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La izquierda dominicana tomada por el poder Para derecha la politica es a una manera de hablar.

Cuando la politica se reduce a una manera de hablar, o sea, cuando la realidad de lo que se dice importa menos que la forma de la expresin y la forma del contenido de las palabras, el sentido de las propuestas de gobierno de los partidos, sean estos de derecha o de izquierda, tambien se reduce a los usos circunstanciales (pragmaticos y casuisticos al mismo tiempo; en terminos mas telurico y ocurrentes, a los usos picaros, oportunista,) que sus militantes y dirigentes improvizan, puntualizan y convenienen de cara a un fin trascendental: la toma de las instituciones juridicas , financieras, represivas y fiscales del Estado. El adagio maquiavelico segn el cual el poder es la virtud suprema de la politica ha sido sustituido, por esa izquierda, con este otro, menos renacentista y mas barroco: la retorica es la virtud suprema de la politica. Por supuesto tambien esa izquieda confunde la retorica (equilavente del la creacin poetica y la actividad fisofica para el humanismo del renacimiento) con el solipsismo mediatico que alimenta el imaginario de que la realidad es porque es televizada. Es asi la razon por la cual los candidatos de esa izquierda, como antes los bufones a la corte, defilan hoy ante las camaras y los micrfonos de los canales de televisin. Para hacer el relevo gestionario al que aspiran deben hacerle gracias a sus posibles electores y posibles benefactores. Decir lo que estos quieren oir. La broma consiste en que todos dice exactamente lo mismo con difentes cascabeles y colores: los problemas pasados, presentes y futuros de La Republica Dominica se deben a que no produciimos ni exportamos, ni consumimos, ni se inverte lo suficiente. Luego, detrasito, el aparte mas comino de estas propuestas: ese crecimiento debe ser equitativo y sustentable. Es decir una version pintarreajeda del otro crecimiento que tambien se pretende equitativo y sustentable. Pero esa equidad y esa sustentabilidad es un disparate toda vez que ese crecimiento economico 1) citar

2) como antes las otras nociones colonizadoras (civilizacin, progreso, desarrollo, modernidad ) crecimiento solo puede sustentarse en la precarizacion y la explotacion del trabajo, la desposesion de lo comun, la destruccin del medio ambiente, la violacin de derechos y libertades de comunidades, la destruccin del tejido convivencial y social. Es decir que si de verdad fuera posible la miel y la gloria que promete, lo convertiria en una bionoma, en tanto seria victimas y complices a la vez de sus males.

En una democracia formalmente plural y abierta como la dominicana, las corrientes de cambio, de conocimiento, opinin y critica, pese al dominio mediatico, policial y economico que reprime y vigila cualquier gesto anomalo de pensar y actuar fuera de las relaciones de sometimiento y enajenacin de lo establecido, esa izquierda, en vez de valerse de un espacio desde el cual exponer sus causas y sus ideas, problema por problema, solucion por solucion, a esa parte de la poblacin de nuestro pais que no importa cuanto aumente el PIB, ni quien gane o pierda en las proximas elecciones, sera la de los marginados y excluido, los oprimidos y explotados de siempre, se ha sumado a falsear y corroper aun mas la escena politica de nuestra sociedad. No por participar en las eleccion del 2012 y crea en la necesidad de promover la participacin electoral en ese sistema , con esas reglas de juego, en ese marco institucional; no porque vaya con una linea retorica y otra de accion, una socialdemcrata (la de sus canditadatos) y otra leninista (la del golpe a los movimientos populares autonomos que resistan convertirse en rebano de transmisin de una vision trascendental del poder). Como el rey bobo del cuento la izquierda va desnuda a esta contienda electoral porque participa sin un progrma propio que rece a sus electores con claridad y precision cuales son sus principios y cuales las politicas de gobierno que propone. La izquierda esta desnuda porque va a estas elecciones vestida con un falso programa cuyo texto dice cualquier cosa,Cuando dice que al partido y al liderazgo de su canditado no se lo puede juzgar por el programa, porque en ese pais cualquier politiquero dice y pone cualquier cosa sobre el papel.

Por una extrana paradoja lo que dice es irrefutable no por su valor absoluto de verdad sino por falta de sinceridad. No esta sujeto a debate un monologismo del discurso que no adminte la palabra del otro, de la misma manera que el solipsismo mediatico es una dictadura los sentidos, este es una especie de dictadura ridcula del lenguaje El candidato dice, sea verdad o mentira, no incide en su enteresa moral; esta consiste en la autorizacin que sus pasadas y presentes acciones le confieren. El hecho de hacer politiquera no cuestiona el El absurdo, la mala fe existencialll citar Sastre no sacar El lenguaje las intenciones y los actos existen no tienen nada que ver los unos con los otros Lo que se nos dice es que los resultado diran si tuvieron o no razon.. si los fines ( citar ) justificaron los medios (la politiquera, ) Pero si lo que se dice y el texto de la propuesta no importa entonces cuando la gente vota por la izquierda por que exactamente esta votando.. por lo que la izquieda ha hecho y por lo que hace pero si lo que hace no puede separarse de lo que dice La utilidad la razon instrumental un caso concreto, en los terminos mismos de las alianzas y los endosamientos de candidaturas o agendas Ver Duverger.. corre para una senaduria desde dentro debe defender la causa de la organizacin que lo propuso y la causa por la que los electores, identificados con propuestas, lo votaron Pero si esas propuestas no se hacen publicas, cuando los electores Voten por fulano porque votan por No entiende como puede hacerse la defensa de una causa progresita, transformadora si esta no se le enuncia con sin dobleces a Los electores diran, por mas progresistas y transformadoras que sean que al votar por ese candidato no fue por lo que ahora defienden que votaron votaron por que creciera la economia, por Lo que se dice y se intenciones, como cualquier politiquero, tiene una razon de ser un objetivo estrategico entrar al sistema al estado a la gestion del estado Lo que contradice la valoracin etica enunciada previamente: los candidatos de la izquierda debe calificarse por lo que han demostrado ser y hacer. Decir y poner sobre el papel, como cualquier politiquero, cualquier cosa, es

algo exterior y ajeno al comportamiento del lider. Su enteresa moral (lo que ha demostrado ser y hace) lo exceptua de cualquier responsalida discursiva. Es decir que una persona cuyas palabras e intenciones no tienen ninguna validez (no por lo que dicen o quieren hacer) Pero no solo por razones pragmaticas (es decir a la deriva mediatica y puntual de sus intervenciones publicas y los usos del texto de sus enunciados) sino por una especie de mala conciencia (metodologica) a la que ha quedado reducido su leninismo : no se trata de tomar el poder, sino de desestabilizar y romper la correlacion dominate de fuerzas. Con ese fin, que es el de la ideologia que ya los partidos del sistema habian declarado como politicamente irrelevante, todo esta permitido. Lo que el candidato proponga y diga solo tiene un valor instrumental. Si el programa del partido no es ni progresista ni transformador (en que consiste lo progresista y transformador no se glosa por ninguna parte), es irrelevante. En otras palabras es un simulacro de programa. Lo real es la perspectiva, el uso que la izquierda se trata de tomar el poder sino de desestabilizarlo, de romper la correlacion dominante de fuerzas que le impiden a la izquierda ser al juicio de la gente que padece

O sea que la repuesta es contudente y conclusiva y monologica El programa, o lo que digan o dejen de decir, no importa porque

Cuando voz decia ser marxista pero no leninista y la izquierda le parecia la mas de las insolencias no entendia lo que estaba diciendo. Ahora, a la vuelta de.,, por fin Decia exactamente lo que dice esa izquierda ahora, que su leninismo era metodologico, ni doctrinal de practico. Busch tenia en comun con lenin lo que siempre ha sido motivo de discordia entre los marxista: el recurso marxista del metodo. Por ejemplo, si a alguien se le ocurre, primero citar el texto del programa del

partido o el frente : Y luego objetar Esta es la respuesta Es decir que por un lado no importa y por otro si para formar y domesticar a sus militantes y posibles electores El pragmatismo el temperamento, el carcter nos dice Volviendo a mi senalamiento inicial : se confunde la politica con la retorica (Ver Lauer Introduccin a la retoica. ) El poder esta estructurado como una retorica y la politica como la guerra El lenguaje y el metodo con que se llega es lo que importa lo determinante Pero nuestra razon y nuestras posiciones no es suficiente eso Claro, si la politica tiene al poder como virtud suprema,,, y no es con el poder como potencia que esta en cada uno de nosotros, en las difrentes formas de resistir y luchar contra de donde emana la posibilidad de un cambio radical y na reversin radical de lo establecido entonces los programas politicos son eso: un medio entre otros tantos para una finalidad sin fin el crecimiento, el progreso, el desarrollo,,,, Lo trascendente y lo inmante la micropolitica de lo social (las relaciones de fuerza ) La politica es un asunto publico por ah empieza su carcter domocratico y participativo Las comparaciones de la poltica con las estratgia delinca o con la medicina se prestan a la discrecin y el secreto de quienes de arriba hacia abajo propone solciones La retorica, esa que en las culturas clasicas y en renacimiento puso la historia y la humanaida sobre un plnao de inamencia que , tiene un uso Dime que comparaciones haces al hablar y te dire lo que piensas y cuales son tus intenciones Las comparaciones demarcan la casa de nuestro ser.. El objetivo mutar desde dentro la correlacion tradicional de fuerzas del sistema luego

Es decir un programa cuyo discurso cuyas enunciaciones contradicen sus enunciados El texto de la propuesta de sus canditados, ademas de ser una copia (en el orden de las politicas economicas y sociales) de las propuestas de los partidos del sistema (consultense las propuestas de campana del primer Lionel y luego los de Danilo) 1) ese silencio es signo de debilidad la resistencia es improvisada y puntualistase le exige al sistema que cumpla con sus propias reglas.. si cumple o no cumple nada tiene que ver con el cambio que nos escolarice que nos administre, que nos controle 2) se cuestiona la violacin de la ley, pero no la indole de esta como si toda ley fuese buena en si misma la violacin de la ley y las leyes que oprimen nuestras libertades y violan nuestros derechos son dos caras del mismo sistema las leyes que prohiben el cultivo, la compra y consumo de marigua quien la viola, quien la usa para chantajear (quien acepta el soborno) quien hay leyes que corrompen las el estado de derecho y leyes que Las privatizciones solo hicieron la funcion a medias pasaron de una empresa del estado a un monopolio empresarial privado

Con este en una sociedad formalmente plural y abierta a las corrientes alternativas de cambio, opinin y critica, tambien es porque la gestion de las funciones del Estado que se dententan o se aspira a detentar se ha convertido en virtud suprema y trascendental.

Luego, el sentido de las tomas de posicin politicas las intervenciones publicas con respecto a los problemas de la sociedad responde a una intencion que esta siempre mas alla de la discusin y las propuestas esgrimidas de las querellas, los acuerdos, las alianzas y los debates En una sociedad formalmente plural y abierta a las corrientes de critica y opinin, a las relaciones de conocimiento y cambio de lo establecido, la izquierda podria optar por una manera distinta de hacer politica, una politica de ideas y valores, de intervenciones alternativas en los asuntos publicos y sin embargo, tomada por esa sustantificacion maquiavelica del relevo gestionario del poder, actua, a vertientes iguales con la derecha, con la misma falta de escrupulos ese mismo divorcion entre las palabras y la realidad, entre el sentido de estas y su forma El sentido es su uso La realidad un soporte casusisico Y la realidad un simple soporte causuistico Por ejemplo cuando De ah el doble dicusruso que es muchas veces doble si lo interpretamos desde el lente del empleo que hace de los conceptos de sus enunciados y divisas por conceptos esa equivalencia maquiavelica entre poder y virtud, tiene en nuestros dias una manifestante mas ocurrente y telurica: la equivalencia estatista entre poder y riqueza. Lo cual viene explicar En una sociedad formalmente plural y abierta a las corrientes de critica y opinin, a las relaciones de conocimiento y cambios de lo establecido, la equivalencia maquiavelica entre poder y virtud responde a intereses(materiales e ideologicos al mismo tiempo) que cifran en la gestion del poder su realizacin, su sosten o su continuidad. Cabe aclarar, sin embargo, que los limites de nuestro mundo estan demarcados por los limites de nuestro lenguaje1, toda vez que nuestro lenguaje es la casa de nuestro ser2;luego, al reducir la poltica a una manera de hablar tambien reducimos el sentido de nuestros actos a una manera de

actuar y comportarnos a la deriva de los usos(pragmatismo) y las coyunturas (casuistica) de una escena politica corrompida, a vertientes iguales, por los que los que gobiernan y los que aspiran a gobernar. En consecuencia, en un mundo asi, las relaciones de poder se constituyen en dos planos irreductibles y contrapuestos. Un plano de trascendencia que los aparatos de fiscalizacin y legislacin, de represion y enajenacin, instrumentalizan a fin de regular y penalizar las expresiones y las acciones de lucha y resistencia, organizadas o espontaneas, que acaecen en el plano contrario, el plano de inmantecia, para el cual el poder es no tiene una connotacin sustantiva, constituida, sino potencial, en el sentido que en espinosa y negri tiene este termino. Para agudizar el concepto de este esquema resta interrogarnos sobre nuestro Planteamiento incinial la politica es una manera de hablar y su discurso nada tiene que ver con la realidad tomas de posicin politica de los partidos y las organizaciones de izquierda. que en la misma medida en que aspiran a relevar en la gestion del poder del Estado a la derecha recelan de la liberta y autonomia de los movimientos estructuradas a imagen y semejanza de entendida desde la perspecta de la defensa de lo comun y lo personal, lo ambiental y lo convivencial, la libertad y la solidaridas, la pluralidad y la igualdad,

entiendase las relaciones de opresin y explotacion, tanto a nivel de los aparatos policiales y juridicos del estado, como a nivel micropoliticse constituyen en dos planos contrapuestos: un plano de trascendencia, que los aparatos fiscales y legislativas, de represion y enajenacin, instrumentalizan a fin de con los partidos de oposicin, organizados a imagen y semejanza del poder que5, consticional o inscontitucional,

Dos planos, uno de trascendencia el estado y sus instigucioones Y otro de imangencia el de la sociead y sus multiples sofromas de organizacin . personales, ciudanada y convicencial y en constante contradiccin con la sociedad abierta que pretende, instancia por instancias de realciones, arbitrar legal y constitucioalmente. que contradice no solo el carcter abierto y plural de la sociedad cuyas intantancias de relaciones que ese poder cuya imperfecciones impugnamos en . Luego, vertientes iguales, nuestras acciones y nuestro lenguaje, independientemente de la etica las intenciones con que aspiremos a ese poder, sumanse al imaginario .del sistema que decimos impugnar al mismo tiempo que decimos que no impugnamos cuando realmente impugnamos y no impugnamos para hacer creer que impungamos y no impugmnados3. Luego, Todo es falso y todo es cierto al mismo tiempo3. En esas condiciones si los programas de gobierno la derecha son falsos . a la luz de la realidad social del pais, realidad objetiva(las intenciones) la realidad objetiva la realidad economica ( Si la derecha oculta sus verdaderas intenciones Reconoce que es un programa polittiquero La izquierda oculta sus verdaderas intenciones la de la izquierdas son moralmente negativas La de la izquierda son buenas( inconcionales es decir que si se tuercen al menos nadie puede negar que eran buenas las de la derecha en cambio son malas y ) Exige incondicionalidad La izquierda exige incondicionalidad mrales la critica tiene ah un limite el dogmatismo el servilismo, la irreflexion A que a un proyecto, a una organizacin, a un ideal, a una doctrina pero que tal si ese proyecto y ese ideal, como en otras tantas ocasiones, no es en los hechos lo que dice ser en la doctrina

Ese no es nuestro programa ese programa es tan politiquero como Cual es el programa de la izquierda cual es su programa de gobieno.. porque los objetivos . . La derecha va con un programa un programa de intereses intereses de los mercados que la financian los agentes economicos de poder que la finacnaia ooonnnnnnnnnnnnn

el de la izquierda es falso a la sombra del imaginario que

En esas condiciones la izquierda Si los programas de la derecha . Tambien la izquierda para hacer creer que impugamos.

ha pasado del plano de inmanencia

No son dos los candidatos de la izquierda dominicana a las elecciones del 2012. Sin profundizar demasiado en sus conceptos por propuestas de gobierno nos damos cuenta que son simples actores de una misma mascara y un mismo guion. Ni la identidad de los actores detrs de la mascara ni las voces que engolan el guion y lo recitan (y uno de los candidatos literalmente recita al predicar) importan. No es la primera vez que la izquierda dominicana se va de shopping a los tablaos de la farsa politica de nuestro pais a enganchar de candidato a presidente al primer comico que recruza su camino. Solo que antes sus aspiraciones gobiernistas eran un poco mas pudorosas, mas condicionadas por su historia y sus ideales de luchas y resistencias contra lo establecido. En las elecciones anteriores el uniforme populista, la sotana o bata color funda de arina le conferia algo de relieve y carmin con respecto a los partidos y las organizaciones de derecha. Es decir

que la division en un frente y un partido resulta mas de lo que tienen en comun que de lo que realmente motiva la separacion : su semejanza con los partidos tradicionales del sistema, los mismos convencionalismos mentales y un mismo desvelo por llegar al poder aun sea de barriga; y de barriga, o sea con el mismo discurso y las mismas practicas de la derecha, no se llega, toda vez que la derecha todavia puede seguir gestionando con sus propios medios el estado y el mercado de ese capitalismo nacional y transnacional a la vez. Poco ha faltado para que la consigna socialismo o muerte, venceremos, se doblara (como ya realmente ha ocurrido en paises con dictaduras socialista como la cubana y la china) en su antitesis : capitalismo o muerte, venceremos. Sin embargo, el marketing politico recomienda discrecin con respecto a los extremos. En estos asuntos es aconsejable practicar cierto aristotelismo: al poder, que es la virtud politica suprema de esta izquierda, se llega alianzando el puerco por el medio. Luego, suena mejor, mas patriotico, mas legal, mas institucional, mas para los medios de comunicacin y para los votantes, el siguiente adagio: producimos o sucumbimos; exportamos o perecemos. Pues bien, como la produccin es inmediatamente consumo y las exportaciones inmediatamente competecencia, revelemos el secreto de esta esta trivilidad: consumimos o sucumbimos; competimos o perecemos. Lo que viene a pretender decir que la esencia de los problemas pasados, presentes y futuros de la sociedad dominicana consiste en que ni produce ni exporta suficiente bienes y servicios. Para poner en contexto este absurdo voy a espigar de entre las tesis de las propuestas del candidato un enunciado menos adagioso: En la actual economia globalizada, un pais como la Republica Dominicana, no tiene ninguna posibilidad de alcanzar el desarrollo nacional ofertando mano de obra barata o con la simple exportacion de materias primas o con la explotacion intensiva de sus recursos naturales o con endeudamiento externo./continua Como eso es falso no se puede decir en primera persona del singular: o produzco o perezco o exporto o sucumbo La republica dominicana, la nacion dominicana no produce ni exporta producen y exportan las empresas lo bueno para las empresas es bueno

para la nacion La empresas son del estado o de empresarios particules los trabajadores o los empresarios no estan produciendo lo suficiente La sociedad vista desde la perspectiva de las crisis de crecimiento del mercado desde los indices del PIB Gestionar para esos empresarios un estado que contribuya al crecimiento de la produccin-exportacion de bienes y servicios Fuciones de ese estado: seguridad, obras publicas y programas de beneficencia , recoleccin de impuesto, lucha contra la corrupcin y la impunidad, contra los monopolios, Otra funcion moral. Pero resulta que lo que dice en un orden lo contradice en el otro culpa el consumismo de pero habia dicho que se consume lo suficiente moral-derecho-politica-economia conforman Pero los estados solo pueden estimulo moral a la productividad Son los tratados de comercio libre o planificado Un nuevo tratado de comercio nacional que obligue a los empresarios a ser mas productivos, mas competitivos, mas . Esto lo hara el estado o ignorando la realidad del mercado, nacional o global, o acogiendose a ella A los empresarios lo unico que les importa es el beneficio y que sea el estado o el mercado seran los empresarios que pierdan los que pondran resistencia O son instituciones financieras y interncionales las que condicionan Como condicionara el estado a los empresarios: con subsidios. De donde endendaudose pero para recibir prestados estos bienen con condiciones. A no ser que ponga a burbujear las finanaza a los bancos y producir dinero sin produccin crearia inflacin (impuesto indirecto) no se consumiria y entonces Habria que hacer ajustes fiscales y monetarios liberar los precios de la produccin al curso de la oferta y la demanda . Para acabar con un gobierno como cualquier otro Estado proteje el mercado interior pero tambien quiere exportar,,, no puedes pretender que los mercados de los demas se te abran cuando no te abres.. Eso exactamente, palabra por palabra, decian los neoliberales Solo que dicho por la izquierda es infiitamente mas falaz.. Sustituir los conflictos de intereses por conflictos de derechos y los conflictos sociales y de clase por relaciones comerciales Eso es lo que

quiere decir Para ello es meneter un estado y un mercado La nacion tiene en esas dos instancias su salvacion Si Leonel se decraro alguna vez heredero historico del balaguerismo Esta izquierda es la heredera del leonelismo del fin neoliberal de la histoiria..

La izquierda ministerial

Confieso cierto embarazo me siento como el hidalgo espaol que de cruce por una plaza es desafiado a duelo por un loco que esgrimia como espadn un trapo sucio de caca. Si acepta el duelo y pierde perdio con un loco y sale embarrado, si acepta el duelo y gana le gano a un loco y salio embarrado Esto por dos razones 1) La politica que hace de su solo y unico horizonte se reduce a una manera de hablar, a un espectculo mediatico 2) Por estoy suponiendo que el partido y el frente son una organizacin de izquierda cuando no es. Sin embargo, yo creo que que nobleza de politica de izquierda consiste en aceptar el desafio del loco que esgrime el trapo sucio de mierda, y embarrarse (ver el texto sobre la izquierda en scribd) Continua la cita O sea que por un lado se encomia el crecimiento economicoEl doble dicursoSi tomamos en consideracin que se dijo que Pero que tal si por la virtud suprema del crecimiento de la produccin y el consumo de mercancas, la mano invisible del mercado, determina que es ah donde las ventajas competivas y comparativas de la economia dominicana en el agro-negocio monocultivista, en el extractivismo deen la mano de obra barata Las inversiones Quiere al mismo tiempo ser exportador y sustituir exportaadicones

desarrollar al productor nacional y atraer inversiones crecer y ser sostenible incertarse en los mercados mundiales y ser endogeno En lo moral crtica el consumismo y en lo economico lo encomia puesto que no se puede encomiar el crecifmieto de la produccin y desestimular moralmene o legalmente o polticamente el mercado..(toda vez que esa es la funcion de los medio de comunicacin )

ni exporta suci (bienes y servicios que tiene un valor monetaria que el ni exporta lo suficiente. Pero espiguemos un enunciado menos adagioso Como la divisa o cosumimos o perecemos (la produccin es inmediatame consumo) no consume lo suficiente (critica moral al consumismo) Esa produccin-consumo tiene un valor monetario total cuyo crecimiento el PIB Claro ese valor solo refleja las ficciones del mercado, realidad socio-ambiental, Las externalizacion de sus costes a la propiedad personal y comun, al medio abmiente, a lo social, no aparece por ningun lado En consecuencia A salto de paginas y paginas esta misma ficcion y este imaginario de la ideologia neoliberal se repite en todos y cada uno de los programas de gobierno de la derecha dominicana y latinoamericana. Esa derecha, en el poder mide los existos de su gestion en epocas de elecciones aspira al poder mas crecimiento prometiendo crecer mas y exporta mas.. matiza con la pliegue retorico de la sostenibilidad ambiental, la soberania, la justicia y la equidad social Por ejemplo si se compara Este ultimo es mas progresista ( el sentido que esta palabra tiene ahora a la luz de los gobiernos latinoamericanos de izquierda y la necesidades del posneoliberalismo de una vuelta a los estados que socialicen las perdidas )Ver el programa actual Los tintanes del peledeismo Los cultos de la economia hecha religin : desarrollo, consumo, produccin, competetencia, consumo, Muy bien pudo decir (puesto que la produccin es inmediatente consumo) consumimos o perecemos.. competimos vendemos o.. compramos o Explotaos y o oprimios los

unos a los otrosesa es la alianza Los bunuelos del marques de Arequipa (Vargas Llosa) publicados en El pais, los pasquines que lee su heredero tarado, la corte de sus seguidores con sede en Miami, llevan decadas esgrimiendo, contra viento y marea de evidencias que demuestran lo contrio, esa misma e identica divisa que ahora la izquierda dominicana propone como si se tratase del un gran novedad y un gran descubriendo. Ademas de ser un cliche eso de que la productividad y las exportaciones son un indice de bienestar material y espiritual de los paises, es mas cliche y es mas falaz en las plumas de la izquierda que en las de la derecha. Pero esa cuenta la ajustaremos bajando. Ahora es menester poner en ramas particulares esos objetivos economicos (mas produccin y mas exportaciones) sin los cuales sucumbiramos y pereceriamos. Porque cuando se reducen estas trivialidades a su contenido real, estas expresan mas de lo que saben sus predicadores. A saber, toda forma de produccin engendra sus propias instituciones juridicas, su propia forma de gobierno. Peor: sus predicadores saben perfectamente que es asi y si su programa de gobierno no cuestiona las ficciones economicas del capitalismo y sus criticas solo tocan a sus gestion moral (falta de honestidad) social (falta de seguridad ciudadana y de equidad distributiva) legal (corrupcin e impunidad) fiscal ( es porque hacer politica para esa izquierda significa tomar esas instituciones juridicas (razon por la cual su candidato es un inquisidor liberal) y desde el poder del estado y sus instancias institucionales ir reformando estratgicamente lo establecido. Es ah el otro de sus grandes descubrimientos. A saber, la estrategia para ganar votantes y la confienza de los sectores de poder empresarial y financieros es ser neoliberal en economia y socialdemcrata en politica. El valor de la produccin lo deciden las exportaciones, es decir el mercado.. Pero ocurre que la diferencia entre

Los programas de gobierno no se escribieron para ser leidos ni por los militantes de los partidos y ni por los votantes. Tampoco es que valga la pena leerlos. Sin embargo a salto de pagina, en los programas de la derecha (en particular los del PLD) repitense, de manera mucho mas ocurrente, y hasta mas progresita (aunque ese progresismo se quede en el papel) ficciones e imaginarios economicistas misma ficcion economicista: la medida de bienestar espiritual y material de la decide El cliche economicista segn el cual el destino de una sociedad produciendo mas y exportando mas Nadie, en su gaya pasion, se adelantaria a negar que esta divisa es exactamente la misma los neoliberales

Si nos atenemos con respecto al lenguaje y la mentalida de los partidos de derecha. Ya las diferencias con la derecha no importan diferenciarse de la derecha lo unico que le falto decir fue : capitalismo o muerte, venceremos procimos o heridas leves Luego, me ocupare, no de la identidad de los actores detrs de la mascara, ni de las voces que recitan el guion (y uno de ellos, literalmente, recita), sino del texto de proclamacin de sus candidaturas. Despues de todo, ambos, si rinen por querese diferenciar, lo hacen sobre el mismo tablao de la farsa de esa izquierda estatista y desarrollista, tomada por el poder que pretende gestionar. Con ese proposito estatista y desarrollista en mente el candidato a la presidencia dice al derecho y al reves, a diestra y siniestra, lo que haya que decir aunque sus propuestas de gobierno, como las propuestas de los partidos de derecha, se contradigan de la manera mas disparatada. El clientelismo El narco trafico

La pobreza La

No voy a hablar del programa de gobierno de la izquierda, ya una vez intente aludir a este para dar sosten textual a una idea y uno de sus futuros ministros me dijo que me olvidara del programa. Claro, su insistencia, como todos los razonamientos del discurso de esa izquierda obsesionada con ganar magistraturas de gobierno, era puramente retorica. Es decir, que muy bien pudo darme una respuesta diferente, si mis ideas en vez de ir a la contra hubieran ido a favor del contenido del programa. Pero ese proceder tambien responde a una nueva actitud, nueva para esa izquierda y de larga data para la derecha (en particular para los revolucionarios arrepentidos que saltaron la talanquera, despues del implosivo derrumbe del bolchevismo, hacia los partidos del sistema). Se trata del pragmatismo que ahora ocupa el lugar de las convicciones ideologicas de otros tiempos. Dicho pragmatismo consiste en santificar los medios con los fines y los fines con los exitos. Si los dioses de los principios ideologicos han muerto, todo esta permitido. Luego, el sentido radica en los usos, caso por caso, que los dirigentes del partido y sus futuros ministros hagan del programa de gobierno. Es decir que ademas de pragmatica esta izquierda es causuistica. Basta ver su composicin y recomposicion para darnos cuenta de que practican, ahora si, lo que predican: la falta de principios eticos y morales. Lo que no debe entenderse como un insulto. Es una apologia. Por dos motivos, el primero de los cuales es logico y se deduce del hecho de mismar poder y virtud. El segundo es mas telurico y ocurrente. En la ultima de las divisiones de la Fuerza de la revolucion (asomadas ahora ambas partes a una misma candidatura) sus bandos se diferenciaban por lo que tenian en comun: su insistencia en que sus argumentos y sus practicas nada tenian que ver con la moral. Lo que importa no es el contenido del programa sino la imagen del programa. Si la izquierda historica era en esencia intelectual, esta, la del fin de la historia (la noticia parece haberle llegado un poco cretinizada) es una

izquierda pintora. Su programa de gobierno no fue escrito sino pintado. Al decir juglero algo esta pintado si carece de realidad y relevancia. Pero no es la realidad ni la relevancia politica en la escena de la actual sociedad domnicana lo que esta izquierda persigue. Su programa debemos juzgarlo por los colores, las lineas, la composicin y la ficcion, no por su contenido teorico o empirico. El markequeting politico les dicta que las semejanza (el simulacro), para efectos de ganar recepcion mediatica y votos y magistraturas de gobierno, es mas importante que la realidad. Es menester entonces internarnos en la voz que ese simulacro de programa representa. La voz, a la diferencia de la escritura, es mas referencial y si no todos han leido el programa todos oyeron el discurso del acto de proclamacin del candidato de la izquierda para las elecciones del 2012. Para fines de entender esta nueva aventura de la izquierda dominicana no debemos olvidar, siguiendo la casuistica y el pragmatismo de sus lideres y asomados, que la politica, cuando hace del poder una virtud, se reduce a una manera de hablar. Asi que, como a esa izquierda no le interesan ni las relaciones de conociendo ni las relaciones de transformacion (en el sentido antisistemito de la palabra) con lo establecido, me limitare a analizar los terminos que su discurso instrumentaliza. Por la vuelta de esa misma razon instrumental (diana de mi analisis) lo contrario de lo que acabo de decir (inclyase su desprecio por todo lo que huela a ideologico) tambien es cierto: a esa izquierda le interesan las relaciones de conocimiento y transformacin sistemica de lo establecido. Porque la ideologia tambien es una cuestion de deriva caso por caso, uso por uso, en el camino de sus aspiraciones gobiernistas. Por ejemplo, el discurso de proclamacin del candidato de la izquierda esta puntuado de extremo a extremo de apreciaciones morales, figuradas como apreciaciones legales. Porque todo discurso politico empieza con alguna forma de autorizacion (militar, juridica, tecnica, cientifica, artistica, practica, religiosa, profesional). Recordemos que esa izquierda quiso llevar en otras momentos a un cura, a un militar, a un medico, a un Ahora lleva a un juez, a un inquisidor liberal, y pudo muy bien llevar a un payaso y el efecto, si tomamos en consideracin la retorica del discurso del juez y el hecho de que tambien lleva realmente a un payaso como canditado, hubiese sido el mismo. Despues de todo ambos el payaso y el juez rinen sobre el mismo horizonte: llegar al poder aun sea de barriga. Con ese proposito dicen al derecho y al reves, a diestra y siniestra, lo que haya que decir aunque sus propuestas de gobierno se contradigan de la manera mas disparatada. Los aires de instrumentalidad profesional y

autorizacin retorica de los candidatos de esa izquierda son la envoltura con pretende vendernos ahora los siguientes imposibles: 1)

toda vez que sus adalides, a la circunstancia de las ocurrentes escisiones, se insultan acusandose de Luego, tampoco voy a diferenciar entre un frente y otro son dos monedas de una misma cara Las plumas cambian pero Comparar la proclama de serrule y la de moreno.. Es decir esa izquierda que cuadra sus intervenciones Para el pragmatismo el sentido de las palabras

You are not going to write shit, you are a fucking looser Elena said to to me

Creo que la mejor manera de buscar soluciones a los problemas que transversan a una sociedad como la dominicana es mostrando, de la manera mas emblematica posible, la realidad En vez de demostrar Un joven bugarron dominicano llama desde Santo Domingo a Nueva York para decirle a su amante que tiene hambre. El celular con el que hace la tan dramatica declaracion es un blackberry de $400 dolares. Al momento de la comunicacin con su mecenas sexual viste unos tenis deportivos de $250 dolares, jeans de $80, camiseta de basquebolista, gorra de bisbol de $25 dolares, los asesoraos(cadenas, anillos, reloj) que retocan su atuento suman #800 o mas dolares. Si vemos estos bienes desde el punto de vista de la obsolencia progama y percibida, es decir desde lo que el valor marginal es decir, mas desde el punto de vista de los deseos que desde la necsidade (si hipoteticamete ) entonces el ornate cambia el ultimo de cada la utilidad el consumo por el consumo mismo Pese a El joven tiene de verdad y realmene hambre Una sociead en la que tiene que elegir como nunca antes tuvieron que elegir las generaciones de lo que de verdad necesita, es decir aquello sin lo cual biolgicamente y socialmente no podria sobrevir.. y la busqueda de reconocmiento tempestivo Si tuvieramos que pensar en una categora sociologica que decriba este fenemono seria la del nuevo pobre.... en el mismo sentido que luego de la fase aristoricrtica del capitalismo se hablaba y habla de nuevo rico Si el nuevo rico es la imitacin grotesca de los estilos de vida de de la burguesia aristocratica el nuevo pobre es la imitacin patetica del nuevo rico en un mundo en que las cosa carecen de otro Ni valor de uso ni de cambio sino las marcas

su amante El pragmatismo de la izquierda estatista dominica reduce la politica a una manera de hablar. Luego, lo que diga o deje de decir el partido o el frente conformado con vista a las proximas elecciones tiene tan solo un valor estrategico: llegar al poder (especificar) es Las respuesta a

quienes se refieren al programa es : olvidate del programa es decir que lo que el progama dice nada tiene que ver con las intenciones en el terreno El tenedor de Hume Verdades que nada tienen que ver con la realidad (las ideas, los princios, las causas ) y una realidad que es una sucesion contingencias incertidumbres entre esos dos del tenedor El sinsentido de la izquierda Bueno di lo que se dice no es lo que esto no es un programa Recuerda la pipa de Magrit : ceci ne pas un pipe Esto no es un programa El analisis de Focault Si no es un progrma que es entonces : un simulacro de programa Antes habria que determinar cual es la funcion de un programa primero la imagen de los problemas y las solucionesla manera como Esto que se dice se dice con la finalidad de Cuales es el programa de ese objetivo futuro una vez en el poder Para que No es necesario conocer la realida la relacion de conocimiento es sustituida por una relacion instrumental caso por caso la relacion de transformacin por la de adaptacin (conformacion) a la realidad . Para ello se comunica que se aceptan los terminos el sistema Los demas criterios, eticos, ideologicos, teoricos, pasan a un segundo plano. Los principio La manera mas efectiva de responder a los convencionalismos del lenguaje politico no es via la creacin de un lenguaje teorico