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La iglesia de los jesutas en Salvador de Bahia en Brasil Arquitectura jesutica, portuguesa o brasilea?


Dra. Ewa Kubiak, Universidad de Lodz

Introduccin
El presente trabajo demuestra un problema con el que hoy se encuentran los historiadores del arte en el marco de esistemtica, definiciones y unos trminos estilsticos. Mis reflexiones teorticas querra apoyar en un ejemplo concreto para mostrar cuantos problemas causa la prueba de la clasificacin de un monumento concreto. Como un objeto que sirva (segn mi opinin) de un modo excepcional para representar la cuestin mencionada, eleg la iglesia jesutica (ahora Catedral) en Salvador de Baha. El templo dispone de una bibliografa bastante rica - estn bien concidos varios datos como las fechas importantes de la historia de la iglesia, podemos disponer tambin de un amplio anlisis estilstico, presente en la mayora de las publicaciones, aunque segn yo algunas opiniones y trminos estilsticos sean discutibles. Entre los trabajos, que tratan de la catedral en Salvador de Baha, el ms importante es la obra monumental del padre Serafim Leite en la que el autor consulta todas las fuentes y documentos de los archivos. El autor se dedica (en general) a la historia de la Compaa Jesutica en Brasil, pero le interesan tambin los problemas artsticos de la orden. Despus fue publicado por el tambin un diccionario de los artistas y los talleres artsticos de los jesuitas en Brasil. La arquitectura religiosa en Brasil colonial fue presentada en el libro de Germain Bazin, en el que se encuentra un captulo dedicado al arte jesutico y una amplia nota biogrfica de la catedral en Salvador. Como importantes deben mencionarse tambin los trabajos de Paolo F. Santos. En su libro O barroco e o jesuitico na arquitectura do Brasil el autor presenta el anlisis convincente de la iglesia y compara la fachada de la catedral de

La redaccin de este artculo fue posible gracias a la beca de la Fundacin de la Familia Lanckoronscy de Brzez, que me hizo posible una estancia y amplios estudios en Roma y presentarlo en CIBI gracias a la beca de FNP (Fundacja na Rzecz Nauki Polskiej).  S. Leite, Histora da Companhia de Jesus no Brasil, 0 vol., Ro de Janeiro 98-90.  S. Leite, Artes e oficios jesuitas no Brasil, Lisboa Ro de Janeiro 9.  G. Bazin, LArchitecture religieuse Baroque au Brsil, v.I-II, Paris 96.  P.F. Santos, O barroco e o jesuitico na arquitetura do Brasil, Rio de Janeiro, 9.


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Salvador con otras de la misma poca en Portugal. Unos aos ms tarde fue publicado tambin un artculo suyo, en el que aadi algunas conclusiones al problema de la arquitectura jesutica tanto en Portugal como en Brasil.6 Importantes son tambin los trabajos de Lucio Costa, Robert Chester Smith8, la publicacin de los aos ochenta de Beatriz Santos de Oliveira, Espacio e estrategia: Consideraoes sobre a arquitectura dos jesuitas no Brasil9 y dos artculos de Snia Aroeira Neves las monografas del catedral (que pena que desconosidos para los autores hispanoablantes).0 Esencial me parece tambin una de las ltimas publicaciones (accesibles para mi), el libro de Luisa Elena Alcala Fundaciones Jesuticas en Iberoamrica. Una parte de este trabajo est dedicada a los monumentos jesuticos en Brasil y un captulo de Gauvin Alexander Bailey a la iglesia en Salvador de Baha. Al principio querra presentar algunos datos da la historia del monumento y describir la iglesia. Los jesuitas llegaron a Brasil (exactamente a Salvador) muy temprano, porque ya nueve aos despus de la fundacin de la orden, en el ao 9. Las iglesias primeras se construan con materiales de mala calidad y poco slidos (com madera o barro), y pronto los templos se convertan en ruinas. En la segunda mitad del siglo 6 los jesuitas decidieron y llevaron al cabo la edificacin de una iglesia de piedra. Al principio del siglo  fueron ya rectificados los planos de una edificacin jesuita en Salvador, pero la realizacin no fue posible hasta la segunda mitad del siglo 8, al terminar el conflicto militar con Holanda. Los trabajos empezaron en el

P.F. Santos, Contribuo ao estudo da arquitetura da Companhia de Jesus em Portugal e no Brasil, en: V Coloquio Internacional de estudos luso-brasileros, Actas, vol. IV, Coimbra 966, p.-69.  L. Costa, Arquitetura dos Jesuitas no Brasil, Revista do Servio do Patrimonio historico et artistico nacional(RSPHAN) , Rio de Janeiro 9, p.9-0 y la versin reimprimida del ao 99 la que yo usaba: RSPHAN 6 , Rio de Janeiro 99, p.0-69. 8 R.C. Smith, Arquitetura jesutica no Brasil, So Paulo 96. 9 B. Santos de Oliveira, Espacio e estrategia: Consideracoes sobre a arquitetura dos jesuitas no Brasil, Rio de Janeiro 988. 0 S. Aroeira Neves, A Catedral de Salvador. Um Estudo sobre a Arquitetura Maneirista LusoBrasileira, Revista Barroco, , anos 980/8, p.-; O Maneirismo na Catedral de Salvador, Revista Barroco, , anos 98/8, p.8-9. Otros artculos en la misma revista sobre el catedral en Salvador: S. Gomes Pereira, As tradies Clssica e Barroca na Arte Colonial Brasileira. O caso da Catedral de Salvador, Revista Barroco, 9, anos 00/00, p.-6; J.C. Silveira Dannemann, Coleo de bustos-relicrios da antiga Igreja de Colgio de Jesus de Salvador. Consideraes sobre a preservao de 0 esculturas, Revista Barroco, 9, anos 00/00, p.-.  L. E. Alcala, Fundaciones Jesuticas en Iberoamrica, Madrid 00.  G.A. Bailey, Iglesia de Jesus y Colegio Mximo. Salvador de Baha, Brasil, en: L. E. Alcala, op.cit., p.0-8.  G. Bazin, op.cit., vol.II, p.8, en los aos  y 6.  La decisin sobre la construccin 6, la consegracin  y la terminacin de los trabajos 8. Despes de la construccin de la iglesia los trabajos sobre los edificios del colegio. G. Bazin, op.cit., vol. II, p.9.
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ao 6 y la mayora de ellos termin en el ao 6 (en este ao la iglesia se menciona como ya acabada). Hasta hoy sabemos algunos planos de la iglesia. Tres proyectos provisionales de la edificacin jesutica en Salvador estn conservados en el Archivo en Roma y fueron publicados por padre Serafim Leite6 en forma de dibujos reconstruidos segn los materiales orginales. Los planos estn descritos tambin en el libro de Jean Valery-Radot dentro del catlogo de los proyectos y dibujos de los objetos arquitectnicos jesuticos conservados en la Bibliothque Nationale de Paris pero el autor incluy en su libro tambin la mayora de los planos de AHSI en Roma. En su descripcin, J. Valery-Radot interpret incorrectamente la forma de la iglesia en Salvador como un templo de tres naves. Los proyectos se diferencian en cuanto a la colocacin de la iglesia y una parte de los edificios del seminario. Para la realizacin definitiva fue elegida la ltima de las tres propuestas.

El proyecto archival del complejo jesutico en Salvador de Baha. Archivum Historicum Societatis Iesu (AHSI), AHSI Fondo gesuitico, 69, - Bahia. Fot. Ewa Kubiak.

Archivum Historicum Societatis Iesu (AHSI), AHSI Fondo gesuitico, 69, -Bahia, -. S. Leite, op.cit., vol.I, p.6-6; vol.V, p.0.  J. Valery Radot, Le recueil de plans ddifices de la Compagnie de Jsus conserv a la Bibliothque Nationale de Paris, Rome 960, p.-.
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Descripcin de la Iglesia
La iglesia jesutica es un templo de una nave nica muy ancha con transepto y cuatro parejas de las capillas laterales, intercomunicadas por unos prticos pequeos. La parte del presbiterio se compone de la tradicional capela mor en el eje de la iglesia, dos capillas laterales y dos corredores al fondo del edificio. Los corredores dan acceso a dos salas pequeas detrs de las capillas laterales del presbiterio y al fin llevan a una sacrista tranversal muy grande que ocupa todo el ancho de la iglesia.8 Todas las partes del plano estn inscritas en el rectngulo. Los muros exteriores tambin siguen las disposiciones del plano y de los espacios del interior. La iglesia es de planta de cajn, apoyado en el plano rectngular, y est cubierta por el techo a dos aguas. La estructura de la fachada refleja la disposicin interior y la organizacin del espacio - la fachada est compuesta por tres partes horizontales y cinco verticales. Los dos pisos bajos forman un rectngulo y corresponden a la distribucin interior de la iglesia, la tercera parte es un cuerpo de coronacin. La calle central de la fachada corresponde a la nave nica, las dos laterales a las capillas y las tribunas superpuestas, las dos ltimos a los corridores - todo est siguiendo el plan rectngulo. El cuerpo de coronacin est compuesto por tres elementos. En la parte central se encuentra un remate bastante grande con volutas de una forma muy cracterstica con curvas bruscas y dos pequeas torres a sus lados. La composicin de la fachada es bastante clsica con tres portales en el centro y la visible articulacin arquitectnica horizontal y vertical. Segn mi opinin la composicin es comparable con la estructura de las fachadas de la arquitectura residencial y parece estar dictada por la disposicin del interior de la iglesia. La estructura de dos pisos nos lleva haca la bsqueda entre los modelos de la arquitectura residencial, dnde la mayora de los edificios la representan. La divisin est facilitada por la estructura de planta de cajn de la iglesia. Las estructuras de las fachadas eclesisticas comparables con la arquitectura palaciega aparecen tambin en otras regiones, por ejemplo en Alemania del Sur o en Silesia, pero son ms caractersticas para el siglo 8.

La sacrista tiene una bibligrafa a parte, por ejemplo: L. De Moura Sobral, Pintura, santos y propaganda: la sacrista del antiguo colegio de los jesuitas de Salvador, Baha, en: Barroco Iberoamericano, Teritorio, arte, espacio y sociedad, Sevilla 00, p.9-0, Item, Ut Pictura Poesis: Jos de Anchieta e as Pinturas da sacrista da Catedral de Salvador de Baha, Revista Barroco, 8, 99/000, p.09-9; y un artculo ms antiguo el que trata sobre la sacrista pero tambin la historia de la construccin de la iglesia actual: M. de Lourdes Pontual, A sacristia da catedral da Baia e a posioda igreja primitiva, RSPHAN , Rio de Janeiro 90, p.9-0.
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La clasificacin terminolgica
Cada uno de los trminos que aparecen en el ttulo de este artculo arquitectura jesutica, portuguesa y brasilea, puede ser aplicado al hablar de la iglesia en Salvador, especialmente cuando utilizamos estos trminos como trminos descriptivos para facilitar el nalisis del objeto, pero no para expresar la calsificacin estelstica. Arquitectura jesutica. El termino se est usando frecuentamente, por lo general en sentido descriptivo, referiendose a la pertenencia de un edificio a la obra arquitectnica de la orden, sin referirse a la clasificasin estilstica. El problema del estilo jesutico fue el objetivo de muchos estudios y varias publicaciones ya desde los finales del siglo 9. La mayora de los investigadores niegan la existencia de un estilo jesutico.9 Pero a pesar de este radical punto de visto de la mayora de los investigadores, los historiadores del arte estn concientes de ciertos esquemas tpicos. Incluso los que rechazan la existencia de un estilo jesutico, reflejan a menudo en sus opiniones la conviccin sobre cierta uniformidad estilstica en la arquitectura jesutica en todo del mundo. Frecuentemente se est comparando y enseando analogas en las fachadas de la iglesia jesuita en Salvador y de la Iglesia del Ges en Roma, lo que considero personalmente, una opinin bastante superficial e incluso errnea, ya que las estructuras son bastante diferentes. La fachada de la Iglesia del Ges representa un esquema tradicional, que se repite con gran frecuencia en la arquitectura del siglo  y 8. La fachada est estructurada en dos pisos, que estn entreligados por unas volutas monumentales. El piso bajo est formado por cinco cuerpos y el segundo por tres. La fachada refleja la estructura del interior, como en la iglesia en Salvador, pero los cuerpos de los templos son muy distintos y las fachadas tambin representan grandes diferencias. La fachada de la iglesia del Ges sigue el plan rectngular solamente en la parte baja, la parte superior rompe con esta estructura - en vez de un rectngulo hay una estructura de cruz latina, el corte transversal tambin sufre cambios y la divisin de la fachada pasa de cinco cuerpos a tres. Encima de las capillas laterales en la iglesia de Ges se encuentran igualmente como en la iglesia en Salvador dos tribunas, pero de un tamao mucho ms reducido y no tienen influencia ninguna en la estructura de cruz latina de la parte superior. De echo hasta hoy no podemos decir con exactitud con que fin fueron construidos los llamados coretti, ya que sus dimensiones no permiten mucha movilidad.

Esta opinin empieza dominar desde los principios del siglo XX. En la mitad del ltimo siglo aparece la siguienta serie de obras que tratan del estilo jesutico, por ejemplo el libro: C. Galassi Paluzzi, Storia segreta dello stile dei Gesuiti, Roma 9; adems numeros artculos, por ejemplo: F. de Dainville, La lgende du style jsuites, Estudes, octobre 9, v. 8, p. -6; V. Christ, Le style jsuite nexist pas, Jardin des Art, Paris 86(96), p.9, D.C. Barrett, A ,Jesuit Style in Art?, Studies (966), p. -.
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Fachada de la iglesia Ges, Roma (fot. Piotr Gryglewski) y fachada del catedral de Salvador de Baha (fot. Ewa Kubiak)

Reasumiendo las fachadas de las dos iglesias tienen otras proporciones, la composicin de los pisos es distinta dnde estn las analogas? He encontrado un elemento ms, comn para los dos objetos, aunque tambin discutible. En ambas encontramos unas volutas, aunque de forma bastante distinta. En la Iglesia del Ges las volutas son grandes, pesadas y organics, estn colocadas ms vertical y su funcin es la coneccin visual de los pisos de la fachada. Forman una parte de la composicin en si, gracias a ellos la fachada tiene un carcter homogeno. En la Catedral en Salvador reencontramos las volutas, pero estn situadas en la parte superior de la fechada. Las volutas aqu no son conectores entre los pisos, sino forman con las torres una parte de la composicin del cuerpo de coronacin. Tampoco la forma de volutas es parecida. En la iglesia del Ges la lnea de las volutas es curvas suaves, en cambio en Salvador tenemos unas curvas bruscas. La forma de las volutas de la Iglesia en Salvador tiene su origen no en Roma, sino en el norte de Italia, en la region entre Miln y Gnova, y es muy frecuente en la arquitectura del siglo  en varias partes de Europa y del mundo. Como un ejemplo tpico del norte de Italia se puede mencionar el Palazzo San Giorgio en Genova. Solamenta la autora portuguesa Snia Aroeira Naves presenta una analisis en la que no compara la estructura de la fachada salvadorea con Ges, pero con las iglesias portuguesas y describe los razgos caracteristicos de la arquitectura del catedral como manieristas. Aunque en la comparacin falta (segn mi opinin) los monumentos del otros, fuera de Portugal, partes de Europa, el artculo me parece

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muy interesante, conclusiones y observaciones acertadas, descripciones y trminos estlisticos presentados de la manera convicente.0 Aprovechando las reflexiones terminolgicas y estilsticas me gustara mencionar que a pesar de las dieferntes opiniones, hay un elemento comn para la arquitectura jesuita que queda indiscutible. No me refiero al estilo sino ms bien al modo de la construccin de los edificios Acomodacin y asimilacin estos son los elementos caractersticos para la obra arquitectnica de la orden. Como escribe G. A.Bailey noster modus o modo nostro no es un producto o una forma, sino ms bien un proceso, una manera de la edificacin. Compaa de Jesus como una orden misionera aplicaba el concepto de acomodacin en todos los aspectos de la vida, tambin en la arquitectura. G.A. Bailey dedica a este problema un espacio importante en su artculo, apoyandose en varias referencias escritas. Tambin durante la construccin de la iglesia en Salvador la cuestin de la acomodacin jugaba un papel importante. Fueron las consideraciones prcticas, que dejaron a los frailes elegir el proyecto que ms se acomodaba a su tiempo y lugar, y no l que representaba altos valores estticos o artsticos. Los primeros proyectos son, desde el punto de vista artstico, mucho ms interesantes. La estructura propuesta, con la iglesia en la parte central, acuerda mucho a las formas de los colegios en Lisboa o Coimbra, donde a menudo encontramos esta composicin. Pero los frailes, especialmente el rector del colegio, la persona responsable por los trabajos eligi el tercer proyecto por consideraciones prcticas y econmicas fue el ms barato y ms comodo - con este proyecto no fue necesario el derrumbe inmediato de las partes antiguas de los edificios del seminario. Considerando todo lo que sabemos, creo que la cuestin de la acomodacin se le presenta a cada uno, que se dedica a la arquitectura jesuitica. Arquitectura portuguesa y brasilea. Arquitectura portuguesa ste termino aparece en varias obras sobre la iglesia en Salvador en funcin de una descripcin estelstica. G. Bazin escribe que la iglesia de los Jesuitas en facto pertenece a Portugal sino a Brasil y apoya su opinin investigando las analogas con la arquitec-

S. Aroeira Naves, A Catedral, op. cit., p.. G.A. Bailey, Le style jsuite nexist pas, Jesuit Corporate Culture and the Visual Arts, en: The Jesuits. Cultures, Sciences and the Arts 1540-1773, ed. J.W. OMalley, G.A. Bailey, Toronto 999, p..  Ibidem., For noster modus is not a product but a process., p..  Existen artculos, dnde los autores intentan confirmar esta tsis apoyandose en obras concretas, por ejemplo: R. Gutierrez, La evangelizacin a travs de la arquitectura y el arte en las misiones jesuticas de los guaranes, en: La evangelizacin en el Paraguay, cuatro siglos de historia, Luis Cano OFM y otro, Asuncin 99, p.9-.  G.A. Bailey, Le style op.cit., p.8-89, Querria mencionar dos trabajos mas: S. Benedetti, Il modo nostro e la prima stagione dellarchitettura gesuitica, Quaderni di Niccolo Stenone, N (99), p.0-; G. Sale, Pauperismo architettonico e architettura gesuitica, Milano 00.  G. Bazin, op. cit., vol. II, p.9.
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tura portuguesa. El plano compara con el plano de la iglesia So Roque en Lisboa, la fachada con las realizaciones en Porto y Coimbra.6 Sin duda ninguna podemos decir que la estructura de la iglesia se basa en la estructura de los templos jesuitas en Portugal, teniendo como referencia directa la arquitectura eclesistica en Evora y la iglesia jesutica So Roque en Lisboa, que sirvieron de modelo para la Iglesia en Salvador. Pero la composicin de la fachada refleja tambin fuertes rasgos de la arquitectura portuguesa, no solo jesutica. Estoy de acuerdo con el anlisis estilstico que presenta G. Bazin, pero me opongo a la terminologa aplicada y la pertenencia estilstica de la iglesia en Salvador. Tengo presente que las formas del templo coinciden con las de la arquitectura portuguesa, que hay analogas con varios monumentos en Portugal y que la gran parte del patrimonio artstico tiene su origen en Portugal - pero lo que tengo sobre todo en cuenta, es que la iglesia salvadorea se encuentra en Brasil, funcciona en ste paisaje arquitectnico, lo est creando junto a otros monumentos y es un elemento muy importante ya que, coma ha escrito R. Gutirrez encabeza una serie de iglesias salvadoreas.8 Hay que recordar que la arquitectura de las capitales, grandes ciudades o puertos grandes de las colonias de Amrica, como lo son Salvador, Habana, Quito o Buenos Aires, est mucho ms cerca de la arquitectura europea que las construcciones provincinales. Por otro parte la iglesia jesutica en Salvador de Baha9 no es un objeto importante para la historia de la arquitectura portuguesa. De los investigadores de la arquitectura portuguesa, nadie menciona la iglesia en Salvador, ni siquiero aquellos que investigan la arquitectura de ambas regiones. R. C. Smith en su libro sobre el arte portugus describe brevemente la iglesia jesutica en Santarm, pero no menciona la obra muy parecida en Brasil la catedral en Salvador de Baha. George Kubler describe la arquitectura del siglo  de Portugal y Brasil en el libro Art and Architecture in Spain and Portugal and their American Dominions 1500 to 1800 y aunque habla de las dos iglesias (Salvador de Baha en Brasl y Santarm en Portugal) en uno de los captulos, ni siquiera menciona el sorprendente parecido entre ellas.0 En otra publicacin del mismo autor, sobre la arquitectura en Portugal, G. Kubler omite por completo la catedral en Salvador de Baha aunque s describe la iglesia jesutica en Santarm y dice que la composicin de su fachada de la segunda parte del siglo 8 es una de las ms interesantes de este periodo. Parece que la gran distancia geogrfica entre ambos monumentos tuvo a
G. Bazin, op. cit.I, s.80 G. Bazin, op. cit., vol.I, p.80. 8 R. Gitierrez, Arquitectura y urbanismo en Iberoamrica, ed. , Madrid 00, p.. 9 R.C. Smith, The art of Portugal 1500 1800, London 968.; sobre la arquitectura jesutica en Portugal el siglo , p. 8-86, la iglesia en Santarm, p.8. 0 G. Kubler, M. Soria, Art and Architecture in Spain and Portugal and their American Dominions 1500 to 1800, Hormondsworth 9, p.08-09  G. Kubler, Portuguese Plain Architecture. Between Spices and Diamonds, 1521-1706, Middletown 9, s., These impoverished designs show a retrogression from the cosmopolitanism of the Jesuit and Benedictine projects of the early decades in the seventeenth century. () The only faade of the group in which a notable effort was made to relieve the monotony of these stark and denuded warehouselike buildings is the Jesit Seminrio in San6 

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la hora de incluir la catedral salvadorea en la historia de la arquitectura portuguesa ms importancia que las claras analogas en la forma arquitectnica, y ni siquiera el hecho de que la obra sea un templo importante e interesante hizo cambiar de opinin a los investigadores. Exactamente por eso, no por los rasgos estilsticos, sino por la ubicacin de la iglesia, deberamos aplicar el trmino de arquitectura brasilea y no arquitectura portuguesa. Pero para acentuar los dos aspectos ms importantes del templo en Salvador el internacional por el origen de sus formas y el local por la ubicacin y el papel en el paisaje arquitectnico de Salvador, su descripcin ms adecuada debera de ser arquitectura del siglo  en Brasil, ya que por muchos que sean los rasgos estilsticos internacionales, el lugar que ocupa dentro de la historia de la arquitectura de Brasil no debera tener menos importancia. Como un detalle interessante y curioso, me gustara presentarles una comparacin estilstica de algunos elementos de la iglesia en Salvador con la arquitectura de mi pas, Polonia, para subrayar as ms, lo universal que son algunas formas arquitectnicas en todo el mundo. Me concentrar en dos elementos por un lado en la forma de las volutas que decoran la fachada de la iglesia en Salvador, y por otro lado en la decoracin de la falsa bveda de madera que cubre la nave de la iglesia. Como ya he mencionado, las formas de las volutas en Salavador origen (probablemente a travs de Portugal) del norte de Italia. La forma muy parecida, aunque en la arquitectura distinta, aparece en regiones tan lejanas como Polonia y Ucrania. En el siglo  la voluta con curvas bruscas se hizo muy popular en Polonia, especialmente en el crculo artstico del arquitecto italiano, que trabajaba para la familia Lubomirscy Matas Trapola. Como ejemplo me gustara presentar la iglesia de los Carmelitos Descalzos en Nowy Wisnicz.

tarm. Paulo Santos en su estudio sobre la arquitectura jesutica en Portugal, describe solamente las iglesias jesuitcas del siglo XVI, [P. Santos, Contribuo... op.cit., p.-0, pero cuando se dedica a la arquitectura jesuitca en Brasil, compara las fachadas de las iglesias jesuitcas en Salvador y Santarm, P. Santos, O barrocoop.cit., fig.  y , p. -8.

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La fachade de la iglesia de los carmelitos descalzos en Wisnicz Nowy.

Adam Miobedzki, el investigador polaco de la historia de la arquitectura, describe la fachada con dos torres y grandes volutas en la parte central como una composicin que con obsesin expone el motivo de las volutas. La fachada es la composicin de dos esquemas arquitectnicos, encima de una parte baja con dos torres est colocada una segunda composicin con volutas de las curvas similares que las que encontramos en nuestra Iglesia en Salvador. Las mismas formas encontramos tambin en la puerta del castillo en Nowy Wisnicz, en la iglesia parroquial en Koniecpol o en la iglesia parroquial en Komarno el ltimo monumento en territorio de Ucrania. La segunda forma que tiene cierta similitud con algunas formas en Polonia, es la decoracin de la bveda en la iglesia en Salvador. La bveda fue uno de los ltmios elementos construidos, la datamos a los aos 696-00. Cuando vemos la ornamentacin de la bveda, la fecha de construccin nos puede aparecer bastante avanzada, ya que este tipo te ornamentacin encontramos en el Cuarto Libro

A. Miobedzki, Architektura polska XVII wieku, Warszawa 98, p., dib. 0,. Ibidem., il.,, p.86-.  G.Bazin, op.cit., vol.II, p.0.
 

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de Arquitectura de Sebastiano Serlio y decoraciones similares aparecen por lo general en la arquitectura del siglo 6. Santiago Sebastian opina, que este tipo de ornamentacin se puso frecuente en el mundo hispano gracias a la traduccin castellana de Villalpando. S. Sebastian cita numerosos ejemplos de ornamentos basados en los modelos en el Cuarto Libro de Serlio tanto en Italia como en la Pennsula Ibrica y Amrica Latina.6 Pero como vemos los modelos funcionan tambin en otras regiones. En Polonia la obra de Sebastiano Serlio es muy conocida, eso inclye tambin las decoraciones de Cuarto Libro. La ornamentacin idntica a la salvadorea, la composicin de cruces, hexgonos y octgonos podemos encontrar en dos lugares en una casa del principio del siglo  en Zamosc (Kamienica Torobinska) y en el aula del ayuntamiento en Poznan. Estas comparaciones son sorprendente pero personalmente me parecen muy interesantes.

La bveda del catedral en Salvador de Baha (fot. Ewa Kubiak) y la bveda en el aula del ayuntamiento en Poznan

S. Serlio, Tercero y cuatro libro de arquitectura, Bracelona 990, Tab. .LXXIIII. S. Sebastian, La influencia de los modelos ornamentales de Serlio en Hispanoamerica, Boletn del Centro de Investigaciones Historicas y Estticas, n. , abril 96, p. -.  J. Kowalczyk, Sebastiano Serlio a sztuka polska. O roli woskich traktatw architektonicznych w dobie nowozytnej, Wrocaw-Warszawa-Krakw-Gdansk 9, p.0-.
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A travs del anlisis arquitectnico y estilstico quera expresar la importancia que en mi opinin deberan tener no slo las investigaciones estrechamente vinculadas con el fondo histrico y cultural del entorne en el que se encuentran dados objetos arquitectnicos, sino tambin el mecenazgo y el ambiente artstico, las distintas fuentes de la arquitectura, sus influencias y tambin la interaccin. Por supuesto hay que comparar las formas , pero la forma no puede ser la nica categora de nuesotras investigaciones. Para las investigaciones relacionadas con el arte de los Jesuitas conviene mencionar otra vez la opinin de G.A. Bailey, que dice la investigacin ms eficaz debera dirigirse en tres direcciones como la tercera indica la bsqueda de los connotaciones y las funcciones de las organizaciones jesuitas en el contexto cultural mas amplio.8

G.A. Bailey, Le style.., op.cit., s. , On particularly fruitful direction has been the study of non-Jesuit patronage of jesuit projects, of or patronage by Jesuit of non-Jesuit artist and the funcion of jesuit fundations within their greater culturall context.
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