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Culto al Muerto a travs de la Tradicin de NGANGA de los FON: Enseanza dada por el Espiritu Fon, TATA G, en su ltima vida

hace 568 aos fue un TAT A NKISI en la Tradicin FON de Nganga, y ahora aparte sirve como un protector de l a Familia Yoruba Olofista y Emisario de Baba Oddw:

NSAMBIA Arriba,abajo y en todas Direcciones... NSAMBIA en todas Partes... NSAMBE (Dios)... Salam Aleikun = Nsala Malekun = Aleijem Bojara (del dialecto Fon de Tata G) = La Paz sea con tigo.

TATA G habla: La Nganga es un Fundamento que contiene Secretos, Tierras y otras cosas, pero lo principal que tiene la Nganga son Huesos de Animales, o Huesos de Humanos (dependiendo el tipo de Nganga). Porque huesos humanos? Porque en la Tra dicin de Nganga lo que se Venera es a los Muertos. Nganga No es lo que llaman Santera. Santera fue como se le nombro por la gente a l a Tradicin Yoruba en Cuba y Amrica. Cuando llegan los esclavos a Cuba, ellos no po dan venerar abiertamente a sus Dioses. Entonces ellos se idearon un forma para po derlos venerar en esas condiciones. Vamos a ver, Elegbara es como un nio, y lo re lacionaron con el Santo Nio de Atocha. Entonces cuando los espaoles vean al esclavo adorando al Santo Nio de Atrocha, ellos decan: "Que bueno que ya se Cristianizo". Pero aparentemente le rezaba al Nio de Atocha, pero en realidad al que le estaba rezando era a ELEGBARA, y le estaba rezando para que lo protegiera de esta gent e que no le dejaba adorar o venerar abiertamente. De esta explicacin se deriva el nombre de Santera, porque usaban a los Santos Catlicos para encubrir su culto a l os Orishas. Esto fue luego la base del Sincretismo que se popularizo. Ahora otra Tradicin que vino con los esclavos fue la Tradicin de Nganga, que en es e fundamento se le venera a los Muertos. En la antigedad en muchos pases se venera ba a los muertos. En muchas culturas, Mayas, Aztecas, etc. Una vez al ao sacaban a sus Muertos, en esos tiempos en Amrica se acostumbraba a envolverlos en petate y ponerlos en Vasijas, una vez al ao sacaban a sus muertos y les ofrendaban comid a, frutas, les sacrificaban animales. Luego con el modernismo, viene la civiliza cin y se pierde esa tradicin, cosa que en frica no sucede. Ahora nos olvidamos de l os Muertos, ellos se mueren, los entierran, y nos olvidamos, muchas veces aparec en en las consultas de If, en donde te dice que por este dn If tienes un Muerto o Es piritu que te est pidiendo un rezo, una ceremonia, una ofrenda, etc. En la Tradicin Nganga lo que se hace es encontrar al Muerto que ha de vivir en tu Fundamento de Nganga, por principio de cuenta ese Muerto te va a mostrar el cam ino o se te va a Revelar a ti. Hay una ceremonia que se va a un Panten o Cementer io, donde vas a ir a buscar restos humanos, pero NO los vas a desenterrar, aunqu e eso pareciera lo correcto, pero t vas a ver los Huesos que se te van a presenta r en tu camino, t los vas a coger y te los vas a llevar para prepararlos para nac er tu Nganga. All es donde t vas a asistir y atender a ese Muerto, para qu? Para que en la misma forma en cmo t lo atientes, lo asistes y lo cuidas, en esa forma ese muerto te atienda y te cuide. El principio de todas esas ceremonias es el Bakiami ento o Rayamiento, Porque? Porque recuerden que all se hace un Pacto con el Muerto , si tu lo veneras, el Muerto te va a venerar, tu lo respetas, el te va a respet ar, si tu lo defiendes, el te va a defender, Porque? Porque aqu nosotros no nos ol vidamos de los muertos. Nota de Awo Ifalenu: Hay diferentes Pactos con los Muertos y tipos de NGANGA, ha

y unas que el pacto se hace con los Huesos de un animal de 4 patas que se le sac rifica, pero tiene sus Secretos de como se hace, y son formas Especiales de Pode r, estn otras donde reside la Osamenta de un Ancestro familiar, en vez de enterra rlo en el cementerio, sus huesos se ponen en una Nganga, y se le rinde culto (No ta: pero a esta persona en vida decidi trabajar as, o despus de muertos se habla co n l y decide por su propia y Libre Voluntad el trabajar y ayudar a travs de una NG ANGA). Que pasa cuando esa Alma que veneramos del Muerto Re-Encarna? Despus de morir la persona y pasar su Juicio ante la Verdad Absoluta, t en espritu decides que quieres ser, ya sea que quieras ser un Gua Espiritual, (o quieras ser ) un "Tata Nkisi Mpungu" (espritu dueo de la Nganga) o Re-Encarnar. Por ejemplo la persona puede decir que quiere volver a re-encarnar. Hay muchos que dicen, "Yo, regresar a este Mundo, No", estos se quedan como Guas Espirituales, o como Ngang a.

Nota de Ifalenu: (en casos especiales dentro de la Verdadera y Antigua Tradicin F on de Nganga, en donde el Muerto o Ancestro que se venera NO est como un Muerto o Espiritu Esclavizado , sino que esta Liberado y es Tu Verdadero Amigo y Consejero , es una forma Muy diferente de Trabajar la NGANGA). Cuando ese Muerto o Espirit u trabajando a travs de la NGANGA comienza a hacer Prodigios y Milagros y ya desp us de un tiempo se Libera, ese espritu sube de Nivel de poder y se convierte en un "MPUNGU RA" (Gran Mpungu de Poder) y sus huesos se les hacen unas firmas Secret as y se queman, y cuando se busca entre las cenizas aparecen la Esencia de su Po der Espiritual que dejo a travs de la combustin y produjo Piedras Preciosas, Crist ales Perlas, etc. estas pasan por ceremonias especiales y van a la naturaleza. Y a esto es algo que nos explico TATA G, que no se conoca de estos misterios, y del proceso espiritual que pasa un Espiritu No Esclavizado de la tradicin de Nganga Fon, que puede a travs de su Servicio Espiritual Liberarse y Elevarse en Merito y Poder Espiritual. El espiritu esclavisado que usan en las tradiciones de NGANGA asi como las practican en America en tiempos recientes, ese espiritu puede agar ra fuerza y cuando se Libera por la Fuerza, acava con los dueos de la Nganga que lo tenian esclavizado. Esto tambien nos lo explico TATA G.

TATA G: "Ahora t vas al Cementerio y se le presenta eso (los huesos), por que el Muerto ya sabe a lo que va (en SU MISION ESPIRITUAL) y se presenta mgicamente, (o sea el Muerto hace aparecer sus huesos a la persona que le toca recibirlos). Par a que? Para que t te los lleves, Porque? Porque l (ese espiritu) se ofrece para el trabajo (Espiritual) a travs de la Nganga (bajo la Tradicin Fon antigua de Nganga) . Porque lo que quiere el Muerto es Asistencia, el puede ser un Espiritu de una persona que ha sido olvidada por sus parientes, al tu llevarte sus huesos y hace r pacto con el, t te comprometes a atenderlo y a laborar con l. Aqu todos despus de la muerte vamos a seguir Trabajando, si eres una persona buena, despus de la muer te vas a ir a trabajar, y si eres una persona mala, despus de la muerte vas a ir a trabajar, a cualquier lado que te vayas, vas a ir a TRABAJAR " E kb = Bienvenidos! Como habran leido en la introduccion de este grupo, nuestro proposito es compart ir las Enseanzas Sagradas de BABA ODDW -OLFIN AIYE. Su tradicion y Linaje es muy espec ial, y el mismo ha sido encomendado por el mismisimo OLFIN (D.I.O.S en su manifes tacion Conciente) y la OrishaOSHUN (como la mensajera Divina que se conecta direc tamente con Olfin, con la imagen simbolica de la Kole - La Tiosa o Buitre). Debido al estado de DEGENERACION, Distorcion, las profanaciones y faltas de resp eto que se cometen en las diferentes vertientes actuales de las Tradiciones Yorub

a, de Egun, Egungun, SHA (ORISHA) y IF, se decidio por OLFIN, la Corte Divina de los ORISHAS, que viniera y bajara el mismisimo Patriarca Ancestral de esta Tradicio n, Oba gn, Baba Oddw, Olfin Aye, a el se le ha encomendado talmision, y el esta baj ia de la Deidad Orisha, OSHUN. BabaOddw fue el originador de esta Tradicion Yoruba, hace 20,000 aos, el es BABA o Pa dre de la Tradicion, BabaOddw es un Hijo de OLOFIN, hijo de Od Merindinlogun (16 Cara coles), que significa que es un hijo de Dios encarnado, un Gran Ser de Sabiduria , es una encarnacion especial, podriamos decir que seria como un antiquisimo CRI STO AFRICANO YORUBA, un Mesias de la humanidad y para la gente de su pueblo, el reunio a los 16 Reyes y fundaron el pueblo Yoruba y su tradicion espiritual, de esos tiempos se comensaron a crearse nuevos Orishas, que vivieron en esa epoca y luego posterior a su epoca. Orishas como Ogun, que fue el que contruyo el imper io Yoruba, que trabajo junto a Baba Oddw. Asi mismo en sus tiempos, BabaOddw camino ju to a Orunmila, el originador de la Tradidion de IF, y los dos intercambiaron ensea nzas, tradidiones y secretos. Por esto BabaOddw es ahora un Gran Ser Muy especial, u n Enviado Divino, un Gran Maestro de la Humanidad, que a su vez es una Gran Pote ncia Espiritual. El, Baba Oddw, comenso a bajar a traves de un Babalosha, al principio el se present aba como Omo Elegbara, Emisario de Oshun. El Nombre con que el se presento a nos otros fue el de "ANDROKIN de RA", que el nos dijo que quiere decir el Mensajero d e lo Divino. El estubo dando ayuda y guia por un tiempo, hasta que cuando la Deida d Oshun tomo posesion de su hijo, que Oshun nos pregunto que si sabiamos quien en Realidad era "Androkin de Ra", le respondimos lo que el nos habia comentado hasta e l momento el mismo, que el era de raza negra, del area de la actual Nigeria, que h abia sido recogido por el ejercito Egipcio de aquellos tiempos, y estubo entre los egipcios por aos, hasta que fue llamado como uno de los 16 Reyes por Oduduwa, par a la formacion de los YORUBA. La Deidad Orisha OSHUN, nos revelo que el, era el mism isimo Baba Oddw, que trabajaba bajo su guia para esta gran mision para estos tiempos. Oshun nos dijo que la Deidad conocida porBaba Oddw, hiba a trabajar con nosotros, par a establecer su Linaje Yoruba Olofista en America, en especial aqui en Mexico, co mo punto clave para estos nuevos tiempos. As i que aqui encontraran los mensajes y Enseanzas de BABA ODDW, de OSHUN, y demas Or ishas, mas la Enseanza de los grandes Tata Nganga de la Tradicion FON, que tambien vienen en union con Baba para mantener viva y transmitir la Verdadera Tradicion NGANGA FON, a diferencia de la tradicion llamada Congo de Nganga que se conoce e n la actualidad, quebastante diferente de lo que conocen como Nganga en la actual idad, que es una mescla de los Orishas con la Nganga, haciendo ver que hubieran N ganga de Lucero (Elegua), de Mama Chola (Oshun), Siete Rayos (Shango), Sarabanda (Ogun), etc... , Repetimos, esto fue una invencion en el nuevo mundo, una mescl a de Osha con Nganga. En la realidad solo hay Tres Tipos de NGANGA: KINBISA (Buena) KINBANDA (Para el Mal) KINYUMBA (NEUTRAL)Una es Positiva en su uso, otra es Negativa o para uso para ma l, y otra es completamente Neutral. La Nganga Fon no usa Espritus Esclavizados como en la Tradicin Nganga Congo que se ha dado a conocer en Amrica, el Espritu jefe de la Prenda, NGANGA FON, es un Espritu Amigo, Libre, un Hermano Mayor, que conscientemente ha accedido a servir como TA TA en el fundamento Nganga, y que por poder espiritual deBaba Oduduwa, es trado di rectamente del frica Antigua y se pacta con l para vivir en el fundamento Nganga. Adems en la verdadera tradicin, las firmas del Rayamiento son 2575, estas no se re galan ni se compran, estas se ganan a travs de un trabajo personal de desarrollo i nterno, del vencimiento de las Pruebas que se nos pongan en el camino, dependien do esto, los mismos Espritus de la Nganga autorizan o No a recibir una nueva firm a que ser puesta en el cuerpo, como pacto con ese nuevo espritu o fuerza, que ya se podr trabajar con ella, sin haber recibido la iniciacin de esa firma particular, no se puede invocar a ese espritu, ni ese espritu le har caso a uno, pues no tiene la iniciacin ni el permiso, para trabajar con l. As que las firmas en la tradicin Ng anga Fon, eran ganadas a travs de trabajo, venciendo pruebas, y llegando a cierto s niveles de control personal, emocional, mental, y espiritual.

Por ejemplo el Tata A:. que es un Fon de tradicin, solo llego a tener cuando estu vo en vida el nivel de 600 firmas, porque a eso fue lo que l pudo llegar en vida, otro Gran Tata, que de hecho fue Rey de los Fon, TATA N:. el llego a poder tener y ganarse el derecho a tener en su cuerpo todas las 2575 Firmas Mgicas del Rayam iento Fon (Baquiamiento). El iniciado en Osha, segn la enseanza de Baba Oddw, puede ser pasado por la Ceremonia de Rayamiento Nganga Fon, o sea puede ser Rayado completamente, por que Osha (O risha) controla la cabeza, y no el cuerpo, el cuerpo si puede ser pasado por la ceremonia de Rayamiento completa. La verdadera Ceremonia de Osha, Yoko Osha, Asentamiento del Orisha lleva sobre la Cabeza un tipo de Rayamiento basado en la Firma Secreta del Orisha particular q ue rige esa cabeza, adems de su OSUN pintado sobre su cabeza, que es muy particul ar para cada Iniciado de Osha, nadie tiene la misma corona sobre su cabeza, aunqu e sean hijos del mismo Orisha. El Padre, BabaOddw est transmitiendo su Linaje y sus enseanzas a los iniciados de OSH que estn en su Familia Espiritual, est transmitiendo la parte Secreta y la abierta pa ra todos. El est corrigiendo los errores que pueda haber, rectificando las desviacio nes que existen, dando la verdadera Doctrina de Osha, de If, etc... El nos revela que la verdadera poca de su vida fue hace 20,000 aos atrs, cuando comen zaba tambin el Imperio Egipcio, el verdadero, que es mucho ms antiguo que lo que han l legado a especular los historiadores. El nos revelaque los Orishas son ahora Divinidad es, pero en una ocasin fueron humanos. El hace una excepcin, y es con OLKUN OBA RUN, q uien es un DIOS antiqusimo,quien tiene una manifestacion en este planeta Tierra c omo OLKUN AYE -OBA OKUN, y en espacio se manifiesta como RW OLKUN.BabaOddwque el estuvo caminando por la Tierra hace mas de 50,000 aos atrs, cuando comenzaban los vestigios de la Tradicin de Osha. BabaOddw dice que Osha es Osha, y If es If, que son dos tradiciones diferentes. BabaO vi y estableci su reino en el rea de OYO (Nigeria) y el tenia todos los Secretos de los Egun y OSHA, y de la Muerte, y que Babarnml , vivi en ILE IFE, y all tenia su trad cin de IFA, que es de la Sabidura de la creacin y la naturaleza. BabaOddw nos relata que el conoci en vida a rnml, y los dos compartieron tradicion le paso los Secretos de la Muerte, y Orunmila le paso a l la Iniciacin en IFA. Los dos caminaron juntos por muchos aos.rnml fue el Babalawo (su Padrino) de Baba Oduduwa

BabaOddw nos revela la Verdad sobre DIOS. El nos ensea que hay dos aspectos de DIOS: OLDMAR: Este es el Aspecto Inconsciente de DIOS, es la EnergaUniversal, y esta energa totalmente NEUTRAL, la energa no sabe si es Buena o Mala, la Energa Divina ES, est a puede ser usada para bien o para mal, esta puede crear y destruir. A Oldmar no pu eden llegar nuestras oraciones y plegarias, pues no tiene odos. Los seres que nosotros conocemos como Angeles, (Devas)son los Seres que pueden es cuchar, Baba nos ha dado el termino para ellos en la Tradicin Yoruba, y es IRNMLE RU N (Energias-Conciencia Universales), los ngeles pueden crear cosas maravillosas, porque as se les ha creado. Olodumare es el aspecto inconsciente de DIOS.Oldmar crea energas diferentes, soldados, ngeles OLFIN: Este es el Aspecto Consiente de DIOS, el que surgi de la Nada, OLFIN ha modif icado la naturaleza Divina de OLDMAR para crear a los Orishas. Nuestros rezos si ll egan a los odos y mente de OLFIN. OLFIN ES EL PODER CONCIENTE, EL PODER CREADOR. EL PRIMER FUNDAMENTO (de Poder)fue echo ydedicadoa OLFIN, COMO UNA GRAN ROCA, esto fue en la Gran Antiguadad. Olfin se formo l solo, por eso se convirti en DIOS. Olfin tiene su firma secreta, en ese smbo lo se encuentra reflejada la verdadera creacin. BabaOddw nos dice que el verdadero significado de OLFIN ORUN, es el del Dueo de todos los Secretos del Universo. El verdadero significado de Alafin es el heredero de los Secretos, y viene del tr mino Olfin. Olfin Aiye, es el titulo de baba Oddw, como Dueo de los Secretos del Mundo . Esta son solo algunas cositas que l ha compartido, en otros escritos seguiremos am pliando sus enseanzas, y las respuestas que l ha dado a preguntas de hermanos y he rmanas sobre diferentes tpicos. El Linaje de BabaOddw viene para implantarse aqu en Amrica, segn el vaticinio y predic

in de BabaOddw y Oshun, La tradicin de Osha ser una de gran amplitud, de accin public n pocos aos, se volver algo muy conocido y visto por todos aqu en Mxico y luego en el mundo. Llegara al punto de convertirse en una Tradicin Espiritual o Religin muy p opular. Dice que con sha comenz todo y con la tradicin de sha terminara todo. PORQUE SE SOPLA EL VAHO o ALIENTO AL LEVANTARTE EN LA MAANA ORANDO A ORUNMILA? Enseanza dada por el Espiritu Fon, TATA G, Emisario de Baba Oduduwa. Grabacin 15, Setp 2012. TATA G; Cuando t tienes un problema en la piel u otra cosa, t coges de tu primera saliva que tienes en la boca al levantarte en la maana y te la untas y es la que mas ShE o Poder tiene para curar, en esa saliva que permanece mientras duermes en la boca, all se concentra el poder. As con el Aliento, aunque huela a moneda egip cia, all se concentra tu ESENCIA y con eso te presentas y le invocas a rnml. Eso se puede hacer con todos los Orishas? Si se puede hacer con todos. Eso nace en un Signo de IF, en "Otrupon Mafun", en que nace lo de hablarle a rnml con el primer aliento del da.

Nota de Awo IFALENU: El Poder del Aire dentro de uno, como dicen los Taostas Chin os, el "CHI" o Energa Concentrada dentro de uno durante la noche tiene su Gran Po der, y que tambin lleva la Esencia de como esta uno, y de cmo es uno, y eso lo reg istra el RSh a travs de ese aliento o VAHO que le Soplamos y cuando le pedimos con n uestras palabras, tambin el Poder de la Saliva que se queda en la boca durante el periodo de sueo. Mdium Espiritual e If segn la Tradicin Yoruba Olofista de If de Baba Oduduwa: Tratado de gn / gngn en If Aqu Tata G, Emisario de Baba Oduduwa, responde a una hermana sobre como el baja a travs de su materia y sobre la Mediumnidad e Ifa, segn la Enseanza Yoruba Olofista de la Tradicion transmitida por Baba Oduduwa y sus Emisarios a Egbe Odun Olofin Pregunta: Quin fue mi Bebe en su vida anterior? Respuesta de Tata G: En este caso especifico, para podrtelo decir Yo, yo tengo qu e bajar por mi materia o Mdium de una forma distinta, en forma de Nganga o otra for ma mas, Porque? Porque cuando yo bajaba por mi materia antes de que el estuviera consagrado en IF, yo (Tata G) era el adivino o sea yo adivinaba, pero ahora a tra vs de mi materia que tiene consagrado If, si Yo quiero Adivinar, tengo que bajar a travs de mi materia bajo la influencia de Nganga (que es mas fuerte que en forma de Espritu normal) Porque? Porque en esta situacin particular, como yo estoy bajan do en forma de Espiritu o gn (que es una forma especial de bajar por una materia), el que Adivina es IF, por mi Materia fluye la Consciencia y el Poder de L (que es OLF IN L), entonces es l (L) que Adivina, y No puedo rebasar esa situacin si bajo por mi m ateria en forma de Espritu o gn. Dentro de la Tradicin de If existen lo que se llaman Tratados (o reglas Rituales), como el Tratado de Olokun, de Osanyin, de Orun, etc , el Tratado de todos los Ori shas, esos Tratados se Rigen bajo ciertas Leyes o Reglas de Trabajo, que por eje mplo te dicen, Si t haces esta ceremonia, tu no puedes hacer esto y lo otro o te di ce si haces esta ceremonia ya puedes hacer esto o lo otro . Hay algo que se llama el Tratado de gn/gngn, que hay una mala concepcin de ese Tratado en la Tradicin de If que trabajan en la actualidad en Amrica, porque? Porque segn di ce en ese Tratado, que aquel que se dice Mdium , pasador de Espritu o Elegun, es Falso , ya que en este tratado te dice que el Espritu no puede pasar a travs de la person a. SI ES Cierto, el Espritu (gn) No Puede pasar a travs de la Persona, lo que en Rea lidad pasa es que el Espritu No Pasa por la persona, sino que se queda atrs (en el

rea de la nuca Eshu ni pako ) cuando el espritu habla a travs de ti (si eres Mdium), Espritu (gn) te Quema la Nuca y te sale una mancha ROJA o de algn color o un smbolo en el rea de la Nuca o parte posterior de la cabeza. (Nota de Awo Ifalenu: Esto es Verdad, pues el ELEGUN o Mdium de Baba Oduduwa y Ta ta G posee esta marca roja en la cabeza que todos hemos visto, muy notable) En ese Tratado de gn dicen eso, pero es una mala concepcin, porque te dicen que si eres Mdium, no puedes entrar a If, pero, Porque No puede entrar a If? Hay que record ar que ese DON (de Mediumnidad) te lo dio DIOS, y solamente Dios, Olofin, me lo va a quitar, y yo puedo entrar a If si If me dice que yo puedo entrar a hacer If, m as sin embargo cuando entre bajo la influencia del Espritu, yo no puedo rebasar l a influencia de If o L, y debo de seguir la regla para adivinar, por eso en If son C antos o llamados Suyere que se usan. En muchas historias Pataki o Itan de If te d icen que, paso esto o lo otro y fulanito se fue cantando este Suyere o canto ritua l, Porque? Porque esos Cantos tienen PODER, como un Mantra, como un Encantamiento Mgico, y esos Cantos son PORTALES. Pueden hacer que yo baje bajo la influencia de Nganga, o en ese caso se le llama bajo la influencia de la Obscuridad , NO en el Sentido Negativo o malo, porque? Por que los Espritus de la Nganga se les llama que estn bajo la influencia de la Obscu ridad, o pero tambin pueden hacer que yo baje a travs de mi materia en forma de RUN , b ajo la influencia del SOL (la LUZ), y yo bajo de otra forma diferente a travs de mi materia o mdium (Elegun). En If esta el Culto de los Espritus Solares, llamado RUN . ACTUALMENTE en el If de la dispora y en el Tradicionalista Yoruba, NO se SABE el V erdadero porque de muchas cosas. Hay muchsimos tratados en If para diferentes cosa s. Se pueden iniciar personas que tengan Mediumnidad dentro de IF. Eso no los limita . rnml l mo yin bor, rnml l mo yin boy, rnml l mo yin bosse. Ogb, at, sre, wrwfn. OLFIN gb , BABA ODDW gb , RNML L gb ! wrwfn que es el Portal que derrama la Gracia de Oldmar. Que la Bendicin de Olfin, RNML L sea con ustedes. bor, boy, bosse: SOBRE EL USO DEL TABACO EN LA DIASPORA Y EL TRADICIONALISMO YORUBA. Compartire l a Enseanza que nos dio el EGUN TATA G, EMISARIO DE BABA ODUDUWA. Sobre el uso Ritual del Tabaco. Presisamente hemos preguntado al Egun Tata G, Es piritu Emisario de Baba Oduduwa sobre este particular. EN ciertas partes de Nige ria no se le ofrenda humo de Tabaco a los Orishas ni Ifa en general. En la Diasp ora Yoruba si se ha echo una costumbre general, y conocemos los usos tanto en el area espiritual con el tabaco para limpias, armonizacion, sahumerio, obras ritu ales, etc. El Egun TATA G dijo que la Tradicion Yoruba, tanto Oosha como Ifa evo lucionan, asi como los Orishas e Irunmole, que el Tabacon se adopto para muchos Orishas e Irunmole como en el culto a Eshu en las americas. Ciertos hermanos Tra dicionalistas toman una actitud un poco Dogmatica con esto, porque en ciertos Li najes ven el uso del tabaco en general como TABU, que no se debe de hacer. Pero si fuese contraproducente en el culto de los Orishas que si lo hacentan en las A merica y diaspora en genera, pues No trabajaria o trabajaria negativo, y la prac tica por ha saber desde cuando se viene haciendo con muy buenos resultados, o se a la misma experiencia comprueba que no hay problema con esto. Ahora el Egun Tat a G, nos dice que es una tradicion que han aceptado y se han acoplado los Orisha s. Ahora hay ciertos Poderes de If y Fundamentos que no se les debe de echar Taba co por Tabu particular de esa Potencia, Tata G y Baba Oduduwa nos han dicho con Respecto a OLOFIN ELA, o el Fundamento llamado Olofin en Cuba, a este no se le s opla humo de tabaco. Hay historias de como se aleja Olofin Ela de la Tierra por el HUmo de las fogatas de los humanos. Asi debera haber alguno de los 401 que po r cuestiones particulares no tabaje con el Tabaco, pero de los conocidos hasta a hora solo se nos ha dicho que OLOFIN ELA no se le debe de soplar Humo de tabaco en su area donde este su fundamento o al Invocarlo. El Tabaco es Ewe de OGUN, o Hierba de Marte, hierba de Poder Guerrero, tiene grandes propiedades y usos. En

la Tradicion Yoruba Olofista que Baba Oduduwa nos esta transmitiendo ha dicho qu e se puede usar el Tabaco en general, exepto para Olofin Ela, a el No. Hay un dn I fa especico que hace referencia a esto, en "Baba Eji Ogbe". Encontre este Verso Yoruba sobre el Uso Ritual del Tabaco: El tabaco El tabaco en Ifa y los Orisas tiene diferentes usos y mtodos en diferentes tradic iones es usado para la buena suerte y para hacer plegarias para el vencimiento d e enemigos as como para tener xito en o que uno quiere los Yorubas acostumbran a c urar con el tabaco el dolor de cabeza y pedirle a Ogun que retire sus enemigos d e su camino, en las tradiciones de Cubanas de los Orisas y Ifa es usado en la ce remonia final de Itelodu Iniciacin de Ifa por los Babalawos que participan en la ceremonia tambin en algunos signos de Ifa como es Odi iwori usan el tabaco para f umarle a Sango, tambin a Esu elegbara le hacen tabacos para hacer que vomite la s uerte algo parecido en una ceremonia Yoruba para pedir por suerte y dinero con t abaco como relata el siguiente verso de Ifa Il t mo b w yen di'l ow n ti mo b t A di n r ' Il ti mo b rrn- w Taya, tomo l ma b won gb'be o D fn Amu-tb-l Ti nbe lgbr ay Wn n k skal, ebo n sse gb'bo, r'bo ' Nj fnfn-I tb If n yo ld-ls w b'wo fnfn-i tb Ebo; gallo y paloma y fumar tabaco Traduccin: Cualquier casa en la que yo puse mi pie Esa casa se volver una casa de riquezas Cualquier camino que yo paso al comedero Vulvase una va pblica ocupada Cualquier casa en la que yo entro con sonrisas La tal casa se llenar de esposas y nios stas eran las declaraciones para las que If prescribi Amu-tb-l Al experimentar la turbulencia de la vida Le aconsejaron que ofreciera sacrificio l cumpli. Ahora, con humo del tabaco La suerte buena est viniendo a m de cada direccin Con humo del tabaco. If dice que el cliente para quien este Od se revela tendr prosperidad y buena fortu na. Su o su suerte afectar positivamente todos su o sus seguidores y bienhechores . Ahora de echo, cuando hemos visto ciertos Orishas en posesion de su ELEGUN o Med ium (caballo de Oosha) que piden tabaco y lo fuman, como Eshu Elegbara, Shango, Oshun. Ahora nosotros que hemos trabajado mucho con los EGUN o Espiritus, muchos lo usan cuando bajan en posecion. En el caso cuando baja EGUN TATA G, el fuma m uchisimo a traves de su Medium, y lo que el nos dice es que el Tabaco les da Ene rgia a traves de la Combustion y el Humo del proceso de Fumar, ellos como estan en una Materia o cuerpo humano, al estar conectados a traves de es cuerpo fisico , el gasto de energia de vida es 3 veces del gasto nosmal de energia, y se acele ran los sistemas del cuerpo, y mientras mas fuerte es el Espiritu o Orisha depen

diendo el caso que monta, mayor es el desgaste, pero ellos ayudan a la vez al cu erpo de la materia cuiando bajan por el, pues al incorporar su campo de energia en el cuepo del humano, lo ayudan a limpiar de energias negativas y lo ayudan en su desarrollo de facultad espiritual. Por otro lado, el uso del tabaco nos Expl ica Egun TATA G, le ayuda a darle Energia a el, ya que cuando monta puede estar muchas horas seguidas montado dando enseanza o diriguiendo como se deben hacer la s cosas y dando consejos y esto es a diario que lo hemos visto, hasta inclusive unas veces en periodos de 24 horas. Todo esto desgasta la materia, por eso Fuman para alimentarse por decirlo as de esa Energia y No afectarle negativamente al cuerpo que presta el Elegun o Medium. El Fumar cuando ellos estan en posesion so br el cuerpo de la persona, No le hace Ningun dao al cuerpo fisico, pues digamosl o asi, ellos Transmutan esa energia, asi lo ha dicho Egun TATA G, ahora eso si, le han indicado a su materia que si Fuma, que lo controle o se lo ha limitado, y me consta que lo he visto y lo ha castigado si viola esto en ciertas ocasiones, pues el mismo lo dice, Tata G, el fumar en general no es bueno. Si el fumar te puede ayudar en ciertas ocaciones, o sea conociendo y aplicando el Buen uso cont rolado y no el Abuso o vicio descontrolado. Asi por ejemplo cuando el Tata G mon ta el como y degusta los alimentos como un humano, y dice para recordar como se siente, y que le sirva de combustible para segir montado, lo mismo que beber Alc ohol o liquidos, pero esta comida va directo a el, luego le recomiendo que a su Elegun o medium se alimente, pues lo que el comio a traves de su materia le lleg o a su espiritu en energia y al cuerpo de la materia, pero que ya cuando el EGO de la persona regresa al cuerpo fisico, este tiene que alimentarse bien. Es todo un conocimiento todo esto. Otras leyes aplican cuando un espiritu u Orisha esta en posesion de un cuerpo fisico. Asi mismo cuando baja Baba Oduduwa por su mate ria lo puede hacer por muchas horas y tambien usa el Fumar como energia para no desequilibrar el cuerpo de su Elegun o medium. Otra costumbre en relacion al tabaco, es la de masticar Tabaco, que ha entrado e n etapa de no uso corriente, me recuerdo mi Visabuela de 104 aos en Puerto Rico q ue siempre que la visitaba yo la veia sentada en su Hamaca meciendose y mastican do Tabaco, como que no he vuelto a ver hace mas de 35 aos. Esto nos habla de cost umbre y modas que entran en uso y desuso, que vienen y van. Asi hay cosas buenas que se pierden y cosas malas que se adoptan en lo personal y lo colectivo socia l. En otra pagina de Facebook; este hermano hizo el siguiente comentario: Oloye Aik ulola Gbawoniyi: En la tradicion orisa de africa occidental no se fuma tabaco para los orisas, y menos para sango y obaluaye. es cierto que en el odu ifa ogbe ate se utiliza el tabaco para ebo, y se puede fumar o quemarlo como incienso, pero en solo algunas ocasiones para aquel que nace con el signo ogbe ate se le hecha humo de tabaco a ifa. pero este es un caso como excepcion. es tabu fumar tabaco donde estan los objetos sagrados de eegun. y no se le hecha humo de tabaco a esu, solo tabaco m olida se utiliza para que esu "vomite". Ifalenu: Como podemos apreciar las costumbres que se han adoptado en diferentes partes en referencia en este caso al uso del Tabaco en estos ultimos tiempos, en NIgeria y en la Diaspora Yoruba en las Americas. En el Tradicionalismo Yoruba a ctual no lo usan para los casos que en la Diaspora si lo han adoptado y les ha t rabajado de maravilla y se han acoplado. Mas importante aun es que los Espiritus que han hablado sobre este topico han aclarado con fundamento de conocimiento e spiritual el porque lo usan y para que lo usan que es conocimiento y no costumbr e o "Dogma" que se adopte por un grupo o persona. En el caso de gn y gngn en general los Espiritus guias y Ancestros familiares con eso trabajan muchos cuando bajan en posesion, y vaya como curan... y la gente lo usa como ofrenda ritual y trabaj a bien en la practica objetiva y conciente del uso del tabaco al igual que con c iertos Orishas como Eshu Elegbara, Ogun, Oshoosi y Babalu Aiye para mencionar al gunos, en su ofrenda y ritual se les sople humo de Tabaco (ASHA) Ejemplo de un r ezo:

Eshu mo fn o ni asha. D aiy mi `Itlorn. Eshu Elegbara yo te brindo tabaco, haz mi mun do satisfactorio. Esta como otras cosas deben ser basados en un conocimiento espiritual verdadero que se tenga, se busque y se logre obetener, que sea respaldo a la practica conc iente espiritual que se haga ya sea con los Espiritus (Egun y Egungun) y los Ori sha e Irunmole. Si uno nada mas se basa en costumbres sin un fundamento o conoci miento o nada mas se siguen por DOGMA, alli nos quedamos en la costumbre y el Do gma y no en una practica con Conocimiento de Causa y Efecto de lo que se practic a y se vive. Esa es mi opinion al respecto, con respeto a los criterios que teng an los demas, cada cabeza es mundo y una forma de pensar y actuar diferente de a cuerdo a esa forma de pensamiento. El Awo Martin Ogunda Irosun hizo este comentario sobre el topico; A boru, A boye , Abosise mis hermanos-e n Nigeria es un Tabu el humo de tabaco por los Irunmole , pero in Benin es muy comun fumar tabaco para los guerreros como Papa Legba , G u , Kokou, Gligbangbe y tambien Sagpata pues a todo los Nagos. En el Vooduu Daho meyano el uso te tabaco y cachimba muy comun, un medium en la comunicacion con l os Lwa y Voodun, tambien en las limpias y brujerias -ogbo ato ifa o daro o Recapitulando puntos importantes: Como podemos ver existen Signo de If como el dn I f OGBE ATE (OGB RET) en el Tradicionalismo Yoruba que se le aconseja usar Tabaco par a hacer EBO, y se puede usar el Tabaco fumado o quemado como incienso o sahumeri o. En una persona que nace con el signo de Ogbe Ate, este le hecha humo de tabac o a Ifa Orunmila como Ebo. En otro ejmeplo tenemos en el Signo de BABA EJI OGBE: AQUI FUE DONDE OLFIN SE ALEJO DE LA TIERRA POR CAUSA DEL HUMO DE LAS FOGATAS QUE LOS HOMBRES EMPEZARON HACER SOBRE LA TIERRA. ESTO PROHIBE FUMAR EN EL IGBODU DE IF MIENTRAS OLFIN ESTA EN EL MISMO. Aqui tambien nace el prohibir el echar humo de Tabaco a Olofin Ela. Tata G dice que aui se refiere a OLOFIN ELA. Vemos que depende de la energia del Signo o dn qu e es como su patron de energia que rige a la persona y sus situaciones de vida. Cada cosa tambien depende del caso, del Orisha y del espiritu si para ese Orisha o para ese Egun se use, o no se pueda usar, debera haber alguno que en Verdad p ara ese Orisha no se use y sea Tabu como el caso de Olofin Ela, recordemos que s on 401 Orishas con sus peculiaridades que en la mayoria se han perdi, pero que B aba Oduduwa ha dicho que restablecera el Culto de cada uno de ellos otra vez, y creara el fundamento Igb Awo Orisha de cada uno de ellos. pues Oduduwa en su mome nto ira re-activando el culto de esos Orishas.