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Los gneros literarios fundamentales en la Biblia son tres y corresponden a la triple clasificacin, que ya conocemos de los libros bblicos

como histricos, profticos y dicticos. Hay pues un gnero literario histrico, uno proftico y otro didctico. Los libros histricos de la Biblia tienen su clsico lenguaje narrativo: conciso, lineal, a veces con largas disgresiones y, a veces, reducido a listas de nombres. Los libros profticos tienen su peculiar lenguaje simblico: elocuente, pattico, recio, visionario. Los libros didcticos tienen un lenguaje doctrinal: sentencioso, claro, directo y con frecuencia potico. Con excepcin del gnero proftico, exclusivo de la Biblia, el gnero histrico y el gnero didctico son muy conocidos y usados en cualquier literatura. Debemos, sin embargo, tener en cuenta que el modo actual de escribir un libro formativo o un libro de historia es muy distinto de como se haca en los tiempos en que se escribieron los libros bblicos. En especial, en lo que se refiere a la historia. Como todo libro, la Biblia tiene su lenguaje. Es la forma literaria como est redactada. Los autores sagrados utilizan una forma literaria para comunicarnos su pensamiento, sus ideas. El conocimiento del lenguaje bblico es importante, porque nos ayuda a entender lo que los autores sagrados se proponen decirnos y, por consiguiente, saber lo que Dios quiere comunicarnos. Adems de variado, el lenguaje bblico es hermoso, sencillo, preciso, claro y digno siempre del mensaje religioso que lleva. Segn las ocasiones es fuerte, escueto, dulce, apasionado, violento o sublime. Nunca es rebuscado o vulgar. Expresa, casi siempre, gusto y sensibilidad artstica. Es embellecido por el uso frecuente y abundante de imgenes literarias como antropomorfismos, parbolas, metforas, alegoras, smbolos, sentencias, refranes. Uno de los problemas ms comunes al que el traductor se enfrenta es el de la necesidad de encontrar gneros y formas literarias que se correspondan en el idioma receptor y el idioma fuente. Para ello, el traductor necesita conocer los gneros literarios que componen el texto fuente y la forma en que responden a circunstancias peculiares de la experiencia de vida.

El tema del gnero literario est tambin relacionado con el de las figuras retricas. El texto de la Biblia, por ser una obra literaria, hace uso de todo el rico tesoro literario del idioma. Por ello, en la Biblia encontramos metforas, smiles, analogas, preguntas retricas, eufemismos, hiprboles, sincdoques y dems. El traductor nativo sabe que su propia lengua tambin permite el uso de toda esa rica gama de posibilidades literarias; pero pronto descubre que una idea o imagen del texto bblico no puede reproducirse literalmente en el idioma receptor so pena de confundir al lector o distorsionar el mensaje. Hay expresiones, prcticas y costumbres del mundo cultural semtico que difieren notablemente de las presentes en el contexto cultural indgena de Amrica Latina. Ante esa realidad, el traductor necesita encontrar maneras de expresar la misma idea, pero en las formas naturales y comprensibles de su idioma y cultura. Por ejemplo, la expresin "ascuas de

fuego amontonars sobre su cabeza" (Romanos 12.20, RVR), en nuestra cultura hispana no se entiende de la misma manera que la entendieron los lectores de Pablo. Para entenderla es necesario hacer una traduccin de sentido y no literal: "As hars que le arda la cara de vergenza" (Romanos 12.20, DHH).

Jesus en sus parabolas comparaba algo conocido con algo que no lo era.La parabola motivaba al oyente a descubrir la verdad, y al mismo tiempo ocultaba la verdad de los que eran demasiados ociosos o tercos para verla. A traves de las historias que contaba , enseaba a la gente. Esas historias eran parabolas. La parabola usa escenas conocidas para explicar verdades espirituales . Este metodo de enseanza obliga al oyente a pensar.