Está en la página 1de 8

No.

21, Extraordinario Tercera poca Guatemala, 28 de noviembre de 2010


Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO-Sede Acadmica Guatemala, reconocida por el Decreto 96-87 del
Congreso de la Repblica, ratifcado por el Ejecutivo en el instrumento de adhesin de fecha 29 de diciembre de 1987.
Ni un golpe
ms!
Dejo ir en la noche
la voz amarga o
la voz esperanzada.
Y aprendo a decir
que No.
Que no es tiempo de
llorar
ni de lamentarse, ni
tampoco
de buscar excusas
fciles.
Y aprendo a decir
que no.
Montserrat Abell
2 No. 21 EXTRAORDINARIO/ noviembre 2010
CONSEJO ACADMICO DE FLACSO-GUATEMALA
Virgilio lvarez Aragn- director/Oscar Lpez / Marcel Arvalo/Claudia Donis /Virgilio Reyes
Simona V. Yagenova /Luis Ral Salvad/Edmundo Urrutia
Secretario general de flacso
Francisco Rojas Aravena
San Jos, Costa Rica
Rogelia CRuz maRtnez
MUJER,
VIOLENCIA,
IMPUNIDAD
Virgilio lvarez Aragn
I
maginar que un ser humano pue-
da ser ofendido o violentado re-
sulta, en condiciones normales,
un contrasentido para la convivencia
humana, sin embargo, las sociedades
en proceso de consolidacin, y an
las consolidadas, no dejan de consi-
derar y tratar de combatir la violencia
que entre los seres humanos nos oca-
sionamos. Es evidente que cuando
en el contexto social existen grupos,
actores o individuos que se conside-
ran superiores a otros, el ejercicio de
la violencia es an ms frecuente, lo
que hace que en aquellas sociedades
donde la mujer es an vista como
principal responsable del pecado o
simple instrumento de reproduccin,
la violencia que se ejerza contra ella
sea el origen y la fuente de la impu-
nidad que en esas sociedades impera.
Buena parte de estudios demues-
tran que la violencia intrafamiliar
es una de las principales fuentes de
impunidad en las sociedades, pues al
ser la mujer agredida en el dominio
de lo domstico, sus posibilidades
de exigir justicia pueden verse dis-
minuidas. Superar esta
malformacin social
no ha sido fcil, pues
el machismo, justif-
cado por creencias y
visiones metafsicas,
resulta una concepcin
difcil de ser superado.
Pero si el hombre
como tal ha conver-
tido a la mujer en su
principal vctima, esta
violencia se ha visto
intensifcada cuando
la mujer ha intentado
no slo asumir los es-
pacios pblicos que en
derecho le correspon-
den y tambin al cues-
tionar en el discurso y
en la accin estas prcticas vejatorias
de su integridad. A la denuncia con-
tra la violencia, en muchos casos,
le ha seguido el recrudecimiento de
sta, contando para ello con el silen-
cio cmplice de congneres y fami-
liares. El cuestionamiento abierto de
las prcticas machistas ha dado como
resultado la censura y persecucin de
las denunciantes, haciendo de la bs-
queda de la justicia un
camino tortuoso y dif-
cil, tanto para las agre-
didas, como para los y
las que paulatinamente
se han sumado en su
defensa.
En Lat i noamr i -
ca, paradjicamente
cristiana en su gran
mayora, la violencia
contra la mujer ha sido
un signo inequvoco de
nuestra historia social
y domstica, con el
agravante de que tam-
bin ha sido practicada
como un arma poltica
para sojuzgar y silen-
ciar a los opositores.
Es en conmemoracin
del martirio de las tres
hermanas Mirabal por
sicarios del rgimen
de Rafael Leonidas
Trujillo, sucedido el
25 de noviembre de
noRa paiz CRCamo
1960, que en 1985 se estable-
ci esta fecha como el da de
combate a la violencia contra
la mujer. Si aquellas mrtires
dominicanas lo fueron del te-
rror autoritario del autcrata,
la denuncia y el combate han
trascendido a todas aquellas
formas en que la mujer sea ob-
jeto de violencia.
Es importante anotar que
para la realidad guatemalteca,
la violencia que por razones
polticas se ejerci contra las
mujeres ha sido escasamente
denunciada. Muchas son las
mrtires que marcan el calen-
dario de la violencia contrain-
surgente, las que sin embargo
apenas si ganan algn espacio
en la construccin de la me-
moria histrica social, estando casi
totalmente omitidas en los procesos
de resarcimiento y de bsqueda de
los perpetradores de tales crmenes.
Poco hemos hecho los guate-
maltecos para sanar nuestras ins-
tituciones y nuestras prcticas. La
ausencia de justicia en todos esos
crmenes nos hunde paulatina-
mente en un Estado de total impuni-
dad, del que slo podremos cosechar
mayor criminalidad, mayor violencia
y menos equidad.
Es por ello, que en la Facultad La-
tinoamericana de Ciencias Sociales,
FLACSO-Sede Acadmica Guate-
mala, hemos dispuesto dedicar todos
nuestros salones de clase y reuniones
a mujeres que de
una u otra mane-
ra se identifcaron
con las luchas y
dignifcacin de
su gnero, estando
entre ellas Fantina
Rodrguez, prime-
ra mujer despare-
cida de la que se
tiene noticia en la
ola de violencia
que marc nues-
tra historia con-
tempornea. En el
nombre y trayec-
toria de Fantina,
FLACSO ha que-
rido rendir ho-
menaje a todas
aquellas muje-
res que durante
las dcadas de la
represin fueron
desapar eci das,
torturadas y asesi-
nadas.
3 No. 21, EXTRAORDINARIO/ noviembre 2010
PROFESORES E INVESTIGADORES EMRITOS
FLACSO-GUATEMALA
Dr. Gabriel Aguilera - Lic. Edgar Balsells Conde - Dr. Santiago Bastos - Dr. Vctor Glvez Borrell -
Lic. Mario Anbal Gonzlez - Dr. Jorge Solares
DIGNIDAD Y
CORAJE
EL sENtIDO DE NUEstRAs
VIDAs
Ileana Alamilla
N
osotras estamos aqu, sin
embargo nos miran pero no
nos ven, luchamos, traba-
jamos afanosamente, proponemos,
aportamos, incidimos, construimos
y somos parte indispensable en sta
y en cualquier sociedad. Lo que ha-
cemos usualmente queda en el ano-
nimato, a la sombra de lo que hacen
otros, lo que decimos repercute si
lo repite un hombre, nuestro trabajo
no se valora, aunque sea de superior
calidad.
Somos constructoras de futuro, te-
jedoras sociales y las protagonistas
resilientes de siempre. En la coti-
dianidad, por diversidad de causas,
se presentan todas las formas de
violencia hacia nosotras: irrespeto,
gritos, golpes; pero tambin falta
de equidad en el pago de salarios y
en promocin de cargos, mortalidad
materna elevada, abusos, desigual-
dad, inequidad, violaciones sexua-
les y, la forma extrema, femicidio,
tan vigente en la cotidianidad me-
ditica. Las dems expresiones de
estos hechos tipifcados como deli-
tos en la Ley contra el Femicidio y
otras Formas de Violencia contra la
Mujer, estn casi naturalizadas en
nuestra sociedad.
Es tu cruz, le dice la madre a la
hija, heredando patrones vergonzo-
sos de relacin de pareja.
Servle la comida a tu hermano
y lavs los trastos, algo le hizo
y por eso le peg,seguramente
andaba vestida indecente y lo
provoc, y por eso la viol.
Las anteriores son expresiones
para justifcar hechos violentos que
provocan la reproduccin de esa
cultura que es necesario modifcar.
Las mujeres guatemaltecas es-
tamos en constante actividad rei-
vindicativa, unas en demanda de
condiciones idneas de salud sexual
y reproductiva, para reducir los alt-
simos niveles de mortalidad mater-
na, para que se atienda el problema
de las nias y adolescentes converti-
das prematuramente en madres, o los
riesgos tremendos de abortos insegu-
ros. Otras, luchan por sus legtimas
aspiraciones de participacin polti-
ca. Unas ms estn defendiendo su
cultura, idiomas y cosmovisiones, o
su derecho a un trabajo digno. Tam-
bin hay quienes demandan acceso a
la propiedad y a la tierra; y unas ms
quieren verdadera libertad de expre-
sin y de informacin.
Hay una lucha de las mujeres que
recin se ha iniciado en nuestro pas,
en donde el conficto armado pro-
voc una cauda millonaria de sufri-
miento; ellas han quebrando los mu-
ros del silencio de manera heroica,
han hablado de los crmenes sexuales
cometidos en su contra como una es-
trategia de guerra contrainsurgente
impulsada por los gobiernos milita-
res.
Fueron humilladas, mancilladas
en su dignidad, destruyeron a sus
familias, ultrajaron sus cuerpos, sus
sentimientos y su espritu. Ellas deci-
dieron sacar la culpa impuesta a sus
vidas y conciencias. Injustamente
sintieron vergenza de lo que hicie-
ron los victimarios y perpetradores
de esos crmenes an no investiga-
dos ni castigados. Las sobrevivien-
tes exigen ser escuchadas, reconoci-
das y respetadas, quieren ser y vivir
sin ser sealadas ni estigmatizadas.
Esa dignifcacin, dicen, pasa por
reconocerse y ser reconocidas como
sobrevivientes de crmenes sexuales.
La violacin sexual a mujeres en
la guerra es una prctica comn,
producto de las relaciones de poder;
fue, en su tiempo, una poltica de
colonizacin, la han impuesto como
forma de marcar territorios, demos-
trar fuerza y propiedad sobre las mu-
jeres. Irnicamente, esta prctica no
es abordada, no se condena y no se
reconoce. Una condicin indispensa-
ble para reparar el dao es el juicio y
castigo a los responsables, es decir,
pasa por el acceso a la justicia.
Las mujeres no queremos ser vis-
tas como vctimas, sino como seres
humanos con igual-
dad de derechos,
hemos luchado
toda la vida por este
propsito. Deman-
damos del Estado
en primera instan-
cia que cumpla la
legislacin nacio-
nal e internacional
que nos rige y hon-
re las razones para
las cuales existe.
La sociedad entera
tiene tambin que
dar su aporte para
cambiar mentali-
dades y actitudes.
Todo esto contri-
buir a deconstruir
los estereotipos y los smbolos, a
transformar las relaciones desiguales
entre ambos sexos y, sobre todo, a
construir un nuevo pacto social sobre
bases que busquen la equidad y la
justicia social
Pero el problema de violencia hacia
la mujer no es patrimonio nacional,
se presenta en todos los pases, por
lo que la Organizacin de Naciones
Unidas (ONU) ha hecho importantes
aportes a la causa de las mujeres.
La resolucin 1325 del ao 2000
sobre la mujer, la paz y la seguridad,
fue la primera que abord los efectos
de los confictos armados sobre las
mujeres, as como lo que les ocurre
durante y despus. Inst a las par-
tes en conficto a adoptar medidas
especiales para proteger a las muje-
res y a las nias contra la violencia
por motivos de gnero, en particular
la violacin sexual y otras formas
de abuso sexuales. Una resolucin
posterior abord exclusivamente la
violencia sexual en los confictos ar-
mados. Reconoci que esa violencia
es una cuestin de seguridad y sea-
l que cuando se utiliza como tctica
de guerra contra poblaciones civiles,
esto puede constituir un impedimen-
to para el restablecimiento de la paz
y la seguridad internacionales.
La resolucin 1888, del 2009, com-
plement la anteriormente citada y
destac la importancia de abordar las
cuestiones de violencia sexual desde
el comienzo de los procesos de paz
y de someter a los responsables a la
justicia.
La violacin ha sido incluida ex-
plcitamente como crimen de lesa
humanidad en los estatutos de los tri-
bunales especiales establecidos por
el Consejo de Seguridad de la ONU,
para conocer algunos casos.
El Informe de Estado de Poblacin
Mundial 2010 reconoci que las mu-
jeres son vctimas de violencia se-
xual y son utilizadas como arma de
guerra.
Una vida sin violencia, con equi-
dad y respeto no es una cantaleta de
las mujeres, ni es una necedad; es un
derecho que debe ser reconocido y
aceptado para que nuestra sociedad
tenga verdaderamente un rostro hu-
mano y que cree condiciones para
una redefnicin de roles en donde
haya oportunidad para todas y todos
de decidir y participar y de redefnir
el camino del desarrollo.
Es deseable que el tratamiento de
nuestras agendas en espacios pbli-
cos, que la inclusin de nuestras de-
mandas, que la atencin a nuestros
requerimientos, no sean efmeros,
ni recordados en conmemoraciones
o usados en discursos demaggicos,
esto es cuestin de conciencia, dig-
nidad y justicia.
Las mujeres queremos vivir en
paz, con dignidad y derechos. Nues-
tras ancestras han dedicado su vida
a estas conquistas. Seguimos sus ex-
traordinarios ejemplos y honramos
su vida y memoria.
4 No. 21 EXTRAORDINARIO/ noviembre 2010
erradicarla slo aquellos que han te-
nido muertos y desaparecidos o a las
madres de las nias asesinadas por
femicidio.
No es casual, que hace tan solo 29
aos surgiera la propuesta de nom-
brar el 25 de noviembre como el Da
de la No Violencia contra la Mujer,
desde el Primer Encuentro Feminis-
ta Latinoamericano y del Caribe, por
un hecho acaecido hace exactamente
50 aos: el asesinato de las hermanas
Mirabal, en Repblica Dominicana.
Naciones Unidas apenas tiene 11
aos de haber reconocido ste como
el Da Internacional de la No Violen-
cia contra las mujeres.
La deuda de la mitad masculina de
la humanidad con las mujeres lleva,
pues, varios miles de aos de retraso.
Pero las mujeres hemos interna-
lizado de maneras tan profundas
la violencia que la llegamos a
reconocer como parte natural de
nuestras vidas. En general se ha
refexionado tan poco en la ma-
yora de espacios sociales acerca
de las causas de la violencia con-
tra las mujeres, que es un acto de
justicia reconocer la vida, la tra-
yectoria, la participacin, el apor-
te, el empeo de tantas mujeres
que con su ejemplo han abonado
el camino de otras para que sea
menos escabroso el paso.
Ejercer la palabra, el derecho,
la decisin de ser desde el respe-
to, desde la libertad y la autono-
ma, no ha sido fcil para ninguna
mujer que conozcamos en la ac-
tualidad, menos si se ha nacido
en pocas difciles y se ha dejado
huella, como sucede con cuatro
mujeres que en esta fecha, 25 de
noviembre, FLACSO decidi re-
conocer.
En orden cronolgico, Fantina
Rodrguez Padilla, Julia Esquivel
LA NO VIOLENCIA
CONtRA LAs MUJEREs
UN ACtO DE JUstICIA CON LA
hUMANIDAD
Yolanda Aguilar Urzar

D
esde hace aproximadamente
diez mil aos, la violencia
contra las mujeres ha existi-
do como fundamento y sntesis de
los sistemas de opresin ms arrai-
gados en gran parte de las culturas
conocidas desde entonces. La com-
plejidad de este mecanismo, utiliza-
do para ocultar poderes y sabiduras
ancestrales de las mujeres, fue af-
nando sus recursos, actualizndolos
y modernizndolos hasta llegar a los
niveles de barbarie ms sutil y ms
brutal que conocemos muy bien en la
sociedad guatemalteca.
Muchas personas hombres y mu-
jeres, han credo errneamente que
la violencia contra las mujeres es un
problema que las mujeres deben de
resolver sin demora, la parte de la
urgencia para resolverla es cierta,
lo que no es cierto es que sea una
tarea slo de las mujeres. Eso sera
tanto como decir que el racismo sea
un problema slo de las poblacio-
nes mayas y garfunas que lo viven,
o que la impunidad le corresponde
Velzquez, Marta Salguero Valen-
zuela y Margarita Hurtado. Cuatro
historias, cuatro diferentes recorri-
dos, distintas experiencias de vida
y participaciones diversas. Pero el
tronco comn que une la enseanza
de estas mujeres es el reconocimien-
to de su dignidad, de su tenacidad y
constancia por salir adelante an en
las situaciones ms difciles que les
toc vivir en la poca del conficto
armado.
En esta ocasin, cuatro salones
del edifcio de nuestra Facultad re-
conocern de manera permanente
el valor y el respeto que convoca la
lucha de las mujeres del mundo por
la No violencia, la solidaridad entre
los pueblos y la lucha cotidiana por
la Justicia.
No se requiere haber sido violenta-
da directamente, es un acto de justi-
cia humana reconocer que la violen-
cia contra las mujeres se ha ejercido
contra stas, sencillamente por ser
mujeres. Es un requisito que todo
grupo social, tanto hombres como
mujeres, desestructuremos algo de
lo que nos violenta o que violenta
a otras/otros. La No violencia con-
tra las mujeres nos recuerda que no
siempre fue as, pero la desestructu-
racin del sistema empieza por casa.
Este 25 de noviembre, empezamos
nombrando los legados de cuatro
extraordinarias mujeres. Su vida nos
compromete con la continuidad del
esfuerzo transformador.
heRmanas miRabal
5 No. 21, EXTRAORDINARIO/ noviembre 2010
Martha Elena Salguero Valenzuela (1953-1993). Guatemalteca. Pionera
en el mbito universitario. Primera mujer graduada como licenciada en
Relaciones Internacionales, Escuela de Ciencia Poltica de la Universidad
de San Carlos (1983). Integrante del grupo fundador de FLACSO-Guate-
mala (1987). Fue la primera mujer electa como Directora de la Escuela
de Ciencia Poltica, en 1993. Falleci antes de tomar posesin del cargo.
MUJEREs qUE hAN hEChO
hIstORIA
EN EL MARCO DE CELEbRACIONEs DEL 23 ANIVERsARIO DE fUNDACIN DE
LA fACULtAD LAtINOAMERICANA DE CIENCIAs sOCIALEs, fLACsO-sEDE
ACADMICA GUAtEMALA, sE PROCEDER A DAR EL NOMbRE DE CUAtRO
MUJEREs A CUAtRO DE LOs sALONEs DE NUEstRA fACULtAD. sON MUJEREs
qUE CON sUs APORtEs hAN CONtRIbUIDO AL fORtALECIMIENtO DE LA DE-
MOCRACIA EN EL PAs, PERO qUE POR UNA U OtRA RAzN, AN NO fIGURAN
EN LA hIstORIA RECIENtE.
K. Rax de Len
F a n t i n a
naci en
la ciudad
de Guate-
mala el 17
de julio de
1927, pero
para evitar
pagar la
multa por
el retraso
de su inscripcin en el Registro Ci-
vil, su nacimiento fue declarado el
da 19 de julio.
Hija del pintor Rafael Rodrguez
Padilla, fundador de la Escuela de
Artes Plsticas de Guatemala, quien
se suicid el 27 de enero de 1929
cuando estaba a punto de ser captu-
rado por el ejrcito guatemalteco por
su participacin en el complot contra
Lzaro Chacn, el dictador de turno
de entonces.
Fantina efectu parte de sus estu-
dios primarios en el internado de la
Casa Central, institucin adminis-
trada por monjas. Estuvo interna
all durante algunos aos. Una vez
concluida la enseanza primaria fue
enviada como aprendiz a un taller
de confeccin de sombreros. La idea
era que en el futuro su hermana se
dedicara a hacer vestidos y ella som-
breros, pero el asunto fue un fracaso.
Ella se decant por el dibujo, trabaj
en la Foto Serra, en el Ministerio de
Aguas y Cloacas, y se dedic a leer.
Era autodidacta.
Despus de la Segunda Guerra
Mundial conoci por medio de su
hermano, el tambin pintor Juan Ja-
cobo Rodrguez Padilla, al escultor
Jorge Adalberto de Len Soto, inte-
grante del grupo Saker-ti, y se cas
con l. Poco tiempo despus Adal-
berto recibi una beca del gobierno
de Arvalo para estudiar escultura en
Pars y para all partieron, primero
Adalberto en 1949, y luego Fantina
con sus dos primeros hijos en 1951.
Ya instalados en Pars vinieron al
mundo los ltimos tres vstagos.
Cuando el gobierno de Arbenz fue
derrocado la beca fue suprimida, la
situacin econmica se volvi difcil
y Fantina opt por regresar con sus
cinco hijos a Guatemala. Lo hizo el
14 de junio de 1956. Adalberto se
qued en Pars con la idea de montar
una exposicin que no tuvo la rele-
vancia que l esperaba porque fue
colectiva y no individual y, tras un
periodo de casi locura, se tir del mi-
rador del Zoolgico de Pars el 14 de
junio de 1957. Exactamente un ao
despus del regreso de su esposa y
sus hijos a Guatemala. Fue enterrado
en Pars.
Fantina, viuda y sin una profesin
califcada, tuvo que hacerle frente a
la vida con trabajos mal remunera-
dos para sacar adelante a sus cinco
hijos. Trabaj como cajera de la con-
sulta externa del Hospital Roosevelt
de donde fue despedida porque en
los das en que triunf la revolucin
cubana su jefe vio una foto de Fidel
Castro pegada en la pared de su ofci-
na; despus trabaj como correctora
de pruebas en una imprenta y como
dibujante en otra. Su militancia en
Fantina Rodrguez
el Partido Guatemalteco del Trabajo
(PGT - partido comunista de Guate-
mala) empez casi inmediatamente
despus de su regreso a Guatemala.
Su tiempo lo divida entre su traba-
jo, su militancia y la atencin a sus
hijos.
Fue capturada por primera vez la
noche del 22 de diciembre de 1963
por la judicial (polica vestida de ci-
vil) en su casa de habitacin. Se la
llevaron despus de catear la casa.
Estuvo ocho meses en la prisin de
Santa Teresa. A fnales de 1967 o
principios de 1968 fue capturada de
nuevo, pero esta vez en la sede de la
Federacin Autnoma Sindical Gua-
temalteca (FASGUA) en donde ella
era secretaria de asuntos femeninos.
Tambin en esta ocasin catearon su
casa, pero esta vez slo estuvo un
mes en prisin porque Adolfo Mijan-
gos Lpez, amigo de la poca parisi-
na y a la sazn diputado en la Asam-
blea Legislativa, pele para que
fuera liberada rpidamente. La si-
tuacin poltica en Guatemala se ha-
ba degradado mucho y la represin
empezaba a manifestarse con ms
fuerza, as que, al salir de la crcel,
Fantina pas a vivir en la clandestini-
dad. Poco tiempo despus viaj a la
Unin Sovitica. Estuvo en ese pas
de principios de 1969 a septiembre
de 1970. De regreso en Guatemala se
hizo cargo de una casa de seguridad
del PGT ubicada en la zona 7 de la
capital guatemalteca. En esa casa, el
26 de septiembre de 1972, fue cap-
turada junto con Ana que llegaba
de vez en cuando a ayudarle en los
ofcios domsticos y con los miem-
bros del Comit Central del PGT,
Bernardo Alvarado Monzn, Mario
Silva Jonama, Hugo Barrios Kle,
Carlos Alvarado Jerez, Carlos Ren
Valle y Miguel Angel Hernndez,
Martha Salguero
quienes, de manera intempestiva, ha-
ban sido convocados a una reunin
con el fn de concretar las actividades
que haran el 28 de septiembre, da
del aniversario del PGT. El hecho de
que esa reunin haya sido convoca-
da a ltima hora fue la razn por la
cual Ana estaba ese da en la casa; no
hubo tiempo para pedirle que llegara
otro da. Desde entonces todos ellos
estn desaparecidos.
Margarita Hurtado
Naci en Guatemala, el 26 de junio
de 1957. Muri en Guatemala, el 5
de enero del 2010.
Se gradu de bachiller en Ciencias
y Letras del Instituto Nacional Cen-
troamrica para Seoritas (INCA) y
curs el Primer Ao de la carrera de
Ciencias Polticas en la Universidad
de San Carlos de Guatemala. Aban-
don las aulas universitarias para
comprometerse de lleno en la lucha
revolucionaria, en las flas del Ejr-
cito Guerrillero de los Pobres (EGP).
Fue importante organizadora y diri-
gente guerrillera, principalmente en
la creacin y conduccin del frente
de Huehuetenango. En los aos no-
venta, contribuy, desde la retaguar-
dia mexicana, al retorno voluntario,
colectivo y organizado de los refu-
giados en Mxico al pas.
Una vez concluido en conficto
armado, retom su carrera acad-
mica, obteniendo la licenciatura en
Desarrollo Sostenible por la Univer-
sidad URACCAN de Nicaragua y la
maestra en Polticas Pblicas por la
Universidad Rafael Landvar. Fue
investigadora de la Facultad Lati-
noamericana de Ciencias Sociales
(FLACSO) en las reas de Migra-
6 No. 21 EXTRAORDINARIO/ noviembre 2010
ciones y de Medio Ambiente. Pstu-
mamente, obtuvo el grado de doctora
en Sociologa Rural por la Universi-
dad de Wageningen, Holanda.
Sus ltimas contribuciones acad-
micas fueron su tesis doctoral Petn,
la ltima frontera? Construccin
social de una regin y Organizacin
y lucha rural, campesina e indge-
na. Huehuetenango, Guatemala,
1981, un aporte trascendental para
las Ciencias Sociales y para la me-
moria histrica del conficto armado
interno.
Nace en San Marcos, Guatemala el 3
de mayo de 1930. En 1947se grada
como maestra de Educacin prima-
ria y se convierte en miembro activo
de la sociedad juvenil de su Iglesia.
Al ao siguiente inicia estudios en
la Facultad de Humanidades de la
Universidad de San Carlos de Gua-
temala.
En 1953 solicita estudiar en el se-
minario presbiteriano de Guatemala,
pero se le niega el ingreso por ser
mujer. Sin embargo, en 1953, 1954
y 1956, estudia un diplomado en el
Seminario Bblico Latinoamericano,
en San Jos, Costa Rica, para ejercer
el ministerio pastoral.
JULIA ESQUIVEL
De 1957 a 1960, ya de regreso en
Guatemala, trabaja como profeso-
ra de estudios bblicos, directora de
internados y responsable de campa-
mentos para estudiantes de secunda-
ria en el Instituto Evanglico Amri-
ca Latina. En 1961 es promovida al
puesto de Directora de secundaria en
el mismo establecimiento educativo.
Durante las segunda mitad de la
dcada de 1969 se desempea como
docente en diferentes establecimien-
tos de enseanza de Costa Rica, Co-
lombia y Guatemala. En San Jos,
Costa Rica incursiona en la produc-
cin y realizacin de programas ra-
diales.
De 1967 a 1969 hace trabajo vo-
luntario religioso y social con nios
y jvenes con problemas de conduc-
ta (delincuentes o nios de la calle).
Fundadora de la agrupacin Ami-
gos de los Nios, en la que en com-
paa de estudiantes de secundaria
y universitarios buscan rehabilitar a
estos jvenes. Entre fnales de 1969
y principios de 1970 realiza estudios
teolgicos en el Instituto Ecumnico
de Bossey, en Ginebra, Suiza, donde
durante tres meses convive y practi-
ca tcnicas pedaggicas de recupera-
cin con jvenes adolescentes delin-
cuentes.
De 1970 a1974 dirige el Departa-
mento Cultural de la Junta Evang-
lica de Servicio Social y Cultural de
Guatemala. Produce programas de
radio y trabaja con mujeres de reas
marginales. Dirige un proyecto de
desarrollo integral en el municipio
de San Pedro Ayampuc.
En febrero de 1971 recibe amena-
zas del Ministerio de Gobernacin
del Gobierno de Guatemala, por
frmar y publicar un documento lla-
mando al cese de la violencia pol-
tica (como resultado de esta misma
accin, el obispo episcopal William
Frey fue expulsado del pas).
Fundadora y Directora de la revista
Ecumnica Dilogo (1970-1980) de
refexin teo1gica, pastoral, de tes-
timonio y anlisis social, lo que pro-
voc en parte su exilio. Viaja regular-
mente a todo el altiplano, visitando y
compartiendo inquietudes religiosas
y sociales con comunidades y grupos
cristianos.
En enero de1976 se le advierte que
est siendo buscada por la Polica
Militar Ambulante, por haberse en-
trevistado con las viudas y familia-
res de los dirigentes de cooperativas
cristianas, capturados, torturados y
asesinados por el Ejrcito en julio de
1975. En febrero de 1977 escapa a un
intento de secuestro.
En 1977 se convierte en cofunda-
dora del Comit Pro-justicia y Paz
en Guatemala, que tiene como fn
velar por la defensa de los derechos
econmicos, sociales y humanos de
personas y comunidades afectadas
por la violencia institucionalizada
y represiva en Guatemala. En 1978
continan las amenazas en su contra,
en 1979 se da un nuevo intento de
captura por parte de hombres vesti-
dos de civil y fuertemente armados.
Aunque en diciembre de 1979 es
advertida de los planes del Ejrci-
to para matarla, decide quedarse en
Guatemala. En febrero de 1980 vive
en la clandestinidad para continuar
trabajando. En 1980, despus de la
masacre de la Embajada de Espaa
sale al exilio.
De 1980 a 1987 vive en una co-
munidad monstica en Neuchatel,
Suiza. Escribe y da conferencias en
Europa, Norte y Centroamrica vi-
sitando iglesias, grupos y comuni-
dades cristianas, dando a conocer la
situacin que por ese entonces vive
Guatemala.
Apoyada por organizaciones no
gubernamentales, como el Consejo
Mundial de Iglesias, Pax Christi In-
ternacional, la Federacin Interna-
cional de Movimientos de Adultos
Rurales Cat1icos y otras con status
consultativo en la Organizacin de
Naciones Unidas (ONU), trabaja y
participa en las sesiones regulares de
la Comisin de Derechos Humanos
de la ONU, donde presenta denun-
cias, informes y aclaraciones sobre
masacres, asesinatos, torturas y des-
apariciones forzadas en Guatemala.
Antes de retornar a Guatemala vive
y trabaja en Nicaragua y Mxico. En
1989, la Casa Unida de Publicacio-
nes (Mxico) publica su poemario
Florecers Guatemala. En abril de
1992 fue editada en Suiza una antolo-
ga de sus poemas en idioma francs,
con el nombre Cuando Amanezca.
Algunos de estos poemas tambin
fueron publicados en holands, ale-
mn e ingls. En diciembre de 1994
recibe el Doctorado Honoris Causa
en Teologa por la Universidad de
Berna, Suiza.
Edelberto cumple 80 aos
Carlos Figueroa Ibarra
E
delberto Torres Rivas, el ms importante socilogo de Centroamrica, cumple 80
aos en estos das. Celebrar su aniversario rodeado de familiares y amigos, del afec-
to que ha construido a lo largo de sus ocho dcadas. En el momento de la celebra-
cin, es muy probable que Edelberto contine con el balance de su vida, inevitable en los
momentos crepusculares. Tendr motivos para sentirse satisfecho. Ha vivido una vida fuera
de lo comn, vida que dista mucho del lento acontecer en el que transcurren las vidas de la
mayora de la gente.
Para empezar tuvo un padre fuera de lo comn. Hombre extraordinario fue don Edelberto
Torres, insigne mentor de origen nicaragense a quien los avatares de la vida poltica, ubi-
caron en la Guatemala desde los tiempos de Ubico. Autor de varias obras, entre las cuales
destaca una erudita biografa de Rubn Daro, no fue casual que los sandinistas perseguidos,
asesinados y despus triunfantes, le hayan rendido honores. Es muy conocida la foto, tomada
en un estudio en la ciudad de Mxico, en la que aparece don Edelberto, al lado de dos mucha-
chos, muy jvenes ambos. Eran el despus fundador y principal animador del Frente San-
dinista de Liberacin Nacional, Carlos Fonseca Amador y el tambin despus comandante
sandinista, Vctor Tirado Lpez. El joven Edelberto Torres Rivas creci en el contexto de la
dcada revolucionaria iniciada el 20 de octubre de 1944. l y sus hermanas, Myrna y Gracia
7 No. 21, EXTRAORDINARIO/ noviembre 2010
Leda, tuvieron el privilegio de vivir
una poca intensa, la que se obser-
va en los procesos revolucionarios.
As fue como trabaron amistad con
un joven argentino, recin graduado
mdico y cirujano, llamado Ernesto
Guevara. Fue en el crculo de amis-
tades y conocidos que hizo Gueva-
ra en aquellos aos, entre los cuales
se encontraban los hermanos Torres
Rivas, en donde empez a surgir el
Che, porque fue en Guatemala en
donde el despus cono revolucio-
nario adquiri el sobrenombre con
el cual se hara mundialmente co-
nocido.
Sera la militancia poltica, inicia-
da en los aos de la dcada revo-
lucionaria, lo que inclin a Ede-
lberto hacia las ciencias sociales.
En la Guatemala de sus aos uni-
versitarios, la carrera de sociologa
no exista, por lo que al igual que
otros cientistas sociales, Edelberto
se form en la Facultad de Derecho
de la Universidad de San Carlos de
Guatemala. Su tesis de licenciatu-
ra evidenci que el joven aboga-
do en realidad no quera serlo. Su
Centroamericano, se convirti en un
clsico de la bibliografa sociolgica
de la regin. Promovi de manera
muy importante el desarrollo de las
ciencias sociales en Centroamrica,
desde el Programa Centroamericano
de Ciencias Sociales que funcion en
Costa Rica en los aos setenta, des-
de el Consejo Superior de Universi-
dades de Centroamrica (CSUCA),
desde el Consejo Latinoamericano
de Ciencias Sociales (CLACSO) y
como Secretario General de FLAC-
SO. En el ltimo tercio de su vida,
Edelberto decidi regresar a su patria
chica, para trabajar con gran vigor
en el Programa de Naciones Unidas
para el Desarrollo (PNUD).
A lo largo de mi vida como soci-
logo he tenido el placer de la coinci-
dencia y discrepancia con Edelberto.
El tema de Cuba, de la transicin
democrtica, el de la democracia
misma, el de la evaluacin del movi-
miento revolucionario en Guatema-
la, son algunos de los temas en los
cuales he coincidido y diferido de
lo escrito y hablado por Edelberto.
Pero recuerdo una enseanza de l
disertacin para obtener el ttulo de
Abogado y Notario vers sobre las
clases sociales en Guatemala. Por
aquellos aos, los primeros de la
dcada de los sesenta del siglo XX,
Edelberto era un esforzado militante
revolucionario. Es ese Edelberto de
quien tengo el primer recuerdo. Un
da, siendo un nio, me despert y
encontr a un hombre durmiendo en
la habitacin que yo ocupaba en mi
casa. Aquel hombre joven y espiga-
do, de nariz aflada, lentes oscuros y
gruesas molduras, vivi en mi casa
varios das, evadiendo la persecucin
poltica de la que era objeto. Recuer-
do muy bien que ocupaba su tiempo
jugando conmigo y mis hermanos y
de vez en cuando ponindome apo-
dos
Desde aquellos das a los de ahora
pasaron muchas cosas. Sali al exilio
y form parte de las primeras, si no
es que de la primera, generacin de
estudiantes de sociologa de la Fa-
cultad Latinoamericana de Ciencias
Sociales (FLACSO) en Chile. El li-
bro que escribi en aquellos aos,
Interpretacin del Proceso Social
que marc mi vida. Me la dio de
manera informal frente a uno de los
edifcios de la Facultad de Derecho
de la Universidad Nacional Aut-
noma de Mxico. Era yo a la sazn
un joven estudiante de sociologa.
Me dijo Edelberto: si quers ser
buen socilogo tendrs que hacer
muchas cosas, la militancia te ser-
vir de mucho. El consejo, que
era un autorretrato, lo segu. Desde
entonces comprend que es posible
la objetividad en ciencias sociales,
en el sentido de distancia crtica
con lo que uno investiga, pero que
la neutralidad valorativa es impo-
sible. Que en las ciencias sociales,
acaso en todo lo que hace uno en la
vida, es necesaria la inteligencia, la
disciplina pero tambin la pasin.
Edelberto Torres Rivas ha unido
estas tres cosas y todas ellas lo han
colocado en un sitio distinguido en
la sociologa latinoamericana.
Querido Edelberto:

Gracias al oportuno mensaje del
amigo Carlos Figueroa caigo en la
cuenta de tu octgesimo aniversa-
rio y no quiero dejar pasar la opor-
tunidad sin enviarte un muy fuerte
abrazo y mis ms sinceras felicita-
ciones por tu larga y fecunda vida.
Me invaden los recuerdos de tantos
momentos que compartimos, de
muchas discusiones (a veces fuer-
tes) pero siempre profundamente
fraternales. Entre esos momentos
recuerdo especialmente una larga
tarde en mi departamento de la ca-
lle Lafnur, en Buenos Aires, a me-
diados de los aos ochenta, alenta-
dos por un maravilloso scotch que
fue testigo (y agente causal tam-
bin) de una detalladsima explo-
racin sobre el futuro de Amrica
Latina y que recuerdo como una
de las conversaciones ms intere-
santes y sugerentes que tuve en mi
vida, y que todava, al da de hoy,
te agradezco de todo corazn. Y, la
ltima (por ahora), un sobrio de-
sayuno en un hotel en Guatemala,
junto con el amigo Carlos Sarti, en
donde oscilbamos entre la nostal-
gia por las oportunidades perdidas,
el fastidio al comprobar lo que
estaba ocurriendo en nuestra patria
grande y las ocasionales llamaradas
de esperanza que, de a poco, tambin
se colaban en nuestra conversacin
al recordar que no todo estaba perdi-
do y que quedaba mucho por hacer.
Recuerdo, muy particularmente otra
ocasin, no s si en Mxico o en San-
tiago, todo lo que debatimos en torno
a una frase tuya, que tienes en uno
de tus escritos, cuando decas, con
razn, algo as como que En Am-
rica Latina la revolucin es hoy ms
necesaria que nunca, pero est ms
lejos que nunca. Esa conclusin es
ms verdadera hoy que ayer, y toda-
va sigue siendo una de las ideas rec-
toras a la hora de interpretar la situa-
cin de nuestra regin. Y en funcin
de esa necesidad y lejana a la vez de
la revolucin discurrimos sobre el
papel de los intelectuales, de institu-
ciones como FLACSO y CLACSO, y
la posibilidad que los intelectuales y
cientfcos sociales latinoamericanos
tenamos de acercar necesidad y po-
sibilidad. Lamentablemente mucho
no se ha avanzado, son una legin
quienes han depuesto las armas de la
crtica y se han rendido al adversario,
pero la batalla an no ha terminado
y creo que la acelerada descompo-
sicin moral, econmica, social y
poltica del capitalismo latinoameri-
cano har que ms pronto que tarde
nuestros pueblos se decidan a tomar
el cielo por asalto. Acabo de regre-
sar de Mxico, mi otro pas, y vengo
profundamente acongojado al ver los
estragos que el neoliberalismo le ha
infigido en las ltimas dcadas. No
me cabe duda que el Mxico bron-
co y profundo es el que
saltar a la escena, como
lo hiciera un siglo atrs,
para poner fn a tan brutal
decadencia.
En fn, esto deba ser
un breve mensaje y no
puede convertirse en una
ponencia. A t y a m nos
ha tocado transitar po-
cas difciles y complejas
de la historia latinoame-
ricana, y no siempre he-
mos estado de acuerdo en
todo. Pero ms all de ello
respeto mucho tu intre-
gridad y tu lealtad hacia
los grandes principios del
socialismo. Y, sobre todo,
tu capacidad de dilogo,
de escucha, de perma-
nente auto-interrogacin,
virtudes estas que estn
en rpida extincin en
los tiempos que corren. Siga tra-
bajando, maestro! Quienes fuimos
sus alumnos, en el lejano Chile de
fnales de los sesenta, sabemos que
tiene usted mucho para ensear.
Abrazo fuerte, salud!
Atilio Born
8 No. 21 EXTRAORDINARIO/ noviembre 2010
Publicacin mensual de flacso-Guatemala
Director: Dr. Virgilio lvarez Aragn/Coordinacin y diagramacin: Lic. Hugo de Len P.
Tel. PBX (502) 24147444 Fax: (502) 24147440 Correo electrnico: facsoguate@facso.edu.gt Pgina web: http://www.facso.edu.gt
Las ideas expresadas en esta publicacin no son necesariamente
compartidas por FLACSO-Guatemala
30 mil ejemplares
LA fACULtAD LAtINOAMERICANA DE CIENCIAs sOCIALEs
fLACsOsEDE ACADMICA GUAtEMALA
TIENE EL AGRADO DE INVITARLE
AL FORO PBLICO
Programa:
Presentacin de la Poltica Institucional de Discapacidad de FLACSO, Sede Acadmica Guatemala
(Unidad de Comunicacin Social)
Presentacin de hallazgos de la investigacin El Campo de Atencin a la discapacidad en Guatemala y sus efectos de exclusin y
empobrecimiento (Anneliza Tobar Estrada, Posgrado Centroamericano en Ciencias Sociales).
Comentarios a cargo del Mtro. Oscar Lpez, Coordinador acadmico de investigacin de FLACSO-Guatemala
Ponencias:
Las ciencias sociales y los estudios sobre discapacidad, Mtro. Ronal Sols Zea
(Ofcina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala)
Exclusin educativa, Mtra. Silvia Quan
(Defensora de las personas con discapacidad, Procuradoria de Derechos Humanos)
Actividad cultural a cargo de la Asociacin de Ciegos para la Cultura y el Deporte
Mircoles 1 de diciembre de 2010, de 9:00 a 11:00 a.m.
Auditrium Rene Poitevin, 2do nivel
3a. calle, 4-44, zona 10, ciudad de Guatemala
Discapacidad y Exclusin
3a. calle 4-44 zona 10, ciudad de Guatemala
PBX: 2414 7444