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LAS DISTINTAS FORMAS DE MEDITACION.

SILO 1980 by Manuel Hidalgo on Tuesday, August 30, 2011 at 8:52pm La gente medita como puede. Vamos a ver que no es meditacin. Meditacin no es concentracin. Qu es concentracin?. Concentracin es la fijacin de la atencin en un punto fijo. Ese es el punto. Yo represento ese objeto; ese objeto puede aparecer o puede desaparecer. Tres caractersticas tiene ese objeto que represento: una es brillo, otra es la permanencia (el objeto est o desaparece) y la tercera es la seleccin. Se dice que tengo buena concentracin cuando las tres caractersticas del objeto estn presentes: fuerza en la representacin, fijeza y seleccin correcta. Pero esas tres tienen que ver con la fijeza del objeto: concentracin es la fijacin de la atencin en un objeto. Pero tambin es concentracin el esfuerzo que hago por fijar la atencin en un objeto. As que podra ser que mi objeto desapareciera o apareciera, pero como estoy esforzndome en concentrarme en el objeto, estoy atendiendo a mi atencin, en cuyo caso me estoy concentrando sobre mi atencin y no ya sobre el objeto. A su vez la concentracin sobre la atencin admite tres formas: puedo observar que mi atencin vara, es decir, no tiene adhesin suficiente; puede ser que ahora me despreocupe de la atencin y aparezca un recuerdo que no tiene nada que ver, en cuyo caso est faltando la seleccin de la atencin sobre la atencin; puede ser que tambin tenga mucha debilidad mi pensamiento, en cuyo caso est faltando la fuerza de la atencin sobre la atencin.

Ahora un tercer paso, me doy cuenta de lo que pasa con mi atencin. Estamos tratando de distinguir entre meditacin y aquello que no lo es. Hemos dicho que no es meditacin la concentracin, y hemos dicho que cosa es la concentracin. La concentracin es la referencia de la atencin sobre un objeto. Hemos dicho que esa atencin sobre un objeto admite tres formas. Pero a su vez la atencin sobre la atencin admite otras tres formas.

Quiero que adviertan una cosa. Una cosa es el objeto que veo, otra es el objeto que represento y otra es el mecanismo atencional que se refiere al objeto que represento. Y una tercera cosa en profundidad es la atencin que se refiere a la atencin. Esos son los distintos grados de profundidad de la concentracin. Eso no es meditacin.

Cuando pongo la atencin sobre un objeto, observo que hay tres formas: brillo, permanencia y seleccin, y que esas cosas varan. Cuando no me preocupo por la fijeza del objeto y dejo que el objeto, sin que se escape, cambie, flucte en mi conciencia, incluso se modifique en sus caractersticas, pero mantengo todo esto unido en la conciencia, ese no salirme del tema aunque el objeto cambie, eso es en general meditacin. Para que la meditacin pueda funcionar, es necesario que tenga una propuesta. No puedo meditar sobre cualquier cosa, de tal modo que el objeto se me pierda. Tendr que fijar los lmites de la meditacin, el objetivo de la meditacin. Cul es la diferencia entre la divagacin y la meditacin?. La divagacin procede por asociaciones libres de tipo mecnico y no tiene una direccin. Podra haber meditacin que procediera tambin por asociacin?. Por supuesto que podra, siempre que tuviera un hilo conductor y un objetivo. Habiendo fijado los lmites de la meditacin - la propuesta de un objetivo y un hilo conductor de las asociaciones -, debemos admitir a su vez en la meditacin distintas formas. Por ejemplo puedo meditar sobre un problema. Si yo me concentrara sobre un problema, ese problema no podra resolverlo, no tendra dinmica. Si yo me concentro en esta propuesta: dos por dos igual ..., y suspendiera mi atencin en esa frmula, no podra dar la respuesta, que es: cuatro, porque para eso tendra que darle dinmica, dejar en movimiento a mi pensamiento.

Pero si me concentro en el dos por dos, no hay solucin posible; es falso que la concentracin pueda resolver alguna pregunta, porque la naturaleza de la concentracin es fijar la atencin en un punto inmvil. Y si fijamos la atencin no hay dinmica, por lo tanto no hay solucin al problema. Para que puede servir la concentracin?. Tal vez puede servir como ejercicio para educar la atencin.

Estbamos hablando de las distintas formas de la meditacin y vemos muchas posibilidades all. Por ejemplo: puedo meditar sobre un problema; veo el problema desde distintos puntos de vista; intento distintas soluciones; comparo las soluciones; etc., etc. Pero nunca me salgo de la pregunta por el problema en cuestin. He fijado el tema y, dentro de ciertos parmetros, hago mis movimientos, buscando la solucin a ese problema.

Que tengo fijo y que tengo mvil?. Tengo fijo el objetivo que quiero lograr, que es resolver ese problema, y tengo mvil una cantidad de procedimientos que uso para ver el problema desde distintos ngulos. Esa es una forma, fijar el problema y tener mviles los puntos de vista. Ustedes conocen eso forma. Empricamente ustedes lo hacen, a veces con un mtodo, a veces sin l. Es una forma conocida por la generalidad, as, ms o menos uno procede al tratar de resolver un problema.

Pero hay una forma diferente, a la que llamamos meditacin dinmica porque de ningn modo esta fijo el problema y la solucin del mismo, sino que l est mvil y las asociaciones tambin estn mviles.

Entonces uno puede decir: cmo vamos a resolver algo si ni siquiera sabemos de qu se trata?. Ese es el punto propio de las meditaciones dinmicas, y se basan en la siguiente experiencia: yo no s que resistencia interna tengo, pero a poco que haga circular las imgenes en una direccin, encuentro que mis imgenes se ven frenadas o deformadas, entonces ah sale el problema. De manera que yo part sin saber cual era el problema y cual era la direccin ( solucin?), pero resulta que, al poner en marcha cadenas asociativas, empezaron a aparecer resistencias y al aparecer resistencias, descubr cuales eran mis problemas. Y al descubrir cuales eran mis problemas, los pude trabajar ms ordenadamente. Esa es la forma que nosotros usamos en las experiencias guiadas. De manera que es una forma muy distinta la de meditacin dinmica a la primera que hemos estado investigando.

Pero tambin hay otras formas, como las que se sugieren en la Mirada Interna: Medita cuidadosamente y en humilde bsqueda. Ah se est hablando de otras implicancias no tan fras, no tan tcnicas como las que hemos estudiado, sino que habla de una disposicin interna particular para meditar. Es una disposicin que trabaja con la eliminacin de determinadas creencias, es una disposicin sin prejuicios, no slo sobre las cosas sino sobre uno mismo. Es una disposicin que achica el yo. Cuidadosamente y en humilde bsqueda. Esa tercer forma de meditacin tiene otras implicancias que no son slo tcnicas. Es como si para hacer un trabajo muy cuidadoso, como si para hacer un trabajo de laboratorio, tuviera que baarme antes y crear las condiciones de orden para que las cosas fueran bien. Esta tercera forma de meditacin implica unas condiciones previas del que medita, se preocupa por el estado en que se encuentra la persona que hace la meditacin.

Entonces la cosa no est puesta sobre el objeto en el que voy a meditar, en la tcnica que voy a usar. En este caso el objeto es la propuesta de un escrito. La atencin no est puesta en ese objeto a ver si yo lo entiendo, sino que est puesta en la disposicin con la cual yo voy a ir hacia ese objeto. Entonces la cosa es un poco extraa, porque ah tengo el escrito y no me dicen que estudie el escrito, sino que me dicen que me ponga en cierta postura frente al escrito. Cuidadosa y en humilde bsqueda, tratando de ponerse en la meditacin en un estado previo. Un poco lo que se hace en relax, cmo para hacer una cosa interesante uno se pone en una condicin previa. Aqu estamos hablando de una cosa similar, pero llevada al campo de la meditacin.

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Facebook 2011 English (US) About AdvertisEntonces, en silencio total, percibo que algo nuevo comienza a vivir en mi interior. Ondulaciones sucesivas y una fuerza creciente baan mi cuerpo, mientras brota en mi ser una profunda alegra. S que la figura me dice sin palabras: Regresa al mundo con tu frente y tus manos luminosas. Silo Like 2 hours ago Privacy:15 people like this. Cristina Zermoglio Cdpe Gracias amigo! por mantener la atencion en lo que es importante!!aLEGRIA PARA VOS!

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Manuel Hidalgo Por ltimo, el camino y yo, humilde peregrino que regresa a su gente. Yo que vuelvo luminoso a las horas, al da rutinario, al dolor del hombre, a su simple alegra. Yo que doy de mis manos lo que puedo, que recibo la ofensa y el saludo fraterno, canto al corazn que del abismo oscuro renace a la luz del ansiado Sentido. Silo Like 2 hours ago Privacy:18 people like this. Manuel Jimnez De qu libro es ese texto? about an hour ago Like Lola Magnolia RENACE A LA LUZ DEL ANSIADO SENTIDO,..... 58 minutes ago Like

Manuel Hidalgo Experiencia Guiada: EL VIAJE. SILO Sigo subiendo a pie por el camino montaoso. Me detengo un instante y miro hacia atrs. A la distancia, veo la lnea de un ro y lo que podra ser una arboleda. Ms lejos, un desierto rojizo que se pierde en la bruma del atardecer. Cami... Like Share 2 hours ago Privacy: 5 people like this.