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La necesidad de conocer nuestra historia para lograr la reconciliacin lvaro Paredes Caldern 97610 Universidad del Valle de Guatemala Facultad de Humanidades Departamento de Psicologa Maestra en Consejera y Salud Mental Consejera Comunitaria

2 Resumen En relacin al conflicto armado interno, el desconocimiento ms elemental de nuestra propia historia nos convierte en blancos ideales para la manipulacin. Puede que una pobre cultura educativa, unida a una forma no siempre objetiva de presentar los hechos por aquellos que los publican provoque que vivamos aferrados a mitos con lo que tendemos a prolongar la polarizacin y con ello el conflicto mismo.

Hasta cierto punto es comprensible que las publicaciones sobre nuestro conflicto armado interno presenten solo una cara de la moneda; cualquiera de las dos. Lo que no es comprensible, ni mucho menos aceptable es que nosotros los guatemaltecos creamos al pie de la letra una sola versin unilateral de los hechos, con lo que radicalizamos nuestros respectivos sesgos solo para prolongar la polarizacin y extender el conflicto.

Los guatemaltecos tenemos la obligacin histrica y moral de conocer objetivamente nuestra propia historia, no para prolongar el conflicto, sino para evitar caer en las mismas circunstancias que eventualmente lo provocaron. Solamente as podremos ver a nuestros paisanos con emapta, lo que probablemente implique el primer paso para lograr una reconciliacin.

3 La necesidad de conocer nuestra historia para lograr la reconciliacin Con demasiada frecuencia hemos de escuchar sentencias del tipo de el que no conoce la historia, est condenado a repetirla, y en Guatemala, esa condena puede adquirir caractersticas casi proverbiales. No es difcil percatarse que los guatemaltecos apenas conocemos nuestra propia historia y que por regla general nos resulta ms cmodo prestar odos a mitos y manipulaciones, que investigar un poco ms a fondo los acontecimientos que eventualmente explican porqu somos como somos o estamos como estamos. Pero investigar no quiere decir conocer una versin unilateral de los hechos; quiere decir conocer ambas.

El conflicto armado interno, o guerra civil, como algunos prefieren nombrarlo, es en nuestra historia reciente uno de los aspectos menos comprendidos y menos conocidos, como lo atestigua el diario El Peridico, en las pginas 10 a 12 de su edicin del domingo 26 de agosto de 2001, que en una encuesta hecha circular entre jvenes estudiantes a los que se les preguntaba su opinin sobre la guerra que haba afectado a Guatemala, obtuvo como respuesta: Cul guerra? y por esa misma razn, uno de los aspectos de nuestra historia que ms se presta a versiones unilaterales, mitos y manipulaciones. Increble que despus de 36 aos de guerra puede escucharse una respuesta como esa, pero como bien lo indicara Ignacio Martn-Bar (1984), la prolongacin de la guerra desestimula el inters de la gente, al grado que eventualmente hay una desidentificacin con ambos bandos.

El mismo Ignacio Martn-Bar nos deca que la guerra puede calificarse con tres trminos: violencia, polarizacin y mentira (Martn-Bar, I. 1984). En Guatemala, la situacin no ha sido de excepcin. El uso de la violencia, la mentira y la polarizacin ha sido moneda de uso corriente por parte de ambos bandos y quien a esta altura crea que solo uno de los bandos ha actuado en

4 esa forma, muestra como mnimo ingenuidad. Decenas, cientos de miles de muertos, ms de un milln de desplazados, miles de secuestrados, asesinados y desaparecidos, comunidades arrasadas, sabotajes a la infraestructura pblica y privada, y una sociedad dividida cuyas partes se ven con mutua suspicacia, son las consecuencias de un conflicto de ms de tres dcadas, cuyos objetivos originales parecen ahora superfluos en comparacin con los resultados finales.

A pesar de ser la nuestra una sociedad con inclinacin a permanecer desinformada, debe insistirse en la necesidad de investigar las diversas facetas de nuestra historia; no como un medio de mantener vivo el conflicto, sino como un medio para evitar que se repita: conocer el pasado, con el futuro en mente, para que los jvenes que hoy no saben de cul guerra se est hablando, eviten caer en los mismos errores que camos antes.

Debemos entonces examinar la forma en la que se nos presenta a los guatemaltecos la historia del conflicto armado interno y ms que solo eso, buscar establecer una relacin entre esa forma de presentacin y la meta de reconciliacin que como sociedad perseguimos. En ese contexto, los dos primeros captulos del libro de 2006 de Maria Luisa Cabrera Prez-Armian, Violencia e impunidad en comunidades mayas en Guatemala: la masacre de Xamn desde una perspectiva psicosocial cumple con las condiciones necesarias para efectuar este breve examen.

El trabajo de la Dra. Cabrera se centra en mostrar los efectos psicosociales de la violencia y la impunidad mediante el anlisis del caso Xamn, que involucra el asesinato de once personas y la condena final, cuando menos de los autores materiales. La metodologa empleada, se adecua bien a sus objetivos e incluye herramientas que permiten una evaluacin cualitativa y cuantitativa de los datos (Cabrera, M, 2006: 65-80), aunque en ltima instancia debe comprenderse la dificultad

5 de cuantificar las respuestas emocionales mediante un nada, poco o mucho (ibid.: 251, 258, 265). Los resultados del anlisis de los efectos psicosociales de la masacre, aunque importantes no sorprenden; ms interesante resulta el seguimiento y la relacin con los efectos de la impunidad (ibid.: 173, 246), manifestados a travs de los dos juicios seguidos contra los responsables.

El aporte de la Dra. Cabrera a la psicologa no puede subestimarse. En ese contexto, su trabajo es impecable y nos muestra a travs de un caso de estudio el fenmeno violencia-impunidad que desdichadamente no implica novedad en la historia del mundo. De hecho, la Dra. Cabrera aplica a la perfeccin los principios bsicos de la psicologa comunitaria cuando se apega a las estrategias establecidas por Nelson y Prilleltensky en su artculo de 2004, In Pursuit of

Liberation and Well-Being, por mencionar solamente uno de los que a mi parecer estn mejor esquematizados en ese sentido (Nelson & Prilleltensky 2004: 5), y examina el macrosistema enmarcando la diversidad cultural que el caso tiene. Pero ms que eso, la Dra. Cabrera se transforma en una genuina promotora del bienestar comunitario a la vez que acta como colaboradora y activista en una bsqueda por el cambio social. Desde esa perspectiva, debo insistir, el trabajo de la Dra. Cabrera es impecable.

Quiero detenerme en el examen del macrosistema que lleva a cabo la Dra. Cabrera y en su presentacin del contexto histrico como parte de este mismo macrosistema. A grandes rasgos, la presentacin de las causas y antecedentes del conflicto armado parece satisfacer las expectativas y se apegan a los trminos usuales cuando dice por ejemplo: Algunos autores insisten en que el origen de la feroz respuesta del Estado fue provocada por la
movilizacin guerrillera, pero olvidan sealar que el alzamiento en armas surgi como

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consecuencia de la imposibilidad de lograr reformas polticas de otro modo, unido a un contexto de internacionalismo y polarizacin de la Guerra Fra. (Cabrera, M, 2006: 33)

No puedo discutir los aspectos de ferocidad en la respuesta del Estado o el internacionalismo y la polarizacin de la Guerra Fra. Sin embargo es una inexactitud decir que la movilizacin guerrillera surgi como consecuencia de la imposibilidad de lograr reformas polticas de otro modo.

La componente poltica del movimiento se dio en un contexto en el que, despus de 1954, la izquierda radical estaba representada en Guatemala bsicamente por el Partido Guatemalteco del Trabajo (PGT) y su participacin a travs del Frente Unido de la Revolucin (FUR) en los procesos electorales de 1959 y 1962 obtuvo resultados que revelaban el escaso grado de aceptacin de su postura entre el electorado guatemalteco (Villagrn, 2004: 38-39). Sin embargo, es de recalcar que en principio el PGT no consideraba que los procesos electorales fueran el medio para llegar al poder, y esto como consecuencia de su adscripcin a la tesis foquista propuesta por Ernesto Guevara que promulgaba que la va armada era el nico medio para alcanzar el poder (ibid.: 22), con lo que se cerraron las puertas de la negociacin y la convivencia pacfica que haban logrado otros partidos comunistas en otros pases (ibid.: 39).

Por su cuenta, la componente armada del movimiento se dio en el contexto del fracasado levantamiento militar del 13 de noviembre de 1960 que tuvo como fondo la frustracin de una lite de oficiales del ejrcito por el entrenamiento en Guatemala de mercenarios dispuestos a invadir Cuba. Entre los alzados no predomin ideologa alguna (Sichar Moreno, G. 2007a: 56). An cuando el levantamiento cont con el apoyo de algunos civiles, los objetivos del mismo eran

7 puramente militares, a saber, la destitucin del Ministro de la Defensa y la depuracin de los cuadros de oficiales, entre otros (CEH, 2006: 93). El fracaso del levantamiento concluy con el arresto de algunos y el exilio de otros de los cabecillas. Menos de seis meses ms tarde, en marzo de 1961, varios de los exilados retornaron a Guatemala para continuar la lucha contra el Gobierno. En febrero de 1962, los remanentes de los alzados del 13 de noviembre se dieron a conocer como MR13 y mediante un documento titulado Quienes somos, qu queremos y por que luchamos se definieron como oficiales del Ejrcito de Guatemala en lucha por un gobierno de actuacin democrtica (ibid.: 98-99). Las acciones del MR13 motivaron a otros movimientos a actuar. El PGT, organiz su propio grupo guerrillero y lo denomin Frente 20 de Octubre, definindose como un grupo que luchaba por las mismas causas del MR13, buscando el derrocamiento del Gobierno (ibid.: 100). El grupo del PGT inici operaciones en Concu, Alta Verapaz, pero al ser denunciados por los campesinos, el ejrcito desarticul rpidamente el movimiento, capturando a algunos de los guerrilleros, entre los que se encontraba Rodrigo Asturias (Villagrn, 2004: 42).

El MR13 conserv por su cuenta su carcter militar y no fue sino hasta noviembre de 1963 cuando se estableci una relacin entre el PGT y los alzados del 13 de noviembre, una relacin que desemboc en la formacin de las Fuerzas Armadas Rebeldes, FAR (ibid.: 43-44).

Lo que puede resultar evidente de lo anteriormente expuesto es que la insurgencia en Guatemala tiene un origen puramente militar y no ideolgico. El brazo poltico de la insurgencia, el PGT tom el camino de las armas como consecuencia de su propia y deliberada agenda y no como consecuencia de verse imposibilitado de lograr reformas por otros medios, ya que entre otras cosas demostr que como fuerza poltica era intrascendente en el ambiente electoral

8 guatemalteco. Lo paradjico del caso es que con todo y esta demostracin de intrascendencia, se sostuviera por parte del ejrcito la oposicin a la legalizacin de la izquierda radical.

En otro lugar de su libro, la Dra. Cabrera nos dice que

El caso Xamn divide a hermanos del Pueblo Maya enfrentados por la dinmica del conflicto armado....Esta divisin mantiene la polarizacin social heredada de las polticas

contrainsurgentes....(Cabrera, M. 2006: 54)

No puede negarse la polarizacin que es causa y consecuencia de un conflicto armado; insistir en ella es recalcar lo obvio. Sin embargo, culpar exclusivamente a las polticas contrainsurgentes de dicha polarizacin deja la sensacin que hasta el momento en el que se implementaron estas, todo era armona en el paraso. Nuevamente es esta una perspectiva histricamente inexacta. No es mi intencin aqu retrotraerme hasta el Perodo Clsico Maya en las Tierras Bajas y a los eventos de Guerra de Estrellas tan conocidos por la arqueologa y la epigrafa maya. Baste aqu con citar algunos casos ms recientes que demuestran que hay polarizacin y enfrentamiento desde mucho antes.

La siguiente es una cita del Popol Vuh, en la que se narra parte de la guerra de expansin llevada a cabo por los quichs. He aqu la destruccin y divisin de los campos y los pueblos de las naciones vecinas, pequeas y grandes. Entre ellas estaba la que antiguamente fue la patria de los kaqchiqueles, la actual Chuvil (Chichicastenango), y los de Rabinal, Pamac (Zacualpa), la patria de los Caoqu, Zaccabah y las ciudades de los Zaculeu, de Chuvi-

9 Miquin (Totonicapn), Xelah, Chuva Tzac y TzolohchEstos pueblos aborrecan a Quikab. El les hizo la guerra y ciertamente conquist y destruy los campos y ciudades de los rabinaleros, los kaqchiqueles, y los de Zaculeu, lleg y venci a todos los pueblosLos hicieron esclavosAs fue la destruccin de las ciudades que fueron al instante arrasadas hasta los cimientos (Recinos, 1988a: 212-213).

Por otra parte, la siguiente cita proviene del Memorial de Solol y narra la derrota quich en Iximch a manos de los Kaqchiqueles. A continuacin salieron violentamente de la ciudad de Gumarcaah, para aniquilar a todos los seoresNo son ocho mil, ni diecisis mil hombresseguidos de los reyes Tepepul e IztayulEl choque fue verdaderamente terrible. Pronto fueron derrotados los quichs, dejaron de pelear y fueron dispersados, aniquilados y muertos los quichs. No era posible contar los muertosfueron vencidos y hechos prisioneros y se rindieron los reyes Tepepul e Iztayul y entregaron a su dios (Recinos 1988b: 85-86).

Los casos expuestos anteriormente son hechos histricos registrados que ocurrieron antes de la conquista espaola, y son solo una pequea muestra de la informacin contenida en los mismos textos indgenas, sin embargo, debe aclararse que de ninguna forma la historia guerrera de un pas justifica la implementacin de polticas de exterminio contra sus habitantes. Ms bien, se podra emular a otros que en sus respectivos paises han manejado ese pasado guerrero como fuente de orgullo nacional.

Por otra parte, no estoy seguro que en trminos histricos o antropolgicos, establecer como hermanos de un mismo pueblo a dos etnias distintas, solamente porque comparten una raz

10 idiomtica (Campbell, Kaufman y Smith-Stark en 1986), tenga un sustento real, tal como queda demostrado mediante las precedentes citas de los manuscritos indgenas.

Ahora bin, dadas las limitaciones establecidas para este trabajo, me interesa resaltar un ltimo par de aspectos del enfoque histrico que presenta la Dra. Cabrera, y son los que se refieren al asesinato de Monseor Gerardi (Cabrera, M. : 49, 54), y a la consulta popular de 1999 (ibid.: 5758).

Indudablemente el caso Gerardi ha levantado mucha polmica en Guatemala y hasta la fecha existen opiniones muy divididas en torno a lo que realmente ocurri. Omitir en un informe cientfico la existencia de hiptesis alternas, como las discutidas en el trabajo de Maite Rico y Bertrand de la Grange (2005), y dicho sea de paso, hiptesis que cuentan con mucha credibilidad en amplios sectores de la poblacin, es como mnimo un descuido. No digo que la autora no deba decantarse por la hiptesis que le parezca ms probable; eso es al final de cuentas parte del compromiso que la psicologa comunitaria exige. Solo digo que no mencionar la existencia de otras hiptesis tiende a seguir polarizando nuestra percepcin de los hechos, simplemente porque se nos brinda una visin unilateral. En este mismo sentido, para los interesados en ampliar an ms sobre el tema, el recientemente publicado trabajo de Francisco Goldman (2007), puede resultar ilustrativo.

Finalmente, en relacin a la consulta popular de 1999, la Dra. Cabrera califica de derrota el resultado obtenido y dice claramente que fue visible el carcter regresivo de los sectores militares y civiles opuestos a la paz.... (ibid.: 57). Es mucho lo que puede decirse a este respecto; aqu habr de limitarme a ciertos aspectos que considero claves. En primer lugar, me parece que

11 calificar de derrota el resultado implica un juicio de valor. Ciertamente lo que a un sector le parece una derrota, al otro le representa una victoria, y entonces la calificacin del evento solamente depender de quin lo califique, con lo que se pierde la objetividad. De cualquier manera, comparto con la autora su idea de que la desinformacin y la confusin fueron factores clave en tan alto grado de abstencionismo, y por eso mismo no comprendo ni comparto su calificacin de regresivos y opuestos a la paz a aquellos que votaron en contra de las reformas. O debe uno cuestionarse si acaso el voto en contra de las reformas fue consecuencia de estar mejor informados y menos confundidos?

Por otro lado, debe comprenderse que del ms de 80% de abstencionistas, una parte muy importante debe haber estado representada por el mismo pueblo maya al que la percepcin de los confundidos y desinformados consideraban los beneficiarios exclusivos de las reformas. No podemos cerrar los ojos a una realidad: tambin los indgenas se abstuvieron, de lo contrario, el ndice hubiera sido menor.

Aqu es donde debo empezar a analizar como la presentacin del contexto histrico incide en las posibilidades reales de reconciliacin. En buena medida, la realidad gira alrededor de los trminos tan oportunamente citados por la Dra. Cabrera: confundidos y desinformados, y para aprovechar el tema de la consulta popular, debo admitir la posibilidad real de que la poblacin ladina percibiera en las reformas propuestas un beneficio exclusivo para las poblaciones indgenas. Poco importa para los efectos buscados si esto es o no as. El caso es que una importante proporcin de la poblacin as lo percibe y acta en consecuencia.

12 Los informes al respecto nos dicen claramente que aunque una gran mayora de las vctimas del conflicto armado fueron indgenas, lo cierto y reconocido es que entre los ladinos tambin hubo vctimas. Debe comprenderse, para mencionar un solo aspecto del conflicto, que la insurgencia se inici en la dcada de 1960 en el oriente de pas, una regin donde la poblacin ladina es amplia mayora y de donde prcticamente se desconocen los efectos de la guerra. Desde cualquier perspectiva debe uno cuestionarse sobre la sensatez del mtodo que busca la reconciliacin entre dos sectores poblacionales afectados, cuando uno de ellos percibe que solo es al otro al que se beneficia.

De cualquier forma, debe reconocerse que la poblacin indgena es la que result ms afectada por la guerra, ms all de lo que pretendan demostrar algunos autores que relativizan y justifican la actuacin del ejrcito (Sichar Moreno, G. 2007a: 54-63). Pero aqu debe tenerse mucho cuidado con los estereotipos. De la misma forma que no todos los indgenas fueron subversivos y el ejrcito cometi el error de estereotiparlos as, no todos los indgenas son vctimas y no debe cometerse otra vez el mismo error que se le achaca al otro, ya que del aproximadamente un milln de patrulleros de autodefensa civil que participaron en el conflicto, tambin los indgenas forman una abrumadora mayora, y eso por no mencionar a los soldados regulares del ejrcito.

El resultado de esta participacin mayoritaria es que es probable las mismas poblaciones indgenas se sientan ms identificadas con el militarismo que con la extrema izquierda ideolgica, portadora de la semilla de la insurgencia, y que como lo demuestran los ltimos eventos electorales, corre el riesgo de desaparecer como fuerza poltica en Guatemala.

13 El aspecto del militarismo es muy importante en Guatemala y es uno de los factores que mantiene viva la polarizacin. Me parece que uno de los aspectos donde ms fcilmente se puede percibir la tendencia militarista de la sociedad guatemalteca est en la gran diferencia que existe en la cantidad de personas atendidas por el Programa Nacional de Resarcimiento (PNR) y las que buscan indemnizacin econmica por su participacin en las Patrullas de Autodefensa Civil (PAC). Lo significativo del caso es que mientras que el PNR brinda una forma de compensacin econmica a las vctimas, en las PAC en cambio se encuentran aquellos que pueden ser calificados de victimarios. Aunque el PNR pretenda atender un cuarto de milln de casos, lo cierto es que hasta septiembre de 2007, segn el Diario de Centro Amrica, pgina 2 del 4 de septiembre de 2007, haba atendido un poco menos de diez mil casos, mientras que por parte de las PAC ms de medio milln de personas, mayoritariamente indgenas, buscan alguna forma de indemnizacin por servicios prestados. La identificacin que la poblacin indgena tiene para con el ejrcito parece incongruente, si se considera que el ejrcito sigue apareciendo como el culpable de la muerte de cuando menos 150 000 seres humanos. Sin embargo, es probable que esa identificacin para con el ejrcito est sustentada en que para efectos prcticos, el ejrcito es percibido como el vencedor en el conflicto. Esa percepcin contribuye indudablemente a la polarizacin si se considera que por ejemplo que la URNG comete el mismo error que achaca al ejrcito, al defender institucionalmente a las facciones guerrilleras culpables de masacres y sin embargo no se les juzga de la misma forma (Sichar Moreno, G. 2007b: 9-11).

Alrededor de la forma en la que se nos presenta la historia puede seguirse deliberando largamente. Mientras lo poco que sabemos provenga de sectores con intereses ocultos por defender a un bando o el otro, la polarizacin seguir existiendo. La reconciliacin es en

14 Guatemala un desafo que debe enfrentarse integrando a la poblacin no excluyendo a un sector en beneficio del otro, con lo que se genera solamente ms de lo que se pretende combatir.

En ese sentido, un proceso de educacin histrica se impone en Guatemala, pero no un proceso manipulativo y sesgado, sino uno objetivo, en el que las cosas se presenten tal y como fueron. Aqu debe partirse de una premisa real: la guerra existi y las masacres se dieron; el sufrimiento de la gente es real, y su necesidad de sanacin y recuperacin, una prioridad.

Hoy, a ms de diez aos de la firma de la paz, no hemos an encontrado el camino a la reconciliacin porque en ms de una forma, sentimos que seguimos en guerra: sigue habiendo violencia atribuible a las mismas causas, se nos sigue mintiendo y naturalmente seguimos polarizados. Solamente conociendo nuestra verdadera historia y aprendiendo de ella podemos evitar cometer los mismos errores que llevaron a un frustrado levantamiento militar, una ideologa sin apoyo popular y la falta de visin castrense a una guerra que luego de 36 aos y 200 000 muertos no resolvieron las causas reales de nuestra tragedia.

15 Referencias
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