Urban Reform, popular participation, urban management. 1. Introduo

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A falta de normativos necessrios consolidao das prerrogativas da Constituio de 1988 relativas a poltica urbana, bem como o recuo de muitos movimentos sociais urbanos, criaram, na dcada de 1990, grandes dificuldades para os gestores municipais. Esse quadro comea a apresentar sinais de mudanas com a entrada em cena do Estatuto da Cidade em 2001, que tem cumprido a funo de imprimir uma nova orientao ao processo, reacendendo as expectativas em torno da efetivao do novo modelo de gesto das cidades brasileiras. A construo dos fundamentos desse modelo, entretanto, no se deu de forma isolada. Se olharmos um pouco atrs e alm das fronteiras do Brasil, vamos encontrar um cenrio internacional de efervescente reflexo terica sobre o tema. O Estatuto da Cidade foi definido a partir de um conjunto de idias largamente debatidas desde os anos 1970 e somente incorporadas a prtica urbanstica no Brasil, na ltima dcada dos 1900. As origens dessas idias podem ser encontradas nas crticas ao modelo de planejamento desenvolvimentista e de cunho racional-funcionalista que orientou os processos de produo do urbano depois do 2 ps guerra. Deste ambiente de reflexo, surgido ainda no final dos anos 1960, resultou o aparecimento de novas idias sobre o modo de viver e produzir o urbano, entre as quais a necessidade de inverso do modelo excludente de acesso cidade, um maior controle sobre o uso dos recursos naturais, e a considerao da varivel ambiental como definidora dos processos de planejamento e gesto das cidades. Poderamos mencionar vrios exemplos em diferentes contextos urbanos onde tal processo se materializou. Neste trabalho, centramos a nossa ateno nos vnculos da experincia brasileira com o processo da Espanha, em particular na rea circunscrita regio metropolitana de Barcelona. Identificamos no modelo aplicado em Barcelona desde os anos 1970 e, principalmente, a partir da vigncia do Plano Geral Metropolitano algumas referncias que nos remetem ao caminho que ora se percorre no Brasil, sob a conduo normativa do Estatuto da Cidade. Assim, o corpo do texto est estruturado em 03 partes: a primeira apresenta em suas linhas gerais a concepo do modelo e suas referncias conceituais; a segunda, uma anlise do processo de implantao e os mecanismos institucionais que foram criados, e a terceira, uma breve exposio dos elementos que do suporte ao modelo desenvolvido na Regio Metropolitana de Barcelona e a sua insero no contexto espanhol.

2. O contexto da Reforma Urbana no Brasil alguns antecedentes A noo da Reforma Urbana no Brasil vem sendo perseguida desde meados dos anos 1980 com os debates sobre a construo de um novo modelo de desenvolvimento urbano como uma das estratgias da sociedade brasileira na construo do processo de redemocratizao do pas. Embora no seja nova62, essa idia reaparece num cenrio de reorganizao social e poltica do pas, com outra delimitao conceitual, recolocando em cena o papel dos atores sociais na construo de um novo modelo de planejamento e gesto das cidades. No contexto do Brasil urbano dos anos 80, alm dos problemas de deficincia de infraestrutura e escassez de moradias, o debate incorpora novos elementos, com destaque para o processo de degradao ambiental das cidades. A crtica ao modelo de planejamento baseado na urbanizao intensiva e dispersa da cidade funcional, que resultou desigual e excludente,

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Essa idia fazia parte das agendas dos movimentos populares dos primeiros anos da dcada de 60, os quais foram reprimidos pelo golpe militar de 1964 e somente voltaram cena poltica em finais dos anos 70 com a reorganizao dos sindicatos e dos novos movimentos sociais urbanos.

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passou a incorporar elementos das teorias do ecodesenvolvimento, desenvolvidas desde os anos 1970, e que pem em relevo as variveis ambientais na anlise da problemtica urbana. importante salientar que apesar das presses dos movimentos sociais63, as primeiras mudanas significativas somente vo acontecer e, ainda assim, na dimenso da regulao com a entrada em vigor da nova Constituio do pas, em 1988. A partir de ento, com o inicio do reordenamento jurdico (e urbanstico) do pas, a sociedade e os gestores municipais passam a dispor de mecanismos que lhes permitiram pr em marcha o projeto de uma nova gesto urbana. Nesse texto constitucional, foram includos pela primeira vez , com o contedo que a conjuntura poltica do momento permitiu, dois captulos especficos sobre a Poltica Urbana e o Meio Ambiente, os quais definem os contornos dos normativos urbansticos e ambientais que atualmente orientam a poltica urbana no pas. Esses captulos incorporam os princpios do desenvolvimento sustentvel e do reconhecimento de direitos participao social ampla e irrestrita em todas as dimenses do processo de planejamento, realando, entre outros, os conceitos de manuteno do equilbrio ambiental, o cumprimento da funo social da propriedade e da cidade e a democratizao da gesto urbana, do acesso terra e moradia. Apesar do ambiente favorvel, durante toda a dcada dos 1990 os avanos foram tmidos e mais restritos ao plano normativo64, sendo destacadas algumas experincias isoladas de redirecionamentos da gesto de alguns municpios que conseguiram efetivar processos de reviso (ou elaborao) de Planos Diretores, incorporando os novos termos urbansticos e jurdicos ajustados aos objetivos do desenvolvimento sustentvel. Todo esse processo, que tem sido lento e oscilante, recebe, no inicio do sculo XXI, um coroamento que se expressa, principalmente, em dois fatos: a aprovao do Estatuto da Cidade em 2001 e a reorganizao da estrutura burocrtico-institucional que d suporte ao modelo desenhado. Nessa perspectiva, apesar dos vnculos da poltica econmica do Brasil com o neoliberalismo e suas dependncias com o capital internacional, tanto a sociedade civil como o Estado tentam implantar um projeto que se baseia no fortalecimento do desenvolvimento local e que passa pelo reconhecimento das particularidades das diferentes realidades urbanas brasileiras. 3. O iderio da sustentabilidade urbana na formulao de uma poltica Democratizar o governo da cidade, proteger o meio ambiente e fazer cumprir a funo social da cidade e da propriedade so os trs pilares bsicos da idia de Reforma Urbana atualmente em construo. A partir desses pressupostos, o projeto de sustentabilidade baseia-se na viso de que a gesto das cidades deve ser conduzida a partir do reconhecimento dos conflitos urbanos em sua dimenso global, ou seja, sendo compreendida como resultante dos processos scio-culturais, econmicos e ecolgicos que so visveis e se expressam de maneira particular em cada lugar. O que significa dizer, que os instrumentos de planejamento devem se pautar pelo reconhecimento da cidade existente, admitindo uma justa e adequada convivncia entre as prerrogativas da proteo ambiental e as necessidades humanas no uso do espao urbano e, ainda mais, que o processo de gesto deve resultar de uma ampla e permanente participao popular em todas as etapas e nveis de deciso.

Entre os fatos mais significativos, alm da retomada do processo de redemocratizao do pas e at em conseqncia disso, destaca-se o papel dos movimentos scio-ambientalistas, e do MNRU (Movimento Nacional pela Reforma Urbana) e cujas contribuies foram decisivas para o contedo do texto constitucional. 64 Durante os anos 90 todo o aparelho institucional do pas foi reformulado, com a elaborao de novas Constituies Estaduais e Leis Orgnicas dos Municpios.

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assim, como define Isabel Oliveira (2001), que para administrar o antagnico e, ao mesmo tempo concorrente e complementar, que constitui a imagem por excelncia da vida urbana brasileira, os novos instrumentos devem permitir o encaminhamento de projetos que priorizem o reconhecimento dos chamados espaos informais, o que tem exigido uma reorganizao poltica e administrativa das estruturas de governo em diferentes esferas. Na considerao da cidade existente, dois desafios se destacam: reconhecer como legtimas as prticas cotidianas de produo e consumo do espao em sua expresso social e fsicoespacial, e, ao mesmo tempo, incorporar ao processo de planejamento as diferentes formas de organizao social e poltica que lhe do suporte e que podem fornecer os elementos para concretizar a idia de gesto democrtica da cidade como eixo norteador da Reforma.

3.1. O Estatuto da Cidade como suporte do modelo O Estatuto da Cidade, como Lei Nacional de Desenvolvimento Urbano, o principal instrumento jurdico que orienta os municpios na implementao da gesto democrtica da cidade. Os mecanismos em torno dos quais ele se estrutura reafirmam as diretrizes constitucionais que orientam para a garantia do direito a cidades sustentveis, entendido como o direito terra urbana, moradia, ao saneamento ambiental, infra-estrutura urbana, aos transportes e aos servios pblicos, ao trabalho e ao lazer, para as presentes e futuras geraes (Atade, 2004, p. 3). Assim, estabelece que o projeto urbano deve ser conduzido pelos gestores locais, e os seus termos, definidos nos Planos Diretores, e este, como principal instrumento da poltica urbana municipal, deve conter regras claras para a produo e consumo dos bens e servios coletivos de forma ajustada aos limites da sustentabilidade dos municpios. Os mecanismos que o Estatuto incorpora delineiam caminhos que os municpios podem utilizar, incluindo os relativos as formas de participao no governo da cidade. Tratando-se da considerao da cidade existente, os esforos esto concentrados em assegurar o cumprimento da funo social da cidade e da propriedade, e o fortalecimento da regulao pblica. Para isso, seguindo as prerrogativas do Estatuto, est sendo formulada uma poltica fundiria que incorpora mecanismos de gesto urbanstica especficos para os chamados assentamentos irregulares, e que objetivam reverter (ou minimizar) os efeitos do jogo das regras excludentes do mercado de terras, procurando ajust-las aos princpios da funo social da propriedade e de uma justa distribuio dos custos e benefcios da urbanizao. H que se destacar, entretanto, que em muitos casos esses espaos possuem caractersticas ambientais peculiares que, em outras pocas, exigiriam um tratamento de relocao integral dos assentamentos65. Considerando as dimenses desse problema no territrio brasileiro, o desafio ainda maior. No se aplica neste caso uma nica regra, cada caso exige um tratamento especfico e correspondente s particularidades e aos limites institucionais de cada municpio. No que se refere democratizao da gesto via participao popular, importante observar que dentro dos seus limites formais, enquanto pea normativa, o Estatuto da Cidade, isoladamente, no garante a sua realizao. Um dos principais desafios, portanto, tem sido o de garantir essa participao e definir as estratgias adequadas. Isso nos remete a algumas questes metodolgicas sobre o modelo que est sendo construdo e a sua implementao. 3.2. Sobre a gesto democrtica e a institucionalizao da participao
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A estratgia atual de legalizao urbanstica e regularizao fundiria dos chamados assentamentos irregulares (favelas ou loteamentos clandestinos, por exemplo) difere da estratgia adotada no planejamento dos anos 1970 que, por consider-los nocivos ordem urbana, optava pela remoo ou erradicao dos assentamentos.

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Ainda que a idia de gesto democrtica tambm no seja nova, o que diferencia a experincia brasileira de outras experincias o lugar que ela ocupa no atual modelo de gesto urbana. Como eixo condutor do processo, ela condiciona a implementao de todos os planos e projetos existncia de uma estrutura de participao popular que dever ser especfica a cada situao ou escala focalizada. Nessa concepo, a participao se institucionaliza e ocupa o lugar de rgo central de todo o sistema de planejamento. O funcionamento dessa estrutura, por sua vez, orienta-se por uma escolha metodolgica que define o modelo de participao. No que diz respeito aos processos de gesto pblica, h pelo menos dois modelos clssicos, os quais podem ser encontrados na experincia brasileira ou em outras experincias europias, como os processos de construo das agendas 2166. O primeiro quando o processo estimulado e coordenado pela administrao e esta decide como os cidados devem participar e o segundo, baseia-se numa estrutura na qual a participao tem origem nas formas de organizao autnomas (fruns) da prpria comunidade, que prope as suas idias administrao, podendo esta ser, inclusive, um dos seus membros. No Brasil encontramos os dois modelos e ainda uma forma mista na qual se combina um nvel de participao dirigido pela administrao central (decises de carter nacional e regional) e uma de iniciativa cidad (decises de mbito local municipal). O projeto da reforma urbana e ambiental fundado na gesto democrtica, que est em curso, tem orientado as aes do Estado brasileiro em diferentes esferas de governo, sendo particularmente evidenciado, no mbito federal, em dois ministrios e em duas vertentes: uma territorial, sob a coordenao do Ministrio das Cidades, a quem compete coordenar os processos vinculados ao Estatuto da Cidade e outra ambiental, numa dimenso mais ampla da construo das agendas 21 locais, sob a coordenao do Ministrio do Meio Ambiente. Em ambas, um eixo comum: construir um projeto que tenha como protagonista o cidado. Uma das estratgias do Ministrio das Cidades tem sido consolidar esse processo em todo o territrio nacional. Assim, orientando-se pelo modelo com base no qual a administrao quem decide a forma de participao, criou a Conferncia das Cidades, espao de debate pblico sobre o governo das cidades. Da primeira Conferencia67 realizada ainda em 2003, foi elaborado um documento que contm as diretrizes da poltica urbana do pas tomando como foco trs dos seus problemas urbanos: o saneamento ambiental, o transporte e a habitao. Um dos principais resultados desse encontro foi a criao do Conselho Nacional das Cidades, com uma composio inicial de 70 membros (representantes de vrios segmentos da sociedade), que passou a ocupar o lugar de rgo central da gesto democrtica e tem por objetivo monitorar as aes relativas poltica urbana do pas. Esse desenho de participao prev o funcionamento de estrutura semelhante, em carter permanente, em todas as esferas de governo (regies, estados e municpios). O prprio Estatuto da Cidade tambm determina que os municpios devem criar (ou adaptar) suas estruturas de participao, as quais devem fazer parte do sistema de planejamento como rgos centrais do modelo de gesto.

As referncias aos modelos de participao podem ser encontradas nos processos de construo das agendas 21 locais, tanto nas experincias em curso na Europa como no Brasil, ou mesmo na bibliografia especifica sobre o tema da participao popular. A esse respeito ver Ali, M. A. (2000). 67 A Conferncia das Cidades foi realizada em todo o pas, e em trs momentos, os quais corresponderam a trs nveis de debates sobre os problemas urbanos e o governo da cidade: As Conferncias Municipais, as Conferncias Estaduais e a Conferncia Nacional final. Todas elas foram realizadas no perodo de junho a outubro de 2003 e as suas deliberaes aprovadas por representantes de diferentes seguimentos (pblicos, privados e mistos) da sociedade. Estes foram escolhidos em seus respectivos espaos de atuao e nas duas primeiras conferncias, para representarem os municpios e estados na Conferncia Nacional.

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4. Algumas referncias da Reforma Ambiental no contexto mundial 4.1. Os postulados internacionais sobre a proteo do meio ambiente Apesar das especificidades do processo que est em curso, identifica-se, no conjunto articulado das idias, um movimento mundial que foi desencadeado ainda nos anos 1960, quando ganharam realce os debates que exigiram a reorientao do modelo de planejamento das cidades e cujas aes vem sendo, desde ento, implantadas em cada lugar em tempos e conjunturas polticas diferentes. Desse ambiente, duas linhas de ao podem ser evidenciadas: uma, diz respeito busca de estratgias globais para uma nova poltica urbana e ambiental que comearam a ser definida no mbito das agendas das conferncias internacionais sobre desenvolvimento urbano e meio ambiente, e outra, de mbito local ou regional, como resposta local de alguns governos, que conseguiram colocar em prtica esse novo desenho de poltica. No caso das estratgias globais so identificados como referncias os debates iniciados com a Conferncia Internacional para o Meio Ambiente Humano realizada em 1972 (EstocolmoSucia), que resultou na criao do Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA) e na elaborao dos primeiros termos oficiais que atestavam o alto grau de degradao ambiental das cidades e a necessidade da adoo de um novo padro de desenvolvimento das economias mundiais. Desse movimento surge o conceito de ecodesenvolvimento, hoje traduzido como desenvolvimento sustentvel. Os apontamentos para o atual modelo de gesto urbana baseado na noo da sustentabilidade foram construdos a partir dos postulados desses fruns culminando com o Relatrio Brundtland produzido pela Comisso Mundial para o Desenvolvimento do Meio Ambiente da ONU em 1987, que reafirmou a necessidade da conciliao entre o desenvolvimento econmico e a conservao ambiental como meio para assegurar o atendimento s necessidades das geraes futuras. Em termos concretos, os postulados desse relatrio somente comearam a ser considerado a partir da Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente de 1992 (Rio-92), quando foi revelado um interesse mundial pelo futuro do planeta, obrigando a que muitos paises firmassem compromisso para elaborar programas e projetos, tendo em conta as relaes entre desenvolvimento social e econmico e os seus impactos sobre o meio ambiente68. No mbito da Comunidade Europia e da Espanha, os postulados do Relatrio Brundtland e da Rio 92 vm sendo reconhecidos desde 1990 e ajustados as realidades locais, em diversas iniciativas, entre as quais se destacam o Livro Verde para o entorno urbano e a Carta de Aalborg (1994)69.

4.2. O modelo de Barcelona algumas aproximaes conceituais Tratando-se das iniciativas dos governos, algumas foram contemporneas s crticas que se faziam ao modelo de planejamento, como caso da Espanha, que conseguiu desencadear um processo de reviso do seu sistema de planejamento ainda nos ltimos anos da ditadura Franco e implementar um processo de reviso dos Planos de Ordenamento Territorial de diversas cidades e regies do pas, entre a 2 metade dos anos 1970 e a dcada seguinte.
Muitos dos compromissos foram confirmados na Conferencia Mundial de Istambul Turquia -Habitat II (1996) e na Rio + 10, Joansburgo frica del Sur (2002). Atualmente, o movimento social reclama o recuo da Rio + 10 no que se refere tmida concretizao das agendas ambientais e do protocolo de Quioto. 69 O primeiro contm as diretrizes para os projetos financiveis pela Unio Europia que objetivem a preservao do meio ambiente. A Carta de Aalborg formaliza os princpios para a definio de estratgias locais para o projeto de sustentabilidade e identifica a cidade como o espao principal para a sua realizao.
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Dos processos encaminhados na Espanha nesse perodo, o primeiro a ganhar visibilidade foi o que resultou no Plan General de la Regin Metroplitana de Barcelona (PGM) em 1976. Este, j incorporava diretrizes que se propunham a romper com a lgica da cidade ideal. Do debate que o alimentou, dois conceitos de cidade se enfrentavam: a cidade como um sistema idealizado e unitrio e a cidade como uma soma conflitiva de fragmentos reais. Como afirma Oriol Bohigas (1986), estes eram dois dos temas urbansticos mais presentes na polmica internacional daqueles anos, os quais reorientaram o modelo de planejamento. Nesse cenrio, a vertente tcnica incorpora uma dimenso poltica e os instrumentos urbansticos so redefinidos com base numa nova maneira de entender a cidade, incluindo a considerao das reivindicaes da populao. Sem entrar no mrito das crticas sobre os equvocos formais do documento, o seu texto ainda considerado por muitos como inovador e avanado para os anos 1980, o que permite que se ajuste as demandas dos anos 1990. Essa constatao talvez explique a sua permanncia como referncia central do sistema de planejamento da rea Metropolitana de Barcelona, apesar das muitas alteraes que j sofreu em quase 30 anos70. Um dos aspectos que podem ser realados no Plano a presena de mecanismos que, ao tempo das crticas, reconhecem as demandas da cidade existente. Anos antes que outras cidades mundiais o fizessem, foi adotado um modelo em Barcelona que rompia com a idia do controle total sobre o processo de produo do espao com base nos critrios funcionalistas. A nova concepo foi traduzida na adoo de mecanismos mais realistas e flexveis de controle do uso e da ocupao do solo, baseados na negociao dos diferentes atores urbanos. A Barcelona real, com os graves problemas da urbanizao acelerada e da falta de equipamentos e servios urbanos do final dos anos 1960, foi reconhecida no plano como espao do possvel. Isso possibilitou que as chamadas urbanizaes marginais, inclusive as localizadas em stios naturais, recebessem, da normativa urbanstica, um tratamento diferenciado e ajustado aos interesses da populao e limites institucionais de gesto. Alm dos aspectos mencionados importante destacar duas outras contribuies importantes do PGM, tanto para a provncia de Barcelona como tambm para toda a Catalunha: 1 - Apesar de no incorporar, como principal varivel, s idias das correntes preservacionistas mais conservadoras que somente ganhariam realce nos anos 80, ele foi responsvel por desencadear uma certa conscincia ecolgica na regio, impulsionando os debates sobre esse tema, o que resultou num amplo movimento para recuperao dos espaos verdes e construo de equipamentos coletivos e na definio de um sistema de parques naturais e urbanos que hoje representa uma das principais imagens positivas de Barcelona. 2 O PGM foi produzido num momento de anlise e inflexo de todo o sistema de planejamento e gesto urbana na Espanha. Desse, um dos componentes direcionais foi a considerao da participao cidad como inerente ao processo, seja nos momentos de elaborao e, principalmente, na fase de regulamentao. No caso de Barcelona, a idia de pacto social para construo do territrio tem sido responsvel pela aceitao do Plano pelos cidados. Assim, como relata Huertas (1997), uma das caractersticas do modelo catalo que, a partir do ambiente democrtico criado pelo plano, mesmo os grupos que se

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A estrutura j previa um sistema de regulamentao posterior para reas especificas, o qual tem sido concretizado por meio dos chamados PERI(s )- Planos Especiais de Reforma Interior. A presena desse mecanismo no Plano tem permitido uma adequao das suas prerrogativas s especificidades e exigncias mais recentes das estratgias do planejamento estratgico aplicadas em Barcelona a partir do final dos anos 80.

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posicionavam contra algum dos seus direcionamentos passavam a defend-lo posteriormente, sempre que tinham a oportunidade explicitarem os seus interesses no processo de negociao. 5. Consideraes finais So muitos os caminhos que ainda precisam ser percorridos para a concretizao da Reforma Urbana no Brasil. Um dos principais desafios encontrar formas alternativas de resolver os problemas urbanos numa situao de crise do Estado e de imobilismo dos movimentos sociais urbanos. A idia de construo da cidade como um projeto coletivo tem sido comprometida pelo quadro de reorganizao poltica e social mundial que, num contexto neoliberal, privilegia o individual sobre o coletivo. Esse cenrio no exclusivo da sociedade brasileira. Ele resultante do processo de reestruturao das economias mundiais desencadeado desde os anos 1980, e que tem os seus desdobramentos no redesenho dos modelos desenvolvimento. Por outro lado, importante reconhecer que apesar das semelhanas (em algumas referncias) entre os projetos em curso no Brasil e o projeto iniciado em Barcelona h mais de 20 anos, h que se considerar as diferenas existentes nas suas estruturas econmicas, polticas e sociais. Apesar de algumas semelhanas no ambiente poltico (fim de ditadura, criao de estratgias de redemocratizao do pas), a conjuntura econmica e social da Barcelona dos anos 70 era claramente diferente das cidades brasileiras do sculo XXI. H que se tirar lies (para no repetir) das experincias de flexibilizao que Barcelona adotou nos anos 1980 e que hoje se refletem na irreversibilidade mercadolgica do seu atual modelo de gesto. Alm disso, no que se refere democratizao da gesto, preciso estar atento para as dificuldades que podem advir de um tipo de participao cujo funcionamento dependa da tutela do Estado. Referncias bibliogrficas Ali, A. (2000) La participaci cvica i els nous models de poltica ambiental. In: Profesor Joan Vli Valent. Universitat de Barcelona, p.159-169. Atade, R. M. da C, Ferreira, A. e Borges, J. (2004) Conflitos scio-espaciais em reas protegidas de Natal (RN): limites e desafios para uma nova prtica urbanstica: Anais do II ANPPAS, CD-room, Campinas/SP. Atade, R. (2004) Espaos de moradia em reas protegidas: um olhar sobre as (reais) cidades brasileiras. Actas del Seminrio de la APEC, Barcelona, p.199-206. Bohigas, O. (1986). Reconstruccin de Barcelona. Barcelona, MOPU arquitetura. Cidades, M. das (2003) Conferncia das CIDADES resolues I. Braslia, 2003. Deputados, C. dos (1995) Conferencia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente e Desenvolvimento. Braslia, Cmara dos Deputados/coord. de Publicaes, Huertas, J. M. (1987) El moviment ciutad a Barcelona i laparcio del Plan General Metropolit. In: PAPERS, N.28, Barcelona, UAB. Oliveira, I. C. E.de. Estatuto da cidade: para compreender... Rio de Janeiro, IBAM/DUMA, 2001. Rolnik, R. e Saule Junior. N. (orgs.).(2002) ESTATUTO DA CIDADE: guia para implementao pelos municpios e cidados. Braslia, POLIS/CEF/ Cmara dos Deputados, 273p. Sachs, Ignacy (1986) Ecodesenvolvimento: crescer sem destruir.So Paulo, Vrtice. Teran, F. de (1987) El Plan General Metropolitano de Barcelona en el contexto del Urbanismo espaol de los setenta. In: PAPERS, N 28, Barcelona, UAB. Torres i Capel, M. (1999) La formacin de la urbanstica metropolitana de Barcelona lurbanisme de la diversitat. Barcelona, Macomunitat de municips.

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Sujeitos urbanos e saberes subjetivados (fragmentos sobre o discurso e o corpo na cidade)


Nlton MILANEZ
Doutorando em Lingstica e Lngua Portuguesa - UNESP/Araraquara Sorbonne Nouvelle, Paris III Bolsista CAPES niltonmilanez@hotmail.com

Resumo Este trabalho discute as enunciaes entre espao, corpo e discurso, marcando a construo de um sujeito histrico urbano, que percorre a cidade como um detetive, investigando suas pistas reais e simblicas. A capa de uma revista da Playboy ser o ponto de partida e de chegada para capturar o corpo e o espao urbano como vidas singulares, vias multiplas e memrias cotidianas, por meio das quais se manifestam a discursivizao de subjetividades. Dessa forma, as prticas de espao e os corpos constituem os sujeitos em suas funes sociais e individuais, prescrevendo no somente regimes de verdade, mas tambm estabelecendo relao entre saberes e poderes, emoldurando a histria do presente de nossas vidas. Palavras-chave: cidade; espao; corpo; subjetividade; discurso. Abstract This paper discusses the enunciations among space, body and discourse, highlighting the construction of an urban historical subject, walking through the city as a detective, investigating real and symbolic traces. The cover of a Playboy magazine will be the departing and arrival point, in order to capture body and urban space as singular lives, multiples vias and day-by-day memories through which the discourse of subjectivities is revealed. Thus, space practices and bodies constitute the subjects regarding their social and individual functions, prescribing not only truth rules, but also stablishing relations between knowledge and power, framing the present history of our lives. Key-words: city; space; body; subjectivity; discourse.

1. Fazendo sentido... Percorrendo os segredos que iluminam a silhueta de nossos corpos, encontramos um invlucro repleto de prteses, fazendo-nos pensar sobre sua natureza, ou melhor, o modo como vivemos o corpo que temos, hoje em dia: um corpo de natureza muito mais marcadamente fabricado do que o de um passado prximo, deixando-se entrever a perenidade de uma materialidade que se deseja longa e rija, escrevendo uma histria de materializaes dadas pelas condies de possibilidades de nossa contemporaneidade. Estamos e somos subjetivados. Comecemos a pensar o desenrolar de nossas vidas pelos nossos prprios entornos: o do corpo, que oferece e nos oferece imagens, e o espao urbano, que tanto nos amplia, delimita ou inverte posies. Disso, corpo e espao urbano, criam-se vidas/vias nicas e memrias inscritas que podero ser lidas como discursivizao de subjetividades levando em conta o carter da relao entre os ambientes e desejos, pois todo

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ambiente scio cultural feito de um conjunto dinmico de universos. Tais universos afetam as subjetividades e traduzem-se em sensaes que mobilizam um investimento de desejo em diferentes graus de intensidade (Rolnik, 2001). Nessa linha, o intrincamento entre o homem que caminha e o espao da cidade no qual labirinta, evidentemente, parle. a parle. E, de longe, ou de uma esquina, essa enunciao revela os sentidos do corpo e suas movncias pelo espao urbano, fazendo sentido, porque o sujeito pensa levantar, por instantes, o vu da compreensibilidade e enxerga, no isso, uma evidncia do sentido que lhe aparece, concreta diante dos olhos (Gregolin, 2001). Da prtica do homem de simplesmente viver um cotidiano rodeado, de dentro, atrelado, sufocado e tambm liberto por um espao materializam-se processos discursivos em irrupes histricas, que nos constituem como sujeitos, colocando-nos na encruzilhada dos textos de uma cidade fragmentria, extrapolando, na descontinuidade, suas fronteiras e seus limites. 2. Um pouco de disciplina Indispensvel ressaltar que o discurso geogrfico, pelas suas origens militares, fazendo eclodir um campo semntico de linhas de foras, pontos de confrontos, tenses, alm de ser tomado por metforas espaciais tanto geogrficas quanto estratgicas, para Foucault (1985), produz efeitos de sentidos que se entrelaam com relaes de poder baseadas na disciplina. Dessa forma, o espao tanto quanto o corpo sofrem e constituem disciplinaridades com tudo que isso possa ter de normativo e regulador; porm, ambos so figuras de resistncia no dia-a-dia dessa descontinuidade espacial e da corporalidade social. Sob essa perspectiva, chuviscam as relaes entre o saber pelo qual funciona um poder exercido no sem coeres, mas com a possibilidade de se escolher, pelo menos, a cor do pirulito que nos foi oferecido. Nessa arte de distribuio espacial dos indivduos, a disciplina , sobretudo, a anlise do espao e dos corpos que nele mexem, rebolam, pulam, estacam na busca para individualizar-se por meio do espao, resistindo, enxertando os corpos num espao que assim se torna, ao mesmo tempo, individualizado, classificatrio e combinatrio. Por isso, saber, poder, cincia, formao discursiva, um olhar pistem (Foucault, 2000a)e um tanto de arqueologia (Foucault, 2000b), permitiro delinear um discurso que me parece depreender o lugar no qual pisamos e, volatizados, existimos. Refletirei, portanto, sobre os percursos no qual os caminhantes que lem as ruas se contemporizam com esse espao e dele se utilizam de uma forma calcada no visual para apreend-lo nos seus olhares, lanando-os para dentro de si, ou seja, v-se a constituio de corpos flanando pelas ruas da modernidade, com olhos de raios-x, para poder enxergar a opacidade da linguagem que cobre a todos espao e homens indistintamente, pois indissociveis. Tomarei como base, portanto, o conceito de enunciado, para Foucault (2000b), que estabelece uma relao muito especial entre o enunciado e o que ele enuncia, transcendendo relaes gramaticais, lgicas ou semnticas, isto , uma relao que envolve os sujeitos, passando pela histria ao englobar a prpria materialidade da enunciao. No entrelaamento da teia discursiva de cuja ordem pretendo adentrar, deparei-me com a seo SUPERZOOM da revista Super Interessante, de janeiro de 2003, veiculando uma matria denominada Viagem nas placas, de Rafael Kensli, sobre as fotos de Jos Eduardo Camargo, extrado de seu livro O Brasil das Placas. O nosso objeto de leitura, de leitores e pedestres e de pedestres-leitores, nessa abordagem, apresenta a revista da Feiticeira, Joana

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Prado71, na capa da Playboy72, pendurada numa banca. Certamente, uma viagem de estranhamentos que, ao contrrio no nos distancia, mas num efeito reverso nos cola a essa imagem. Em espanto. a edio de aniversrio de 25 anos da Playboy, como podemos ler ao lado direito da foto. Da capa, podemos ver somente os cabelos louros da Feiticeira, descoloridos brancura fashion americana, lisos em cima e despenteados logo na altura da orelha, ao vento, causando um efeito de naturalidade de beleza. De seu corpo moreno, vemos somente o rosto, o pescoo e o colo. O brao direito nos tambm dado a ver, pois ele, em smbolo de pudor ou susto, leva a mo da Feticeira a cobrir seus lbios, numa atitude muda que faz falar o destaque dado a expresso de seus olhos, mais arregalados como na admirao de uma ao impudica. Cobrindo seu corpo na altura dos seios, um cartaz escrito mo: obs. Aviso ao consumidor artista com SILICONE. Esse ser, sobretudo, um ponto de partida que se revela somente no ponto de chegada das minhas reflexes sobre o espao urbano, que acomoda construes como a banca de revistas, tomada aqui como monumento de contemplao do pedestre, constitutivamente marcado pela mdia impressa que colabora na construo social desse sujeito urbano. Assim, esse texto, como um pedestre, percorrer um trajeto dentro de um espao urbano, defrontando-se com uma banca de revistas, que proceder na interrupo dos devaneios do caminhante pela cidade, numa prtica de espao social, para limitar-se a uma capa de revista pendurada numa banca: discurso de um sujeito disperso e regular diante de si mesmo.

3. Na cidade estou. A cidade, como espao praticado pelo pedestre, passa a ser uma cidade-panorama, constituda como espao para ser visto num vo pleno, mesclando-se aos paraleleppedos ou asfaltos esburacados, muros e canteiros um espao tomado como real: o simblico que se faz entrever na cidade, por meio da banca e sua revista segurada por um prendedor de papel. Esse emaranhado de letras metaforizadas em prdios, outdoors, pisca-piscas e rostos que se arrastam dentro dos carros ou a p, produzem uma dimenso espacial do cotidiano, mistura de informao e comunicao, quando, ento, o espao se coloca como uma condio para a ao, trazendo seus objetos e atitudes, colocando juntos a localidade de cada lugar e o seu oposto, a globalidade que, no final, se confundem (Santos,1996). Estabelecem-se, assim, os laos do espao com o simblico, por meio do espao-territrio, diante da fragmentao e impalpabilidade que representa o espao urbano, pois a frao de um todo. Nesse vo panormico pela cidade, nota-se que o espao do cidado, segundo Santos (2000), um espao fragmentado. Como nos diz de Certeau (2000), o espao um cruzamento de mveis, que se faz pela lei do outro, ou seja, pela interveno de poderes mltiplos exercidos por sujeitos na interveno da cidade-espao que d o ritmo do repertrio de linguagens que a constitui. Da, cria-se um espao cultural possibilitando a forma de comunicao do homem e de seu grupo com o universo, nada mais que o prprio processo do nosso viver. Para Le Goff (1988), a sociabilidade o prazer de estar com o outro, estabelecendo definitivamente a diferena urbana, a urbanidade.

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Feiticeira o nome da personagem encarnada pela modelo Joana Prado, que surgiu num programa diario de fim de tarde, chamado H, na rede Bandeirantes da televiso brasileira, em 1999. A performance da modelo consistia em dar uma volta no palco, conhecida como volta olimpica, usando fio dental e um vu no rosto. 72 A revista Playboy no Brasil editada mensalmente pela Editora Abril, So Paulo, destacando em suas capas fotos de mulheres brasileiras belas e famosas. Site na internet: http://playboy.abril.com.br.

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A cidade, nesse sentido, dada como uma constituio de linguagens pensada a partir da cultura que nela ventila e se aventura nas prticas cotidianas, revitalizando modos de significao, exerccio e poder, de emergncia e acomodao de conflitos. Por isso, a mente do caminhante pelo cho que pisa fala da sua subjetivao por meio de sua cultura quando pensada como constituio imaginria que envolve permanente e constante dilogo interno entre obras, sejam presentes ou passadas, em concomitncia com a edificao de formas expressivas, supondo os modos de relacionamento e convivncia dos agentes culturais (Arruda, 2001). Ns, sujeitos, na batida cotidiana, procura de um tempo perdido. A subjetividade , assim, tambm intermediada pelo espao. 4. Na banca, paro. A banca, acima de tudo, o lugar de um cotidiano que ocupa uma corporeidade ao mesmo tempo fluda e materialmente sensvel na mesma medida que um universo marcado por movimentos/deslocamentos difceis de apreender. Esses deslocamentos compreendem tanto o espao externo daqueles que a tocam com seus olhos, mos e ps, quanto a fora dos saberes subjetivos deslocados do conjunto de revistas, jornais, livros etc., em exposio do lado de fora, ou pedindo uma intruso, quando do lado de dentro. Por isso, a banca parece-me dar conta de sistemas sociais no tocante aos sujeitos pedestres que nela passeiam e exercitam ali, em pginas alheias, uma identidade que esboa o que eles/ns temos de raro. De qualquer forma, a banca se infiltra num espao j consolidado, se erguendo, conforme concebo, sob a forma de um lugar de passagem, que antes de fluxo livre, passaria a interromper o trajeto do pedestre, obrigando-o pelo menos a desviar-se dele, se no fosse a curiosidade de vislumbr-lo como um documento, porque uma prtica do dia-a-dia urbano que a histria desdobrou em monumento, talvez uma escultura, para ser descrita, definindo seus elementos, fixando-lhe limites e descobrindo tipos de relaes que lhe so especficas. Alm disso, se oferece como uma construo de resistncia normatividade disciplinar espacial, nos dando a pensar a subjetividade, antes ainda do corpo, no territrio. Caminhando... o espao ocupado pela banca tem uma ordem prpria: ocupar um lugar que um estar a. Mais especificamente, falo do espao como construo de um sujeito histrico, porque parece que um movimento sempre condiciona a produo de um espao, associando-o a uma histria (De Certeau, 2000). Temos, assim, o espao de uma disperso. Indubitavelmente, um fato geogrfico como este, a banca, responde s necessidades identitrias tanto da criao de um espao quanto, conseqentemente, de seus caminhantes, tambm, com suas necessidades materiais de alimentar-se (seja do outro), de residir (em outros mundos), de rodear-se de objetos (para se sentir menos s na sua busca de si?). Enfim, um stio que nasce num lugar j estabelecido, e se olharmos com aqueles olhos de quem passa, fica sempre a percepo de que aquela banca no existia ali antes ou, ento, quando acostumados com ela, j est desativada. Obviamente, no desconsidero aquelas bancas que esto ali desde sempre, e cada um de ns deve ter a sua prpria na memria dos cotidianos regulares de nossas vidas dispersas. 5. Eu, pedestre, enuncio. A cidade tem, como vimos, uma fisiologia tanto quanto nosso corpo pedestre, que potencialmente um leitor andante e, por isso, seu caminhar se torna um espao de enunciao, fazendo realizar-se espacialmente o lugar caminhado, ou seja, um processo de apropriao do

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sistema tipogrfico por aquele em que ali anda. So essas enunciaes pedestres, portanto, que fazem interagir a descontinuidade, o presente e o ftico, retomando De Certeau (2000). a enunciao da caminhada empreendida pelo pedestre-flneur. Os flagrantes de descontinuidade se do por meio de ficar olhando ao redor, panoramicamente, como um detetive, que tem na sua flnerie a melhor chance para fazer isso (Kothe et al., 1991). O pedestre-flneur seria tambm um detetive, que se constitui das reaes adequadas ao ritmo que a metrpole lhe impe, colhendo as coisas em pleno vo, alm de exercer um papel como resistncia no tocante disciplina espacial, pois dela zomba, tripudia, ri pelas costas, quando se d o direito de pisar na grama, atravessar fora da faixa de pedestres, pular o muro. Nesse sentido, a comunicao do espao urbano com o pedestre poder ser ligada ou desligada a qualquer momento, porque o flneur benjaminiano um nochalante, deixando-se levar por um pedao de papel voando com o vento, momento em que a perseguio pode lev-lo a um crime, realizao ainda sem forma dos espectros urbanos apreendidos pelo olhar. O pedestreflneur-leitor habita as ruas, habita lugares, espaos que fazem-no defrontar-se com experincias inebriantes, uma mil e uma noites de aventuras, e dentre elas, num lugar de passagem, o cara-a cara do pedestre com a revista na banca. Tal fato nos enlaa a uma outra discusso, aquela que compreende o ver e a vontade de saber do pedestre cambaleante, ora se detendo aqui ora ali, um c e um l constitutivos de metforas do olhar. 6. A Feiticeira e o cuidado de si Ao longo dessa discusso, nos damos conta que a subjetividade, na capa da revista estudada, apresenta-se por meio do simblico no tocante s suas imagens. Acreditemos que essa iconografia afasta-se da sua referencialidade de real, nada mais que um cnone de uma memria iconogrfica, memrias que adquirem um estatuto de possibilitarem o simblico como algo concreto. Entretanto, apresenta-se, nesse caso, a principal faceta de uma das funes da imagem a funo simblica e teramos ainda, segundo Aumont (2002), trs outras: a funo epistmica, objetivando uma condio que pertence ao campo do conhecimento; a funo esttica, trazida por um intermediador, em nosso caso, o fotgrafo, que nos apresenta a uma composio e gramtica da sua arte; e, colocada aqui por ltimo, a funo de referencialidade da imagem, que nos chamaria a ateno para as questes que tocam o real. Dessa maneira, pensando em termos de referencialidade do real, camos num redemoinho, que nos tira o ar ao nos mostrar a iluso, flagrando a irrealidade, logo no aviso/cartaz que cobre o corpo da Feiticeira: obs. Aviso ao consumidor artista com SILICONE. Esse aviso nos alerta para a irrealidade de um corpo cuja funo esttica, na revista, nos prope como sendo nossos, desmascarando e frustrando nossa vontade de desejo de a termos como modelo. As palavras do aviso agregam sentidos que visam despertar-nos para o real do uso que fazemos dos nossos corpos e do uso dos prazeres que dele vivenciamos. O aviso, portanto, cobrindo o corpo da Feiticeira, ao mesmo tempo que nos desilude quanto a apropriao do uso do silicone como uma prtese que se cola ao homem, enchendo corpos insatisfeitos, tambm mostra o cuidado destacado pelo momento histrico no qual nos inserimos, passando a ser um desejo mostrado, produzido por prticas sociais, porque est ali na revista aos olhos dos que passam, alm de se colocar como uma tcnica de autoconhecimento de si e dos outros. Por isso, mais do que criar uma interdio sobre uma conduta, o aviso insiste na ateno que convm ter para consigo, solicitando um tipo de vigilncia exata: o uso do silicone. Ainda, o papel em branco, com letras de forma

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assimtricas, sobre o qual se escreve o aviso, reverencia-nos o modo pelo qual o leitor estabelece seu relacionamento com ela em termos de obrigaes e regras morais, fazendo a conexo entre cdigo moral e o si de uma irrupo histrica particular, que nos coloca frente a frente com o como que o homem se depara em momentos histricos dspares, assujeitando-se pelos mesmos cdigos de conduta, mas de maneiras diferentes. Esse modo de sujeio, dessa forma, permanece o mesmo, colocando, entretanto, a tica como um elemento mutante. Nessa atitude expressam-se uma relao conflituosa entre um tratamento singular dado ao simblico e a um elemento dado como cdigo. No simblico teremos o invisvel causado pelo esttico, que organiza um desenrolar discursivo em relao entre o lugar de onde sai, tido como sua origem a capa da revista, e o no-lugar que produz, no qual se instala nossa reflexo sobre a subjetividade. Por sua vez, o aviso desvela um cdigo social que, historicamente, est sendo construdo, pois seu uso define um fenmeno social pelo qual um sistema de comunicao encontra um canal para sua manisfestao remetendo norma. Assim, as palavras do aviso agregam sentidos que visam despertar-nos para o real do uso que fazemos dos nossos corpos e do uso dos prazeres que dele vivenciamos. Assim, o estilo criado pela composio dessa capa da Playboy apresenta uma estrutura lingstica que se manisfesta no plano simblico, visando uma maneira de fazer, no seu falar pela foto e no caminhar do leitor que a ela se atm. E como nos diz De Certeau (2000), ao falar do pedestre, sua caminhada no poderia ser descrita num quadro, da mesma maneira que os sentidos dos seus movimentos no se circunscrevem num texto, pois a admirao do homem caminhante em sua maneira fundamental de ser um homem contemporaneizado se constitui por suas prticas de espao, estilo e norma. 7. Revista e o trabalho de si A revista analisada, mais as tcnicas que alicia, produzem, assim, novas formas de sujeitos, que trabalham de si sobre si, percorrendo olhares sobre onde estariam as condies de possibilidade para que isso ocorresse. Esse caminhar para dentro da revista conceitualiza uma tica do corpo que se estende como uma tica do domnio, que a de pertencer a si, numa escrita da histria inscrita no presente como forma de subjetivao, quero dizer, a maneira como nossas prprias aes nos constituem como sujeitos. Repito: a austeridade dessa reflexo moral no estreita cdigos que definem atos proibidos, mas intensifica a relao consigo pela qual o sujeito se constitui enquanto sujeito de seus atos. Essa ontologia do presente, busca de sabermos quem somos ns, conduzida pelas mos do que os gregos chamaram de arte da existncia techne tou biou (Foucault, 1990), fazendo despontar um individualismo, como tambm se nota na problematizaao sobre a capa da Feiticeria na revista Playboy, que oferece espao a aspectos privados da existncia, seus valores de conduta pessoal e, acima de tudo, ao interesse que se tem por si prprio. Cria-se, ento, uma atitude individualista atribuda ao indivduo em sua singularidade e grau de independncia tendo em conta sua relao com o grupo ou instituio a qual pertence. A intensificao das relaes consigo, que tomar-se a si prprio como objeto de conhecimento e campo de ao, exalta uma singularidade individual quando contraposta ao social. Da, dizer-se da cultura de si, que nos fala insistentemente do princpio segundo o qual preciso ter cuidados consigo, ou seja, uma idia que se fundamenta na aplicao de aplicar-se a si prprio, ocupando-se consigo mesmo. Conseqentemente, esse princpio do cuidado de si que fundamentar a sua prpria necessidade, comandando o seu desenvolvimento e organizando a sua prtica.

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Nesse imbricamento de si consigo prprio, as revistas que abordam o corpo parecem cumprir um papel bastante eficaz, corroborando formas de atitude de acordo com nosso momento histrico, apresentando uma maneira de se comportar e impregnando formas do nosso viver, que se desenvolvem, na revista, como uma prtica que se utiliza da foto de modelos que criaram uma forma de identificao trabalhada no interior da mdia, a quem cabe dar receitas, aperfeio-las e ensin-las, a posteriori. Chega-se, assim, a uma prtica social, estabelecendo relaes interindividuais, trocas e comunicaes, a fim de proporcionar um certo modo de conhecimento e a elaborao de um saber. A revista pendurada na banca, num lugar de passagem, propicia esse intercmbio ftico por meio dos cuidados que ns, sujeitos, temos com o cuidado que os outros, aqui a revista, devem ter consigo mesmos, intensificando as relaes socias. Parece-me, portanto, que em nossa poca a cultura de si toca duas instncias. Primeiro, a individual, o que teramos de singular em ns no prazer tido consigo prprio e, segundo, o social, que viria, na esteira miditica, como normas e conduta, estendendo seus braos e distribuindo afetos como exerccio de poder, na constituio de um modo de subjetivao, em termos de um deverfazer. Nesse sentido, o cuidado de si coloca pontos como numa blusa de l que liga o prazer do sujeito que vive sua experincia, a verdade histrica do seu momento e a individualidade que se possa atribuir a essa experincia no furaco das subjetividades. No fim, a tica como trabalho de si sobre si encontrar formas das mais variadas de se fazer ver em descontnuas irrupes histricas, variando de acordo com seus povos. Mantm, assim, regras fixas de conduta moral, uma substncia, que se deixa moldar por diferentes formas, estas sim, oscilando de acordo com o tipo de acorrentamento a que o homem esteja assujeitado no seu tempo, produzindo, fabricando, corpos que disputam um lugar no espao sobre o qual circulam, pois na mesma medida que lhes d mobilidade e frescor, cerceia seus andares, olhares e sentimentos. 8. Galeria de arte da existncia Nos entrelaamentos desta discusso sobre o corpo e a natureza do espao que o envolve, o eu urbano se mostra nas relaes com objetos simblicos no mundo, mesmo que de origem concreta, no caso da banca e da revista, porque o espao, certamente, afeta o que se conhece do sujeito urbano, ambos dceis e disciplinados, idias foucaultianos desenvolvidas em Vigiar e Punir (Foucault,1977). A banca para a qual o pedestre olha parte do sentido, ou seja, uma maneira pela qual o sujeito estrutura e se estrutura numa realidade urbana, colocando sua vida e seus sentidos sob condies que formula sem dizer. Dentro dos limites da cidade, a banca poderia ser um espao de exposio de obras de arte. Cada revista um espao artstico, mostrando uma arte de viver com diferentes histrias - relatos de lugares, resduos e detritos do mundo - uma arte da nossa existncia em cada exemplar, formando uma galeria de arte da existncia em plena rua, zumzunando o nosso comportamento e condutas contemporneos. Extensivamente, apresenta obras normatizadoras, corpos marcados por nmeros e letras, por meio da qual experenciamos uma possvel individualidade vinda do simblico to prprio do artstico, num espetculo gratuito em plena movimentao da cidade, transformando-a num local de exibio comunitria. Os passantes poderiam ser turistas acidentais, olhando ou comprando souvenirs de si prprios, ingenuamente numa tentativa de assegurarem-se, de ter em mo a si mesmos, num temor de perderem-se de si e, por isso, ocupando-se de si, levando-se para casa a fim de que possam continuar a contempl-los (contemplar-se), ou deixando-os ali mesmo pendurados ou enfileirados sobre os mveis da sala, para ver-se de novo en passant. Ou quando pra a fim de amarrar o cordo dos sapatos

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depois de atravessar a rua e, levantando os olhos, se descobre no meio da correria do cotidiano praticado no intercmbio do real com o simblico. Na cidade, portanto, produz-se uma histria por meio da banca que, apesar da efemeridade dos corpos - de condutas, normas disciplinares no fala de escanso, mas sempre de devir. Referncias bibliogrficas Arruda, M. A. do N. (2001) Metrpole e Cultura. So Paulo no meio do sculo XX, Bauru, So Paulo, EDUSC. Aumont, J. (2000) A imagem. Papirus Editora, Campinas, So Paulo, 2002. De Certeau, M. de. (2000.) A inveno do Cotidiano: As Artes do Fazer. Petrpolis, Rio de Janeiro, Vozes, Foucault, M. (1985) Sobre a geografia. Microfsica do poder. Organizao de traduo de Roberto Machado, Rio de Janeiro, Edies Graal. _____. (1990) Histria da Sexualidade II: o uso dos prazeres. Trad bras. M. Thereza Albuquerque e J. A. Guilhon Albuquerque. Edies Graal, Rio de Janeiro, _____. (2000a) .As Palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas. Trad. bras. Salma Tannus Muchail. So Paulo, Martins Fontes, _____. (2000b) Arqueologia do Saber. Trad. Bras. Luis Felipe Baeta Neves. Rio de Janeiro, Forense Universitria, Gregolin, M. do R. V. (2001) Anlise do Discurso: os sentidos e suas movncias. In: Anlise do Discurso: entornos do sentido. GREGOLIN, Maria do Rosrio Valencise Gregolin [et al.]. Araraquara: UNESP, FCL, Laboratrio Editorial. So Paulo, Cultura Acadmica Editora. Kothe, F. R. (org). (1981) Textos de Walter Benjmain. In: Sociologia. tica, So Paulo. Le Goff, M. (1988) Por amor s cidades: conversaes com Jean Lebrun; So Paulo: fundao Editora da Unesp. Rolnik, S. (2001) Novas Figuras do Caos: Mutaes da Subjetividade Contempornea. In: Cidade Atravessada: os sentidos pblicos no espao urbano. Orlandi, E. P. (org.) Campinas, So Paulo, Pontes. Santos, M. (2000) O espao do cidado. So Paulo, Studio Nobel. Santos, M. (1996) A natureza do espao, Editora Hucitec, So Paulo. Super Interesssante, edio 184, janeiro 2003, p. 73

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Fotosntesis para la identidad de los acadmicos trasplantados


Melitta CALVET
Mestre em Lingstica Aplicada, PUC-SP Doutoranda em Pedagogia UB Universitat de Barcelona - UB melittacalvet@yahoo.es

Resumen Con la mudanza a un pas lejano se resienten las referencias de la prctica profesional, la reificacin, el entorno mayor, y las narrativas de historias personales y colectivas de las personas con una misin acadmica de cierta duracin, como los estudiantes de postgrado, que se ven, as, trasplantados. Apoyndome, por un lado, en los conceptos de comunidades de prctica (Wenger), ciudadana plural (Kymlicka y Norman), identidad del discurso acadmico (Ivanic), por otro lado en mi propia vivencia de trasplantada cultural, entre doctorandos y postdoctorandos brasileos y latinoamericanos en Barcelona, en los aos 2001 a 2005, me propongo examinar algunas seales de desajuste de la identidad en la produccin acadmica en el trasplante, y de los procesos de resolucin de la crisis, de integracin de los investigadores en nuevas comunidades de prctica y de articulacin de diversos aspectos de su identidad. Palabras clave: comunidad de prctica, identidad, produccin acadmica, acadmico trasplantado. Abstract References of professional practice, reification, environment, personal and collective narratives suffer when researchers leave their communities of practice to go on an academic mission abroad, like research or graduate studies. This paper aims at examining signs of both identity inadequacy en the academic production of transplanted graduate students, and of ways out of the crisis. It draws on my own experience as a doctorate student in close contact, over the past four years, with other foreign researchers in Barcelona, especially Brazilian. My theoretical background is based on Wengers communities of practice (1998) and Kymlicka & Normans work on citizenship in diverse societies (2000). I examine the transplantphotosynthesis- identity reification; transplant as an identity crisis in academic production; integrating communities of practice among Latin American researchers in Catalonia. Key- words: Community of practice, identity, academic production, transplanted researchers

1. El trasplante, desarraigo y crisis de identidad. La construccin de la identidad consiste en negociar los significados de nuestra experiencia como miembros dentro de comunidades sociales. (Wenger, 1998: 145) A semejanza de los testimonios de adultos que han retomado los estudios despus de varios aos que cita Roz Ivanic en su libro sobre escritura e identidad, tambin los estudiantes de post-graduacin, que no hemos interrumpido mayormente los estudios, nos sentimos fuera de tiesto, en otro mundo. Personalmente, no me trajo ningn consuelo comprobar que mi desazn era compartida. Una compaera me mostr unas fotos: No, no uso maquillaje en Mxico. Lo que pasa es que aqu pierdo el brillo, me confi. Los otros, nativos o

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adaptados, nos parecen secos, duros, fros, se explayan demasiado en cosas que no interesan, mientras que son totalmente indiferentes a aspectos que consideramos vitales. Nuestros orientadores nos leen poco, no nos instan a publicar. Esperan algo de nosotros que no sabemos adivinar. Esperamos de ellos cosas que no nos atrevemos a decirles. Pero si nos atreviramos, tenemos claro lo que les pediramos? Tanto ellos como nosotros sabemos que no necesitaremos convivir demasiado tiempo. Apenas podamos defender nuestras tesis, y si es posible, mucho antes, nos marcharemos de vuelta a nuestros pases, donde s, pensamos, podremos producir, ser tiles, ser escuchados acadmicamente. No se trata slo de pertenecer a culturas diferentes. Es seguro que encontramos a alguien que coincida en gustos, o ideas, o forma de ser. Sin embargo, tal vez la mayora de las veces, no llegamos a formar una comunidad de prctica. Esto empobrece nuestra produccin acadmica. Tanto los doctorandos como, sospecho, nuestros profesores y orientadores culpamos a los individuos que nos han tocado, o a la soledad, a los problemas de adaptacin, o a cualquiera de las dificultades que nos toca enfrentar. Hacemos lo que podemos, redactamos nuestras tesis, y nos marchamos, all donde s tenemos un papel que cumplir. Como seres humanos, regresamos enriquecidos (aunque nunca regresamos al pasado que dejamos atrs). Hemos superado todo tipo de dificultades, hemos hecho amistades nuevas, hemos visitado lugares, llevamos a casa cosas que contar. Sin embargo quedan sepultadas una serie de frustraciones que obedecen a rupturas profundas y erosivas que nunca fueron superadas, y que tal vez, sentimos, ms vale olvidar. En resumen, si aceptamos la caracterizacin de Wenger (1998), al dejar nuestras comunidades acadmicas se produce una crisis de identidad. Este trabajo se nutre de mis experiencias con la produccin de textos propios y las oportunidades de compartir con mis compaeros esta aventura del trasplante. Mis instrumentos son, en general, los que me proporciona el marco terico de autores como Wenger (1998) y, de manera ms especfica, la metfora del trasplante y sus procesos, que ya forma parte de nuestro acervo cultural, es decir, que ya ha sido reificada. Se propone, en primer lugar, detectar algunas seales de esa ruptura identitaria y, en segundo lugar, sealar algn camino que la proyeccin de la misma metfora apunte para la superacin de dicha crisis y la construccin de otra pertenencia identitaria, tan rica y fecunda como la que se ha dejada atrs, tal vez, pero ms amplia. 2.La metfora. Trasplante, fotosntesis, identidad: una reificacin til. Escog esta metfora del trasplante porque: a) es orgnica y hace referencia a un fenmeno vivo y complejo, como la vivencia y el aprendizaje, b) responde a una tradicin tanto en la literatura brasilea, como en la cultura occidental contempornea actual, y est, por lo tanto reificada, o sea, se ha materializado de manera que la referencia a ella me permite pasar mi experiencia y reflexiones sin perderme en explicaciones laboriosas que de todas maneras resultaran parciales, c) traduce la fragilidad, la flexibilidad, la adaptabilidad, y la capacidad integradora de la experiencia vital, de una manera ms fcil de visualizar que, por poner un ejemplo, la metfora de la digestin, o de la sangre. Los que no hemos presenciado lo que sufre una flor o arbolito al ser desterrado para ser pasado a otra tierra, podemos imaginarlo, recorriendo el camino inverso, proyectando nuestra experiencia a una pequea y frgil plantita. Sin embargo, una metfora no es ms que eso: palabras, smbolos, la materializacin fosilizada de un relato de un aspecto de algo vivido. Una vez escogida la metfora del trasplante, la imagen del frgil arbolito luchando por sobrevivir como rbol va cobrando fuerza y vida propia. Sugiere otras imgenes, canaliza las reflexiones. As funciona la reificacin. As, esta intuicin, acertada o no, pasa a imponerme slidos pilares conceptuales, que, remitidos al trabajo de autores con autoridad acadmica reconocida, constituirn la base terica. La interrelacin compleja entre organismo y medio me permite concebir que toda la

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vida humana es actividad social constructiva. Mucho nos es dado, determinado por el momento, las circunstancias, y un bagaje complejsimo que tiene tanto de biolgico como de socialmente construido, pero por otro lado, mediante nuestra prctica conjunta y los relatos e imgenes que nos vamos fabricando en la convivencia y en el compromiso-en-la prctica, tanto como con nuestras experiencias de alineacin y desarraigo, vamos creando, y crendonos. Me baso de manera central en Etienne Wenger (1998), que estudia la identidad en relacin con las comunidades de prctica. Para Wenger, el concepto de identidad sirve como una bisagra que articula lo social y lo individual, pero tambin lo local, la cultura de pertenencia del grupo, con las prcticas de la ciudadana, derechos y deberes que responden a la pertenencia de la gran familia humana. Esto me lleva a Kymlicka y Norman (2000), que se han preocupado por las formas que est asumiendo la articulacin de dos aspiraciones sociales que hasta las ltimas dcadas del siglo XX se manifestaban como corrientes separadas y a veces antagnicas, a saber, por un lado, la aspiracin democrtica a una ciudadana responsable con igualdad de derechos para todos, y por otro lado, las reivindicaciones por los derechos de las minoras. Para Kymlicka y Norman, la articulacin que hace posible la complementariedad de ambas pasa por un concepto de identidad, que viene a complementar, en otro nivel de anlisis, las reflexiones de Wenger y los estudios de Roz Ivanic y sus observaciones sobre la identidad acadmica, desde una perspectiva de anlisis del discurso. Finalmente, aunque he decidido no incluir citas ni referencias a otro sistema conceptual, confieso que me anima en esta reflexin otro eje de articulacin, tambin conformador de identidad, que es la salud. El concepto central en torno al cual gira todo el proceso examinado aqu es el de identidad. Si bien la identidad es una preocupacin moderna, en las sociedades globalizadas de la postmodernidad pasa a ser una cuestin vital, una semilla, para continuar con la metfora vegetal, donde converge, o de donde surgen diversas problemticas urgentes, motivo de especialistas diversos. En primer lugar la filosofa poltica, las ciencias sociales, el derecho, ven la necesidad de la articulacin de lo que se vino desarrollando como movimientos independientes entre s, incluso a veces en conflicto, durante el siglo XX: El movimiento por los derechos de las minoras tnico-culturales, y el movimiento propiciatorio de una ciudadana responsable. En segundo lugar, el re-descubrimiento de la fusin entre el mundo biolgico, fsico, psquico por parte de la ciencia occidental desde la incorporacin del tiempo, la relatividad, la incertidumbre, as como las investigaciones sobre los virus, ADN, ARN, han ido madurando los sistemas conceptuales vigentes para permitir una re-definicin del concepto de vida. En tercer lugar, la dimensin histrica: la conciencia de que es en el tiempo, en las relaciones, que se produce la alquimia de la realidad. Esto pasa por la integracin del discurso cientfico con otros discursos (como filosofa, poesa, divulgacin meditica) y por los procesos educativos que, en vista de los cambios de roles y funciones de los estados, tambin se estn re-definiendo. Dentro de este contexto adquiere relevancia el centrarse en los relatos de historias de vida, relatos de formacin, experiencias de comunidades de prcticas, experiencias de crisis de vivencias y de pertenencias. Podra parecer que propongo considerar al individuo como punto de partida exclusivo. Nada ms alejado de mi preocupacin. No es que tenga nada contra la nocin de individuo. El individuo como reificacin conceptual cumpli un papel histrico importante en nuestra cultura occidental al aparejarse con los principios de la revolucin francesa y con todo el

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aparato de la sicologa y del psicoanlisis. Incluso cumpli su parte en los sueos de sociedades no burguesas de anarquistas y comunistas. De cada cual segn sus capacidades, a cada cual segn sus necesidades, el ideal de comunismo que soaron Marx y sus contemporneos, consideraba a cada cual como sinnimo de cada individuo, qu duda cabe. Pero la preeminencia del individuo ha dado lugar a la ilusin de un ser demasiado recortado, demasiado oscilante entre la omnipotencia y la impotencia total, entre la idea de que lo puede saber todo, y la ilusin de que absolutamente todo es fruto de su subjetividad, y que fuera de su mente no existe nada. El cultivo de una nocin de identidad podra devolvernos algo de esa humanidad que tanto se resiente con tanto trasplante, con tanto destierro, que son las marcas de nuestra vida incierta en este siglo XXI que empezamos. Se trata de asumir una perspectiva que no sea individualista, pero que tampoco sea abstractamente institucional o social. Es una falsa dicotoma preguntarse si la unidad de anlisis de la identidad debera ser la comunidad o la persona. El centro de la atencin debe estar en el proceso de su constitucin mutua... En una dualidad, lo que importa es la interrelacin, no la capacidad de clasificar. (Wenger; 1998: 146) Esta necesidad de reinsercin conceptual del individuo en una comunidad de prctica es una respuesta a la ilusin destructiva de que el bienestar, el placer el amor, las relaciones, son frutos instantneos y eternos de un momento de voluntad. Al estudiar los motivos del descuido de tantos jvenes con relacin al SIDA, Ana Maria Faccioli de Camargo dice: Os meios de comunicao de massa criaram a iluso de que a comunicao fcil e de que as pessoas se abraam por se quererem bem. (Camargo, 1994: 83) Mi compromiso es con una reflexin que nos ayude en la construccin de un hbitat ms amable. Los datos para este trabajo los he extrado de mi propia experiencia, desde hace cuatro aos, como latinoamericana doctoranda en Barcelona, entrelazada con la experiencia de otros colegas, con quienes he compartido vivencias, tanto en la calidad de compaera, par en la experiencia de desarraigo, de adaptacin a un nuevo marco de accin y de referentes acadmico-experienciales-relacionales, y de creacin de nuevos referentes y nuevos intentos de recomponer una visin de sentido y de accin futura, en la certeza de que los referentes son inciertos, transitorios, y al mismo tiempo fundamentales. Por otro lado, al asesorar a diferentes acadmicos en sus trabajos de redaccin de trabajos, tanto como requisitos de curso como para presentarse en congresos, o revistas de mbito internacional, he sido testigo del efecto de nuevos parmetros y entornos para la destruccin, re-negociacin de significados, y construccin de nuevos significados, y la consiguiente desaparicin o alejamiento de las comunidades de prctica anteriores. Cmo comunico yo esta experiencia? El mtodo. En esta ocasin considero como punto de partida el recuerdo de vivencias propias y situaciones que me ha sido dado compartir con los colegas. Me refiero a experiencias que tienen que ver con las rupturas, roces, enfrentamientos y tambin las adaptaciones y reconstrucciones que han surgido en respuesta a las diversas situaciones de crisis que caracterizan la situacin del trasplante. La luz, la sombra, el foco, la exclusin de mi exposicin, o el destaque de las vivencias recordadas aqu depender del ngulo y la luminosidad que me permita el marco terico adoptado. Qu sucede en el aqu y ahora de los acadmicos trasplantados? He aqu, sucintamente, los resultados de mis observaciones. 3. La crisis del trasplante: un problema de identidad en la produccin acadmica

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La planta que hemos trasplantado puede asimilarse a la tierra, deshacerse en un todo orgnico... Pero la vemos que sufre con las inclemencias del tiempo y los trasplantes, se curva, decae, se quiebra, pero resiste, se adapta... y acaba conservando su identidad de hierba o de rbol. Lo mismo ocurre con nosotros. Siguiendo con la metfora, en el trasplante hay dos aspectos que considerar: la planta y el ambiente. Es necesario ver la situacin que nos preocupa desde la perspectiva de los acadmicos trasplantados y de las realidades, institucionales o no, que forman el entorno de lo establecido. Mi preocupacin aqu se ha centrado ms en la realidad de los investigadores extranjeros, y muy especialmente latinoamericanos, que he conocido en Barcelona. Al llegar a otra tierra, podemos contactarnos a diario con nuestros parientes, amigos y colegas, y frecuentemente eso es lo que hacemos. Sin embargo, ya no pertenecemos a nuestra comunidad de prctica anterior. Tampoco pertenecemos a la que nos acoge, ya que no nos acoge como participantes autorizados, sino como clientes transitorios, posibles depositarios de unas verdades que se basan en experiencias que no hemos compartido, aun cuando podamos tener la competencia, lecturas, inteligencia, capacidad de relacionarnos y vivencias que nos permiten comprender las nuevas realidades (nuevas para nosotros), interpretarlas, y enriquecerlas con nuestras aportaciones. Aparentemente, subsisten los referentes acadmicos. Pero algo se ha perdido. Porque el contexto de la accin comn ha desaparecido. Segn Wenger (1998), la prctica como fuente de coherencia de una comunidad a travs tiene tres dimensiones: el compromiso mutuo, una empresa comn, y un repertorio compartido. Al dejar una comunidad de prctica en la cual estbamos inseridos funcional y efectivamente, los efectos del trasplante en esas tres dimensiones asumen caractersticas que, segn lo que yo he observado, puedo clasificar, a grosso modo, como: a) las limitaciones personales se hacen (ms) visibles; b) se produce una regresin; c) a veces se llega a la paralizacin. Ciertas limitaciones nos vienen de las prcticas anteriores. Puede tratarse de fallos o insuficiencias de formacin. Pueden referirse a una de/formacin acadmica, o a las relaciones, sea con autores, con sistemas tericos, o con personas. Hay cosas que no dominbamos suficientemente, como por ejemplo, la capacidad de sntesis, o la habilidad para relacionar teoras con datos concretos, o la destreza para encontrar las citas, o los ejemplos adecuados a lo que queremos expresar. Pero en nuestra antigua comunidad de prctica estas deficiencias podan pasar ms o menos desapercibidas, o podamos compensarlas, por la simple circunstancia de estar trabajando en equipo, sea en equipo de investigacin, sea en equipo con el tutor, sea en el equipo de docentes o de profesionales en el cual actubamos. Sin embargo, tambin puede tratarse de un exceso de formacin, deformaciones profesionales o contextuales, cosas que hemos aprendido por adecuarnos a una realidad, y que en el nuevo contexto no slo no nos sirven, sino que pueden representar un obstculo. Por ejemplo, en sitios de fuerte censura, una forma de poder decir lo que pensamos, es decirlo de una forma indirecta, y esto requiere desarrollar destrezas especficas. Se produce una regresin. A veces no se reconocen los elementos del antiguo repertorio en medio al ruido del nuevo contexto. Cito un ejemplo personal. En mi primer ao de doctorado en la UB oa mucho hablar de un tal Morn, o Morn, y como pareca interesante, decid leerlo. Antes de iniciarme en el autor descubr en un cuaderno unas citas que yo haba escrito, de mi puo y letra, en Brasil, en francs, de Edgar Morin. Resulta que yo haba impartido unas clases de francs a una alumna que haca su doctorado sobre Morin. Con ella no hacamos otra cosa que discutir a Morin, y eso dos veces por semana. Por supuesto, la constatacin de este hecho me termin de convencer de que yo tena el mal de Alzheimer. No

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hace falta decir que el pnico que me produjo esto no contribuy nada para que me sintiera ms cmoda en mi nuevo entorno. Por otro lado, la inseguridad provoca, por lo general dos tipos de prdidas: la capacidad de sntesis (normalmente acompaada por un exceso de citas) y la perspectiva de lo que importa, ya sea para el antiguo contexto, la realidad pasado-futura a la cual se piensa volver a integrar, ya sea para el nuevo contexto, ya sea para el contexto de una realidad integradora, que tambin se haba venido a buscar. A veces se llega a la paralizacin, ya sea en la produccin acadmica, ya sea en el desarrollo de las relaciones. Esto tanto puede afectar las relaciones interpersonales, como una alienacin de la sociedad, como la incapacidad para interpretar noticias de actualidad (a veces estos diferentes tipos de paralizacin se combinan, y se dan casos de depresiones graves).Cuando los acadmicos tienen que presentar un trabajo o un artculo, se exacerban las limitaciones a que hice referencia anteriormente. Los ejemplos ms visibles en relacin con la produccin acadmica son: a)Falta autor. El post-graduando teme tal vez no ser del agrado de su tutor, y se oculta bajo profusin y confusin de citas y de puntos de vista diferentes. Ni el mestizaje, ni una oscilacin de perspectiva con algn propsito claro, necesitan carecer de un criterio de perspectiva unificadora; b)Ausencia de lector. A veces queda clara la opinin del autor, y sus propsitos, y sin embargo, el texto se pierde en recovecos que no toman en cuenta a un lector ni ideal o abstracto, ni concreto, o se pierde en profusin de posibles lectores; c)Exceso de citas. Cuando por cada tres pginas de texto hay dos pginas de referencias bibliogrficas, es que hay inseguridad; d)Falta de tiempo para revisar. Un texto acadmico debera proponerse en (por lo menos) dos fechas de entrega. La primera en que se termina el trabajo, la segunda para revisar. A veces no disponemos de tiempo para hacer un trabajo con la calidad que nos gustara. Sin embargo, solemos aplazar, en un intento de huda, por no saber qu haramos si tuviramos que revisar, corregir, recortar, pulir, juzgar, rehacer nuestro trabajo. Entonces dejamos que otros asuman la responsabilidad. Con respecto a esto, no creo que se trate de irresponsabilidad, en la mayora de los casos. Fallan los tres trminos para que el trabajo de los trasplantados y sus directores de tesis o jefes de investigacin formen una comunidad de prctica. Es decir, no hay un compromiso slido con una empresa comn, en el que los referentes, reificaciones, lenguaje, sean claramente definidos y utilizados con confianza. Y la falta de confianza puede ser tanto inseguridad como desconfianza, y tanto de parte de los trasplantados como de los acadmicos de la institucin de acogida. En efecto, el tutor o jefe de investigacin, tal vez porque teme ofender, o tal vez porque piensa que no vale la pena, juzga el trabajo sin exigir que se rehaga, que se mejore, o sin proporcionar orientaciones claras para que se adapte a lo que sera el criterio de la academia o del departamento. Una queja bastante generalizada que me ha tocado escuchar es esta del poco retorno. Pero tambin existe, ms sutil, el retorno no orientado a la integracin, aceptndose s la asimilacin, que como mencionan Kymlicka y Norman, es una forma muy eficaz de eliminacin. No me detendr aqu en las otras instituciones, ni en la comunidad en general, a pesar de que me parecen aspectos prometedores y fecundos. Es en la desolacin del destierro que entra en accin un cierto sentido de identidad. Es como una energa que est ah, pero que no nos sirve si no la procesamos para que nos nutra, no slo en el nuevo entorno, sino en el entorno futuro al cual queremos regresar. Necesitamos una imagen que nos nutra por dentro, que le d sentido a nuestro quehacer y a nuestros das, a la vez que nos integre en un entorno mayor. Y un quehacer comprometido que nos permita crear una imagen identitaria.

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4. El proceso de integrar comunidades de prctica y el papel de fotosntesis de una asociacin No hemos perdido nuestras races, ni nuestros afectos, ni nuestra capacidad de relacionarnos, ni nuestros principios ms profundos, sino nuestro vnculo del quehacer diario, compartido, nuestras comunidades de prctica, nuestro compromiso a corto plazo, nuestras responsabilidades a medio plazo, nuestra identidad en el quehacer. Cuando volvamos al antiguo entorno geogrfico-institucional, las comunidades de prctica ya no sern las mismas que hemos dejado atrs, aunque ellas y nosotros hayamos sobrevivido. Pero sobrevivir no es suficiente. Si el investigador consigue volver al mismo estado en que estaba cuando sali de su pas, no habr valido la pena que saliera a estudiar a otro pas. Esta dialctica genera conflictos, complejos procesos de re-negociaciones, y adaptaciones. El trasplantado necesita cambiar radicalmente para adaptarse creativamente y poder realizar aportes significativos a su retorno a los entornos futuros-anteriores. Tampoco es suficiente que l vuelva cambiado. Un nuevo ambiente debe poder ser capaz de oxigenarse y nutrirse con la nueva vida que lo ocupa, sea en forma de rboles o investigadores. Esto es fcil de decir. A primera vista podra parecer que Catalua, que tiene su propia historia de desarraigos y de cultivos de identidades, sera un suelo frtil para que florecieran vnculos de ideas, de afectos, de prcticas. Tal vez lo sea. Pero los procesos de integracin no son simples. Las simpatas no siempre son automticas ni recprocas. El trasplante transitorio, para que complete su ciclo vital, debe servir a: a) el trasplantado, b) a las comunidades de la tierra de origen a las que se destina el trasplantado, c) al entorno transitorio del trasplantado, d) a la comunidad fruto del mestizaje, o trascendente en trminos de Kymlicka y Norman (2000) que ya no es ni la tierra de origen, ni la del retorno, ni la transitoria del trasplantado, sino un fruto creativo de la interrelacin de todas ellas, por accin polinizadora de los trasplantados, entre otros. Pero el proceso que permita transformar tanto las energas y substancias que nos llegan, as como las que traemos, en fuente de identidad no es algo que lo pueda realizar el individuo solo. Como las comunidades mayores estn, como el sol, demasiado lejos o son demasiado abstractas, necesitamos una realidad que tenga flexibilidad, adems de una proximidad presencial y un quehacer peridico y especfico. De hecho, se forman, espontneamente, o guiados por algn proyecto acadmico, grupos de estudio o de lectura. Sin embargo, por lo general son muy inestables. Necesitamos una realidad que sea capaz de no resentirse con la transitoriedad de sus miembros, pero que pueda recoger la riqueza de diversas proveniencias al servicio de crear una nueva riqueza para todos. Una asociacin especfica, como la APEC, por ejemplo, es una fuente frtil de posibilidades en este sentido. Tiene adems el potencial de multiplicar sus funciones de referente y apoyo. Algunos ejemplos de relaciones articulatorias podran constituirlas dilogos con las comunidades acadmicas catalanas, as como con las instituciones de los pases de origen, para aunar criterios y entender propsitos comunes a largo plazo. Otro tipo de acciones podra establecer contactos entre la comunidad ciudadana y los acadmicos trasplantados, sistematizando un intercambio de servicios en ambos sentidos, tanto en rgimen de voluntariado como de relaciones (semi)-comerciales. Finalmente, apoyo y orientacin en forma de tutoras acadmicas extra-curriculares a los acadmicos. En resumen, realizar una funcin de comunidad de accin por donde los trasplantados pudieran pasar, nutrindose al

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tiempo que aportando, sin sobrecargarse con actividades extras sino, por el contrario, haciendo ms significativa su propia prctica.

5. Conclusin He examinado, a partir de un enfoque de las comunidades de prctica, algo de lo que ocurre cuando pasamos a vivir en el objetivo de una transicin. No es un estudio completo. Sera til, por ejemplo, interrogar a los acadmicos de las universidades catalanas. Sin embargo, vislumbro una situacin, aunque parcial, de la cual he tratado de dar una sinopsis aqu. Creo que hay encuentros de compromisos, pero ausencia de un compromiso mutuo, existen empresas superficialmente comunes, y el repertorio se torna ambiguo. En consecuencia se hacen evidentes las limitaciones que se arrastran desde antes, se producen regresiones, y en algunos casos se llega a paralizaciones substantivas. Es intil, y no tiene sentido, culpar a los individuos involucrados. Sin embargo, en la medida en que podamos sentirnos ciudadanos responsables portadores de culturas y puntos de vista minoritarios e individuales, seremos capaces de crear y construir prcticas de accin en que re-crearnos. Una asociacin como la APEC puede jugar un papel, como la fotosntesis que la planta realiza cada da, de transformar los elementos que ha captado a travs de sus races con ayuda de la energa solar del nuevo entorno, para que el arbolito trasplantado viva y crezca. Hasta aqu llega la metfora. Las metforas, como toda reificacin, incurren en la creacin de una ilusin de realidad excesiva. Proyectamos nuestros significados en el mundo y luego los percibimos como si tuvieran una realidad propia (Wenger, 1998: 58). Concebirnos como plantitas luchando por afincar nuestras races en una tierra extraa contra las adversidades del trasplante me ha sido til para visualizar una realidad de nuestra historia acadmica. Pero no somos rboles, tenemos brazos, ojos, piernas y pies, para salir por ah, encontrarnos, abrazarnos, correr, rer y bailar. Tomar decisiones, hacer cosas juntos, ayudarnos mutuamente, soar un mundo mejor y participar activamente en la construccin de proyectos que nos hagan crecer en profundidad, donde la ciencia y la poltica no olviden a las personas. Cierro con las palabras de Angels Massip: Una cincia de qualitats reconeix el valor de les propietats emergents encarnades en les formes naturals de la vida, i tamb una poltica de qualitats sadona de la potencialitat emergent del individus y dels grups culturals en qu s integren.

Bibliografia Camargo, A M Faccioli de (1994) A AIDS e a sociedade contempornea; estudos e histrias de vida. UNICAMP FUNCAMP, So Paulo; Ed Letras & Letras. Ivanic, R (1998). Writing and Identity: The discoursal construction of Identity in Academic Writing. Amsterdam, Philadelphia: John Benjamins. Kymlicka, W. & Norman, W. (2000): Citizenship in Diverse Societies; Oxford; Oxford University Press. Massip, A. (2001) La preservaci de les llenges en el marc de la teoria de la complexitat. Llengua Nacional, 45, Diciembre 2001, (pgs 5-8). Wenger, Etienne (1998) Communities of Practice: Learning, meaning, and identity; Cambridge; Cambridge University Press.

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O turismo na costa do recncavo Baiano


Miguel Cerqueira dos SANTOS
Doutorando da Universidade de Coimbra Docente da UNEB e bolsista da CAPES/Brasil. migcerq@yahoo.com.br

Resumo O trabalho reflete sobre os impactos do turismo na costa do Recncavo Baiano. Os atrativos para o turismo na Bahia originam-se do aproveitamento das potencialidades produzidas, de forma espontnea, decorrente da diversidade do patrimnio natural e cultural. Historicamente, o processo de urbanizao do Estado teve calcado nas atividades porturias e no processo de industrializao que geraram inmeros servios. Aps a dcada de 1990, intensificaram-se as mutaes nas reas costeiras do territrio baiano. A reforma do Aeroporto de Salvador, a abertura da Linha Verde e a absoro de novos hbitos e costumes por parte da populao local, constituem apenas alguns indicativos dessas mudanas. H intensa fuso entre turismo e urbanizao na Bahia. Os estudos sobre esta temtica tm demonstrado que os resultados de seus impactos dependem das especificidades de cada lugar. neste contexto que o trabalho reflete sobre dois modelos de urbanizao ocorridos no Recncavo Baiano. O primeiro, evidenciado pelo crescimento rpido das cidades mdias e grandes decorrente do processo de industrializao e o segundo, relacionado com a insero do turismo nos ltimos anos. importante discutir sobre qual a melhor perspectiva de insero do turismo na costa do Recncavo Baiano para trazer a qualidade ambiental esperada. Palavras-chave: Urbanizao, turismo e ambiente

Abstract The work argues the relations between the urbanization and tourism in the transformation of the bahian coast. The attractive ones for the tourism in the Bahia originate from the exploitation of the produced potentialities of decurrent spontaneous form of the diversity of its natural and cultural patrimnio. After the decade of 1990, the mutations in the coastal areas of the bahian territory had been intensified. It has intense fusing between tourism and urbanization in the Bahia. The work reflects on two models of urbanization in the Bahia. The first one evidenced for the fast growth of the average and great cities in result of industrialization and as the decurrent one of the insertion of the tourism in the last years. It is important to argue on which the best perspective of insertion of the tourism in the region in study to bring the waited ambient quality. Key- Words: Urbanization, tourism and environment.

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1. Introduo O estudo sobre o turismo na costa do Recncavo Baiano perpassa pelo entendimento do processo de ocupao do territrio nacional. O Brasil j comea urbano em funo das cidades construdas na costa para atender os interesses da colonizao. A extenso do litoral brasileiro, com cerca de oito mil quilmetros, serviu de ponto de apoio para a criao de diversas hinterlndias- conjunto de cidades conectadas entre si com interesses comuns . Esta forma de organizao territorial motivou a povoao para o interior do pas e a expanso de novos focos de urbanizao. O litoral baiano, nomeadamente o Recncavo, foi o primeiro espao brasileiro a experimentar este modelo de ocupao. As convivncias de povos que habitavam o territrio, nomeadamente os indgenas, foram intensificadas aps o sculo XVI com a presena de colonizadores oriundos da Europa, frica e sia, dentre outras. Os atrativos para o turismo na Bahia originam-se do aproveitamento das potencialidades explcitas na diversidade do seu patrimnio natural e cultural. Historicamente, o processo de urbanizao do Estado esteve calcado nas atividades porturias e no processo de industrializao que geraram inmeros servios. Aps a dcada de 1980, intensificaram-se as mutaes nas reas costeiras em decorrncia do turismo. Houve intensa fuso entre turismo e urbanizao. O trabalho destaca dois estgios de urbanizao na costa baiana: o primeiro, evidenciado pelo crescimento rpido das cidades mdias e grandes, sem as estruturas necessrias para melhoria da qualidade de vida da maioria da populao e o segundo em decorrncia da insero do turismo nos ltimos anos.

2 . Urbanizao e turismo na Bahia A Bahia possui o litoral mais extenso do Brasil. So cerca de 1 100 quilmetros de rea costeira composta de praias, manguezais, restingas, dunas e uma populao portadora de intensa diversidade socioeconmica e cultural. As modificaes atuais no litoral baiano associam-se ao processo de ocupao existente no prprio Estado. Inicialmente houve o povoamento das principais reas litorneas e em seguida ocorre a expanso pelo interior. At o final dos anos de 1980, a ocupao das reas costeiras acontecia em funo das hinterlndias formadas para atender os interesses da colonizao. O modelo de urbanizao, historicamente implantado, favoreceu o crescimento de uma rede de cidades que desempenhou a funo de ligar centros importantes para o controle e a distribuio dos produtos agrcolas oriundos de diferentes regies do Estado. O desenvolvimento da pesquisa identifica trs estgios importantes de modificaes no litoral baiano: o primeiro, compreendido entre o processo de colonizao, sculo XVI ao XIX; o segundo, influenciado pelas mudanas no sistema de transporte e a implantao das atividades industriais, final do sculo XIX at a dcada 1980 e o terceiro, corresponde fuso do processo de urbanizao com o da insero do turismo evidenciado atualmente. No primeiro perodo, marcado pela colonizao portuguesa, o litoral baiano foi utilizado como aporte econmico das inseres polticas e territoriais que promoveram as primeiras alteraes. O interesse inicial pelos produtos florestais, nomeadamente o pau-brasil, e mais tarde pelo cultivo da cana-de-acar e a explorao das reas porturias, propiciaram significativas mutaes no ambiente costeiro. O processo de urbanizao iniciou com a criao das Vilas de Porto Seguro e de Santa Cruz de Cabrlia, localizadas no litoral Sul da Bahia, posteriormente, houve a fundao da cidade de Salvador, em 1549. Os limites de

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acesso comunicao e as resistncias das tribos indgenas, ocorridas nos trs primeiros sculos, dificultaram o povoamento do interior (Andrade, 1995). Foi nesse contexto, que as cidades localizadas nas proximidades do litoral e s margens dos rios, nomeadamente as situadas ao entorno da Baa de Todos os Santos, tiveram maior dinamismo. No segundo perodo, compreendido entre a primeira Repblica (1889) at os anos de 1980, o processo de ocupao expande-se pelas reas interioranas do Estado da Bahia. Houve crescimento de novas atividades como cultivo do fumo, criao de gado, explorao mineral e o processo de industrializao, iniciado com a instalao da Petrobrs na dcada de 1950. A expanso da malha rodoviria, incentivada pela nova era industrial, acarreta o crescimento de cidades como Feira de Santana, Vitria da Conquista e Cruz das Almas, afastadas da linha de costa Baiana. O declnio da navegao de cabotagem e dos transportes ferrovirios dificultou o crescimento de centros urbanos importantes como Jaguaripe, Cachoeira e Nazar. A partir do terceiro perodo, aps a dcada de 1980, o espao baiano passa por srias transformaes. A beleza contida nas praias paradisacas do litoral atrai vrios segmentos da sociedade para a prtica do turismo (Cruz, 2000). O litoral baiano localizado na Regio Nordeste, caracterizada por fortes contrastes, reativa as expectativas de melhoria na qualidade de vida da maioria da populao, em funo do potencial evidenciado atravs do turismo de praia, sol e mar. Muitos espaos de elevado valor histrico e cultural, a exemplo de Porto Seguro, Jaguaripe e Cachoeira, que estavam estagnados em decorrncia das mudanas anteriores, retomam as suas perspectivas de desenvolvimento pela via do turismo. Assim, torna-se necessrio analisar as alteraes sofridas pela costa do Recncavo Baiano em decorrncia dessa nova atividade.

3. O turismo de sol, praia e mar O turismo tem sido o principal agente de transformao da costa baiana. A criao das novas vias de acesso a exemplo da Nazar-Valena, a Estrada do Coco que liga o Litoral Norte da Bahia e a instalao dos equipamentos de lazer tm provocado srias alteraes na paisagem. As referidas mudanas esto associadas s inovaes ocorridas no espao geogrfico, nomeadamente no que se refere ao mundo do trabalho (Umbelino,1996). A diminuio da jornada de trabalho, a quebra da formalidade do emprego, o aumento do nmero de mulheres nas atividades econmicas e a multiplicao dos inmeros servios contribuem intensamente com essa questo. O turismo, de acordo com a Organizao Mundial do Turismo - OMT (2004), acontece a partir do instante em que o visitante realiza um deslocamento que vai alm do seu espao habitual e permanece pelo menos uma noite no lugar de destino. O aumento da sociedade de consumo, evidenciado aps a II Guerra Mundial, impulsiona o fortalecimento das redes operadoras do turismo e culmina no desejo crescente da populao em viajar, sentir outros aires (Escalona, 1992). Nos ltimos anos, o turismo tem deixado de ser uma atividade restrita elite para atingir a massificao. As mutaes evidenciadas atualmente na costa do Recncavo Baiano esto associadas s polticas de interveno pblica ocorridas ultimamente. At o ano de 1970, os rgos pblicos tinham pouca participao no desenvolvimento desta atividade. A primeira interveno nesta regio data de 1951, quando a Prefeitura Municipal de Salvador instituiu a taxa municipal de turismo (Gaudenzi, 2000). No ano de 1968, foi criada a BAHIATURSA - Empresa Baiana de

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Turismo, com o intuito de fomentar a poltica do turismo no Estado da Bahia. Os Planos iniciais abrangiam a Orla Martima de Salvador, Baa de Todos os Santos e os municpios de Ilhus e Porto Seguro. A partir da dcada de 1970, surge nova expectativa de desenvolvimento do turismo no Estado da Bahia. Foram incrementadas vrias aes que modificaram veementemente a configurao territorial, resultando na instalao de vrios equipamentos e na intensificao das atividades comerciais e de servios. A implantao do sistema de transporte martimo interligando Salvador Ilha de Itaparica, a implantao das principais vias de acesso rodovirios, a construo da Ponte do Funil, ligando a Ilha de Itaparica aos municpios que compem o Recncavo Sul e demais regies do Estado, marcaram as intervenes da dcada supracitada. A implantao da PRODETUR-BA - Programa de Desenvolvimento do Turismo da Bahia, em 1991, funcionou como um marco importante no processo de modificao das reas costeiras. Com base nas potencialidades disponveis para o turismo, identificadas em pocas anteriores, o programa divide o territrio em seis plos tursticos: Salvador e entorno, Descobrimento, Chapada Diamantina, Litoral Sul, Vale do So Francisco e Caminhos do Oeste, conforme figura 1.

Figura 1 - Plos Tursticos na Bahia Fonte: O autor com base na BAHIATURSA, 2003.

Ao analisar a figura 1, nota-se que no conjunto da nova diviso territorial para o turismo trs reas importantes esto localizadas no litoral. Isso evidencia a importncia dessas reas nas polticas de desenvolvimento turstico. Os investimentos financeiros, oriundos das instituies como Banco do Nordeste e Banco Interamericano de Desenvolvimento-BID, subsidiaram a poltica de desenvolvimento do turismo no territrio baiano. A expanso das atividades tursticas na costa baiana tomou outro ritmo. nesse contexto que a costa do Recncavo Baiano se insere no conjunto das atividades do turismo de praia, sol e mar. As novas transformaes vm provocando alguns problemas no patrimnio natural e cultural nesta regio.

4. Os Impactos do turismo na costa do Recncavo Baiano. O Recncavo Baiano constitui uma das regies de maior valor histrico e cultural do territrio brasileiro. A incrementao do processo de colonizao nesta rea no aconteceu por acaso. Havia intensa ligao com os planos estratgicos para fortalecimento do comrcio,

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estabelecidos na Europa do sculo XVI, resultado do processo de expanso ultramarina, o qual Portugal detinha o comando (Prado Jnior, 1970). A posio geogrfica de Portugal, localizado na costa atlntica da Pennsula Ibrica, e a revoluo ocorrida na rea da navegao foram razes importantes para a efetivao do processo de explorao econmica do novo continente. O Recncavo Baiano passou a ser no incio do sculo XVI o principal negcio para os colonizadores. A riqueza das potencialidades encontrada nesta regio est relacionada com a origem da Baa de Todos os Santos, datada do cenozico quando foi formada a falha da cidade de Salvador. A forte atraco pelas atividades de lazer e turismo est associada com a diversificao da paisagem. As diversas ilhas existentes, dunas, praias, restingas, manguezais e as construes arquitetnicas, sacratizam imagens e reafirmam a memria individual e/ou coletiva das pessoas que habitam e/ou visitam as dezenas de municpios situados nesta regio, figura2.

20 Km

Figura 1 Recncavo Baiano Fonte: Pesquisa de Campo, 2004.

Com base nas informaes coletadas no trabalho de campo foram selecionados trs nveis de impactos: baixo, mdio e alto. Os nveis de impactos decorrentes do turismo so mais elevados nas reas de costa e vo decrescendo medida que alcanam o interior da regio. Esta questo evidencia a importncia do turismo de praia, sol e mar na transformao do territrio estudado. A cidade de salvador destaca-se como porta de entrada dos fluxos tursticos da regio e demais reas do Estado da Bahia. No ano de 1992, Salvador ocupava a sexta posio no mbito nacional com 8,10% das procuras dos visitantes estrangeiros, em 1993 passou a quarta posio, com 9,80% e somente em 2002 assumiu a posio atual, terceira colocada, 12,76% ( Bahiatursa, 2003). Estes resultados demonstram os esforos dos empreendedores tursticos e a capacidade de atraco do Estado da Bahia pela capital, no caso Salvador. Nos ltimos anos, torna-se difcil dissociar a urbanizao do turismo no litoral da Bahia. O dinamismo ocorrido nas reas costeiras traz pontos importantes como a ligao das vias rodovirias, o aumento do nmero de equipamentos tursticos e a intensificao dos fluxos de visitantes, dentre outros. Porm, a presso exercida por essas atividades no ambiente costeiro passa a ser preocupante e provoca alguns impactos que merecem ser destacados.

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4.1. As desigualdades sociais A rapidez do processo de urbanizao nas reas costeiras da Bahia no tem sido acompanhada de infra-estrutura bsica necessria melhoria da qualidade ambiental. O acelerado crescimento das cidades no tem conseguido preservar o patrimnio natural e reverter as desigualdades da populao que historicamente vem sendo excluda. A expanso dos empreendimentos econmicos, tais como complexos de pousadas, hotis, resorts, abertura de estradas e desvios de rios para abastecer os tanques destinados criao de camaro em cativeiro precisa ser melhor refletido. A carncia de polticas pblicas relacionadas efetivao da populao rural, nas dcadas anteriores, proporcionou intensa migrao campo cidade, nomeadamente para a Regio Metropolitana de Salvador e ampliou a desigualdade social. A iluso de que a instalao do Centro Industrial de Aratu-CIA, na dcada de 1960 e a construo do Complexo Petroqumico de Camaari COPEC, na dcada de 1970, ofereciam oportunidades de emprego e renda para a maioria da populao, constituiu em srios problemas ambientais. So questes que vo desde a destruio do patrimnio natural: praias, dunas e manguezais at o aumento do desemprego e da prostituio, caracterizando intensos riscos sociais (Beck, 1992). O elevado contingente da populao que formou o circuito inferior da economia (Santos, 1979), com dificuldade de acesso educao de qualidade, infra-estrutura sanitria e renda, tem aumentado a degradao ambiental. A insero do turismo, como a mais recente perspectiva de desenvolvimento, no pode ser estudada de forma isolada. medida que a populao no dispe de mecanismos bsicos para a manuteno da qualidade da vida e aposta exclusivamente no turismo, poder reproduzir os mesmos percursos de pocas passadas. As iniciativas dos diferentes rgos para promover o potencial artstico e cultural que a Bahia dispe so positivas, entretanto, as disparidades sociais superpostas em tempos histricos, acabam por desvirtuar caminhos e engendrar o rpido processo de transformao da paisagem em mercadoria. A velocidade com que o aumento do fluxo de turista na costa do Recncavo acontece tem dificultado a melhoria da qualidade ambiental. As aes incontroladas dos operadores tursticos para lotar os vos charters e ampliar os lucros atraem visitantes oriundos de diferentes pases do mundo, acabando por desenvolver novas formas de explorao das vulnerabilidades existentes. Um dos efeitos negativos de maior expressividade, registrado atualmente, refere-se ao aumento da prtica do turismo sexual, tendo como principal alvo as crianas e adolescentes, oriundas, sobretudo, da populao de baixo poder aquisitivo. O jornal A Tarde do dia 23/01/05 divulgou importante matria chamando a ateno para este tipo de degradao ambiental que infelizmente vem inserindo crianas e adolescentes na costa do Recncavo. Por um lado, o turismo constitui uma das actividades que mais crescem no mundo e a sua importncia para o soerguimento de determinadas economias tem sido destacada. Por outro lado, esta questo precisa ser melhor acompanhada, visto que os impactos negativos e/ou positivos dessa atividade variam de acordo com as especificidades de cada lugar e com as polticas pblicas empreendidas. No caso das sociedades dos pases perifricos, nomeadamente o Brasil, onde historicamente so acumuladas tamanhas desigualdades sociais e intensa devastao dos ecossistemas costeiros, esta situao requer maiores atenes.

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4.2. As reas de Manguezais Outra questo identificada como importante para esta discusso, refere-se ao ritmo de transformao evidenciado nas reas de manguezais do litoral baiano. Esse tipo de ecossistema constitui a principal riqueza para os habitantes desta rea. Formado pelo forte teor de matria orgnica possibilita o desenvolvimento arbustivo que se adequa facilmente s condies de interface entre a terra e o mar nas regies de clima tropical. O primeiro momento de reconhecimento histrico pela sua existncia advm da capacidade de gerar a fauna e a flora favorecendo a presena de inmeras espcies, podendo ser conhecido como o berrio marinho. A formao desse ambiente aconteceu aps as ltimas movimentaes do nvel do mar, datadas do quaternrio (Bitencourt et al,1983), que permitiu a materializao desse ecossistema. O grande nmero de peixes, crustceos e moluscos desenvolvidos nesta rea funcionou como atrativo para as primeiras povoaes instaladas nas suas proximidades. O processo de ocupao acontece com o deslocamento da populao de menor poder aquisitivo, na maioria negra, que foi despojada do processo de reproduo do capital. A falta de emprego, aps a abolio da escravatura, motivou negros e negras a encontrarem nas actividades de mariscagem e pescaria alternativas de sobrevivncia. O estgio atual da pesquisa identifica constante desequilbrio entre a populao local e a velocidade das modificaes pelo turismo. As visitas de campo realizadas na costa do Recncavo, evidenciaram que a maioria da populao entrevistada, sobretudo composta por pescadores e habitantes das reas de manguezais, desejam a insero do turismo. Porm, apontam srias preocupaes quanto ao aumento da devastao e a consequente reduo dos peixes, moluscos e demais organismos aquticos. Os maiores vestgios de degradao ambiental verificados nos manguezais, da rea em estudo, ocorreram a partir da dcada de 1990. Os diferentes tipos de empreendimentos realizados nesse ambiente, sem as devidas precaues, vm causando danos irreversveis, em decorrncia do processo de acelerao contempornea (Santos, 1994). O modelo de ocupao ocorrido nesse ecossistema tem provocado srios problemas tanto para os habitantes deste local como para os visitantes. Os manguezais tm funes diversificadas na proteo do ambiente costeiro. A sua permanncia, alm do embelezamento da paisagem, protege o avano da linha de costa e produz alimentos bsicos para a sobrevivncia da populao local e de boa parte dos habitantes da regio. Os investimentos realizados devem estar em consonncia com os interesses advindos da maioria da populao e no simplesmente no processo de acumulao de riquezas e, consequentemente, no aumento das desigualdades sociais.

5. Consideraes A costa do Recncavo Baiano ao instante em que dispe de enorme diversidade socioeconmica, poltica e cultural possui forte fragilidade ambiental. A tranquilidade de suas guas, a existncia de um clima tropical com temperaturas amenas e a riqueza da diversidade cultural so apenas alguns dos atrativos para o turismo. Este aspecto poder ser traduzido em importante via de desenvolvimento territorial, mas precisa ser analisado com muita a ateno. O modelo de transformao das reas costeiras do Recncavo Baiano tem evidenciado fortes contrastes. O turismo desponta nos ltimos anos como importante perspectiva de desenvolvimento. O volume de investimentos pblicos destinados a esta atividade tem sido significativo. Na maioria dos casos, a requalificao dos espaos para fins tursticos e a

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extino do modo de vida predominante na regio, proporcionam uma paisagem bastante antagnica. Os dados levantados at agora pela pesquisa demonstram o aumento dos fluxos tursticos, o que nem sempre se traduz em melhorias para a maior parte da populao. Os problemas ambientais intensificam-se a cada dia, principalmente nas reas costeiras onde a fragilidade maior. Os investimentos em complexos hoteleiros e demais equipamentos tursticos de mdio e grande porte atraem a cobia dos especuladores imobilirios da contemporaneidade. Enquanto isso, continuam crescendo o desemprego, os nmeros da prostituio e demais efeitos da excluso social. Estas questes conduzem seguinte indagao: de que maneira o desenvolvimento do turismo poder trazer benefcios efetivos para a maioria da comunidade, ao invs de provocar a mercantilizao da paisagem ou de funcionar como mais um vetor de excluso social? Bibliografia Andrade, M. C. (1995) A Questo do Territrio no Brasil. HUCITEC, So Paulo. BAHIA. Governo do Estado (1997) Cidades da Bahia. Secretaria do Planejamento, Cincia e Tecnologia SEI, Salvador. BAHIA. Bahiatursa (2003) Desempenho do Turismo na Bahia. Bahiatursa, Salvador. Beck, U. (1992) Risky Society. SEGE, London. Bitencourt, A. C. S.P. et al (1983) Evoluo Paleogeogrfica Quaternria da Costa do Estado de Sergipe e do Sul do Estado de Alagoas. In. Revista Brasileira de Geocincias, London, Junho de 1983, So Paulo. Cravido, F. D. & CUNHA, L. (1991) Turismo, Investimento e Impacto Ambiental. Coimbra: Caderno de Geografia N 10, pp. 199-219. Cruz, R. C. (2000) Poltica de Turismo e Territrio. Contexto, So Paulo. Gaudenzi, P. (2000) Evoluo do turismo na Bahia. In: Reflexes de Economistas Baianos. CORECON, Salvador. Jornal A Tarde (2005) Salvador, pginas 2 e 3 do dia 23/01/05. Mattoso, K. M. Q (1992) Bahia sculo XIX:uma provncia no imprio. Nova Fronteira, Rio de Janeiro. Moraes, A. C. R.( 1999) Contribuies para a gesto da zona costeira. Elementos para uma Geografia do litoral brasileiro. Hucitec-Edusp,So Paulo. Mota, S (1981) Planejamento Urbano e Preservao Ambiental. Fortaleza:UFC, Munoz E. F. (1992) Turismo y Desarrollo. Instituto de Estudos Tursticos, n 115 pp 23-44, Madrid. Prado Jnior (1970) Histria Econmica do Brasil, Brasiliense, So Paulo. Santos, M. C. & SANTOS, M. G. (2003) A Problemtica Ambiental no Recncavo Baiano In: Territrio, Ambiente e Trajetrias de Desenvolvimento. Centro de Estudos Geogrficos da Universidade de Coimbra, Coimbra. Santos, M.(1979) O Espao Dividido: os dois circuitos da economia urbana dos pases subdesenvolvidos. F.Alves, Rio de Janeiro. Santos, M.(1994) Tcnica, Espao, Tempo-Globalizao e Meio Tcnico Cientfico informacional. So Paulo: HUCITEC 1994. Umbelino, J. (1996) Lazer, Desporto e Territrio. Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa, So Paulo. Yzigi, E. (2001) A Alma do lugar. Turismo, Planejamento e Cotidiano. Contexto, So Paulo. SITES http://www.world-tourism.org http://www.arches.uga.edu/haneydaw/twwh/traf.html

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Novos rumos das migraes no Brasil


Maria Gonalves Conceio SANTOS
Docente da Universidade do Estado da Bahia, Brasil Doutoranda em Geografia na Universidade de Coimbra/Portugal concsantos@hotmail.com

Resumo A insero do Brasil na economia-mundo tem reduzido as distancias fsicas e ampliado os contrastes sociais. Por um lado, tem contribudo para a melhoria do sistema de comunicao e implantao de um parque industrial com tecnologia e, por outro, verifica-se na paisagem o aumento do desemprego, da favelizao, da concentrao fundiria, ampliando-se assim as desigualdades regionais. Os movimentos migratrios no datam de hoje. A implantao do capital industrial no Centro-Sul do pas desencadeou, na dcada de 1970, um forte movimento migratrio rumo a So Paulo, Paran, Rio de Janeiro, Santa Catarina e Minas Gerais, dentre outros. A espacializao do capital financeiro nas reas rurais impulsionou, na metade da dcada de 1980, um novo fluxo migratrio em direo aos Estados de Rondnia, Par, Roraima, Amazonas e Mato Grosso. Este movimento criou srios conflitos com a populao indgena e com os pequenos proprietrios rurais. O aprofundamento da crise brasileira agravada com as altas taxas de inflao e desemprego, sobretudo na dcada de noventa, tem forado e motivado os brasileiros a percorrerem longas distncias no sentido de engajarem-se numa migrao internacional. nesta perspectiva que se configura os novos rumos da emigrao brasileira, sobretudo em direco aos Estados Unidos, Japo, Portugal, Inglaterra, Frana e Espanha. Palavras-chaves: Migrao, Brasil e Mundo do Trabalho.

Abstract The insertion of Brazil in the economy-world has reduced the physical distances and extended the social contrasts. The migratory movements do not date of today. The implantation of the industrial capital in the center-south of the country unchained, in the decade of 1970, a strong migratory movement route the So Paulo, Paran, Rio de Janeiro, Santa Catarina and Minas Gerais, amongst others. The entrance of the financial capital in the agricultural areas stimulates, in the half of the decade of 1980, a new migratory flow in direction to the States of Rondnia, Par, Roraima, Amazonas and Mato Grosso. This movement created serious conflicts, over all with the aboriginal population and the small agricultural proprietors. The deepening of the Brazilian crisis aggravated with the high taxes of inflation and unemployment, over all in the decade of 1990, has forced and motivated the brazilians to be engaged in an international migration. It is in this perspective that if configures the new routes of the brazilian emigration, over all in towards to the United States, Japan, Portugal, England, France and Spain. Key words : Migration, Brazil e World of Work.

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1. Introduo O espao brasileiro vem passando por profundas modificaes que tem alterado significativamente o cotidiano dos habitantes. A intensificao da indstria no Brasil, sobretudo a partir da dcada de 1950, proporcionou aes que favoreceram a centralizao do capital no Centro-Sul do pas. Internamente, esta medida impulsionou o rpido crescimento de muitas cidades da regio Sudeste e Sul, assim como acentuou as migraes do Norte/Nordeste em direo a estas reas geogrficas. No plano externo, esta medida veio acompanhada dos incentivos fiscais e financeiros atravs da atraco do capital estrangeiro aplicado no espao urbano e, posteriormente, no rural. A insero do capital financeiro nas reas agrcolas contribuiu para o aumento dos latifndios e o direcionamento de novos fluxos migratrios em direo aos estados da regio Norte e do Centro-Oeste do pas. O impacto da globalizao verificado atualmente tem proporcionado seqelas profundas no equilbrio social e, conseqentemente, tem gerado um movimento contnuo no mbito das fronteiras territoriais. As dificuldades de convivncia social marcada pelo desemprego, baixos salrios, violncia, dificuldade de acesso habitao, escolas e sade tm impulsionado jovens e adultos a realizarem uma migrao internacional com o objetivo de melhorar a qualidade de vida. O desejo de conquistar as condies objetivas para a continuidade da vida e a necessidade de conhecer novas experincias faz brasileiros e brasileiras chegarem ao aeroporto de Lisboa ou do Porto com muita vontade de trabalhar, carregando na bagagem esperanas e expectativas. O presente artigo procura mostrar uma reflexo sobre os cidados e cidads brasileiros (as) em Portugal, um novo rumo das migraes no Brasil. Neste sentido, estabelece um nexo temporal para entender o que leva um pas como o Brasil, rico do ponto de vista ambiental, mas portador de tamanha desigualdade social, a motivar brasileiros e brasileiras a realizarem uma migrao internacional de trabalho.

2. Brasil: porto de chegada de vrios povos Os movimentos migratrios no so recentes e se confundem com a prpria histria de homens e mulheres no planeta. No caso do Brasil, a literatura aponta para as investidas econmicas dos europeus atravs do processo de ocupao cognominado de colonizao. Quando esses povos chegaram encontraram os indgenas, organizados em comunidades tribais, com uma cultura milenar e consciente da importncia da relao sociedade e natureza. Em 1583, a populao brasileira era estimada em 57 000 de habitantes, assim constituda: 25 000 brancos europeus, 18 000 ndios e 14 000 escravos africanos. Nessa poca, Salvador, capital do Estado da Bahia, tinha uma populao estimada de 15 000 habitantes, sendo 3 000 portugueses, 4 000 escravos negros e 8 000 ndios, sendo que Olinda, em Pernambuco, e Salvador, na Bahia, constituam as povoaes mais significativas (Cardim, 1997). O Brasil, no sculo XVI, j desempenhava papel relevante na economia portuguesa, com a explorao do pau-brasil, madeira conhecida pelos indgenas como ibirapitanga, encontrada na Mata Atlntica quando do primeiro desembarque portugus em Porto Seguro, Bahia, em 1500. No sculo XVII, existiam no Brasil mais de 300 dialetos, caractersticos das comunidades indgenas, distribudas em todo o espao brasileiro que foram desterritorializadas com o processo de colonizao.

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Na produo do espao baiano, o encontro de culturas criou rupturas, seqelas e violncia fsica e simblica, uma vez que muitos aborgines divergiram da forma como estava acontecendo a apropriao do territrio. Devido s dificuldades em trabalhar com os povos indgenas e como j tinham experincia com trabalho escravo, os portugueses trouxeram os africanos para os empreendimentos comerciais no Brasil. Os dados quantitativos da populao africana que emigrou para o Brasil so imprecisos. Entretanto, quanto ao local de origem admite-se que eram oriundos de Cabo-Verde, Guin-Bissau, Angola e Nigria. Os africanos que vieram foradamente para trabalhar no Brasil eram conhecedores de algumas tcnicas ligadas agricultura, metalurgia e ao manuseio da terra. A diviso das terras em capitanias hereditrias e sesmarias ocasionaram o incio da histria da concentrao fundiria, que alterou, significativamente, o verdadeiro sentido da terra bem social, transformando-a numa mercadoria. Esta forma de administrar implantou no territrio brasileiro o sistema de latifndio, dificultando o direito de igualdade ao acesso propriedade da terra, que tem contribudo para ampliar as desigualdades socioculturais e os movimentos migratrios no Brasil at hoje. Com as graves crises econmicas na Europa e na sia, sobretudo com o desenrolar da Primeira e Segunda Guerras Mundiais, ocorre um novo fluxo migratrio com destino ao Brasil, configurando-se nos imigrantes italianos, espanhis, alemes, japoneses, chineses alm dos portugueses e outros, conforme tabela 1. Tabela 1 Cidados de diferentes nacionalidades no Brasil
Nacionalidade Alemes Espanhis Italianos Japoneses Portugueses Srios e Turcos Outros Total 1884-1893 22 778 113 116 510 533 170 621 96 66 524 883 668 1894 1903 6 698 102 142 537 784 155 542 7 124 42 820 852 110 1904 1913 33 859 224 672 196 521 11 868 384 672 45 803 109 222 1 006 617 1914 1923 29 339 94 779 86 320 20 398 201 252 20 400 51 493 503 981 1924 1933 61 723 52 405 70 177 110 191 233 650 20 400 164 586 717 223 Fonte: IBGE, 2000.

A crise vincola motivada pela filoxeira, a Primeira Guerra Mundial e a epidemia pneumnica que aconteceu em Portugal, em 1918 estimularam a emigrao portuguesa em direo ao Brasil, encerrando este ciclo em 1950, iniciando-se outro ciclo em direo Frana, Alemanha, Sua, Inglaterra e Luxemburgo (Cravido, 1992). A poltica de restrio imigrao no Brasil, a finalizao da Segunda Guerra Mundial e a melhoria das perspectivas de vida em muitos pases da Europa e no Japo contribuiu para a reduo do fluxo migratrio em direo a este pas, exceto os portugueses que continuaram a emigrar, porm em menor quantidade. Quanto ao movimento contrrio das correntes migratrias, agora no sentido do Brasil para Portugal, o fluxo de brasileiros em direo a Portugal no muito antigo. Data do final da dcada de 1980, quando a primeira vaga de profissionais brasileiros se deslocou para este pas. O aprofundamento da crise no Brasil, aps 1980, tem estabelecido uma contra corrente migratria, constituda de brasileiros, muitas vezes, descendentes diretos destes povos. Neste artigo, abordaremos o mais novo fluxo cidados e cidads do Brasil em Portugal.

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3. Portugal: um porto de chegada para os brasileiros. Na atualidade, importante refletir sobre a condio em que Portugal passa a ser receptor de cidados e cidads da Comunidade de Pases de Lngua Portuguesa (CPLP). At o incio dos anos setenta, Portugal caracterizava-se por ser um pas sob regime ditatorial, que apresentava baixo nvel de desenvolvimento socioeconmico e forte contraste na ocupao territorial entre o litoral e o interior. Alguns elementos ocorreram a nvel internacional que, certamente, contriburam para alterar a geografia das migraes em Portugal. Aps a Segunda Guerra Mundial formada a Comunidade Europia (CE) que tem origem com o Plano Schuman, de 1950, e com o Tratado de Roma, de 1957, com a finalidade de criar um espao estratgico no contexto da bipolarizao da Guerra Fria. Com a substituio do Tratado de Roma pelo Tratado de Maastricht, em 1992, a comunidade passou a receber o nome de Unio Europeia (UE). Este tratado criou a Unio Econmica e Monetria (UEM), uniformizou a moeda e estabeleceu metas de definio de poltica externa e de defesa comum. Portugal, at ento, pas mais pobre da Unio Europia, foi beneficiado atravs das polticas de converso das desigualdades sociais. O aumento do preo do petrleo, em 1973, desencadeou, por sua vez, uma profunda crise em todo o mundo, principalmente nos sistemas produtivos, fazendo com que os pases de acolhimento da Europa do Norte adotassem uma poltica de restrio imigrao. Pases como Frana, Alemanha e Inglaterra, receptores de trabalhadores de diferentes nacionalidades, passaram a estimular o retorno da populao assim como a efetivao de polticas de reagrupamento familiar. A queda do regime Salazarista, marcado com a Revoluo dos Cravos, em 25 de abril de 1974, foi tambm importante para abertura de Portugal a novos investimentos nacionais e estrangeiros. Paralelamente, o fim das guerras ultramarinas e a independncia das ex-colnias portuguesas, designadamente Cabo-Verde, Angola, Moambique, Guin-Bissau e So Tom e Prncipe (1973-1975), motivou o retorno de muitos portugueses das ex-colnias (1975-1977), o que contribuiu para o saldo migratrio positivo em Portugal. As melhorias das condies de habitao, saneamento, sade e a entrada da mulher no mercado de trabalho transformaram o cotidiano dos portugueses e das portuguesas. No entanto, o baixo ndice de fecundidade contribuiu para a diminuio da populao e, conseqentemente, para o envelhecimento da populao portuguesa abrindo perspectivas de trabalho para pessoas de outras nacionalidades. Esses elementos proporcionaram uma mudana na geografia das migraes internacionais ao inserir Portugal na rota dos novos fluxos migratrios Sul-Sul. A primeira leva de migrantes brasileiros aportou em terras lusitanas por volta do final de 1980. Isto no quer dizer que no tivesse acontecido anteriormente, entretanto como mo-deobra organizada e qualificada vai ser evidenciada nesta dcada. Portugal, nessa poca, apresentava uma demanda de pessoal altamente qualificado para desenvolver atividades na rea de Marketing, Designer, Odontologia e Medicina, exercendo assim uma forte atrao. Esta primeira vaga tem como caracterstica principal a escolarizao elevada, enquadrando-se no mercado de trabalho que desenvolve atividades mais qualificadas em Portugal. Segundo Baganha e Marques (2001), no perodo de 1990 a 1998, a populao brasileira apresentou

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uma diversificao no tocante a ocupao, com um total de 3 643 pessoas trabalhando nas profisses cientficas, liberais e tcnicas, 874 empregados do comrcio e similares e 1 889 trabalhadores da construo civil, indstria e dos transportes. Diferentemente da primeira vaga de imigrantes brasileiros em Portugal, a segunda inicia-se na dcada de 1990 e apresenta algumas dificuldades no processo de instalao e de acolhimento. A justificativa recai em funo da prpria situao do desemprego decorrente do processo de globalizao que tem ampliado o nmero de desempregados em Portugal, sobretudo com o deslocamento de muitas fbricas para outros pases onde o custo da mo-de-obra bem menor e com a falta de emprego para os licenciados recm formados nas universidades portuguesas. Como Baganha e Gis (1999) observam, a recente histria da imigrao na Europa do Sul est parcialmente marcada pelo incremento das desigualdades geo-econmicas, pela intensificao dos processos de globalizao e pela construo da Unio Europia. Deve-se considerar, ainda, que os dados do Instituto Nacional de Estatstica (2004) evidenciam que em 2000 o ndice de Envelhecimento (IE) da populao portuguesa era de 102 para cada 100 jovens. A Regio do Alentejo e a Regio Centro apresentam um cenrio com uma populao bastante envelhecida, com ndice de 173 e 131 de idosos por cada 100 jovens. A estimativa para 2050 aumentar o envelhecimento da populao. As projees da populao at 2050 apontam, tambm, para uma diminuio significativa da populao portuguesa. De acordo com este estudo, a populao ser de 7,5 milhes, no cenrio mais pessimista, os 10,0 milhes no cenrio otimista e os 9,3 milhes de pessoas no cenrio mais provvel. Isso devido reduo da taxa de fecundidade e ao envelhecimento da populao decorrente dos avanos da cincia e da tcnica, dentre outros fatores. Em decorrncia da baixa fecundidade e do envelhecimento da populao, nota-se a necessidade de adoo, por parte de Portugal, de polticas sociais no sentido de ampliar o crescimento da populao e/ou estabelecer o reagrupamento familiar. Na prxima dcada, as estimativas mais otimistas apontam para o aumento da fecundidade para 2 crianas por mulher. Mesmo assim, este crescimento no ser suficiente para ampliar a populao jovem portuguesa. O alto ndice de envelhecimento e a baixa fecundidade da populao portuguesa evidenciam a necessidade do Estado implementar polticas pblicas, sobretudo no que se refere ao estimulo natalidade e s convivncias multitnicas. A viver numa terra, muitas vezes estranha, induz o imigrante a reconhecer a si e ao outro, enquanto sujeito de contribuio e transformao, tanto no lugar de origem quanto no lugar de acolhimento. Para Santos (2002), a solidariedade uma forma de conhecimento que se obtm por via do reconhecimento do outro. Ao reforar a idia do autor, mesmo considerando a competio e o individualismo existentes nos dias atuais, torna-se imprescindvel insistir para que a solidariedade no seja uma palavra em desuso e possa ser uma realidade. O estgio atual da pesquisa sobre os trabalhadores brasileiros em Portugal tem evidenciado que a partilha de experincias e a busca das condies materiais de subsistncia, atravs do trabalho, constituem motivos principais para brasileiros e brasileiras arriscarem o futuro longe de casa, engajando-se num movimento internacional de trabalho.

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4. Distribuio geogrfica dos brasileiros e brasileiras em Portugal A anlise dos movimentos migratrios face s mudanas no mundo do trabalho requer o entendimento das complexidades que envolvem o mundo e o lugar. Estas, por sua vez, influenciam na distribuio espacial dos brasileiros e brasileiras neste pas. A insero de Portugal na Unio Europia (U.E.), em 1985, contribuiu para a melhoria das condies de vida da populao. Os fundos estruturais comunitrios de apoio ao desenvolvimento tm estimulado o crescimento de diversos setores da economia portuguesa, tais como: construo civil, restaurao, hotelaria, dentre outros, criando novas oportunidades de emprego o que despertou o interesse dos migrantes brasileiros. As modificaes na paisagem urbana e rural foram intensas e contriburam para reduzir as disparidades sociais e dinamizar o mundo do trabalho at o final da dcada de 1990. Segundo os dados do Servio de Estrangeiros em Portugal (SEF, 2003), a populao brasileira residente de 26.551 habitantes, sendo 13 082 mulheres e 13 469 de homens, distribuda em todo territrio. A tabela 2 evidencia que a taxa imigratria de brasileiros e brasileiras residentes em Portugal tem aumentado, significativamente, ao longo dos anos. A Regio Metropolitana de Lisboa e do Vale do Tejo apresenta a maior taxa imigratria com cerca de 39 brasileiros para 10 000 portugueses; em segundo lugar est a Regio do Algarve com 36 e em terceiro a Regio Centro com 30. A taxa imigratria mais baixa refere-se Regio do Alentejo e Regio dos Aores com ndice de 7 brasileiros e brasileiras para cada 10 000 portugueses. Tabela 2 - Proporo da populao brasileira em relao populao portuguesa 2003 (Taxa imigratria)
Regio Portugal Norte Centro Lisboa e V. do Tejo Alentejo Algarve Aores Madeira Populao Portuguesa Total (2001) 10 148 259 3 595 007 1 749 177 3 365 588 526 533 420 166 240 565 251 223 Imigrantes brasileiros N. Absoluto 26 561 5 746 5 235 13 099 371 1 526 178 396 Taxa imigratria N. img/10 000 pp. 26 16 30 39 7 36 7 16

Fonte: Elaborada pela autora com base nos dados do Instituto Nacional de Estatstica, 2001 e do Servio de Estrangeiros e Fronteiras, 2003.

Vale salientar que a estes dados no foram acrescidos o quantitativo dos cidados e cidads oriundos do Brasil que entraram com o pedido de regularizao junto ao SEF, em 2003. O Acordo entre a Repblica Federativa do Brasil e a Repblica Portuguesa sobre a Contratao Recproca de Nacionais assinado em Lisboa, em 11 de Julho de 2003, permitiu aos brasileiros e brasileiras que estavam em situao irregular em Portugal, entrarem com a documentao necessria para a regularizao no pas. Assim, cerca de 30 000 brasileiros e brasileiras entraram com o pedido de legalizao e aguardam a definio do processo. Atualmente, a comunidade brasileira destaca-se como sendo uma das principais, entre as estrangeiras, com cerca de 64 481, residentes em Portugal. Esta apresenta uma variao que segue, de forma ascendente, do interior para a regio litornea de Portugal. A figura 1, registrada abaixo, evidencia a distribuio da comunidade brasileira neste pas. Os distritos de Beja, Portalegre e Bragana apresentam menor concentrao de pessoas oriundas do Brasil. vora, Santarm, Castelo Branco, Guarda, Vila Real e Viana do Castelo destacamse com uma concentrao mdia. Os distritos de Faro, Setbal, Coimbra, Aveiro e Braga
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apresentam uma concentrao da populao brasileira mdia alta em torno de 3 000. Os maiores adensamentos so verificados na Regio Metropolitana de Lisboa e Vale do Tejo e na Regio Metropolitana do Porto, conforme figura 1.

Imigrantes brasileiros 50 - 150 150 - 350 350 - 1000 1000 - 3000 3000 - 12000

Figura 1 A comunidade brasileira em Portugal


Fonte: Elaborada pela autora com base nos dados do SEF, 2003.

O desemprego e a explorao do trabalhador migrante tm aumentado a ponto de aparecer casos de desrespeito aos direitos trabalhistas, humilhao e violncia. Neste sentido, ressaltase a importncia da Conveno da Organizao das Naes Unidas (ONU) sobre os Direitos de Trabalhadores Migrantes aprovada em 1 de Julho de 2003. Um dos objetivos principais desta conveno refere-se proteo do trabalhador migrante independente de sua situao de legalidade ou no e dos membros das suas famlias, assim como garantir igualdade de direitos entre os trabalhadores migrantes e os nacionais. O poder desta conveno limitado uma vez que muitos pases da Europa, da Amrica do Norte, o Japo e a Austrlia, dentre outros, no ratificaram. Assim, faz-se necessria uma mobilizao da populao e das Organizaes No Governamentais de forma a pressionar os pases a ratificarem a conveno para que ela possa ser aplicada.

5. Consideraes Finais As migraes internacionais de trabalhadores (as) brasileiros (as) esto relacionadas com a crise social que persiste at o presente momento no Brasil, resultado do processo histrico de apropriao e expropriao do patrimnio natural e cultural. A espoliao rural e urbana criou uma paisagem contraditria: latifndios, minifndios, favelas, condomnios fechados, concentrao de renda, desemprego, turismo, prostituio e outros. As potencialidades existentes no Brasil seriam suficientes para manter o equilbrio social da populao, se no fosse a ambio dos especuladores, o pagamento de altos juros da dvida externa, a falta de compromisso poltico e tico por parte de muitos gestores que administram o pas e a ausncia de democracia participativa. A carncia de caminhos humanitrios e de solidariedade para estas questes tem impulsionado, na dcada 1990, muitos brasileiros a tentarem a sorte em Portugal. So jovens e adultos que interromperam os estudos para exercer uma atividade profissional no ramo da hotelaria, restaurante, cafs, indstria e construo civil. Esses

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trabalhadores buscam os meios de sobrevivncia que, muitas vezes, so negados no Brasil, e a partilha de experincias neste territrio. A pesquisa identifica duas realidades: os imigrantes brasileiros que conseguiram criar a sua territorialidade, sobretudo os que chegaram at a dcada de 1980; e os imigrantes brasileiros que ingressaram nos ltimos anos com dificuldade de integrao. As diferenas climticas, a ausncia da famlia, a carncia de emprego com o salrio to sonhado, a explorao do seu trabalho, a dificuldade de integrao com a populao autctone e o desencanto observado nos depoimentos, fazem-nos repensar at que ponto vale a pena sair do Brasil e percorrer um movimento migratrio de longas distncias.

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Routines, knowledge and learning in organizations: an overview


Iuri Ribeiro CASTRO
M.Sc., PhD. Student Departamento dEconoma de lEmpresa Universitat Autnoma de Barcelona / Espaa iuricastro@yahoo.com

Abstract Nowadays it is clear the strategic importance of the multiplication, the storage and the development of knowledge within organizations. Still there are different forms to approach this question. Thus this work is dedicated to compile important and present models about the understanding of this phenomenon. At the end we concluded that not only the organizations are important sites for the impulse of competences and learning, as also that the variables relative to the management of this subject are under their scope. Key words: organizational knowledge, knowledge creation, memory and organizational learning.

Resumen Presentemente es clara la importancia estratgica de la multiplicacin, del almacenaje y del desarrollo del conocimiento dentro de las empresas. Todava hay diferentes formas de abordar esta cuestin. As este trabajo se dedica a compilar importantes y actuales modelos de comprensin de este fenmeno. Al final concluimos que no solo las organizaciones son sitios importantes para el impulso de competencias y aprendizaje, como tambin las variables relativas a la gestin de este tema estn bajo su alcance. Palabras-clave: conocimiento organizacional, creacin de conocimiento, memoria y aprendizaje organizacional 1. Introduction There is a growing interest on organizational knowledge and on the concepts associated with the organizational learning and memory (Cohen and Sproull, 1991). Some authors argue that these issues are very important for organizational processes in acquiring or developing competitive advantage (Prahalad and Hamel, 1990; Kogut and Zander, 1992; Nahapiet and Ghoshal, 1998; Coff, 2003) and, perhaps, organizations are becoming the most important places for learning work-related competencies and developing social capital that makes workers employable (Tuomi, 2002). So, our objective is to understand how firms learn, how they create knowledge, where this knowledge resides and how organizations can use these assets to generate rents in a sustainable way. The purpose is to put together different and influential points of view, which we consider important and have contributed to the comprehension of this phenomena. In the second section is introduced the concept of routine because, according with Nelson and Winter (1982), the knowledge of the routines is the heart of understanding firms behavior, so it is considered in the root for the comprehension of the next ideas that we want to enlighten.

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The third part discusses the most important aspects about organizational knowledge and knowledge creation. Based in Polanyis basic types of knowledge (tacit and explicit), we present Spenders model, that combine these types inside individual and social dimensions. We also discuss the idea of knowledge creation and present two different frameworks. The fourth section presents the importance of learning and how it affects organizational competitiveness. In this segment, we present some different views of how organizations learn, but the first group of authors are more routine-based, while the second are more people-based oriented. In the final section, we conclude, presenting different ways to transform all these concepts in paths, which could lead an organization to their own survival and growth.

2. Routines The behavior of a firm can be explained by the routines that they employ. Modeling the firm means modeling the routines and how they change over time (Nelson and Winter, 1982). Routines are stable patterns of behavior that characterize organizational reactions to diverse, internal or external stimuli (Zollo and Winter, 2002). Routines also include the rules, procedures, conventions, strategies and technologies around which organizations are constructed and operate. In addition, includes beliefs, paradigms, cultures, and knowledge (Levitt and March, 1988). Routines are predictable and regular structures of behavior that are conducted without much explicit thinking about it, as habits or customs. They can be understood as the behaviors considered being appropriate and effective in the settings where they are invoked. They are the product of processes that involve profit-oriented learning and selection. So, routines employed by a firm can be regarded as the best it knows and can do (Nelson, 1995). Nelson (1995) also says that there are three kinds of firm routines. The standard operation procedures, that determine how and how much a firm produces under certain circumstances, given their own constraints. Second, there are routines that determine the investment behavior of the firm. And finally, the deliberative processes of the firm, those that involve searching for better ways to doing things. Search is oriented to uncover new production techniques or to improve prevailing ones. For Nelson and Winter (1982) this search is called R&D. Other authors of similar models use the term learning to describe analogous improvement process (Nelson, 1995). But inside the companies, cumulative processes of learning are developed, requiring common codes of communication and coordinated procedures of search of solutions, which essentially turns them tacit. This character is transmitted to the routines in themselves, which are seen as well as specific assets - and non-transferable - of the company (Lpez, 1996). Moreover, according with Levitt and March (1988), routines are transmitted through socialization, education, imitation, personal movement, mergers and acquisitions. Nelson and Winter (1982) point out that the routinization of an activity in an organization constitutes the most important form of storage of the organizations specific operational knowledge. The idea is that organizations remember a routine largely by exercising them. Basically, they claim that organizations remember by doing. What is required for the
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organization to maintain a routine in operation is that all members continue to know their jobs as those jobs are defined as routines. This means that they retain in their repertoires all routines actually evoked (ibid.). Although, Nonaka (1994) put out that the amount of knowledge obtained from repetitive tasks will tend to decrease over time. Even more, routine tasks mitigate creative thinking and the formation of new knowledge. Just keeping an existing routine running smoothly can be difficult. When this is the case, the routine takes on the quality of norm or target, and managers concern themselves with trying to deal with actual or threatened disruptions of the routine. So they try to keep the routine under control (Nelson and Winter, 1982). This control is important in Nelson and Winters view, because it permits new combinations of existing routines, the establishment of new patterns of information and material flows among existent subroutines, what they call innovation, what also involves a substantial amount of trial-and-error search (ibid.).

3. Organizational Knowledge Polanyi (1966) stated that individuals appear to know more than they can explain. Knowledge that we can express in words and numbers, only represent the tip of the iceberg of the body of possibilities (Nonaka, 1994). And Kogut and Zander (1992) complemented it saying that organizations know more than what their contracts can say. Since Polanyi (1966) identified it, basically two types of knowledge are accepted by scholars: tacit and explicit. Explicit is a codified knowledge that is transmittable in formal and systematic language. In contrast, tacit has a personal quality, which makes it hard to formalize and communicate. These two definitions have been combined by Spender (1996) in two dimensions, the individual and the social, resulting in a matrix of four different elements of organization knowledge. Individual explicit knowledge, what he calls conscious knowledge is typically available to the individual in form of facts, concepts, and frameworks that can be stored and retrieved from the memory or personal records. The second element, labeled by him automatic knowledge (individual tacit) may take many different forms, including theoretical and practical knowledge of people and performance of skills like in sports, arts or even technical. The third element is social explicit knowledge (in Spenders terms objective knowledge) it is the shared amount of knowledge, exemplified by scientific communities. The last term, social tacit knowledge (what Spender calls collective knowledge) is embedded in the forms of social and institutional practice and resides in tacit experiences. Such knowledge and significant capacity may remain relatively hidden from individual actors but be accessible and sustained through their interaction (Spender, 1994). For Nahapiet and Ghoshal (1998), this kind of shared knowledge is what Nelson and Winter (1982) call routines in the sense in which form the organizational knowledge. But Spender (1996) also consider, following Penrose (1959), and Alchian and Demsetz (1972), that collective knowledge is the most powerful kind of knowledge, strategically speaking, because this

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category comprises both meaning (cognitive, affective, symbolic and cultural) and praxis (behaviors and organizational routines). Following this logic we agree with Kogut and Zander (1992) when they say that the theoretical challenge is to understand the knowledge of a firm as a process that carries the entire organization to a set of capabilities that enhance the chances for growth and survival. Spender (1995) has argued that collective knowledge gives rise to Penrose rents (Ricardians), although different types of economic rent can be associated with different types of knowledge. Of course, like stated by Boisot (1998), to extract value from knowledge, in order to obtain rents, requires to an organization to incur both with data-processing and datatransmission costs. Organizations are social communities where individual and social expertise is transformed into economically useful products and services by the applications of a set of organizing principles, but more than this, organizations are mechanisms by which new knowledge, or learning is created (Kogut and Zander, 1992). So, in the next section, we will explore some theories on how knowledge is created inside the organizations.

3.1 Organizational Knowledge Creation

Organizations are important generators of new knowledge. Also, according to Nonaka (1994), an organization cannot create knowledge without individuals and it must supports creative people or provides a context for such individuals to create knowledge. For Penrose (1959) a firm could be comprehended as a collection of individuals who have had experience together, the way that teamwork could be developed. So, it is clear that people is a key factor in this process. Besides, organizational knowledge creation must be understood like a procedure that amplifies the knowledge created by individuals, and crystallizes it as a part of the organization network knowledge (Nonaka, 1994). Moran and Ghoshal (1996) argue that all new resources are created through two generic processes, including knowledge: combination and exchange. Creating new knowledge does not occur in abstraction from current abilities. Rather, new learning, such as innovations, is product of a firms combinative capabilities to generate new applications for existing knowledge. As recognized, firms learn and generate knowledge in areas normally related to their existing practice (Kogut and Zander, 1992). The growth of knowledge is experiential, product of localized search, guided by a set of heuristics73 (Nelson and Winter, 1982). This local search generates the tendency to a firm persist doing connected things in the future, what is called path dependence (Kogut and Zander, 1992). The second process of knowledge creation - exchange - involves the transfer of explicit knowledge either individually or collectively held, as in the exchange information within the scientific community (Nahapiet and Ghoshal, 1998). This could happen through mechanisms extremely simple, like meetings or telephone conversations (Nonaka, 1994).
Heuristic is any principle or device that contributes to the reduction in the search to solution (Newell et al., 1962, p.85, cited by Nelson and Winter, 1982, p.132).
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Nonaka (ibid.) also says that knowledge creation forms a spiral model, which involves four patterns of interaction between tacit and explicit knowledge, representing the ways in which existing knowledge can be converted into new knowledge. This assumption postulates four modes: (i) from tacit to tacit what he calls socialization, and is associated with shared experiences; (ii) explicit to explicit combination what uses social process to combine different bodies of explicit knowledge; (iii) tacit to explicit, labeled by him externalization; and (iv) internalization, that is the conversion from explicit to tacit knowledge, which bears some similarity to the notion of learning.

4. Organizational Learning Cyert and March (1963) articulated an idea that organizations could learn in an independent way of the individuals within it. They propose a theory of organizational learning as part of a model of decision making within the firm, and emphasize the role of rules, procedures, and routines in response to external shocks and which are likely to be adopted according to whether or not they lead to positive consequences for the organization. For Levitt and March (1988), organizational learning is viewed as routine-based, historydependent, and target oriented. Organizations encode inferences from history into routine guided behavior. In their framework, organizational learning come from direct experience, experience of others and from new conceptual models, which interpret that experience. Silverberg et al. (1988) say that learning process occurs via development of intra and interindustry externalities74; informal process of technological accumulation within firms (learning by-doing and learning-by-using, for example); and process of economically expensive search (R&D). Recently Zollo and Winter (2002) proposed a model of organizational learning based on routines and dynamic capabilities75. According to them, firms adopt a mix of learning behaviors constituted by a semiautomatic accumulation of experience and by deliberate investments in knowledge articulation and codification activities. They argument that dynamic capabilities are shaped by the coevolution of these learning mechanisms, that will lead to the evolution of operating routines, which in turn, leads to effectiveness improvement. On the contrary, there are diverse visions about people participation in this process. Argyris y Schn, (1978) suggested a different learning process, labeled single-loop and double-loop learning. While the first involves cognitive and behavioral changes within the existing strategic paradigm, double-loop learning is manifested by breaking out the existing paradigm. Jelinek (1979) argued that organizations learn by codifying individual insights, thus making them accessible to others. If people and organizations were only to codify insights, however,
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Externalities mean diffusion of information and expertise, interfirm mobility of manpower, and growth of specialised services (Silverberg et al., 1988). Dynamic capability here is a learned and stable pattern of collective activity through which the organization systematically generates and modifies its operating routines in pursuit of improved effectiveness (Zollo and Winter, 2002, p. 340).

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they would essentially be data bases or encyclopedias. Learning involves making sense of things, and organizational learning involves making sense of things together. Senge and Sterman (1992), therefore, highlight that organizational learning is a process whereby shared understandings change. An important outcome of learning is a new way of seeing or interpreting things. Simon (1991) stated that all organizational learning takes place inside human heads and organizations only could learn in two ways: by the learning of its members, or by absorbing new members with the required knowledge. Once more, organizational learning (and knowledge) involves people, their act, their experience, their think, and their memory. Although, organizational learning must be more than individual learning: it requires a sharing of knowledge and perceptions and the integration of individual and collective action. Again, scholars assume that learning occurs, and knowledge is created, mainly through conversations and interactions between people (Nonaka, 1994; Easterby-Smith et al., 2000). Even more, it seems that there is a procedural or routinized hard core which makes part of the organizational soul, and consequently, of its knowledge and learning. Another element that belongs to the definitions of learning is memory. Unlike individuals, organizations do not have brains, so, as Kim (1993) notes, individual learning must become integrated into an organizations memory. The collective memory of an organization takes multiple forms. Some forms of knowledge storage are immediately visible, such as data banks and manuals. Others forms of collective memory are less tangible but more persistent, like routines and informal norms of behavior that become embedded in organizational culture. Levitt and March (1988) also have put out, that routine-based conceptions of learning presume that the lessons of experience are maintained and accumulated within routines despite the turnover of personnel and the passage of time. But for Simon (1991), turnover of personal is a great enemy of organizational long-term memory, once much of the memory of the organization is stored in human heads. So, combining these two points-of-view, Walsh and Ungson (1991) concluded that organizational memory is a capability extended across both individual and organizational levels.

5. Conclusions Following Spender (1996), we also think that the notions of knowledge, learning and memory, although treated independently in this paper, are three interdependent elements of a single system of ideas about organizations and their knowledge management. As we stated before, routines are products of processes that involve profit-oriented learning and selection what Nonaka and Takeuchi (1995) and Boisot (1998), refer to the process of converting knowledge into valuable products as the exploitation76 process. This process is facilitated through dynamic and flexible systems that allow shared ideas to be converted into products. So, issues like learning, knowledge and knowledge creation are important
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In Marchs (1991) view, exploitation includes things as refinement, choice, production, efficiency, selection, implementation and execution.

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components of any effort to improve organizational performance and strength competitive advantage. Finally, one of the most important insights that we can get from all this discussion (an in agreement with Nonaka, 1994), is the idea that routines, organizational knowledge, knowledge creation and learning, are processes that could be organizationally managed, or in other words, they are under organizational scope. Even more, these concepts dont belong only to the universities or academic environment, but organizations and people inside them play a very important role and, certainly, they could teach so many things to researchers.

Acknowledgements The author would like to acknowledge the helpful comments and suggestions of Antoni Serra, Karla Brunet, Myriam Hikimura and the anonymous referee.

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Os contratos e a globalizao novos paradigmas?


Maria Luiza Pereira de Alencar Mayer FEITOSA
Mestra em Direito Econmico (UFPB) Doutoranda em Cincias Jurdico-Polticas (Universidade de Coimbra) Professora Adjunto IV CCJ UFPB Bolsista CAPES mluizaa@fd.uc.pt

Resumo A partir dos anos oitenta do sculo XX, com a nova fase da economia de mercado, marcada pela globalizao, manifesta-se a ingovernabilidade sistmica do Estado social intervencionista e verifica-se um certo redimensionamento da autonomia privada e do individualismo, caracterizado, sobretudo, pelo crescimento da nova lex mercatoria. Consequentemente, o ambiente jurdico dos contratos passa a se apresentar como um espao aberto onde pontos de vista tradicionalmente tidos como contraditrios se aproximam e se incluem, parecendo indicar uma mudana verdadeiramente paradigmtica no universo da contratao. Uma anlise mais acurada da problemtica tratar, no entanto, de identificar os aspectos terico-contratuais efetivamente atingidos pela globalizao, enfocando o contrato como um instrumento jurdico-econmico de natureza abrangente e complexa. O presente trabalho pretende abordar o tema das alteraes conceituais dos contratos, a partir de uma leitura crtica de ambos os aspectos do fenmeno. Palavras-chave: contratos, globalizao, Estado, paradigmas.

Abstract Starting the Eighties of the 20th century, with the new phase of market economy, designated by globalization, a systemic ungovernability of the interventionist Welfare State is manifested and a new dimension of private autonomy and individualism is verified, characterized, mainly, by the growth of the new lex mercatoria. As a consequence, the legal ambit of contracts presents itself as an open space, where different points of view, traditionally seen as contradictory, get closer and interdependent, seeming to denote for a true paradigmatic turn in the universe of the contracts. However, a more detailed approach of this problematic will have to identify the theoretician-contractual aspects effectively reached by globalization, focusing the contract as a legal and economical instrument of complex nature. The present essay just intends to present the subject of the conceptual alterations of contracts, from a critical and plural reading of the current reality. KeyWords: contracts, globalization, State, paradigms

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1. Delimitao introdutria Ao longo da histria, a teoria clssica dos contratos e a doutrina do laissez-faire parece teremse aliado para servir ao ideal do livre mercado. A primeira, ligada ao voluntarismo e autonomia das partes, afigura-se como um reforo da segunda, voltada ao individualismo e s leis do mercado. No comeo da era moderna, a estrutura das trocas foi a forma contratual capaz de fazer circular os bens e de apresentar o mercado enquanto fundamento da sociedade civil, passando, principalmente, a integrar a nova mentalidade da poca, com a projeo que se passou a atribuir natureza humana, baseada nas idias de racionalidade, de igualdade entre os sujeitos (livres e detentores dos bens) e de universalidade (abstrata) do vnculo contratual. Atente-se para o fato de que as primeiras elaboraes da moderna teoria do contrato, devidas aos jusnaturalistas do sculo XVII, entre eles o holands Hugo Grotius e o alemo Samuel Pufendorf,77 tiveram lugar numa poca e num contexto geogrfico coincidentes com o capitalismo nascente. Alis, o prprio direito civil oriundo do tronco romano-germnico sempre foi identificado com o privatismo e o individualismo, elementos importantes na doutrina capitalista. Uma retrospectiva histrica do direito civil desde o surgimento do Estado moderno nos leva constatao de que no Estado Liberal no havia uma ntida interseco entre as esferas pblica e privada, ou seja, entre a constituio poltica e a constituio do homem comum, cristalizada nas codificaes civis. Nessa perspectiva, o direito civil era visto como o direito da constituio da sociedade civil, a afirmao institucional do valor da propriedade privada e dos contratos (Fachin, 2000). Enquanto o constitucionalismo procurava delimitar os poderes do Estado mnimo, a codificao procurava ampliar os poderes dos indivduos e do mercado, fixando os princpios diretores da matria privatstica. Na base dessa distino entre constitucionalismo e codificao estava a bifurcao do direito do Estado moderno em direito pblico e direito privado, exprimindo a ideologia tpica do direito burgus moderno, que impermeabilizava as relaes jurdicas de carter predominantemente privado da possibilidade de interveno dos poderes pblicos, ressalvadas as ingerncias pblicas que visassem consolidao prpria do mercado. No terreno jurdico-contratual, reino da liberdade e da autonomia privadas, a primeira grande sistematizao legislativa do direito dos contratos foi levada a cabo pelo Cdigo Civil Francs (Code Napolon, de 1804), na esteira da revoluo industrial e resultado poltico direto da revoluo francesa, vencida pela burguesia, a quem o capitalismo outorgou funes de direo da sociedade. O contrato78 e a liberdade de contratar tornaram-se os prottipos

Referncia a H. Grotius, De iure belli ac pacis (Do Direito da Guerra e da Paz), 1625 e S. Pufendorf, De Jure naturae et genthium (Direito da Natureza e dos Povos), de 1672. Para Pufendorf, o contrato um acordo de vontades que encerra um compromisso a ser honrado, tendo como base o dever de veracidade, que de direito natural. 78 A categoria do contrato assume conotao marcadamente ideolgica e poltica, no quadro das doutrinas elaboradas no ocidente pelos tericos da poltica. Uma srie de teorias poltico-sociais, de Hobbes a Spinoza, de Locke a Rousseau, passaram a se intitular de contratualismo, consubstanciadas na idia de que a sociedade nasceu e se baseia no consenso, no acordo, no contrato social entre os indivduos e o Estado. No mbito de suas relaes recprocas, os indivduos transferiam para o Estado o poder de coero legtima (ou o uso da fora) e este transferia aos indivduos liberdade de ao no campo econmico, includa a liberdade tendencialmente ilimitada de contratar, guiados pela frmula do pacta sunt servanda. Sobre contrato e ideologia, ver: P. Barcellona. Diritto privato e processo economico, 1973, captulo IV; U. Mckenberger, La legitimatin a travs de la negacin de la realidad, La formacin del jurista (capitalismo monopoltico y cultura jurdica), 1988, pp. 75-116. Sobre as funes do contrato na sociedade capitalista, ver: E. B. Pasukanis, Teoria Geral do Direito e do Marxismo,1988.

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valorativos da sociedade liberal, em contraposio economia fechada e aos privilgios corporativos da sociedade feudal. O Estado social do sculo XX, de natureza intervencionista, provocou uma reduo nos espaos da autonomia privada, acarretando, especialmente em mbito legislativo, a denominada publicizao do direito civil. A ideologia do social, traduzida em valores de justia social ou justia distributiva, atribuiu ao Estado a tutela do interesse coletivo. No direito contratual, as exigncias da moderna economia de massas implicaram o declnio da teoria da vontade e a ascenso da teoria da declarao, expresso que abrange uma srie de regras pblicas disciplinadoras dos contratos79, convertidas em garantias de segurana e de celeridade das relaes negociais. A partir dos trs ltimos decnios do sculo passado, na sequncia da configurao da nova fase do capitalismo, marcada pelas privatizaes e pela globalizao dos mercados, o desmantelamento do Estado intervencionista faz surgir um novo tipo de Estado, de natureza hbrida, crescentemente regulador dos processos econmicos. O direito civil passa a caminhar na direo da interlocuo e da interdisciplinaridade entre os ramos pblico e privado, buscando consolidar a tutela jurdica da cidadania. Os chamados direitos de terceira gerao80 ganham especial vigor e tambm se autonomizam do cdigo civil. So estes: os direitos da criana e do adolescente, o direito do consumidor, o direito do ambiente, os direitos de propriedade intelectual e industrial etc. Fala-se em constitucionalizao do direito civil e em repersonalizao das relaes civis81, considerado que a patrimonializao inserta nos cdigos se tornara incompatvel com a restaurao da primazia e da dignidade humana dispostas no espao constitucional. O direito dos contratos segue a linha dos grandes princpios constitucionais de proteo e tutela dos sujeitos vulnerveis. Mas nem todas as anlises apresentam essa linha de argumentao. H tambm quem enxergue na mudana de papel do Estado e na crise regulatria estatal um reflexo da irreversvel perda de controle e de autonomia do ordenamento estatal, base da pretenso de monoplio da jurisdio, passando a advogar a transformao do direito numa mera tcnica de controle social. Falam em procedimentalizao das normas substantivas e em administrativizao do direito civil e do direito comercial, na compreenso de que as formas administrativas se sobrepem s formas legais e a procedimentalizao aparece como a resposta social adequada s exigncias de organizao autoreferencial do sistema jurdico82.

Normas relativas formao dos contratos, aos vcios contratuais, responsabilidade das partes, aos contratos standard etc. 80 A terceira gerao de direitos fundamentais (direitos de solidariedade) preconiza uma sntese dialtica dos valores decantados nas duas primeiras verses (direitos civis e polticos / direitos sociais, econmicos e culturais). A nova percepo de direitos fundamentais passa a salientar o conceito humanitrio, enfocando a adequao dos valores consagrados pela experincia humana em face da nova dinmica social, cultural e econmica. 81 Durante a modernidade, a dimenso corporal do homem cede importncia valorizao do intelecto e do racional. Tanto assim, que foi admitida a personificao do patrimnio (as pessoas jurdicas). O processo de repersonalizao implicaria, pois, uma compreenso do homem na sua dimenso humana. 82 Esta corrente, formada por um grupo de socilogos e juristas alemes interessados nas categorias gerais da teoria do direito, tendo em Gunther Teubner o seu principal representante, procurou usar o modelo autopoitico de Luhmann para desenvolver uma teoria legal evolucionista. Nesse contexto, o debate sobre a juridificao (Verrechtlichung) e sobre as possveis alternativas ao direito (delegalization) fez surgir novas adjetivaes ao direito, chamado de ps-moderno, ps-intervencionista, direito processualizado, direito neo-corporativo, direito reflexivo etc. Vide: G. Teubner, Law as an Autopoietic System, 1988 e J. J. Gomes Canotilho, Estado Adjectivado e Teoria da Constituio, Revista da Academia Brasileira de Direito Constitucional, 2003.

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2. Alteraes paradigmticas? Na esfera prpria dos contratos, a ampliao do mercado de bens e servios, como consequncia natural do processo de globalizao da economia, tem ocasionado uma crescente contratualizao de novas prticas do comrcio, interno e internacional, indicando uma certa aproximao entre as duas compreenses tericas indicadas, forjando um intervalo de autonomizao entre a ordem econmica constitucionalmente regulada e a ordem econmica levada a efeito pelos protagonistas dos negcios globais, o que permite entrever a existncia concomitante de contratos estruturados pelos esquemas anteriores, o clssico ou o regulado em nome da tutela social, e contratos organizados e regulados a partir da demanda do mercado globalizado, nomeadamente os contratos comerciais, impulsionadores de um processo de permanente reestruturao do direito dos contratos. Hoje, no campo dos contratos esto em causa os fragmentos tericos que foram sendo justapostos pela doutrina, desde o liberalismo clssico. Encontram-se em debate as vrias alternativas s interpretaes tericas ou judiciais do contrato83, enquanto operador social e econmico, o que tem provocado discusses em torno (i) de seus princpios norteadores; (ii) do tempo de sua durao; (iii) dos novos instrumentos de equilbrio contratual e (iv) dos elementos que hoje compem a sua teoria, num duplo movimento que indica a presena de tendncias aparentemente opostas e contraditrias: um retorno, no mbito do mercado, s formas clssicas de voluntarismo contratual e de subjetivismo que parece engendrar, em mbito institucional, estatal ou supraestatal, a objetivao da reao, ou seja, a possibilidade de interveno imperativa no contedo do contrato por parte do legislativo ou do judicirio, numa espcie de recuo ao resguardo das medidas de ordem pblica que permitam inaugurar uma nova fase de objetivao contratual84, marcada pela relativizao do elemento voluntrio e intencional da declarao. O debate entre a autonomia das partes e as limitaes de ordem pblica o que est em causa quando se questiona o crescimento da chamada lex mercatoria e de seus instrumentos bsicos o contrato comercial internacional e a arbitragem como prticas comerciais transnacionais necessrias expanso de um mercado movido pela concorrncia e pela inovao tecnolgica. Nesse contexto pluriforme, crescem as exigncias de tipicidade e de uniformidade (estandardizao) do instrumento contratual, ao mesmo tempo que se renova a importncia dos Estados enquanto garantes finais da objetivao dos negcios jurdicos, que passam a procurar outras formas de interseco com a esfera privada dos contratos, ao imprimir a seus procedimentos institucionais (dentre estes, o judicial) um tipo de racionalidade de estilo pragmtico e instrumental85, de maneira a assinalar no Direito uma equivalncia econmica e tcnica que lhes possa permitir (aos Estados) intervir nos procedimentos privados, ainda que a
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Pode-se dizer sobre a nova idia de contrato que como se estivesse situada entre as noes de bilateralidade e unilateralidade, de sinalagma e de gratuidade, segundo a aferio e a anlise das seguintes alternativas: igualdade ou no das partes; liberdade ou sujeio dos contratantes; satisfao individual ou respeito coletividade; instrumentalidade da vontade ou boa-f objetiva; utilidade (objetiva e/ou subjetiva) ou legalidade da conveno; garantia imanente ou garantia transcendente, etc. Cf.: A. Caill, La Nouvelle Crise du Contrat, 2003, pp. 38 40. 84 O subjetivismo e o objetivismo se alternam quanto influncia que exercem no regime do contrato. Na compreenso de Thierry Revet, essa questo no ser jamais equilibrada, visto que aos avanos do subjetivismo (o que implica um recuo correlativo do objetivismo) corresponderia, em processo cclico, a uma renovao do objetivismo e a uma nova retomada do subjetivismo. Cf.: T. Revet, Objectivation ou subjectivation du contrat. Quelle valeur juridique? , La Nouvelle Crise op. cit., 2003, p. 90. 85 O sistema jurdico anglo-norteamericano, inspirado na common law, apresenta, do ponto de vista de sua aplicao, conotaes de natureza mais econmica do que poltica. As leis, porquanto tidas como expedientes meramente tcnicos, so redesenhadas nos tribunais (judge-made-law). Cf.: M. R. Ferrarese, Le Istituzioni della globalizzazione, 2000, pp. 27 31.

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posteriori. A satisfao do consumidor por meios administrativos e jurisdicionais pode ser indicada como exemplo dessa interveno. A complexidade do argumento exposto no deixa dvidas de que a seara dos contratos se apresenta hoje como o palco de inmeros paradoxos, compondo uma realidade onde o novo e o antigo se misturam. No resultado geral, as fronteiras so fluidas, as ordens so plrimas e as solues so vrias. Em mbito contratual privado, a iluso de segurana jurdica foi definitivamente alcanada pela dvida e pela perplexidade, atingida pela ausncia de pontos de partida seguros e de premissas bsicas que sirvam de cimento ao estrato terico novo que indicia estar em formao. O nico consenso parece ser a constatao de que j no h mais consenso. Para continuar usando o termo paradigma, podemos relatar, na sequncia da teoria desenvolvida por Thomas Kuhn86, que competiu doutrina privada anunciar a ocorrncia de alteraes paradigmticas no modo de compreenso doutrinria dos contratos, seguindo-se a essa constatao, naturalmente, a afirmao da necessidade de construo de um novo referencial para os contratos87. O problema que esse novo arqutipo jurdico, nomeadamente no ambiente dos contratos, vem sendo sentenciado de modo cogente e generalizador. A afirmao da necessidade de um novo paradigma e de uma nova racionalidade para a teoria dos contratos no representa qualquer novidade terica. A crise de paradigmas, provocada pelas mudanas ocorridas no curso do processo de globalizao dos mercados, atingiu indiscriminadamente os diversos setores sociais, tecnolgicos, culturais, econmicos e polticos, tendo provocado grandes alteraes nas estruturas jurdicas, em mbito publicstico ou privatstico. E assim aconteceu na esfera do direito contratual, com especialssimo destaque para os contratos comerciais internacionais, agentes ativos e passivos de profundas transformaes. O problema hoje saber quais os aspectos terico-contratuais atingidos pela mudana de paradigmas, quais as camadas que se encontram efetivamente em processo de exausto e de substituio, procura de bases epistemolgicas mais adequadas. Para isso, importante estabelecer compreenses preliminares, classificar os diversos tipos de relaes contratuais (civis e comerciais; nacionais e internacionais, supranacionais ou transnacionais; interpessoais e inter-empresariais etc.) e demarcar os contratos de maneira abrangente, ou seja, encar-los no plural, como um agrupamento de institutos jurdicos, ou, como prefere Eros Grau, um feixe de contratos, com regimes jurdicos diferenciados (Grau, 2001). Para se conseguir estabelecer as situaes nas quais se impe a necessidade de construo de um novo paradigma contratual, no preciso reconstruir uma nova teoria geral dos contratos como modelo unitrio para uma nova ordem contratual88. Na verdade, tal empreendimento,
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Vide: T. Kuhn, The Structure of Scientifics Revolutions, 1970. Apenas citar um exemplo, a substituio do paradigma do modernismo pelo paradigma racional sistmico, no mbito da relao contratual, passaria, segundo Teubner e o direito reflexivo, por uma concepo de materializao do direito privado contratual, significando a substituio da viso do contrato baseada no consenso (contrato como acordo de vontades) para conceb-lo como uma relao social jurdificada, ou seja, seria preciso definir a relao contratual como um sistema, de valncia autopoitica ou um sistema de interao auto-reprodutivo entre as partes contratantes. Aqui, impulsos regulatrios externos seriam incapazes de exercer influncia direta sobre o quadro contratual, que se apresenta, portanto, autosuficiente. No questionamos a compreenso sistmica do contrato mas refutamos a sua radicalizao pela via da autopoiese. Vide: M. L. P. Alencar, Teubner e o direito como regulador de conflitos intersistmicos reflexos nas relaes contratuais, Revista Trimestral de Direito Civil, 2004, pp. 73 ss. 88 Referncia a uma nova ordem contratual calcada objetivamente em atos econmicos, diversa da ordem contratual clssica fundada na vontade e resultante do exerccio de soberanias individuais. Cf.: J. Sousa Ribeiro, Clusulas Contratuais Gerais e o Paradigma do Contrato, 1990, p. 22.

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diante da realidade fragmentada dos dias atuais, j no seria mais pertinente (nem possvel), porque no mundo dos contratos h setores em cujo interior o paradigma contratual tradicional se apresenta forte e vigoroso. Uma interpretao mais consistente deve levar em considerao o estudo das diversas teorias e dos mltiplos elementos que, incorporados a uma realidade social multifacetada e plural, possam produzir um resultado analtico satisfatrio para a compreenso desse conjunto de situaes que est a assinalar a existncia de uma crise da regulao estatal, de uma crise do direito contratual e das repercusses recprocas de uma crise sobre a outra. O paradigma dos contratos firmados sob a gide da nova lex mercatoria no o mesmo identificado nos acordos cujo contedo vem uniformizado por meio das condies gerais dos contratos (contratos de adeso). Tambm no se pode olvidar que os contratos interempresariais diferem dos contratos interpessoais e que os pactos simplesmente celebrados com o respaldo genrico da legislao estatal nacional, sem escolhas preliminares, podem resultar bastante distintos dos acordos sofisticados concludos por intermdio da lex mercatoria, onde as partes tm a liberdade de eleger a lex contractus que se revelar mais adequada satisfao de seus interesses89. No entanto, no se afigura exatamente como uma novidade em matria de teoria dos contratos atestar o carter protetivo atribudo aos contratos consumeiristas e aos contratos de trabalho, nem as diferenas formais e materiais encontradas entre os acordos celebrados no mbito do jus mercatorum e aqueles amparados na codificao privada comercial nacional. O discurso a respeito da crise do contrato e da necessidade de um novo paradigma foi desenvolvido tomando-se como base a teoria clssica dos contratos. Isto tambm no extraordinrio, basta notar que j na dcada de sessenta do sculo passado se doutrinava sobre as profundas alteraes que vinham descaracterizando a teoria clssica dos contratos. No incio dos anos setenta, Grant Gilmore sentenciava laconicamente a morte dos contratos90, vencidos pela noo ampliada de negcio jurdico, de responsabilidade extra-contratual e do ilcito. A morte do contrato, considerado enquanto instrumento privado e autnomo por excelncia, resultava tambm da absoro do contrato pela figura do negcio jurdico e da consagrao do princpio da responsabilidade objetiva e da proibio principiolgica do enriquecimento sem causa. Mas a diagnose de morte, expressa no ttulo da monografia de Gilmore, teria mais um profundo significado de ressurgimento, em bases relativizadas, da teoria clssica dos contratos, quando indicava a objetivao e o exame dos interesses substanciais em sobreposio ao excessivo individualismo e ao mtodo formal. 3. Concluses Retornando ao incio, se certo que o prprio direito civil sofreu uma inflexo em direo a um encontro epistemolgico com os dispositivos contidos na carta constitucional, compondo uma reaproximao entre os ramos jus-publicstico e jus-privatstico capaz de forjar um novo paradigma, poder-se- concluir que o paradigma de contrato contido nos dispositivos constitucionais relativos ao disciplinamento da ordem econmica e social compatvel com o
A choice of law recai sobre ordenamentos jurdicos nacionais que melhor atendam aos interesses dos contratantes. Alerta-se, nos ltimos tempos, para o fenmeno do aumento dos parasos contratuais, provocado pela ao pouco diligente dos chamados Estados vendedores de direito. So pases que, em virtude da ausncia de uma regulao pblica eficaz ou em funo da mercantilizao legislativa de regras facilitadoras, exercem atraco sobre os interesses empresariais privados, que acabam migrando para o amparo (fraco ou inexistente) de seu ordenamento como normativa de eleio na resoluo dos litgios que surgem no curso de um contrato internacional. Vide: A. Zoppini (org.), La concorrenza tra ordinamenti giuridici, 2004. 90 Vide: G. Gilmore, The Death of Contract, 1974.
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padro de contrato contido na legislao civil e sintetizado na frmula pacta sunt servanda. A questo que se coloca hoje desmistificar os vrios discursos, conseguindo separar o joio do trigo. No h que se falar, por exemplo, em tutela do contratante mais fraco quando se tem em mira um acordo celebrado entre empresas ou rede de empresas transnacionais e multinacionais. O Estado no teria interesse, em princpio, nos pactos firmados no interior das chamadas cadeias produtivas do mundo globalizado caracterizado pelo recurso s figuras contratuais abertas e de longa durao (contratos com clusulas a definir). A proteo que o Estado continua a exercer deve ser compatvel com o mercado e com a continuidade das relaes econmicas. A amoldagem, a flexibilizao jurdico-contratual e a interveno pblica na medida da justa ponderao dos interesses que o Estado atual ainda deve mediar, representam as balizas do novo referencial terico. A aceitao da relao de complementaridade entre Estado, mercado e sociedade (Estado e societas mercatorum) o pressuposto terico da nova postura procedimental e material das figuras do contrato e do Estado. preciso explorar a temtica em enfoque interdisciplinar e pluralstico, procurando trazer alguma sistematizao matria. O Estado nacional no apenas um regulador fraco91, utilizado no intuito exclusivo de colocar os direitos nacionais a servio da lgica competitiva da globalizao econmica. No faltam exemplos na histria do direito contratual de regramentos pblicos introduzidos com a finalidade de conseguir objetivos governamentais de poltica macroeconmica, de modo a conformar as operaes de mercado aos propsitos que o Estado pretende tutelar em determinada circunstncia92. Por fim, faz-se questo de lembrar que as investigaes atuais acerca dos contratos devem levar em conta a diversidade de enfoques, verificando as relaes contratuais e a nova dinmica do contrato como instrumento do poder negocial dominante, em escala nacional e transnacional, numa abordagem marcadamente plural e inclusiva, sem necessariamente enquadrar todas as proposies numa nica orientao terica, de cariz mais ideolgico do que propriamente analtico.

Regulao forte versus regulao fraca. O reforo da capacidade institucional dos Estados tem sido fundamental para uma adequada gesto dos riscos (provocados pelo avano tecnolgico e pela globalizao econmico-financeira) e para a consolidao de fortes sistemas nacionais de regulao, ante as exigncias do mercado globalizado e dos rgos internacionais que operam a servio da economia de mercado. Escritos de Joseph Stiglitz e Richard Falk, para citar dois exemplos, alertam para os perigos que representam aos Estados nacionais seguir risca a filosofia de base das polticas do FMI e do BM e mostram que os Estados que reagiram a tais imposies, pela adoo de programas mais adaptados s peculiaridades de sua realidade interna, conseguiram obter resultados macroeconmicos positivos. Vide R. Falk, Predatory Globalization A Critique, 2000 e J. E. Stiglitz, Globalization and its Discontents, 2002. 92 Foi assim com os contratos agrrios, que trouxeram nova feio organizao do setor primrio; com os contratos de locao predial urbana, que produziram importantes consequncias no setor do mercado imobilirio; com o controle governamental do volume de produo e de vendas num determinado setor produtivo, para evitar reflexos inflacionrios futuros etc. a autonomia da vontade dos contratantes, ainda que na esfera irreverente do comrcio internacional, pode vir a ser limitada ou estimulada pelos Estados, desde que viabilizada por intermdio de Acordos internacionais, de ampla subscrio. No queremos inferir que esta possibilidade seja fcil ou corriqueira mesmo porque no faria sentido uma constante interveno pblica no contedo dos contratos desejamos apenas argumentar que, sob certas circunstncias, a interveno possvel. Veja-se, por exemplo, o que ocorre no terreno da biotecnologia, onde o Protocolo de Cartagena sobre Seguridad de la biotecnologia del convenio sobre la diversidad biolgica, de 2003, subscrito por mais de cento e trinta pases, obriga os exportadores de organismos vivos modificados, nas operaes de comrcio internacional, a obterem o consentimento prvio do pas importador, por intermdio de uma notificao da inteno de exportao, antes de firmarem os respectivos contratos.

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Biossegurana: concorrncia ou harmonizao?


Roberta Jardim de MORAIS
Mestra em Direito Econmico (UFMG) Doutoranda em Cincias Jurdico-Econmicas (Universidade de Coimbra) Professora Assistente - CAD-MG rjmorais@fd.uc.pt

Resumo: O advento das novas tecnologias e dos riscos a elas inerentes apresentou ao mundo jurdico novos questionamentos e desafios. Todavia, os ordenamentos estatais parecem no estar adequadamente preparados para fornecer as respostas necessrias. Dessa feita, parece apropriado que a regulao das novas tecnologias no advenha do direito interno, mas do internacional. A necessidade da regulao internacional advm no apenas da incapacidade dos Estados Nacionais de regularem convenientemente a temtica, mas principalmente em razo da necessidade de se harmonizar os procedimentos aplicveis s Cincias da Vida para que se possa proteger de maneira eficaz sade humana e o meio ambiente. As consequncias da aplicao da engenharia gentica agricultura muitas vezes ultrapassam as fronteiras estatais gerando efeitos no territrio de Estados limtrofes. A soluo encontrada pelo direito internacional para abordar a temtica foi a elaborao de um tratado internacional estabelecendo regras e procedimentos adequados sobre biossegurana. Palavras-Chaves: biossegurana, concorrncia regulatria, harmonizao, direito internacional.

Abstract: The advent of the new technologies and their risks presents to the legal world new challenges. However, the nationals legal systems are not adequately prepared for supply the necessary answers. Thus, the new technologies need to be regulated not by internal law but instead, by the international public law. The incapacity of the national legal systems is related to the necessity to implement harmonized mechanisms to protect human health and environment. The application of genetic engineering to agriculture and their consequences are able to cross the frontiers of the national states producting cross - border effects. The solution found by the international law for this problem was the elaboration of an international agreement establishing rules and adequate biosafety procedures. Key - words: biosafety, regulatory competition, harmonization, international law.

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1. Introduo: O desenvolvimento das Cincias da Vida e das tecnologias a elas relacionadas demanda ao mundo jurdico novas e constantes reflexes. As alteraes trazidas pela era das incertezas93 e pela sociedade do risco94 exigem do direito uma mudana de paradigma: A garantia total deve ser substituda pela garantia do possvel. A regulao das tecnocincias parece o caminho apropriado para que o direito possa tutelar sade humana e animal, bem como o meio ambiente, frente a esse novo panorama. Atravs da regulao, poder-se- editar medidas que visem minimizar e controlar os riscos inerentes a tais atividades.95 Inovaes como a nanobiotecnologia, a clonagem teraputica, os alimentos nutracuticos, a biorremediao, a farmacogenmica so realidades a ser reguladas pelo direito, em conformidade com novos mecanismos, desenhados especificamente para este fim. Em razo dos riscos transfronteirios que a aplicao das cincias da vida podem gerar acreditamos que o direito internacional o ramo jurdico apropriado para regula-las. Apenas na esfera deste ordenamento e com o auxlio de seus instrumentos ter-se- condies para se abordar, convenientemente, a temtica. O direito nacional originalmente desprovido das ferramentas adequadas para a soluo de questes que ultrapassam a esfera territorial dos Estados Soberanos.96 A queda das fronteiras, o rpido desenvolvimento tecnolgico e a velocidade com a qual as informaes circulam so fatores que tambm interferem na tentativa dos Estados de elaborar normas internas, com vistas a disciplinar as biotecnologias. A lentido dos processos legislativos internos e a burocracia que os envolve so tambm elementos desfavorveis regulao das tecnocincias por parte dos ordenamentos jurdicos estatais. O processo de elaborao de normas que regulam s cincias da vida exige uma integrao, muitas vezes difcil, entre diversos atores da sociedade: cientistas, polticos, membros da sociedade civil e ambientalistas.97 A grande presena de grupos de presso dos mais diversos ramos e o risco de captura podem ainda implicar a formao de normas contaminadas, desprovidas de racionalidade jurdicoeconmica.

Vide: John Kenneth Galbraith Vide: Ulrick Beck. La Sociedad del Riesgo Global. Madrid: Siglo Veintiuno de Espaa Editores, 2002. 95 Alguns poderiam perguntar se no caberia ao direito proibir o desenvolvimento desses setores emergentes. Acreditamos que no, em razo dos benefcios que tais campos de ao j vem demonstrando, tanto no que diz respeito sade humana e animal, como tambm em relao a atividades ambientais. A proibio implicaria ainda na falta de regulamentao de tais aes, o que poderia deixar a populao indefesa frente a qualquer violao de tal impedimento 96 Acreditamos que a biossegurana deve ser regulada pelo Direito Internacional. Talvez no nos moldes clssicos, mas de acordo com as modernas teorias discutidas em: RAWLS, John. Direito dos Povos. So Paulo: Martins Fontes, 2002; Machado, Jnatas Eduardo Machado. Direito Internacional - Do paradigma Clssico ao Ps - 11 de Setembro. Coimbra: Coimbra Editora, 2003, p.269-282 e 399-411. Falk, Richard. Law in an emerging global village: A Post-Westphalian Perspective. Transnational Publishers, Inc. Ardsley, New York, 1998 p.109-133. Held, David. The changing structure of international law: Sovereignty transformed? http://www.polity.co.uk/global/pdf/GTReader2eHeld.pdf, site consultado em 23 de dezembro de 2003. Mais especificamente sobre a necessidade do Direito Internacional regular os avanos da biotecnologia ver: Loureiro, Joo. Transplantaes: Um Olhar Constitucional. Coimbra: Coimbra Editora, 1995, p. 45 -46 e ainda Isensee, Josef. Los Antiguos Derechos Fundamentales y La Revolucin Biotecnolgica. In: Persona y Derecho, v.45, 2001, p.169-171. 97 Infelizmente, a coordenao democrtica de grupos de discusso uma tarefa de difcil cumprimento.
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Para alm dos problemas mencionados, a normatizao interna, pode acabar gerando um fenmeno conhecido como concorrncia regulatria, ou concorrncia entre ordenamentos jurdicos, instigando, por sua vez, a formao de parasos a-bioticos. 98 Neste trabalho, pretender-se- primeiramente demonstrar que a concorrncia regulatria pode ser predatria, conduzindo a uma situao de bio(in)segurana. O ambiente competitivo, contrariamente a regra, pode contribuir para promulgao de regras ineficientes. Em seguida, buscar-se- demonstrar que o Direito Internacional Pblico, atravs dos procedimentos de harmonizao e unificao, o ramo jurdico adequado superao dos dilemas apresentados.

2. A problemtica da competio normativa Os termos concorrncia regulatria99 ou competio regulatria100 referem-se aos processos iniciados e desenvolvidos por entes reguladores descentralizados, que concorrem entre s na oferta de normas e servios.101 No processo de concorrncia regulatria, as normas jurdicas passam a fazer parte de um mercado, sendo portanto, vistas como produto, objeto a ser constantemente aperfeioado com vistas a manter e fidelizar a demanda, ou seja, os consumidores. O fato da norma constituir uma mercadoria, equivalente a um dos fatores da produo sobre os quais se concentra a escolha do operador econmico faz com que o ordenamento jurdico se caracterize como um produtor ao lado e em competio com outros ordenamentos, tambm produtores. Este cenrio marca a experincia jurdica atual, no campo do direito ambiental, principalmente.102 Os atores da concorrncia institucional no so os destinatrios dos comandos normativos, mas aqueles que determinam a regra vigente na sua efetividade: o legislador e o intrprete do direito103 so eles que conferem competitividade ao sistema. Ao destinatrio do comando se

Terminologia utilizada pelo Professor Doutor Joo Loureiro durante suas exposies aos ouvintes do III Programa de Doutoramento da Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra. 99 Ao dissertar sobre a concorrncia regulatria, Andrea Zoppini ensina: A concorrncia significa plurididade ao menos potencial do lado da oferta e a possibilidade de escolha do lado da demanda. Vide: Zoppini, Andrea. La concorrenza tra gli ordenamenti giuridici in: Zoppini, Andrea (ed). La concorrenza tra ordenamenti giuridici. Bari: Laterza, 2004, p.5. 100 A concorrncia regulatria que est sendo aqui abordada pode ser caracterizada como uma concorrncia horizontal, onde instituies do mesmo nvel hierrquico competem por poder econmico e riqueza, ou seja, refere-se, competio que pode ter lugar entre pases. Crf.: Trachtman, Joel P. International Regulatory Competition, Externalization, and Jurisdiction. in: Harvard International Law Journal, n. 47. 101 Vide: file://A:\market access and regulatory competition.htm .Site consultado em 01 de Setembro de 2004. Vide ainda que Guido Alpa descarta a possibilidade de concebermos o ordenamento numa concepo subjetiva, como pessoas fsicas que se colocam em competio para prevalecerem ou sucumbirem, num processo darwiniano de seleo e prevalncia do mais forte no caso do ordenamento no que melhor satisfizer as necessidades da demanda. Crf.: Alpa, Guido. La competizione tra ordenamenti: un approccio realistico. in: Zoppini, Andrea (ed.), (Op. cit.), p. 44. 102 Zoppini, Andrea. (Op. cit), p. e ainda em Maria Rosaria Ferrarese que ensina que a idia de um direito exposto concorrncia coloca em jogo a sua independncia, a sua essncia de projeo de uma vontade poltica de carter soberano. O direito privado da normatividade se subordina a economia passando a ser um instrumento dela. Cfr: Ferrarese, Maria Rosaria. Dalla concorrenza tra ordenamenti alla competizione giuridica diffusa. in: Zoppini, Andrea (ed). (Op. cit) p 103 A soft law confere ao poder judicirio a capacidade de entrar em competio atravs da interpretao. Vide: Maria Rosaria Ferrarese. (Op.cit.). Daltra parte laddove nellunione europea agisce il legislatore per exempio

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da a alternativa de exercer a voz da deciso, ou seja, escolher a opo entre as regras que lhe so mais favorveis.104 A credibilidade do ordenamento depende, no apenas da elaborao, mas da correta aplicao da regra jurdica. O mercado espera a superao de quaisquer dvidas interpretativas, bem como o tempestivo funcionamento do ordenamento jurisdicional e do aparato administrativo. A concorrncia intergovernamental leva, portanto, os governos a se preocuparem com os impactos e efeitos das normas e das polticas pblicas.

3. A Harmonizao Internacional como soluo para a regulao da biossegurana A diversidade normativa e as diferenas culturais existentes em cada pas acabam por gerar instabilidade aos agentes econmicos. A mera possibilidade de conviver com regras mais ou menos restritivas que venham desestabilizar no apenas os negcios jurdicos propriamente considerados, mas o mercado como um todo um dos principais motivos que estimulam a unificao e a cooperao entre pases105. As relaes internacionais deixam, portanto, de ser relaes de mera co-existncia passando a um estgio mais avanado.106 A tendncia a harmonizao derivou da prtica dos comerciantes medievais que desenvolveram um direito prprio traduzido em um corpo de regras uniformemente aplicado e universalmente aceito pelas corporaes Sculos mais tarde, a idia estende-se e dilata-se a outros ramos, quando a crise do Estado comea a dar seus primeiros sinais, ou seja, quando o poder regulatrio limitado dimenso espacial passa a no ser suficiente para garantir a segurana do territrio e daqueles que nele habitam.107 Atravs do processo de harmonizao, so firmados acordos internacionais que sero implementados, posteriormente, no mbito interno de cada pas signatrio diminuindo assim, o grau de incerteza nas relaes internacionais.108 Um sistema jurdico que possibilita o
in matria de concorrenza tale legislazione viene prodotta nei termini di un soft law che, a sua volta, alimenta il processo di giudizializazazione del diritto, rendendo nuovamente porosi i confini tra leggi e dirito giudiziario.
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ZOPPINI, Andrea. (Op. cit).

A situao caracterizada conhecida como legal risk. O conceito aplica-se a situaes onde regras imprevisveis podem ser aplicadas s relaes jurdicas Cfr.: Stephan, Paul. B. The futility of unification and harmonization in international commercial law. In: University of Virgnia School of Law-Legal Studies Working Papers Series, Working Paper n 99-10, 1999, p. 4. 106 Riedel, Eibe. Standards and Sources Farewell to the Exclusivity of the Sources Triad in International Law? In: EuropeanJournal of International Law (1991), p.58. 107 Interessante notar que a celebrao dos tratados de Westflia demonstram claramente a decadncia do poder poltico da igreja catlica -autntica autoridade supranacional, daquela poca - e a asceno do Estado Nacional. Contudo, hodiernamente, o que se percebe que o modelo que se esgota, justamente, o modelo estatal, em razo, principalmente, dos limites de seus prprios elementos constitutivos. Estaramos diante de uma nova tendncia supranacionalidade? No mesmo formato da estrutura europeia? Pensar que a norma pode prescindir da soberania sem um territrio e da esfera subjetiva de aplicao exclusiva, pensar na perspectiva da concorrncia entre instituies so apenas alguns sintomas da crise do Estado. 108 O Direito Romano foi um grande participe no processo de unificao de regras comerciais nos sculos XI e XII. Durante o imprio Romano, o Direito era um dos principais instrumentos de manuteno de poder. Era utilizado para reger as relaes entre os cidados, entre estes e os estrangeiros e ainda entre Roma e outros povos. Sempre buscando manter sua superioridade e a do seus. Cabe mencionar que as relaes entre Estados, ou seja as relaes internacionais de Roma eram disciplinadas pelo Jus Fetiale. O Fortalecimento do cristianismo, a converso do imperador Constantino e a identidade de valores e crenas da comunidade crist, foram os elementos que culminaram na formao e consolidao da Respublica Christiana. Aquela poca a

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estabelecimento de relaes transparentes e previsveis acaba por facilitar e at estimular a cooperao global.109 O processo de desenvolvimento coletivo de normas permite que os pases mantenham a sua dignidade, ao apresentar uma alternativa necessidade de submisso a sistemas jurdicos desenvolvidos individualmente por outros Estados. Deve-se promover a uniformizao com vistas a alcanar um nvel mdio entre aqueles presentes no ordenamento elevando a proteo ofertada pelos ordenamentos obsoletos, reduzindo aquela dos ordenamentos muito avanados optando para alinhar os ordenamentos a um nvel timo.110 Frente a possibilidade de ocorrncia de danos transfronteirios, a regulamentao descentralizada das biotecnologias no ir conduzir a bons resultados. Os efeitos resultantes de quaisquer atividades que recaiam fora das fronteiras da autoridade reguladora estatal tendem a ser, por ela, desconsiderados. O aparecimento de externalidades transfronteirias demanda uma ao coletiva para que se evite, ou ao menos se corrija, esta falha de mercado. Faz-se necessrio o desenvolvimento de um regime que resguarde os interesses daqueles que sofrem as consequncias da atividade tecno-industrial. Nestes casos, as naes no podem alcanar seus objetivos de forma isolada, a cooperao faz-se imprescindvel. O processos de harmonizao internacional, totais ou parciais, podem ter lugar, tanto atravs da hard law quanto da soft law.111 Na maioria dos casos, os processos de convergncia, para diminuio dos gaps, tm incio com a elaborao de standards.112 ...Os standards so
autoridade para estabelecer e consolidar as relaes entre monarcas pertencia ao papa. Ele era o sucessor de Pedro e Csar. Reunia, portanto, o poder da igreja e o poder de imperium. A sociedade encontrava-se organizada a partir de uma base fundiria e feudal e era neste contexto que as relaes internacionais eram institudas. Cfr.: Quoc Dinh, Nguyen, Daillier, Patrick e Pellet, Alain. Direito Internacional Pblico. Lisboa: Gulbenkian, 1999.p.39 Machado, Jnatas E.M. Direito Internacional - Do Paradigma Clssico ao Ps - 11 de Setembro. Coimbra: Almedina, 2003, p. 44 ss. 109 Stephan, Paul. B. The futility of unification and harmonization in international commercial law. In: University of Virgnia School of Law-Legal Studies Working Papers Series, Working Paper n 99-10, 1999, p. 4. 110 Stephan, Paul. B. (op. cit), p.6. 111 O problema de no conferir obrigatoriedade s soft laws que os Estados podem, simplesmente, ignor-las. Portanto, devem ser vistas e consideradas como uma nova fonte do direito internacional e no apenas uma fonte subsidiria, em conformidade com o Estatuto da ICJ. Elas tm um papel de grande relevncia no desenvolvimento futuro das novas normas jurdicas. As soft laws regulam, geralmente, situaes recentes, inovadoras e que envolvem focos de disputa. Trata-se de instrumento legislativo destinado a situaes onde os Estados tm a inteno de agir coletivamente, mas sem limitar sua liberdade de ao. Foi primeiramente utilizada no direito comercial, em particular, em relao a temas econmicos que se encontravam dentro da competncia individual dos Estados. A soft law pode ser o primeiro passo de um processo que eventualmente conduzir concluso de um tratado. (por exemplo a edio de guidelines). Pode ainda, ampliar os termos de um tratado, fornecer regras detalhadas e standards tcnicos necessrios para implementao do documento principal. um mecanismo bastante efetivo para regular situaes de incertezas que demandam aes imediatas, mas sobre as quais os Estados no conseguem chegar a um consenso. Sobre as Soft Laws e sua aplicabilidade vide: Fitzmaurice, Malgosia The identification and character of treaties and treaty obligations between states in international law in: British Year Book of International Law, 2002 p.173 e ss.; Damato, Anthony. International Law Anthology. Londres: Anderson, p. 148 e ss. 112 Os standards de conduta, tambm conhecidos como cdigos de conduta tm sido aplicados voluntariamente pelos Estados, mesmo na ausncia de um vnculo obrigatrio formal. So utilizados, em geral quando existe demanda por regulao e nenhum texto ou conveno pode ser acordado em razo de divergncias. Existem ainda os standards que funcionam como Lois Modeles e que geralmente so editados sob a forma de recomendaes. Vide: Riedel (Op.cit.) p. 81.

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entendidos como um complexo combinatrio de normas juridicamente vinculativas, de carter cogente, programtico ou indicador de fins, com normas de outra natureza, muitas vezes desprovidas de contedo imperativo, mas com grande fora tica, como resolues, recomendaes, declaraes, conferncias, apelos.113. Seriam, portanto, a opo para um sistema jurdico aberto rebelde ao pensamento do sistema fechado, rgido, totalizante e positivista114

4. O Protocolo de Cartagena Em 29 de Dezembro de 1993 entrou em vigor, no mbito internacional, a Conveno sobre a Diversidade Biolgica - CDB115. O referido tratado traz disposies claras sobre a importncia de se elaborar um instrumento internacional, juridicamente vinculante, que estabelea regras e procedimentos adequados sobre biossegurana,116 no contexto geral da conveno, qual seja o de reduzir todas as possveis ameaas diversidade biolgica117. Seguindo este propsito, a Conferncia das Partes da Conveno, estabeleceu um grupo de trabalho especial encarregando-o de elaborar um projeto de protocolo sobre biossegurana que se concentrasse especificamente nos movimentos transfronteirios de quaisquer organismos geneticamente modificados resultantes de tcnicas da biotecnologia moderna e que poderiam gerar efeitos adversos na conservao e utilizao sustentvel da biodiversidade.118

Necessrio ainda ressaltar, que os standards tm significados distintos para doutrina alem, a doutrina da commom law e a do direito internacional. Para a doutina anglo-saxnica, os standards podem ser definidos como padres de comportamento, tipos de conduta social a ser praticada pelo reasonable man e que passam a ser invocadas como medidas de comportamento juridicamente relevantes. Cfr.: Riedel (Op.cit.) p.73. Canotilho, J.J. Gomes. (Op. cit) p.155. Dworkin, Ronald. Levando os direitos a srio. So Paulo: Martins Fontes, 2002. Eckhoff Guiding standards in legal reasoning in: Current Legal Problems, n 29, 1976, p.205 e ss. 113 Cfr: Canotilho, J.J. Gomes Mtodos de proteco de direitos, liberdades e garantias. In: Estudos sobre Direitos Fundamentais. Coimbra: Coimbra Editora, 2004, p.156. 114 Canotilho, J.J. Gomes, explicando a posio de Roscoe Pound, sobre os standards ensina: Um esquema normativista estrito tpico de culturas passadas e no se adequa s modernas sociedades e s nos quadrantes de um positivismo cego, pode ser aceite. Vide: Canotilho, J.J. Gomes. (op cit.) p.155.
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A Conveno Sobre Diversidade Biolgica (CDB) foi assinada por 175 pases, dos quais 168 a ratificaram, incluindo Brasil e Portugal. O alcance da CDB vai alm da conservao e utilizao sustentvel da diversidade biolgica. Ela abrange, tambm, o acesso aos recursos genticos, objetivando a repartio justa e equitativa dos benefcios gerados pelo seu uso, incluindo a biotecnologia. Dentre os artigos mais recentes sobre a CDB vide: Herkenrath, Peter. The Implementation of the Convention on Biological Diversity A Non - Government Perspective Ten Years on. In: Reciel, v.11, n. 1, 2002, p.29-37.
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Convencionou-se chamar de biossegurana a cincia voltada para o controle e a minimizao de riscos advindos da prtica de tecnologias biolgicas. Cfr. Borm, Aluzio; Santos, Fabrcio. Biotecnologia Simplificada. Viosa: UFV, 2001. Ainda sobre o conceito de biossegurana, recomenda-se a leitura dos seguintes documentos elaborados pela Organizao para Cooperao e o Desenvolvimento Econmico OCDE: Genetically Modified Foods Widening the debate on health and safety. Paris: OECD. 2000. GM food safety: facts, uncertainties, and assessements. The OECD Edinburgh conference on the scientific and health aspects of genetically modified foods. Edinburgh: OECD. 2000. Report of the task force for the safety of novel foods and feeds. Paris: OECD. 2000. Safety Evaluation of foods produced by modern biotechnology-concepts and principles. Paris: OECD. 1993. 117 Artigo 19 (3) Conveno sobre a Diversidade Biolgica. 118 Protocolo de Cartagena, nota introdutria

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Depois de muitos anos de negociaes119 o texto final foi adotado, na cidade de Montreal aos 29 de Janeiro de 2000, durante a reunio extraordinria da Conferncia das Partes da CDB. O tratado recebeu o nome de Protocolo de Cartagena sobre Biossegurana.120 A verso final do acordo foi precedida por longos perodos de controvrsias estabelecidas entre os cinco principais grupos de representao participantes do processo de discusso e preparo do referido instrumento. Tais grupos foram: o grupo de Miami, a Unio Europeia121, o LikeMinded Group, o grupo do compromisso122 e o grupo dos pases da Europa Central e do Leste123. O Protocolo de biossegurana entrou em vigor, no dia 11 de Setembro de 2003 aps o depsito do 50 instrumento de ratificao. o primeiro tratado internacional, a dispor detalhadamente sobre questes relativas biotecnologia moderna. Seu objetivo norteador contribuir para a garantia de um nvel adequado de proteo no mbito da transferncia, manipulao e utilizao seguras dos organismos vivos geneticamente modificados resultantes da biotecnologia moderna que possam ter efeitos adversos para a conservao e utilizao sustentvel da diversidade biolgica, levando-se ainda em contra os riscos para a sade humana e concentrando-se concretamente nos movimentos transfronteirios124.

5. CONCLUSO: Apesar das dificuldades acerca da implementao do Protocolo de Cartagena e dos diversos desafios que o acordo enfrentar at ser corretamente aplicado pelos Estados signatrios, a regulao internacional ainda nos parece a melhor soluo para a abordagem responsvel da
As negociaes sobre o protocolo remontam poca das negociaes da prpria conveno (1990 a 1992). Crf: Burgiel, W. Stanley. The Cartagena Protocol on Biosafety: Taking the steps from Negotiation to Implementation. in: Reciel , 11(1), 2002, p.54 120 A verso final do protocolo foi alcanada depois de seis encontros do grupo de trabalho sobre biossegurana e ainda aps a fracassada reunio extraordinria da Conferncia das Partes da CDB que teve lugar em Cartagena. A verso final demandou ainda a realizao de trs sets de consultas informais realizadas em Montreal e Vienna. Vide: Burgiel, W. Stanley. (Op. cit.) p. 54. Apesar do Acordo ter sido concludo em Montreal acabou recebendo o nome de Cartagena, cidade que sediou a Conferncia Extraordinria das Partes da CDB em 1999. 121 As posies da Unio Europeia eram motivadas principalmente pelo grande interesse pblico e poltico em relao biossegurana. O empenho pblico provinha, principalmente, das preocupaes com o sistema europeu de segurana alimentar. A Europa defendeu um protocolo forte que incluiria os organismos geneticamente modificados destinados alimentao humana e animal, processados ou no, a incluso do princpio da precauo, a identificao dos organismos vivos geneticamente modificados e a prevalncia do protocolo em relao a acordos comerciais. Vide: Burgiel, W. Stanley. (Op. cit.) p.55; Eggers, Barbara e mackenzie, Ruth Cosbey, Aaron e Burgiel, Stas. The Cartagena Protocol on Biosafety: An analisys of results. An IISD Briefing Note. In: http//iisd.ca/trade. Site consultado em 28 de Setembro de 2004. 122 Compromise group.Noruega, Suia, Singapura, Nova Zelndia e Mxico formavam o Compromise Group que trabalhou muito na fase final das negociaes, elaborando propostas e alternativas para conciliar as distintas posies. Crf.: Burgiel, W. Stanley. (Op. cit.), p.56; Cosbey, Aaron e Burgiel, Stas. The Cartagena Protocol on Biosafety: An analisys of results. An IISD Briefing Note. In: http//iisd.ca/trade. Site consultado em 28 de Setembro de 2004. 123 Group of Central and Eastern European Countries, Grupo regional que frequentemente dava suporte final s posies europeias, faziam parte dele, os seguintes pases:Hungria, Rssia, Albnia, Armnia, Azerbajaijan, Belarus, Bsnia e Herzegovina, Bulgria, Crocia, Repblica Tcheca, Georgia, Ltvia, Litunia, Maldova, Polnia, Romnia, Repblica Slovaca, Ucrnia e Iuguslvia. Vide: Burgiel, W. Stanley. (Op. cit.) p.56. e Cosbey, Aaron e Burgiel, Stas. The Cartagena Protocol on Biosafety: An analisys of results. An IISD Briefing Note. In: http//iisd.ca/trade. Site consultado em 28 de Setembro de 2004. 124 Artigo 1.
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aplicao das cincias da vida. A concorrncia regulatria conduziria a uma queda na qualidade das legislaes de biossegurana implicando a diminuio dos nveis de proteo sade humana e ao meio ambiente.

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS: Borm, Aluzio; Santos, Fabricio. (2001) Biotecnologia Simplificada. Viosa: UFV. Burgiel, W. Stanley. (2002) The Cartagena Protocol on Biosafety: Taking the steps from Negotiation to Implementation. in: Reciel , 11(1), p.54. Canotilho, J.J. Gomes. (2004) Mtodos de proteco de direitos, liberdades e garantias. in: Estudos sobre Direitos Fundamentais. Coimbra: Coimbra Editora. Dworkin, Ronald. (2002) Levando os direitos a srio. So Paulo: Martins Fontes. Eckhoff (1976) Guiding standards in legal reasoning in: Current Legal Problems, n 29 p.205 e ss. Herkenrath, Peter. (2002) The Implementation of the Convention on Biological Diversity A Non - Government Perspective Ten Years on. In: Reciel, v.11, n. 1, p.29-37. Fitzmaurice, Malgosia. (2002) The identification and character of treaties and treaty obligations between states in international law in: British Year Book of International Law, p.45. Isensee, Josef. (2001) Los Antiguos Derechos Fundamentales y La Revolucin Biotecnolgica. in: Persona y Derecho, v.45, p.169-171. Loureiro, Joo. (1995) Transplantaes: Um Olhar Constitucional. Coimbra: Coimbra Editora, p. 45 -46. Machado, Jnatas E.M. (2003) Direito Internacional - Do Paradigma Clssico ao Ps - 11 de Setembro. Coimbra: Almedina, p. 44 ss. Quoc Dinh, Nguyen, Daillier, Patrick e Pellet, Alain (1999) Direito Internacional Pblico. Lisboa: Gulbenkian, Rawls, John. (2002) Direito dos Povos. So Paulo: Martins Fontes. Stephan, Paul. B. (1999) The futility of unification and harmonization in international commercial law. In: University of Virgnia School of Law-Legal Studies Working Papers Series, Working Paper n 99-10, p. 4. Ulrick Beck. (2002) La Sociedad del Riesgo Global. Madrid: Siglo Veintiuno de Espaa Editores. Zoppini, Andra. (2004) La concorrenza tra ordenamenti giuridici. Bari: Laterza.

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La imagen de marca pas de Espaa en el contexto brasileo

Elaine Aparecida LOPES da Silva


Doctoranda en Investigacin y Tcnicas de Mercado Universitat de Barcelona elaine_als@hotmail.com

Resumen Las relaciones econmicas entre Espaa y Brasil han experimentado en los ltimos aos un desarrollo espectacular. Brasil se ha convertido en uno de los principales socios comerciales de Espaa en Latinoamrica. Dentro de este contexto el aspecto central de este trabajo es medir la percepcin de los empresarios brasileos por lo que respecta a los productos y servicios de las empresas espaolas en Brasil. Para la consecucin de este objetivo revisaremos los estudios que versan sobre la imagen de marca pas, comnmente denominada en la literatura cientfica como efecto pas de origen (COO: country of origin), y como dicha imagen influye en la decisin de compra del consumidor. Palabras-claves: Imagen de marca pas, Percepcin, Made in

Abstract The commercial relationships between Spain and Brazil have experienced a big increase in the last years. Brazil has become one of the most important commercial partners of Spain in Latin America. In this context the main goal of this work is measuring the perception of the Brazilian employers regarding the products and services provided by the Spanish firms in Brazil. In order to achieve this goal we will review the previous works related to the brand image of a country, widely designated on the scientific literature as country of origin effect (COO) and how that image affects the purchase decisions of the consumers. Key-words: Country of origin, Perception, Made in

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1. Introduccin La imagen pas o reputacin nacional es un activo intangible que puede ser una fuente de ventaja competitiva para las empresas y sus marcas, en la medida que es un factor importante en las decisiones de compra de los consumidores individuales y de las empresas. (Koo y Youung, ,1997). En una investigacin realizada por la consultora Wolf Olins.125, se pudo constatar que el 72% de las empresas encuestadas otorgaban un peso importante al pas de origen a la hora de realizar sus compras internacionales. En la literatura de marketing se ha aceptado, hace ya muchos aos, que la imagen pas es un factor importante en las decisiones del consumidor. Ya en el siglo XIX, la etiqueta "Made in Germany" constitua una ventaja comercial importante (Ernest, 1986). Sin lugar a dudas, este argumento todava tiene vigencia en un buen nmero de productos. Desde esta perspectiva, podemos afirmar que la imagen y percepcin de un pas, puede ser un elemento y, en muchas ocasiones, as es, que facilite la actividad de las marcas y de las empresas en su expansin internacional. En el proceso de decisin de compra los consumidores nunca tienen a su disposicin la totalidad de las informaciones que necesitan. Por ello sus evaluaciones acaban siendo influenciadas por los aspectos del producto que pueden observar, entre ellos el pas de origen, y que les darn la base para que puedan definir el nivel de calidad del producto o servicio que desean adquirir. (Jaffe y Nebenzahl, 2001). Como los efectos del atributo pas de origen sobre la percepcin de los consumidores pueden ser tanto positivos como negativos su estudio es de extrema relevancia para que las empresas puedan desarrollar sus estrategias de marketing de manera que se beneficien de la imagen positiva de un pas o que busquen minimizar o neutralizar los aspectos negativos de esa informacin. As, en un nuevo contexto mucho ms complejo, ya no se trata de "conocer al cliente", es decir orientar la oferta solo a satisfacer sus necesidades y deseos. Todos los competidores pueden hacerlo igual de bien. Los datos son abundantes y estn al alcance de cualquiera. Lo que hay lograr es que sea el cliente el que "conozca a nuestra oferta", sea la de un pas, empresa, producto o servicio. Es decir, que nos distinga y nos prefiera entre la multitud de ofertas que bombardean constantemente a los mismos clientes potenciales. Hoy el objetivo de una estrategia competitiva eficaz es lograr un posicionamiento preferencial entre los clientes actuales y los potenciales. Es en el logro de este objetivo, dentro de un nuevo marco global, en el que el "Made in" juega un papel crucial en la competitividad de las empresas. A continuacin se revisan las principales aportaciones referentes a la influencia del pas de origen sobre la decisin de compra del consumidor. Esas aportaciones abrieron nuevos caminos para el estudio de la imagen de marca pas.

2. Revisin de la literatura Schooler (1965) y Reierson (1966, 1967) iniciaron esta corriente de trabajo con la primera intencin de determinar si el efecto pas de origen exista. Estos autores desarrollan un trabajo emprico que consisti en presentar 200 estudiantes de Guatemala, un mismo producto (zumo de frutas) etiquetado con nombres distintos. Esos productos llevaban marcas ficticias
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"The Case for Branding Britain", Marketing, 18 de marzo de 1999,pp.26-27.

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de cuatro pases diferentes de Sudamrica. El estudio demostr que los productos elaborados en pases menos desarrollados no se evaluaron como productos de calidad. Los consumidores prefirieron productos de pases ms desarrollados. Posteriormente diversos autores (Bilkey & Nes 1982; Eroglu, Machleit 1989) sealaron que el pas de origen era una seal de informacin extrnseca al producto. De esta forma, la informacin sobre pas de origen es algo similar a otras seales extrnsecas como el precio, la garanta y el nombre de la marca. Las seales extrnsecas, opuestas a las seales intrnsecas (como el peso, color, composicin qumica, etc...) no estn directamente relacionadas con las caractersticas del producto. Tambin concluyeron que el pas de origen es uno de los indicadores ms importantes de la calidad del producto. Tse, D. K. y Lee, W. (1993) llegaron a la conclusin que las informaciones de marca y pas de origen tienen igual importancia para los consumidores, pero observaron que en situaciones reales de compra la marca tiende a ser ms importante porque las empresas localizadas en pases cuya imagen es desfavorable evitaban enfatizar el pas de origen de sus productos. Para Fournier (1997) adicionalmente al proceso de relacionar el pas de origen con seales extrnsecas, el pas de origen posee significados simblicos y emocionales y los transfiere a los consumidores. Pude asociarse al estatus de marca, autenticidad y exotismo. Ms an puede vincular la marca a una rica imaginera del pas con connotaciones sensoriales, afectivas y rituales. Si transfiere su identidad nacional puede tener como resultado un vnculo emocional intenso para ciertas marcas en determinadas categoras de productos. Los autores de las siguientes aportaciones estudiaron como los consumidores expertos y principiantes utilizan la seal pas de origen en sus procesos de decisin de compra. Johansson (1988) propuso que la seal pas de origen se utiliza diferentemente dependiendo de la familiaridad que tienen los sujetos con los productos de un pas. Cuando el consumidor tiene poco o ningn conocimiento sobre la clase de producto, la seal pas de origen puede ayudarle a inferir (deducir) o suponer otros atributos del producto .En esta situacin la informacin del pas de origen influye en las creencias sobre otros atributos del producto. Por otro lado, cuando el consumidor est familiarizado y tiene conocimiento sobre varios atributos del producto, la informacin sobre el pas del origen puede ser til para reducir el procesamiento de la informacin. Han (1989) se referir a un fenmeno similar utilizando el trmino efecto halo"126, Cuando la familiaridad es baja, el pas de origen acta como un halo, afectando indirectamente a las actitudes hacia la marca del producto. Dentro del modelo estructural del halo, las creencias sobre los atributos del producto se miden travs de cinco indicadores: el avance tecnolgico, el prestigio, el servicio, la fabricacin y el precio. Tales creencias estn influenciadas por la imagen pas, que a su vez afecta las actitudes hacia la marca. Por consiguiente, la imagen pas afecta indirectamente a las actitudes sobre la marca. El trabajo de Maheswaran (1994) se dirige aproximadamente a las mismas cuestiones que el de Han (1989), pero con una perspectiva diferente. Ambos trabajos se basan en la familiaridad
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El efecto halo: Si existe un prejuicio hacia algn aspecto de un pas se tender a menospreciarlo o idealizarlo todo entero, es decir, se tender a generalizar este prejuicio. Podemos deducir que la caracterstica (normalmente estereotipada) de un aspecto de un pas anula o colorea las restantes. Si la caracterstica es positiva, la resultante del pas ser positiva, si al contrario es negativa la resultante ser negativa. Esto es una consecuencia del efecto halo.
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como un punto central. En el trabajo de Han (1989) se considera que se trata de una variable moderadora que no afecta el tamao de los efectos, pero s a su orden. En la concepcin de Maheswaran (1994), la familiaridad tiene una influencia definida sobre la manera en la que los individuos procesan la informacin del pas de origen: como un estereotipo o como un atributo. De su estudio concluy, que los expertos son ms propensos a procesar la informacin sobre atributos del producto mientras los principiantes son ms propensos a procesar los estereotipos relacionados con el pas.

3. Metodologa Se prepar un cuestionario con el objetivo de medir la percepcin de los empresarios brasileos con respecto a los productos y servicios de las empresas espaolas en Brasil. Se utiliz, como soporte para desarrollar la encuesta, el trabajo del profesor Saeed Samie, publicado en la revista Journal of International Business Studies (1994). A la luz de este modelo se diseo la encuesta para empresarios. En este modelo se considera que el efecto "made in" viene determinado por tres grupos de factores: Factores del consumidor: familiaridad y experiencia con la marca (grado de notoriedad de la marca), nivel de implicacin en la decisin de compra (representado por el tipo de cliente - individual vs industrial), y tendencias etnocntricas o patriticas del consumidor. Factores del Producto y del Mercado: caractersticas y tipo de producto (atributos nucleares del producto para la decisin de compra) y competencia de otros pases. Factores del Entorno del Pas: nivel de desarrollo del pas de origen de la marca y similitud poltica, social y cultural de pas de origen de la marca con el pas de destino.

Estos factores determinan en qu medida es importante el pas de origen de los productos o servicios, y el grado en que ese efecto vendr intermediado por variables propias de la empresa, como es su estrategia y polticas de marca y posicionamiento en los distintos pases de destino. El estudio emprico se dirigi a empresarios brasileos de la ciudad de Sao Paulo. Los cuestionarios fueron distribuidos a los empresarios afiliados a Asociaciones y Federaciones del Estado de Sao Paulo y se obtuvieron un total de 453 encuestas vlidas a travs de cuestionario auto-administrado. El procedimiento de muestreo fue no probabilstico. El trabajo de campo se realiz en septiembre de 2004. La encuesta fue concebida utilizando escalas ordinal, nominal, intervalo, Likert y diferencial semntico (este ltimo tipo de escala en concreto es muy utilizada en los estudios de imagen de marca pas). Para el procesamiento de los datos obtenidos de la encuesta se ha utilizado el paquete estadstico SPSS versin 10.0 para Windows. Los mtodos de anlisis utilizados incluyen el anlisis univariable (media, moda, mediana, varianza, desviacin tpica, frecuencias y otros), el anlisis bivariable y el anlisis factorial de componentes principales.

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4. Primeros resultados: A los empresarios brasileos que formaron parte de la muestra, se les solicit que eligiesen de entre una lista de caractersticas relevantes aquellas que asociaban ms con Espaa. Los resultados que se presentan a continuacin se han obtenido realizando un anlisis univariable a cada una de dichas variables (caractersticas). Para el caso de Espaa, los resultados obtenidos, por lo que respecta a las caractersticas que se le asocian, son: Tabla 1. Caractersticas relevantes asociadas a Espaa Respuestas Caractersticas asociadas a Espaa Asocia Turismo con Espaa? 274 Asocia Gastronomia con Espaa? 255 Asocia Personas simpticas con Espaa? 287 Asocia Toros con Espaa? 329 Asocia Cine con Espaa? 53 Asocia Desarrollo socio-poltico con Espaa? 104 Asocia Desarrollo econmico con Espaa? 92 Asocia Terrorismo con Espaa? 130 Asocia Problemas Inmigracin con Espaa? 54 Asocia Precios altos con Espaa? 74 Asocia Precios bajos con Espaa? 127 Asocia Inversiones con Espaa? 82 Asocia Desempleo con Espaa? 112 Asocia Cultura con Espaa? 272 Asocia Vacaciones con Espaa? 245 Asocia Automviles con Espaa? 25 Asocia Moda con Espaa? 147 Asocia Empresa con Espaa? 65 (en %) 79,7 74,1 83,4 95,6 15,4 30,2 26,7 37,8 15,7 21,5 36,9 23,8 32,6 79,1 71,2 7,3 42,7 18,9

Al pas espaol se le asocian diferentes imgenes que mayoritariamente coinciden con el territorio andaluz. As un 95,6% de los encuestados opina que Espaa se puede identificar con los toros; en segundo lugar, aparece el tem personas simpticas (83,4%) y seguidamente un grupo de respuestas como el turismo (79,7%), la cultura (79,1%) y la gastronoma (74,1%). En resumen, para los empresarios brasileos, la imagen de Espaa se caracteriza fundamentalmente por valores ligados a la cultura y a las tradiciones y al ocio En cambio, aquellas caractersticas que se pueden asociar a conceptos empresariales, como seran las inversiones, empresas y automviles obtienen porcentajes muy bajos, con excepcin de una actividad empresarial como la moda que posee fuertes influencias culturales. Podemos concluir que la imagen de Espaa, para esos empresarios brasileos, no est asociada a la de un pas inversor y empresarial.

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5. Aportaciones previsibles del estudio. Con el presente trabajo intentamos contribuir a un mejor conocimiento sobre el efecto pas de origen. A pesar de que han sido publicados ms de 300 trabajos sobre el efecto pas de origen, desde el trabajo bsico de Schooler (1965), se han hecho pocos intentos de proporcionar un soporte terico que puede explicar como las afirmaciones sobre el made in afectan a las evaluaciones de los consumidores y a sus decisiones de compra. Se trata de dar un soporte terico consistente para cubrir ese hueco existente sobre el tema. Adems de esta primera aportacin pretendemos con el trabajo emprico que tras el anlisis de datos los resultados puedan proporcionar a los empresarios espaoles informaciones concretas sobre como son percibidos en Brasil los productos y servicios espaoles. El uso de tales informaciones podr servir a dichos empresarios como soporte para desarrollar mejores tcticas de marketing adecuadas al mercado brasileo. Ser de gran ayuda para las empresas espaolas que pretenden hacer inversiones en Brasil as como a los organismos pblicos espaoles, a cargo de los intereses comerciales de Espaa dentro y fuera de sus fronteras.

Referencias Bibliogrficas Erickson, G.M., Johansson, J.K. and Chao, P.(1984), Image variables in multi-attitude product evaluations: country-of-origin effects, Journal of Consumer Research, Vol. 11, pp. 694-9. Eroglu, S.A. & Machleit, K.A. (1989). Effects of Individual and Product-specific Expertise and Attribute Strength on Product Evaluations, Journal of Consumer Fournier,S.(1997): "Consumer and their brands: developing relationship theory in consumer research", Journal of Consumer Research, 14:343-373 Han, C.M. (1989), Country image: halo or summary construct?, Journal of Marketing Research, Vol. 26, May, pp. 222-9. Jaffe; D. Eugene; Nebenzahl, Israel (2001): National Image: Competitive Advantage: The Theory and Practice of Country of Origin Effect, Copenhagen Business School Press. Johansson, J.K. (1989). Determinants and Effects of the Use of Made-in Labels, International Marketing Review, Vol.6, 1, pp.47-58. Koo Kim, C. y Young Chung, J(1997): Brand Popularity, Country Image and Market Share: An Empirical Study, Journal of International Business Studies, 2 Trimestre, pp.30. Maheswaran, D. (1994). Country of Origin as a Stereotype: Effects of Consumer Marketing Review, Vol.6, 6, pp.27-41. Research, Vol.21, September, pp.354-365. Williams, Ernest (1986): Made in Germany, Ed.Heineman, Londres.

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Arquitectura y memoria: Recife en los aos 50.


Alcilia AFONSO de Albuquerque Costa
MSc, Arquitecta Profesora del Departamento de Construccin Civil y Arquitectura- UFPI-Brasil Doctoranda en proyectos arquitectnicos/ ETSAB Universidad Politcnica de Catalua /UPC / Espaa kakiafonso@aol.com

Resumen Este texto pretende rescatar el saber arquitectnico producido por algunos personajes en los aos 50, tratando de difundir internacionalmente la importancia de las aportaciones de la Escuela de Recife en el escenario brasileo: Un rescate de la memoria arquitectnica latinoamericana. La arquitectura all producida en estos aos, se caracteriz por soluciones adoptadas que buscaban alternativas locales para adaptar el vocabulario moderno arquitectnico europeo a la realidad socioeconmica y geogrfica regional, lnea desarrollada por varios arquitectos de la Escuela Carioca, que tubo como mentor Lcio Costa. El saber producido por los arquitectos inmigrantes de origen europeo como el napolitano Russo (1917/1996) y el portugus Amorim (1917/1972), como tambin el carioca Borsi (1924), y los pernambucanos Heitor Maia Neto (1928), Mauricio Castro (1930), Reginaldo Esteves (1930), Marcos Domingues (1928), Paulo Vaz (1929), Edison Lima (1930), Valdecy Pinto (1931), Carlos Falco (1928), entre otros, dej en Recife una produccin con una calidad arquitectnica que hasta hoy viene sirviendo de referencia para toda una generacin de arquitectos de la regin. Estos profesionales crearon una serie de soluciones constructivas y plsticas intentando siempre relacionar la modernidad arquitectnica con los factores climticos locales, como por ejemplo las losas inclinadas con revestimientos de tejas cermicas y grandes aleros, antepechos dobles y ventilados, combogs, puertas agujereadas, ventanas con persianas mviles en madera, buzinotes, losas duplas, utilizacin de materiales de la regin, revestimientos cermicos en azulejos en las fachadas, entre otras, que mucho contribuirn para el desarrollo arquitectnico nacional. Palabras claves: arquitectura moderna, Recife aos 50, consolidacin arquitectnica moderna Abstract This paper tries to rescue the architectonic knowledge produced by some personages in the fifties, trying internationally to spread the importance of the contributions of the School of Recife in the Brazilian scene: A rescue of the Latin American architectonic memory. The architecture produced there in these years, characterized by adopted solutions that looked for local alternatives to adapt European the modern vocabulary architectonic to regional the socioeconomic and geographic reality, line developed by several architects of the from Rio de Janeiro School, that they had Lcio Costa as a mentor. The knowledge produced by the architects immigrants of European origin like the napolitano Russo (1917/1996) and the portuguese Amorim (1917/1972); the carioca Borsi (1924), and the pernambucanos Heitor Maia Neto (1928), Mauricio Castro (1930), Reginaldo Esteves (1930), Marcos Domingues (1928), Paulo Vaz (1929), Edison Lima (1930), Valdecy Pinto (1931), Carlos Falco (1928), among others, left in Recife a production with an architectonic quality that until today comes serving as reference for all a generation of architects of the region. These professionals created a series of constructive and plastic solutions always trying to relate architectonic modernity to the local climatic factors, as for example the slabs inclined with

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coatings of roofing tiles ceramics and great eaves, railings doubleand ventilated, combogs, bored doors, windows with movable wood blinds, buzinotes, slabs duplas, use of materials of the region, tile ceramic coatings in the facades, among others, that will contribute much for the national architectonic development. Key words: modern architecture, Recife years 50, modern architectonic consolidation 1. La escuela de Recife El trabajo a ser presentado pretende rescatar el saber arquitectnico producido por algunos personajes en los aos 50, tratando de difundir internacionalmente la importancia de las aportaciones de la Escuela de Recife en el escenario brasileo. La arquitectura producida en Recife, noreste brasileo, en los aos 50, se caracteriza por las soluciones adoptadas relativas a buscar alternativas locales para adaptar el vocabulario moderno arquitectnico europeo a la realidad socioeconmica y geogrfica regional. El saber producido por arquitectos inmigrantes de origen europeo como el napolitano Mario Russo y el portugus Delfim Amorim, as como el carioca Accio Gil Borsi, y los pernambucanos Heitor Maia Neto, Mauricio Castro, Reginaldo Esteves, Marcos Domingues, Paulo Vaz, Edison Lima, Valdecy Pinto, Carlos Falco, entre otros, dej en Recife una produccin con una calidad arquitectnica que hasta hoy viene sirviendo de referencia para toda una generacin de arquitectos de la regin. Fue determinante la cantidad de hechos que ocurrieron en esta dcada en la ciudad, relacionados con el desarrollo de la profesin, que adoptaba como lnea, los principios de la modernidad arquitectnica, inspirados en las propuestas de los maestros europeos Le Corbusier, Gropius, Mies van der Rohe, entre otros, pero que tenan como referencia la arquitectura producida principalmente en el Rio de Janeiro por los arquitectos Lcio Costa, Oscar Niemeyer, Affonso Reydi y los hermanos MMM Roberto. Algunos hechos fueron de gran importancia para el desarrollo , discusin y consolidacin de la arquitectura moderna en la ciudad: la creacin del Instituto de arquitectos en 1951,que congregaba arquitectos que trataban de difundir y afirmar la profesin a travs de constantes reuniones, como tambin artculos publicados en peridicos y otros medios ; la planificacin y construccin de la Ciudad Universitaria del Recife hecha por el Escritorio Tcnico comandado por Mrio Russo, que reuna en su entorno los arquitectos recin graduados ms creativos, como Mauricio Castro, Heitor Maia Neto, Everaldo Gadelha, Reginaldo Esteves; el concurso pblico nacional para la nueva sede del Instituto de Educacin de Pernambuco realizado en 1956 y que tuvo como vencedores los arquitectos Marcos Domingues y Carlos Correia Lima, los cuales utilizaron en el proyecto los principios propuestos por Le Corbusier, adoptados a la realidad local; la realizacin del V Congreso Brasileo de arquitectos realizado entre 28 de julio a 5 de agosto de 1957, que trajo para la ciudad la exposicin sobre Brasilia, su planificacin urbana y la arquitectura producida por Niemeyer; y finalmente, la deseada creacin de la Facultad de Arquitectura en 1959, idealizada por el maestro Evaldo Coutinho, fortaleciendo an ms la profesin de arquitectura en Recife. En el Brasil, en el campo de la arquitectura moderna, se puede hablar en la existencia de una escuela paulista y de una escuela carioca (Bruand, 1978). En este trabajo de tsis, se pretende comprobar la existencia tambin, de una escuela de Recife, que influenci varios estados del noreste brasileo, incluso las dems escuelas citadas. Tal tema ya fue inicialmente discutido, pero de manera superficial, por algunos autores en artculos, necesitando por ende, de ms profundizacin que pueda realmente afirmar se hubo o no, esta Escuela (Costa, 2004).

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De esta manera, el trabajo de investigacin desarrollado para la comprobacin de esta hiptesis, se esta realizando a travs de una exploracin de campo, compuesta por entrevistas a los personajes implicados, visita a obras, a archivos pblicos municipales y particulares, colectando material indito y de poca, con la finalidad de rescatar este importante periodo de la arquitectura brasilea y sus contribuciones para la produccin contempornea .El lenguaje moderno arquitectnico que adoptaba la solucin estructural limpia y clara, la transparencia de los espacios teniendo como consecuencia una constante relacin interior/exterior; la modulacin de la estructura y de los espacios proyectados; el rigor con el detalle arquitectnico, tendr en la escuela de Recife la aceptacin de todos sus criterios plsticos, funcionales, sufriendo aciertos imprescindibles para la produccin de una arquitectura con calidad, donde la preocupacin en buscar soluciones climticas ser el principal punto. La modernidad arquitectnica en Recife fue introducida por el arquitecto carioca Luiz Nunes (1909-1937), que en 1934 llega a la ciudad para trabajar para el Gobierno estadual, implantando all, una directoria de arquitectura y construccin basada en el mtodo de trabajo bauhausiano, y en la plstica le corbuseriana de los aos 20. Resultado de esta su actuacin con su equipo, fueron las obras de la escuela Rural Alberto Torres, el pabelln de verificacin de bitos, la Torre de Agua de Olinda, entre otras (Costa, 2004). El trabajo de Nunes se caracteriza por hacer parte de una lnea brasilea encabezada por Lcio Costa, Gregori Warchavchik en los aos 30 que buscaba adaptar el modelo moderno de arquitectura basado en los principios de Le Corbusier y de la Bauhaus a la realidad local. Trabaj en Recife de 1934 hasta 1937, teniendo fundado all las directorias DAC (Directoria de Arquitectura y Construccin), en 1934 y la DAU (Directoria de Arquitectura y Urbanismo) en diciembre de 1936. Despus de la prematura muerte de Nunes en 1937, Recife pasa por un periodo de estancacin lo que es referente a una produccin de arquitectura moderna, cuadro que slo es revertido en los aos 50, con la llegada de nuevos profesionales a la ciudad que vienen trabajar para la Universidad del Recife, o para la iniciativa privada. Entre ellos, el arquitecto napolitano Mario Russo, el portugus Delfim Amorim y el carioca Accio Gil Borsi: jvenes, inmigrantes, que traen consigo, todo un conocimiento de la arquitectura moderna de sus pases o ciudades, que cambiaron el escenario local. 2. La influencia europea en la Escuela de Recife: Russo y Amorim 2.1. Mario Russo: la influencia racionalista napolitana El arquitecto Mario Russo, era italiano de Npoles (1917/1996) y lleg a Recife, en 1949, con una invitacin para trabajar en el Escritorio Tcnico de la Ciudad Universitaria del Recife. En la ciudad trabaj para la iniciativa privada haciendo decenas de proyectos, y tambin como profesor durante siete aos, donde pudo influenciar los primeros arquitectos que salieran de la Escuela de Arquitectura en la dcada de los 50.Sus obras ms significativas en Recife fueron los proyectos desarrollados para la Ciudad Universitaria de Recife, entre ellos, la Facultad de Medicina (1949), el hospital de las Clnicas (1950/51), el Instituto de Biologa Martima (1952), el Instituto de Antibiticos (1953/54), y las residencias Milton Medeiros (1950), John Wechgelaar (1954) y Antonio Couceiro (1954). Su formacin racionalista italiana, como arquitecto integral, su metodologa de proyectar y su actuacin didctica fueron fundamentales en la formacin de los arquitectos de Recife. Russo llega para trabajar como jefe del escritorio tcnico de la Universidad de Recife, y luego

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despus empieza a ser profesor del curso de arquitectura de la misma institucin. Como profesor, buscaba afirmar las ideas racionalistas adquiridas durante su formacin napolitana junto a los alumnos, proponiendo a los mismos una arquitectura racionalista, donde no caba el desperdicio del espacio para no comprometer el rendimiento del proyecto, siendo investigados el uso de mtodos analticos de dimensiones y la utilizacin de zoneamento funcional para evitar cruzamientos de flujos distintosvalorando la explotacin de la continuidad espacial entre exterior y interior, el uso de la esttica moderna, la bsqueda de una verdad estructural y llamando la atencin para la importancia de la racionalizacin de la construccin. (Campelo, 2003). Como jefe del Escritorio Tcnico de la Universidad del Recife intent aproximar los alumnos de la Escuela de Bellas Artes de Pernambuco a la prctica profesional, que para el debera trabajar con un equipo multidisciplinar para que se pudiera hacer una investigacin exhaustiva de los datos del programa arquitectnico, como tambin, que se realizasen estudios climticos, intentando racionalizar las estructuras para economizar el concreto, avanzando as en la industrializacin de la construccin para se alcanzar una eficiencia productiva. Como arquitecto, sus proyectos trasparecen todo su pensamiento terico, observando un cuidado con la solucin del programa, el clculo de las estructuras, los detalles, la tecnologa constructiva. Sus primeras obras hechas en Recife, denotan an una fuerte influencia europea, principalmente, la forma plstica empleada por los racionalistas italianos, por su vez influenciados por Le Corbusier, relacionando volumen y retcula estructural ortogonal, como se puede observar en el proyecto de la casa Milton Medeiros. Sus obras posteriores, ya asimilan la influencia brasilea de la escuela carioca, teniendo ms libertad formal, utilizando losas inclinadas, como tambin soluciones climticas adaptadas al lenguaje moderno, como por ejemplo, la casa Couceiro. 2.2. La influencia portuguesa: Amorim Delfim Amorim naci en el pueblo de Amorim, Consejo de Pvoa do Varzim, distrito do Oporto, Portugal, en abril de 1917, gradundose en Arquitectura en la Escuela de Bellas Artes del Oporto en 1947. Cuando era estudiante, hace prcticas con Antonio Fortunato de Matos Cabral y trabaja durante cuatro aos en Portugal ejerciendo la profesin de arquitecto, dedicndose a la tarea de difundir los principios de la arquitectura racionalista a travs de sus proyectos, conferencias, exposiciones y artculos en revistas y peridicos especializados en arquitectura. Fue uno de los fundadores de la ODAM- Organizacin en Defensa de la Arquitectura Moderna, en 1947 y hizo parte de un grupo de arquitectos considerados vanguardia en este pas, proyectando casas en Pvoa de Varzim, Guimares, Vila do Conde, Elvas, Paredes, Oporto, teniendo incluso algunas obras publicadas en la revista portuguesa Arquitetura en 1948 (Amorim,1991). Particip en Portugal, del primero Congreso de Arquitectura de Lisboa en 1949, exponiendo algunos proyectos, como tambin particip de exposiciones realizadas en el Congreso Luso-Espaol de Arquitectura, realizado en 1951 y de una ms, instalada por la ODAM en el Ateneu Comercial de Oporto en este mismo ao. Debido a la crisis poltica portuguesa decide inmigrar para el Brasil en el diciembre de1951, donde posee amigos y familiares que lo apoyan. En 1953, ingresa en la Escuela de Bellas Artes de la Universidad de Recife, a travs de la invitacin de Accio Borsi, para que sea su asistente en el curso de Pequeas Composiciones. Acta como profesor durante 19 aos, o sea, hasta su muerte prematura en 1972, a los 55 aos.

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Como profesor, era conocido por su cultura erudita, sensibilidad, y dedicacin a los proyectos. Tenia una excelente didctica, segn citaciones de varios ex alumnos suyos, sendo considerado por todos que fueron entrevistados, como uno de los mejores profesores del curso, pero crea que la arquitectura no era una profesin para las mujeres, posicin que dej muchas ex alumnas, incomodas por tal posicionamiento. Pensaba que para una mujer visitar obras, estar trabajando directo con obreros, no era muy adecuado (Costa, 2005). Acredito que debido a su formacin tradicional portuguesa, tenia tales valores, que estaban en posicin contraria a la sociedad brasilea, ya ms abierta que la portuguesa, en los aos 50. Trabaj durante esto periodo, tambin, como profesional liberal, en conjunto con varios arquitectos de la ciudad de Recife, entre ellos, Lcio Estelita, Borsi, Marcos Domingues, Carlos Falco, Armando ngelo Leal, Cladio Marinho, Heitor Maia Neto, entre otros. Tales sociedades fueron explicadas por Maia (Costa, 2005), uno de los cuales trabaj en varios proyectos, debido a la falta de articulacin comercial que Amorim posea. Prefera estar proyectando que tratando con clientes de cuestiones econmicas. Proyect edificios para los ms diversos usos, pero su marca inconfundible es la arquitectura residencial, conforme cita Gomes (1995), llegando mismo a constituir como un tipo, en el cual se puede identificar las varias fases por la cual pas. Fueron proyectadas decenas de casas en los aos 50 para varias camadas sociales, tanto para la clase media como para la clase alta, destacndose las casas Miguel Vita, Serafim Amorim, entre tantas otras. Estas casas presentan todas, una preocupacin con el clima, que es observada en los diversos detalles constructivos de losas, ventanas, puertas, paredes con aberturas (ver figura 1). Introdujo tambin la utilizacin de los revestimientos de fachadas en azulejos, casi siempre en blanco y azul, ntidamente portugueses, para proteger los muros de infiltraciones y tener ms conservacin. Adopt las losas inclinadas revestidas con tejas cermicas y los pies derechos duplos en espacios sociales, con la finalidad de buscar un mejor conforto ambiental de los ambientes internos. Utilizaba siempre que poda barandas corridas paralelas a las habitaciones, con la finalidad de integrar el exterior con el interior, como tambin proteger las cuartos de la insolacin directa.

Figura 1: Detalle de elementos constructivos utilizados por Amorim en busca de soluciones climticas: puertas agujereadas y celosas cermicas permitiendo la circulacin constante de aire. (fuente: foto de la autora)

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Plsticamente sus obras son contenidas, racionales, se observando adems de la influencia portuguesa y europea, la influencia brasilea carioca, principalmente de Lcio Costa. Son proyectos muy bien resueltos en planta, constructivamente, pero que en volumetra podran haber sido ms elaborados. Las principales obras de este periodo estudiado, son las residencias Antonio Carvalho Lopes (1954), Alfredo Carvalho Lopes (1954), Miguel Vita (1958), y los edificios Acaiaca (1958), Pirapama (1956), Acapulco (1958), entre otros. En los aos 50, el arquitecto, juntamente con algunos otros profesionales, hizo una gran cantidad de proyectos, entre casas, edificios comerciales, que fueron poco a poco, imprimiendo su marca en la ciudad. 3. Acacio Gil Borsi: la influencia carioca Nacido en el Ro de Janeiro, en 1924, Borsi era hijo de un dibujante de muebles, que lo inici en el rea del diseo, haciendo con que el mantuviera siempre un contacto con la arquitectura, al dibujar para su padre, detalles, perspectivas para edificios como la Confitara Colombo, la Biblioteca Nacional, entre otros. Estudi arquitectura en la Facultad Nacional de Arquitectura, en el periodo de 1943 hasta 1949, recibiendo all una formacin acadmica que era contra los principios de modernidad, pero los alumnos, independiente de sus maestros, seguan con inters los libros de Le Corbusier, las revistas americanas, francesas e inglesas que siempre estaban publicando obras de los modernos europeos fijados en los EUA, al igual que en la Europa, que pasaba por la segunda Guerra (Costa, 2005). Acept a una invitacin de su maestro Lucas Meyerhofer, que estuvo en Recife para participar de un tribunal para seleccin de profesor catedrtico en el rea de arquitectura analtica, en 1951, y fue para Recife a impartir la materia de Pequeas Composiciones en el curso de Arquitectura de la Universidad de Recife. Al llegar a la ciudad, mantuvo contactos con sus alumnos, que posean la misma edad que el, buscando vencer la timidez y la falta de practica como docente. Como dibujaba y proyectaba muy bien, encant a todos con su trazo, sus soluciones plsticas, y sus definiciones de lo que es ser arquitecto: la arquitectura se hace a travs de dos maneras: intuicin o conocimiento( Costa, 2005). Criticado por muchos, por esta su forma de hacer arquitectura siempre valorando la intuicin, de una forma potica, defensor confeso de la plasticidad arquitectnica de Niemeyer , Borsi en el principio de su carrera en Recife, adopta el vocabulario racionalista en sus proyectos, llamando la atencin las casas Lisanel de Melo Mota, proyectada en 1953, en el barrio de Graas; su propia casa, construida en Boa Viagen (1954); el conjunto residencial de la Plaza Fleming (1954); el edificio Caets (1955) y el edificio Unio (1953), ubicados en el barrio de la Boa Vista; el edificio California (1953) en Boa Viagem, y el Hospital de las Urgencias, en la Av. Agamenon Magalhes, proyectado en 1951 y que sufri alteraciones en el proyecto original en 1957. Estas sus primeras obras en la ciudad se caracterizan por adaptar el lenguaje racionalista a la realidad local, utilizando siempre en las casas, ventanas en madera, con persianas, combogs, soluciones que buscaban resolver el problema de las altas temperaturas e insolacin. Tales soluciones demuestran la clara influencia de las usadas por Costa en sus proyectos en el Ro de Janeiro, como el Parque Guinle, como tambin, del punto de vista plstico, se observa la presencia de las formas usadas por Niemeyer, en volumetras, en pilares. Las soluciones constructivas de estos proyectos fueron muy bien estudiadas, a travs de gran cantidad de detalles, que buscaban la mejor manera para el funcionamiento y plasticidad de escaleras, ventanas, puertas, cubiertas. Su dedicacin era tanta, que su oficina fue creciendo, y su fama

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de buen arquitecto hizo con que fuera contratado para realizar proyectos en diversas ciudades del noreste brasileo, como Joo Pessoa y Fortaleza, que tambin poseen excelentes obras modernas del arquitecto (Amaral, 2004). Como profesor, mismo con su timidez, dej su influencia en varias generaciones de arquitectos que pasaron por l, como por ejemplo en Vital Pessoa, Helvio Polito, Armando Hollanda, Alexandre Castro e Silva, entre tantos. En los aos 50, empez paralelo a su produccin racionalista, a producir una arquitectura regionalista, con tejados cermicos, grandes aleros, revestimientos en azulejos, quizs influenciado por Amorim y Costa, y tambin por la propia ciudad como un todo, que siempre posee una fuerte influencia portuguesa, debido a su colonizacin. Ejemplo de esta su fase fueron las casas Dulce Mota (1958) y Claudino de Albuquerque (1956). 4. Los discpulos de la Escuela Estos tres maestros dejaron en los alumnos, una influencia directa, como fue por ejemplo, el caso del profesor Mario Russo con sus tres discpulos: Heitor Maia Neto, Mauricio Castro y Reginaldo Esteves. Todos ellos estudiaron y trabajaban con Russo, tanto en los proyectos del escritorio tcnico de la Ciudad Universitaria, como en sus proyectos particulares. Heitor Maia Neto (1928) afirma que Russo fue el personaje ms importante en su formacin de arquitecto, quien lo introdujo en el mercado profesional como dibujante en su oficina particular inicialmente, as como en el Escritorio Tcnico de la Ciudad Universitaria, y tambin, lo invitando para asumir la disciplina de Pequeas Composiciones, como su asistente. Maia cuenta que Russo (Costa, 2005) le posibilit tener acceso a muchas informaciones a cerca de la produccin moderna mundial, haciendo con que el pudiera recibir toda la formacin de un arquitecto moderno, incluso realizando viaje de estudios a los principales pases europeos que producan una nueva arquitectura, siguiendo las orientaciones de Russo. De esta manera, la produccin de Maia en los 50 despierta inters por sus lneas puristas, racionalistas, la clara preocupacin con la estructura modulada e independiente, con los detalles constructivos y el uso de pocos materiales. En 1952, gan el concurso para la Biblioteca de Casa Amarela, obra sencilla, pero con una excelente propuesta arquitectnica, que hasta hoy marca el paisaje por sus formas. Es autor de la solucin constructiva de la losa dupla, una que absorbe el calor solar y la otra, la lluvia: una losa en hormign armado apoyada en pilares tubulares metlicos de 10 cm, con una altura de 30 cm, que por su vez, estn apoyados en una otra losa plana, que sirve de techo para los cmodos. El espacio creado entre ellas funciona como un colchn de aire, permitiendo que el viento circule, crendose un bueno conforto trmico en los ambientes de la casa. Adopt esta solucin en las casas Zildo Andrade (1959), Jos Cordeiro Castro (1960) y aos despus en la casa Tubal Valena (1969). Son obras importantes tambin para la consolidacin de la arquitectura moderna local las casas Torquato Castro(1954-58), Srgio Morel(1954) y Gilberto Botelho (1959). Otro arquitecto que empez a producir en los aos 50, fue Marcos Domingues (1928), que junto con su socio y colega de facultad, Carlos Correa Lima (1928), ganaron el concurso para el Instituto de Educacin en 1956, inicindose as en el mercado profesional, pues fue una propuesta totalmente nueva para la ciudad, en lo que es referente al partido arquitectnico moderno adoptado.

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Reginaldo Esteves (1930) y Mauricio Castro (1930) tambin son dos nombres que construyeron sus bases en estos aos, influenciados ms por el maestro Russo, como los mismos afirmaron en entrevista (Costa, 2005).Trabajaron juntos, proyectando decenas de casas, ms principalmente proyectos industriales, como las fbricas de la Willis y de la Pirelli en Recife. 5. Aportaciones del trabajo Las aportaciones que este trabajo de investigacin pretende traer a los medios acadmicos, y posteriormente, a dems pblicos interesados, es principalmente, difundir esta importante produccin existente en el Recife en los aos 50: una arquitectura que adopta el lenguaje moderno, pero no se conforma en solamente copiar un modelo, pero si, en buscar soluciones locales para los problemas climticos, culturales, sociales y econmicos. Continuando los principios ideolgicos del maestro Lcio Costa, que dej en todo el Brasil, incluso en la regin noreste brasilea, una forma de hacer arquitectura moderna utilizando los materiales y soluciones de la arquitectura tradicional. Influenciados todos ellos por Le Corbusier, aplican sus cinco puntos de la arquitectura moderna (pilotes, plantas y fachadas libres, ventanas horizontales, los techos jardines), pero tratan de introducir sus adaptaciones como el uso de combogs, los grandes aleros cermicos, las ventanas en madera con persianas, losas duplas, buzinotes, antepechos ventilados o dobles, soluciones que denotaban la clara preocupacin climtica. Y as fue la produccin arquitectnica de Recife en los aos 50: moderna, pero envuelta tambin para la realidad local, buscando una identidad propia, pero sin perder la esencia moderna que tenia como fin la universalidad, o sea, un modelo que podra ser aplicado en cualquier parte del mundo, pero respectando las diversidades.

Referencias bibliogrfica Amaral, I. (2004) Um olhar sobre a obra de Accio Gil Bors - obras e projetos residenciais (1953 a 1970). Natal, UFRN (monografia de mster). Amorim, D. (1991) Delfim Amorim arquiteto. Recife, 3 Ed. IAB/ PE. Bruand, Y. (1981) .Arquitetura Contempornea no Brasil. So Paulo, editora Perspectiva. Campelo, R. (2003) Mario Russo.Um arquiteto racionalista. So Paulo, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da USP (monografia de mster). Afonso, A. (2005) Entrevistas realizadas con los arquitectos Reginaldo Esteves (10/01/2005 y 27/01/2005), Heitor Maia Neto (17/01/2005), Accio Gil Borsi (18/02/2005), Marcos Domingues (12/01/2005), Carlos Correa Lima (19/01/2005), Mauricio Castro (20/01/2005), Recife. Cosenza, G. (2004) Los aos 30 - una biografa. Revista DPA, 20:22-28, Barcelona, UPC.

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Os conceitos de identidade e tradio na arquitetura contempornea


Daniella FAVILLA
MSc, Artes Visuales UNICAMP, Brasil Doctoranda en Proyectos Arquitectnicos Universidad Politcnica de Catalua UPC, Espaa df@directnet.com.br

Resumo Este trabalho busca uma aproximao arquitetura desde o meio ambiente histrico e social. Para tanto encontra nos conceitos de identidade e tradio dois caminhos importantes para a reviso de temas talvez ofuscados hoje em dia pela presena da tecnologia na arquitetura contempornea. Palavras-chaves: Arquitetura Comtempornea, Identidade Cultural, Identidade Espacial, Tradio.

Abstract This estudy looks to architecture from na historical and social point of view. In this way choose the concepts of identity and tradition as footsteps to review subjects that, now a days, is in the shadow of the high tech contemporary architecture. Key-words: Contemporary Architecture, Cultural Identity, Espacial Identity, Tradition.

1. Identidade Desde a Grcia antiga conhecida a necessidade de construo da identidade de uma cidade dada a necessidade de zelo patritico. Para tanto era lanado mo de recursos tal como a construo de obras pblicas, j que grandes obras de arte prendiam a ateno e revigoravam, naquele momento histrico, o sentimento de zelo (Tuan, 1983). Mas o que a identidade de um lugar? A palavra identidade deriva do pronome idem, herdado do latim, que significa o mesmo. Possibilita trs definies: unidade de substncia (a coisa em si, pautada na constituio e composio internas do objeto em estudo), capacidade de substituir (de onde deriva a noo de coisas idnticas) e estabelecimento de igualdades a partir de convenes (identificao entre coisas distintas). Maria Elaine Kohlsdorf (Kohlsdorf, 1996) coloca que essas possibilidades de interpretao do conceito permitem duas abordagens possveis no tocante s identidades dos lugares: os lugares podem se diferenciar a partir de caractersticas distintas, estando cada lugar centrado em sua prpria unidade de substncia ou caractersticas autctones configuradoras (e as identidades se constrem sobre diferenas); ou podem se assemelhar, por analogia, havendo uma identificao entre um lugar e outro, sendo estes, no limite, intercambiveis e substituveis.

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Um exemplo no mundo contemporneo destas duas abordagens possveis a definio do gegrafo Milton Santos (Santos, 1999) de horizontalidades e verticalidades. Horizontalidades so fenmenos em pontos ou lugares diversos no mundo, fundados em suas localizaes relativas, apesar de uma possvel assincronia na seqncia temporal de fatos e de fluxos dentro destes espaos geogrficos. So extenses formadas de pontos que se agregam sem descontinuidade, como na definio tradicional de regio. A identidade desta regio se baseia nos espaos das horizontalidades, onde aparecem as idiossincrasias regionais, onde esto contidas as caractersticas autctones configuradoras citadas por Kohlsdorf para a primeira abordagem do conceito de identidade. J as verticalidades, segundo Santos, so aqueles espaos que esto unidos atravs da tecnologia, mesmo estando distantes fisicamente. Fatos e fluxos sincronizados num dado momento independente de suas localizaes. So os espaos que asseguram o funcionamento global da sociedade e da economia, so vetores de uma racionalidade superior e do discurso pragmtico dos setores hegemnicos, criando um cotidiano obediente e disciplinado (Santos, 1999). Da, proporcionam o segundo tipo de identidade abordado por Kohlsdorf, de espaos geogrficos que se assemelham, por analogia, havendo uma identificao entre um lugar e outro, sendo estes, no limite, intercambiveis e substituveis. Tomando-se uma regio horizontalmente- ou as caractersticas configuradoras do lugar constatamos que a combinao de dados topogrficos, climticos e ecolgicos, com a cultura que ali se instala transformam o ambiente e transformado por ele. Podemos assim dissecar analiticamente o conceito de identidade de um lugar em identidade espacial - de onde deriva a idia de identidade urbana, e est mais relacionado s questes do desenho (design) da cidade - e identidade cultural. Esta separao faz-se necessria pois os estudos relativos identidade dos lugares ou se detem na questo imagtica do meio (percepo do espao fsico) ou na genealogia cultural de uma regio. No tocante identidade espacial Kevin Lynch (Lynch, 1997) foi pioneiro ao propor o desenho dos mapas mentais que descrevem as relaes entre os sujeitos investigados e a imagem que fazem dos lugares. Prope, alm do conceito de identidade, as categorias de legibilidade, construo de imagem, estrutura e imaginabilidade para caracterizao dos espaos. Prope a hiptese de que so cinco os elementos constantes em qualquer espao urbano: caminhos, bairros, limites (bordas), pontos focais e marcos visuais. Para o autor, os marcos visuais (landmarks) so chaves de identidade, no sentido de permitirem leitura da estrutura espacial e orientao na mesma. Esta abordagem valida dentro do campo de estudo de uma cidade isoladamente, servindo para detectar marcos visuais principais da zona urbana que orientam o usurio em sua movimentao; assim como bairros e ruas indistintos, desorientadores devido ausncia de elementos caracterizadores dos diferentes espaos. , porm, uma abordagem inoperante para o estudo de identidades regionais frente a outras regies e ao mundo globalizado, que um conceito cujo valor este trabalho busca analisar. Uma regio com forte identidade espacial aquela com caractersticas prprias, herdadas ou extradas do lugar, e que, em geral, acabam por distinguirem-se de outras de outros lugares. Regies que preservam as caractersticas indispensveis para o reconhecimento do lugar ao longo das transformaes impostas pelo desenrolar histrico: A identidade dos lugares est relacionada conservao de certas propriedades e caractersticas suas, sob transformao de

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outras, dispensveis formao de seus traos fisionmicos. Significa, por isso, a estabilizao de constncias. (Kohlsdorf, 1996) Apesar desta diferenciao e possvel reconhecimento das identidades e idiossincrasias locais nos espaos das horizontalidades, so cada vez mais presentes dentro deste contexto os espaos das verticalidades, que por sua prpria definio so os espaos homogeneizados em nossa cultura mundial, racionais, de difcil diferenciao. Estes dois vetores espaciais podem acontecer territorialmente isolados como em duas regies distintas de um pas o que cada dia mais raro -, ou podem dar-se dentro de uma mesma cidade, em diferentes bairros, ou mesmo estar presente em duas construes vizinhas. Neste ltimo caso o prprio contraste entre os espaos com essas diferentes caractersticas pode vir a ser um forte marco visual orientador na malha urbana no que cabe ao estudo das qualidades topoceptivas1 dos lugares. Mas o que prevaleceu ao longo do sculo passado e continua se proliferando em especial nos pases em desenvolvimento - a implantao de espaos das verticalidades construdos sob o signo da arquitetura tecnolgica muitas vezes massificada e homogeneizada em geral ao longo de grandes reas contnuas que podem se tornar, assim, uniformes. Seja frente possibilidade de edificao de uma nica obra arquitetnica que almeje trabalhar pela construo ou articulao da identidade do lugar, seja referente construo de toda uma nova cidade, Kenneth Frampton (Frampton, 1990) apresenta a identidade local como um resultado da interao de cinco pares dialticos, a saber: espao/lugar, tipologia/topografia, arquitetnico/cenogrfico, artificial/natural e visual/ttil. Este estudo se deter em apenas citar estes conceitos que sero aprofundados em outra oportunidade. Na organizao proposta por Frampton os aspectos fsicos, naturais e topogrficos de uma regio so dados prvios, que podem ser ou no marcados por forte identidade, tendo constituio e composio internas nicas que a diferencia de qualquer outro contexto. Os aspectos culturais da sociedade ali instalada se manifestam na construo do lugar atravs do meio artificial construdo, nas tipologias utilizadas, etc, que tambm j podem ser marcados por forte identidade, ou, no o sendo, podem vir a conquist-la desde que haja o desejo e a prtica de uma arquitetura de resistncia frente aos efeitos uniformizantes da sociedade tecnicista, construtora do vetor das verticalidades.

2. Tradio O momento atual de transnacionalizao da economia e da cultura no elimina as tradies locais, regionais ou nacionais; e no h necessidade de pensar de forma excludente modernizao e tradio. Pode-se conceituar tradio, inicialmente, como o acervo no qual sucessivas geraes de cidados se inspiram e recriam sua imagem de lugar e a imagem de si mesmos (Tuan, 1983). Dentro deste assunto, Sartre introduz a expresso prtico-inerte como uma expresso para significar as cristalizaes da experincia passada, do indivduo e da sociedade, corporificadas em formas sociais e, tambm, em configuraes espaciais e paisagens (Sartre, Jean-Paul, citado em Santos, 1999, p. 254.). Neste sentido, a tradio memria coletiva, um cimento indispensvel sobrevivncia das sociedades, um elemento de coeso garantidor da permanncia e da elaborao do futuro (Santos, 1999). A idealizao romntica de tradio
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nfase com a qual um lugar se faz perceber.

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faz da cultura popular seu receptculo, responsvel por guardar os resduos da cultura culta de outras pocas, agora filtrados pelo tempo. Cultura popular acaba sendo concebida, em seu uso corrente, pelo contraste ao termo genrico de cultura, representando a cultura culta e contempornea (Arantes, 1981). Ou ainda pelo contraste cultura de massa, produto da civilizao universal, que indiferente ecologia social, (...) responde afirmativamente vontade de uniformizao e indiferenciao (Santos, 1999). Segundo Antonio Augusto Arantes, cultura um processo dinmico, e transformaes ocorrem mesmo quando intencionalmente se visa congelar o tradicional para impedir sua deteriorao (Arantes, 1981). Conseqentemente, e o mais importante nesse momento, a compreenso de que tradio tambm uma categoria que se constri dinamicamente, assim como a identidade cultural. Como definio de uma tradio dinmica, encontram-se as palavras de Milton Santos ao referir-se cultura popular como tendo razes na terra em que vive, simboliza o homem e seu entorno, encarna a vontade de enfrentar o futuro sem romper com o lugar, e de ali obter a continuidade , atravs da mudana (Santos, 1999). Uma tradio que se renova, garantindo assim sua permanncia atravs da transformao, da atualizao. A noo estvel de identidade cultural dentro da antropologia tornou-se obsoleta com o desenvolvimento desta cincia ao longo da primeira metade do sculo XX, passando a se colocar, desde ento, em relao noo de alteridade (Laplantine, 1988). Da mesma maneira o conceito de tradio partiu da concepo de valores herdados, passando pela compreenso de ser aquilo que se elege dentre aquilo que se herda, at a atual noo de que uma tradio genuna aquela sedimentada ao longo de sua prtica, sujeita, permanentemente a questionamentos em cada momento histrico. O passado comparece como uma das condies para a realizao do evento, mas o dado dinmico na produo da nova histria o prprio presente, isto , a conjuno seletiva de foras existentes em um dado momento (Santos, 1999). A prpria concepo de tempo como uma sucesso, transcorrendo linearmente, uma construo abstrata. J o tempo como simultaneidade o tempo concreto, que rene a todos no espao, sendo a tradio um dado vivo na dinmica do momento. Trazendo a discusso para o territrio especfico da arte e arquitetura, esta constatao se faz ainda mais presente j que as obras de todas as pocas se relacionam com modelos do passado que sobrevivem em torno de ns. o pensamento expresso por Montaner de que sea qual fuere su antigedad, la obra de arte se da siempre como una cosa que sucede en el presente(Montaner, 1993), ou ainda atravs da metfora sugerida por Argan, como o pintor que pinta uma perspectiva, o urbanista trabalha em um s plano, que para o pintor o da tela e para ele o do presente(Argan, 1992). No estudo da tradio em formas arquitetnicas, a obra House, Form and Culture de Amos Rapoport (Rapoport, 1969) apresenta a forma construda como uma combinao entre formas constantes e formas mutveis ao longo do tempo. As formas constantes vm a serem chamadas de formas tradicionais2. um raciocnio similar ao apresentado no estudo da identidade espacial dos lugares, no qual se v que esta est relacionada conservao de certas propriedades e caractersticas locais, sob transformao de outras, dispensveis

2 Rapoport demonstra ainda que os fatores culturais so predominantes no desenho das casas vernaculares, contradizendo estudos que afirmavam que os materiais e condicionantes tecnolgicos que determinavam o design do edifcio.

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formao de seus traos fisionmicos. Rapoport demonstra que h uma grande estabilidade de formas quando estas representam os valores simblicos, religiosos e culturais da regio. Em culturas que Christopher Alexander chama de inconscientes (onde manifesta-se apenas o vernacular) as formas tradicionais oferecem uma resistncia s transformaes, tornando o sistema viscoso (Alexander, 1964). Segundo Alexander, a repetio e manuteno de padres tradicionais instaurados nestas culturas se do atravs de um ato mecnico, governado pelo hbito; e para dialogar e interferir nesses padres necessrio um esforo autoconsciente, muitas vezes suscitado por uma necessidade urgente. Mas em nossa civilizao (referida por Alexander como auto-consciente) o lento processo de adaptao e seleo desapareceu completamente. As transformaes so to rpidas que no h tempo para a adaptao acontecer. As possibilidades de escolha so tantas, e o senso crtico para avaliar e julgar as decises a serem feitas parece ter desaparecido tambm. A gama de decises possveis que se apresentam a um arquiteto ou designer quando este se desliga da tradio fatigante. Assim, alguns evitam a escolha e tomada de deciso quando podem recorrer a regras j existentes; outros formulam regras a partir de conceitos por eles mesmos inventados, gerando as rpidas e indigestas - transformaes. Kenneth Frampton, abordando o papel da tradio para a construo de lugares com identidade em nossa sociedade, aponta a necessidade da relao dinmica com esta: La articulacin de uma tradicin se supedita a que se cultive con asiduidad; debe seguirse cual hilo de Ariadna, frgil y enigmtico, pendientes de que para mantenerse con vida pide, nada menos, una reinterpretacin constante. Seguramente Igor Stravinsky pensaba as cuando escribi que en el plagio cae quien no sigue la tradicin; de ah la feliz nocin de rptition differente que fragu Roland Barthes (Frampton, 1995) Considerando a distino feita por vrios autores na contemporaneidade relativa s existncias de uma cultura popular folk3 -, uma cultura massificada pela indstria cultural masscult - e uma alta cultura high culture ou simplesmente cult4 - pode-se considerar os edifcios projetados por um arquiteto crtico, que faz uso de sua condio auto-consciente, como cult; as construes primitivas, vernaculares, tradicionais como folk; e, seguindo este argumento, os edifcios que no foram projetados por indivduos conscientes para produzir arquitetura como cultura pertenceriam masscult (seja por inaptido ou por inteno). Dwight MacDonald (MacDonald, 1962) prope que enquanto a cultura popular coexiste com a alta cultura (ambas interagindo com a tradio, consciente ou inconscientemente), a cultura de massa compete com o popular. E nesta distino reside a diferena entre consumidores massificados e atores culturais. While folk art is created by the people when there is a community, masscult comes from above to the people when there is a mass atomized man. () roadside and tract buildings represent certain values which are lacking in architect designed buildings, and which tell us something about life-styles, thus explaining their acceptance and commercial success. Even though people no longer build their own houses, the houses they buy reflect popular values and goals () and these houses constitute the bulk of the built environment. (Rapoport, 1969)
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Folk a raiz inglesa da palavra folklore: cincia das tradies populares no seio dos povos civilizados. In MACDONALD, Dwight, Against the American Grain, New York: Random House Inc. 1962.

4 MacDonald refere-se ainda middle culture como uma corrupo da Alta Cultura 4, sujeito aos desejos do pblico mas disfarado de uma experincia privilegiada e difcil. Encontra-se ainda o termo subculture, e outros.

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Um conceito similar ao que trabalhado por MacDonald pode ser encontrado em outros autores como Armand Frmont, que prope que a cultura regional cumpre o papel de resistncia s solicitaes da civilizao universal massificadora, da cultura da novidade: Para que uma transformao seja adotada, e para que opere no interior da combinao (regional), necessrio que ela seja conhecida, reconhecida como economicamente proveitosa e considerada culturalmente aceitvel. A resistncia regional realiza portanto uma filtragem, uma seleo dos aportes externos e, em larga medida, uma assimilao da inovao aos seus prprios valores. As estruturas regionais evoluem lenta e desigualmente, muito mais lentamente, por exemplo, do que o simples progresso tcnico. (Frmont, 1976) Estudando a produo arquitetnica auto-consciente, da high culture, ainda encontraremos diferentes formas de assimilao da tradio na construo da cultura contempornea. Uma postura possvel a do j citado arquiteto brasileiro Lcio Costa. Ele prope o paradoxo tradio/modernidade atravs da preservao de edifcios histricos (e relevante seu trabalho como fundador do IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional) em 1937, no Rio de Janeiro, ao par e passo da construo de novos e modernos exemplares (Guimares, 2002). Este paradoxo pode ser tambm um jogo de foras, de tenses, dentro do prprio edifcio. Cada novo projeto, cada nova interveno no ambiente j construdo, pode ser um hbrido, uma sntese, ou uma complexa justaposio a ser atingida. Na Sua, os tericos Fabio Reinhart e Miroslav Sik propondo uma maneira de pensar o projeto arquitetnico que nomearam Analogous Architecture, escrevem: It is a poor traditionalism, one that attempts to stop evolution of the tradition, depriving it of its sensitiveness and of its usefulness in every day life. () Tradition must integrate what is new; tradition escapes destruction only if is not forced into dogmatic rules. (Steinmann, 2000) So paradoxos sobre os quais se instala a relao com a tradio. Segundo Montaner:A partir de los aos cincuenta se produca la seguiente paradoja: una obra com referencias a la tradicin y al contexto era ms moderna que uma obra que continuasse acrticamente el Estilo Internacional. La paradoja, por lo tanto, convertia em intil esta dicotomia establecida entre tradicin y modernidad: la esencia de lo moderno se basa en la reinterpretacin de la tradicin. Incluso propuestas en que su momento histrico no fueron consideradas modernas por ser heterodoxas, marginales, antiproductivistas, etc. -, a nuestros ojos ahora se conviertem en modernas, se recuperan como referencias para el presente.(Montaner, 1993)

Figura 1: Charge sobre a Arquitetura na sia no sculo XX, de Robert L. Miller.

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Apesar de a identidade regional freqentemente residir em sua histria, um destaque deve ser feito aos contextos nos quais as caractersticas regionais so eminentemente naturais, e no culturais. So casos freqentes nas Amricas onde vemos emergir um desenho que incorpora as caractersticas naturais como sistema de referncia. Nas palavras da paisagista Ilze Jones ... we are continually interacting with places, both natural and man-made, for design itself in a continuing reinvention and reaffirmation of place(Jones, 1995). Outra caracterstica dos pases americanos a ausncia de tradies coesas por serem formados a partir da colonizao de diversos povos que miscigenaram-se - entre si, e com etnias autctones. Desta maneira, em pases colonizados em geral, mas em especfico nos pases da Amrica Latina, o debate sobre identidade nacional desenvolve-se cada vez mais, dada a necessidade de construo desta identidade ao longo do tempo, sem haver uma referncia hegemnica no passado. No Brasil, esta realidade ainda mais intensa em se tratando de identidade espacial, arquitetnica, dada a vastido territorial do pas. Aqui, o debate e a reflexo em busca de uma identidade nacional se fez presente no incio do sculo XX. Sobreviveram, simultaneamente, ideais neo-coloniais - que definiam o papel do negro, do ndio e do europeu em nossa tradio - e a militncia modernista de uma elite cultural que, na dcada de 30, acreditava estar expressando a identidade cultural nacional. Renato Ortiz, em seu livro A Moderna Tradio Brasileira nos apresenta o desenvolvimento cultural do Brasil ao longo do sculo XX, especialmente o papel da indstria cultural e a concretizao de uma sociedade de consumo que, segundo seus estudos, o que vai, pela primeira vez na histria do pas, abranger e identificar toda a nao. Essa autntica cultura brasileira, capitalista e moderna, que se configura claramente com a emergncia da indstria cultural (Ortiz, 1998) vem, segundo o autor, a definir nossa identidade, nossa moderna tradio. A par da dificuldade de estabelecimento de - ou consenso relativo a - uma identidade nacional brasileira, as identidades regionais so mais facilmente localizadas, dado que as diversas regies do pas preservaram, adaptaram e alteraram diferentemente heranas tradicionais, autctones e importadas.

3. Concluso y principais aportaes Un dos principais desafios da arquitetura atualmente saber se valer dos desenvolvimentos tecnolgicos sem deixar perder as caractersticas prprias de cada regio cultural, sem deixar que a internacionlaizao das tcnicas se torne uma homogenizao das cidades. Assim, o arquiteto deve desenvolver um sentido crtico e percebe que cada novo projeto mais uma pea na construo histrica das cidades, e que, como tal, pode ter um papel ativo na construo da identidade cultural do lugar onde est situado. No Brasil, e na Amrica Latina en geral, necessitamos um maior cuidado com as cidades para que os valores prprios, caractersticas culturais exclusivas de determinadas regies, no desapaream soterradas pelas tendncias exclusivamente tecnicistas.

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Nuevos modos de creacin y expresin del objeto arquitectnico

Underla BRUSCATO Portella


Arquitecta Profesora del Departamento de Expresin Grfica Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS RS/Brasil Doctoranda ETS de Arquitectura de Barcelona Universidad Politcnica de Catalua - UPC - Espaa Becaria CAPES - Brasil underlea.bruscato@upc.edu

Juan PUEBLA Pons


Doctor Arquitecto Profesor titular del Departamento EGA 1 ETS de Arquitectura de Barcelona Universidad Politcnica de Catalua - UPC - Espaa juan.puebla@upc.edu

Resumen La representacin grfica constituye el medio fundamental en el proceso y comunicacin de la arquitectura. Este trabajo pretende exponer a grandes rasgos los aspectos ms relevantes de la implicacin de algunas propuestas arquitectnicas con estas tecnologas por medio de ejemplos extrados tanto del panorama contemporneo europeo como del brasileo. Se pondr de relieve la creacin y expresin del proyecto a travs de la interaccin de los medios, tanto anlgicos como digitales, en la produccin de la imagen arquitectnica. El anlisis se desarrolla desde el mbito de la comunicacin analgica y digital -grficos conceptuales a mano alzada, dibujos tcnicos con ayuda instrumental, hasta el complejo universo de los modelos realizados con tcnicas infogrficas- a los procesos de aplicacin de medios digitales de representacin y produccin que han permitido la creacin conceptual y fsica de un variable conjunto de formas -plegadas, bulbosas, lquidas, etc.-. Estos procesos se han implementado y actualmente son objeto de constante investigacin, experimentacin y evolucin. Palabras-clave: Expresin Analgica y Digital, Proyecto Contemporneo, Representacin Arquitectnica. Abstract Graphic representation constitutes the fundamental means in the process and communication of the architecture. This work aims at exposing an outline of the most outstanding aspects of the usage of these technologies in some recent architectural projects through the analysis of some remarkable examples. The selected examples belong to the present architectural activity being carried out both in Europe and Brazil. This paper aims at highlighting aspects concerning the projects creation and expression that are related to its interaction with the analogue and digital media for the production of the architectural image. The analysis studies the field of analogue and digital communication -hand-sketched conceptual graphics, technical drawings produced with the aid of instrumental assistance; it also deals with the complex universe of models realized by means of computer techniques and with the

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application of digital media to perform representation and production tasks that have given way to the conceptual and physical generation of a diverse range of forms -folded, bulboused / blobbed, liquid, etc.-. These processes have been actually introduced in the architectural practice and currently are a subject for an ongoing research, experimentation and evolution. Key-words: Expression Analogics and digitals, Creation Contemporany, representation architecturals.

1. Introduccin Este trabajo presenta, en lneas generales, una investigacin conducida en el marco del doctorado en Arquitectura en el programa Comunicacin visual en Arquitectura y Diseo, en el departamento de Expresin Grfica I5, de la Escuela Tcnica Superior de Arquitectura de Barcelona, de la Universidad Politcnica de Catalua, acerca de los modos de expresin grfica y la consecuente utilizacin de nuevas herramientas en el proceso de proyecto. La incidencia de los procesos informatizados en las expresiones grficas y el marco conceptual y significativo en estas representaciones son cuestiones que requieren un anlisis a partir de la evolucin constante tanto de estas tcnicas como de la propia arquitectura. La velocidad impuesta por el progreso de las tecnologas digitales, que se empezaron a notar de manera significativa hace dos dcadas, ha sido clave tambin en algunos cambios radicales en los procesos de creacin de la arquitectura, a pesar de que an no tenemos un importante distanciamiento histrico para analizar ciertos conceptos o mecanismos. Si tomamos en cuenta los trabajos realizados, en torno a esta temtica, se hace necesario, pues, analizar de qu manera las nuevas tecnologas influyen en la concepcin y el desarrollo del proyecto de arquitectura. El panorama actual presenta diferentes posturas en relacin a los medios de representacin, desde las tcnicas tradicionales a posturas intermedias, que proponen la interaccin entre grficas manuales y digitales utilizadas instrumentalmente, hasta algunas ms experimentales, como las que propugnan el uso de la realidad virtual en la generacin de la arquitectura. En Brasil, as como en el resto de Latinoamrica, se refleja la evolucin tecnolgica que se est llevando a cabo en Europa, disponiendo de los mismos medios y herramientas que se utilizan hoy para el desarrollo proyectual y representacional. Este pas tiene su propia identidad respecto a la expresin grfica en relacin a su arquitectura, que se va desarrollando con la creciente insercin experimental de estas tcnicas, tanto en las escuelas de arquitectura como en la prctica de exposiciones y concursos. Los procesos de diseo con aplicacin de medios infogrficos en Brasil empiezan a partir de la dcada del ochenta y, desde entonces, se percibe que el uso de la informtica aplicada a la arquitectura an est muy vinculado a un paradigma mecnico, y no como auxiliar del proceso proyectual. Segn las estadsticas, la mayora de los profesionales lo utilizan como simple herramienta de representacin y no como un medio con el cual pensar la arquitectura, y expresar sus contenidos con las simulaciones tridimensionales caractersticas del proceso de investigacin y de presentacin.
Lnea de investigacin La expresin del proyecto de arquitectura anlisis y evolucin. Responsable Profesor Doctor Juan Puebla Pons.
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En Europa se reconoce una trayectoria de experimentacin y aplicacin ms consolidada; en cambio, en el caso de Brasil, la globalizacin cultural y el flujo de informacin resultante, est permitiendo un acercamiento, cada vez mayor, al desarrollo de este medio.

2. Desarrollo Partiendo de una seleccin de propuestas que conforman el contexto arquitectnico contemporneo se pretende, en un primer momento, sealar a travs de los diferentes procesos de diseo y representacin de la arquitectura, los distintos estadios del proceso de ideacin y comunicacin del objeto arquitectnico y la insercin de las nuevas tecnologas en sus modos de representacin. Se establecen, por lo tanto, dos etapas: - Identificacin de los conceptos fundamentales sobre los procesos de diseo y representacin de la arquitectura y sus fases: conceptual y de desarrollo comunicacional. - Seleccin y anlisis de las propuestas ms relevantes, planteando los diferentes estilos grficos -los conceptos grficos formales que juntamente con los tcnicos, conformarn un dibujo de arquitectura, sea sta ejecutada con medios convencionales o analgicos, o medios digitales- relacionados con la arquitectura de los objetos de estudio. Para sistematizar los conocimientos relativos a los diversos medios de representacin, a fin de verificar las contribuciones y posibilidades ofrecidas por los medios digitales, en la produccin y manipulacin de la informacin grafica, se aborda el contexto brasileo, a travs de la representacin expresiva y directa del trazo como precursor de la forma, y tambin la interaccin de los medios analgicos y digitales en la representacin arquitectnica. Se contina en el contexto europeo, desde la representacin instrumental, hasta los procesos de generacin de la forma arquitectnica con apoyo informtico.

2.1. Del trazo a la forma y la interaccin de los medios analgicos y digitales en la arquitectura brasilea. Las avanzadas aplicaciones de software posibilitan el desarrollo de nuevos modos de representar la arquitectura. Sin embargo, en el contexto de la arquitectura brasilea se muestra la tendencia a desarrollar dibujos conceptuales, como los croquis de ideacin a mano alzada de arquitectos como Oscar Niemeyer, Mendes da Rocha, Joo Figueiras Lima o Eduardo Almeida; entre otros representantes de movimiento moderno. En estos casos, el ordenador aparece al final, en la fase comunicacional. Como ejemplo del modo generativo, basado en los rasgos conceptuales, en una reciente conversacin con el arquitecto Paulo Mendes da Rocha6, ste relata el modo en que Oscar Niemeyer concibe la catedral de Brasilia (1960), dibujando un croquis que hace referencia a la seccin de la cpula de la iglesia de Santa Mara dei Fiori de Brunelleschi en Florencia.

Conversacin con el arquitecto en el - IV Congreso DOCOMOMO Ibrico - Valencia/ nov. 2003.

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El arquitecto invertir la seccin principal de la cpula de esta obra, idealizada por l, para extraer la curva generatriz de su propio edificio (Fig. 1). Oscar Niemeyer7 tambin puede servir de referencia para ilustrar la interaccin de los medios de modo singular.

(a) (b) (c) Fig. 1 (a) Dibujo realizado por Paulo Mendes da Rocha de la Cpula de Brunelleschi (Bruscato, 2003); (b) comparado con el croquis de la Catedral de Braslia, por Oscar Niemeyer (Corona, 2001); e (c) imagen fotogrfica actual de la Catedral de Brasilia ( Niemeyer, 2003-a).

Para representar la reciente Galera Serpentine en Londres (2003) expone la idea bsica del proyecto con rpidos trazos a mano alzada, expresando la sensacin de levedad, de libertad y de las lneas de la naturaleza con el gesto fluido y sensual de su grafica personal. Vincula sus grafismos caractersticos (figura humana) en la seccin longitudinal, relacionando los medios a travs de un dibujo generado y coloreado con el ordenador, enfatizando la pureza de las curvas de su arquitectura. En las fases de comunicacin utiliza un render genrico, con lo que queda clara la intencionalidad de la obra, buscando enfatizar, en la representacin, su trazado sensual sin necesidad de recursos realsticos (Fig.2).

Fig. 2 - Croquis conceptual y seccin longitudinal con la insercin del grafismo personal del pabelln de la Galeria Serpentine en Londres de Oscar Niemeyer (Niemeyer, 2003-b).

7 El arquitecto brasileo Oscar Niemeyer es el cuarto participante -despus de Zaha Hadid (2000), Daniel Libeskind (2001) y Toyo Ito (2002)-, invitado por la organizacin de la Galera Serpentine para construir un pabelln de verano, como muestra de una arquitectura efmera.

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En otros arquitectos como Aflalo & Gasperini, Botti Rubin, Sergio Parada, Fernando Peixoto, Eolo Maio o Silvio Podest, entre otros (Fig. 2.1), ya se aprecia la interaccin de los medios analgicos y digitales para representar y comunicar su arquitectura en todo el proceso.

Fig. 2.1 - Perspectiva -manual y digital con la cubierta explosionada para observar el interior- del concurso para el Complexo de Desporto e Lazer de la UNISINOS (IABRS, 2005). Primer premio, arquitecto Cesar Dorfman, 2004.

2.2. De la representacin instrumental y digital en el contexto europeo. La manipulacin de datos informticos puede servir para representar o hasta para llegar a producir un nuevo orden geomtrico. En relacin a esta nueva complejidad formal, despachos de arquitectura como el de Jean Nouvel, Dominique Perrault y Herzog & De Meuron, entre otros, se constituyen en ejemplos de esta representacin instrumental a travs del uso de texturas abstractas, a modo de piel (Fig. 3) o estudios elaborados con imgenes ornamentales enriquecidos con luces y sombras realsticas. Tambin son utilizados los fotomontajes y collages digitales (Fig. 4), los renders (Fig. 5) y transformaciones digitales por medio de la pixelacin (Fig. 6), la expresin de la temporalidad en videos, etc. En estos casos, a travs del uso de nuevas tecnologas, se muestra la bsqueda de una narrativa grfica relacionada con la evolucin tanto formal como material que se registra en determinados objetos arquitectnicos.

Fig. 3 - Museo Guggenheim en Tkio. Jean Nouvel, 2001 (El Croquis, 2002-a).

Fig. 4 - Fotomontaje del Museo de Quai Branly en Paris. Jean Nouvel, 1999 (Bruscato, 2003).

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Fig. 5 - Render de presentacin para el concurso para la Fundacin Franois Pinault en Paris. MVRDV, 2001 (El Croquis, 2002-b).

Fig. 6 - Modelo del pixelado para el Muelle de enlace en Tenerife. Herzog & Meuron, 1998 (El Croquis, 2002-c).

2.3. Sobre la morfognesis arquitectnica digital. La libertad de experimentacin en el campo de los procesos generativos de la forma con la utilizacin de las nuevas tecnologas es uno de los aspectos ms relevantes de este panorama de comienzos del siglo XXI. Se observan ya ciertas relaciones entre la nueva geometra que se percibe en la generacin de formas y la transferencia de las ideas de proyecto, manifestada no slo a travs de las transparencias y complejidad de las fachadas, sino con los nuevos mecanismos de creacin de formas complejas e indeterminadas, radicales y utpicas, inestables, fluidas o mutantes. Tambin se producen combinaciones espaciales, que originan otro modo de hacer arquitectura, generando estructuras y geometras complejas a partir de la potencialidad de manejo de datos algortmicos o numricos. Frank Gehry pertenece a la generacin que tard en aceptar el ordenador como una herramienta til para la ejecucin de un diseo aunque, de hecho, ha sido precursor en la utilizacin de software para disear y construir, por ejemplo con el programa CATIA, para el Guggenheim de Bilbao. Otros arquitectos ms recientes tambin han experimentado con la interactividad e innovacin de formas diversas, especialmente en los modos de generacin. En esta lnea encontramos grupos o arquitectos como FOA, NOX, MvRdV, Greg Lynn, Asymptote y dECOI, por citar slo algunos de los protagonistas de este nuevo panorama, que se aproximan en mayor medida al objetivo de un trabajo inspirado en las nuevas posibilidades que ofrece el diseo asistido por ordenador, no como simple herramienta que facilita la tarea de construir, sino de forma integral en el proceso de diseo arquitectnico. En este campo experimental, tanto de la generacin formal como de los mecanismos de representacin, se destacan los trabajos realizados en escuelas como la AA de Londres y las norteamericanas Cooper Union, Columbia, Harvard y Princeton; sirviendo, como comenta Montaner (1999), de importante referencia para estos desarrollos.

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Fig. 6 - Render para el Terminal del Puerto Internacional de Yokohama, Japn, Foreign Office Architects, 1996/2002 (Ferr, 2002).

3. Conclusiones La investigacin, basada en las diferentes realidades del contexto europeo y el brasileo plantea, en ambos, la implicacin de las nuevas tecnologas en la representacin arquitectnica. En Europa, se reconoce una trayectoria de experimentacin y aplicacin ms consolidada, no siendo as en el caso de Brasil, aunque la globalizacin cultural y el flujo de informacin resultante estn permitiendo un acercamiento, cada vez mayor, al desarrollo de este medio. Adems la experiencia acadmica en asignaturas en el departamento de expresin grafica, tanto en temas analgicos como en informtica aplicada a la arquitectura, justifica el planteamiento de este estudio a fin de establecer un marco metodolgico conceptual que permita profundizar en la utilizacin de las nuevas tecnologas de representacin, en estrecha relacin con la realidad arquitectnica de los diferentes entornos. Hay que sealar, aparte la contribucin a la construccin del conocimiento en este mbito, su proyeccin posterior en el rea universitaria, a travs de nuevas lneas de investigacin, as como proyectos de colaboracin en el mbito de la posgraduacin.

Referencias bibliograficas Bruscato, P. U. (2003) Las nuevas tecnologas en el proceso de diseo y representacin de la arquitectura. Proyecto de Tesis Doctoral, UPC/ETSAB, Barcelona. Corona, E. (2001) Oscar Niemeyer uma lio de arquitetura - apontamentos de uma aula que perdurah 60 anos, So Paulo, Ed. FUPAM, 132 pp, p. 72. El Croquis (2002a) Jean Nouvel, Revista de Arquitectura, Ed. El Croquis, Vol. 112/113, p.315. El Croquis (2002b) MVRDV, Revista de Arquitectura, Ed. El Croquis, Vol. 111, p. 319. El Croquis (2002c) Herzog & De Meuron, Revista de Arquitectura, Ed. El Croquis, Vol. 109/110, p.341.

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IAB-RS, Instituto dos Arquitetos do Brasil - Sesso Rio Grande do Sul, 2005, pesquisado en la Internet en Marzo del 2005 - http://concurso.iabrs.org.br/ Ibelings, Hans (1998) Supermodernismo. Arquitectura en la era de la globalizacin, Ed. Gustavo Gili, Barcelona. Ferr, A.; Sakamoto, T.; Kubo, M.; Moussavi, F; Zaela-Polo, A. (2002) The Yokohama Project. Ed. Actar, 320 p., Barcelona. Montaner, J. M. (1999) La modernidad superada - arquitectura, arte y pensamiento del siglo XX, Editorial Gustavo Gili, Barcelona, 153p. Niemeyer, O. (2003a) Serpentine Gallery: Pavillon 2003. Ed. Serpentine Gallery, 127 pp., p.52, Londres, Niemeyer, O. (2003b) O. Serpentine Gallery: Pavillon 2003. Ed. Serpentine Gallery, 127 pp., p. 15 y p.113, Londres. Puebla Pons, J. (2002) Neovanguardias y representacin arquitectnica. La expresin innovadora del proyecto contemporneo, Ediciones UPC, ETSAB. Barcelona.

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La rehabilitacin urbana y arquitectnica en barrios histricos de Barcelona, Paris y So Paulo


Isabel Eugnia da Costa COELHO
Arquitecto USP, Brasil Doctoranda en Rehabilitacin Arquitectnica - UPC, Espaa bel_coelho@hotmail.com

Resumen El anlisis de distintas intervenciones de rehabilitacin urbana realizadas en barrios histricos de Barcelona, Paris y So Paulo posibilita la comprensin del proceso de revitalizacin urbana y la formulacin de algunas comparaciones referentes a los programas de rehabilitacin urbana y arquitectnica, a las estrategias de intervencin y a las actuaciones publicas y privadas, siempre teniendo en cuenta las caractersticas especficas de estructura urbana y contexto social de cada una de estas ciudades. De manera ms especifica, analizamos el desarrollo de proyectos de rehabilitacin arquitectnica para la produccin de vivienda econmica, que se realizan segundo las condiciones creadas por los distintos programas de rehabilitacin urbana empleados en Barcelona, Paris y So Paulo. A partir de esta lectura, identificamos donde y de que manera se garantiza en mayor o menor grado la permanencia de la poblacin local. As comparamos los procesos de gentrificacin vividos en cada una de estas ciudades, consecuencias recurrentes en la revitalizacin urbana de barrios histricos. Palabras-clave: rehabilitacin urbana, rehabilitacin arquitectnica, vivienda econmica, revitalizacin de barrios histricos Abstract The analysis of different renovation and refurbishment processes carried out in historical centres at Barcelona, Paris and So Paulo enable the comprehension of the urban renovation process but also to undertake to compare between both urban and architectural refurbishment, intervention strategies and public and private actions, always recognising the sensitivities specific to the urban structure and social environment of each one of these towns. In a more specific manner, we analyse development of architectural renovation projects of social housing, carried away upon local conditions originated through the urban renovation planning employed at Barcelona, Paris and So Paulo. Upon this lecture, we identify where and in which ways we assure settlement stability for local population. In these circumstances, comparing the gentrification process originated in each one of these towns, clearly associated with the urban renovation of historic centres. Key-words: urban renovation, architectural refurbishment, social housing, Town Centre planning.

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1. Introduccin A partir de los anos 1980, vemos un proceso de revitalizacin de barrios histricos decurrente de dos factores principales: primero, la definitiva afirmacin de la importancia de la valorizacin del patrimonio histrico, arquitectnico y urbanstico, que se traduce en innumeras intervenciones de rehabilitacin urbana y arquitectnica realizadas en distintas ciudades, y segundo, la definicin de un modelo de planeamiento urbano basado en la ciudad densa, que ya no corresponde a constante expansin urbana hacia la periferia, pero en cambio propone el adensamiento de la ciudad existente y la recuperacin de reas subutilizadas que son en muchos casos el propio centro antiguo de la ciudad. La rehabilitacin urbana y la rehabilitacin arquitectnica ocurren de manera intrnseca en los procesos de revitalizacin de barrios histricos. A veces la rehabilitacin arquitectnica funciona como elemento potenciador de la rehabilitacin urbana, como son los casos de restauracin de edificios histricos convertidos en equipamientos. Otras veces la rehabilitacin arquitectnica se restringe a intervenciones en las fachadas de los edificios, sin preocuparse con la mejora de las condiciones de habitabilidad que suelen ser precarias en barrios degradados. Los programas de rehabilitacin urbana crean las condiciones necesarias para la realizacin de proyectos de rehabilitacin arquitectnica. Las intervenciones de rehabilitacin urbana actan sobre distintos temas como infraestructuras urbanas, accesibilidad, preservacin del patrimonio, vivienda, espacios pblicos, equipamientos. Sin duda, la vivienda tiene un papel fundamental y, principalmente, la vivienda econmica debido a dos cuestiones centrales: el porcentaje significativo de viviendas precarias y de infraviviendas en barrios que sufren procesos de degradacin urbana; y la composicin de la poblacin local que se caracteriza esencialmente por la presencia de camadas populares. Para garantizar las condiciones de habitabilidad a poblacin local, los programas de rehabilitacin urbana definen las estrategias para la produccin de vivienda econmica a partir de dos tipos de intervencin: la construccin de nuevos edificios y la rehabilitacin de edificios existentes. En el caso de la rehabilitacin arquitectnica, vemos el desarrollo de proyectos de rehabilitacin de edificios de vivienda y de proyectos de conversin de edificios vacos o subutilizados con usos diversificados en vivienda econmica. La produccin de vivienda econmica se realiza en mayor o menor grado segundo las prioridades de cada programa de rehabilitacin urbana.

2. Barcelona Barcino, colonia romana del siglo I a.C., representa los orgenes de la actual Barcelona que ocupa una superficie de 101 km2 subdividida en 10 distritos, cuenta con una poblacin de 1.582.738 personas, segn datos del Instituto Nacional de Estadstica de 2003, y una densidad mediana de 156,7 h/ha. Hasta meados del siglo XIX, la ciudad se restringi al rea delimitada por las murallas medievales. No obstante, el crecimiento de la poblacin y el agotamiento de la ciudad medieval determin la expansin de la ciudad para all de las murallas, lo que se realizara a partir del plano de Reforma y Ensanche de Barcelona idealizado por el ingeniero Ildefons Cerd en 1859 que propona un crecimiento ordenado de la ciudad con una nueva lgica de trazado urbano que expresaba de forma muy clara los nuevos conceptos de la poca.

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El distrito 1 de Barcelona, ms conocido como Ciutat Vella, corresponde al rea de la antigua ciudad medieval. Formado por cuatro barrios histricos Raval, Gtico, Sector Oriental y Barceloneta ocupa una superficie de 450 ha que corresponden a 4,5% del territorio de la ciudad y presenta una poblacin de 106.722 personas, segn datos del INE de 2003, que corresponde a 6,7% de la poblacin municipal, y una densidad mediana de 263,5 h/ha. La construccin del Eixample determina la salida de las clases medias y altas de Ciutat Vella hacia los nuevos barrios de la ciudad. Esa migracin aumenta conforme se intensifica el proceso de degradacin del centro histrico provocado por un conjunto de factores como: intervenciones urbansticas desestructurantes, densificacin agresiva, abandono de las administraciones y alta degradacin de los edificios. As se configura el carcter predominantemente popular del distrito, formado por clases obreras autctonas y por inmigrantes, inicialmente catalanes y espaoles y posteriormente extranjeros. Adems, dos factores agravan el proceso de degradacin: la desvalorizacin de los inmuebles afectados por los planes urbansticos y la normativa de alquileres congelados, que se traduce en la falta de inters de los propietarios en investir en obras de mantenimiento de los antiguos edificios. De esa manera, los inquilinos, que representan un porcentaje significativo de la poblacin del distrito, son obligados a vivir en psimas condiciones de habitabilidad. Para invertir eso proceso de degradacin, en 1985 se define la totalidad del distrito de Ciutat Vella como rea de Rehabilitacin Integrada, con el objetivo principal de garantizar la permanencia de la poblacin local a travs de la rehabilitacin de edificios de vivienda y mejora de las condiciones de habitabilidad. El Programa ARI es la juncin de los Planes Especiales de Reforma Interior de la Barceloneta, del Sector Oriental y del Raval y de un conjunto de propuestas para el barrio Gtico. A partir del anlisis de los aspectos morfolgicos, funcionales y sociales, las propuestas de actuacin definen dos tipos de zona: las zonas de conservacin de la estructura urbana donde las actuaciones de renovacin se restringen a rehabilitacin o sustitucin de edificios; y las zonas de remodelacin de la estructura urbana donde el proceso de degradacin afecta tanto los edificios cuanto la estructura urbana. La estructura de gestin presenta tres elementos fundamentales: la descentralizacin del Ayuntamiento de Barcelona a partir de la creacin del Distrito de Ciutat Vella, la definicin del Programa ARI que coordina la participacin de las diversas administraciones publicas, del sector privado y de la poblacin local, y la creacin de Procivesa como instrumento de ejecucin del programa. Un de los objetivos principales del Programa ARI es el fomento de la rehabilitacin privada de edificios y viviendas como complemento fundamental a las intervenciones urbansticas publicas. En eso sentido, fue esencial un primero periodo de intensas inversiones pblicas para crear las condiciones necesarias para el desarrollo del sector privado. La definicin del distrito como rea de Rehabilitacin Integrada posibilita la aplicacin de ayudas financieras para la rehabilitacin privada. 3. Paris Lutce, colonia galo-romana del siglo I a.C., representa los orgenes de la actual Paris que ocupa una superficie de 105,4 km2 subdividida en 20 distritos, cuenta con una poblacin de 2.125.851 personas, segn Censo de 1999, y una densidad mediana de 201,69 h/ha. La ciudad medieval fortificada redefine sus delimitaciones conforme las necesidades de crecimiento. A

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partir de la mitad del siglo XVII, Paris se torna ciudad abierta y se extiende extra muros englobando los faubourgs barrios perifricos que se caracterizan por la ocupacin de parcelas rurales a lo largo de una ruta importante. En 1670, Louis XIV ordena la destruccin de las murallas que an existan y su sustitucin por una serie de vas arborizadas los grandes bulevares. El proceso de crecimiento urbano de Paris no determina la formacin de un centro histrico jerrquico en la estructura urbana pero la configuracin de diversos barrios que presentan sus especificidades histricas, urbansticas, econmicas y sociales. Eso modelo de ciudad se caracteriza por una multipolarizacin de sectores urbanos, sin que exista ni predominancia ni competencia entre ellos ya que cada uno desempea un papel especfico en el tejido urbano. A partir del final del siglo XIX, la identificacin del estado de precariedad de las viviendas parisienses genera la definicin de sectores insalubres que presentan psimas condiciones de habitabilidad sirviendo como foco de epidemias. La demolicin de sectores insalubres no atinge los objetivos previstos y provoca en algunos casos la intensificacin o la transferencia para barrios vecinos del proceso de degradacin. Para reverter esos procesos de degradacin se han realizado innumeras intervenciones de rehabilitacin urbana en las cuales podemos identificar una evolucin en el concepto de conservacin del patrimonio. Si las primeras se basaban esencialmente en la demolicin de manzanas deterioradas y consecuente remodelacin urbana como fueran las intervenciones del Pompidou y de Les Halles, actualmente vemos una preocupacin creciente con la proteccin del patrimonio arquitectnico y urbanstico en los Planes de Salvaguarda y Valorizacin del distrito 7 y del Marais. Con relacin a rehabilitacin arquitectnica, el principal instrumento de intervencin es la Opah Operacin programada para la mejora de la vivienda que tiene dos objetivos fundamentales: la restauracin de los edificios antiguos para preservacin del patrimonio y la rehabilitacin de viviendas para garantizar mejores condiciones de habitabilidad. La Opah busca fomentar la rehabilitacin privada de viviendas a partir de la oferta de ayudas financieras y orientacin tcnica. Las subvenciones para la mejora de edificios y viviendas se dividen en tres tipos: para los propietarios residentes con bajos rendimientos, el gobierno regional participa de los costos de las obras de copropiedades; para los propietarios arrendadores, la Anah Agencia Nacional para Mejora de la vivienda subvenciona las obras relativas a elementos comunes del edificio y/o al interior de la vivienda con la condicin de que los inmuebles sean alquilados como residencia principal por un periodo mnimo de diez aos; para las personas con dificultades propietarios o inquilinos existen ayudas especificas de carcter preferencial. 4. So Paulo So Paulo de Piratininga, colonia fundada por jesuitas en el siglo XVI, representa los orgenes de la actual So Paulo que ocupa una superficie de 1.509 km2 subdividida en 96 distritos, cuenta con una poblacin de 10.434.252 personas, segn datos del Instituto Brasileo de Geografa y Estadstica de 2000, y una densidad mediana de 69,15 h/ha. So Paulo fue una ciudad pequea hasta finales del siglo XIX cuando empieza un intenso crecimiento poblacional decurrente inicialmente de la inmigracin europea y posteriormente de la inmigracin nordestina brasileos del Norte. A lo largo del siglo XX, So Paulo presenta tres padrones de urbanizacin: hasta los aos 1940 se caracteriza por el modelo de ciudad concentrada; de los aos 1940 a 1980 vive una descontrolada expansin horizontal siguiendo

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el modelo centroperiferia; y a partir de los aos 1980 disminuyen significativamente las tasas de crecimiento urbano hecho que coincide con un proceso de valorizacin del centro antiguo. El centro histrico de So Paulo, ms conocido como Centro Antiguo, corresponde al primero ncleo de ocupacin de la ciudad. Formado por 10 distritos Pari, Bom Retiro, Santa Ceclia, Consolao, Bela Vista, Liberdade, Repblica, S, Cambuci y Brs ocupa una superficie de 3.260 ha que corresponden a 2,16% del territorio de la ciudad y presenta una poblacin de 511.118 personas, segn datos del IBGE de 2000, que corresponde a 4,9% de la poblacin municipal, y una densidad mediana de 156,78 h/ha. El proceso de expansin urbana determina la salida de las clases medias y altas del centro histrico hacia los nuevos barrios ms valorizados, lo que ocurre paralelamente a degradacin de sus espacios pblicos y equipamientos causada por el abandono de las administraciones. De este modo, el centro se caracteriza cada vez ms como espacio de las clases populares, hecho que se refuerza con la llegada de inmigrantes nordestinos que viven en su mayora en cortios tipo de vivienda precaria en los barrios del centro antiguo. Actualmente, la poblacin local promueve ocupaciones de edificios vacos en proceso de degradacin como forma de denunciar la especulacin inmobiliaria en la zona y de reivindicar la produccin de vivienda econmica en el centro de la ciudad. En respuesta a movilizacin de sectores de la sociedad civil, tanto moradores cuanto comerciantes y empresarios, el Ayuntamiento desarroll el Programa Vivir en el Centro que tiene como objetivos principales la mejora de las condiciones de habitabilidad de la poblacin local y la produccin de vivienda econmica a partir de la construccin de nuevos edificios o de la rehabilitacin de edificios vacos. El Programa Vivir en el Centro es uno de los programas del Plan Reconstruir el Centro organizado por la Administracin Regional S y el Procentro, organismo responsable por su gestin y ejecucin que coordina la participacin de las diversas administraciones pblicas, del sector privado y de la poblacin local. A partir de la identificacin de sectores que presentan predominancia de edificios vacos y concentracin de viviendas precarias, el Programa define Permetros de Rehabilitacin Integrada de la Vivienda. Actualmente, estn en desarrollo el Prih Luz, aprobado en 2003, y el Prih Glicrio, aprobado en 2004. Estos permetros de intervencin son Zonas Especiales de Inters Social establecidas en el Plan Director que disponen de instrumentos urbansticos especficos para fomentar la produccin de vivienda econmica. 5. Rehabilitacin urbana La comprensin de los procesos de rehabilitacin urbana supone la realizacin de un anlisis de la estructura urbana, a partir de los procesos de formacin y expansin territorial de cada una de las ciudades, buscando identificar la relacin existente entre los barrios histricos y la ciudad como un todo. Si una ciudad tuvo un proceso de expansin muy claro, la delimitacin de la parte antigua es visible, mientras que si la ciudad tuvo un proceso de crecimiento ms uniforme no existe un barrio histrico especifico pero sectores antiguos distribuidos por la ciudad, de modo que el centro histrico no establece una jerarqua tan grande con relacin al conjunto de la ciudad. En ese sentido, vemos como el proceso de expansin urbana de Barcelona y So Paulo determina la configuracin de un centro histrico tradicional y estructurante del tejido urbano, al paso que en Paris no existe un polo de atraccin dominante pero un conjunto de barrios histricos. El proceso de degradacin de barrios histricos ocurre en funcin de la formacin de nuevos barrios ms valorizados que se tornan foco de atraccin de la poblacin clases medias y

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altas donde se concentran las inversiones pblicas y privadas. Estos factores se refuerzan con la configuracin del carcter popular de la poblacin local que vive en pisos de alquiler en psimas condiciones de habitabilidad. Los procesos de revitalizacin de barrios histricos tienen como primera etapa la delimitacin de los sectores degradados para luego definir las intervenciones de rehabilitacin urbana. En el caso de Barcelona, la delimitacin de toda la antigua ciudad medieval como rea de rehabilitacin urbana representa la necesidad de recuperacin del conjunto de barrios histricos y la ineficacia de operaciones puntuales considerando el estado avanzado de degradacin. Ya en los casos de Paris y So Paulo, la delimitacin de los sectores de intervencin no se hace de manera tan directa y exige un diagnostico ms detallado en una escala casi quirrgica. El anlisis de los barrios histricos posibilita la definicin de permetros de intervencin especficos. Sin embargo, vemos la adopcin de estrategias de intervencin parecidas como la restauracin de edificios representativos del patrimonio arquitectnico y urbanstico para la instalacin de equipamientos culturales de mbito metropolitano como elemento potenciador de la rehabilitacin urbana del sector y forma de atraccin de nuevos habitantes. En este sentido, son operaciones emblemticas: el Museo de Arte Contempornea de Barcelona en el barrio del Raval, el Museo Pompidou en el distrito 4 de Paris y la Sala So Paulo en el barrio Luz del centro antiguo. Otro punto en comn es el hecho de que los distintos programas de rehabilitacin urbana crean las condiciones necesarias para la realizacin de proyectos de rehabilitacin arquitectnica siempre teniendo como uno de los objetivos principales el fomento de la rehabilitacin privada de los edificios a partir de la oferta de ayudas financieras y orientacin tcnica para la realizacin de las obras. En lo que se refiere a estructura de gestin, en las tres ciudades es fundamental la descentralizacin del gobierno municipal a partir de la creacin de administraciones locales. Adems, para garantizar la gestin y ejecucin de los programas de rehabilitacin urbana es necesaria la formacin de organismos especficos responsables por la articulacin de las diversas administraciones pblicas y por la participacin del sector privado y de la poblacin local. 6. Rehabilitacin arquitectnica El estudio de proyectos de rehabilitacin arquitectnica para produccin de vivienda econmica en Barcelona, Paris y So Paulo supone la consideracin de las especificidades del conjunto edificatorio existente y la identificacin de las distintas tipologas arquitectnicas presentes en los barrios histricos de estas ciudades. En ese sentido, Barcelona y Paris presentan aspectos ms semejantes cuanto a tipologas arquitectnicas y tcnicas constructivas, mientras que en So Paulo el intenso proceso de verticalizacin del centro antiguo en los aos 1940 determina la existencia de tipologas arquitectnicas muy distintas. No obstante, los programas de rehabilitacin urbana definen bsicamente las mismas estrategias para la produccin de vivienda econmica: la construccin de nuevos edificios y la rehabilitacin de edificios existentes. En Barcelona y Paris, la rehabilitacin arquitectnica se refiere casi exclusivamente a proyectos de rehabilitacin de edificios de vivienda, al paso que en So Paulo, la rehabilitacin arquitectnica se realiza a partir de dos tipos de proyectos: la recalificacin de cortios y la conversin de edificios vacos en vivienda econmica. En los casos de rehabilitacin arquitectnica de edificios de vivienda en barrios histricos de Barcelona y Paris, los proyectos se dividen en: obras de rehabilitacin integral, parcial o de interior de vivienda. Generalmente la necesidad de realizacin de una rehabilitacin integral

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ocurre debido al grado avanzado de degradacin del edificio, que tiene generalmente seis plantas. Adems, la rehabilitacin de edificios de viviendas presupone su adecuacin a los modos de vida actuales, que requieren una diversidad de tipologas habitacionales. En ese sentido, la reconfiguracin del interior de las viviendas mediante nueva compartimentacin es siempre necesaria. Considerando las dos cuestiones, la mayora de las rehabilitaciones integrales define la sustitucin del interior del edificio y la conservacin exclusiva de la fachada a travs de obras de demolicin y construccin de nueva planta. En algunos casos se preserva tambin algunos elementos internos estructurales como la escalera y el patio. La rehabilitacin parcial y de interior de vivienda tiene como presupuesto la conservacin del envoltorio arquitectnico, o sea, no existe la posibilidad de demolicin total y reconstruccin. El desarrollo de esto tipo de proyecto se hace en una escala ms prxima del edificio posibilitando la restauracin ms cuidadosa de elementos y materiales originales. Pero tambin puede definir simplemente la realizacin de obras de adecuacin de las instalaciones a las normativas vigentes y de mejora de las condiciones de acceso y circulacin. En los casos de rehabilitacin arquitectnica para produccin de vivienda econmica en barrios histricos de So Paulo, los proyectos se dividen en: recalificacin de cortios y conversin de edificios de despachos en edificios de vivienda. Los proyectos de recalificacin de cortios tienen como objetivo principal garantizar la mejora de las condiciones de habitabilidad. Los cortios son viviendas precarias en las cuales cada familia ocupa una habitacin y todas comparten la cocina y el bao. Suelen ser antiguas casas unifamiliares de principios del siglo XX de dos plantas que se convirtieran en vivienda colectiva para las clases obreras. Los proyectos de recalificacin normalmente articulan proyectos de rehabilitacin del edificio existente y de construccin de nuevos edificios anexos. Los proyectos de conversin de edificios de despachos, que tienen generalmente doce plantas, en edificios de vivienda econmica tienen como principal objetivo proporcionar la rehabilitacin de edificios en proceso de degradacin y posibilitar su reutilizacin para atender la demanda por vivienda econmica en el centro de la ciudad. Aun no se han desarrollado muchos proyectos de este tipo en So Paulo pero si consideramos el estoque de edificios vacos en los barrios del centro histrico vemos que es un tipo de intervencin muy interesante del punto de vista arquitectnico, urbanstico, econmico y social. 7. Consideraciones Finales La realizacin de los programas de rehabilitacin urbana depende de recursos e inversiones pblicas y privadas, hecho que influencia y limita la definicin de los objetivos de las intervenciones debido a necesidad de atraer inversiones de la iniciativa privada. Los programas de rehabilitacin urbana empleados en Barcelona, Paris y So Paulo tienen como uno de los principales objetivos el fomento de la rehabilitacin privada de los edificios a partir de la oferta de ayudas financieras. Sin embargo, la rehabilitacin privada de edificios no garantiza la produccin de vivienda econmica para las clases populares, o sea, no crea condiciones de permanencia para la poblacin local. Estos programas de rehabilitacin urbana basados en la rehabilitacin privada de los edificios, principalmente la rehabilitacin privada de edificios de vivienda, provoca en cierta medida el desarrollo de procesos de gentrificacin debido a combinacin de dos factores existentes en estos barrios: la predominancia de clases populares y el elevado porcentaje de inquilinos, que dependen de las obras de mantenimiento, responsabilidad de los propietarios, para garantizar las condiciones de habitabilidad.

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Los procesos de expulsin de poblacin local de forma directa, a travs de expropiaciones, e indirecta, debido al aumento de los alquileres y presiones del mercado inmobiliario ocurren paralelamente a atraccin de nuevos habitantes. O sea, vivenciamos un proceso de gentrificacin en el cual las clases populares son obligadas a abandonar el barrio y son sustituidas por clases con mayor poder adquisitivo. As, la renovacin urbana genera escenarios de gentrificacin consecuencia de la adopcin de una poltica de rehabilitacin de edificios basada en inversiones privadas. Estos procesos de gentrificacin se presentan en Barcelona, Paris y So Paulo en diferentes grados conforme los niveles de desarrollo de los programas de rehabilitacin urbana. En los casos de Barcelona y Paris son visibles los cambios en la composicin de la poblacin local y las alteraciones de las caractersticas econmicas de los barrios histricos que ocurren a travs de la sustitucin de actividades comerciales ligadas a vivienda por otras relacionadas al turismo. En So Paulo, aun no se perciben cambios del mismo tipo ya que los programas son muy recientes pero el empleo de estrategias parecidas para la rehabilitacin arquitectnica apunta hacia las mismas consecuencias. Buscando reverter estos procesos, en Paris se han creado nuevos dispositivos como una ayuda financiera complementar a los propietarios que firmen una convencin con el gobierno para limitar el aumento del alquiler posterior a las obras de rehabilitacin, medidas que pretenden garantizar la diversidad social en los barrios, creando condiciones de permanencia para la poblacin local y evitando los procesos de gentrificacin tan caractersticos de intervenciones de revitalizacin de barrios histricos.

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La evolucin de la representacin arquitectnica en la produccin recifense de los aos 30 a los 50


Danielle Galindo FERNANDES
Arquitecta y Urbanista Doctorado en Comunicacin Visual en Arquitectura y diseo Universidad Politcnica de Catalua, Espaa danigalindof@yahoo.es

Resumem La historia de la representacin arquitectnica en Recife, est marcada por diversas etapas, en las que el dibujo pasa de una expresin muy rgida y precisa, a presentarse ms suelto y fluido. Con la creacin de la Academia Imperial de Belas Artes en mediados del siglo XIX y la enseanza de la arquitectura, y posteriormente llamada de Escola Nacional de Belas Artes (ENBA), impuls las ganas de renovacin del gusto arquitectnico por parte de la sociedad, haciendo surgir el Movimiento Moderno que tuvo como gran impulsor la Semana de Arte Moderna realizada en 1922. Y trayendo con ello una nueva manera de expresar la arquitectura. As, en 1932 surgi la Escola de Belas Artes de Pernambuco (EBAP), en Recife. La representacin arquitectnica en Recife entre las dcadas de 30 y 50, fue extremamente significante. Fue un perodo de grandes cambios en la enseanza de la arquitectura, donde aparecieron nombres como Gicomo Palumbo, Heitor Maia, Joo Correa Lima, Mario Russo, Pelpidas Silveira, Luiz Nunes y posteriormente Delfim Amorim. Observar y analizar los cambios en estas representaciones en el decorrer de este perodo, contextualizando en el panorama brasilero y europeo, y estudiar el potencial de las representaciones grficas como instrumento de creacin arquitectnica, es el objeto de este trabajo. Con eso, ser posible hacer un anlisis de las obras y representaciones producidas por estos arquitectos, como algo estrictamente vinculado a la obra construida, e identificar los cambios en la manera de expresar la arquitectura, tanto en los procesos como mtodos. Palabras-claves: historia, representacin, arquitectura, Recife.

Abstract The history of the architectonic representation in Recife is marked by distinct phases where the drawing goes from a rigid and precise expression to a more loose and fluid one.With the foundation of the Academia Imperial de Belas Artes, lately renamed Escola Nacional de Belas Artes, in the middle of the 19th century and the teaching of architecture, the desire of renovation of the societys architectonic feeling was ignited, creating the Modern Movement which had as a major influence the Semana de Arte Moderna which took place in 1922. And brought along with it a new way of expressing architecture. Thus, in 1932 Escola de Belas Artes de Pernambuco (EBAP) came to be, in Recife. The architectonic representation in Recife between the decades of 30 and 50 was extremely significant. It was a period of great changes in the schooling of architecture, where names such as Gicomo Palumbo, Heitor Maia, Joo Correa Lima, Mario Russo, Pelpidas Silveira, Luiz Nunes and further ahead Delfim Amorim, arose. To observe and analyze the changes in these representations within this time period, in the context of the Brazilian and European scenario, and to study the

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potential of graphic representations as an instrument of architectonic creation, is the object of this project. Hence, it will be possible to analyze the works and representation done by these architects, as something strictly linked to the constructed work, and to identify the changes in the way of expressing architecture, in the processes and approaches. Key words: history, representation, architecture, Recife.

1. Introduccin La produccin arquitectnica brasilera se desarroll bajo un proceso cultural complejo, y los arquitectos, tanto inmigrantes como los brasileos, siempre contribuyeran para la ruptura de las formas y estilos consagrados. La arquitectura fue expresin de progreso y instrumento para la modernizacin durante los perodos Colonial, Imperial y Republicano. Cont con el apoyo de los gobernantes - a partir de 1808, con el rey de Portugal, D. Joo VI, siguiendo con los imperadores D. Pedro I e D. Pedro II y, ms adelante, desde el dictador Getlio Vargas hasta el presidente Juscelino Kubitschek. Mereci tambin el apoyo de intelectuales y artistas que actuaran en la Semana de Arte Moderna, en 19228. Primeramente, con la creacin de la Academia Imperial de Belas Artes y la enseanza de la arquitectura a mediados del siglo XIX, vino el barroco y el neoclasicismo. Ms adelante, la academia, a partir de entonces, llamada de Escola Nacional de Belas Arte, produce el eclectismo satisfaciendo la burguesa con su exceso de ornamentos. Posteriormente, con las ganas de renovacin del gusto arquitectnico por parte de la sociedad, hace surgir un movimiento, el llamado Movimiento Moderno que tuvo como gran impulsor la Semana de Arte Moderna realizada en So Paulo en 1922, apoyada por intelectuales y artistas. Y trayendo con ello la manera de expresar esta nueva arquitectura. En la dcada de 30, es fundada la Escola de Belas Artes do Rio de Janeiro y con esto, empiezan a surgir en otras ciudades brasileas nombres de importante contribucin como Heitor Maia Neto, Burle Marx, Luiz Nunes, Accio Gil Borsoi, Delfim Amorim, y otros, que van desde Rio o desde el exterior a implantar la arquitectura renovadora en los diversos estados del pas, adaptndola a las necesidades tropicales. Podemos observar, que la historia de la representacin arquitectnica est marcada por diversas etapas, en las que el dibujo pasa de una expresin con un alto grado de rigidez y precisin como en el barroco, neoclsico y en el eclctico, para presentarse ms suelto y fluido, pero siempre incidiendo en el proceso proyectual. Este trabajo tiene, como objetivo hacer una introduccin histrica de este tema, tanto como de la contextualizacin y el panorama de esta representacin producida entre los perodos considerados eclcticos, o sea, los anteriores a la creacin del curso de arquitectura en la EBAP (Escola de Belas-Artes de Pernambuco) en 1932, hasta la fundacin de la Escuela de Arquitectura en 1956. Planteando de esta manera una futura tesis doctoral, en la que se tratara de estudiar el potencial de las representaciones grficas arquitectnicas realizadas en Recife, en los citados periodos, como instrumento de creacin arquitectnica, observando la importancia de la misma en el proceso de elaboracin del proyecto.

Guimares, Ca: Arte e cultura. [En lnea]. Pagina Web, URL <http://www.mre.gov.br/cdbrasil/itamaraty/web/port/artecult/arqurb/arquitet/>. [Consulta el da 16 de noviembre de 2004

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2. La realidad nacional La educacin profesional superior en Brasil se inici con Don Joo VI, para atender las necesidades inmediatas decurrentes de la Corte Portuguesa. En 1810, fue creada la Academia Real Militar do Rio de Janeiro, destinada a graduar ingenieros civiles y militares especialistas en fortificaciones, adems de ensear matemticas y ciencias naturales. La enseanza de la ingeniera, poco a poco se separa de la enseanza militar, dando abertura para nuevos cursos con diferentes especializaciones. As, Brasil presenciaba mudanzas profundas en la historia de las artes plsticas en relacin a los siglos anteriores, cuyo sentido no puede ser comprendido sin referencia a la Misso Artstica Francesa, que en 26 de marzo de 1816 aporta en Rio de Janeiro un conjunto de artistas franceses. En 1826, la AIBA Academia Imperial de Belas Artes, fue inaugurada por Dom Pedro I, siendo la segunda escuela superior de Brasil y el nico centro de enseanza artstica del pas. Sustentaba una enseanza basada en los patrones clasicistas franceses de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX. La mayora de los artistas eran extranjeros y brasileos que haban estudiado en el exterior y muy especialmente en Paris. Como resultado de las difciles condiciones, la produccin tuvo poca expresin y por eso estaba concentrada en Rio de Janeiro. Solamente en 1874 es cuando la escuela ya denominada Escola Politcnica do Rio de Janeiro pasa a impartir el curso de arquitectura. A partir del siglo XVIII, Francia irradiar al mundo los enunciados bsicos de la metodologa docente; con el modelo pedaggico establecido en el siglo XIX en la cole des Beaux-Arts de Pars. A partir de la dcada de los 30 hubo una mayor expansin de las actividades artsticas, por un lado debido a la formacin y dispersin de alumnos de la nueva escuela y por el otro debido a la implantacin de ms profesionales extranjeros por iniciativa de algunos presidentes de provincia. Los ingenieros o nacionales, formados en las escuelas europeas, trajeron innovaciones tcnicas como el mtodo proyectivo de Durand9 ministraba en la cole Politecnique de Paris y las nuevas ideas de edificacin divulgadas por las revistas y manuales de arquitectura. Durand, el ms influyente de los discpulos de Boulle, tenia como objetivo principal el de extender la capacidad para proyectar y construir edificios a cualquiera que deba poder hacerlo (y especialmente los ingenieros militares de guarniciones distantes). Para cumplir ese objetivo, l propona cambios en el aprendizaje de la arquitectura (que no deber hacerse como hasta entonces, estudiando los ejemplos del pasado, sino sobre un conocimiento normativo de los principios del arte y de los mecanismos de la composicin) y en su ejercicio profesional, que debera apoyarse en ese nuevo sistema de aprendizaje y en una implacable bsqueda de la simplicidad, de la economa, y de la utilidad en la arquitectura. Durand deja deliberadamente en un segundo plano la forma, que aparecer solamente como consecuencia necesariamente satisfactoria de la aplicacin de los principios de simplicidad y economa. Busc formalizar un lenguaje arquitectnico basado en la ciencia del dibujo
9

Jean Nicolas Louis Durand (1760-1834). La obra y la enseanza de Jacques-Nicolas-Louis Durand ejercieron una influencia enorme sobre toda una generacin de arquitectos. Sus libros y textos condicionaron el conocimiento, el estudio y tambin la realizacin prctica de la arquitectura en toda Europa.

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mongeano. Para l, el dibujo era el lenguaje natural de la arquitectura, el lenguaje ms apto para transmitir el pensamiento y el raciocinio arquitectnico. En Brasil, el proceso de superacin de las ataduras acadmicas en la enseanza de la arquitectura result difcil. Uno de los factores que marcaron la trayectoria de luchas y tensiones, que dur casi medio siglo, fue la persistencia del eclectismo y la fuerte introduccin de expresiones, como el art nouveau. Entretanto, poco a poco, con el progreso de transportes y la navegacin costera, las construcciones de carreteras y puentes de hierros fabricados en Europa, los ingenieros cada vez van perfeccionndose ms, y volvindose profesionales aptos a participar en la produccin nacional.

3. Los cambios en la arquitectura El inters de las clases dominantes y medias y de la burguesa dan abertura al art nouveau y su libertad de expresin. Pero en la academia, empiezan a surgir cuestionamientos no de principios estticos y si con relacin a su estructura y su mtodo de enseanza. A Academia se transforma entonces en la Escola Nacional de Belas Artes ENBA. Posteriormente, las transformaciones econmicas y sociales generadas por el desarrollo industrial en Brasil incidieron en la renovacin pedaggica de las escuelas de arquitectura y diseo y en su distanciamiento del sistema de las bellas artes. Las ganas de renovacin del gusto arquitectnico por parte de la sociedad hace surgir un movimiento de valorizacin de las tradiciones locales10, que posteriormente fue superado por el movimiento de la arquitectura moderna brasilea, con la Semana de Arte Moderna de 192211. En arquitectura, la propuesta modernista subsiguiente a esta semana de arte moderna, fue representada por el arquitecto Gregori Warchavchik12 que traa consigo los principios racionalistas de la Bauhaus. Su arquitectura impulso muchos jvenes arquitectos de talento como Vilanova Artigas, Oscar Niemeyer y otros. Le Corbusier fue, otra fuerte influencia en su trabajo. Fue el punto de partida para que la nueva escuela de arquitectura brasilera pudiese se exprimir con una gran espontaneidad y llegar a soluciones originales. Las visitas realizadas por Le Corbusier a Brasil dejaron tres contribuciones, as como afirma Bruand13: su mtodo grfico de trabajo proyectual, la preocupacin con los problemas formales y la valoracin de los elementos locales. Fue, en este panorama donde aparecieron en Recife nombres como Heitor Maia Neto, Burle Marx, Luiz Nunes, Accio Gil Borsoi, Delfim Amorim, Mario Russo, Henrique Mindlin y otros, radicados en esta ciudad. Profesionales estos, claves para la renovacin y consolidacin del ideario moderno en la regin.

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Llamado tambin de Movimento Neocolonial que consista en revivir solamente las formas autctonas. La Semana de Arte Moderna, realizada en 1922, en So Paulo, represent un marco, una nueva manera de ver el pas, una renovacin en el arte y en la cultura brasilera. Reuni escritores, poetas, pintores, escultores, arquitectos, msicos y bailarines, permitiendo el cambio de ideas y tcnicas, ampliando, de esta manera, los diversos ramos de las artes nacionales. 12 Gregori Warchavchik naci en Odessa, actual Ucrania. Emigr para Brasil en 1923, donde termin sus estudios de arquitectura. Lleg para trabajar en una gran constructora Brasil (So Paulo) a los 27 aos y en 1927 adopt la ciudadana brasilera. 13 BRUAND, Yves (1981). Arquitectura Contemporanea no Brasil. So Paulo: Editora Perspectiva. p.63

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4. El contexto regional Recife siempre se caracteriz, principalmente a partir de la ocupacin holandesa, como un centro dinmico donde los negocios se realizaban con gran intensidad. Adems de eso, condicionado por diversos factores, incluso geogrficos- como, por ejemplo, su avanzada posicin atlntica y la naturaleza propicia del litoral. Recife se vuelve un espacio urbano concentrador de las actividades econmicas regionales, nuclearizadas en su puerto, caracterstica, por otra parte, presente en la mayora de las grandes ciudades brasileras, desde el perodo colonial, en virtud de la naturaleza fundamentalmente exportadora da nuestra economa.14 Con el crecimiento de la ciudad, Recife como importante centro de comercio e industria, ensea expresiones neoclsicas, eclcticas y de Art Nouveau en sus residencias, edificios pblicos y comerciales que crece juntamente con el pas, movido por el proceso de acumulamiento de capital. La tendencia general a la modernizacin es percibida en la gran mayora de las ciudades y con eso la necesidad de la creacin de nuevas escuelas de Bellas Artes. La modernidad lleg en esta ciudad de manera distinta. Mientras que en Rio y So Paulo los que llevaban esta modernidad se afrontaban con los tradicionales de la arquitectura, en nordeste de Brasil, y principalmente en Recife, el moderno se encuentra con un camino libre para las implantaciones de estas ideas, sin reacciones. As surgi en 1932 la Escola de Belas Artes de Pernambuco-EBAP en Recife, siguiendo los criterios de la ENBA. Ofreca los cursos de arquitectura, pintura y escultura y asignaturas libres de composicin de arquitectura, pintura, perspectiva, artes decorativas y aplicadas, modelado y dibujo geomtrico, de ornatos, figurado y modelo vivo. A principio, el curso de arquitectura, en la ausencia de arquitectos graduados, tuvo el cuerpo docente con la participacin de los ms diversos profesionales de nivel superior, como ingenieros, que eran responsables de impartir las asignaturas de proyectos, profesores con graduacin en derecho, historiadores, pintores, escultores mdicos y otros. En esta poca an no haba arquitectos graduados en Pernambuco, era grande la escasez de profesores para el rea y contrataban personas de otros estados del pas o del extranjero, como el arquitecto italiano Gicomo Palumbo y el portugus Delfim Amorim, el italiano Mario Russo, los brasileos nacidos en Rio de Janeiro radicados en Recife, Heitor Maia, Luiz Nunes y Acacio Gil Borsoi, entre otros. Luiz Nunes, graduado por la Escola Nacional de Belas Artes en Rio, fue seguramente uno de los ms importantes arquitectos para la arquitectura recifense. Fu el que dio los primeros pasos en direccin a la arquitectura moderna y cambi la manera de representacin de los proyectos, hasta entonces bajo los modelos rgidos del eclectismo. Implant nuevas frmulas estticas que se adecuaban a la funcionalidad, resolviendo los problemas arquitectnicos. Acompaado por el movimiento renovador de la arquitectura, encabezado por Le Corbusier, Mies Van der Rohe y otros, supo adaptar los edificios pblicos as las funciones especficas y a las caractersticas del clima regional.
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MARQUES, Sonia (1983). Maestro sem Orquestra (Estudo de ideologa do arquiteto no Brasil: 1820-1950). Universidade Federal de Pernambuco. p.155 [monografa de master]

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Figura 1 Hospital de la Brigada Militar, de Luiz Nunes (1934) Fonte: foto da autora/ dezembro de 2004

Una mirada superficial en la arquitectura moderna recifense identificar diversidad y confluencia. Diversidad en los tipos de edificios (de residencias a centros de salud, instituciones de enseanza, unidades fabriles y sencillos equipamientos urbanos) y en sus caractersticas: algunas exploran la plasticidad de los materiales de construccin, otros exacerban la riqueza inherente a las estructuras rigurosamente racionales. Algunas son lujosas, otras modestas. Son en su mayora, de fundo privado, pero algunas obras pblicas, por su excepcional calidad, se prestan como marcos referenciales.15

Figura 2 Grupo escolar Landelino Rocha, de Joao Correa Lima (1940) Fonte: foto da autora/ dezembro de 2004

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Vitruvius: Modernismo Recifense: uma escola de arquitetura, trs paradigmas e alguns paradoxos, por Luiz Manuel Eirado Amorim. [En lnea]. Pagina Web, URL <http://www.vitruvio.com.br/documento/documento.asp> [Consulta en el 14 de noviembre de 2004].

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5. Conclusiones y principales contribuciones La representacin arquitectnica en Recife entre las dcadas de 30 y 50, fue extremamente significante, pues fue un perodo de grandes cambios en la enseanza de la arquitectura. Observar y analizar este cambio en estas representaciones en el transcurso de este perodo, contextualizando en el panorama brasilero y europeo es de extrema importancia para la comprensin de la representacin arquitectnica posterior. La arquitectura moderna en Pernambuco, consolidada en las obras de Luiz Nunes, Delfim Amorim, Joao Correa Lima, Accio Gil Borsoi, Armando de Hollanda, entre otros, se destac por sus soluciones creativas a las condiciones ecolgicas y culturales locales en contraposicin a un excesivo internacionalismo proyectual. Es considerada una contribucin valiosa para la arquitectura brasilera, distinta como una escuela de caractersticas propias y de influencia regional por aproximadamente 40 aos.16 Con el estudio de tales producciones arquitectnicas y sus representaciones, tanto de arquitectos que estaban gradundose bajo una fuerte influencia artstica como de arquitectos que ya reciban una formacin arquitectnica ms apurada, es posible hacer un anlisis de las obras y las representaciones producidas por los arquitectos aqu referidos, como algo estrictamente vinculado a la obra construida, as como tambin identificar los cambios en la manera de expresar la arquitectura en los procesos y mtodos.

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16

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Espacio-tiempo y la actual cultura arquitectnica


Laura Lopes CEZAR,
Doctorado en ComunicacinVisual en Arquitectura-Diseo Universidad Politcnica de Catalua Arquiteta, Ms, profesora de la Universidad de Santa Cruz, RS, Brasil - becaria CAPES arqcezar@yahoo.com.br

Resumen La relacin espacio-tiempo es abordada desde la actual cultura arquitectnica, considerando la inestabilidad de la historia en medio a un presente continuo. La necesidad de una cultura basada en la calidad y la bsqueda de una mayor estabilidad de los significados y la recuperacin de los recursos, ya que vivimos en un mundo cada vez ms artificial y limitado. La entropa de las leyes de la termodinmica intenta explicar los cambios de paradigma en los cuales el mundo ordenado, inmutable, atemporal y mecanicista se transforma en el desorden, la degradacin, el tiempo irreversible y el cambio aleatorio. Nuestra vivencia de los lugares se encuentra transformada por la ruptura de la continuidad por la compresin del espacio y la aceleracin del tiempo. La arquitectura se encuentra afectada por estos nuevos conceptos en que se intentar evidenciar algunos aspectos de la arquitectura Latino Americana comparativamente con la arquitectura Internacional. Palabras clave: espacio-tiempo, cultura arquitectnica, historia, entropa, arquitectura Latino Americana e Internacional.

Abstract The space -temporary relationship is regarded according the current architectural culture taking in account the history instability face to a continuous present. The necessity of a culture based on the quality and search of a bigger stability of the meanings and the resources recuperation regarding that we live in a more and more artificial and limited world. The entropy of thermodynamics laws tries to explain the changes of the paradigm in which the ordinate, immutable, timeless and mechanical world turns into disorder, degradation, the irreversible time and the aleatory change. Our experience of the places is convertible into the break of the continuity by the space compression and the time acceleration. The architecture is affected by these new concepts and we try to show some aspects of the Latin America architecture comparatively with the International architecture. Key-words: space-temporary, architectural culture, history, entropy, Latin America and International architecture. 1. Espacio-tiempo y la fsica contempornea. La fsica contempornea llega a la conclusin que nuestros conceptos son limitados, acordes con los nuevos paradigmas de la ciencia, sino creaciones de la mente humana. Todas las leyes de la fsica necesitan de los conceptos de espacio-tiempo para su formulacin, y son de gran importancia para nuestra comprensin de la naturaleza de nuestra vida cotidiana. La fsica clsica conceba tiempo y espacio de forma independiente uno en relacin al otro, y ambos considerados absolutos por la fsica de Newton. El espacio era absoluto e tridimensional y obedeca a las leyes de la geometra Euclidiana y los objetos materiales no

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eran considerados en relacin al espacio, se trataba de un espacio inmutable. El tiempo igualmente absoluto y uniforme siendo independiente de la materia. Con la teora de la Relatividad de Albert Einstein en 1926 fue abolido por completo el concepto absoluto de espacio. Einstein incorpora el concepto de espacio-tiempo continuo siendo el espacio como un campo y no un espacio vaco, que depende de cuatro parmetros correspondientes a tres dimensiones del espacio y una de tiempo y que todas las medidas de espacio y tiempo son relativas y dependen del observador. Espacio y tiempo son inseparables y forman un contnuum cuatridimensional. Einstein formul los conceptos de espacio en la fsica en tres categoras principales: 1. El concepto Aristotlico de espacio como lugar que se refiere a una pequea porcin de la superficie terrestre, identificable con un nombre a partir del objeto material que o contiene. El espacio como contenedor de todos los objetos materiales, como un cierto volumen de espacio vaco, independiente de los objetos materiales, se refiere a la idea absoluta de espacio de Newton. El espacio como un campo cuatridimensional. Segn Cornelis Van de Ven (1981), la arquitectura como la percepcin de las tres entidades del espacio: lugar, espacio tridimensional y cuatridimensional en lo cual incluye la idea de movimiento.

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2. La lectura de los objetos en el espacio-tiempo McLuhan, (1996) nos propone una nueva forma de lectura de los objetos, as como de ideas por medio de su teora del ttadre. El ttadre sera como una visualizacin del hemisferio derecho, lo cual nos ayuda a leer de forma simultnea la figura y el fondo, y un instrumento para revelar e predecir la dinmica de las innovaciones y las nuevas situaciones. Nuestra cultura occidental excluye el fondo de la figura por tener el hemisferio izquierdo del cerebro ms desarrollado. La finalidad es de llevar el fondo oculto ( el contexto de insercin de un artefacto o idea) a un plano visible. El objetivo del ttrade es de poderse hacer una lectura simultnea del pasado, presente y futuro ya que la cultura de la informacin opera de forma simultnea, fragmentada y discontinua. El tiempo como secuencial pertenece al hemisferio izquierdo siendo figura y el tiempo como simultneo pertenece al hemisferio derecho es fondo y propio de las culturas orientales. El ttrade sera una forma de lograr el equilibrio entre los dos hemisferios, y nos ayudara de forma simultnea a ver los aspectos positivos y negativos, anticipar los cambios y percibir los artefactos o ideas como una entidad completa y compleja. Seria una posibilidad de lectura para las representaciones artsticas y arquitectnicas lo que significaban en su contexto original, y lo que pasan a significar en otros contextos culturales, histricos e econmicos, etc, con otros fondos a las figuras artsticas. 3. El tiempo irreversible y la Entropa Galiano y Manzini (1991; 1992) tratan de la relacin de la Entropa con la arquitectura y los procesos del tiempo irreversible de la termodinmica. En el mundo ordenado, inmutable

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intemporal y necesario del mecanicismo, la entropa de las leyes de la termodinmica introduce el desorden, la degradacin, el tiempo irreversible y el cambio aleatorio. Cabe a la cultura actual la preocupacin por la recuperacin de los recursos ya que vivimos en un mundo extensamente artificial y limitado. La entropa modifica la concepcin del tiempo de una doble forma: introduce en l una direccin de transcurso y establece su ritmo. Al asociar al tiempo al devenir, a los sucesos, a los cambios irreversibles la entropa fija el sentido de tiempo con su aumento. La entropa est relacionada con la interaccin entre materia e energa y su aumento est asociado a la velocidad de las transformaciones, lo que vincula la velocidad de los procesos con la degradacin. Nuestra actual cultura de la aceleracin de los procesos, de la vida efmera de los objetos y su continua sustitucin por lo nuevo, que ya no es tan perceptible como algo realmente nuevo, debe lograr una nueva forma de relacionarse con los objetos; y el diseador industrial y los arquitectos deben encontrar medios para que esto realmente ocurra. Algo semejante pasa en las revistas de arquitectura en que los edificios son fotografiados en su belleza artificial ya que parece que el transcurrir del tiempo, la vida y sus usos y evolucin no son valorados por la mayora de estas publicaciones. Los proyectos de arquitectura actualmente son efmeros y constantemente reemplazables, la representacin arquitectnica por medio de la informtica hizo que perdiesen su estabilidad en el tiempo y la constante transformacin de la forma sin crear algo realmente nuevo. La cultura de la entropa tiene preferencias por lo cualitativo do que lo cuantitativo. Para reducir la entropa en la arquitectura construida y en las ciudades es necesario un flujo continuo de energa y materia en un sistema abierto en que el entorno pueda absorber la entropa excedente. La arquitectura necesita de un flujo continuo de entropa negativa por medio de la restauracin, reparacin y el reciclaje reparando los daos del tiempo y permaneciendo en el campo de la historia, de la memoria y de las transformaciones.

4. Espacio-tiempo y la historia en el presente continuo La historia por Waisman es la accin del tiempo sobre el espacio. Segn Waisman (1995) la historia no est presa al pasado y si en la continuidad pues tambin responde al presente y al devenir futuro confirmando as la hiptesis de Macluhan. En el campo de la historia el tiempo era como lineal y unitario. Actualmente el tiempo histrico es dividido en corta, media y longa duracin por Fernan Braudel (Waisman, 1995): Corta duracin- es la que describe el acontecimiento, el hecho aislado, Media duracin- ciclos de algunas docenas de aos y Longa duracin: relativo a estructuras casi inmviles en el tiempo (marcos geogrficos, estructuras mentales, etc.) En las ciudades latino-americanas distintos tiempos interactan y la inestabilidad del espacio urbano en constante construccin y destruccin, ya en las ciudades europeas el tiempo tiene un ritmo ms lento. Para Waisman (1995), es la duracin de la experiencia lo que valida el monumento histrico en el espacio y las distintas lecturas de su significado en el transcurso del tiempo se trata del tiempo vivido.

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El tiempo informtico se refiere a la presentificacin de la historia en un presente continuo por la manipulacin de los medios de difusin masiva y por la superabundancia de imgenes y de informacin; transformando la sociedad de la informacin en la sociedad del ruido segn Manzini (1992), visto que no asimilamos ninguna informacin de forma consistente, nuestro ayer ya es pasado que se vuelve historia. Actualmente somos bombardeados diariamente por imgenes e informacin de diversas procedencias desde las artsticas hasta las banales de un comercial de televisin. As que tenemos que hacer un gran esfuerzo de seleccin para retenernos en nuestra memoria creativa imgenes cargadas de valor ideativo y esttico, e que, realmente ayuden a enriquecer nuestra memoria visual, ya que no hay jerarquas y todos los factores ambientales y vivenciales estn en constante interrelacin. El tiempo ya no es ms un principio de inteligibilidad y todava ms difcil de otorgar identidad por medio de la historia. La necesidad que tenemos de comprender todo el presente resulta en nuestra incapacidad de dar sentido al pasado reciente. Vivimos en una inacabable historia en el presente.

5. Nuestra vivencia de la compresin del espacio y la aceleracin del tiempo El espacio se comprime y el planeta se achica, con la gran velocidad de la informacin, de los medios de transporte y la posibilidad que tenemos de ubicuidad por medio de las superficies informativas sin la presencia de la materia van cambiando nuestra vivencia del espaciotiempo. La aceleracin del tiempo lleva implcita modificaciones fsicas y en el espacio urbano y nuestros sentidos se ven afectados. Nuestra cultura estaba acostumbrada a un espacio-tiempo continuo hoy presenciamos una ruptura brusca en la continuidad de la experiencia, as debemos crear una nueva imagen mental del mundo que nos d la posibilidad de reencontrar nuestra continuidad. El reloj ya no comanda ms nuestras vidas, vivimos entre el espacio-tiempo real y el espacio tiempo del mundo virtual. Nuestros trayectos cotidianos vislumbraban el espacio urbano como un paisaje que iba cambiando lentamente, nuestra lectura era inteligible. Actualmente se ha multiplicado los drsticos umbrales a travs de los que debemos pasar como salir del metro, pasar por una puerta o desembarcar de un avin y nos encontrar con realidades completamente distintas a que estbamos acostumbrados. Estamos constantemente vivenciando los drsticos cambios en la discontinuidad del espacio y rpidas adaptaciones. Los lugares se convierten en no lugares. Segn Aug (1996) sera la oposicin del concepto sociolgico de lugar en que la cultura estaba localizada en el tiempo y en el espacio. Los no lugares son generados por el achicamiento del espacio y por la aceleracin del tiempo. Para Aug (1996), los no lugares son espacios que se caracterizan por el transito rpido tanto de personas como de bienes, y son locales, que por su uso e tipologa, hasta ahora no tuvieron una respuesta adecuada cuanto a una fuerte identidad como los aeropuertos, los grandes centros comerciales, las vas rpidas, los interminables espacios de aparcamiento, las estaciones de metro, etc. Lugares y no-lugares coexisten en el mismo espacio, cabe a los arquitectos dotaren de calidades los no-lugares para que tambin sean lugares dotados de significado. As nuestra representacin mental de la ciudad se vuelve fragmentaria y compleja, y quizs ya no

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podemos ms utilizar el modelo de percepcin del espacio de Kevin Lynch, hace falta crear un modelo de lectura que incorpore a los no-lugares.

6. El mundo fluido y la necesidad de permanencia en el espacio-tiempo Segn Manzini (1992), nuestro mundo parece perder la estabilidad y el peso que le habamos reconocido, apareciendo hoy fluido, ligero y inconsistente por temporalidades introducidas pela sorprendente velocidad de los nuevos sistemas tecnolgicos. Las nuevas tecnologas llevan a formas de organizacin espacial y temporal en que la estructura desaparece en la oculta lgica de las redes de comunicacin. Los actuales artefactos son caracterizados por los distintos modos de situarse en el espaciotiempo, en relacin tanto a los procesos como con los usuarios: el objeto instantneo (estn sujetos a la moda y su imagen es efmera como los relojes y otros tanto objetos como las maquinillas de afeitar desechables), el objeto en serie variada (con las nuevas tecnologas de produccin el diseo puede ser alterado dentro de la cadena de produccin), el objeto interactivo( la interactividad debe ser diseada, lo que puede parecer una prestacin a ms en un objeto puede se transformar en molestia para el usuario), el objeto de la memoria ( son los objetos que saben envejecer y que perduran en el espacio-tiempo y aqu entra el compromiso que deben asumir los designers en crear materiales que sepan envejecer y se perciba la ptina del tiempo como ocurre con los materiales tradicionales. Vivimos una fase de transicin en la cual estructuras culturales antiguas en que espaciotiempo pertenecan al mundo casi esttico se enfrentan con vivencias contradictorias de aceleracin. El sentido de tiempo hace parte de la cultura material de una sociedad, y la sociedad tiene la necesidad de permanencia, quizs, no sea ms posible la permanencia de la materialidad sino de imgenes en el espacio-tiempo y que sean parte de la memoria colectiva.

7. El espacio-tiempo y la arquitectura internacional y latino-americana La arquitectura latino-americana, en especial la que representa nuestra memoria, como tambin el tejido urbano como un todo y que trata de la evolucin urbana en el espaciotiempo se encuentra amenazada por un proceso de rpidas transformaciones, o sea de deconstruccin de la memoria en un corto espacio-tiempo de su historia. Nuestra condicin actual es de un aumento de entropa y consecuentemente la inevitable degradacin del patrimonio histrico. Muchas veces cuando los soportes de la memoria se mantienen se tornan presencias efmeras, como los actuales reciclajes que permanecen apenas la imagen, o sea la envolvente, mientras los interiores son completamente alterados. Como la antigua plaza de toros en Barcelona ubicada en la Plaza Espaa que ser transformada en breve en un centro comercial, y en Latino-Amrica solo para citar algunos ejemplos entre muchos como la antigua escuela Olmos en la ciudad de Crdoba, Argentina tambin transformada en Shopping Center, o una antigua crcel en Montevideo que tuvo el mismo cambio, donde casi siempre se genera un gran contraste entre interior y exterior con una gran ruptura en la continuidad de la historia.

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Aparte de la problemtica de los reciclajes, en los pases desarrollados, se da un continuo flujo negativo de materiales y energa para el mantenimiento de la historia de la arquitectura en un espacio- tiempo tendiendo al infinito. Las presencias de la memoria funcionan como fondo, y la arquitectura contempornea como figura, como el paisaje de Barcelona en que las torres gemelas del puerto Olmpico y la reciente torre Agbar de Jean Nouvel se destacan sobre el fondo histrico. La torre Agbar incorpora la idea de desmaterializacin, ya que a la medida que nos alejamos de ella se transforma en fluida y ligera e la idea de materia y solidez desaparece, as la actual arquitectura juega con nuestra percepcin y los cambios de significado de un mismo objeto necesitan de nuestro desplazamiento en el espacio-tiempo. Muchas veces la figura hace con que el fondo pierda su fuerza. El ideal seria que figura y fondo pudiesen ser presencias de forma integral como por ejemplo el museo municipal de Shimosuwa de Toyo Ito, que hace parte del paisaje y ni por esto deja de ser figura. Hoy la arquitectura pierde su carcter de permanencia en el espacio-tiempo por la tecnologa que es tan efmera como su imagen, introduciendo su carcter de transitoriedad. Un ejemplo es el trabajo del arquitecto Rem Koolhaas que utiliza materiales alternativos y de baja duracin en el espacio-tiempo de forma intencional caracterizando la condicin efmera del hombre moderno. La arquitectura en la era de la informtica se vuelve interactiva, los proyectos de arquitectura nos son presentados como objetos en constante mutacin por innumeras propuestas de color y de tipos de iluminacin, se ha desplazado la calidad de permanencia por una arquitectura que cambia incesantemente su imagen en el espacio-tiempo. Las superficies se animan, se hacen sensibles y expresivas generando el cambio de energa y informacin como forma de lograr una efmera permanencia, visto que nuestra actual sociedad se caracteriza por el cambio constante. Un ejemplo de esta arquitectura interactiva es el proyecto de Cristian Potzamparc para el complejo cultural de Bandai en Tokio en que la envolvente tiene un sistema informatizado que permite el cambio de colores, hoy es azul, quizs maana sea rojo, conforme requiere el momento. Al contrario de la forma natural del cambio de la arquitectura de Wright en interaccin con el paisaje como el ejemplo paradigmtico de la casa de la Cascada. La mediateca de Senday de Toyo Ito es paradigmtica del nuevo rol de la envolvente de interfase y soporte de informacin, y la transformacin arquitectnica del espacio virtual. La envolvente pasa a ser una piel habitable e de control ambiental y se genera la inversin de la relacin clsica de ser periferia y pasa a ser centro de los soportes de comunicacin, mensajes, imgenes y energa. La arquitectura as vincula el arte con la informacin, las comunicaciones y las tecnologas electrnico-digitales. Es un espacio para el desarrollo de expresiones que tienen que ver con el tiempo, la imagen y la luz. Estas tres entidades tienen la cualidad actual de lo efmero y lo transformable. El panorama contemporneo del arte y de la arquitectura, cada vez ms, se expresa y se inspira en la interaccin entre los dos mundos que hacen parte de nuestro actual ambiente: el mundo real y el mundo virtual. A los arquitectos se incita a responder a las necesidades de un nuevo tiempo: de un mundo globalizado y liberalmente mercantilizado en que las condiciones de factibilidad actuales y futuras, tiende a ser temporaria e compartida y quizs en algunas tipologas sea posible la prestacin de un servicio flexible, transformable y adaptable.

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La arquitectura contempornea debe incorporar la idea del tiempo y sus dos caractersticas antagnicas, lo permanente y lo efmero; las cualidades imprevisibles y variables del tiempo futuro y la permanencia de la tipologa, en que apunta a un futuro ms lejano, el espacio urbano del siglo XXI. La actual cultura de la informacin invita a la reflexin de nuestro mundo cada vez ms virtual y el rol de la envolvente en la clave del problema de la relacin contempornea entre edificio y imagen. Una parcela de la arquitectura internacional se caracteriza por la transparencia creando un espacio incorpreo, abstracto e infinito como lo es el espacio-tiempo virtual de la informacin. La luz es como un material de construccin y con ella la posibilidad de crear espacios puros, como tambin espacios dentro de espacios por medio de la transparencia. Esta arquitectura se presenta sugerente a nuestros sentidos pero quizs un tanto irreal, y puntual si compararmos con nuestra vivencia cotidiana de los centros urbanos. Esta arquitectura todava no es representativa en nuestro actual panorama latino-americano, nuestra arquitectura est enraizada en los valores que la materia y la energa pueden proporcionar, en el espacio-tiempo discontinuo de la luz, de las formas, de las texturas y de la fruicin trmica en interaccin con el espacio-tiempo cclico de la naturaleza. Como la arquitectura de ladrillos de Togo Daz en la ciudad de Crdoba en Argentina, que construye un paisaje coherente dentro del centro de la ciudad, y en la expresin de la plasticidad del ladrillo, o en las formas sinuosas de Oscar Niemeyer o en la arquitectura de Mendes da Rocha que explora el hormign en su verdad brutalista.

8. Conclusiones El objetivo de este trabajo fue de mostrar un breve panorama desde un enfoque basado en la era de la informtica, y las nuevas temporalidades en el espacio-tiempo que al mismo tiempo cambian la arquitectura como nuestra relacin con ella. A los valores de lo transitorio y de lo efmero la arquitectura debe incorporar los valores de estabilidad y permanencia, y crear artefactos que perduren en el espacio-tiempo. Referencias bibliograficas Aug, M. (1996) Los no-lugares. Espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad, Editora Gedisa, Barcelona, Espaa. Capra, F. (1997) O tao da fsica. Editora Cultrix, So Paulo, Brasil. El Croquis. Toyo Ito, Madrid, 1994. Galiano, L. F. (1991) El fuego y la memoria. Sobre arquitectura y energa, Editora Alianza, Madrid, Espaa. Goytia, N.(1999) Cuando la idea se construye Procesos de Diseo en la Arquitectura de los Siglos XIX y XX. Editorial Screen, Crdoba, Argentina. Manzini, E. (1992) Artefactos hacia una nueva Ecologa del Ambiente Artificial, Celeste Ediciones, Madrid, Espaa.

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Mcluhan, M. e Powers. (1996) La aldea global. Editora Gedisa, Barcelona, Espaa. Mcluhan, M. (1988) El medio es el masaje. Un inventario de efectos, Editora Paids, Barcelona, Espaa. Montaner, J. M. (1993) Despus del Movimiento Moderno. Arquitectura de la segunda mitad del siglo XX. Gustavo Gili, Barcelona, Espaa. Montaner, J. M. (1995) Arquitectura espaola: Modernidad, Vanguardias y Neovanguardias, en: El Croquis, N76, Madrid. Montaner, J.M. (1997) La Modernidad Superada. Arquitectura, Arte y pensamiento del siglo XX. Gustavo Gili, Barcelona. Naselli, C.A. (1999) Programa general de la Ctedra de Arquitectura IVA- Arquitectura del Espetculo. Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseo de la Universidad Nacional de Crdoba, Argentina. Van de Ven, Cornelis. (1981) El espacio en arquitectura. Ediciones Ctedra, Madrid. Waisman, M. (1995) La arquitectura descentrada. Editora Escala, Bogot, Colombia.

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Villa Schwob, obra Maestra


Simone JARDIM e Castro
Arquitecto y Urbanista Universidade do Vale do Rio dos Sinos Programa de Doctorado Teoria e Historia de la Arquitectura Universidad Politcnica da Catalua - Espaa simonejardim@yahoo.com

Resumen El presente artculo busca entender las diferentes influencias aceptadas o desarrolladas por Le Corbusier para la elaboracin de la Villa Schwob. La obra de inicio de su carrera que el autor reconoci, e incluso public en diversas ocasiones expresando un gran paso hacia su estilo personal. La Villa Schwob incorpora diversos aspectos arquitectnicos que constituyen la base del discurso y de la arquitectura de Le Corbusier, partiendo del verdadero significado de la lnea recta, el estilo clsico, la simple geometra volumtrica, el panorama industrial, los avanzados anlisis racionalistas de Perret y sus conocimientos adquiridos en viajes internacionales. Fue necesario una exhaustiva anlisis sobre los registros del viaje de Oriente en 1911, para la comprensin de la Villa. Sin embargo, la Villa Schwob es un punto de convergencia de varias influencias arquitectnicas absorbidas por Le Corbusier, por lo tanto muchas interpretaciones parecen realmente convincentes. Sin duda, Le Corbusier posea una elevada capacidad mental que le permita observar y recoger toda la informacin que le interesaba, para posteriormente transformarla en algo totalmente propio. Palabras-Claves: Le Corbusier - Schwob Arquitectura Otomana

Abstract This article looks for to understand the influences accepted or developed by Le Corbusier for elaboration of Villa Schwob. This is an important work from the beginning of his career, and it was published in diverse occasions expressing a great step towards his personal style. Villa Schwob incorporates diverse architectonic aspects that constitute the base of the discourse and the architecture of Le Corbusier, starting off of the true meaning of the straight line, the classic style, the simple volumetric geometry, the industrial panorama, the advanced rationalist analyses of Perret and his knowledge acquired on international trips. An exhaustive analysis was necessary on the registries of the trip of East 1911, for the understanding of the Villa. Nevertheless, Villa Schwob is a point of convergence of several architectonic influences absorbed by Le Corbusier; therefore many interpretations seem really convincing. With no doubt, Le Corbusier had a high mental capacity that allowed him to observe, to collect all that interested to him and to transform it into something totally of his own. Key-words: Le Corbusier Schwob Ottoman Architecture

1. Introduccin Las lneas de la arquitectura clsica presentes en las obras de Le Corbusier a partir de 1912, se justifican debido a las experiencias de viajes y a influencias directas de los arquitectos que habra elegido como maestros de referencia. Le Corbusier tena gran habilidad de acercarse a gente destinada a ejercer un impacto histrico importante, como por ejemplo Auguste Perret, en Pars; Peter Behrens y Hoffman en Berlin u Otto Wagner en Viena.

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Sin embargo, la peregrinacin que hizo Le Corbusier por el Oriente durante seis meses juntamente con su amigo Auguste Klipstein fue la experiencia ms trascendental e importante. A travs de los carns del viaje, reproducidos por la Fundacin Le Corbusier, se observa que los lugares fueran recorridos de manera muy tranquila y cmoda, pero seguidos de una mirada incisiva, atenta y curiosa17. Durante todo el recorrido, dibuj sobre el bloc canson todo lo que vea, intentando entender la construccin y las formas arquitectnicas, que expresaban la perfecta armona con el paisaje y con el modo de vida del hombre de cada ciudad. Segn Curtis (1987), para Le Corbusier el dibujo se ha convertido en un utensilio para penetrar en las intenciones ocultas tras la arquitectura del pasado y para acumular esquemas en la memoria, donde podran madurar y transformarse en el material de la propia imaginacin del artista. El aporte de Le Corbusier est basado en la idea de que la construccin, hasta en sus ms lejanas ramificaciones, debe permanecer sometida a una visin, a una cosmologa potica, as como a una escala bien definida de valores humanos (von Moos, 1994, p.13). Sobre este tema se desarrollara el esfuerzo de entender una de las obras tan emblemticas del autor, la Villa Schwob.

2. Lo Mejor de la Villa Como punto de partida, a principios de los aos veinte al propio Le Corbusier ya le gustaba la villa, y a travs del seudnimo Saugnier la publica en LEsprit Nouveau, (Le Corbusier, 1916) y en 1923 vuelve a hacerlo en el su libro Vers une Architecture. La Villa Schwob fue la primera que Le Corbusier acept en su perodo de madurez. La Villa incorpora diversos aspectos arquitectnicos que constituyen la base de la arquitectura de Le Corbusier. Elementos y tcnicas que hasta entonces no eran ms que ideales o teora. La villa consagra en su totalidad constructiva el uso del hormign armado, siendo utilizado tanto en su base estructural como en los muros internos y externos, estos ltimos recibieron revestimiento de ladrillo. Esta construccin ha puesto en prctica los estudios de 1914, elaborados junto al ingeniero Max du Bois sobre un sistema constructivo de concreto que se basaba en los principios definidos por el E. Morscheen.18 Este sistema fue llamado posteriormente el sistema 'Domin' segn la lgica agregativa de las fichas del juego de domin. Estas casas en serie que defienden la lgica de la casa como "mquina para habitar", parten de una sntesis entre el universo de la mquina -ejemplificado por los transatlnticos, los aviones y los automviles- y las constantes extradas de las grandes obras del pasado, especialmente la arquitectura grecorromana (Montaner, 2000). Del uso del hormign armado en la totalidad constructiva, hablando especficamente de la Villa Schwob como la primera experiencia, se puede decir que ha funcionado como pieza fundamental para el inicio de los cinco puntos de la arquitectura que Le Corbusier desarrollar posteriormente en los aos veinte: los pilotis, la planta libre, la fachada libre, la ventana horizontal y la cubierta plana.

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En el Curso Superior de Arte y Decoracin de 1905 aprendi de John Ruskin el arte de observar minuciosamente. 18 Profesor de du Bois en el Politcnico de Zurich.

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El rechazo a la solucin constructiva tradicional de la regin del Jura,19 por ejemplo la cubierta con varias aguas, ocurre con el claro objetivo de ejecutar un recurso moderno que proporcionara volmenes de geometra pura y la ampliacin de los ambientes de la casa a travs de la cubierta plana permitiendo la funcin de terraza o jardn. La terraza en la cubierta puede venir de las casas turcas, que tanto impresionaron a Le Corbusier durante su viaje a Turqua.20 La Villa Schwob aparece como su primera obra en este perodo de transicin, y con ella desea dar un gran paso hacia un estilo personal aprovechando lo que aprendi con otros arquitectos e ingenieros fuera del limitado contexto da La Chaux-de-Fonds y con importantes viajes internacionales. As que, sus objetivos en arquitectura salen al encuentro del verdadero significado de la lnea recta, el estilo clsico, la simple geometra volumtrica, el panorama industrial y los avanzados anlisis racionalistas de Perret. Con la posibilidad de variables y ricas interpretaciones, la villa fue ms tarde un referente en muchos de los anlisis y teoras desarrolladas sobre Le Corbusier. Para von Moos (1994), una de las referencias de la casa es la Villa Jeanneret, donde elementos formales de la composicin arquitectnica son nuevamente trabajados, como los bsides laterales que ahora aparecen en los dos lados y tambin la amplia vidriera en el centro de la fachada sur. Entre las muchas casas de Frank Loyd Wright publicadas en el catlogo de Wasmuth, de 1910 en Alemania, von Moos (1994) as como Geoffrey Baker (1994) relacionan la Villa Schwob con la Casa Thomas P. Hardy, construida 1905. Esta relacin se debe a algunas caractersticas como la doble entrada en la fachada principal, la continuidad del muro de cerramiento, la simetra desarrollada en la planta y en la volumetra, y en el volumen de doble altura correspondiente a la sala de estar que se abre al jardn a travs de la gran vidriera que ocupa dos niveles. Sin embargo, la Villa Schwob es un punto de convergencia de varias influencias arquitectnicas absorbidas por Le Corbusier, por lo tanto muchas interpretaciones parecen realmente convincentes. Para Rowe (1999) los valores de la fachada estn relacionados con las fachadas palaciegas del primer Renacimiento, donde la secuencia de ventanas y paneles se alternan de manera frecuente. Para justificar estas afirmaciones, Rowe tiene como argumento la admiracin de Le Corbusier por Miguel Angel. La simetra de las formas que determinan el plano de la Baslica de San Pedro, proyectada por Miguel Angel, se expresa claramente en la planta de la Villa Schwob. En ambos proyectos existe una concepcin geomtrica simple; el volumen principal es un cuadrado centrado por dos bsides laterales. El plano as configurado evidencia el orden de los ejes formales longitudinal y transversal. Para Colin Rowe, tales referencias formales crean un conjunto de caractersticas arquitectnicas suficientes para determinar que la villa es el ms claro ejemplo del Manierismo del siglo XX. Le Corbusier tambin agrega a la villa sus experiencias en Pompeya, donde dibuj diversas casas durante su visita. De la casa del poeta Trgico o en general de las casas de Pompeya, Le Corbusier parece haber aprendido una importante leccin de la simple arquitectura construida por muros que se extendan para crear volmenes, que segn l, eran la base de la sensacin
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Regin de las cordilleras suizas donde se encuentra La Chaux-de-Fonds la ciudad en la que naci CharlesEdouard Jeanneret. 20 Revisando los Carns de Viaje de Oriente (reproduccin de la fundacin Le Corbusier Pars disponible en el Colegio de Arquitectos de Catalua) es posible identificar la fascinacin por las casas turcas en la secuencia de modelos por l dibujada.

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arquitectnica. As como las casas de Pompeya, la Villa Schwob presenta la fachada principal totalmente cerrada a la calle, y un interior formado por un vestbulo estrecho que lleva a una secuencia de espacios ms amplios, abiertos a un jardn exterior. Es una mera coincidencia o una verdadera intencin de referencia que la Villa Schwob tenga en la configuracin del plano ambientes distribuidos de forma que generen un eje irregular, semejante al de las casas de Pompeya? Sin duda, Le Corbusier posea una elevada capacidad mental que le permita observar y recoger toda la informacin que le interesaba, para posteriormente transformarla en algo totalmente propio. Teniendo en cuenta dicha creatividad de su autor, la Villa Schwob tiene otras posibles influencias, pero un tanto ms alejadas de las fuentes clsicas hasta entonces trabajadas.

3. La Villa y la Arquitectura Otomana Turqua Le Corbusier encontr en su viaje a Oriente una fascinante y compleja base cultural, relacionada con el modo de vida de la gente, y con la arquitectura til y bella de cada ciudad. Fue en tierras turcas donde Le Corbusier conoci de forma precisa la geometra ideal y las formas mentales bsicas. Lleg a Estambul por mar y se fue acercando paulatinamente a la ciudad para poder apreciar el contorno de los edificios, de las casas y mezquitas turcas, perfectamente adaptadas a la configuracin del terreno. Tras una larga estancia de estudio en tierras turcas, Jrgen Joedicke21 escribe que las construcciones de establecimientos pblicos como: los baos, las fuentes de adorno, y las mezquitas definen el aspecto de las antiguas ciudades turcas, y que sus formas, sus materiales y su situacin dan un mayor contraste con las casas. Mientras se utilizaba exclusivamente la piedra para las construcciones pblicas y religiosas de la antigua Turqua, rara vez se utilizaba este material en la arquitectura domstica, que por lo general empleaba madera o ladrillos crudos. Aunque este ltimo material slo se utilizaba en las grandes ciudades de Anatolia central, como Estambul y Izmit. En la arquitectura de las mezquitas turcas, Le Corbusier (1978) dice encontrar la precisin del plano como generador de la forma volumtrica. All estaba el ejemplo de la ordenacin que ms tarde se hizo presente en todos sus discursos tericos y principalmente en sus proyectos. En este contexto de orden se cre la Villa Schwob, donde la planta es el reflejo de la exactitud volumtrica. Como dira Le Corbusier, el plano de la Villa Schwob procede de adentro hacia fuera, porque la casa o el palacio son un organismo semejante a todo ser viviente (1978, pp. 37). A excepcin de las fuentes y casas, las construcciones turcas siempre tuvieron la apariencia exterior reflejada en la estructura interior. Las formas exteriores deberan corresponder fielmente al espacio interior, como a la estructura de un molde. Segn varios autores, la casa turca no sigue la exactitud de la planta y en general tiene una apariencia exterior completamente insignificante. Mientras que las mezquitas siguen una perfecta volumetra simtrica, las casas turcas presentan una disposicin volumtrica asimtrica, incluso si la planta es simtrica no se pretende que la fachada lo exprese. En cambio en Estambul, la casa presenta una configuracin desarrollada por la simetra de la planta. Este tipo de vivienda se
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En el prlogo del libro Turqua Otomana de Uya Vogt-Gknil, 1965.

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desarroll principalmente a orillas de Bsforo, y eran denominadas - yali - casas de verano. Estas casas tenan la planta simtrica con un gran saln central que distribua las dems habitaciones. Semejante a funcionalidad de la planta de la Villa Schwob. Segn Chris Hellier (1996) generalmente la gran sala de estar de la familia, denominada sofa, tiene en una de las paredes una hilera de ventanas que ocupa toda su anchura y que se abre al jardn. Las anchas ventanas, dispuestas para el patio interior, de las casas turcas sirvieron quizs, como referente para propagar uno de los cinco puntos en arquitectura que ms tarde desarrollara Le Corbusier, la ventana alargada. Para Ulya Vogt-Gknil (1965) la casa turca se resume bsicamente en dos caractersticas formales. La primera, su techumbre recubierta de tejas rojas que sobresale de la fachada. La segunda, cuerpos avanzados en saledizo, sostenidos por puntales de madera. En el viaje, Le Corbusier dibuja y fotografa todas las caractersticas que le interesan entre las distintas casas. Dibuja intensamente fachadas que son la ms pura continuidad del muro de cerramiento, como se ve en las Figuras 1 y 2, formadas por un volumen un poco ms alto que el muro y que identifican de modo muy sutil la geometra de la casa. La Fachada de la calle no muestra el interior de la casa, normalmente compuesta por pequeas ventanas o incluso por la ausencia de ellas, buscando expresar una caracterstica enraizada en la tradicin de las leyes islmicas que preservan la vida familiar y principalmente protegen a la mujer de miradas externas.
Figuras 1 y 2 Fachadas de casas turcas.

Fuente: Le Courbusier (1911).

As como todas las casas turcas observadas por Le Corbusier, la Villa Schwob est marcada por una dualidad inherente entre la cerrada fachada norte erguida hacia la calle y la agradable fachada sur abierta al amplio patio interior formado por un bello jardn que compone un ambiente de reunin familiar. Refirindonos, an, a la fachada de la Villa, se aprecia una importante innovacin con relacin a obras anteriores de Le Corbusier; incluso al tradicional contexto de La Chaux-de-Fonds. Adems de la fachada cerrada construida alineada con la calle, est el imponente cuadro central elevado sobre una fina marquesina que se deja sostener por esbeltas columnas. Posiblemente es una relacin con las casas dibujadas de Turqua, que presentaban los tpicos saledizos que en muchos casos eran del mismo ancho del espacio interior. Para Ulya Vogt-Gknil (1965) las hileras de saledizos dan a las calles turcas de los barrios residenciales su aspecto caracterstico. Sin duda el panel ciego de la fachada de la Villa Schwob es un elemento muy innovador tanto para el perodo de la arquitectura que todava est construyendo casas de fachadas abiertas a la calle (que permiten comunicacin o visualizacin entre el interior privado y el

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exterior pblico), como especialmente para la arquitectura tradicional del Jura; con sus casas de fachadas compuestas por repetidas ventanas, estructuradas con las formas de los elementos naturales de la regin. La composicin de la fachada siguiendo la alineacin del muro, junto con la forma y la distribucin de las pequeas ventanas de la fachada principal acentan el efecto horizontal de las viviendas turcas. Otra importante caracterstica de la Villa Schwob con referencia a la casa turca es la terraza en la cubierta. Originaria de las casas de Anatolia central, estas terrazas slo aparecan porque en esta regin las casas eran construidas en ladrillo y no en madera como en la mayor parte de la arquitectura domstica de Turqua. La terraza turca con sus prgolas y vegetacin, fue una fuente de inspiracin para Le Corbusier. Agregada a la teora de la cubierta plana de la casa Dom-ino (un sistema constructivo innovador), Le Corbusier proyect para la Villa Schwob una terraza ajardinada, que adems de funcionar como aislante trmico y posibilitar al agua procedente del deshielo una rpida evacuacin sin peligro, proporcionaba un ambiente til y bello a la casa. Las molduras lineales y las cornisas achaflanadas presentes en la villa ya las haba dibujado en las mezquitas de Constantinopla durante el viaje a Oriente. Inspiradas en las mezquitas de Constantinopla, las cornisas de la Villa Schwob (Figuras 3 y 4) desempean el papel unificador del conjunto; una especie de coronacin o envoltura entre los volmenes del cuadrado central y los bsides laterales.
Figuras 3 y 4 Vila Schwob, fachadas sur y norte.

Fuente: Garino (1995).

Las formas volumtricas de la villa estn despojadas de ornamentacin, quizs, debido a la intencin del arquitecto de revelar una geometra bsica, que recuerda la composicin de las mezquitas turcas. Sin embargo, las mezquitas que parecieran ms impresionar a Le Corbusier, fueron las de construcciones primitivas como las mezquitas de Brussa y de Santa Sofia que le revelaron un perfecto orden de las formas, donde la ornamentacin es substituida por el efecto de la luz. La seccin longitudinal de la Villa Schwob evoca los dibujos de Le Corbusier, de la seccin del Monasterio de Ema y de las mezquitas de Constantinopla. Donde el vaco de doble altura del volumen central est precedido por una secuencia de espacios y por pasajes a una escala totalmente humana. La Villa Schwob es la primera obra de Le Corbusier que caracteriza una vivienda con un saln central de doble altura, esta diferencia entre los ambientes internos de la casa ser ms tarde una caracterstica muy constante en sus villas.

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Para William J. R. Curtis (1999; p.46) todo esto habra producido frvolos collages de citas si no hubiera sido capaz de transformar los principios en nuevas formas simblicas intensamente impregnadas en sus propios mitos, en su ideologa y en su filosofa de la vida. Ante la filosofa de su autor, la villa es una obra que reuni lo mejor de lo nuevo y de la modernidad en construccin de su poca (el sistema Domin) con referencias a la simplicidad geomtrica de lo viejo (las mezquitas de Constantinopla).

4. Conclusiones Creo que se podra afirmar que el fenmeno arquitectnico de Le Corbusier no es un simple caso de generacin espontnea, sino en realidad el resultado de la confluencia de varias contribuciones, absorbidas a travs de su sensible filtro captador. Tambin es verdad que Le Corbusier no se queda solo con las enseanzas acadmicas de La Chaux-de-Fonds, y que decidi entender la arquitectura a travs de la historia, de la tradicin y de la actualidad moderna; estudiando los elementos en concreto. De forma sutil su filosofa profesional que empezaba a construirse iba encajando o surgiendo de obras construidas muchos aos antes, o sea Le Corbusier no se apropi de ideas o simplemente las copi, l tuvo la capacidad de penetrar a fondo en la tradicin y substraer fundamentos para definir nuevas teoras. Y como prueba fehaciente de estas afirmaciones, estn sus producciones tericas y sus obras arquitectnicas, de reconocido valor histrico y artstico. Cuando uno decide estudiar una obra de Le Corbusier, por ms que sta ya est publicada, seguro que encontrar nuevas referencias de acuerdo con su propia lnea de investigacin. Esto no solo se da por la complejidad de la arquitectura lecorbuseriana sino tambin porque l nos ha dejado la posibilidad de recorrer distintos caminos durante el perodo del anlisis. Le Corbusier dej grabado a travs de dibujos y escritos muchos pasajes importantes de su vida, en los que sistemticamente revelaba sus intenciones y sus apreciaciones arquitectnicas. Lo que puede suponer un verdadero bombardeo de informacin para quien investiga. Sus edificios han de ser entendidos como creativas metamorfosis del mundo. O sea que es preciso hacer un exhaustivo trabajo de comprensin, de bsqueda y de relaciones que en la mayora de los casos no se puede dar por acabado. En este trabajo desarrollado sobre la Villa Schwob, se plantea algunas justificaciones arquitectnicas basadas en diversas influencias; desde el primitivismo de la Mezquita de Brussa, pasando por el clasicismo europeo hasta las innovaciones de la arquitectura moderna de inicio de siglo. Pero, de ningn modo se puede decir que la villa est totalmente analizada y argumentada dentro de la crtica arquitectnica. Es claro, que se encuentran caractersticas coherentes con el momento transitorio de formacin y de maduracin del arquitecto. El encargo de la Villa Schwob, destinada a una familia rica de La Chaux-de-Fonds, como inicio de carrera, signific para Le Corbusier la oportunidad de lanzar determinados valores arquitectnicos que en aquel momento empezaban a formar parte del pensamiento del arquitecto moderno. No sabemos si fue consiente o no de todas las crticas que generaran las decisiones irreversibles que tom al proyectar la villa: emplear en su totalidad un sistema constructivo que hasta entonces no haba sido evaluado, construir una fachada cerrada a la calle, y aplicar integralmente la terraza ajardinada de las casas turcas. No podemos afirmarlo ni tampoco

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negarlo. Pero existe una intencin de la que s podemos hablar con seguridad: Le Corbusier buscaba definir su arquitectura, y se mostraba atento a la composicin volumtrica. De acuerdo con la definicin de Le Corbusier, hacer arquitectura, trata del acto de provocar la emocin del hombre, de revelar a su creador como arquitecto-artista o simplemente denominarlo ingeniero. Es quizs la Villa Schwob la obra que revela a Le Corbusier, por primera vez, como arquitecto-artista? Le Corbusier, siempre supo como emocionar. Coherente o incoherentemente con la necesidad de la humanidad, muchas de sus obras causan escalofros en la gente. Sin duda, una obra arquitectnica de tanta profundidad, como la Villa Schwob sobrevive a la cultura, los conflictos y las convenciones que provoc.

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Expresin de Arquitectura Moderna Mexicana, Enrique del Moral


Eunice del Carmen GARCA Garca
Arquitecta por la Universidad Veracruzana, Mxico Doctoranda en proyectos arquitectnicos/ETSAB Universidad Politcnica de Catalua /UPC / Espaa Becaria por convenio UPC/UV euniche@hotmail.com

Resumen La intencin del presente trabajo es rescatar y difundir, los valores arquitectnicos que aportara el Arquitecto Enrique del Moral al quehacer de la arquitectura en Mxico en los aos cincuentas, su innumerable obra realizada a lo largo de todo el pas, as como mostrar un poco sus influencias, y algunos acontecimientos que hicieron de este arquitecto, uno de los personajes mas importantes dentro del desempeo de la arquitectura en el pas hacia esa poca. Los cambios poltico-sociales que alrededor de los aos veintes y treintas se vendran suscitando en el pas, haran que toda esa influencia Europea se asimilara de tal manera en todo Latinoamrica se realizara una produccin de Arquitectura Moderna mucho mas libre y adaptada a las condiciones de vida de cada pas, Mxico no fue la excepcin. Es as como pasando por la lnea del tiempo vemos una breve resea de la vida y obra de Enrique del Moral, como fue el proceso de descubrimiento de la modernidad, su integracin la forma de proyectar, y as llegar hasta la madurez adaptada a las condiciones de vida y necesidades del pas, de igual modo observar las circunstancias que suscitaron a esta forma de expresin arquitectnica, as tambin mirar como fue determinante su papel en el mbito acadmico para la enseanza de la arquitectura en Mxico. Palabras claves: Arquitectura Moderna en Mxico, Arquitectura Moderna en los aos 50s. Abstract The intention of the present work is to rescue and to spread, the architectonic values that Enrique del Moral to the task of the architecture in Mexico in the years contributed to the Architect fifty, its innumerable work made throughout all the country, as well as to show a little its influences, and some events that did of this architect, one of the important personages but within the performance of the architecture in the country towards that time. The politicosocial changes that around the years twenty and thirty would come provoking in the country, would cause that all that European influence was assimilated of such way in all Latin America was made a production of Modern Architecture much but frees and adapted to the conditions of life of each country, Mexico was not the exception. It is as well as happening through the line of the time we see a brief review of the life and work of Enrique del Moral, as it were the process of discovery of modernity, its integration the form to project, and thus to arrive until the adapted maturity at the conditions of life and necessities of the country, equally observe the circumstances that provoked to this form of architectonic expression, thus also to watch as its paper in the academic scope for the education of the architecture in Mexico were determining. Key-words: Modern architecture in Mexico, Modern Architecture in the years 50's.

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1. Introduccin La intencin del presente trabajo es rescatar y difundir, los valores arquitectnicos que aportara el Arquitecto Enrique del Moral al quehacer de la arquitectura en Mxico en los aos cincuentas, su innumerable obra realizada a lo largo de todo el pas, as como mostrar un poco sus influencias, y algunos acontecimientos que hicieron de este arquitecto, uno de los personajes mas importantes dentro del desempeo de la arquitectura en el pas. Los cambios poltico-sociales que alrededor de los aos veintes y treintas se vendran suscitando en el pas, haran que toda esa influencia Europea como los escritos de Le Corbusier, la difusin de la Bauhaus, y las diferentes publicaciones de proyectos de Mies van de Rohe, Gropius, Neutra, se asimilara de tal manera en todo Latinoamrica se realizara una produccin de Arquitectura Moderna mucho mas libre y adaptada a las condiciones de vida de cada pas, Mxico no fue la excepcin. Arquitectos como Jos Villagrn Garca, Carlos Obregn Santacilia, Juan Segura seran los pioneros en este movimiento, sus primeras obras daban alusiones muy fugaces de que algo nuevo dentro de la arquitectura mexicana se ira a dar al cabo de poco tiempo, Villagrn hara estudios de teora de la arquitectura basados en la Carta de Atenas de Le Corbusier, y dara su versin adaptada a la cultura del pas de los puntos que no se deben de olvidar para la elaboracin de una arquitectura de primer mundo. Al mismo tiempo en la Academia de San Carlos (antigua Escuela Nacional de Arquitectura y Bellas Artes) con sus diversas formas de abordar la arquitectura an no ayudaba a la clara visin de que en la arquitectura internacional algo estaba pasando y que en Mxico ya empezaba a darse ese cambio, es en esta etapa cuando Enrique del Moral, estudiante aun, y al lado de varios compaeros como Juan OGorman, Marcial Gutirrez Camarena convencieran a Villagrn de entrar en la Academia de San Carlos a impartir la ctedra de composicin, y posteriormente la que dejara vacante Manuel Ambilis, la de teora de la Arquitectura en 1926, dato curioso para la formacin de las nuevas generaciones ya que, es gracias a Villagrn que la Escuela toma nuevos giros muy importantes para el desarrollo de la Modernidad en el pas. Las charlas que surgieran hacia 1933, denominadas justamente Platicas de Arquitectura son si bien diversas opiniones de catedrticos y profesionistas de la arquitectura que dan sus puntos de vista de los cambios que son evidentes en la forma de hacer la arquitectura, hecho que llevara a la rotunda divisin de pensamientos del gremio, en ellas opinan personalidades como: Don Manuel Ambilis, Juan OGorman, Manuel Ortiz Monasterio, Salvador Roncal, Federico E. Mariscal, Antonio Muoz G.,Ral Castro Padilla, Mauricio M. Campo, Silvano B. Palafox, Alfonso Pallares y lvaro Aburto, ya que divergen en la forma de como es que se tiene que abordar la arquitectura si tradicional, nacional, neoclsica, moderna, funcionalista o racionalista. Resulta importante comprender que fueron muchos hechos los que hicieron que el devenir de la arquitectura moderna en Mxico tuviera la numerosa produccin arquitectnica, pues tras los cambios surgidos por el perido posrevolucionario hacen que el pas se replantee la visin internacional que debe proyectar a nivel mundial, y por ende, se hacen cambios estructurales importantes en todo el planteamiento gubernamental, que van desde las reformas a la educacin, como a los rganos internos de la administracin federal, hasta el sistema de salud

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nacional, suceso que seria el definitivo para la gran produccin arquitectnica que se realizara en los aos prximos. La autonoma de la Universidad Nacional ahora Universidad Nacional Autnoma de Mxico, la creacin de nuevos Centros Hospitalarios, la creacin de nuevas oficinas administrativas para Gobierno, y la gran inversin en el turismo son ejemplos de algunos acontecimientos que fueron el auge a toda este nuevo planteamiento del Gobierno y las empresas privadas para darle a Mxico la proyeccin de una ciudad moderna. 2. Enrique del Moral, Razn de ser, Arquitectura. En mi investigacin pretendo dar un recorrido a lo que fue su vida profesional, sus obras, citar algunos de sus textos y cuales son las aportaciones y demostrar por que se puede considerar como un personaje clave en el proceso de desarrollo y difusin de la Modernidad en Mxico. Y he titulado este apartado as, por que intento explicar que, la razn de ser era lo mas importante para el, la razn de hacer una obra arquitectnica, por cuan pequea o grande que fuera es lo que la hace ser lo que es, y tambin por que aludo a que su vida profesional siempre estuvo dirigida al compromiso del estudio de su mayor pasin, la Arquitectura. Enrique del Moral, nace el 20 de Enero de 1906 en Irapuato, Guanajuato, realizando todos sus estudios en el D.F. Mxico. En 1923 ingresa a la Escuela Nacional de Bellas Artes de la Universidad Nacional, antigua Academia de San Carlos. En 1928, presenta su tesis para obtener el grado de Arquitecto Sistema de hoteles y estaciones de descanso en la carretera de Mxico-Acapulco, con un hotel terminal de pasaje y recreo en Acapulco(Pinoncelly,1983). Compaero de personajes como Juan OGorman, Mauricio Campos y Marcial Gutirrez Camarena y Francisco Arce, entre otros, aun en su vida estudiantil, se integra al equipo de dibujantes del Arq. Villagrn, colaborando en proyectos tan importantes como la Granja Sanitaria de Popotla 1925-1927. Hacia el ao 1933 a 1935, trabajo al lado de Carlos Obregn Santacilia, hecho que le servira para aplicar y aprender mucho ms que la Academia San Carlos le enseo. A lo largo de su paso por la Escuela de Arquitectura, muchos fueron los hechos que le marcaran su lnea de diseo, la manera de abordar la arquitectura y a su ves su filosofa por la cual el caminara a lo largo de su vida profesional, la aparicin de las famosas Platicas de Arquitectura de 1933, las cuales fraccionaran a la colectividad, como ya se haba mencionado al principio y la diversidad de libros y publicaciones de Le Corbusier, haran que se integrase plenamente a las tendencias de la modernidad. Enrique del Moral en ningn instante olvido que la arquitectura esta estrechamente vinculada al arte y que debe de invitarnos, gracias a la proporcin de espacios y volmenes a sentir una emocin esttica como usuarios que somos, tambin intentaba encontrar soluciones adecuadas al tipo de vida que el mexicano esta acostumbrado, encargndolas con los factores climticos, topogrficos, sociales, econmicos y culturales, negndose completamente a la copia de los modelos constituidos en otras zonas con distintas caractersticas. Tambin mostr gran inters al estudio de las ventajas del concreto, el vidrio y el aluminio y con eso sobrepaso esa moda que exista de idolatrar tecnolgicamente estos materiales, suceso que se traducira en la sntesis de su expresin arquitectnica. As mismo, se notaria a inicios de su produccin arquitectnica el obvio enfrentamiento de las propuestas

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nacionalistas y los deseos de internacionalismo, y dado que a lo largo de su carrera trata de resolver la alternativa que nace entre las vanguardias provenientes del extranjero y la bsqueda de una identidad; sus obras mostraran as rasgos ms o menos coincidentes con ambas tendencias, que se alternaran a lo largo de su produccin y, en algunos casos, alcanzaran una verdadera sntesis. Sus primeras obras las realizara al lado de su compaero de estudios el Arq. Marcial Gutirrez Camarena entre 1936 a 1939, con el que se asociara para tratar de conseguir en la mayora de los casos, espacios habitacionales que tratan de cumplir adecuadamente con las funciones domesticas sin antepones primero la limpia bsqueda formal . Es entonces cuando proyectan Diez Casas para Obreros en Irapuato, Guanajuato en 1936, donde muestran una facilidad en la solucin de la vivienda de los trabajadores al igual que lo hicieran los arquitectos Juan Legorreta y Juan OGorman en otros proyectos. Las cuatro casas para renta en la calle Monte Altai 215 en lomas de Chapultepec en Mxico, Distrito Federal realizada en 1938 y un edificio de Departamentos en la calle de Abraham Gonzlez 123 en el D.F. en 1939 sern en estos dos proyectos producto del compromiso de ofrecer sitios plausibles de albergar. De igual modo en la edificacin de las casas, como la de los seores Calles, Palomino y Gallardo (1940-1941), entre otros, obtuvieron obras de excelente calidad donde se fusionan las directrices de las vanguardias y los acabados y el diseo personal del arquitecto. Al transcurrir los aos cuarentas, Del Moral, en solitario realiza un buen numero de obras de tipo habitacional, que van desde casas hasta edificios de apartamentos. Dentro de las primeras podemos sealar el Grupo de Casas para Renta, ejemplo de que gracias al bueno diseo y tipos de materiales empleados, la vivienda construida en serie puede llegar a ser econmica y a su vez dar una buena alternativa de solucin a la gran demanda de espacios para vivir. Claro que sin hacer a un lado la calidad y la comodidad, como sucede en las Cuatro Casas en Sierra Nevada 315 y las Siete de Monte Altai 215, en Lomas de Chapultepec, Mxico, D.F., de igual modo las Tres en Cuernavaca, Morelos realizadas todas ellas entre los aos 1940 y 1942.

Figura 1: Vista de la fachada interior de la Casa del Moral 1948-1949 Mxico, D.F. Fuente: Museo Nacional de Arquitectura en Mxico (INBA)

Gracias a la familia Yturbe, en la casa en Acapulco, Guerrero en 1944, Enrique del Moral, pudo acercarse al proyecto de residencias en sitios para vacacionar, ya que en la casa que les realiz a esta familia, abordara de manera adecuada las necesidades modernas sin olvidar la continuidad de las tradiciones, utilizando mas los criterios que la modernidad ya haban insertado en su forma de encarar el diseo, la modulacin de los espacios, los detalles

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constructivos, la sinterizacin de los materiales, hechos que por primera vez se vera en las soluciones de Del Moral. En la casa que hiciera para los mismo dueos en San ngel, Mxico, D.F. en 1946, se vera como continua en intento de madurar su concepcin de la modernidad adaptada a las condiciones y circunstancias de Mxico, no menos representativas en la misma poca realiza las residencias Senz, Tejeda, Gama y Palomino, entre los aos 1943-1946. Sin embargo, podra sealarse su propia casa realizada en 1948 y 1949 en Francisco Ramrez No. 5, en Tacubaya Mxico, D.F. la que llegara a sintetizar toda su postura terica y su talento como un verdadero artista plstico (figura 1). Otro cierto muy significante lo podemos ver en el diseo y la proyeccin de los edificios de apartamentos, de la Plaza Melchor Ocampo 56 y 64, en la Colonia Cuahutmoc, de la ciudad de Mxico, en donde se puede distinguir su atinada adecuacin urbana frente al parque del mismo nombre. Enrique del Moral se adentra en otros gneros arquitectnicos, no solo el habitacional, y destacan de la misma manera que sus obras de casa-habitacin, especialmente aborda, las escuelas y los centros hospitalarios, es ah donde proyecta el Hospital General de San Luis Potos, S.L.P. en 1943-1946, lapso en la cual su maestro Villagrn es consejero de Hospitales de la Secretaria de Salubridad y Asistencia. De igual modo, proyecta y construye transcurriendo los aos 1944 a 1946 a quince escuelas en Guanajuato correspondiendo al tiempo en el que el es el jefe de la zona del CAPFCE (Comit Administrador del Programa Federal de Construccin de Escuelas) en Guanajuato, de estas quince escuelas destaca la del poblado de Casacuarn, donde reproduce fielmente sus preocupaciones que tuviera en el campo de la teora de la arquitectura, e intenta crear un modelo de aula, la cual fue muy publicada en todo Latinoamrica. 3. El pensamiento detrs del Arquitecto. Para entender el pensamiento detrs del arquitecto hay que analizar cual era el camino realizado, la direccin y hasta donde se quiere llegar con esto, es por ellos que debemos de situarnos en comprender sus aspiraciones e ideales para as poder hacer un juicio critico de sus aportaciones a la modernidad en Mxico. En la primera etapa de su desarrollo nos lleva a una ardua labor docente en la Escuela Nacional de Arquitectura de la UNAM, al iniciarse como catedrtico auxiliar de composicin, y no es hasta 1938, cuando consigue la titularidad de la materia, es as que gracias a tal hecho Enrique del Moral, realiza con gran majestuosidad la conjugacin de la docencia y la practica profesional al mismo tiempo (Pinoncelly, 1983). Entre los aos 1944 y 1949, llega al puesto de Director del plantel universitario sin dejar a un lado su carrera como docente y su carrera profesional, es en esta etapa cuando por iniciativa de el, se elabora un nuevo plan de estudios, el cual es aprobado en 1949, en donde busca establecer las bases para un centro de enseanza acorde con los preceptos de la modernidad, sin hacer a un lado lo humanstico de la profesin, queriendo lograr esto con la conservacin e incrementacin de las clases tericas y de historia de la arquitectura, as como establecer nuevos cursos de urbanismo. Bajo su tutela en 1946, se realizan dentro de la propia escuela, una serie de concursos internos sobre como seria la futura Ciudad Universitaria, y as cuando la presidencia de la Repblica saca a la luz la convocatoria para el proyecto de Ciudad Universitaria, la Escuela

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de Arquitectura tuviera ya un proyecto bien estudiado y definido para presentar a dicho concurso nacional, del cual al realizarse a cabo, ganara la Escuela de Arquitectura, y el mismo presidente designara a Enrique del Moral junto a Mario Pani como los directores de dicho proyecto que se concluira en 1950. Todos estos acontecimientos son resultado del desmesurado inters que tenia el arquitecto Enrique del Moral por darle a la Arquitectura de la poca una posicin clave en la historia de la cultura Mexicana. Entre 1944 y 1946, realizo estudios de especializacin en la Facultad de Filosofa y Letras, bajo la gua del Doctor Jos Gaos, y teniendo al lado a compaeros de la talla de Justino Fernndez, Edmundo OGorman, entre otros. Dentro de sus mltiples aportaciones en la ctedra se puede agregarles una serie de publicaciones en las que expresa toda su concepcin filosfica y arquitectnica proveniente de la modernidad, como el articulo Lo General y lo Local publicado en la revista Espacios en octubre de 1948 num.2, diversas conferencias que realizo a lo largo de la republica mexicana, as como la ligada relacin que tenia en la Revista Arquitectura Mxico (Del Moral.1983). 4. Las sociedades Despus de realizarse en el campo de la investigacin de nuevas filosofas en la teora de la Arquitectura, inicia una etapa en la que se asocia con grandes personajes de la arquitectura mexicana de la poca, como la que tuvo con su maestro el Arq. Jos Villagrn Garca (19251927), con quien realizara un edificio de Oficinas en la Av. 5 de Mayo, con Carlos Obregn Santacilia (1928 a 1933), tambin tendra una asociacin con su compaero de aula Gutirrez Camarena de 1936 a 1939 (Pinoncelly,1983), y posteriormente se hara socio de la persona con la que mas de 30 aos estuviera asociado iniciando en 1946 y con el que realizara la parte de su obra mas conocida, con el Arq. Mario Pani y es con el que en 1947, proyectara y dirigira uno de los proyectos mas importares en todo Latinoamrica, la Ciudad Universitaria, en donde tambin colaboraran un buen numero de arquitectos y alumnos de la Facultad de Arquitectura (Katzman.1963). El Plan Maestro fue diseado en conjunto con Mario Pani y Salvador Ortega, tambin serian los encargados de disear la Torre de Rectora de la UNAM, y entre los arquitectos que apareceran en la realizacin de este importante y enorme proyecto entre otros: Juan OGorman, Jos Villagrn Garca, Xavier Garca Lascurin, Carlos Obregn Santacilia, Mauricio Gmez Mayorga, Ral Cacho, Enrique de la Mora, Enrique Landa, Manuel de la Cortina, Alfonso Mariscal, Ernesto Gmez Gallardo, Vladimir Kasp, Augusto H. lvarez, Ramn Marcos, Manuel Ambilis, Francisco Caldern, Enrique Yez, Guillermo Rossell, Francisco J. Serrano, Luis MacGregor Krieger, Fernando Pineda, Juan Sordo Madaleno, Jos Luis Certucha, Domingo Garca Ramos, Roberto lvarez Espinoza, Pedro Ramrez Vzquez, Ramn Torres Martnez, Hctor Velsquez Moreno, Carlos Reygadas, Jess Aguilar, Flix Tena, Fernando Barbar Zetina, Carlos Solrzano, Jorge Gonzlez Reyna, Flix Candela, Eugenio Urquiza, Flix T. Nuncio, Ignacio Lpez Bancalari, Enrique Molinar, Augusto Prez Palacios, entre otros y muralistas como: Diego Rivera, David Alfaro Sequeiros, Juan OGorman, Jos Chvez Morado, Francisco Eppens, Federico Silva, podemos ver la enorme labor que tuvo que lidiar Del Moral para poder llevar a un buen termino esta obra y ser referencia de la modernidad que se respiraba en la poca (Myer,1952).

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As mismo, la sociedad con Pani fue una excelente decisin ya que el numero de proyectos que realizaran juntos es bastante amplio entre ellos destacan, el aeropuerto en Acapulco, la Secretaria de Recurso Hidrulicos en el Distrito Federal, Hotel Club de Pesca en Acapulco, el Hotel del Pozo del Rey y el Hotel Posada de los Sietes Mares tambin en Acapulco, as como la Plaza de toros, todos ellos entre los aos 1950 y 1952. 5. La creacin propia Enrique del Moral muy aparte de las sociedades tan buenas que llevo a cabo, tambin llamara la atencin su obra en solitario tanto en el mbito de edificios pblicos as como comerciales, entre ellos se encuentran la Tesorera del Distrito Federal en 1963, la Procuradura General de Justicia, ambos derrumbados por el sismo de 1985 que sufriera la Ciudad de Mxico, as mismo tenemos los edificios de la Reaseguradora Alianza, el club de Golf Mxico, todos realizados en 1951(Recopilacin, 1956). Aunado a toda la obra publica, habitacional y comercial que llegase a proyectar Del Moral, se suma una amplia experiencia en la construccin de hospitales, tales como el Hospital de urgencias del antiguo Centro Medico en la ciudad de Mxico (1955-1958), el Hospital Infantil de Villahermosa, Tabasco (1956), Clnicas Hospitales del ISSSTE y del IMSS en ciudades como: Monterrey (1964), Tamaulipas (1964-1965), Ciudad Obregn (1966-1967), Cuautla (1967), Nogales (1972), y de igual manera el Centro Medico de la Villa Olmpica en la Ciudad de Mxico (1968) y el hospital Psiquitrico en la misma ciudad (1973-1974). Y una obra singular que le diera un lugar importante en el mbito de construcciones destinadas a servicios, es la edificacin del Mercado la Merced, que consigue tras un anlisis realizado previamente para la reorganizacin de ese parte del centro de la Ciudad de Mxico, ocho hectreas donde se plantearan todo una red de distribucin de los alimentos a los comerciantes que fuesen a comprar a este complejo, proyectado en 1956. Varios fueron los reconocimientos y nombramientos que recibi a lo largo de su vida que dan un antecedente importante para valorizar aun ms su obra. En 1954 fue miembro del Colegio de Arquitectos de Mxico, y de la Sociedad de Arquitectos Mexicanos, en donde fungi como presidente de la Junta de Honor entre 1972 y 1975, ingres al Seminario de Cultura Mexicana y fue miembro fundador de la Academia de Artes y as como de la Sociedad Mexicana de Crticos de Arte. Hacia 1979, fue laureado como acadmico emrito de la Academia Nacional de Arquitectura, en 1978 recibe el Premio Nacional de Artes, como reconocimiento a su relevantes trayectoria profesional (Del Moral, 1983).

6. Conclusiones Analizando la vida de Enrique del Moral, y al tratar de ver mas all de lo que pudiera ser una simple lista de obras arquitectnicas, publicaciones y puestos desempeados a lo largo de su vida, engloba como hemos visto un sin fin de circunstancias que marcaran tanto su forma de mirar la arquitectura y sintetiza de manera muy sutil la forma de entenderse la modernidad en Mxico, sus intervenciones en las diversos mbitos como la investigacin, la enseanza, la construccin y critica de la arquitectura y el arte hacen de l, un personaje vital para el desarrollo de las generaciones formadas en esta etapa de la historia de la arquitectura mexicana.

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Sobra decir que fue un hombre con gran talento, con un insaciable deseo de superacin intelectual, ejemplo de que la prctica profesional y el desempeo de la enseanza deben de estar en contacto directo para el bien de la formacin de las nuevas generaciones, y que lo que se debe hacer ante la historia es asumirla no olvidarla, y tratar de asumirla de la manera mas sensata, ejemplo de ello su obra que no hace a un lado la expresin arquitectnica nacional, sino la adapta al entorno as como a las necesidades de la poblacin y aunado siempre al pensamiento de la modernidad.

Referencias bibliografcas Myers E. (1952) Mxicos Modern Architecture New York. Ed. Architectural book Publishing Co. Inc. Recopilacin de la Sociedad de Arquitectos Mexicanos y Colegio de Arquitectos de Mxico (1956) 4000 aos de Arquitectura Mexicana, Mxico, D.F., Editorial de Libreros Mexicanos Unidos. Katzman I. (1963) Arquitectura Contempornea Mexicana, Mxico, D.F., INAE, Memorias VIII, SEP Pinoncelly S. (1983) La Obra de Enrique del Moral, Mxico, D.F., UNAM Del Moral E. (1983) El hombre y la arquitectura, Mxico, D.F., UNAM Museo Nacional de Arquitectura de Mxico Acervo Original del Arquitecto Enrique del Moral, Mxico, D.F. INBA

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La Eurociudad Bayonne-San Sebastin: Un estudio de caso en ciudad de frontera


Renata Santos de OLIVEIRA
Arquitecta y Urbanista , Profesora UDC Foz do Iguau/Brasil Doctoranda en Teora e Historia de la Arquitectura ,Universidad Politcnica de Catalua - UPC ES arq_renata_sol@hotmail.com

Resumen Este artculo propone en lneas generales identificar el papel de las ciudades de frontera en el escenario actual y las principales transformaciones que all vienen ocurriendo a escala urbana, dentro de la problemtica diversa que el tema frontera nos remite. Adems de esto, se buscar presentar un proyecto de integracin transfronteriza entre ciudades de la Unin Europea (UE), y los mecanismos utilizados para llevarla a cabo. El anlisis de algunas de estas experiencias podr servir de laboratorio para las ciudades fronterizas de otros bloques que se configuran en Amrica Latina, ms especficamente el MERCOSUR. No se trata de promover soluciones prefabricadas o patentar prcticas que supuestamente dieron buenos resultados, sino de conocer las condiciones y los contextos de realizacin de las acciones propuestas para que nuevas experiencias, dentro de otras realidades puedan surgir. Palabras-claves: fronteras, espacio urbano, integracin, Eurociudad Bayonne-San Sebastin.

Abstract Even though the subject frontiers - in a multidisciplinary approach -refers to a different issue-, this article propose to identify the role of "border cities" in the present scenario and the main transformations that have been happening on the urban dimension. Besides, it will be identified a borderland integration project among European Union (EU) cities and the mechanisms used for its implementation. The analysis of some of these experiences will be able to serve as laboratory for border cities of other region blocks that are formed in Latin America, more specifically the MERCOSUR. It is not about promoting prefabricated solutions or patenting practices that supposedly gave good results, but to know the accomplishment conditions and contexts of the proposed actions so that new experiences, within other realities, can arise. Key-words: frontiers, urban space, integration, Eurocity Bayonne San Sebastin.

1. Introduccin El concepto moderno de Estado22 est directamente relacionado al concepto moderno de frontera. Mientras el primero est asociado a la idea de una unidad geogrfica constituida por la misma lengua, cultura y poder diferenciada del pas vecino, el segundo esta asociado al lmite, a la demarcacin de la posesin del territorio de este Estado que le corresponde por

22

Por Estado se entiende la definicin de la Prof. Lia Osorio Machado ... Os estados so formas territoriais de organizao poltica (Machado, 2004).

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derecho23. De acuerdo con Moura, la frontera representa el final de las soberanas territoriales en el interior de lo cual existen leyes y se encierra la ejecucin del Estado (Moura, 1997). Adems de con