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Colegio Villa Mara La Planicie

TAREA N 1 DE RELIGIN V

Nombre Ao y Seccin Fecha

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LA IGLESIA EN EL MUNDO DE HOY

1. Lee, analiza y responde: a cada prrafos colcales un tpico que indique el tema, subraya

los conceptos claves, luego responde realiza un mapa conceptual del tema.
El mundo actual, es mundo en constante cambio. Y evidentemente, la historia universal de nuestro siglo demuestra que el desprecio de Dios conduce necesariamente al desprecio del hombre. De aqu surgen las guerras, las injusticias, las clamorosas violaciones de los derechos humanos. Un mundo en cambio: nuestra vida se desarrolla en medio de un mundo que cambia cada vez ms aceleradamente. En medio de tanto movimiento corremos el riesgo de hundirnos en un relativismo que nos impedir alcanzar la felicidad. Es necesario entender que el cambio es NEUTRO. No es bueno en s. El cambio es bueno si lo que se obtiene con l es mejor que lo que se dej atrs. Y lo mejor ser lo que ms ayude a la persona a ser ms persona, a realizarse y as a ser feliz de verdad. No todo puede relativizarse. Ms all de los descubrimientos cientficos las personas siguen siendo personas y su dignidad inalienable. Los cambios deben respetar esta realidad permanente y sus consecuencias. Son realidades que permanecen a travs de los tiempos sin perder su identidad. Un mundo en crisis. El cambio produce crisis. Al cambiar de manera tan acelerada y constante, la crisis se acenta y muchas cosas se confunden. Vivimos en un mundo en crisis y eso no es novedad. Para comprender este panorama inquietante y muchas veces desolador hay que ir ms atrs. La confusin y las dolorosas contradicciones del mundo tienen su raz en la ruptura del hombre con Dios. Por ejemplo, en el siglo XIV surge en Europa un movimiento cultural orientado a la recuperacin de la antigedad precristiana conocido como el Renacimiento. Surge el humanismo, no se niega a Dios sino que se le desplaza del centro para colocar al hombre. En el siglo XVII, nace con Renato Descarte el racionalismo, que considera la razn subjetiva como la nica evidencia de todo conocimiento. No interesa tanto el ser de las cosas sino la lgica de los razonamientos. En el siglo XVIII, con el inicio de la edad contempornea y el apogeo del racionalismo, se despierta un gran entusiasmo por las ciencias experimentales. La religin es vista como ignorancia. Con mucha ms fuerza que en la poca anterior se opta por una razn opuesta a la fe. Surge, adems, los movimientos conocidos como: Ilustracin y, con la Revolucin Francesa de 1879, el desmo como postura intelectualista que niega la presencia activa de Dios en la historia humana. En el siglo XIX la violencia antirreligiosa se hace ms sutil, pues a partir de calumnias y aparatos de propaganda comienza a convertirse en un fenmeno de masas. Millones de personas niegan a Dios influidos por diversas corrientes de carcter secularista. Surge formalmente el atesmo como negacin frontal de Dios y una afirmacin absoluta del hombre. De parte de los intelectuales proponen el atesmo terico a travs de frmulas doctrinales, surge el humanismo ateo. En el siglo XX el atesmo naciente y terico del siglo XIX se hace vida en el atesmo prctico y militante de la primera mitad del XX. Esto hace que el mundo se divida en dos bloques ideolgicos que compiten por el poder: el marxismo y el liberalismo. En el primero el problema de Dios no le interesa, al segundo lo olvida. (Extrado de: Luz del mundo, Curso de Religin para quinto de Secundaria, ODEC, Lima 1999, pp. 44-52).

Parafrasea brevemente el mapa conceptual

2. En un mundo donde lo ms importante no es la vida de fe, la vida recta, donde la pseudo-

tica es la tica, es la manera de comportarse de cada da; donde el hombre es el fin para el hombre, donde ganar es el fin, la meta y no el medio para ayudar a los dems cmo le explicaras a un compaero tuyo de universidad que la manera de vivir hoy es producto de esa DOBLE MORAL llamada DUALISMO DE PRINCIPIOS (BIEN Y MAL)? Explcalo con un grfico y luego lo parafraseas.

3. busca en tu Biblia las siguientes citas bblicas y resume brevemente su contenido:

Lc 22, 66-71: Mt 16, 18 Jn 15, 13 Rom 13, 5-7 Mt 5, 23