MISA CON LOS MIEMBROS DEL INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA Y LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA LA FIESTA DE LA PRESENTACIÓN DEL

SEÑOR EN EL DÍA DE LA VIDA CONSAGRADA XVII HOMILÍA DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI Basílica Vaticana Sábado, 02 de febrero 2013

Queridos hermanos y hermanas! En su relato de la infancia de Jesús, Lucas insiste en que María y José eran fieles a la ley del Señor. Con profunda devoción lograr todo lo que se requiere después del nacimiento de un varón primogénito. Estos dos requisitos muy viejo para la madre y el recién nacido otro. Para la mujer tiene la obligación de abstenerse de prácticas rituales durante cuarenta días, después de lo cual ofrece un doble sacrificio de cordero para el holocausto, y un pichón o una tórtola para expiación, pero si la mujer es pobre, puede ofrecer dos tórtolas o dos palomas (cf. Lev 12:1-8). Lucas dice que María y José se ofreció el sacrificio de los pobres (cf. 2,24), para mostrar que Jesús nació en una familia de gente sencilla, sino creyente muy humilde, una familia perteneciente a los pobres de Israel, que son el verdadero pueblo Para el hijo primogénito de Dios, que de acuerdo a la Ley de Moisés es propiedad de Dios, se le prescribió lugar redención, ambientada en la oferta de cinco siglos, que se pagará a un sacerdote en cualquier lugar. Este es un recordatorio permanente de que, en el momento del Éxodo, Dios salvó a los primogénitos de los Judíos (cf. Ex 13,11-16). Es importante tener en cuenta que para estos dos actos - la purificación de la madre y la redención del hijo - que no era necesario ir al templo. En cambio, María y José quiere hacer todo Jerusalén, y San Lucas muestra cómo la escena se convergen hacia el Templo, y luego centrarse en Jesús que entra. Y aquí, sólo por las exigencias de la Ley, el evento principal se convierte en otro, es decir, la "presentación" de Jesús en el Templo de Dios, lo que significa el acto de ofrecer el Hijo del Padre que lo envió ( cf Lc 1,32.35). Esta narración del evangelista se refleja en las palabras del profeta Malaquías que hemos escuchado al inicio de la primera lectura: "Así ha dicho Jehová el Señor:" He aquí, yo envío mi mensajero para que prepare el camino delante de mí, y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el

ángel del pacto, a quien deseáis venir aquí ... porque limpiará los hijos de Leví ... que puede ofrecer al Señor una oferta de acuerdo con la justicia "(3,1.3). Está claro que no estamos hablando de un niño, y sin embargo, esta palabra se cumple en Jesús, porque "ahora", gracias a la fe de sus padres, fue llevado al templo, y en el acto de su "presentación", o su compromiso personal "oferta" a Dios el Padre, ha dejado claro que el tema del sacrificio y el sacerdocio, como en el pasaje del profeta. El niño Jesús, que es inmediatamente presentado en el Templo, es el mismo hombre que, una vez adulto, limpiar el Templo (cf. Jn 2,13 a 22; Mc . 11,15,19 y par) y por encima de sí mismo se hace el sacrificio y el sumo sacerdote de la Nueva Alianza. Este es también el punto de vista de la carta a los Hebreos, que fue proclamado un paso en la segunda lectura, por lo que el tema del nuevo sacerdocio se ha mejorado: un sacerdocio - el inaugurado por Jesús - que es existencial: "Sólo para ser sometida a prueba y han sufrido personalmente, él es capaz de acudir en ayuda de los que son tentados "( Hebreos 2:18). Y así nos encontramos con el tema del sufrimiento, muy marcado en el Evangelio, donde Simeón tiene su profecía acerca de la Madre y el Niño: "Él está puesto para caída y elevación de muchos en Israel y para ser señal de contradicción - y que [María] una espada te atravesará el alma "( Lucas 2:34-35). "La salvación" que trae Jesús a su pueblo, y que encarna en sí mismo, a través de la cruz, por la muerte violenta que va a ganar y convertirse en el sacrificio de la vida por amor. Esta oferta ya ha anunciado todos en un gesto de presentación en el Templo, un gesto sin duda movido por las tradiciones de la Antigua Alianza, pero por dentro animado por la plenitud de la fe y amor que es la plenitud de los tiempos, la presencia de Dios y de Su Santa El Espíritu Santo en Jesús, de hecho, se cierne sobre toda la escena de la Presentación de Jesús en el Templo, en particular en la figura de Simeón, pero también Anna. Y "el Espíritu" Paráclito ", que trae" consuelo "de Israel y los pasos y mueve los corazones de aquellos que lo esperan. Y 'el Espíritu sugiere que las palabras proféticas de Simeón y Ana, palabras de bendición, alabanza a Dios, la fe en su Ungido, gracias porque por fin que nuestros ojos pueden ver y nuestras armas apretar "su salvación" (cf. 2,30). "Luz para revelación a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel" (2:32): Simeón lo define el Mesías del Señor, al final de su canción de la bendición. El tema de la luz, que se hace eco de la primera y la segunda canción del Siervo del Señor en Isaías (cf. Es 42:6; 49,6), tiene una fuerte presencia en esta liturgia. De hecho, fue abierta por una procesión, que contó con la presencia de los Superiores Generales de los Institutos de Vida Consagrada aquí representados, llevando velas encendidas. Este signo es específico de la tradición litúrgica de

este festival, es muy expresivo. Manifiesta la belleza y el valor de la vida consagrada como un reflejo de la luz de Cristo, una señal que recuerda la entrada de María en el Templo: la Virgen María, la excelencia consagrada, la llevó hasta la luz sí mismo, el Verbo hecho carne, vino a disipar las tinieblas de este mundo con el amor de Dios Queridos hermanos y hermanas consagrados, todos ustedes han estado representados en la peregrinación simbólica, que en el ' Año de la fe se expresa aún más de su reunión en la Iglesia, para ser confirmados en la fe y renovar la oferta de vosotros mismos a Dios para que cada usted, y sus instituciones, con afecto mi saludo más cordial y gracias por su presencia. A la luz de Cristo, a través de los múltiples carismas de la vida contemplativa y apostólica, que cooperen en la vida y misión de la Iglesia en el mundo. En este espíritu de gratitud y de comunión, me gustaría contactar con tres llamadas, para que pueda entrar plenamente en la "puerta de la fe" que está siempre abierta para nosotros (cf. Carta Apostólica. Porta fidei , 1). Te invito en primer lugar de fomentar una fe que puede iluminar su vocación. Les insto a que hagan esto en memoria, como en una peregrinación interior, el "primer amor" con la que el Señor Jesucristo ha calentado el corazón, no por nostalgia, sino para alimentar la llama. Y para ello tenemos que estar con Él, en el silencio de, y así despertar el deseo y la alegría de compartir su vida y sus decisiones, la obediencia de la fe, la bienaventuranza de los pobres, el amor radical. A partir de este encuentro otra vez siempre te quiero dejarlo todo para estar con Él y como Él puso al servicio de Dios y al prójimo (cf. Exhortación Apostólica. Ap. Vida Consagrada , 1). En segundo lugar, le invito a una fe que reconoce la sabiduría de debilidad. Las alegrías y las tristezas de la época actual, en que la dureza y el peso de la cruz se sentía, no me cabe duda de que la kénosis de Cristo ya la victoria pascual. Sólo en la medida y en la debilidad humana, estamos llamados a vivir conformes a Cristo en un todo-que abarca anticipa que, en la medida de lo posible en el tiempo, la perfección escatológica ( ibid. , 16). En las sociedades de la eficiencia y el éxito, su vida marcada por la "minoría" y la debilidad de los niños, la empatía con aquellos que no tienen voz, se convierte en un signo evangélico de contradicción. Por último, los invito a renovar su fe que te hace ser peregrinos hacia el futuro. Por su naturaleza, la vida consagrada es una peregrinación del espíritu, buscando una cara que a veces ocurre ya veces se navega ", Faciem tuam, Domine, requiram "( Ps. 26,8). Este es el anhelo constante de su corazón, el criterio fundamental que guía tu camino, y en los pequeños pasos diarios que

las decisiones más importantes. No se unan a los agoreros que proclaman el final o no el significado de la vida consagrada en la Iglesia de nuestros días, sino más bien poner en Jesucristo y ponernos la armadura de la luz - como exhorta san Pablo (cf. Rm 13,11-14) - perjuicio despierto y vigilante. San Cromacio de Aquileya escribió: "El Señor nos salva del peligro que nunca dejamos agobiados por la infidelidad del sueño, pero nos conceda su gracia y su misericordia, porque siempre se puede ver en la fidelidad a Él hecho, nuestra lealtad puede ver en Cristo "( Sermón 32, 4). Queridos hermanos y hermanas, la alegría de la vida consagrada debe pasar necesariamente a través de la participación en la cruz de Cristo. Así lo fue para María. El suyo es el sufrimiento de corazón a aquella forma uno con el Corazón del Hijo de Dios, traspasado por el amor. De esa herida brota la luz de Dios, y también por el sufrimiento, el sacrificio, el don de uno mismo que estar consagrado por el amor de Dios y de los demás irradia la misma luz que los pueblos evangelizados. En este festival, deseo sobre todo que le consagró su vida siempre tiene el sabor de la parresía Evangelio, para que en ustedes la buena noticia ha experimentado, presenciado anunciado y brillar como la palabra de verdad (cf. Carta Apostólica. Porta fidei , 6). Amen.

© Copyright 2013 - Libreria Editrice Vaticana

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