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Interiorizacin y objetivacin de la cultura - HABITUS

A propsito de romper esquemas, superar la cuadratura de los conceptos, rebasar la separacin de lo objetivo y lo subjetivo, un poco me viene a la cabeza el recuerdo del objetivismo positivista que enmarca las cosas en una realidad estable, inamovible e intransformable. Las prcticas, del habitus, de esquemas, de sistemas y todo lo que ello comprende, que es un contexto socio-histrico complejo.

El habitus como aquello que constituye nuestras acciones, el sentido de stas, los motivos por los cuales nos movemos y tomamos decisiones. Un tanto referido a las prcticas de la vida cotidiana, las cuales tienen un objetivo aunque no siempre reflexionado, sino que ms bien se desarrollan como parte de una inercia individual y colectiva.

Por otra parte, las prcticas desde la objetividad, estn diseadas con un fin para proporcionar los resultados deseados subjetivamente, es decir, que las prcticas se desarrollan conociendo los resultados que se obtendrn. En este sentido, valdra la pena recordar que no hay objetividad sin subjetividad.

Aunado a ello, las prcticas (que se constituyen dentro del habitus) estn engendradas en la historia. Las prcticas individuales y colectivas tienen antecedentes histricos, pero a su vez van construyendo historia bajo el mismo esquema de percepcin. Con esta reproduccin de los esquemas histricos se logra su permanencia en el tiempo.

Debido a lo anteriormente expuesto, Bourdieu nos sugiere que para comprender el significado del habitus, es necesario conocer y vincular el contexto socio-histrico en que se desarrolla.

Pero adems, los habitus implican ms que las prcticas, son sistemas que estructuran, que niegan la posibilidad de rompimiento del esquema. Los habitus producen olvido, pues la memoria conduce al cambio del habitus, mismo que dentro de los esquemas en que fue dibujado no quiere ser cambiado porque teme a la inestabilidad. Son principios generados en la

historia, pero una historia contada desde una perspectiva, que no interpela, que no invita a la construccin de una historia a contrapelo.

Comienzo a darme cuenta de la magnitud y el poder de los habitus sobre nosotros, la complejidad que generan al estar tan interiorizados porque forman parte de nuestra vida cotidiana. Pero tambin comenzar a pensar en la posibilidad de romper, de rebasar, de imaginar ms all de lo imaginable de pensar en la alternativa.

Caractersticas Universales de la Cultura:


a. Compuesta por categoras: Las taxonomas estn en sus cabezas. Las categoras y taxonomas (formas de clasificacin de la realidad) ayudan a la gente a no confundirse dentro del grupo. b. Cultura es siempre un Cdigo Simblico: Los de esa cultura comparten esos mismos smbolos (entre ellos la lengua) lo que les permite comunicarse eficazmente entre ellos. c. La cultura es un sistema arbitral: no hay reglas que obliguen a elegir un modelo; cada cultura ostenta su propio modelo de compartamiento cultural. d. Es aprendida: No es gentica, no es interiorizada por instinto; una persona es el profesor (enseador) de otra (en muchos de los casos la madre, el padre, el to, etc). e. Es compartida: es necesario que todos los miembros tengan los mismos patrones de cultura para poder vivir juntos, por eso se comparte la cultura a travs de la infancia, cuando se est introduciendo a los nios en la sociedad, es decir, se les est socializando (un proceso de socializacin). f. Es todo un sistema integrado: donde cada una de las partes de esa cultura est interrelacionada con, y afectando a las otras partes de la cultura. g. Tiene una gran capacidad de adaptabilidad: est siempre cambiando y dispuesta ha acometer nuevos cambios. h. La cultura existe (est) en diferentes niveles de conocimiento: nivel implcito, nivel explcito. Derechos reservados 2002, Jos Herrero pgina 4 i. No es lo mismo la idea propia de Cultura que la cultura real vivida: una cosa es lo que la gente dice qu es su cultura, y otra muy distinta es lo que ellos estn pensando, en base a su modelo ideal de lo que deberan hacer, sobre lo que estn haciendo. j. La primera y principal funcin de la cultura es adaptarse al grupo. Conseguir la continuidad a travs de los individuos nuevos, juntarse al grupo.

En casi todas las culturas hay 7 instituciones bsicas; una para cada funcin: 1.-Familia: conjunto de creencias organizadas en torno a la reproduccin humana. 2.-Orden poltico: costumbres y creencias organizadas alrededor del control ltimo del poder, del orden social. 3.-La lengua: relativas a la comunicacin dentro de la cultura. 4.-Educacin: organizadas para la reproduccin de la cultura. 5.-Religin: organizadas para el respeto o seguimiento de los cultos religiosos. 6.-Orden econmica: velan por la distribucin y organizacin de los recursos y excedentes. 7.-Militar o De defensa