Mito y Lenguajes

en la literatura etnogrfica la referencia a las jerarquas que son reconocidas dentro del shamanismo en la amazona10. En el contexto de la regin, los shamanes Secoya y Siona son reputados por sus altos conocimientos aplicados a las curaciones. La simbolizacin mgica del tigre o jaguar constituye el punto referencial ms elevado, al cual se subordinan las categoras que se representan en el lagarto o la boa. Por esta razn, los nexos de relacionamiento entre estos pueblos y los Secoya y Siona se encuentran profundamente unidos a este hecho. Para pocas anteriores es probable que los ritos shamnicos hayan constituido el punto referencial del relacionamiento intertnico. Sin embargo, en la poca contempornea, estos nexos se han perdido y es difcil encontrar trazas que testimonien este hecho. Menos importancia tienen ahora las celebraciones festivas. En otros tiempos fue este un motivo de intercomunicacin tribal de enorme trascendencia. De hecho permita no slo la reiteracin de las intenciones exogmicas, sino era el momento propicio para los intercambios mgicos y discursos mitolgicos11. Son estos factores los que explican los alcances que puede tener un ensayo que busque reconstruir una imagen etnogrfica a partir de los perfiles que presenta un complejo lingstico: movimientos culturales que engloban amplias circunscripciones territoriales habitadas por pueblos que, siendo aparentemente diversos, confluyen hacia los puntos hegemnicos que representa una tradicin religiosa que alcanza su prestigio frente a otras tradiciones que subsisten en las versiones fragmentadas de una mitologa nica en su origen. Un aspecto al cual se ha prestado muy poca atencin en la literatura etnogrfica contempornea es la religiosidad entre los pueblos indios de la amazonia. De hecho, en los relatos de misioneros y viajeros se habla continuamente acerca de ciertas idolatras persistentes entre estas culturas en las que el recurso de las plantas sagradas era un medio para lograr un contacto espiritual con un conjunto de seres no materiales. Estos seres espirituales fueron asimilados por los misioneros a los demonios y por lo tanto relegados, en la comprensin occidental a la calidad de epifenmenos religiosos, esto es, como conjuntos ms o menos incoherentes de relatos mticos, fantsticos y supersticiosos acerca de este mundo sacro. Las propuestas recientes de investigacin en el campo de la etnografa y la etnologa han restituido, para las culturas de los pueblos indios de la cuenca amaznica - al igual que de otros entornos tribales- los perfiles de religiosidad y ritualidad, mostrando una nueva imagen ante los ojos de la civilizacin.
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Consultar, Michael Harner, Shuar, el pueblo de las cascadas sagradas,

Ed. Mundo Shuar, Suca, 1976.

La de desarrollos culturales sorprendentes no slo desde el punto de vista de la adaptacin a los entornos tropicales sino, adems, la de complejos culturales atravesados por fenmenos de expansin religiosa que engloban a las identidades tribales. El caso de los tupi - guaran: un vasto complejo cultural y lingstico que incluye un sustrato religioso que cclicamente convoca el aparecimiento de

' Giacone, Op. Cit., p 14.

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