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ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES, FILOSOFIA Y LITERATURA

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ESENCIA Y EXISTENCIA: EL DIA A DIA DE NUESTRA PROPIA VIDA BORGES Y SU FILOSOFIA
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet-com.ar

Los caminos de la vida /no son lo que yo pensaba no son lo que yo creía/ no son lo q imaginaba Los caminos de la vida/ son muy dificil de andarlos difícil de caminarlos/ y no encuentro la salida OMAR GELES. 1996

Cuando HEGEL afirma - en las LECCIONES DE FILOSOFIA DE LA HISTORIA - que "EL HOMBRE NO ES MÁS QUE LA SERIE DE SUS ACTOS" expresa una idea que dispara múltiples interpretaciones compatibles con su sistema y con la filosofía: (1) La primera es que no hay una interioridad que pueda separarse de la exterioridad, porque el hombre es en EL INTERIOR LO QUE REVELAN Y MUESTRAN SUS ACTOS; no hay un valor determinante en la intencionalidad o de la motivación como plantea KANT, ya que los actos no son en sí mismo buenos o malos, sino que los convierte en tales el motivo que los mueve. Para KANT los actos deben ser juzgado según la intención; para HEGEL los actos son lo que son y representan la interioridad de cada ser humano. (2) Pero también los actos son la REALIDAD EFECTIVA que expresan la esencia y se oponen a la mera posibilidad: son la realidad verdadera que enfrenta a la simple contingencia o a la necesidad racional (por lógica que sea), porque cada ACTO en la vida de un hombre y de la historia definitivamente ES, no se lo puede cambiar o alterar: decidir, optar, acertar, equivocarse, ayudar a alguien, perjudicar a muchos, hacer el bien, hacer el mal. No implica que las acciones no tengan redención o remedio, corrección o enmienda, pero lo hecho, hecho está, vivido está, y forma parte de nuestra historia. La historia de cada ser humano no espera ser escrita cuando haya cumplido cien años de edad el individuo. Esa historia se escribe hora tras hora, cada día. Se mueva o se quede quieto está escribiendo su historia existencial: así como es el hombre exteriormente (sus actos) así es interiormente. La serie de sus actos es el hombre mismo. (3) Y también – en esto hace hincapié GUILLERMO MARTINEZ (2003: 21)1 – la frase señala que no importa cuán impecable haya sido la conducta de alguien durante cada día, de todos y cada uno de los años de su vida, porque siempre está a tiempo de cometer un último acto que arruine todo lo que ha sido hasta ese momento. O también algo que salve su existencia. O bien un último acto que la
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MARTINEZ Guillermo (2003), Borges y la matemática. Seix Barral.

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defina de una manera imposible de imaginar o planificar. Nada está predeterminado por el azar, el destino, algún dios, o responde lógicamente a una necesidad: no interesa cuán malvado o pecador haya sido un hombre durante su vida, siempre puede expiar sus culpas y convertirse en un SANTO o en un HEROE. Un hombre de una vida impecable puede cerrar su vida con el acto más deleznable. Nadie está condenado ni salvado para siempre: la serie de los días de una vida no pre-determina el final. El hombre es un ser ANTI-RECURSIVO, porque ninguna parte de la vida por importante que sea, suplanta al TODO, ni el TODO de su vida le pone forma definitiva a su existencia en un momento dado. (4) La filosofía de SARTRE agrega: el hombre no es nada más que su proyecto, no existe más que en la medida en que se realiza, poniendo en marcha el conjunto de sus actos: su vida en permanente libertad y elección, constituyéndose desde el nacimiento y hasta su muerte. Nuestra esencia, lo que nos define, es lo que nosotros mismos construimos con nuestros actos. “El hombre es el único ser en la naturaleza que no sólo es tal como él se quiere, sino también como él se concibe después de existir… No es otra cosa que lo que él se hace. Es éste el primer principio del existencialismo”. La serie de los actos implica una serie de decisiones (libertad) en una existencia que se va agotando, al mismo tiempo que se la invierte en la construcción de la propia esencia. Somos – en definitiva – lo que decidimos ser y lo que nos dejar ser, pero lo que en definitiva somos. El hombre no tiene un modelo o arquetipo predeterminado (Pico della Mirándola), sino que construye su vida y se cierra con el último de los actos de la existencia: la muerte. NADA DE ESENCIA PERIPLO VITAL ESENCIA COMPLETA

NACIMIENTO
TODA LA EXISTENCIA

DIA A DIA DE LA VIDA: LA SERIE DE ACTOS
NORMALIDAD, CAMBIOS, CORTES

MUERTE
NADA DE EXISTENCIA

(5) Pero hay otra idea que MARTINEZ (2003: 61) atribuye a BORGES y que podemos recuperar para este desarrollo. Hay ciertas reglas de la literatura y de las series matemáticas – pero también de la vida – que permiten inferir que dadas determinadas jugadas, puede determinarse un tipo de desenlace del juego. En la creación poética puede concluirse que dadas determinadas premisas las conclusiones que se derivan son lógicas, pero nunca serán las únicas posibles y necesarias. Aunque la creación de la literatura revela una compleja variedad de opciones, a medida que se avanza en el trabajo de construcción de un poema, un cuento o una novela, se van estableciendo premisas que anticipan cuál debe ser la conclusión. Sin embargo, nunca estas conclusiones tienen que ser únicas y necesarias: siempre están abiertas a la variación, la inspiración, la absoluta creación. Es como el jugador de ajedrez. Cada una de las jugadas del jugador para cercar a su rival corresponde a la lógica del juego, pero ninguna está pre-determinada de antemano. En todos los órdenes cada eslabón es válido y su articulación con el anterior es lógica, pero siempre entre eslabón y eslabón existe una (o varias) partícula de tiniebla o de inspiración. 2 Lo mismo sucede en la vida de cada ser humano: hay una conexión lógica entre los días de la existencia de cada uno, conexión que permite pensar que si siempre ha obrado de una determinada manera, con el paso del tiempo, es muy probable que finalice su vida obrando en igual sentido: que el santo sea santo y el malvado, malvado. Pero que sea lógico, que sea previsible y deseable, que se acomode a nuestras expectativas, no lo hace NECESARIO. Puede suceder así, o simplemente puede sobrevenir otra decisión. (6) POR EJEMPLO: (1) La vida de un REVOLUCIONARIO jugado por la causa que lo convoca y con la que comulga ideológicamente hace pensar que su futuro tiene que ser arriesgarlo todo por sus ideales y morir luchando por ellos. Pero bien puede pasar que alguien lo tiente o lo compre, y
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BORGES JORGE L.(1935) "La génesis de ‘El cuervo’ de Poe", en La Prensa, Buenos Aires, 25 agosto sec., p. 1. MARTINEZ Guillermo (2003: 59)

por habladurías de sus compañeros de juegos. EL PRIMERO ES LA VIDA DE EDIPO presentada por SOFOCLES en sus tragedias: EDIPO REY y EDIPO EN COLONO. o que se canse de tantos esfuerzos vanos y prefiera regresar a la normalidad. que significa ‘de pies hinchados’ Al llegar a la adolescencia. sin esperar reconocimiento ni ayuda de la sociedad. se encargó de la crianza del bebé. se encuentre en el lugar exacto en que una familia está cruzando la calle y a punto de ser atropellados. (3) La figura de un PERDEDOR. porque hay libertad. pero cada uno de ellos y cada una de sus decisiones van definiendo su historia. EDIPO termina siendo lo que día a día y todos los años de su vida decide ser y hacer. EDIPO. que le auguró que mataría a su padre y luego desposaría a su madre. EDIPO. Layo le atravesó los pies (para marcarlos) y lo entregó a un pastor para que lo abandonara. respetar a LAYO y no pelear. Pero “decidió” cada paso y se volvió EDIPO con las consecuencias que implicaba para su historia final. Nunca supuso lo que la cadena de decisiones le iba a deparar hasta el final. que viajaba a Delfos. EDIPO no nace EDIPO (ni siquiera tiene se nombre). llamándolo EDIPO. volverse grande allí. 03. y su propio padre. de un nadie. . decide irse de CORINTO. en el camino hacia Tebas. sospechó que no era hijo de sus pretendidos padres. sino que se va construyendo en el día a día de su propia existencia. todos somos responsables de los finales que tenemos. El acompañante de Layo. FILOSOFIA Y LITERATURA 3 termine traicionando sus principios. que sobrevive con muchas penas y poca gloria. cansado por tanto esfuerzo vano y abrumado por problemas que no puede resolver. recibe el oráculo que le anuncia que el hijo engendrado. Edipo se encolerizó y mató a a Layo sin saber que era el rey de Tebas. olvidado por todos. decidió no regresar nunca a Corinto para huir de su destino. es muy probable que su futuro previsible y anticipado sea la llegada de la muerte en una situación cualquiera. 7. casarse con YOCASTA. De alguna manera. y en un esfuerzo sobrehumano e inesperado logre intervenir y empujarlos. Pero bien puede pasar que una tarde. decisión. ni la salvación inicial. Pero puede suceder que un día. Para salir de dudas visitó el ORÁCULO DE DELFOS. sacarse sus propios ojos como castigo. que arrastra la existencia envuelto en miles de necesidades y con actividades cercanas al delito. Pero a su vez. No hay lógica. su ser. Y la existencia se define no según las necesidades de la lógica. enfrentar a la ESFINGE. fue abandonado en el monte CITERÓN pero fue hallado por otros pastores que lo entregaron al rey PÓLIBO de Corinto. 02. La reina de Corinto. Es verdad que no decide el exilio forzado. circunstancias. EDIPO pudo no haber construido su historia: permanecer en el lugar en que lo cuidaron. (2) La existencia de un MEDICO comprometido con su profesión y con el servicio a la comunidad. contextos. decida suicidarse. vida. LAYO. en una encrucijada. parece destinado lógicamente a concluir su vida multiplicando sus esfuerzos y su entrega. 01. de la sospecha al reconocimiento. Nada en la vida de EDIPO fuerza sus actos. creyendo que sus padres eran quienes lo habían criado. renunciar al papel heroico al llegar a TEBAS. EDIPO se encontró con LAYO. Layo esperaba escapar así del oráculo puesto que matarlo directamente habría sido una impiedad y creía que nadie recogería a un recién nacido con los pies atravesados. pero sí interrogar al ORACULO DE DELFOS.ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES. EDIPO. Al nacer el niño. el periplo de su vida es zigzagueante y va desplazándose de la gloria a la condena. (7) Mencionamos DOS EJEMPLOS “literarios” que muestran este fluir de los días que definen a cada ser humano por sus actos. exigió a Edipo que le cediera el paso pero ante la demora de éste. enfrentar y matar a LAYO. un antihéroe. una vez adulto. le daría muerte. aunque en el acto entregue su propia vida. 06. REY DE TEBAS. 05. mató a uno de sus caballos.1. Emprendió un viaje y. 04. sino según la libertad de los hechos y los actos.

1291-1319. EL SEGUNDO es citado por GUILLERMO MARTINEZ en la creación literaria de THOMAS MANN: EL ELEGIDO3. que lo bautiza con su propio nombre. FILOSOFIA Y LITERATURA 07. el destino o una extraña fuerza parecen conducir los hilos de una existencia que conoce el dolor y la gloria. Al enterarse de que ella ha quedado encinta. el reconocimiento y la culpa. una terrible plaga o escasez de alimentos cae sobre la ciudad.2. La Vie de Saint Grégoire en français (XIIe siècle)”. Sólo su hija ANTÍGONA le acompañaba en su destierro para servirle de guía. En Colono. la deja a cargo de un antiguo consejero de su padre y parte hacia Tierra Santa para expiar su pecado. Tuvo con ella cuatro hijos. 6. 7. bajo la supervisión del abad Gregorio. 10. 2002. mucho oro.ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES. escrita por Hartmann von Aue. EDIPO finaliza sus días condenado por dioses y por su propia decisión (ceguera) y GREGORIO reconocido por la feligresía cristiana medieval. e incestuoso a su vez. con una tablilla que indica su origen. Dios. 02. es la versión legendaria de la vida de quien fuera el PAPA GREGORIO V (siglo X). pp. 09. Al poco. ya que el asesino de Layo no había pagado por su crimen y contaminaba con su presencia a toda la ciudad. el azar. (1988) “Inceste et sainteté. correctamente el enigma que le plantea. Cfr. Sin embargo. Guerreau-Jalabert. Mas allá de la leyenda hay un parentesco con la historia de EDIPO y cierta analogía en la construcción de lo que en definitiva son. 04. plata y ricos paños y solicita que lo bauticen y se encarguen de que reciba una educación. La ESFINGE vencida se suicida y Edipo es nombrado el salvador de Tebas. y responde 4 08. Edipo fue nombrado rey y se casa con la viuda de Layo. huyó o fue exiliado de Tebas. Pero en realidad es la suma de los actos de cada uno de los días la que convierte al extraño hijo de un incesto. su verdadera madre. fue acogido por el héroe mítico TESEO y allí murió. EDIPO emprende las averiguaciones para descubrir el culpable. A. Mann se basa en verdad en la versión alemana (Gregorius). 01. Annales. 3 MANN. Barcelona: Edhasa. Pero su historia mezcla datos reales con la suma de varias leyendas en lo que se conoce como el relato del “GREGORIO: EDIPO CRISTIANO”. dentro de un cofre. y gracias a Tiresias descubre que en realidad es hijo de Yocasta y Layo y que es él mismo el asesino que anda buscando. Como premio. 13. También aquí. colgándose en el palacio (según una de las versiones) EDIPO se quitó los ojos con los broches del vestido de Yocasta. Un rey muere dejando a dos hijos. 11. 05. en un PAPA y en un SANTO. (1951) El elegido. él se enamora de su hermana y una noche consuma el incesto. Al saber YOCASTA que Edipo era en realidad su hijo. 12. YOCASTA. El niño es recogido por unos pescadores que lo crían. EDIPO llega a TEBAS y encuentra a la ESFINGE que está azotando a la ciudad. 03. La hermana da a luz un hijo y lo abandona en un río o en un mar. . T. se dio muerte. y encarga al hijo varón que cuide de su hermana y le busque un marido adecuado.

Y lo curioso o misterioso es que no todos los actos presentes y futuros son iguales. muere el papa en Roma. Como premio a la hazaña. son lo mismo. se reconocen y Gregorio funda un convento donde su madre pasa sus últimos días. pero no existe nada. maravillados por el prodigio. Pero lo que los definirá y nos dará la entidad sin retorno. 14. esenciales. que no soporta la culpa. van a buscar a Gregorio. Entonces cualquier paso puede ser el primero. lo que en finalmente seremos para siempre. ALGUNOS DE SUS TEXTOS. 09. Pasado algún tiempo desde la boda. Algo que insinúa ROBERTO JUARROZ en una de sus poesías verticales: Darlo todo por perdido. como corresponde a su sangre noble. que es su hijo). . sino que hay algunos que son definitivos. 11. FILOSOFIA Y LITERATURA 5 06. mientras tanto. 12. ha recibido la noticia de que su hermano ha muerto y empieza a recibir proposiciones de matrimonio. aunque no podamos conseguirlo todo. O cualquier gesto logra sumar todos los gestos. ni existe nadie que nos lo testifique y asegure. y arroja la llave al mar. Gregorio. pide a un pescador que le lleve a una peña en medio del mar donde se encadena. 07. 08. Darlo todo por perdido Dejar que se abran solas las puertas que faltan. (8) Todo depende de nosotros. que ignoran el parentesco. se pacta el matrimonio entre ella y Gregorio. no está necesariamente en el futuro (en lo que nos aguarda). Gregorio llega a la tierra de su madre y logra la victoria de la reina. se marcha. Allí comienza lo abierto. arrepentido. Buscando a Gregorio hallan al pescador. descubren el incesto cometido. porque nos entregarán el rostro definitivo. 13. y aparece milagrosamente la llave de las cadenas en el interior de un pez. y. que se convierte en papa. que rechaza tajantemente.ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES. BORGES Y LA DEFINICION DE LA PROPIA EXISTENCIA. sino que puede morar en el presente o ser parte del pasado: hemos decidido lo que seremos. la madre. Somos cada uno de nuestros actos. Pasados 17 años. Pasados los años se entera de su auténtico origen y decide hacerse caballero. Su madre. y una aparición revela a varios sabios romanos que el sucesor escogido por Dios es un penitente llamado Gregorio. va a pedir confesión al papa (sin saber 15. Y nos definimos en ellos hasta el final. Uno de los pretendientes rechazados le declara la guerra. Finalmente. O mejor: dejar que no se abran. Todos los días y cada día vamos definiendo consciente o inconscientemente lo que queremos ser y hacer. 10.

Colaboró activamente con el general San Martín en la organización del Ejército de los Andes. . en los enfrentamientos políticos. de sangre y de sudor manchado el rostro.porque todo está definido . los Unitarios y los Federales se enfrenta en la Batalla de Pilar. Pero descubrir su destino sudamericano implicaba embarrarse en el lodo de la historia. (…) Yo. (3) la forma perfecta puesta por Dios. FILOSOFIA Y LITERATURA 6 Algunos de los poemas y cuentos de BORGES nos permiten trabajar ese tema en un auitor que ha jugado con estos temas. esto era una práctica común en ese entonces. sin esperanza ni temor. lo ejecutó enterrándolo vivo y pasando un tropel de caballos sobre su cabeza. piensa antes de morir)4 había imaginado otra vida y otra muerte (“yo que anhelé ser otro”). para alejarse de la persecución de Quiroga. (2) la letra que faltaba. (4) el rostro eterno. En 1815 fue elegido. frecuentemente. Y el día privilegiado de la existencia le permite entrever y disfrutar – en los minutos finales – su esencia definitiva: (1) la recóndita clave de los años. junto con Fray Justo Santa María de Oro. Francisco Narciso de Laprida. Luego regresa a San Juan donde sustituye en el mando al gobernador de la Roza. las órdenes. Al hombre de las letras lo mata la espada. El hombre no es más que la suma de sus días y de sus actos. Decidió ser abogado. diputado por San Juan. uno de los que comandaba la montonera. el final del camino (“A esta ruinosa tarde me llevaba el laberinto múltiple de pasos que mis días tejieron desde un día de la niñez”). Laprida fue alcanzado en un pantano por los federales y asesinado por las fuerzas de José Félix Aldao. cuya presidencia ejerció en 1825 por espacio de cinco meses. presidente del Congreso y de la Asamblea Constituyente. cuya voz declaró la independencia de estas crueles provincias. al hombre de ideas lo eternizan los soldados al borde del camino. que estudié las leyes y los cánones. en el preciso instante en que ya no hay nada para discutir .ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES. la vida le preparaba un final inesperado: los enfrentamientos entre UNITARIOS y FEDERALES lo obligan a huir y allí muere atravesado por lanzas y espadas. y lo posible fue la decisión. de sangre y de sudor manchado el rostro. perdido. Lo lógico dejó sitio a lo posible. en la lucha. (5) el círculo que se cierra. la lucha y la muerte. Derrocado el partido unitario. regresó a San Juan y huye en 1927 a Mendoza. y Laprida forma parte de las tropas. representó a San Juan en el Congreso General Constituyente. en la praxis. pero los juegos de los días le fueron ofreciendo diversas opciones y termina siendo un soldado que lucha en un paisaje que desconoce y que finalmente huye buscando su salvación (“derrotado. perdido. Vencen los “bárbaros” y los unitarios huyen: en su huída. huyo hacia el Sur por arrabales últimos. A los 43 años era lógico pensar o imaginar que su vida lo conducía a una ancianidad tranquila y una muerte digna. En 1929. Según otra versión: al saber que era Laprida. en la realidad que está mucho más allá de las declaraciones y las discutidas redacciones de las constituciones. funcionario. Posteriormente volvió a ocupar la presidencia y también la vicepresidencia. huyo hacia el Sur”). (1) POEMA CONJETURAL (BORGES: 1943) FRANCISCO NARCISO DE LAPRIDA (asesinado el día 22 de setiembre de 1829 por los montoneros de Aldao. con sangre. peto también decidió ser soldado. El 1° de julio de 1816 (con 30 años) fue declarado Presidente del Congreso General de Tucumán y durante su gestión se declaró la independencia (1816). yo. derrotado. el 22 de Septiembre de 1829. le ofrece expresiones discursivas exquisitas. En 1810 ser recibió de licenciado y abogado y en 1811 regresó a San Juan. En 1824. siendo gobernador interino de su provincia y llevando adelante una gestión exitosa. Se acerca la muerte segura (“ya el íntimo cuchillo en la garganta”) y allí descubre. la persecución. (…) 4 Nació en San Juan el 28 de Octubre de 1786. diputado. construyendo un territorio en el que la literatura se asocia fuertemente con la filosofía y que. sin esperanza ni temor.lo que siempre estuvo buscando: el destino sudamericano.

los actos de los muertos. agonías. entresueños y sueños. resurrecciones. muchos años después. (…) Todo esto debería atemorizarme. del Oeste. Al fin me encuentro con mi destino sudamericano. Esos caminos fueron ecos y pasos. a mi álgebra y mi clave. repleta de lecturas y conocimientos. de dictámenes a cielo abierto yaceré entre ciénagas. la suerte de Francisco de Laprida.ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES. En el espejo de esta noche alcanzo mi insospechado rostro eterno. Yo aguardo que así sea. convergen los caminos que me han traído a mi secreto centro. espejo. del Norte. de libros. del Este. De las generaciones de los textos que hay en la tierra sólo habré leído unos pocos. (…) (2) ELOGIO DE LA SOMBRA (BORGES: 1969) La misma idea aparece en este poema que BORGES piensa y escribe muchos años después. Llego a mi centro. pero es una dulzura. pero que ya es visto también como álgebra. cuando ya la ceguera le ha impedido manejar el mundo de los colores y de las cosas. Morirse significa eso: saber – definitiva – quién es uno. hombres. . un regreso. los que sigo leyendo en la memoria. El círculo se va a cerrar. FILOSOFIA Y LITERATURA 7 Yo que anhelé ser otro. la perfecta forma que supo Dios desde el principio. A esta ruinosa tarde me llevaba el laberinto múltiple de pasos que mis días tejieron desde un día de la niñez. cada ínfimo instante del ayer y de los ayeres del mundo. clave. leyendo y transformando. pero ha potenciado su mundo interior y el cruce productivo de su memoria. Ahora puedo olvidarlas. la firme espada del danés y la luna del persa. Todos los días vividos en diversas geografías lo conducen al “secreto centro”. En suma saber quién es. las palabras. Emerson y la nieve y tantas cosas. Supone un final que no llegará sino en 1986. días y noches. mujeres. ser un hombre de sentencias. Al fin he descubierto la recóndita clave de mis años. Del Sur. la letra que faltaba. el compartido amor. pero me endiosa el pecho inexplicable un júbilo secreto.

y todas estas cosas eran casuales. pero un esplendor final exaltaba la viva y silenciosa llanura. 04. 02. aceptar el duelo. esquinadas y largas. que al ver su boleto. Algo en su pobre arquitectura le recordó . Pronto sabré quién soy. FILOSOFIA Y LITERATURA 8 a mi espejo. casi en medio del campo. el destino puede ser despiadado con las mínimas distracciones”) que saca de la normalidad y lo deposita en la cama. ésta es la muerte que hubiera elegido o soñado”) 01. el hospital. INCIERTO LUGAR AL QUE LLEGA La soledad era perfecta y tal vez hostil. Al decidir el viaje y subir al tren DAHLMANN parece tomar las riendas de sus días y de su vida: no dejar que las cosas pasen. Ningún vehículo tenían. 03. cuadras. De esa conjetura fantástica lo distrajo el inspector. vio jinetes en los terrosos caminos. doce. aspirando con grave felicidad el olor del trébol. que era poco más que un andén con un cobertizo. había sido punzó. vio zanjas y lagunas y hacienda. pero los años habían mitigado para su bien ese color violento. DAHLMANN caminaba despacio. vio largas nubes luminosas que parecían de mármol. sino que se va encontrando con una serie encadenada de ello que lo depositan en la decisión final: tomar el cuchillo. Menos para no fatigarse que para hacer durar esas cosas. la septicemia. está en sus manos (“Sintió que si él. en donde los actos humanos parecen mezclar en un desconocido equilibrio las decisiones y los hechos fortuitos que conducen a nuestra constitución y a nuestra definición personal. le advirtió que el tren no lo dejaría en la estación de siempre sino en otra. CAMINATA HACIA EL LUGAR QUE LO AGUARDA DAHLMANN aceptó la caminata como una pequeña aventura. entonces. Ya se había hundido el sol. Conocida la primera parte del cuento nos interesa separar cada uno de los pasos que lo conduce hacia el final. EL TREN SE DETIENE Y LO DEJA El tren laboriosamente se detuvo. salir a la llanura. LLEGADA A LA ALMACEN Y El almacén. hundido en el pantano y esperando a sus asesinos – DHALMANN acepta el reto libremente con felicidad y sin temor. sino decidir. (3) “SUR” (BORGES: 1944) Poco es lo que decide y anticipa en cada una de las acciones DAHLMANN que parece ser el juguete del azar o del destino (“Ciego a las culpas. la fiebre. Del otro lado de las vías quedaba la estación. infinitamente mirando pasar los trenes. y DAHLMANN pudo sospechar que viajaba al pasado y no sólo al Sur. alguna vez. como sueños de la llanura”) porque vamos constatando que nada depende de sus determinaciones. pelear y morir. Se ha salvado de la muerte pero es la muerte la que finalmente le dará su sello y cerrará su círculo en un lugar extraño y rodeado de desconocidos. un poco anterior y apenas conocida por DAHLMANN. Pero SUR parece reflejar todo lo que va acaeciendo en la vida. hubiera podido elegir o soñar su muerte. A diferencia de LAPRIDA – que no puede resistirse. pero el jefe opinó que tal vez pudiera conseguir uno en un comercio que le indicó a unas diez.ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES. antes de que la borrara la noche. hacia ese SUR que le otorga a DAHLMAN el destino ansiado o su rostro definitivo. Pero cuando observamos – paso a paso – lo que sucede a partir de ese viaje hacia el sur (“Vio casas de ladrillo sin revocar. Al menos este acto final que nada tiene que ver con su vida precedente.

la . ya estaba de pie cuando el patrón se le acercó y lo exhortó con voz alarmada: Señor DAHLMANN. pero que sería un disparate que él. En el suelo. creyó reconocer al patrón. en los que DAHLMANN. de pronto. apoyado en el mostrador. ahora. se acurrucaba. oído el caso. de rasgos achinados y torpes. 10. El patrón le trajo sardinas y después carne asada. 09. bebía con el chambergo puesto. como para tapar la realidad. PRESENCIAS EXTRAÑAS: EL GAUCHO ACURRUCADO Y LOS MUCHACHONES En una mesa comían y bebían ruidosamente unos muchachones. sintió un leve roce en la cara. Junto al vaso ordinario de vidrio turbio. pero alguien se la había tirado. Ocioso. no se fijó. perplejo. y esta vez los peones se rieron. PARECEN RECONOCERLO DAHLMANN no se extrañó de que el otro. acaso de una vieja edición de Pablo y Virginia. ya un poco soñolienta. decidió que nada había ocurrido y abrió el volumen de Las Mil y Una Noches. 08. rememorando inútiles discusiones con gente de los partidos del Norte o con entrerrianos. Era oscuro. PRIMERA PROVOCACION La lámpara de kerosén pendía de uno de los tirantes. El hombre. de hecho.ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES. FILOSOFIA Y LITERATURA 9 CENA ALLÍ un grabado en acero. pero sintió que estas palabras conciliadoras agravaban. Los muchos años lo habían reducido y pulido como las aguas a una piedra o las generaciones de los hombres a una sentencia. el poncho de bayeta. paladeaba el áspero sabor y dejaba errar la mirada por el local. un hombre muy viejo. DAHLMANN las empujó con unos vasos de vino tinto. sobre una de las rayas del mantel. SEGUNDA PROVOCACION ACLARACION DEL DUEÑO Otra bolita lo alcanzó a los pocos minutos. que gauchos de ésos ya no quedan más que en el Sur. luego comprendió que lo había engañado su parecido con uno de los empleados del sanatorio. que están medio alegres. los parroquianos de la otra mesa eran tres: dos parecían peones de chacra: otro. Eso era todo. EL ALMUERZO JUNTO A LA VENTANA DAHLMANN se acomodó junto a la ventana. al principio. Dahlmann registró con satisfacción la vincha. dijo que le haría atar la jardinera. DAHLMANN resolvió comer en el almacén. para agregar otro hecho a aquel día y para llenar ese tiempo. Resolvió salir. y estaba como fuera del tiempo. DALHMAN. 06. Atados al palenque había unos caballos. se dejara arrastrar por desconocidos a una pelea confusa. DAHLMANN. lo conociera. el largo chiripá y la bota de potro y se dijo. no les haga caso a esos mozos. había una bolita de miga. chico y reseco. 05. adentro. en una eternidad. La oscuridad fue quedándose con el campo. inmóvil como una cosa. un convaleciente. DAHLMANN se dijo que no estaba asustado. pero su olor y sus rumores aún le llegaban entre los barrotes de hierro. DAHLMAM. INDIFERENCIA Los de la otra mesa parecían ajenos a él. 07.

Antes. que el arma. no serviría para defenderlo. que morir en una pelea a cuchillo. ENFRENTAMIENTO Y DESAFIO PARA PELEAR El compadrito de la cara achinada se paró.dijo el otro. como todos los hombres. Sintió. hubiera sido una liberación para él. ahora iba contra él y contra su nombre y lo sabrían los vecinos.. como si estuviera muy lejos. pero su esgrima no pasaba de una noción de que los golpes deben ir hacia arriba y con el filo para adentro. y si en DAHLMANN no había esperanza. a cielo abierto y acometiendo. que acaso no sabrá manejar. 13. tampoco había temor. Desde un rincón el viejo gaucho estático. y sale a la llanura. A MORIR DAHLMANN empuña con firmeza el cuchillo. casi a nadie. una felicidad y una fiesta. le tiró una daga desnuda que vino a caer a sus pies. 12. 11. hubiera podido elegir o soñar su muerte. 15. La segunda. ENFRENTA A LOS MUCHACHONES DAHLMANN hizo a un lado al patrón. El patrón objetó con trémula voz que DAHLMANN estaba desarmado. lo injurió a gritos. SE SIENTE FELIZ AL ACEPTAR EL DESAFIO -Vamos saliendo. Entre malas palabras y obscenidades. 14. Sintió que si él. La primera. A un paso de JUAN DAHLMANN. AL SUR.ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES. al atravesar el umbral. se enfrentó con los peones y les preguntó qué andaban buscando. PERO DEBE ACEPTAR EL DUELO DAHLMANN se inclinó a recoger la daga y sintió dos cosas. NADA SABE. ésta es la muerte que hubiera elegido o soñado. cuando le clavaron la aguja. Era como si el Sur hubiera resuelto que DAHLMANN aceptara el duelo. que ese acto casi instintivo lo comprometía a pelear. tambaleándose. FILOSOFIA Y LITERATURA 10 (NOMBRE) situación. lo barajó e invitó a DAHLMANN a pelear. EL GAUCHO AGAZAPADO LE TIRA UN CUCHILLO En ese punto. (4) BIOGRAFIA DE TADEO ISIDORO CRUZ (BORGES: 1949) . algo imprevisible ocurrió. lo siguió con los ojos. 16. en su mano torpe. SALE A LA LLANURA. en el que DAHLMANN vio una cifra del Sur (del Sur que era suyo). la provocación de los peones era a una cara accidental. en la primera noche del sanatorio. entonces. No hubieran permitido en el sanatorio que me pasaran estas cosas. Salieron. sino para justificar que lo mataran. tiró al aire un largo cuchillo. pensó. Jugaba a exagerar su borrachera y esa exageración era otra ferocidad y una burla. Alguna vez había jugado con un puñal.

(…) Mi propósito no es repetir su historia. de COMPRENSION. en un libro cuya materia puede ser todo para todos (1 Corintios 9:22). no de perro gregario. comprendió que el otro era él. La aventura consta en un libro insigne. a un vecino del partido de Rojas. CRUZ no existe. Su historia precedente no permite anticipar la decisión que – que en medio de la pelea y de la noche que va pariendo el amanecer –iba a cambiar para siempre su vida. el informe agregaba que procedía de la Laguna Colorada. pues es capaz de casi inagotables repeticiones. empezó a comprender. Este. Comprendió que las jinetas y el uniforme ya lo estorbaban. y convertirlo en el TADEO ISIDORO CRUZ que finalmente conocemos. Amanecía en la desaforada llanura. versiones. (5) EL FIN (BORGES: 1944) Para RECABARREN la vida era la monótona repetición de los días. en donde esperaba desde hacía tanto tiempo. gritó que no iba a consentir el delito de que se matara a un valiente y se puso a pelear contra los soldados junto al desertor Martín Fierro. La sucesión de actos de su vida carece de importancia. del resto no referiré sino lo indispensable para que esa noche se entienda. en otra. De los días y noches que la componen. Básteme recordar que el desertor malhirió o mató a varios de los hombres de Cruz. Comprendió su íntimo destino de lobo. Cruz lo entrevió. (…) En los últimos días del mes de junio de 1870. de VER CON CLARIDAD lo que se debe hacer: “Comprendió que un destino no es mejor que otro. Y la decisión que se convirtió en acto. sólo me interesa una noche. comprendió que el otro (MARTIN FIERRO) era él. porque su existencia verdadera y definitiva es la que vivirá junto a MARTIN FIERRO. El criminal salió de la guarida para pelearlos. porque sabía que ya no tenía futuro. mientras combatía en la oscuridad (mientras su cuerpo combatía en la oscuridad). siempre tiene un momento de DELIBERACION.ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES. Tenía una única . había asesinado a un moreno en un lupanar. Comprendió que las jinetas y el uniforme ya lo estorbaban. por eso BORGES reconoce que sólo tomará hechos mínimos que le permitan explicar cómo llega a lo que le da entidad y sentido a su vida. recibió la orden de apresar a un malevo. no de perro gregario. Era éste un desertor de las fuerzas que en la frontera Sur mandaba el coronel Benito Machado en una borrachera. pero que todo hombre debe acatar el que lleva adentro. Comprendió que un destino no es mejor que otro. Pero el NEGRO parecía haber detenido su historia en esa pulpería. terrible. Cruz arrojó por tierra el quepis. Comprendió su íntimo destino de lobo. pero que todo hombre debe acatar el que lleva adentro.” Y que él debía volverse OTRO. Un motivo notorio me veda referir la pelea. es decir. FILOSOFIA Y LITERATURA 11 La vida de TADEO ISIDORO CRUZ poco importa. perversiones. la crecida melena y la barba gris parecían comerle la cara. con escasos cambios y novedades. La vida es sólo recuerdos. que debía dos muertes a la justicia. (…) Tadeo Isidoro Cruz tuvo la impresión de haber vivido ya ese momento.

bajo el último sol. FIERRO – que ya no quiere derramar más sangre – puede matar al NEGRO. A unas doscientas varas dobló. Cumplida su tarea de justiciero. algo que JOSE HERNÁNDEZ no había tenido el valor de construirle. y una duración breve: un par de puñaladas de MORENO mata a MARTIN FIERRO. La vida se define en cada acto (instante) y lo que somos – mientras tanto – es el pasado ya vivido. pero lo oyó chistar. (…) La llanura. atar el caballo al palenque y entrar con paso firme en la pulpería. amagó un hachazo a la cara y se tendió en una puñalada profunda. Cada uno es el resultado de sus decisiones y de sus actos. (…) Hay una hora de la tarde en que la llanura está por decir algo. Limpió el facón ensangrentado en el pasto y volvió a las casas con lentitud. que venía. Inmóvil. (06) A UNA ESPADA EN YORK MINSTER.ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES. el negro parecía vigilar su agonía laboriosa. y soy sombra en la sombra ante el guerrero cuya sombra está aquí. con voz áspera. Y BORGES – tal vez arbitrariamente – le encuentra y le asigna un final para MARTIN FIERRO. el negro dijo con dulzura: “Ya sabía yo. o lo entendemos pero es intraducible como una música… Desde su catre. sin mirar para atrás. pero no la cara del hombre. El NEGRO tiene una misión: restablecer el orden. donde parecía buscar algo. señor.” El otro. (…) Pese a la larga muerte y su destierro. el largo poncho oscuro. pero aquí he venido”. que. que podía contar con usted. La llegada de FIERRO lo despierta de su letargo y el diálogo es breve. Una porción de días te hice esperar. moreno. apearse. como para explicar algunas cosas y acompañar la disposición. la mano atroz sigue oprimiendo el hierro. porque ya no tiene destino ni misión en la tierra. Recabarren vio el fin. Pero esa espada le permite a BORGES quitarse valor (REMORDIMIENTO: 1976) y al mismo tiempo definir la existencia humana: un instante de ceniza (no de diamante) y pasado. Sin alzar los ojos del instrumento. nunca lo dice o tal vez lo dice infinitamente y no lo entendemos. que penetró en el vientre. vengar al hermano. Mejor dicho era el otro: no tenía destino sobre la tierra y había matado a un hombre. replicó: “Y yo con vos. a la casa. perdió pie. (BORGES: 1964) Es sólo una espada y frente a ella la presencia/ausencia de quienes la blandieron y lucharon con ella. sujetó el galope y vino acercándose al trotecito. necesario. era casi abstracta. El duelo tiene como escenario la tarde y la llanura. por fin. Un punto se agitó en el horizonte y creció hasta ser un jinete. simple. como vista en un sueño. y el NEGRO descubre lo que le espera: ser nadie. o parecía venir. FILOSOFIA Y LITERATURA 12 misión: vengar a su hermano muerto e intentar matar – en un duelo simétrico – a MARTIN FIERRO. Soy un instante . Recabarren vio el chambergo. Después vino otra que el pulpero no alcanzó a precisar y Fierro no se levantó. ahora era nadie. Una embestida y el negro reculó. Se habían encontrado pero ambos habían reconocido que no era momento para peleas. Recabarren no lo vio más. el caballo moro.

y posteriormente en Noruega se le declaró traidor por no haber cumplido su promesa de anexión. (…) El hombre viejo está postrado y blanco en su decente habitación de pobre. A los 35 años fue elegido jefe del Asamblea legislativa de Islandia. que legaste una mitología de hielo y fuego a la filial memoria. Fue asesinado por vasallos del rey noruego: en 1241. las últimas palabras de Snorri fueron ¡No cortéis mi cabeza!. LAPRIDA. 5 SNORRI STURLUSON fue un político. el rostro y el pensamiento definitivo. y como uno de los más relevantes de toda la Edad Media europea. DHALMANN. Todo lo que ha sido y lo mucho que será (esencia). Snorri se comprometió con el rey noruego a que los islandeses aceptaran la dependencia de Noruega. GREGORIO. y en la corte del rey Haakon IV de Noruega recibió el título de barón. (07) SNORRI STURLUSON (BORGES: 1964) 5 Como los casos mencionados anteriormente (EDIPO. Tú. su verdadera condición. . En el año de 1218 viajó a Noruega. Sobre tu pálida cabeza cae la espada como en tu libro cayó tantas veces. sentiste con asombro en una tarde de espadas que tu triste carne humana temblaba. el gesto último. CRUZ) Borges retoma la vida de un personaje histórico STURLUSON SNORRI (1179-1241). historiador y escritor islandés y es considerado como el más importante autor de la antigua literatura islandesa y germánica en general. tú. Ociosamente mira su cara en el cansado espejo. Y envió a su propio hijo como rehén. y sólo lo pasado es verdadero. y lo poco y nada que representa morirse (existencia). en un momento o en el final uno puede mostrar su fragilidad. que fijaste la violenta gloria de tu estirpe de acero y de osadía. No importa con qué valor haya vivido toda su vida. para conjeturar también cómo pudo haber sido ese final en el que el gran hombre islandés descubre – a punto de morir – que puede ser un cobarde. (08) CAMDEN. Dice la leyenda que antes de morir. Fue declarado traidor de Islandia. FILOSOFIA Y LITERATURA 13 y el instante ceniza. Borges toma la fecha y el lugar y – como en los casos precedentes – imagina el final. una partida de hombres entró a casa de Snorri y cumplió su cometido. En esa tarde sin mañana te fue dado saber que eras cobarde. Está cercada tu casa. no diamante. 1892 (BORGES: 1964) WALT WHITMAN muere en Camden en 1892.ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES. Has bebido hasta las heces el deshonor inolvidable. En la noche de Islandia. la salobre borrasca mueve el mar.

FILOSOFIA Y LITERATURA 14 Piensa. Así afirma la mística. Sucesión y engaño es la rutina del reloj. . ya sin asombro. La distraída mano toca la turbia barba y saqueada boca. (…) El presente está solo. La memoria erige el tiempo. pero mis versos ritman la vida y su esplendor. No está lejos el fin. Su voz declara: Casi no soy. pero no haber sido. El presente seguro. (10) EL INSTANTE (BORGES: 1964) Aunque el eje del soneto es la temporalidad y el incesante paso del tiempo. luchar. el muerto. el morador de un mágico y desierto orbe sin antes ni después ni cuándo. Nunca lo sabremos. pero nada predigo. que fluye. también es posible rescatar la idea de construcción de la propia existencia con ese presente que es un hoy fugaz y que siempre está solo. (09) LOS ENIGMAS (BORGES: 1952) La vida de un hombre es la suma de sus actos: leer. Su destino final: la muerte. porque el pasado vivido es mero recuerdo y el futuro absoluta posibilidad. Yo que soy el que ahora está cantando seré mañana el misterioso. qué blancura ciega de resplandor será mi suerte. Me creo indigno del Infierno o de la Gloria. que esa cara es él. cantar.ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES. Yo fui Walt Whitman. Lo que ser humano nunca sabe ni puede saber es qué será de sí. ¿Qué errante laberinto. el pasado vivido y la certeza del final no nos libera del enigma fundamental: “¿Qué errante laberinto será mi suerte. ser para siempre. El año no es menos vano que la vana historia. cuando me entregue el fin de esta aventura la curiosa experiencia de la muerte?” Todo puede seguir siendo como es o todo puede cambiar. que no se detiene. Nuestra historia cambia como las formas de Proteo. cuando me entregue el fin de esta aventura la curiosa experiencia de la muerte? Quiero beber su cristalino Olvido. escribir.

el universo es. Proteo. ¿No te han dado los números que rigen tu destino certidumbre de polvo? ¿No es acaso tu irreversible tiempo el de aquel río en cuyo espejo Heráclito vio el símbolo de su fugacidad? Te espera el mármol que no leerás. Lento en el alba un joven que han gastado la larga reflexión y las avaras vigilias considera ensimismado los insomnes braseros y alquitaras. Eres invulnerable. (11) A QUIEN ESTA LEYENDOME (1964) (12) EL ALQUIMISTA (1964) Lo único seguro que la existencia humana ofrece Juega con el poder del encontrar el oro que es la certeza del final. nada. en el brazo y en la flecha. olvido. ese Proteo. otro Cielo no esperes. en polvo. como tú. en el arco. que explicará el geométrico Spinoza en un libro más arduo que el Averno… En los vastos confines orientales . sabe que está en el polvo del camino. Sombra. El hoy fugaz es tenue y es eterno. En él ya están escritos la fecha. irás a la sombra que te aguarda fatal en el confín de tu jornada. el logre vencerlo todo. En su oscura visión de un ser secreto que se oculta en el astro y en el lodo. la muerte y el olvido. no firme bronce ni acendrado oro. late aquel otro sueño de que todo es agua. ni otro Infierno. la ciudad y el epitafio. el rostro que se mira en los gastados espejos de la noche no es el mismo. de cuidados. de luces. acecha bajo cualquier azar. Sabe que el oro. piensa que de algún modo ya estás muerto.ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES. Otra visión habrá. como el destino. la de un eterno Dios cuya ubicua faz es cada cosa. Sueños del tiempo son también los otros. la fugacidad del tiempo. que vio Tales de Mileto. FILOSOFIA Y LITERATURA 15 Entre el alba y la noche hay un abismo de agonías. Dios sabe que lo convertirá día a día.

una forma proteica que conducen a otro mundo. los reflejos. Cuadrúpedo en la aurora. la idea de que todo hombre tiene sus propios tigres que cambian siempre y con los que debe lugar en cada momento. Nos aniquilaría ver la ingente forma de nuestro ser. Dios. que paso del tiempo – a ser. no usada o profanada hasta el día de hoy por ningún escritor. no tienen fin sus arduos corredores y las puertas se cierran a tu paso. en nada y en olvido. sonla dos caras de la misma moneda. La luna ignora que es tranquila y clara y ni siquiera sabe que es la luna.ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES. Es el olvido. Somos Edipo y de un eterno modo la larga y triple bestia somos. que salva el metal. Nosotros ignoramos lo que seremos y podemos ser juguetes del destino o de alguien que nos arroja y nos dirige sin saber a dónde vamos. fue acuñada en el siglo XVII por Jhon Wilkins. Y todo es una parte del diverso cristal de esa memoria. el hombre. el alquimista piensa en las secretas leyes que unen planetas y metales. Acuñó también su terrible reverso. salva la escoria y cifra en Su profética memoria las lunas que serán y las que han sido. lo convierte en polvo. es el reverso de everness. Siempre (everness) y nunca (neverness). sólo del otro lado del ocaso verás los Arquetipos y Esplendores. ´neverness´. piadosamente Dios nos depara sucesión y olvido. en nadie. (…) Si un tigre depredaba las majadas o lo oían bramar en la tiniebla. Ya todo está. Esa palabra que los diccionarios ignoran. Y mientras cree tocar enardecido el oro aquel que matará la Muerte. "Never" en inglés significa nunca. que es la arena. todo lo que seremos y lo que hemos sido. alto en el día y con tres pies errando por en vano ámbito de la tarde. Parece un juego de palabras. (15) SIMON CARBAJAL (1975) Sobre la historia de alguien dedicado a matar los tigres y sus rituales de caza. Carvajal lo rastreaba por el monte. así veía la eterna esfinge a su inconstante hermano. y con la tarde un hombre vino que descifró aterrado en el espejo de la monstruosa imagen. a otra realidad se alimenta de sucesión y de olvido. según Borges. FILOSOFIA Y LITERATURA 16 del azul palidecen los planetas. Dios. Iba con el cuchillo y con los perros. el reflejo de su declinación y su destino. (13) EVERNESS (1964)6 (14) EDIPO Y EL ENIGMA (1964) No hay olvido porque Dios lo gobierna todo y de El ser humano es todo lo que es y lo que – con el nosotros van quedando la vida. 6 (16) DE QUE NADA SE SABE (1975) Los seres del universo nunca sabrán qué son y que existen. "For ever" significa siempre. No habrá una cosa que sepa que su forma es rara. . la arena. que sabe de alquimia. Neverness. el universo. Los miles de reflejos que entre los dos crepúsculos del día tu rostro fue dejando en los espejos y los que irá dejando todavía. Sólo una cosa no hay.

No te habrá de salvar lo que dejaron Escrito aquellos que tu miedo implora. Mi borde irregular no es arbitrario. Alguna vez empujaré la dura puerta y haré girar la cerradura. una puerta que nos revelará otro mundo. la duda y la trunca plegaria que iniciamos. sujeta a mi llavero. que era escudo y señuelo. el día a día. No te salva la agonía De Jesús o de Sócrates ni el fuerte Siddharta de oro que aceptó la muerte En un jardín. Las piezas de marfil son tan ajenas al abstracto ajedrez como la mano que las rige. La amarilla fiera se abalanzaba sobre el hombre que agitaba en el brazo izquierdo el poncho. El duelo era fatal y era infinito.ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES. El blanco vientre quedaba expuesto. el instante solitario e incesante. salvo que nuestro tigre tiene formas que cambian sin parar. el incesante Tiempo. 7 East Lansing es una ciudad ubicada en el condado de Ingham. El animal sentía que el acero le entraba hasta la muerte. No hay lástima en el Hado Y la noche de Dios es infinita. Hay una cerradura que me espera. Siempre estaba matando al mismo tigre inmortal. cada momento. FILOSOFIA Y LITERATURA 17 Al fin daba con él en la espesura. al declinar el día. Quizá el destino humano de breves dichas y de largas penas es instrumento de otro. Soy una pieza de limado acero. en realidad somos tiempo. oculta y verdadera. Tu materia es el tiempo. No eres los otros y te ves ahora Centro del laberinto que tramaron Tus pasos. el amor. una sola. Altos en la penumbra los desiertos espejos ven las noches y los días y las fotografías de los muertos y el tenue ayer de las fotografías. No te asombre demasiado su destino. Duermo mi vago acero en un armario que no veo. Vanos también son el temor. ¿Qué arco habrá arrojado esta saeta que soy? ¿Qué cumbre puede ser la meta? (17) UNA LLAVE EN EAST LANSING (1976)7 (18) EL ÁPICE (1976) La llave es una metáfora de lo que somos. el azar. Polvo también es la palabra escrita Por tu mano o el verbo pronunciado Por tu boca. Azuzaba a los perros. Eres cada solitario instante. Lo ignoramos. Como No pueden salvarnos lo que otros vivieron o ella estamos destinados para una cerradura y dijeron. La puerta es de forjado hierro y firme cristal. Del otro lado está la casa. en el estado estadounidense de Míchigan . Se llama el odio. Somos polvo. Es el tuyo y es el mío. darle nombre de Dios no nos ayuda.

ese candor que hizo que pidiera y ganara el Paraíso desde las ignominias del castigo. Mira a izquierda y a derecha. y la voz inconcebible que un día juzgará a todos los seres le prometió desde la Cruz terrible el Paraíso. Nadie puede saber quién será. no se usaron estas palabras. no al olvido. pidieron tres veces a Carlos que solicitara la súplica. Carlos avanza entre su pueblo. Oh amigos. FILOSOFIA Y LITERATURA 18 (19) UNA MAÑANA DE 1649 (1964) El Rey Carlos I ha sido condenado y debe ser ejecutado.ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES. entre los escarnios de la gente. Y allí su historia construye su salvación al pedirle que se acuerde de él. La ejecución lo espera. Liberado de la necesidad de la mentira. Fue condenado a muerte y decapitado el 30 de enero de 1649. La corte se proponía declarar que No hay hombre sobre la Ley. Era práctica común que el verdugo levantara la cabeza del ajusticiado y la mostrara a la muchedumbre con las palabras: "¡Miren la cabeza de un traidor!". No lo infama el patíbulo.juzgado por la Cámara de los Comunes -sin el asentimiento del soberano o de la Cámara de los Lores. 8 CONCLUSION 8 EL REY CARLOS I de INGLATERRA – derrotado en la batalla de Preston . pues Carlos había rechazado elevar una súplica. la inocencia de este amigo de Jesucristo. Creía que su propia autoridad para gobernar le había sido dada por Dios cuando lo coronaron y fue ungido. pero la historia no dejará que muera la memoria de aquella tarde en que los dos murieron. era el que tantas veces al pecado lo arrojó y al azar ensangrentado. Los jueces no son el Juez. aunque la cabeza de Carlos fue exhibida. El juicio del rey (bajo los cargos de alta traición y de "otros altos crímenes") comenzó el 2 de enero de 1649. Saluda levemente y sonríe. (20) MATEO 23 Un ladrón en Judea condenado a muerte nada puede esperar. La muerte en el patíbulo no le impide seguir siendo el Rey y llegar a la muerte con la misma autoridad. y que es un rey. pero él lo rechazó en todas las ocasiones. . indiferente. Ha rechazado los brazos de la escolta. que el que estaba muriéndose a su lado era Dios y le dijo ciegamente: Acuérdate de mí cuando vinieres a tu reino. No hay temor en su carne. En su tarea última de morir crucificado oyó. Pero el azar o el destino le regala morir junto a Cristo. ahora está solo entre la armada gente. Nada más dijeron hasta que vino el fin. (…) Supo de la clemencia lo que puede saber un bandolero que Judea clava a una cruz. Siempre ha sido. Lo ha hecho tantas veces. Del tiempo que antecede nada alcanzamos hoy. Durante una semana. a fuer de buen tahur. los mismos gestos. Ha apurado la vida hasta las heces. la mañana es atroz y verdadera. sabe que hoy va a la muerte. alegando que ninguna corte tenía jurisdicción sobre un monarca.

difícil de interpretar y construir. No importa si la existencia es gloriosa o prosaica. 03. 08. los interrogantes. 09. la prueba de una VIDA HEROICA sea la decisión y la capacidad para permanecer FIEL hasta el final. 04. dolorosas que son el pasaporte para trascender. 01. 07. Los actos no se explica por sus intenciones o motivaciones. FILOSOFIA Y LITERATURA 19 En BORGES se observa una serie de temas recurrentes que obedecen a sus lecturas literarias y filosóficas. 05. LAPRIDA y cada uno de los personajes literarios o históricos que nos regala BORGES para disfrutar de sus escritos y movilizar nuestro pensamiento? . GREGORIO. profundamente nouménica. Lo que somos es el pasado. nada frente a la muerte que nos aguarda. a las creaciones de su pensamiento y a las demandas de su propia existencia no ajena a la angustia. en sus principios. Hay una mezcla de decisión y oportunidad que contribuyen a asumir definiciones últimas. En este caso hay rasgos isotópicos asociados con los temas y problemas filosóficos que asocian los planteos metafísicos del ser con las cuestiones antropológicas del ser humano que somos: esencia. 02.ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES. 06. el destino imaginado. Cada día vamos construyendo el ser que somos y en el cada día hay diversidad de acciones. se explica por la acción misma. Un rastreo crítico por la BIOGRAFIA de hombres comunes y notables nos puede llevar a definir este tipo de vida que también existe y merece nuestros análisis. de la certeza del instante. Tal vez el HEROISMO de una existencia. DHALMANN. Un hecho inesperado. y asegurarse con el esfuerzo que no habrá sorpresas. Somos poca cosa. alimentar la voluntad. la memoria y el olvido. del recuerdo. Hay acciones heroicas. polvo. el escepticismo. CRUZ. 10. pero ese pasado que nos define no determina el porvenir. El tiempo nos envuelve y el único que tiempo que tenemos es el instante. Y lograrlo. Y rondan las ideas de azar. el rostro definitivo. La vida humana es un misterio. absoluta novedad e imprevisibilidad en el desenvolvimiento aleatorio de la vida. ceniza. existencia. Nadie tiene asegurado el final. La mejor muerte es aquella que termina ofreciendo la mejor explicación a la vida vivida. pero el HEROISMO consiste en multiplicar los motivos. ¿Qué es lo bueno y qué es lo malo en EDIPO. pero sobran ejemplos de quienes han persistido en sus ideales. de destino. EL NEGRO. dramática. en su estilo de vida. Saber que uno tiene un tipo de compromiso con su vida y que quiere asegurarse que – hasta la muerte – permanecerá fiel a ese tipo de vida. construcción del propio ser. maravillosa y sencilla. 12. Más allá está el JUICIO MORAL que cabe para cada caso: si es posible juzgar desde una MORAL que juzgue desde el exterior o de una MORAL AUTONOMA que emita juicio desde la coherencia en la misma vida vivida y construida. No es sencillo y no es para todos. de las decisiones últimas y de las últimas opciones. una decisión impensada puede transformar toda nuestra vida. 11. las dudas. Somos en el día a día (existencia) y seremos (esencia concluida) cuando la vida concluya. del manejo externo de lo que somos y hacemos.

ESENCIA Y EXISTENCIA BORGES. FILOSOFIA Y LITERATURA 20 .