PARCIAL DOMICILIAR IO

IFDYT °2

CATEDRA: INTRODUCCIÓN AL DERECHO

PROFESOR: MAS JORGE

ALUMNA: CARABAJAL, GABRIELA

Escuela Naturalista

Las leyes. y desarrolla la doctrina de la misma. Reúne principios de normación inferidos inductivamente de las valoraciones de justicia. justifican su existencia en Dios. El derecho natural es derecho. para legitimar los textos biblícos. Como el fin sobrenatural del hombre consiste en conseguir la beatitud eterna. pero debe conseguirlo mediante su actividad y su vida en el Estado. generales y universales. incorporando el valor de justicia subyacente en estos principios naturales. El Estado es una institución natural fundamentada en la naturaleza del hombre. Así. hombres por su propia razón. Esta reescribe la obra aristotélica. queda supeditado indirectamente a aquella. ya que el hombre es un ser político que llega a soluciones concretas de contenido y variables de acuerdo a las circunstancias. por determinación se llega a las normas que se inducen intuitivamente de la realidad.Los preceptos naturales son abstractos. La doctrina política de Sto. aún siendo autónomo. que se impone a los naturaleza. esta valoración se realiza por abstracción El derecho natural es naturaleza humana. es de carácter racionalista y positivista porque las normas se encuentran deductivamente y son de carácter universal. no de ninguna autoridad. Tomás es una síntesis de la política aristotélica y de sus creencias cristianas. el derecho natural son soluciones justas de problemas de reparto de bienes y males. durante la Edad Media. Lo cual exige que busque el bien común. de lo que nace la exigencia de la existencia de un derecho positivo concreto y adaptado a cada sociedad en cada tiempo. Tanto la sociedad como el gobierno. El derecho como el ordenamiento jurídico que nace y se funda en la debiendo su origen.Nace en la doctrina aristotélica. por ser connaturales al hombre. tanto por la estructura de sus normas (enunciados prescriptivos relativos a comportamientos) como por su obligatoriedad (el derecho natural es aceptado como objetivamente obligatorio). retomada luego por Santo Tomás se considera que la fuente del derecho es la naturaleza en toda su totalidad. El hombre tiene un fin sobrenatural. creador de la naturaleza humana. la base del mismo es la razón del individuo. era un padre de la Iglesia. es objetivo e inmutable y conocido por la realidad esencial e atemporal. que es competencia de la Iglesia. el Estado. mandatos que descansan en . en el Siglo XIII. a la voluntad normativa es un orden jurídico objetivo. Y su método es deductivo. el Estado debe guiar y legislar para que los ciudadanos vivan virtuosamente y alcancen el fin que les es propio: la salvación eterna. por tanto. El derecho natural es un conjunto de soluciones justas de casos concretos intuidas. y estas valoraciones se generalizan por inducción. y son reglas generales de valides universal que conducen al establecimiento de pautas formales.

Ley eterna. radica en la razón porque es un rasgo de la naturaleza humana y describe las acciones convenientes para los fines inscritos en nuestra naturaleza. aquellas leyes positivas que sean contrarias a las leyes naturales no son justas. tanto humanas como no humanas. dejando de lado los indicios biológicos de que un embrión no es una persona. Tras el hundimiento de la filosofía aristotélico-tomista. la ley natural no es convencional. Dado que la ley natural se fundamenta en la naturaleza humana. quien por su providencia gobierna todas las cosas y les da las disposiciones para su propia perfección. Un ejemplo de esta escuela son los argumentos en contra de la legalización del aborto. hacia su fin. Y para distinguir la conducta buena de la mala: lo bueno es lo natural y lo malo lo contrario a ella. En sentido estricto. por tanto no será convencional. Así. Santo Tomás hace descansar el bien en un fundamento más trascendental que la propia naturaleza: Dios. Santo Tomás distingue tres clases de leyes: La natural: que dirige y ordena los actos de los seres naturales para la adecuada realización de los bienes que les son propios. orientarse hacia la consecución del bien común. La ley positiva (ley que promulgan los Estados) debe ser expresión de la ley natural. y ésta en Dios. A diferencia de Aristóteles. La ley natural contiene los preceptos fundamentales que rigen la vida moral. el primero de los cuales es “debe hacerse el bien y evitarse el mal” y en el que se fundan todos los demás preceptos de la ley moral. el objetivo fundamental de Descartes es encontrar un método que. Este concepto es tomado del pensamiento griego la noción de naturaleza como principio que determina el comportamiento ordenado y legal de los seres naturales. y penalizan de manera moralista ésta práctica. Dios ordena todas las acciones. ley que descansa en la propia razón de Dios y de la cual derivan todas las demás leyes. partiendo de una serie de reglas. Las reglas de dicho método son las siguientes: . Santo Tomás dice que es eterna e inmutable porque a Dios le corresponde la eternidad. En los hombres lo natural es la razón y se realiza a partir de su voluntad y libertad. lo cual sostiene que un ser antes de nacer tiene derechos por ser humano. Santo Tomás interpreta la ley natural como la ley moral. es inmutable y la misma para todos (universal). deben. aquellas que son conforme a la ley natural son justas y buenas y el ciudadano está obligado a cumplirlas.la razón y según los cuales algo es inducido a obrar. garantice el razonamiento correcto y la reconstrucción de todo el saber humano. Las inclinaciones naturales descansan en último término en Dios. y la identifica con la razón humana que ordena hacer el bien y prohíbe hacer el mal.

2. la Codificación: es el derecho privado. por lo tanto sus conclusiones son universales y válidas para todos los tiempos. para deducir de éstos las normas generales. indudable) y distinta (imposible de confundir con ninguna otra). que exigía las garantías en el ejercicio de las libertades y la supervisión de los jueces. característica que comparten todos los hombres. 2) Regla del análisis. El constitucionalismo: el derecho público que debía expresar los principios fundamentales del poder político. que exige rechazar cualquier idea que no sea clara (es decir. Este fue el origen del Estado laico. que permite derivar una serie de consecuencias necesariamente ciertas de tales principios intuitivamente evidentes. o visión intelectual directa de una verdad (como los primeros principios del razonamiento). que consiste en reducir lo complejo a sus componentes más simples. con limitaciones interpretativas de los jueces. la secularización de la cultura y el auge de las ciencias. la división de poderes y el nacionalismo. bien por deducción. conocidos por intuición. realizando un quiebre con la doctrina de la fe. Esta filosofía es la base del racionalismo que se basa en el reconocimiento de un orden del ser. El racionalismo pretendió crear un sistema de pensamiento basado en la razón. Las codificaciones es el sistema creado por el racionalismo. por la cual. se construyen argumentos o deducciones más complejas. Se llega a la evidencia. que concluyó en dos fenómenos: 1. fue la expresión final de los propósitos del iusnaturalismo y el surgimiento de un derecho igualitario. Esto fue consecuencia también de la Revolución Francesa. . 3) Regla de la síntesis. bien por intuición. derechos innatos del hombre. como manifestación de ésta crisis. 4) Regla de la enumeración. que pueden conocerse intuitivamente. introduciendo las concepciones de derecho igualitario. que crea un mundo basado en la razón. en donde todo parte de una conciencia del yo. en cuya aplicación se revisan todos los pasos dados para comprobar que no se han cometido errores en el razonamiento. para que sea beneficiaria de privilegios la aristocracia. partiendo de los elementos simples. Esto es en el siglo XVI tras la reforma de la Iglesia. libertad e igualdad.1) Regla de la evidencia.

Tiene su origen en el derecho natural contextualizado de acuerdo a cada tiempo y sociedad. y colocar este valor en el vértice de todo el sistema jurídico. quien aplica un método proveniente de las ciencias naturales en la ciencias sociales. de la sociedad. anexando luego el principio de igualdad. Se trata de la concepción doctrinal que liga el derecho a la formación de un poder soberano. que representa la voluntad social. que se justifica en la exigencia misma de introducir en el concepto del derecho y del estado del valor fundamental y original de la persona humana. Una crítica a éste pensamiento es que la razón es la única característica del hombre.La codificación fue realizada bajo tres principios básicos: libertad. Es la autoridad la que determina. La justicia procede de la propia conciencia de la autoridad. es la autonomización del Derecho que busca otorgar al derecho unidad y carácter científico. por lo tanto. para cada tiempo y cada comunidad social. lo consagra como una disciplina positivista. del cual excluyó cualquier idea de derecho natural. El máximo exponente del positivismo es Hans Kelsen. Principios que formaran parte de las principales constituciones. Con la inauguración del método científico positivista por Auguste Comte. dejando de lado otros tipo de interpretaciones intuitivas Escuela positivista Surge en el Siglo XIX y comienzos del XX con el decaimiento del sentido metafísico y religioso del conocimiento. y que debe obedecer a los anteriores para ser justo y legítimo. Existe un derecho independiente. lo que a cada uno le corresponde. 3) . de las personas. para adaptarse a los diferentes problemas sociales e históricos. y la exclusión de la jurisprudencia. capaz de establecer y aplicar sanciones. Descansa en tres principios: 1) toda decisión judicial presupone la existencia de los preceptos que aplica. El derecho positivo está establecido y sancionado. y a su vez sustenta un ordenamiento jurídico en base a la jerarquía normativa vigencia de superioridad de las normas con base en las constituciones. originadas en las formaciones de los Estados. Con ésta metodología se promovió la división de poderes. Teorizó al derecho como un fenómeno autónomo de consideraciones ideológicas o morales. la cual es el Estado. se trata de un derecho variable contingente. en su tesis Teoría pura el derecho. por la voluntad del legislador. lo cual le quita al derecho su cultura jurídica. 2) tales preceptos son formulados por el Estado. propiedad y seguridad.

donde no están garantizadas a ecuanimidad de las leyes. por ejemplo Libia. pero a la vez se admitía la superioridad del derecho natural frente al derecho positivo. con una concepción meramente explicativa y no creativa. el juez no debía interpretar la ley pues esto sería darle más importancia a la voluntad particular del juez sobre la voluntad general. Posee cinco rasgos distintivos: 1) El culto al texto de la ley. por cuanto reconocía la supremacía del legislador. fuertemente dependiente del Estado. La interpretación de la ley debe estar fundada en la intención del legislador. Con la Exegesis. cuya concepción de las leyes se basa en una figura única de legalidad. La escuela de exégesis tuvo su auge con el código napoleónico durante finales del siglo XVII y principios de XIX dado que en la monarquía romana era este quien interpretaba las normas de acuerdo a sus criterios. como ley viva. originada esta acción en el concepto de igualdad que se estableció luego de la misma. La Escuela de Exegesis tiene la concepción de que una ley posee validez siempre y cuando provenga del parlamento. En cuanto a un ejemplo actual de derecho positivo podemos citar los casos de sociedades con regímenes dictatoriales o autoritarios. 4) El carácter ilógico e incomprensible de la misma. A partir de este momento se considera que la ley es la emanación de la voluntad general. es decir del Estado. Concluyendo que en la práctica consiste en hacer una interpretación directa del texto. aplicable y obligatoria. 2) El predominio de la intención del legislador en la interpretación de la ley. . donde el jurista da solución a un caso concreto con base a los principios y reglas establecidos por el legislador.el conjunto de los que el poder político crea y hace cumplir constituye una unidad. es tomar casi textualmente lo que dice la ley sin capacidad de salirse de esta. Dada la igualdad de los individuos. Exégesis Consiste en el estudio directo y analítico de los textos legales. desde la Revolución Francesa se pretende limitar la acción del juez. 3) El carácter estatista de la doctrina orientada a reconocer la supremacía del legislador. el derecho (objeto de conocimiento) se reduce a un dato (que debe ser conocido) y la ciencia jurídica se convierte en lógica del derecho.

usos. en parte como reacción al racionalismo de la Revolución Francesa. concibiendo el Derecho como una convicción común de quienes viven en una comunidad jurídica. surgió como movimiento intelectual que se configuró en Europa a fines del siglo XVIII y primer tercio del XIX. la forma más clara de manifestación del Derecho es a través de la costumbre. y si es justo bajo esta condición es válido y no será rechazado. Su objetivo era demostrar que el Derecho procede radicalmente del modo de ser natural de cada pueblo. 3. . es cuando Thibaut y Savigny teoriza sobre la conveniencia de formular un Código Civil alemán. Para el historicismo. cuando suceden ciertos fallos contradictorios no se da lugar a la jurisprudencia por ser un sistema quede aplicarse se deba rever o cuestionar todos los fallos. todos formando una unidad. y otros. y en parte como manifestación del romanticismo de la época. Una clara oposición ante la codificación y preferencia por el derecho consuetudinario como fuente principal del derecho. de modo tal que existe una coherencia orgánica entre la esencia y el carácter de cada pueblo y su Derecho. derecho. En el sistema legal norteamericano. a lo largo de su evolución histórica. El Derecho se acomoda. al desarrollo progresivo de cada pueblo. es un todo que incluye su lenguaje. que es la primera y más auténtica fuente del Derecho Postulados de la escuela histórica: 1.5) El argumento de autoridad como el decisivo para desatar las dudas y generalizar las tesis. Historicismo Las escuela historicista. ante el intento en Alemania de unificar el derecho de la época. El objeto de su investigación es el espíritu del pueblo. es un todo que forma un individuo que se fundamenta en su pasado y que conjuntamente ese pasado se une con el presente y el futuro. 2. Esta escuela postula que el pueblo no es una sociedad. concebido éste como nación autónoma. otros representantes como Gustavo Hugo afirman que el derecho es todo lo que está en la realidad las personas las cosas que están a nuestro alrededor por el solo hecho de existir. definiendo el pueblo una cosa corpórea con alma propia. El derecho justo es aquel que lleva intrínseco el espíritu del pueblo. Ambas basadas en los estudios de Montequieu quien postula que las sociedades están condicionadas por el contexto geográfico y climático.

permitió arribar a la incorporación de esta figura de matrimonio en la legislación vigente. pero con la variante de idealismo trascendental. Todo derecho nace como derecho consuetudinario. y las formas puras del entendimiento. nunca por el arbitrio del legislador. en cuanto a la desestigmatización del divorcio y las obligaciones de los conyugues. Kant Se encuentra contextualizado en la corriente idealista que había iniciado Descartes. Niegan la existencia de un Derecho Natural superior. imposible de conocer y absoluto. uno teórico. Por lo tanto la cuestión fundamental para Kant en contraposición al derecho natural era. ya que en la sociedad el tema esta naturalizado. El Derecho se desarrollaría con el mismo Pueblo. El sujeto es cognoscente con un objeto conocido. el espíritu del Pueblo 5. Existen en la filosofía de Kant dos planos. que surge de la conciencia humana. pueden tener certeza para considerarse juicios a priori. éste principio es ley moral. en cuanto al régimen de divorcios. En la jurisprudencia paso obligatorio por el necesario avance científico el pueblo le delega esta función a los jueces en este momento ellos son los científicos del derecho.. 6. En cuanto al matrimonio igualitario la aceptación de la diversidad sexual. son las condiciones que posibilitan el conocimiento y los juicios a priori. categorías. cómo pueden aplicarse leyes al conocimiento de una realidad contingente. . se configuraría desde el Pueblo y moriría cuando el Pueblo perdiera sus rasgos propios.4. Las descripciones de la voluntad colectiva las hacen los grupos interesados y su grado de identificación con el colectivo Un ejemplo de la misma son las modificaciones actuales del Código Civil. se demandan menos instancias para disolver el vínculo. y un plano práctico que funciona como principio ordenador de la conducta. las creencias del pueblo y luego por la jurisprudencia. que se integran mediante la actividad intelectual. racional e inmutable. el tiempo y el espacio. o sea qué juicios basados en percepciones de fenómenos. lo impugna tanto a la confianza absoluta de la razón y no contemplación de las experiencias. es decir el mundo existe como término relacionado al sujeto sólo a través de la función cognoscitiva de éste. sólo pueden conocerse los fenómenos o manifestaciones contingentes y perceptibles de las cosas. por lo tanto afirmará que las formas puras de intuición. y así se produjeron las posteriores modificaciones.

para regular y ordenar las relaciones jurídicas entre los hombre. que le impone proceder de determinada manera. La ley se convierte en si por un imperativo de una norma o mandato. las mismas oportunidades para todos. una coacción que l hombre ejerce sobre sí mismo. que es el presupuesto apriorístico ideal de la organización jurídico-política. como revelación íntima. es la aplicada a la coexistencia social. Las leyes la dicta entonces la razón y el Estado son hombre que conviven de acuerdo a las leyes de Derecho. tal que sus actos pueda valer como principio de una legislación universal. El derecho es el conjunto de las condiciones por las cuales el arbitrio de cada cual. de acuerdo a una máxima mental. Únicamente son los actos que se fundan en una buena voluntad racional determinada por respeto a la ley. así como una obligación moral. La libertad real del individuo. es cambio.como oposición aunque no derivada. que funciona como elemento racional. entre la libertad de todos y la libertad de cada uno. que determinan cómo y con qué intención se debe obrar. –La ley jurídica. La ley moral es conocida por el hombre mediante la razón. los hipotéticos. El derecho debe valer como legislación de lo exterior. Por lo tanto la ley moral es un principio que se impone interiormente. Las leyes deben ser universales y tender a la igualdad. . que pueden ser de dos clases. para dejar a la moralidad. Entonces no debe existir contradicción entre los actos de un hombre y lo que debe ser posible para los demás. es un principio que rige las relaciones externas y que se impone coactivamente a través de una fuerza material. a la ética. cuando obligan condicionalmente y los categóricos cuando obligan independientemente de toda condición. El principio universal de derecho indica que toda acción es justa si no es un obstáculo a la conformidad de la libertad de todos con la libertad de cada uno. La justicia es entonces un límite ideal. y el Estado garantiza al individuo el ámbito de libertad. su obediencia debería ser reconocida como una obligación civil. pero su obligatoriedad le es impuesta de modo inmediato a través del deber. es una síntesis de las libertades humanas. puede coexistir con el arbitrio de los demás según un ley universal de libertad. la legislación de lo interior. En relación al derecho positivo es que en el momento en que el estado tiene el derecho y la obligación de dictar estas normas. por medio de un contrato social.

variable y contingente . le corresponden derechos universales SANTO TOMAS El hombre por ser creación de Dios le corresponde derechos universales DERECHO NATURAL Normas universales objetivas. inmutables y atemporales tiempo y sociedad ESTADO SISTEMA JURIDICO La autoridad determina lo que a cada uno le corresponde DERECHO POSITIVO Normas adaptadas para cada tiempo y sociedad.ARISTOTELES Condición de hombre por poseer razón.

tender a la igualdad y a la libertad ESTADO Comunidad jurídicamente ordenada KANT Ley en la medida de libertad y autonomía moral DEBER (individuo) Exigencia externa LEGISLACION JURIDICA DERECHO INNATO DERECHO ADQUIRID O .EXEGESIS Interpretación textual de la ley Igualdad Voluntad general DERECHO HISTORICISMO El derecho evoluciona con las sociedades SOCIEDAD DERECHO COSTUMBRES JUSTICIA NATURAL Las leyes deben ser universales.

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