Perodo socrtico ou antropolgico

Prof Snia M. T. Xavier (org.)

Imagem -Domnio pblico Com o desenvolvimento das cidades, do comrcio, do artesanato e das artes militares, Atenas tornou-se o centro da vida social, poltica e cultural da Grcia, vivendo seu perodo de esplendor, conhecido como o Sculo de Pricles - poca de maior florescimento da democracia. A democracia grega possua, entre outras, duas caractersticas de grande importncia para o futuro da Filosofia: 1. A democracia afirmava a igualdade de todos os homens adultos perante as leis e o direito de todos de participar diretamente do governo da cidade, da polis. 2. Como consequncia, a democracia, sendo direta e no por eleio de representantes, garantia a todos a participao no governo, e os que dele participavam tinham o direito de exprimir, discutir e defender em pblico suas opinies sobre as decises que a cidade deveria tomar. Surgia, assim, a figura poltica do cidado( estavam excludos da cidadania o que os gregos chamavam de dependentes: mulheres, escravos, estrangeiros, crianas e velhos) Para conseguir que a sua opinio fosse aceita nas assembleias, o cidado precisava saber falar e ser capaz de persuadir. Com isso, uma mudana profunda vai ocorrer na educao grega. Quando no havia democracia, o poder pertencia s famlias aristocrticas -senhoras das terras; a virtude era a Arete (excelncia ou virtude e superioridade), prpria dos melhores, os aristoi1. Esse padro afirmava que o homem ideal era o guerreiro belo e bom: Belo seu corpo era formado pela ginstica, pela dana, e pelos jogos de guerra, imitando os heris da guerra de Tria( Aquiles, Heitor, Ulisses etc.); Bom - seu esprito era formado escutando Homero e Hesodo aprendendo as virtudes admiradas pelos deuses e praticadas pelos heris, a principal delas sendo a coragem diante da morte, na guerra. A DEMOCRACIA SE INSTALA Aristocratas perdem o poder - o ideal educativo ou pedaggico tambm vai sendo substitudo por outro. O ideal da educao do Sculo de Pricles a formao do cidado. A Arete a virtude cvica. 1

O cidado exerce sua cidadania - quando opina, discute, delibera e vota nas assembleias. Padro ideal da nova educao - formao do bom orador - aquele que saiba falar em pblico e persuadir os outros na poltica; Substituio da educao antiga dos poetas - os sofistas, que so os primeiros filsofos do perodo socrtico o que diziam: Que os ensinamentos dos filsofos cosmologistas ( os pr-socrticos) estavam repletos de erros e contradies e que no tinham utilidade para a vida da polis. Apresentavam-se como mestres de oratria ou de retrica, afirmando ser possvel ensinar aos jovens tal arte para que fossem bons cidados. A arte da persuaso. SCRATES Discorda dos antigos poetas, dos antigos filsofos e dos sofistas propunha que: antes de querer conhecer a Natureza e antes de querer persuadir os outros, cada um deveria, primeiro e antes de tudo, CONHECER A SI MESMO. Proposta - A conscincia da prpria ignorncia como comeo da Filosofia. Ideias divulgadas por Xenofonte e Plato; Tema - essncia da natureza da alma humana. Principal pressuposto- s sei que nada sei - inicia a busca pelo saber.

Mtodo utilizado: 1 etapa: Ironia = Perguntar - quando algum se dizia conhecedor de alguma coisa ele afirmava nada saber. Desmontava as certezas do outro at que reconhecesse a prpria ignorncia; 2 etapa maiutica = parto - ele se propunha a dar a luz s ideias novas. Ou seja: por meio de perguntas desconstroi o saber constitudo para reconstru-lo na busca da definio do conceito. Obs. Nem sempre ele quem consegue a resposta. Privilegia as questes morais. Principais perguntas: em que consiste a coragem, a covardia, a piedade, a justia etc. Utiliza o termo LOGOS - que na linguagem comum significava palavra, no mbito filosfico passa a significar a razo que se d a algo = o conceito. Scrates pede aos cidados de Atenas: que lhe deem o LOGOS da justia, da coragem ou o 2

Imagem A morte de Scrates- Domnio pblico

Perodo socrtico - antropolgico

SCRATES 470 (399 a.C.)

CONCEITO. No a mera opinio que tm de si mesmos, das coisas, das idias e dos valores. Aparece nos Dilogos de Plato como o principal interlocutor. Acusado de no crer nos deuses da cidade e de corromper a juventude Consequncia condenado morte. Para pensar: porque Scrates preferiu acatar/aceitar a condenao a fugir?

Imagem Escola de Atenas Domnio Pblico

PLATO(428347 A.C.)
Viveu em Atenas Fundou a Escola chamada Academia. Ele distingue o mundo sensvel, dos fenmenos ilusrio , sombras do verdadeiro mundo; e o mundo inteligvel - das ideias. Estas referem-se essncia ntima, invisvel, verdadeira das coisas e s podem ser alcanadas pelo pensamento puro, que afasta os dados sensoriais, os hbitos adquiridos, os preconceitos, as opinies. Teoria das Ideias Ex. Apesar de haver inmeras abelhas, a ideia de abelha deve ser una e imutvel, a verdadeira realidade. Cria a palavra ideia ( eidos) para referir-se intuio intelectual, distinta da intuio sensvel. As ideias so hierarquizadas e no topo est a ideia do Bem: os seres e as coisas no existem enquanto seno enquanto participam do BEM. O Bem Supremo a suprema beleza Deus de Plato. o

Teoria da reminiscncia ele explica como os sentidos se constituem apenas na ocasio para

despertar na alma as lembranas adormecidas conhecer lembrar. Para ele, Aprender rememorar a verdade percebida outrora.(RUSS, 362) Mtodo proposto por Plato para conhecimento autntico: alcanar o

Aos poucos vai se movendo e avana na direo do muro e o escala, com dificuldade enfrenta os obstculos que encontra e sai da caverna, descobrindo no apenas que as sombras eram feitas por homens como eles, e mais alm todo o mundo e a natureza.

Plato no buscava as verdadeiras essncias da forma fsica como buscavam Demcrito e seus seguidores. Sob a influncia de Scrates, ele buscava a verdade essencial das coisas.
Aquele que se libertou das correntes ao contemplar a verdadeira realidade e ter passado da opinio (doxa) cincia (episteme) deve retornar ao meio dos outros indivduos para orient-los.

Dialtica afirmao de uma tese seguida de uma discusso e negao com o intuito de purific-la dos erros e equvocos. Diferena entre opinio e conhecimento a opinio nasce da percepo da aparncia e da diversidade das coisas; conhecimento elaborado quando alcana a ideia, que rompe com as aparncias e a diversidade ilusrias. (COTRIM, 2000) Sada do mundo sensvel para o racional.

Anlise do mito sob dois pontos de vista:

Epistemolgico (relativo ao conhecimento) Poltico (relativo ao poder). Anlise Epistemolgica as formas do conhecimento: sensvel e a intelectual: na teoria das idias. A poltica surge da pergunta: Como influenciar as pessoas que no veem? A resposta est na tarefa do sbio, que deve ensinar e governar; Idealizao do rei-filsofo - para que o Estado seja bem governado preciso que os filsofos se tornem reis ou que os reis se tornem filsofos. Seriam pessoas capazes de atingir o mais alto grau de conhecimento do mundo das ideias consiste na ideia do bem.

Mito da caverna
Imaginemos um muro bem alto separando o mundo externo e uma caverna. Na caverna existe uma fresta por onde passa um feixe de luz exterior. No interior da caverna permanecem seres humanos, que nasceram e cresceram ali. Ficam de costas para a entrada, acorrentados, sem poder locomover-se, forados a olhar somente para a parede do fundo da caverna, onde so projetadas sombras de outros homens que, alm do muro, mantm acesa uma fogueira. Os prisioneiros julgam que essas sombras sejam a realidade. Um dos prisioneiros decide abandonar essa condio e fabrica um instrumento com o qual quebra os grilhes.

Referncias
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Adaptao e organizao do texto: professora Snia Maia Teles Xavier

ARANHA, Maria Lucia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introduo filosofia. 3. ed. rev. So Paulo: Moderna, 2003. COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia. So Paulo: Saraiva, 2000 CHAUI, Marilena de Souza. Os perodos da Filosofia Grega SCRATES. Disponvel em: http://www.mundodosfilosofos.com.br/socrates.htm Acesso: 20/08/2010. Link - vdeo - O Mito da Caverna, disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=Lhy44UYK_nc&feature=related Acesso: 01/08/2010 Notas Sobre a ARETE. http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/escola/sofistas/arete.htm 1De fato, Aquiles encarna a aret e na sua figura que se concretiza esse ideal. Para alm do guerreiro valoroso, valente, corajoso e honrado, Aquiles o prottipo do cavaleiro perfeito da poca homrica, corts, de boas maneiras, fino e delicado. A aret uma superioridade ou uma excelncia prpria da nobreza, um conjunto de qualidades fsicas, espirituais e morais tais como a bravura, a coragem, a fora, a destreza do guerreiro, a eloquncia e a persuaso e, acima de tudo, a heroicidade, entendida como a fuso da fora fsica com o sentido moral. - Pricles queria fazer de Atenas uma democracia equilibrada entre poderes do Estado e do cidado.