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Ao 6 / N 4 / Diciembre 2012

Distribucin Gratuita

XV Congreso Nacional de Yoga de la Asociacin Bonaerense de Yoga

Editorial
Revista Ao 6 / Nmero 4 Diciembre 2012 Director: Ricardo Garca dharmacharya@hotmail.com Sec. Redaccin: Mara M. Yolando mariayolando@hotmail.com Publicidad: Naila Castillo revistaarya@hotmail.com Correccin: Mara Cavallini mariacavallini@hotmail.com Diseo: Coralia Vignau coraliavignau@gmail.com
Los conceptos vertidos por los autores no reflejan necesariamente la opinin de Arya. Las notas publicadas en esta revista pueden ser reproducidos indicando la fuente. Estimado lector: nos interesa tu opinin, aporte o sugerencia, la que podrs hacernos llegar por correo a nuestra direccin postal: calle 43 n 813 / 1900 La Plata / Buenos Aires; o a nuestra direccin de e-mail: dharmacharya@hotmail.com consignando apellido y nombres. La puerta del Buzn queda abierta para los aportes. Esperamos tu palabra.

Queridos lectores, compaeros del camino: Indudablemente el 2012 ha sido uno de esos aos en los cuales nadie se puede distraer. Cmo se vea cuando empez, todos y cada uno hemos tenido que remarla para navegar las fuertes corrientes energticas y no ahogarnos en el intento. El resultado ha sido un ao de mucho movimiento con grandes cosechas interiores: todos aquellos que no han pretendido escaparle a la vida, que se han hecho cargo de la impronta que significa vivir, han tenido la oportunidad de crecer lo que en otros momentos hubiera llevado aos de experiencia. Este crecimiento no es proporcional a las metas prefijadas, sino simplemente a la capacidad de cada uno para no escapar por la tangente cuando una experiencia se presenta, de exprimirla fsica, mental y emocionalmente sin poner excusas tontas, entendiendo en cada momento que solo estamos aprendiendo. Esto es vivir, simplemente, con todas las letras. De todas aquellas situaciones en que la vida nos sumerge hemos salido airosos y con una sabidura propia de aquel que ha vivido; por lo tanto no me queda ms que sentirme contento por haber compartido este tiempo con todos ustedes. Y espero que el ao prximo nos presente ms oportunidades de conocimiento interior: contamos con la confianza de saber que en este camino estamos todos y somos muchos; con la satisfaccin de hacer en cada momento lo mejor para todos, que es lo mejor para nosotros mismos y con los ojos bien abiertos para captar hasta la ltima gota de sabidura. Espero que disfruten de este nmero ms grandote tanto como nosotros disfrutamos en hacerlo. Los esperamos el ao prximo con ms aventuras por vivir.

Ricardo

Indice

2 / Karma y Dharma 5 / De pelcula: Cmo cocinar tu vida 6 / El Centauro: Yoga para nios 8 / Quin es?: Yangsi Kalu rinpoche 11 / Libros: la dicha de la sabidUria 12 / El viento, las olas 14 / Budismo: El dharma social 18 / Tenedor Libre: Empanadas de man

20 / XV Congreso Nacional de Yoga de la Asociacin Bonaerense de Yoga / Uno para todos y Todos para Uno 23 / Msica del alma: Music of the heart 24 / Mente de principiante 26 / Salud: El dhang, la energa esencial 28 / Medio Ambiente 30 / Leernos a la luz de la prctica 32 / ltima pgina

KarMa Y dharMa

La realidad
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siempre es colectiva
Das pasados, conversando con una alumna, me cuenta sobre una propuesta colectiva de arte que estaba llevando a cabo junto con unos amigos. Me cuenta que a la funcin inicial asisti un crtico amigo que no haba podido conectarse con la obra y esto haba disparado en l una serie de crticas tcnicas ante la incapacidad de comprender el verdadero sentido de la propuesta. Reflexionando luego sobre este incidente pudimos ver cuntas veces nos suceden cosas similares todos los das e incluso varias veces al da: de repente y casi sin darnos cuenta, aparece en nosotros ese enano criticn, tratando de dar explicaciones desde la razn ms evidente a situaciones que superan nuestro entendimiento cotidiano. Como si encontrando una excusa, nos pudiramos quedar tranquilos con nuestra negacin de esa realidad que nos incomoda. Ahora bien: sucede en estos casos que las respuestas intelectuales, que resultan chiquitas y hasta, dira yo, bastantes estpidas, estn dirigidas a un otro no siempre presente. Como si quisiramos ocultar las lgrimas que nos provoca no poder asir la realidad completa de la experiencia o nos diera vergenza no tener el valor para que sta nos penetre sin ms. Seguramente si pudiramos sincerarnos y ver un video de cada una de estas situaciones, con la reaccin pattica de palabras vacas, que adems nadie nos pidi, nos dara mucha ms vergenza. Lo cierto es que no somos nosotros los que reaccionamos en esas situaciones sino nuestro Ego. Esa coraza que nos hace creer que somos distintos a los dems, que somos personajes singulares en un mundo donde lo colectivo est degradado simplemente porque nos iguala con otros. Pero cul es la razn por la que nuestra mente reacciona de manera tan estpida. A quin le debemos una respuesta. Por qu sentimos una experiencia que puede ser superadora como una amenaza. Por qu esa incomodidad nos induce a buscar una respuesta rpida en la cual salir airosos de una situacin en la cual nos metimos voluntariamente. Y por qu finalmente, la nica respuesta que tiene la mente para degradar la situacin a fin de que nos quede cmoda, es la herramienta intelectual y apela a los arcones de la memoria para asistir esta intelectualidad buscando razones en situaciones parecidas, propias o ajenas como si esa experiencia fuera una mera repeticin de situaciones anteriores, y por lo tanto no fuera capaz (en nuestra fantasa) de producir nada a nivel profundo. Bueno, justamente ese es el juego del ego. Si podemos reflexionar sobre nuestra historia individual, veramos que venimos de lo colectivo. Desde nuestra concepcin somos fsica y mentalmente una sumatoria de dos o ms componentes, y actuamos como una aspiradora energtica tratando de aprehender del Universo que nos rodea todo aquello necesario

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para desarrollar nuestro yo. Esta etapa, en donde se desarrolla el ego como el centro vaco de ese torbellino de experiencias, nos va permitiendo tener un sentido de individualidad anterior al desarrollo de la misma. Pero ese centro que en sustancia es vaco, nos aparece como algo muy poderoso, porque atrae hacia nosotros cualquier experiencia, y la memoria como asistente, nos hace encontrar las razones por la cual esto sucede. Pero con el correr del tiempo hay un instante en el cual este agujero se convierte en el centro de nuestra visin, incluso en el centro de la bsqueda, y en lugar de permitir que las situaciones externas vengan a nosotros, tratamos de alimentar el torbellino desde el centro. Lamentablemente entonces, la energa que entra desde afuera es cada vez menor hasta nivelarse con el interior ya lleno y entrar en una aptica pero cmoda quietud. Pero cuando sucede una experiencia que nos invade sin que nuestro ego alcance a filtrarla, esta quietud es amenazada hacindonos sentir incmodos pero deseosos, inquietos pero vivos, olvidados de nosotros por un instante pero curiosos y divertidos como nios. Y entonces se produce en la coraza del ego esas filtraciones incmodas del afuera que rebalsan la pobre intelectuali-

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dad de las excusas, porque la experiencia sin filtro, la experiencia directa incluye otros aspectos de la mente: la emocionalidad, el amor, la visin del espacio colectivo y por ltimo, slo por ltimo, el papel que estoy jugando en ese mundo de todos en el cual soy co-creador de su realidad y por lo tanto responsable tambin de lo que suceda. Esta apertura es slo despertar de la ilusin del ego y ver que la realidad es siempre colectiva. Ricardo

Durante una de las ceremonias, tuvimos que recitar un texto en tibetano, repitiendo cada slaba detrs de l: Sabis lo que acabis de decir? Acabis de decir que entregis a vuestro Maestro Raz, que soy yo, vuestros cuerpo, palabra y mente. Pero yo no los quiero. Si no s qu hacer con mi cuerpo, palabra y mente, cmo podra hacerme cargo de los vuestros?
(Encuentro con Yangsi Kalu Rinpoche).

dE pElCUla

CMo CoCINaR

tu VIda

El maestro zen y cocinero Edward Brown (El libro Tassajara del pan y El libro Tassajara de recetas) junto con la directora Doris Drrie (Sabidura Garantizada) nos muestran en este film no slo el amor por la cocina sino tambin como incorporar en la vida cotidiana los postulados del budismo zen. Todo con una visin crtica al Fast food e invitando a ser ms activos en la eleccin de nuestra comida y en su elaboracin, animndonos a estar atentos, pero sin tensin, momento a momento. En un recorrido por sus clases durante un retiro, Brown nos transmite, adems de la filosofa Zen y algunas tcnicas culinarias, cmo l mismo internaliza las

enseanzas de su maestro Suzuki Roshi, de quien es discpulo desde 1965. Tiene momentos muy graciosos ya que el mismo chef se muestra siendo todava un aprendiz en el manejo de las emociones y de la relacin con los dems. Llena de relatos de la infancia y juventud del propio Brown, de intervenciones de personas con distintos tipos de costumbres alimenticias y con una dinmica autnticamente zen. Uno debe adecuar su sintona para disfrutar este documental, lleno de poesa en imgenes, palabras y msica. Interesante propuesta, disponible online con subttulos en espaol. Cuando Brown le pregunt a Suzuki Roshi si tena algn consejo para darle, ste le respondi: cuando laves el arroz, lava el arroz, cuando cortes las zanahorias, corta las zanahorias, cuando remuevas la sopa, remueve la sopa.

Labutaca

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direccin y guin: doris drrie Pas: alemania ao: 2007 duracin: 100 min. Gnero: documental Protagonistas: doris drrie y Edward Espe Brown

El CEnTaUro

Yoga para Nios

Yoga significa unin, experimentar la unin con todas las partes de uno mismo (fsicas, mentales, espirituales), unin con el universo, con las circunstancias. Tomar conciencia del cuerpo, de las emociones, de aquellos aspectos que tenemos que trabajar o superar. A travs de las asanas, de posturas fsicas con la atencin puesta en la respiracin, casi sin darnos cuenta vamos da a da, clase a clase modificndonos, experimentando esa unin. Por qu esperar para poder conectarnos con nuestro cuerpo. El yoga puede practicarse desde muy temprana edad. Claro que el yoga infantil no puede ser igual que un yoga para adultos ya que la dinmica del nio es mucho ms activa, hay que adaptarlo segn las edades y caractersticas del nio. Lo importante es mantener la esencia del yoga, que consiste en aprender a conectarse con la sabidura que proporciona el cuerpo. La base del yoga para chicos es el desarrollo artstico en s mismo y el despliegue del mismo en la integracin mentecuerpo del nio. En las clases a travs de cuentos, canciones, artes plsticas y juegos se van aprendiendo las tcnicas del yoga: asanas, pranayama (respiracin), relajacin y meditacin. Los mtodos son ldicos para que el nio los incorpore fcilmente, que guarde la experiencia de una forma placentera que lo ayude en el desarrollo de su propia creatividad. Los beneficios son muchos: en el aspecto fsico el nio desarrolla la motriciAo 6 / Nmero 4 /Diciembre 2012

dad y la coordinacin de los movimientos corporales. Aprende a respirar, educarnos en este aspecto es fundamental ya que no es habitual en la escuela ni en otros mbitos deportivos. Desarrolla el sentido del equilibrio orgnico y psicosomtico. Experimenta el superarse a s mismo, sin necesidad de competir con otros. Es ms bien una experiencia de compartir. En el plano emocional ayuda a reducir la ansiedad, ir integrando el silencio que favorece la interiorizacin y ayuda a la concentracin. El pequeo se va sensibilizando con todo su ser y esto lo ayuda a tener otra actitud ante la vida y sus circunstancias. La intencin es poder brindarle a los nios que comparten este presente, tcnicas milenarias que le ayuden a generar una vida ms conciente para el beneficio de todos los seres sintientes. Vernica Gonzlez

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QUin Es?

Yangsi Kalu
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Rinpoche

dos hombres diferentes. una nica visin Indestructible

Pronunciar una palabra, crear un gesto, sostener una visin, generar una realidad, posicionar la propia mente. Ver: cmo eso que generamos se despliega y nutre y colma los sentidos del entorno, los contagia, los transforma. Ese impacto deja una huella. Cul es la fuerza que produce que una promesa, una palabra, una visin personal y social tenga tanto impacto en ese entorno que haga que podamos disolvernos, alejarnos, distraernos morir y an as nos traiga de vuelta a ese hogar que tanto cuidamos? Yangsi Kalu Rinpoche, maestro de la tradicin Shangpa del budismo tibetano, es la reencarnacin de Khyabje Kalu Rinpoche, y lo digo por hbito porque a m parecer no necesita ninguna credencial que lo confirme. Cuando le preguntan por esto, l dice: al anterior Kalu Rinpoche, todos dicen que se lo vea estudiando, meditando, en retiro o dando enseanzas, y cuando me ven a m me ven con mi ipod, conectado en facebook

o componiendo tecno y re. Su sonrisa es mgica y contagiosa, pero claro, solamente tiene 22 aos, y an as recibir su enseanza y compartir su presencia es reconectarse con la frescura natural de la prctica del dharma budista. Es un tantrica hasta la mdula; como un nio, genera conflictos y controversias, desbarajusta estructuras y no hace para nada lo que los dems quieren que haga. A veces habla dems, a veces desaparece, a veces acata las rdenes y otras trata de abandonar todas sus responsabilidades, lo que nunca puede hacer al parecer, es abandonar esa honestidad y esa claridad tan particular y tan contempornea que tiene. Es ante todo un ser humano, pero uno en serio, uno que no se justifica, que tiene miedo, esperanzas y que ha atravesado muchos sinsabores y no teme en compartirlos para que todos aprendamos de ello. Todo esto lo convierte en un maestro an ms cualificado, porque cuando ensea no es un personaje, o est repitiendo un texto desde el lugar de alguien que no conoce, sino que uno escucha a alguien que trata (a veces desesperadamente), de entender su realidad y de hacerlo genuinamente. Uno siente que es un cuestionador, un explorador de toda su vida y de su visin y justa-

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mente por eso, lo que ensea es simple, directo y tiene una gran fuerza. Se re de s mismo, y dice cosas como no me ofrenden su vida porque apenas s qu hacer con la ma. Y cuestiona incluso su posicin de Rinpoche, poniendo al descubierto todas sus dudas con respecto a las polticas y protocolos sostenidos y mezclados con la prctica espiritual. En sus palabras uno escucha repetidamente el hecho de ser paciente con uno mismo y tratar de conducirse en la vida de una forma ms relajada y tambin de expresar el dharma de una forma ms social, ms real. En una de sus charlas expres, para m el dharma est en la calle, vestido como los dems, actuando como los dems,

slo as puedo saber qu es lo que le pasa a la gente. Nace el 17 de septiembre de 1990 en Darjeeling, India. Su madre Drolkar-la y su padre Lama Gyaltsen haban sido discpulos de su anterior encarnacin. A los dos aos fue reconocido por Tai Situ Rinpoche como la joven reencarnacin de Kyabje Kalu Rinpoche, y en 1993 fue entronizado. Desde esta edad comenz a viajar con sus padres y su maestro Bokar Rinpoche por los distintos centros donde el previo Kalu Rinpoche haba desarrollado actividades. Al regresar de esta gira, inesperadamente su padre muere y esto produce enormes cambios en su vida, principalmente a nivel social dentro del monasterio. Lo trasladan al Monasterio de Bokar y comienza su entrenamiento junto a Bokar Rinpoche, hasta 2004, ao en que muere. A los 15 aos entra en el famoso retiro de 3 aos y 3 meses; al salir vuelve a retomar su lugar como cabeza de su monasterio en Sonada, India. Actualmente viaja enseando alrededor de todo el mundo, abogando con cada palabra por el florecimiento del Linaje Shangpa Kagyu, del cual es sostenedor. Naila

libros

Aunque estamos condicionados para identificarnos con los pensamientos que atraviesan nuestra conciencia, ms que con la conciencia misma, esta conciencia pura que constituye nuestra naturaleza verdadera tiene una flexibilidad infinita. Es capaz de cualquier tipo de experiencia, inclusive de crear ideas falsas sobre s misma, vindose como limitada, fea, atrapada, angustiada, solitaria o asustada. Cuando empecemos a identificarnos con esta conciencia eterna, prstina, en lugar de con los pensamientos, sentimientos y sensaciones que la atraviesan, habremos dado el primer paso para encontrarnos cara a cara con la libertad de nuestra naturaleza verdadera. Una estudiante lo expres de este modo: "Cuando estaba divorcindome, me esforc mucho para ser conciente del dolor que senta. Lo descompuse en pedacitos, para observar los pensamientos que acudan a mi mente y las sensaciones que se producan en mi cuerpo. Pens mucho en el dolor que estara sintiendo mi ex marido y otra personas que se encontraban en nuestra situacin y me di cuenta que no estaba sola. Y el tener una idea de lo que sufran hizo que deseara que se sintieran mejor. Trabajando con el dolor de esta manera llegu a experimentar que no era m dolor, no solo intelectualmente, sino con una especie de intuicin que me deca "s, as es". Fuera "yo" lo que fuera, poda observar mis pensamientos, sentimientos y sensaciones fsicas que a menudo los acompaan. Por

supuesto que a veces me senta triste o sola, notaba una presin en el corazn, en el estmago, me preguntaba si habra cometido un error y deseaba retroceder en el tiempo. Pero mientras observaba esto me percat de que haba alguien o algo mayor que estas experiencias. Este algo era el "observador", una experiencia mental que no se alteraba con mis pensamientos, sentimientos y sensaciones, sino que los observaba sin juzgarlos como buenos o malos. Luego empec a buscar a este "observador" y no lo encontr! No es que no hubiera nada, estaba esa sensacin de conciencia pero no poda ponerle un nombre, ni siquiera conciencia. Durante un par de segundos me pareci como si el observador, el acto de observar y lo observado fueran lo mismo, era como una sensacin de amplitud..."

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El hombre busca la felicidad de forma errnea Se precipita constantemente intentando satisfacer sus deseos, Creyendo que as se acerca a la felicidad. Pero esta no proviene de lo que se recibe sino de lo que se da. Cuando ms se recibe, ms se exige; Los deseos son insaciables y la insatisfaccin, perpetua
(Taisen Deshimaru)

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La dicha de la saBIduRIa
Yongey Mingyur Rimpoch

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EL VIENto, Las oLas

Mara Marta Yolando Hace un tiempo me desvel. Enserio. Qu macana, pens, con todo lo que tengo que hacer y no puedo dormir. Dos caminos tena (con ese sueo no se pueden barajar variables, dos caminos y punto) quedarme ah, tascando el freno, o averiguar algunas cositas que capaz me quitaban el sueo. Indagar sobre las consecuencias de acciones, sean stas hechos, palabras, pensamientos y dems producciones pareci tentador Comenc pensando en la piedra que cae al lago y sus ondulaciones concntricas destinadas a chocar con la prxima orilla y vislumbr que hay una dimensin que por costumbre, ignorancia o algn otro impedimento, tena la tendencia a obviar. La tendencia que me impide excavar fuera de los lmites de la memoria. Esa que no puedo explicar racionalmente porque la verdad no me acuerdo, posta. Qu hago cuando por ms que me reviso minuciosamente no puedo ver la pata a la zota, no s por qu en determinados momentos siento un parntesis de vaco. Pero no de vacuidad, no se me malinterprete, hablo del vaco de la ignorancia, ese que no reconforta, que no descansa, que quita el sueo. Y hace que uno tenga miedo (de lo ms variopinto: enfermedad, muerte, soledad, desamor, falta de aceptacin social o de reconocimiento, vejez, etc.) Fui vctima de una gran impotencia, las ms variadas tcnicas y consultas teraputicas solo me aportaban un sosiego momentneo, nada ms

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calmaban mi estado anmico y los destellos de claridad no me alcanzaban, siempre intua algo ms que me era esquivo. Hace aos que sigo un camino espiritual: atencin sin objeto, atencin con objeto, prcticas de todo tipo, ayunos, retiros, Llegu a pensar que algo andaba mal con mi prctica, que no era digna, que no pona todo de m. Ah fui cayendo en la cuenta de que todo esto segua siendo la misma trampa inteligente que, de tan obsesivamente concntrica, me tiraba cada vez ms lejos de las respuestas, no digo siquiera de alguna solucin sino de encauzar todo ese esfuerzo en la direccin correcta. O, al menos, en la direccin que aleje la cabeza de tanta proyeccin intil. Tanto aire malgastado termin por dejarme exhausta. A veces no importa entender todo. Porque lo hagamos o no el mundo sigue andando y da a da nos encontramos con vueltos u olas que nos revuelcan y con la buena fortuna de poder cuestionarnos un poco. Lo que s est claro es que todo tiene padre y madre en el universo, como reza el principio hermtico de generacin, as que ha habido una sucesin de acontecimientos de todo tipo que

desencadenaron lo que sucede hoy. Y me estoy empezando a animar a pensar que no slo mis actos cuentan. Que mis padres, abuelos, mis amigos y sus amigos me han legado algo ms que impronta gentica o recuerdos. Algo que incluso ellos han heredado. Nada de esto es una buena razn para dejar de ocuparme de las cosas del presente. Nada ms creo que debo relajarme y entender que las olas de nuestra cclica marea siempre que traen algo es porque en algn lejano momento alguna piedra cay al agua. No hay acciones sin consecuencias y no hay acciones individuales. El ro siempre suena. El entramado universal no se rompe, a veces nos volvemos miopes, por hache o por be y no percibimos lo que sucede hasta que se hace muy burdo, grotesco y doloroso, como el Sida. O algo ms amable y sutil como ahora que vos les lo que escribo o me mands un me gusta por el face. Entonces ojal que la sed de respuestas que me mueve hasta ahora comience a mudar hacia la apertura y aceptacin de las cosas como son. Ojal que pueda encontrar en el servicio a los dems, la punta del hilo que tire mi cabeza hacia arriba cada vez que se me cae para verme el ombligo.

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bUdisMo

El dharma social
No persigas la felicidad, vive en la felicidad. Kalu Rinpoche Tengo la sensacin de que por momentos no s si estoy pensando, sintiendo, accionando por mi misma, y me pregunto: no ser acaso una pantalla que refleja permanentemente mi entorno? Me resulta evidente que la manera en que me manifiesto en lo cotidiano no es slo producto de mi misma, como si hubiera nacido de un huevo, sino que justamente lo que soy es la influencia constante que recib y recibo. Pienso en la lluvia, cuando cae en la superficie de un lago, en su impacto, y creo que as es el impacto visible e invisible que recibimos todo el tiempo. Se vuelve interesante, al menos para m, ver esa constante dinmica de cmo esa superficie que encontramos en la supuesta construccin de la personalidad, y la entidad que llamamos yo, se mueve, sin la libertad que creemos tener, para adaptarse a un sistema mental colectivo, ms o menos grande, donde nadamos a voluntad de la mayora. Por inercia, casi juego el mismo juego que los dems, pero para no creerme tanto el mambo general, me pregunto mientras estoy yendo (y viniendo), si estoy generando algo porque me parece divertido y sano poner mi energa en movimiento o si estoy generando algo porque creo que me falta algo. Pues, tengo toda la intencin de ser feliz ahora, con lo que tengo a mano, porque
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con las supuestas tierras prometidas que se plantean a diario tanto en el afuera como en la propia mente, sepamos que no vamos a ningn lado distinto del que hemos ido siempre en nuestra calesita de la expectativa, porque no se trata de agiornar la confusin para aparentar, sino de descubrir que viene con nosotros donde sea que vayamos. Miro entonces mi percepcin a cada momento y s que si estoy enojada, voy a mirar mi mundo a travs de esos lentes, y va a parecer que est lleno de enemigos; y si estoy animada, el mundo me va a parecer hermoso. Pero en definitiva, donde estn nuestros verdaderos ojos? No s si podremos mirar directamente la rigpa, nuestra mente ms all del ir y venir de la miopa y el desenfoque de esos estados mentales tan duales, pero tal vez podamos tener en cuenta que la manera en que nos sentimos va a modificar nuestra percepcin del entorno; entender al menos, para no generar un karma del que ms adelante digamos como llegu a este punto. Ya que, dejarse estar en este momento es dejarse llenar por esa inercia colectiva; nos dejamos inseminar por cualquier cosa que anda dando vuelta y cuando nos damos cuenta que estamos embarazados, nos sorprendemos por no haberle podido seguir los pasos a esa distraccin. Pero ms que tratar de controlarnos, pienso que se trata de no esperar al entorno. Estamos esperando que el otro d el primer paso, que el otro lo haga, que el otro accione, por qu no dejar de esperar y generar uno la realidad en

la que quiere vivir? Y si el sistema mental no es el adecuado para vos, entonces en vez de ir a la carga como si fueras un revolucionario, encargarte de ver primero de qu manera ests viendo vos el mundo, y tengamos la sinceridad para ver que a veces, aunque con mscaras distintas, nuestro discurso interno es el mismo que aquel del cual nos estamos quejando. Entonces, no podemos patear ms la pelota, tenemos que mirar nuestras propias manos y decidir qu vamos a hacer con ellas, ponerlas a trabajar y ser arquitectos de nuestra propia visin, no para cambiar el mundo, ni mejorar mi pareja, ni esperar un resultado en particular, sino para poder llevar mi vida conmigo y no, sin m. La realidad es que estoy ac, y si no soy feliz

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"Aprender sin pensar es intil. Pensar sin aprender, peligroso"

(Confucio)

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en este preciso momento, que importa la perfeccin, los logros, lo que vendr, si es ahora el germen de ese futuro. Desde el descontento no puede nacer el disfrute. Para realizarnos como personas no podemos hacerlo solos, somos parte de un equipo enorme, si los dems crecen eso es sano para nosotros. Nos la pasamos admirando (o envidiando) a aquellos que hacen o crean o generan, porque es ms fcil mirar, pero nosotros tenemos las mismas capacidades. Si otro puede yo tambin. As que, valoremos ms este tiempo que estamos vivos, esta humanidad que tenemos y no gastemos energa pensando mal o compitiendo, canalicemos esa energa para crecer todos juntos, y empecemos por el propio jardn, el jardn interno ese del pensamiento, la emocin y la accin. Empecemos siempre por casa. Naila Castillo

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"Si no puedes entender como evoluciona tu naturaleza interior, con qu posibilidad descubriras la felicidad eterna? Dnde esta la felicidad eterna? no esta en el cielo o la selva, no la encontraras en el aire o debajo del piso. La felicidad eterna esta en ti, con tu psique, tu conciencia, tu mente, Por eso la importancia de investigar la naturaleza de tu propia mente"
(Lama Zopa Rinpoche)

"Es mejor encender una vela que maldecir la oscuridad"

(Confucio)

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TEnEdor librE

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Empanadas de man
INGREDIENTES
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Miriam Camilleri

- 1 taza de man crudo sin piel (de dietticas semilleras) - 1 cebolla grande - 1 morrn - 2 cucharadas de aceite - 2 cucharaditas de pimentn dulce - 1 cucharadita de comino en polvo - 10 aceitunas verdes (opcional pasas de uva) - 1 huevo duro - 4 cucharadas de queso rallado - Sal y pimienta a gusto - 1 docena de tapas para empanadas hojaldradas - Manteca para la asadera

Elaboracin
La noche anterior hay que poner los manes en una olla y cubrir con bastante agua y dejar en remojo. Al otro da hay que hervirlos de 15 a 20 hasta que estn blandos. Aparte pele la cebolla y pquela grandecita igual que el morrn. Caliente las cucharadas de aceite (o ghee) agregue el comino en polvo y rehogue ambos, al terminar retirar del fuego y agregar el pimentn y mezclar. Agregar las aceitunas picadas, el huevo duro tambin picado y el queso rallado. Aparte escurra los manes cocidos y sin enfriar procese hasta obtener un pur. Aada a la mezcla anterior y sazone a gusto con sal y pimienta. Reparta la mezcla en los doce discos para empanadas, cierre con un repulgue y acomode en una placa enmantecada. Cocinar en horno caliente hasta que estn sequitas y doradas. Anmese a probar algo diferente y no va dejar ni las miguitas jiji!!

Gracias a la guerra uno no solo puede morir por sus ideales, sino que incluso puede morir por los ideales de otro
(Jaume Perich)

Tened abiertas las manos y toda la arena del desierto pasar por ellas. Cerradlas y slo conseguireis unos pocos granos
(Dogen Zenji)

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XV Congreso Nacional de Yoga de la asociacin Bonaerense de Yoga

uno para todos y

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todos PaRa uNo

La Plata, principios de noviembre. En la ciudad que la vio nacer, la Asociacin Bonaerense de Yoga, realiz el XV Congreso Nacional de Yoga. Un programa muy vasto convoc a ms de 100 personas que miraban desconcertadas las actividades. Al haber dos aulas simultneas la eleccin se haca difcil. De todas maneras, una vez tirada la moneda cada quien estuvo satisfecho con la eleccin. Cada uno de los profesores disertantes puso en la mesa todos sus conocimientos, su tiempo y brind lo mejor. Muchos de ellos luego de viajar toda la noche y con el equipaje listo para salir de regreso a lugares como Santa F, Curuz Cuati, Pehuaj, Necochea, Tandil, etc. Los dems, aunque de ms cerca, adems de sus clases para el Congreso se ocuparon de la recepcin de la gente, de la venta de libros y de mantener la cosa funcionando sin ms recompensa que la satisfaccin de participar de un evento que traa aparejado el encuentro con colegas y amigos y la donacin de todo lo recaudado al Centro de Retiros Espirituales Dharmadhatu. Si hubiera que encontrar palabras que simbolicen los dos das, elegira amistad y compromiso, contrado con la ms absoluta libertad. El resultado fue que ms de 100 personas recibieron distintos tipos de

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actividades: meditaciones (abstractas, otras con visualizacin, otras trabajando con las sensaciones fsicas), prctica de pranayama, prcticas de yoga adaptadas a las artes marciales, a los nios, yoga artstico, alineacin de asanas, trabajos de a dos como yoga en parejas o stretching, yoga del sonido, yoga tibetano, automasaje ayurveda; o trabajos especficos para la columna vertebral, desde trabajo de asanas hasta alineacin vertebral tibetana y el Reiki como

Un guerrero elije un camino con corazn, cualquier camino con corazn, y lo sigue, y luego se regocija y re. Sabe, porque ve, que su vida se acabar demasiado pronto. Sabe, porque ve, que nada es ms importante
(Carlos Castaneda)

otra opcin de trabajo con el prjimo. El cierre estuvo a cargo de nuestro Maestro y Presidente de la Asociacin Ricardo Garca, quien contest algunas preguntas luego dar de una meditacin y agradecer a todos por participar de lo que llam con acierto una fiesta. Las redes sociales varios das despus del Congreso, seguan recogiendo impresiones, muy halagadoras por cierto, de lo que fueron los dos das: ms de 20 clases de una hora cada una. Un men para nada despreciable en un momento de mucha confusin espiritual donde nadie sabe para dnde ir. La Asociacin Bonaerense de Yoga es esto: un grupo de gente con individuos autosuficientes que trabaja en conjunto por un mundo mejor y para ello cada uno de quienes la integramos vivimos con la esperanza de llegar a ustedes de manera clara e invitarlos a compartir este viaje, donde lo nico garantizado es que vamos enserio, no queremos perder el tiempo ni que lo pierda nadie.

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Por eso no slo trabajamos con la gente, somos incansables a la hora de trabajar con nosotros mismos. Hemos reconocido que el trabajo hacia fuera es directamente proporcional al trabajo hacia dentro.
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As, todo lo que tratamos de transmitir, primero lo hemos practicado, internalizado y sintetizado. Esto qued de manifiesto en el Congreso, fue una muestra cabal de nuestro trabajo en todos estos aos.

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MsiCa dEl alMa

MusIC of the hEaRt

tulku Lobsang
"Destruye tu propia verdad, y entonces te vers a ti mismo" tulku Lobsang
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El primer tema Refuge Prayer, comienza con la voz de lama Tulku cantando a capella y no se necesita ms para percibir una atmsfera muy liviana pero profunda de curacin. Y es natural, porque en s, Lama Tulku no es msico ni cantante, sino amchi (mdico tibetano). A travs de la msica, la plegaria y el canto, sin

ninguna enseanza en particular, uno puede descubrir su mente pura. Este es propsito de hacer msica dice. Su profunda voz, se desliza casi como una seda en el aire, cantando en un estilo simple, casi como si estuviera haciendo una prctica de meditacin para s mismo es capaz de brindar a la mente una sensacin de claridad y simplicidad. Toda su enseanza se apoya en el descubrimiento del gozo y la valoracin de la dignidad humana como la principal herramienta de curacin, y al escuchar el disco uno puede probar un poco de esa enseanza en la voz del tulku. Cuatro de los siete tracks que componen el disco, tienen arreglos muy sencillos donde destaca su voz suave, con arreglos muy sutiles y detalles de campanas, guitarras que suenan como perdidas detrs de su voz, tingshwas, flautas, y algunas percusiones casi incorpreas. Adems hay un par de temas ms modernos, pero que no pierden su esencia. Lo nico pobre del disco, es el ltimo tema, que no es que sea malo sino que realmente suena bastante gracioso, pero afortunadamente el resto del disco realmente vale la pena. En realidad, los temas donde su voz es lo que predomina son los mejores, y son capaces de transmitir algo ms que solo un buen tema musical. Baba Yag

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Mente de
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Principiante
Por Kim Fun Nguyen
(Yogaterapeuta en Frankfurt, alemania) Especial para arya
tener compasin por diferentes culturas, y ser guerreros pacficos para nuestra humanidad. Warren Buffet una vez dijo: los genios exitosos y creativos son aquellos que piensan por fuera de la caja, cuestionan las creencias populares, objetan con ideas nuevas, y agotan todas las posibilidades encontrando, viendo y midiendo las cosas desde una nueva perspectiva. As, la mente de principiante nos lleva a la innovacin de hacer cosas tales como ir a la luna, volar en aviones, escuchar msica en ipods, y muchos ms inventos e ideas innovadoras que an no han sido descubiertos. Cmo practicamos cotidianamente, para entrenar nuestra mente, y ser flexi-

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Cuando aprendemos algo por primera vez o cuando desesperadamente tratamos de resolver un problema, nuestra actitud mental est enfocada y flexible. Nos preguntamos cmo es que funcionan las cosas, por qu no funcionan, y estamos abiertos a nuevas opciones con excitacin y curiosidad. Esta apertura de la mente y el corazn a nuevas posibilidades, puntos de vista o ideas es conocida en el zen como la mente de principiante. Es ver las cosas desde una luz diferente, entrenando a la mente para volverla flexible y fuerte, dejando de lado nuestros preconceptos y prejuicios. Como seres humanos, con sta mente de principiante, podemos comprender cmo se desenvuelve nuestro mundo,

bles con nuestras habilidades mentales y capacidades? 1. Se humilde. Eres inteligente, educado, y ests muy cmodo con tus puntos de vista y creencias habituales. Ten la humildad de preguntar o investigar las cosas que lees, escuchas y ves. Las cosas no son blancas y negras como nos parecen a veces. S un estudiante de la humanidad, y brete a las artes creativas y los pensamientos que te hagan dudar o que te hagan sentir incmodo, mantn una mentalidad de no saba, en lugar de la de ya s todo. Esta nueva mente podra hacerte joven, colorido y flexible. 2. S una Persona Sin Lmites: Por qu limitar tus ideas y perspectiva como si fuera la verdad absoluta? No es mejor jugar a cun lejos podemos ir con nuestro potencial, con nuestra capacidad mental, en lugar de sostener el No puedo, no soy capaz o no es posible? stas son slo excusas para sostener la mediocridad interna. Qu sucedera si fuera posible? Ests preparado para vivir o pensar sin esa celda de cristal? Listo para abrazar ese poder interno? Porque ese poder viene de la mano de una toma de consciencia.

Somos seres humanos, seres ricos, no yermos. As que s como la naturaleza y adptate al cambio, brete a nuevas oportunidades. S como las olas del ocano, flexible e ilimitado. Ms conscientes estamos de nuestra verdadera naturaleza, ms podemos abandonarnos nosotros mismos completa y libremente a la humanidad y ese es el arte de la filantropa. As que s un filntropo, explota tu mente de principiante y crea el arte ms grande, el de ir ms all de nosotros mismos, brindarnos, para explotar el potencial de la humanidad.

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3. Reemplaza visiones viejas y arraigadas con bondad y comprensin: La mayora de nuestros puntos de vista personales estn atados a un nudo de emociones, miedo, y juicios estrechos. Somos seres humanos con muchas facetas, y as tambin nuestras historias, experiencias, y vidas. Por ello es que tenemos Fe y somos capaces de creer en lo que no hemos visto o en lo inexplicable y Esperanza, no como algo que est por venir, sino como un saber que todo lo que sucede es para mejor, y que todo es temporario. Deja de parecer un viejo en tu mente mostrando rigidez, cinismo, creando dificultades y siendo inflexible.

EL dhaNG,
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la energa esencial
en nuestra energa vital, podramos decir que el Dhang ocupa la misma funcin. El dhang vendra a ser como el elixir de la vida. Tambin reside en el corazn, pero penetra todo el cuerpo, todos los tejidos y sale por fuera del cuerpo conformando lo que conocemos como aura. Si una persona luce sana, fresca, brillante, el dhang es fuerte, signo de una buena nutricin pero, cuando comemos mal, descansamos mal, pasamos mucho tiempo en entornos cerrados, o frente a la computadora, estamos en situaciones estresantes, o pasando por momentos emocionales crticos como depresin o miedo, todo esto nos da como resultado un dhang pobre. El signo: la persona se siente consumida, tiene pensamientos pesimistas o autodestructivos, pierde brillo y color en la piel, se debilita, se siente cansado, aptico, etc.

Medicina tibetana

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El hecho de no darnos cuenta de que nuestra vida en s es una interaccin permanente con el entorno, hace que descuidemos por completo nuestra manera de alimentarnos y de comportarnos, olvidando que lo que comemos es lo que nos volvemos. En Medicina Tibetana, estas dos causas son dos de los factores ms importantes en crear una enfermedad. Nuestra concepcin del alimento no es solo la comida fsica, sino todo lo que el individuo ingiere en su cotidiano, como emociones, experiencias, etc. Para que una persona est sana y descansada tiene que tener el dhang fuerte. Qu es el dhang? Es el producto final, el refinado de todo aquello que comimos en cualquiera de nuestros planos. Si en nuestro cuerpo, decimos que el corazn es un rey sentado en el trono,

"Cada momento es similar, y debido a esta similitud, caemos en el engao"

(Gampopa)

"La forma en que experimentamos las cosas no es ms que un despliegue de nuestra propia mente"
(Kempo Karthar Rimpoch)

No olvidemos que el dhang, es una radiacin, esto quiere decir que en cierta medida se relaciona con la calidad del fuego (medrod), del metabolismo, la manera en que sintetizamos lo que ingerimos y la calidad de lo que ingerimos. Adems, acta como una proteccin, nos da la inmunidad tanto fsica como psicolgica, contra las energas negativas que provienen del entorno. Cul es la manera de proteger ese dhang? Primero: la energa se incorpora a travs del sabor, y el disfrute. Y adems: l No comer en exceso, ni comer muy poco. l Ingerir alimentos cercanos a la fuente de sol: vegetales, frutas, legumbres, cereales enteros (arroz, maz, mijo, cebada, avena, etc.) l Tratar de evitar el consumo excesivo de carnes, lcteos, e hidratos de carbono o alimentos procesados, envasados, enlatados. l Tratar de acostarse temprano (antes de las 00 hs.) y levantarse temprano. l Realizar actividad fsica. La actividad mental consume mucha

Y bsicamente la manera en que encaramos cada una de las actividades en que nos involucramos. Estemos atentos. Si nos sentimos cansados, no slo es el fin de ao, revisemos nuestros objetivos y prioridades y no comamos ms energa de la que en realidad necesitamos. Yitrogma

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"El nico propsito de la existencia humana es prender una luz en las tinieblas del mero ser"
(Carl Jung)

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energa esencial. Tratar de fomentar entornos sanos. Los entornos neurticos, o las relaciones krmicas de peleas, enojos, disgustos agotan sta energa esencial. Practicar meditacin, yoga, tai-chi, o alguna disciplina que sintamos afn.

MEdio aMbiEnTE

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Reverdecer o Perecer
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Cecilia Fantini

esa es la cuestin
en sus lugares, estn las comunidades originarias, ellas tambin han sufrido durante este tiempo todo tipo de atropellos Tambin viene resonando cada vez ms claramente el patentamiento de las semillas, que es un tema a escala global que ha cosechado el repudio de aquellas comunidades que por padecer los efectos colaterales de la siembra y fumigacin de sus tierras, va tomando conciencia del Goliat con quien tiene que convivir a diario. La megaminera tambin es otro tema candente a lo largo de toda nuestra cordillera, pueblos enteros se levantaron en pie de lucha y resistencia

Este ao 2012 ,que ya se va , ha sido especialmente un tiempo de mucho movimiento y ajetreo en numerosos lugares de nuestro pas en cuanto a la defensa del medioambiente, y a la visibilidad de todas las temticas que atraviesan esta cuestin. La primera cuestin de conflicto en nuestra Argentina siglo xxi es la posesin de la tierra, quien tenga aunque sea una porcin mnima de tierra frtil se ver amenazado por los emprendimientos de todo tipo que urgen a los que tienen el dinero de llevarlos a cabo. No importan en muchos casos lo medios. Dentro de ese mismo grupo de personas que viven de lo que producen

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ante esta amenaza. Claro que a tiempos de agona y degradacin vendrn tiempos nuevos, con lo que esto supone. "La era est pariendo un corazn" anuncia el estribillo de una vieja cancin. En todo este mundo hay gente que cultiva semillas propiciadoras de salud planetaria , redes y redes se van conformando como una gran circuito neuronal en estado de atencin y creatividad , empendose en la vida y su sostenimiento. Simultneamente otros humanos atienden otro juego. Es as que hoy existen numerosos

colectivos de gente diversa que adems de encauzar actividades generadoras de conciencia, no emiten poluciones mentales sino que favorecen el humus de la vida, abonndola con estrategias y creatividad. Los espacios que alientan el futuro posible son creados, mostrando que el mundo no ha sido terminado y despus de todo esa es la parte buena de este asunto, que podamos colaborar enalteciendo nuestra humanidad si cabe. Mientras, me asumo como hija de la Pacha y en esa identidad resuena slo una necesidad, cultivar el corazn para la honra de la vida.

Leernos
a la luz
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Por (otsuki Masakazu) Especial para arya

de la prctica
otsuki Masakazu de origen japons, vive actualmente en la ciudad de Kameoka. Es diseador grfico y director creativo de la marca Life Creative Kyoto, practicante y profesor de ashtanga Yoga. El propsito principal del Yoga es el proceso del descubrir o del percibir, no solo de aquello que a veces no llegamos a ver en el mundo real, sino adems de algo an ms precioso, como es el valorar profundamente el vivir en el ahora, en este momento. Desentraar lo que quiere decir Yoga, es adentrarse en un largo viaje usando el propio cuerpo, el propio aire. He estado practicando Ashtanga Yoga por 8 aos, y no puedo decir an que haya encontrado una respuesta. En mi opinin, lo que debemos y tenemos que hacer es experimentar cada momento, incluso si es de tristeza o miedo, con nuestro propio cuerpo, mente y corazn. Supongo que eso es lo que nuestro Guru quiere decir cuando dice 99% prctica, 1% de teora. Cuando nos dejamos controlar por la tristeza y el miedo, vivimos seguros, porque dejamos de intentar ir ms all de nuestros lmites, dejamos de vivir nuestra vida totalmente. Mucha gente ha cedido la realizacin de sus ideales o sus sueos por dejarse controlar por el miedo y la tristeza. Y cuando mantienes esta conducta como algo habitual, te acostumbras a no esperar nada de ti mismo.

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"Debemos estar dispuestos a ser personas absolutamente normales y corrientes, lo que significa aceptarnos tal como somos"
(Chgyam Trungpa Rimpoch )

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Cada vez que apoyas tu mente en lo que crees que no puedes hacer o en lo que temes hacer, solamente colocas obstculos a tus mejores posibilidades. Pero as como generas eso, tambin desde este preciso momento, eres capaz de cambiar. No debe importarte si tu ideal es demasiado grande o pequeo, contina movindote siempre de la mejor manera posible. El descubrir en s, es el factor clave. Mientras tanto puede ser que

recordemos valorar nuestra vida, con gratitud y sabidura. Y descubramos una energa positiva. Y es esta misma energa la que, como una antena, capta la buena inspiracin, capta los buenos encuentros (*)
(*N. del t: Masakazu se refiere al hecho de que es esa energa positiva la que permite que nos hayamos encontrado y que l est escribiendo en la Revista arya incluso estando al otro lado del mundo.)

lTiMa pgina

El hbito mecnico produce desorden, porque cuando la energa funciona siempre dentro de un lmite estrecho, lucha por abrirse paso y esto constituye la esencia del conflicto. Viva
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sin autoridad, sin comparacin y descubrir qu cosa tan extraordinaria es. Usted tiene una tremenda energa cuando no est compitiendo, comparando ni reprimindose; usted est realmente vivo, sano, completo, y es, por lo tanto, sagrado. Existe una cualidad de la mente que

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est despierta y observando siempre, observando aunque no haya nada que aprender.

Krishnamurti

Prof. ricardo garca

Profesorado de yoga Yoga Pranayama Mantra yoga Retiros Meditacin Yoga artstico Instructorado de zen shiatzu Clases especiales para profesores

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Coralia Vignau