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EL TABERNACULO

Por: Rudy Monzn

CAPITULO I. ASPECTOS GENERALES DEL TABERNACULO. Texto bblico: xodo 25:1-9

xodo 25:1-9 Jehov habl a Moiss, diciendo: Di a los hijos de Israel que tomen para m ofrenda; de todo varn que la diere de su voluntad, de corazn, tomaris mi ofrenda. Esta es la ofrenda que tomaris de ellos: oro, plata, cobre, azul, prpura, carmes, lino fino, pelo de cabras, pieles de carneros teidas de rojo, pieles de tejones, madera de acacia, aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la uncin y para el incienso aromtico, piedras de nice, y piedras de engaste para el efod y para el pectoral. Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos. Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseo del tabernculo, y el diseo de todos sus utensilios, as lo haris.

1.- Introduccin:
Es sorprendente descubrir hasta qu punto el Antiguo Testamento se encuentra saturado de smbolos y figuras de cosas o personas que vendran despus. En el Pentateuco existe abundancia de estos smbolos. Este fue el mtodo que us Dios para ensear a su pueblo en la antigedad. Jess hizo uso de estos smbolos para ilustrar las verdades que enseaba, Yo soy el camino, Yo soy el buen pastor, Yo soy la vid verdadera, Yo soy la puerta, Yo soy el pan de vida, etc. El Tabernculo es el ms grandioso de todos los tipos, smbolos y figuras del Antiguo Testamento; es toda una gran leccin objetiva de verdades espirituales. Siguiendo lo que dice 2 Corintios 3:6 porque la letra mata, mas el espritu vivifica, buscaremos el significado espiritual de las ordenanzas de la ley, porque, si eliminamos el aspecto espiritual de la ley, estamos en peligro de caer en una religiosidad en la cual no hay sentido del porqu se ensea tal o cual cosa, y esto nos llevara nicamente a un legalismo sin sentido, negando la eficacia de la Palabra de Dios en nosotros. En el maravilloso mobiliario, sacerdocio y culto del Tabernculo, vemos tan claramente como en ninguna otra parte, la gloria y gracia de nuestro Seor Jesucristo. El Tabernculo es un smbolo o tipo de Cristo y su relacin con la iglesia y la vida cristiana. La Biblia claramente seala que el Tabernculo era nicamente sombra y figura de algo por venir, Hebreos 8:4-5 As que, si estuviese sobre la tierra, ni siquiera sera sacerdote, habiendo an sacerdotes que presentan las ofrendas segn la ley; los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le advirti a Moiss cuando iba a erigir el tabernculo, dicindole: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte. El Tabernculo fue smbolo de Cristo, Hebreos 9:11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin. En Mateo 11:13 leemos que la ley profetizaron hasta Juan, Qu profetizar la ley? Es a Jesucristo y su obra. Todo detalle del Tabernculo provino de Dios, no hubo nada a discrecin humana, xodo 25:9 harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos. Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseo del tabernculo, y el diseo de todos sus utensilios, as lo haris. Moiss habla siendo advertido divinamente en xodo 25:40, cuyo pasaje es reproducido en Hebreos 8:5: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte. Dieciocho veces se menciona que el Tabernculo se hizo conforme lo mand Jehov. El Tabernculo nos muestra en toda su plenitud el sacrificio de Nuestro Seor y Salvador Jesucristo. En la simbologa del Tabernculo vemos la Divinidad en su esencia: Padre, Hijo y Espritu Santo. Adems de observar a plenitud la obra salvadora y redentora de Dios, podemos ver al creyente y a la Iglesia operando dentro del plan perfecto. Dios se acerca al ser humano por medio de Cristo, no slo salvarlo, sino, para hacer su morada en l, con el fin de habitar muy pronto con l por toda la eternidad, Apocalipsis 21:3 He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios. Juan 14:3 Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis. Una advertencia inicial e importante es que para una adecuada comprensin del Tabernculo, debemos familiarizarnos con algunos significados de nmeros, colores y figuras de la Biblia. La interpretacin de los smbolos y nmeros de este estudio no es ms que una mera deduccin, no es

absoluta, ni tomarse siempre de la manera en que est interpretada en este documento; el estudio particular de la Biblia de cada uno de ustedes con la maravillosa direccin del Espritu Santo, les permitir comprender mejor cada simbolismo. Comencemos y veamos alguna simbologa de aceptacin amplia:

COLORES:

2.- El tabernculo en la historia bblica:


2.1.- El propsito eterno de Dios: Gnesis 2:9 Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra todo rbol delicioso a la vista, y bueno para comer; tambin el rbol de vida en medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y del mal. Gnesis 2:16-17 Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. Dios deseaba que l y los seres humanos vivieran en una estrecha relacin, en una maravillosa comunin padre-hijo. Cuando Dios cre a Adn, desde un principio tuvo comunin con l. Dios estaba con Adn, platicaba con l, le daba instrucciones y Adn platicaba con Dios. Tal vez le deca: Mira Seor a este animal gordo le puse por nombre elefante, y a aquel orejn le puse por nombre burro, etctera. Dios cre al hombre con libre albedro, Adn poda decidir hacer bien o hacer mal. Una decisin muy importante que Adn deba tomar por voluntad propia era: Obedecer y mantener una comunin perfecta con Dios o todo lo opuesto. Dios quera vivir en el corazn de Adn, solo si Adn lo quera, pero, eso dependa de la decisin que Adn tomara. La confrontacin de Adn con estas dos alternativas, est tipificado o simbolizado en el libro de Gnesis por dos rboles: El rbol de la ciencia del bien y del mal y el rbol de la vida Gnesis 2:9 Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra todo rbol delicioso a la vista, y bueno para comer; tambin el rbol de vida en medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y del mal. Gnesis 2:16-17 Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. Todos sabemos cul fue la decisin tomada por Adn, l comi del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal. Como consecuencia de esta decisin, el ser humano se convirti en un ser egocntrico, egosta, vanidoso, injusto con sus semejantes; deseoso de satisfacerse a s mismo sin importarle la opinin de nadie, no importndole la opinin de Dios ni lo que pueda afectarle a sus semejantes. Evidencias muy claras de esto son dos guerras mundiales, las muertes por hambre, la lucha permanente del hombre contra el hombre, etc. Pero todo esto es consecuencia de la decisin del hombre, de querer vivir separado de Dios. En ese momento se origin el viejo hombre. La consecuencia ms triste de esta decisin fue que el hombre se alej de Dios. El hombre le neg a Dios su corazn para que el Seor hiciera su habitacin en l. 2.2.- La actitud de Dios ante esta situacin: Dios ha amado siempre al hombre, lo am antes de crearlo, cuando lo cre. Lo am cuando vivan en comunin, lo continu amando aun cuando el hombre decidi rechazarle. Dios es amor! Dios siempre ha anhelado vivir el corazn del hombre y ha deseado siempre darle lo mejor lo mejor de s mismo!, adems saba de los sufrimientos del ser humano que habra de pasar como consecuencia de su equivocada decisin. Por lo tanto el Seor se dispuso a rescatar lo que se haba perdido, siempre motivado e impulsado por su gran amor, su misericordia y su infinita gracia. Y para la recuperacin de sus hijos Dios tom la iniciativa. Dios hace un pacto con Abraham, Gnesis 12:1-3 Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. Confirmacin del pacto a Isaac hijo de Abraham, Gnesis 26:1-3 Despus hubo hambre en la tierra, adems de la primera hambre que hubo en los das de Abraham; y se fue Isaac a Abimelec rey de los filisteos, en Gerar. Y se le apareci Jehov, y le dijo: No desciendas a Egipto; habita en la tierra que yo te dir. Habita como forastero en esta tierra, y estar contigo, y te bendecir; porque a ti y a tu descendencia dar todas estas tierras, y confirmar el juramento que hice a Abraham tu padre. Confirmacin del pacto a Jacob hijo de Isaac, Gnesis 28:10-14 Sali, pues, Jacob de Beerseba, y fue a Harn. Y lleg a un cierto lugar, y durmi all, porque ya el sol se haba puesto; y tom de las piedras de aquel paraje y puso a su cabecera, y se acost en aquel lugar. Y so: y he aqu una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el

cielo; y he aqu ngeles de Dios que suban y descendan por ella. Y he aqu, Jehov estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Jehov, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que ests acostado te la dar a ti y a tu descendencia. Ser tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra sern benditas en ti y en tu simiente. Dios cambia el nombre a Jacob y da origen al pueblo de Israel. Gnesis 35:9-10 Apareci otra vez Dios a Jacob, cuando haba vuelto de Padanaram, y le bendijo. Y le dijo Dios: Tu nombre es Jacob; no se llamar ms tu nombre Jacob, sino Israel ser tu nombre; y llam su nombre Israel. En este momento Dios ya tena un pueblo, el pueblo de Israel. El sera su Dios y ellos seran su pueblo. Por circunstancias que todos sabemos el pueblo de Israel llego a Egipto donde fue esclavizado y tambin todos conocemos la manera como Dios saco a su pueblo de la esclavitud. El pueblo de Israel sali de Egipto hacia la tierra que Dios haba prometido a Abraham, a Isaac y a Jacob. Y en el camino les dio leyes y ordenanzas, y una de estas ordenanzas fue la construccin del Tabernculo de reunin. xodo 25:1-9 Jehov habl a Moiss, diciendo: Di a los hijos de Israel que tomen para m ofrenda; de todo varn que la diere de su voluntad, de corazn, tomaris mi ofrenda. Esta es la ofrenda que tomaris de ellos: oro, plata, cobre, azul, prpura, carmes, lino fino, pelo de cabras, pieles de carneros teidas de rojo, pieles de tejones, madera de acacia, aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la uncin y para el incienso aromtico, piedras de nice, y piedras de engaste para el efod y para el pectoral. Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos. Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseo del tabernculo, y el diseo de todos sus utensilios, as lo haris. 2.3.- El objeto del Tabernculo: xodo 25:8 Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos. El Tabernculo se constituy en la primera morada de Dios en la tierra. Que cuadro ms triste y a la vez que maravilloso! Dios anhelaba vivir en el corazn del hombre, en su infinito amor y misericordia y para poder cumplir con su propsito acepta momentneamente vivir en una habitacin llamada el Tabernculo. El Tabernculo era el punto de reunin del pueblo de Israel con Jehov su Dios, por ello se le reconoce como el Tabernculo de reunin. A partir de este momento Dios viva con su pueblo, viva en medio de su pueblo, pero todava no viva en los corazones de esos hombres que formaban su pueblo, Qu lo impeda?: El viejo hombre. Pero, adems Dios tena otro propsito aparte de vivir en el Tabernculo y era que este fuera el punto de reunin entre l y su pueblo. En el diseo del Tabernculo, en las dimensiones de sus diferentes compartimentos, en los materiales utilizados, en los colores empleados, Dios quiso dar a su pueblo una ilustracin de la obra que l hara en el cumplimiento de los tiempos para conseguir el corazn del hombre para su morada; para recuperar los hijos que haba perdido. Cuando Dios cre al ser humano, su propsito era vivir en el corazn del hombre, ahora en el tiempo de la construccin del Tabernculo ese continuaba siendo su propsito y mediante el Tabernculo, Dios estaba enseando a su pueblo una figura de las cosas que l iba a hacer para poder vivir definitivamente, ya no entre los hombres, sino, en el corazn de ellos. El Tabernculo es la revelacin de Cristo y su obra redentora, es la historia del Evangelio. La persona de Cristo esta delineada en todas las partes del Tabernculo, en cada vaso, en cada compartimiento, en cada cortina, en cada cuerda, en cada clavo, etc. Y como todo lo que tiene que ver con Cristo tiene que ver con su cuerpo, tambin tenemos en el Tabernculo maravillosas enseanzas acerca de la iglesia. Y como todo lo que tiene que ver con el cuerpo tiene que ver con los miembros del cuerpo, tambin encontramos en el Tabernculo preciosas enseanzas acerca de la vida cristiana individual. xodo 35:4-19 Y habl Moiss a toda la congregacin de los hijos de Israel, diciendo: Esto es lo que Jehov ha mandado: Tomad de entre vosotros ofrenda para Jehov; todo generoso de corazn la traer a Jehov; oro, plata, bronce, azul, prpura, carmes, lino fino, pelo de cabras, pieles de carneros teidas de rojo, pieles de tejones, madera de acacia, aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la uncin y para el incienso aromtico, y piedras de nice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral. Todo sabio de corazn de entre vosotros vendr y har todas las cosas que Jehov ha mandado: el tabernculo, su tienda, su cubierta, sus corchetes, sus tablas, sus barras, sus columnas y sus basas; el arca y sus varas, el propiciatorio, el velo de la tienda; la mesa y sus varas, y todos sus utensilios, y el pan de la proposicin; el candelero del alumbrado y sus utensilios, sus lmparas, y el aceite para el alumbrado; el altar del incienso y sus varas, el aceite de la uncin, el incienso aromtico, la cortina de la puerta para la entrada del tabernculo; el altar del holocausto, su enrejado de bronce y sus varas, y todos sus utensilios, y la fuente con su base; las cortinas del atrio, sus columnas y sus basas, la cortina de la puerta del atrio; las estacas del tabernculo, y las estacas del atrio y sus cuerdas; las vestiduras del servicio para ministrar en el santuario, las sagradas vestiduras de Aarn el sacerdote, y las vestiduras de sus hijos para servir en el sacerdocio.

3.- Descripcin general del Tabernculo:


3.1 Metales preciosos utilizados: Se utilizaron: Oro 995 Kg. Plata 6,820 Kg. Bronce 2400 Kg. Total de peso 10.2 Toneladas, xodo 38:24-31 Todo el oro empleado en la obra, en toda la obra del santuario, el cual fue oro de la ofrenda, fue veintinueve talentos y setecientos treinta siclos, segn el siclo del santuario. Y la plata de los empadronados de la congregacin fue cien talentos y mil setecientos setenta y cinco siclos, segn el siclo del santuario; medio siclo por cabeza, segn el siclo del santuario; a todos los que pasaron por el censo, de edad de veinte aos arriba, que fueron seiscientos tres mil quinientos cincuenta. Hubo adems cien talentos de plata para fundir las basas del santuario y las basas del velo; en cien basas, cien talentos, a talento por basa. Y de los mil setecientos setenta y cinco siclos hizo los capiteles de las columnas, y cubri los capiteles de ellas, y las ci. El bronce ofrendado fue setenta talentos y dos mil cuatrocientos siclos, del cual fueron hechas las basas de la puerta del tabernculo de reunin, y el altar de bronce y su enrejado de bronce, y todos los utensilios del altar, las basas del atrio alrededor, las basas de la puerta del atrio, y todas las estacas del tabernculo y todas las estacas del atrio alrededor. 3.2.- Procedencia de estos metales: La mayora de los eruditos creen que todo el oro y toda la plata y todo el bronce fueron tomados de los egipcios cuando los israelitas salieron de Egipto. xodo 11:1-3 Jehov dijo a Moiss: Una plaga traer an sobre Faran y sobre Egipto, despus de la cual l os dejar ir de aqu; y

seguramente os echar de aqu del todo. Habla ahora al pueblo, y que cada uno pida a su vecino, y cada una a su vecina, alhajas de plata y de oro. Y Jehov dio gracia al pueblo en los ojos de los egipcios. Tambin Moiss era tenido por gran varn en la tierra de Egipto, a los ojos de los siervos de Faran, y a los ojos del pueblo. Haban transcurrido casi 300 aos desde la muerte de Jos y 430 aos desde que Jacob entro a Egipto. Los israelitas haban estado trabajando como esclavos aproximadamente por 300 aos. Aos de esclavitud sin goce de sueldo. Pero al salir Dios les dio gracia delante del pueblo egipcio y recibieron plata y oro. La obra del Tabernculo se hizo con ofrendas del pueblo hebreos, pero realmente el pueblo entrego a Dios una parte de lo que haba recibido. 3.3.- Forma y Estructura del Tabernculo:

El Tabernculo propiamente dicho (Lugar Santo y Santsimo) era una construccin, que se supone (porque no existe en la Biblia ninguna porcin que lo confirme, excepto el alto) de unos 13.50 mts., de largo por 4.50 mts., de ancho, por 4.50 mts., de alto. Fue construido de tablas de madera de acacia, madera singularmente indestructible, enchapadas en oro y colocadas y empotradas en bases de plata, ya que la arena del desierto no era una base slida para soportar el Tabernculo. El Tabernculo estaba dividido en 2 partes desiguales por una magnifica cortina llamada velo. La parte inferior se llamaba lugar santsimo y se supone que era un perfecto cubo de 4.50 mts., que contena el arca del pacto sobre la cual se hallaba el propiciatorio que a la vez era la cubierta del arca y consista en una plancha maciza de oro puro, sobre esta plancha y siendo parte de la misma se encontraban los querubines. Este lugar santsimo constitua la cmara especial de la presencia de Dios y su trono de gracia y gloria, nadie entraba a este lugar sino solo el sumo sacerdote, y este solo lo hacia una vez al ao. La otra cmara llamada lugar santo, era del doble del tamao del lugar santsimo, tambin se supone que era de 4.50 mts., de ancho por 9 mts., de largo, a ste sitio solo podan entrar los sacerdotes, no el pueblo en general y se hallaba separado por el patio exterior por una puerta que consista en una cortina azul, prpura y escarlata. Su mobiliario consista del candelero de oro, que era la nica lumbrera, pues no exista ninguna ventana; la mesa de los panes de la proposicin con doce panes cubiertos de incienso puro que se ofrecan a Dios por una semana y despus eran comidos por los sacerdotes y cada sbado se volvan a poner nuevos panes, y altar de del incienso, en el que se ofreca continuamente el incienso puro a Dios. Este altar tena un incensario de oro con el cual entraba el sumo sacerdote una vez al ao al lugar santsimo llevando carbones encendidos e incienso humeante. El Tabernculo estaba cubierto por tres capas de pieles y un esplndido forro interior del ms valioso cortinaje bordado y adornado con figuras simblicas de extraordinaria hermosura y significado espiritual. La cubierta externa del techo era de toscos cueros de tejn para proteger al tabernculo de las inclemencias de medio ambiente. La forma exacta del techo no es conocida como originalmente se coloc, pero se supone que estaba formada a dos aguas; otros hablan de una forma de arco y algunos ms piensan que tena forma plana. Alrededor del Tabernculo haba un patio de 50 codos de ancho (22.5 mts.) y 100 codos de largo (45 mts.), con una puerta hacia el oriente, llamada puerta de entrada. A este patio poda acudir todo el pueblo. En este patio se hallaban dos objetos del ceremonial del culto. Cerca de la entrada se hallaba el altar de bronce donde se ofrecan los sacrificios del holocausto, se rociaba la sangre sobre este altar y el fuego se mantena siempre encendido, de este fuego se provea al altar del incienso. Todas las partes del Tabernculo tenan que ser rociadas con sangre de este altar. Ms adentro se hallaba la fuente de bronce, un gran depsito de agua, cuyo exterior era pulido, sirviendo a la vez de espejo y de lavatorio. Esta fuente fue hecha de espejos metlicos de las mujeres israelitas, facilitando as a los sacerdotes el ver sus impurezas y lavarse en el agua que contena. Ningn sacerdote poda entrar al lugar santo si antes no se haba lavado en esta fuente. La entrada al atrio estaba siempre abierta, consista en una cortina azul, prpura, carmes y lino torcido, a diferencia de la entrada al lugar santsimo, esta entrada estaba siempre abierta a todo el pueblo para que pudiera traer libremente ofrendas por sus pecados.

4.- Construccin e historia subsiguiente del Tabernculo.


En el libro del xodo tenemos dos descripciones del Tabernculo, primero tenemos al Tabernculo como fue ordenado por Dios y despus lo tenemos tal como quedo construido, en ello tenemos una hermosa enseanza de nuestro Seor Jesucristo. 4.1 El Tabernculo ordenado por Dios:

En xodo 25 tenemos al Tabernculo tal como fue concebido por Dios en el cielo y mostrado a Moiss en el monte para que lo construyera, este es tipo de nuestro Seor Jesucristo, preparado para nosotros all en el cielo desde antes de la fundacin del mundo, revelado mediante smbolos, tipos y profecas mucho antes que se hiciera hombre y viviera entre nosotros. 4.2 El intervalo oscuro de rebelin: En xodo 32 y 33 tenemos un intervalo oscuro de rebelin y pecado, durante el cual el pueblo transgredi el pacto hecho con Dios (construccin del becerro de oro), demostrando claramente que era un pueblo pecador que necesitaba la salvacin de Dios. Este acontecimiento es un tipo de la cada del hombre y su fracaso de hacer la voluntad de Dios, Cristo haba sido provisto para salvar al hombre, pero este deba reconocer su necesidad de un salvador mediante su experiencia del pecado. Que conmovedor es saber que todo el tiempo mientras el hombre permaneca en rebelin contra Dios el remedio divino ya esperaba en el monte Calvario en la persona de nuestro Seor Jesucristo. Cuando los israelitas adoraron al becerro de oro, desde antes Dios le haba ordenado a Moiss la construccin del Tabernculo y un ceremonial para que el pueblo pudiera ser perdonado. 4.3.- La construccin: En el captulo 34 de xodo tenemos la construccin segn el mandamiento de Dios y de acuerdo al diseo dado por El, as Cristo naci, y vivi exactamente como haba sido profetizado siglos antes. En dieciocho ocasiones se dice que el Tabernculo se hizo conforme lo que Jehov orden, asimismo, Jesucristo vivi conforme lo dicho sobre l en los Profetas y la Ley. 4.4.- Historia subsiguiente del Tabernculo: Durante los 40 aos de peregrinacin en el desierto el pueblo de Israel llevo siempre consigo el Tabernculo sucesivamente de lugar en lugar. Despus de la entrada en Canan (la tierra prometida), el Tabernculo permaneci durante algn tiempo en Gilgal y despus fue establecido en silo, el cual lleg a ser el centro religioso del culto nacional durante mucho tiempo. En la poca de los jueces se pierde de vista el Tabernculo durante un tiempo, pero despus lo volvemos a ver en Nob, cerca de Jerusaln, durante el reinado de David. Finalmente se le estableci en el monte de Sion, donde permaneci hasta que fue reemplazado por el templo de Salomn, el cual solo era una rplica ms esplendorosa que conservaba las caractersticas esenciales del Tabernculo.

CAPITULO II. EL SIGNIFICADO DEL TABERNCULO Texto bblico: Hebreos 9:1-14


Hebreos 9:1-14 Ahora bien, aun el primer pacto tena ordenanzas de culto y un santuario terrenal. Porque el tabernculo estaba dispuesto as: en la primera parte, llamada el Lugar Santo, estaban el candelabro, la mesa y los panes de la proposicin. Tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo llamada el Lugar Santsimo, el cual tena un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contena el man, la vara de Aarn que reverdeci, y las tablas del pacto; y sobre ella los querubines de gloria que cubran el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle. Y as dispuestas estas cosas, en la primera parte del tabernculo entran los sacerdotes continuamente para cumplir los oficios del culto; pero en la segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual ofrece por s mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo; dando el Espritu Santo a entender con esto que an no se haba manifestado el camino al Lugar Santsimo, entre tanto que la primera parte del tabernculo estuviese en pie. Lo cual es smbolo para el tiempo presente, segn el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, ya que consiste slo de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas. Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne, cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?.

1.- El Tabernculo como tipo de Cristo:


El autor de la carta a los Hebreos en el captulo 9 despus de describir la estructura del Tabernculo lo aplica a la persona y obra de nuestro Seor Jesucristo. A continuacin analizaremos algunos aspectos del Tabernculo que son tipo de nuestro Seor Jesucristo. 1.1.- La ubicacin del Tabernculo. Al cual se entraba desde el campamento de Jud, indicaba que Cristo nacera de la tribu de Jud. En las genealogas de Mateo 1 y Lucas 3, se presenta claramente que Jess fue descendiente de la tribu de Jud. 1.2.- El material de que se construy el Tabernculo. Madera de acacia y oro puro. La madera de acacia representa su perfecta humanidad. Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. La madera de acacia es particularmente incorruptible, no se pudre, ni le entra termitas, crece incluso en tierras totalmente ridas e inhspitas. No es un rbol hermoso de vista. Esto nos muestra tambin la naturaleza libre de pecado y contaminacin de nuestro Seor. Una naturaleza incorruptible al tiempo y a las edades. El oro representa su divinidad suprema. Colosenses 2:9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

Nuestro Seor Jesucristo fue 100% hombre y 100% Dios, no mitad hombre y mitad Dios, tampoco nicamente hombre, ni tampoco nicamente Dios, l fue totalmente hombre y totalmente Dios. 1.3.- Los colores. Que se mezclaban tan constantemente en el Tabernculo, especialmente el blanco, el azul, el escarlata y el prpura, todos sealan cualidades especficas de Cristo: El blanco, su pureza inmaculada. Juan 8:46 Quin de vosotros me redarguye de pecado? Pues si digo la verdad, por qu vosotros no me creis?. El azul, su origen celestial. Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Juan 1:9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo. El escarlata, sus sufrimientos y muerte. Isa 53:5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. El prpura, su gloria real. Efesios 1:20-21 la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero. 1.4.- La sencillez externa del Tabernculo. En contraste con el esplendor interno, las pieles de tejones por fuera y el oro y forros interiores lujosos. El aspecto externo del Tabernculo es decir la cubierta de pieles de tejones que daban hasta cierto punto una apariencia fea al Tabernculo, representa la bajeza del estado terrenal de Cristo en comparacin con la gloria que tena en el cielo antes de la fundacin del mundo. Isaas 53:3 Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. El oro y esplendor interior representan el carcter y presencia interior de Cristo, visibles a todos aquellos que le conocen personalmente y que les permiten unir su voz a la de Pedro y decirle: Tu eres el Cristo, el hijo del Dios viviente. 1.5.- El contraste entre el Tabernculo y el templo contrado por Salomn. Este ltimo una rplica ms lujosa y esplendorosa del Tabernculo de reunin. El Tabernculo era una tienda movediza, expuesta a constantes vicisitudes y humillacin, as Tambin Cristo en la carne fue el hijo del Hombre que se humillo y se expuso a toda clase de vicisitudes y sufrimientos. Filipenses 2:6-8 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. El templo de Salomn era una edificacin slida, segura y constitua una copia mucho ms lujosa y esplendorosa del Tabernculo, todo esto representa a nuestro Seor Jesucristo, ya no humillado, sino exaltado y glorificado por el Padre. Filipenses 2:9-11 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. 1.6.- El Tabernculo era el lugar de contacto de Israel con Dios. xodo 25:22 Y de all me declarar a ti, y hablar contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que estn sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel. El Tabernculo era el lugar desde el cual Dios le hablaba a su pueblo. Jesucristo asimismo es la persona en la cual Dios le habl y le habla a la humanidad. Hebreos 1:1-2 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo. 1.7.- El Tabernculo era el lugar del sacrificio. Su espectculo ms notable era la sangre que flua y que era derramada y rociada no solo sobre el altar de bronce, sino, tambin en todas las partes del Tabernculo era una tienda ensangrentada. Asimismo el cuerpo de nuestro Seor Jesucristo, fue un Tabernculo ensangrentado, todas las partes de su cuerpo fueron cubiertas con su sangre: SU ESPALDA-----AZOTES. SU CABEZA-----CORONA DE ESPINAS. SUS MANOS----CLAVOS. SUS PIES---- CLAVOS. 1.8.- El libre acceso del atrio del Tabernculo para todo el pueblo. Todo el pueblo podr entrar libremente hasta el altar de bronce, a ofrecer sacrificios a Dios para el perdn de sus pecados. As tambin todos los seres humanos pueden venir libremente a poner sus pecados sobre el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo, para que con su sacrificio les sean perdonados sus pecados. 1.9.- Muchas partes del Tabernculo nos hablan de Jess y el Seor mismo las utilizo como smbolos para ensearnos acerca de s mismo. El Tabernculo tena una sola puerta, una sola entrada, era imposible entrar al Tabernculo a no ser que se usara la nica entrada. Asimismo la nica manera de llegar a Dios es a travs de Jesucristo. Juan 10:9 Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos. Asimismo la nica manera como Dios perdona nuestros pecados es si aceptamos que Jess haya llevado nuestros pecados en la cruz. Juan 1:29 El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

En el lugar santo, la nica luz de este lugar la proporcionaba el candelero de oro, a no ser por esa luz todo se hallaba en absoluta y permanente oscuridad. De la misma manera el mundo habra permanecido en tinieblas permanentemente si no hubiera venido aquel que dijo en: Juan 8:12 Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida. En el lugar santo tambin haba pan, este pan era comido por los sacerdotes despus de haber sido ofrendado a Dios y constitua su sustento. De igual manera nuestro Seor Jesucristo es nuestro pan de vida, por ahora tenemos vida y vida abundante, vida eterna. Juan 6:51 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo.

2.- El Tabernculo como tipo de la vida cristiana:


Como ya vimos anteriormente el Tabernculo es por excelencia tipo de nuestro Seor Jesucristo y su obra; y como todo lo que se relaciona con Cristo, la cabeza, tambin tiene que ver con los miembros que forman el cuerpo. Por lo tanto el Tabernculo tambin encierra hermosas enseanzas para la vida cristiana considerndola individualmente. En el Tabernculo encontramos enseanzas acerca de: la condenacin, la salvacin (propiciacin, expiacin, regeneracin, y purificacin), la consagracin, la comunin y la participacin de la gloria de Dios. 2.1.- La condenacin. Antes de conocer a nuestro Seor Jesucristo, nosotros estbamos afuera del atrio del tabernculo, en la zona de los gentiles. Estos no podan entrar ni siquiera al patio del tabernculo, estbamos como dice en Efesios 2:12 En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. La primera parte de la vida de todos los cristianos es una parte de pecado y de condenacin. Antes de conocer y aceptar a Jess nos encontramos en nuestro pecado, condenados, sin esperanza ni salvacin. Romanos 3:23 por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, Rom 6:23 Porque la paga del pecado es muerte. La condenacin por el pecado se encuentra tipificada en el Tabernculo, en la manera como se realizaba el sacrificio para perdn de los pecados. Descripcin del sacrificio para perdn de pecados. Este sacrificio lo realizaban todos aquellos israelitas que cometieran algn pecado contra Dios y poda ofrecerlo un israelita por un pecado en particular, o un sacerdote por su propio pecado, o tambin todo el pueblo por un pecado que hubiere cometido. Poda sacrificarse un becerro, o un macho cabro, o una cabra o un cordero. La persona que hubiere cometido el pecado, pona sus manos sobre la cabeza de la vctima, despus lo degollaba en el lugar del holocausto (altar de bronce), posteriormente el sacerdote tomaba dedo la sangre y la pona sobre los cuernos del altar, y sobre algunos otros lugares del Tabernculo. Despus le quitaba al animilla grasa que cubre los intestinos, y la que cubre las entraas, tambin le quitaba los dos riones y la grasa que estaba sobre ellos y la grasa sobre el hgado, y todo esto lo haca arder sobre el altar de bronce. El resto del animal, su piel, su carne, su cabeza, sus piernas, sus intestinos, y su estircol era sacado fuera del campamento a un lugar en donde se quemaba con lea. Este fuego que arda constantemente fuera del campamento y lejos de la presencia de Dios, simboliza la ira de Dios revelada desde el cielo contra los pecados que cometen los seres humanos. Ese fuego consuma la ofrenda sobre la cual se hubiera transferido el pecado, en el altar de bronce, y debe consumir igualmente a todos aquellos que no hubieran transferido sus pecados al cordero de Dios que quita los pecados del mundo. En otras palabras, Dios con el fuego de su ira consume los pecados y a la persona en la cual permanecen los pecados, nuestros pecados solo pueden estar sobre nosotros o sobre el Seor Jess. Todos aquellos que no han transferido sus pecados a Jesucristo sern consumidos con fuego eterno, juntamente con sus pecados, fuera de la presencia de Dios. El Seor Jess no quito este fuego que se encontraba ardiendo fuera del campamento, antes lo dejo ardiendo, y actualmente existe, en el lugar llamado infierno, para los judos, la gehena o shiloh, ah arden los que murieron en sus pecados. Juan 3:18 El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios. Lucas 13:28 All ser el llanto y el crujir de dientes, cuando veis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros estis excluidos. De esta manera en el fuego que arda fuera del campamento estaba simbolizada la condenacin de aquellos que no han sido lavados con la sangre de Cristo. 2.2.- La salvacin: La siguiente etapa en la vida del creyente es la salvacin, esta se encuentra tipificada en el Tabernculo mediante la puerta y el altar de bronce. La puerta se hallaba siempre abierta, no exista ninguna barrera que impidiera el paso al pueblo, siendo la nica entrada del Tabernculo. As tambin el Seor Jess es la nica puerta para alcanzar salvacin. Juan 10:9 Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos. De la misma manera Jess es una puerta que se encuentra siempre abierta para todo el que quiera pasar y encontrar salvacin. Apocalipsis 22:17 Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente. Despus de pasar la puerta nos hallamos delante de un humeante altar que nos habla del sacrificio de nuestro Seor Jesucristo, que nos habla de la cruz y de la sangre, por la que tenemos perdn de nuestros pecados. As como os israelitas culpables ponan sus manos sobre el animal que sera sacrificado para transferirle sus pecados, as nosotros colocamos nuestras manos sobre el cordero de Dios, el Cristo, para que con su sacrificio en la cruz sean perdonados nuestros pecados. No basta con haber sido salvados por la muerte expiatoria de Cristo, no basta con haber sido regenerados por el poder del Espritu Santo, tambin es necesario ser purificados diariamente de nuestras impurezas, y mantenernos limpios delante de Dios, esto es por medio de su Palabra, leyndola, meditndola, estudindola, para que creyendo se haga parte de nuestra vida, parte de nosotros, en nuestro ser interior,

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confesando lo que la Palabra dice que somos en Cristo y quienes somos en Cristo, conociendo as lo que el Padre ha dispuesto para nosotros su pueblo, sus hijos, porque somos hijos del gran rey, Aleluya. No podemos darnos el lujo de ignorar lo que Dios tiene para nosotros en su palabra pues el desconocimiento de ella, el ignorarla, o aun la mentira acerca de ella es el arma que usa el enemigo para vencer nuestra vida de fe. Esta purificacin diaria se encuentra enseada en la fuente de bronce en dos aspectos, uno. En el material de que se hallaba hecha y dos. En su contenido, es a saber el agua. La fuente fue hecha de los espejos metlicos de las mujeres israelitas, de tal manera que su exterior constitua un espejo donde las personas que se allegaban a ella se vean reflejadas juntamente con sus impurezas, en este sentido la fuente era smbolo del Espritu Santo. Juan 16:8 Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. Es en este sentido que la fuente de bronce tambin es smbolo de la Palabra de Dios, las Sagradas Escrituras, ellas son las que nos revelan de impureza. Pero la fuente no solo serva para mostrar las impurezas sino principalmente para limpiar esas impurezas por medio del agua que contena, como elemento purificador el agua es smbolo del Espritu Santo y de la Palabra de Dios.

2.3.- El Tabernculo tambin nos habla del siguiente paso en la vida cristiana: La consagracin y la comunin con Cristo, este compartimiento llamado el lugar santo y los objetos que se encontraban en el. El candelero de oro, la mesa de los panes de la proposicin y el altar del incienso.

CAPITULO III. AFUERA DEL ATRIO DEL TABERNCULO Texto bblico: xodo 25:8

xodo 25:8 y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos. El campamento de Israel estaba alrededor del Tabernculo, Nmeros 2:1-2 Habl Jehov a Moiss y a Aarn, diciendo: Los hijos de Israel acamparn cada uno junto a su bandera, bajo las enseas de las casas de sus padres; alrededor del tabernculo de reunin acamparn.

1.- Ubicacin de las 12 tribus de Israel:


Al este del Tabernculo: Jud, Isacar y Zabuln. Al oeste del Tabernculo: Efran, Manass y Benjamn.

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Al norte del Tabernculo. Dan, Aser y Neftal. Al sur del Tabernculo: Gad, Simen y Rubn.

2. La tribu de Lev:
La tribu de Lev fue apartada por Dios para el servicio del Tabernculo Nmeros 3:5-8 Y Jehov habl a Moiss, diciendo: Haz que se acerque la tribu de Lev, y hazla estar delante del sacerdote Aarn, para que le sirvan, y desempeen el encargo de l, y el encargo de toda la congregacin delante del tabernculo de reunin para servir en el ministerio del tabernculo; y guarden todos los utensilios del tabernculo de reunin, y todo lo encargado a ellos por los hijos de Israel, y ministren en el servicio del tabernculo. Los hijos de Lev fueron: Gersn, Coat y Merar o sea los gersonitas, los coattas y los meraritas respectivamente, estos deban acampar en las inmediaciones del Tabernculo: Los coattas al sur del Tabernculo. Los gersonitas al oeste del Tabernculo. Los meraritas al norte del Tabernculo. Aarn y Moiss descendientes tambin de la tribu de Lev deban acampar al este en la entrada del Tabernculo. La tribu de Lev fue escogida por Dios para ejercer el servicio en este santo lugar y encargarse de armarlo, darle mantenimiento y desarmarlo en el momento indicado, Nmeros 1:50-53 sino que pondrs a los levitas en el tabernculo del testimonio, y sobre todos sus utensilios, y sobre todas las cosas que le pertenecen; ellos llevarn el tabernculo y todos sus enseres, y ellos servirn en l, y acamparn alrededor del tabernculo. Y cuando el tabernculo haya de trasladarse, los levitas lo desarmarn, y cuando el tabernculo haya de detenerse, los levitas lo armarn; y el extrao que se acercare morir. Los hijos de Israel acamparn cada uno en su campamento, y cada uno junto a su bandera, por sus ejrcitos; pero los levitas acamparn alrededor del tabernculo del testimonio, para que no haya ira sobre la congregacin de los hijos de Israel; y los levitas tendrn la guarda del tabernculo del testimonio. Es importante aclarar que todos los sacerdotes eran levitas aunque no todos los levitas eran sacerdotes. Este trabajo lo ejerca principalmente el sumo sacerdote con sus hijos. La familia que tuvo el privilegio de iniciar esta adoracin fue la de Aarn, como sumo sacerdote, con sus hijos: Nadab, Abi, Eleazar e Itamar. Ya sabemos que Lev tena tres hijos cuyos nombres eran Gersn, Coat y Merari, y cada uno de ellos era jefe de un clan. Moiss y Aarn eran hijos de Amram, hijo de Coat. Por qu fue escogida la tribu de Lev para ejercer el sacerdocio? La razn es que los levitas fueron los nicos que espontneamente se dieron al servicio de Jehov. Esto lo observamos en la ocasin cuando el pueblo se puso a adorar aquel becerro de oro. Cuando Moiss, se puso a la puerta del campamento y dijo Quin est por Jehov? Se juntaron con l todos los hijos de Lev (xodo 32:26).En la historia levtica se podr observar que hubo sacerdotes corruptos que hicieron lo malo delante de Jehov, e incluso algunos murieron a causa de su pecado. Obviamente el orden sacerdotal no fue en todo tiempo una fiel tipologa de Cristo y por lo tanto fue necesario que l mismo viniera a tomar de aquello que era solo una sombra.

3.- La tribu de Jud:


Solo mencionaremos a la tribu de Jud ya que era la que diriga aquella procesin, tanto cuando marchaban como cuando se preparaban para la batalla. Era la tribu de Jud la que quedaba directamente frente a la puerta del tabernculo y detrs de los sacerdotes. Por qu quiso Dios colocarla primero en todo siendo Jud el cuarto de los hijos de Jacob en lugar de Rubn que era el primognito? Al estudiar la vida de Jud notamos ciertas cualidades que lo separaban de sus dems hermanos. l y Rubn se opusieron a la muerte de Jos; adems se hizo responsable por su hermano menor Benjamn. Delante de Jos en Egipto, fue el portavoz de sus hermanos y el intercesor. Habl con Jacob su padre y allan el camino hasta Gosn. Amaba mucho a su padre y se preocupaba por l. Su reinado iba a ser ms prolongado que el de las otras tribus. Cuando Israel fue dividido en el reino del norte (Israel) y en el reino del sur (Jud), el que tuvo ms reyes que honraron a Dios fue el de Jud y fue el ltimo que qued en pie. Fue del linaje de Jud que vino el rey David y por ltimo Nuestro Rey y Salvador Jesucristo. No debe sorprendernos entonces que as como Jud estaba en la entrada del tabernculo, Cristo sea El Len de la tribu de Jud, que se sentara en su trono (Gnesis 49:8-10). Su nombre, adems, es muy significativo y quiere decir alabanza (Gnesis 29:35).

4.- Enseanza de la disposicin del campamento de Israel:


En este cuadro se puede apreciar el orden y la simetra admirables que se descubren en todas las obras de Dios. Tambin encontramos una hermosa leccin de solidaridad social. Los del oriente podan estar seguros que el poniente estaba bien protegido por sus hermanos, en tanto que los del poniente podan estar seguros por el oriente, ya que sus hermanos estaban cumpliendo con su deber, as se protegan mutuamente al seguir las instrucciones de Dios. Tambin encontramos una leccin en la orientacin del Tabernculo, siempre tena su entrada orientada hacia el oriente y el campamento as se hallaba orientado. Como era natural durante la marcha no se continuaba orientando hacia el oriente. Pero llegando el momento de reposo, nuevamente se volva a orientar el campamento y el Tabernculo hacia el oriente. No descubren hermanos una hermosa analoga, con los das en que nos reunimos aqu en la casa de Dios para celebrarle cultos? Nuestra vida la tenemos orientada hacia Dios, pero nuestro diario vivir puede hacernos que tomemos diferentes direcciones, pero llegado el momento de reunirnos y celebrar un culto a nuestro Dios, volvemos a orientar nuestras vidas hacia Dios. O durante el da podemos tomar diferentes direcciones, pero en la noche cuando nos metemos en nuestra recamara a orar y leer la Palabra de Dios, volvemos a orientar nuestra vida hacia Dios, hacia nuestro oriente, nuestro Seor Jesucristo. Otra observacin importante de la disposicin del campamento israelita es el hecho de que Dios, su Tabernculo, su culto, su sacerdocio, eran el centro de la vida de la nacin, podan estar seguros que avanzaban en la direccin correcta. Una nacin podr tener una direccin correcta hacia una sociedad justa, sin corrupcin, con bienestar econmico y social, hasta que el centro de esa nacin sea Jess.

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Una iglesia podr cumplir con la misin encomendada por Dios, hasta que sea el centro de su alabanza y adoracin y enseanza y lo reconozca a El como el nico camino para ser salvos. Juan 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. Un ser humano podr estar seguro que camina en la direccin correcta y en el camino correcto, hasta que Cristo sea el centro de su vida y ocupe el primer lugar en su corazn. Que hermoso debe haber sido contemplar el imponente campamento de Israel de ms de 2 millones de personas, con esta maravillosa simetra orientada alrededor de Jess. Con razn Balaam ante semejante vista exclamo en: Nmeros 24:5 Cun hermosas son tus tiendas, oh Jacob, Tus habitaciones, oh Israel!.

CAPITULO IV. EL ATRIO. Texto bblico: xodo 27:9-19

xodo 27:9-19 Asimismo hars el atrio del tabernculo. Al lado meridional, al sur, tendr el atrio cortinas de lino torcido, de cien codos de longitud para un lado. Sus veinte columnas y sus veinte basas sern de bronce; los capiteles de las columnas y sus molduras, de plata. De la misma manera al lado del norte habr a lo largo cortinas de cien codos de longitud, y sus veinte columnas con sus veinte basas de bronce; los capiteles de sus columnas y sus molduras, de plata. El ancho del atrio, del lado occidental, tendr cortinas de cincuenta codos; sus columnas diez, con sus diez basas. Y en el ancho del atrio por el lado del oriente, al este, habr cincuenta codos. Las cortinas a un lado de la entrada sern de quince codos; sus columnas tres, con sus tres basas. Y al otro lado, quince codos de cortinas; sus columnas tres, con sus tres basas. Y para la puerta del atrio habr una cortina de veinte codos, de azul, prpura y carmes, y lino torcido, de obra de recamador; sus columnas cuatro, con sus cuatro basas. Todas las columnas alrededor del atrio estarn ceidas de plata; sus capiteles de plata, y sus basas de bronce. La longitud del atrio ser de cien codos, y la anchura cincuenta por un lado y cincuenta por el otro, y la altura de cinco codos; sus cortinas de lino torcido, y sus basas de bronce. Todos los utensilios del tabernculo en todo su servicio, y todas sus estacas, y todas las estacas del atrio, sern de bronce. Estos son los datos generales del atrio: Medidas: Longitud: .100 codos = 45 Metros Ancho: ....50 codos = 22.5 Metros Cortinas: Hechas de lino torcido Altura:..5 codos = 2.25 metros Columnas: Basas y columnas de bronce y los capiteles y molduras de plata Cantidad: Norte: ..20 Sur: ...20 Este: ..10 Oeste: .10 Estacas: Eran de bronce y sostenan las cortinas del atrio y las cubiertas del tabernculo

1.- El tamao del atrio:


El atrio meda 50 codos de ancho por 100 de largo. El nmero cincuenta en la Biblia se utiliza para representar libertad, jbilo, de descanso y de un nuevo comienzo. Vemos el significado en Levticos 25:10-11 Y santificaris el ao cincuenta, y pregonaris libertad en la tierra a todos sus moradores; ese ao os ser de jubileo, y volveris cada uno a vuestra posesin, y cada cual volver a su familia. El ao cincuenta os ser jubileo; no sembraris, ni segaris lo que naciere de suyo en la tierra, ni vendimiaris sus viedos. En Nuestro Seor Jesucristo el alma encuentra libertad, l mismo dijo que si el Hijo los libertare, entonces serais verdaderamente libres, hay gozo inefable el saber que nuestros pecados son perdonados, descanso de nuestro trabajo de alcanzar salvacin y un nuevo comienzo en nuestra vida. Compare Levtico 23:15 Y contaris desde el da que sigue

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al da de reposo, desde el da en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas sern. Hasta el da siguiente del sptimo da de reposo contaris cincuenta das; entonces ofreceris el nuevo grano a Jehov. El cien como el doble de cincuenta nos lleva a meditar en un gozo absoluto, total, maduro totalmente.

2.- Las columnas:


Como ya se describi el atrio era un espacio cerrado en derredor del Tabernculo que meda 100 x 50 codos (45 por 23 m). Cercaba este espacio una valla o cerca muy peculiar en donde cada columna, cuerda, estaca, ensean objetivamente aspectos de nuestro Seor Jesucristo. La estructura de la cerca era a base de columnas de bronce colocadas sobre bases o basas tambin elaboradas en bronce. Las columnas estaban coronadas con capiteles de plata y tenan una altura de aproximadamente 2.25 m.

2.1.- El nmero de las columnas: 20 columnas al norte y 20 al sur, 10 al oriente y 10 al poniente. Haciendo un total de 60 columnas. En la Biblia el nmero seis es simblico del nmero del hombre, y el nmero diez es el smbolo de la ley de Dios. El Seor le entrego a Moiss los 10 mandamientos. En el nmero de las columnas vemos pues un cuadro de la unin de las dos naturalezas del Seor Jesucristo. En el nmero seis vemos al Hijo del Hombre, la naturaleza humana de Cristo. Y en el nmero diez vemos al Hijo de Dios quien es la justicia de Dios y aquel que dio cumplimiento a la ley de Dios. En el nmero de las columnas vemos unido al Hijo del Hombre con el Hijo de Dios, y esa unin solo se ha llevado a cabo en la persona de nuestro Seor Jesucristo, El nmero sesenta en el Tabernculo es smbolo de Cristo. A Jesucristo como Hijo del Hombre lo vemos en: Marco 10:45 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. A Jesucristo como la justicia de Dios y como el Hijo de Dios lo vemos en Romanos 3:24-25 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, Romanos 3:25 a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, Jesucristo es la manifestacin de la justicia de Dios, porque es el Hijo de Dios. En el nmero de las columnas (60), estn implcitas las naturalezas, la humana y la divina en Cristo. 2.2.- El material de las columnas: El material con que fueron construidas las columnas fue bronce. El bronce en las Escrituras simboliza el juicio de Dios o aquello sobre lo que cae el juicio de Dios. Nmeros 21:9 Y Moiss hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta; y cuando alguna serpiente morda a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y viva. Juan 3:14 Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, En el bronce de la columna encontramos un mensaje del sacrificio de nuestro Seor en la cruz. El bronce nos habla de Nuestro Seor Jesucristo llev sobre s mismo el juicio de Dios, el castigo de Dios que nosotros deberamos haber sufrido por ser pecadores. Nmeros 21:9 Y Moiss hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta; y cuando alguna serpiente morda a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y viva. Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. 2.3.- Las cuerdas de las columnas: Las columnas se mantenan verticales por medio de 2 cuerdas fijadas a estacas de bronce clavadas en la tierra. La posicin erecta de las columnas dependa de las cuerdas que anclaban las columnas a las estacas enterradas en el suelo. La palabra cuerda significa atar o sostener en un lugar. Haba dos cuerdas por cada columna, de tal manera que cada columna quedaba atada por fuera con una y por dentro por otra. Enseanza: estas cuerdas son smbolo de la doble porcin de amor de Dios por nosotros que ato a nuestro Seor Jesucristo sobre el lugar del juicio, la cruz. Romanos 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros.

3.- Las estacas:

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Estaban hechas de bronce y se usaban como clavos para sostener las cuerdas. Aunque eran las ms pequeas partes que se hallaban en la conformacin del atrio, sin embargo ocupaban un sitio muy importante, la completa seguridad de las columnas y cortinas dependa de estas estacas La palabra estaca en hebreo es YATHED, que significa fijar o atar, tambin significa clavo. Enseanza: La estaca es smbolo de nuestro Seor Jesucristo, as como de la estaca dependa la seguridad de toda la cerca, as tambin del Seor Jess depende la seguridad de la salvacin de nuestras almas. Isaas 22:22-23 Y pondr la llave de la casa de David sobre su hombro; y abrir, y nadie cerrar; cerrar, y nadie abrir. Y lo hincar como clavo en lugar firme; y ser por asiento de honra a la casa de su padre. En este pasaje encontramos al Seor diciendo que la posicin que Sebna tuvo en la casa del rey le iba a ser quitada a causa de su orgullo, y le sera dada a Eliacim, cuyo nombre significa Dios que se levanta. Este es un cuadro claro del Seor Jesucristo que es Dios resucitado de quien se dicen tambin las mismas palabras. Apocalipsis 3:7 Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre, Jess es el clavo, estaca del cual pende toda la gloria de la casa del Padre. Si el padre iba a confiar toda la gloria de su casa en esta estaca, en este Jess, entonces tena que ser probada su resistencia de todas las formas posible. Las estacas del Tabernculo estaban hechas de bronce, aunque en las construcciones ms slidas se utilizaban estacas o clavos de hierro, metales que haban sido probados y experimentados y que haban resistido la prueba de fuego para garantizar su resistencia. As Tambin Jess fue probado de muchas maneras, fue sometido a muchas pruebas de tal manera que su resistencia que garantiza nuestra salvacin, est fuera de cualquier duda. Veamos algunas pruebas a las que fue sometida esta preciosa estaca que es nuestro Seor Jesucristo. Fue probado con tentaciones, con ser despreciado,, aborrecido, y perseguido, abandonado por sus amigos, fue traicionado y vendido por un precio insignificante y vil; fue culpado, acusado y condenado injustamente, fue vestido con ropas estrafalarias, abofeteado y burlado; fue tenido por necio y como posedo del diablo. Se vio expuesto a la desnudez, fue coronado con espinas. Recibi la carga de la cruz y de nuestros pecados. Fue crucificado entre y con los ladrones, deshonrado delante de los hombres y tenido por nada. Y sin embargo a travs de todo esto el no peco ni abri su boca. Isaas 53:7 Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. 1 Pedro 2:22 el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca; Jesucristo es nuestra preciosa estaca de bronce, en l se encuentra la absoluta seguridad de nuestra salvacin. 2 Timoteo 1:12 Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me avergenzo, porque yo s a quin he credo, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depsito para aquel da.

4.- Las basas de bronce:


En el pie de cada columna estaba una basa de bronce, la cual tena un agujero para recibir la espiga que tena en la base la columna. Esta humilde basa, aunque estaba un tanto escondida a la vista, tena una maravillosa historia que relatar. El metal de que estaba hecha (bronce), tambin nos da un mensaje del juicio divino contra el pecado. Enseanza: El agujero de la base, nos habla del agujero abierto en el monte Calvario que recibi y sostuvo la cruz de nuestro Seor Jesucristo. Cada vez que una columna era ensamblada, al instalar el Tabernculo, se estaba dando un mensaje que evocaba aquel momento sublime cuando fue levantada una cruz en el monte Calvario, llevando el precioso cuerpo de nuestro Seor Jesucristo. El bronce puede llegar a brillar hasta convertirse en un espejo. El bronce en tales condiciones, se converta en un elemento de juicio al reflejar, descubrir o delatar los defectos o suciedades de quienes se acercaban. Debemos estar sostenidos en la verdad, ver nuestras vidas reflejadas y ser limpios por el juicio efectuado en la cruz.

5.- Los capiteles y cinchos de plata:


El capitel era la parte superior, una especie de corona que le daba mayor belleza y atractivo a cada columna. Los capiteles y los cinchos de plata servan para sostener las cortinas. Los capiteles tambin servan para mantener en su sitio las cuerdas. Los cinchos eran como fajas o barras de plata puestas en la parte superior de las columnas y servan como cortineros de las cortinas. Los cinchos adems servan para mantener fijas las columnas es su parte superior, dando rigidez a la cerca. Enseanza: Los capiteles y cinchos eran de plata y la plata es el las Escrituras smbolo de redencin. xodo 30:12-16 Cuando tomes el nmero de los hijos de Israel conforme a la cuenta de ellos, cada uno dar a Jehov el rescate de su persona, cuando los cuentes, para que no haya en ellos mortandad cuando los hayas contado. Esto dar todo aquel que sea contado; medio siclo, conforme al siclo del santuario. El siclo es de veinte geras. La mitad de un siclo ser la ofrenda a Jehov. El que sea contado, de veinte aos arriba, dar la ofrenda a Jehov. Ni el rico aumentar, ni el pobre disminuir del medio siclo, cuando dieren la ofrenda a Jehov para hacer expiacin por vuestras personas. Y tomars de los hijos de Israel el dinero de las expiaciones, y lo dars para el servicio del tabernculo de reunin; y ser por memorial a los hijos de Israel delante de Jehov, para hacer expiacin por vuestras personas. La ofrenda para la redencin, para la expiacin de los pecados consista en medio siclo de plata. Si pudiramos ver de cerca las columnas de bronce con sus barras de plata nos daran la impresin de muchas cruces alrededor del Tabernculo. Ah encontramos el bronce y la plata formando una cruz, en esto tambin tenemos una representacin de una hermosa verdad acerca de la cruz. El bronce es smbolo de juicio y la plata es smbolo de la redencin. Fue en la cruz del Calvario donde el juicio de Dios por el pecado y el perdn por el pecado se encontraron. Jesucristo no solo llevo el juicio del pecado sobre s mismo sino que adems El derramo su sangre para redimirnos y obtener el perdn de nuestros pecados. Comentario final: Que hermoso hermanos: mediante las columnas, sus capiteles y basas, sus cuerdas y estacas, y los cinchos, Dios estaba presentando al pueblo de Israel la historia anticipada de la redencin del ser humano mediante el sublime sacrificio del Seor Jess en la cruz.

6.- Las cortinas del atrio.

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xodo 27:9-15 Asimismo hars el atrio del tabernculo. Al lado meridional, al sur, tendr el atrio cortinas de lino torcido, de cien codos de longitud para un lado. Sus veinte columnas y sus veinte basas sern de bronce; los capiteles de las columnas y sus molduras, de plata. De la misma manera al lado del norte habr a lo largo cortinas de cien codos de longitud, y sus veinte columnas con sus veinte basas de bronce; los capiteles de sus columnas y sus molduras, de plata. El ancho del atrio, del lado occidental, tendr cortinas de cincuenta codos; sus columnas diez, con sus diez basas. Y en el ancho del atrio por el lado del oriente, al este, habr cincuenta codos. Las cortinas a un lado de la entrada sern de quince codos; sus columnas tres, con sus tres basas. Y al otro lado, quince codos de cortinas; sus columnas tres, con sus tres basas. Las columnas del atrio y los cinchos constituan la estructura que sostena a las cortinas, estas eran cosidas por los extremos de tal manera que formaban una cerca cerrada, desde un lado de la puerta en derredor de todas las esquinas de la estructura y hasta la puerta otra vez. 6.1.- El material de las cortinas: Las cortinas eran de lino fino torcido. En la Escritura el lino se utilizaba como smbolo de justicia, a causa de su finura y blancura, a lo largo de la Palabra de dios es un smbolo de pureza, santidad y justicia. Es smbolo de la pureza y justicia de nuestro Seor Jesucristo. La frase lino fino torcido, nos da el secreto del mensaje contenido en las cortinas. La palabra fino significa peinar o taladrar. Si este lino iba a ensear una imagen de Cristo, no poda ser lino comn y corriente. Tena que ser preparado y peinado hasta quedar liso y suave. El lino fino nos habla de la uniformidad y suavidad del carcter y la naturaleza de Cristo. La preparacin del lino. Al preparar el lino se utilizaba un peine de duros dientes para atravesar la fibra cruda, y mientras ms se peinaba, ms fina y ms lisa era la tela. Las cortinas del Tabernculo eran en extremo lisas y suaves. La palabra torcido, nos indica la forma en que las fibras de lino se unan entre s. La fuerza y la resistencia de la cuerda se obtiene torciendo los hilos, de la misma manera la resistencia de las cortinas se obtena torciendo los hilos de lino. Y La resistencia est determinada por el nmero de torceduras o nudos por metro. En el Tabernculo el lino utilizado tena 1200 nudos por cada metro. Esto haca que las cortinas tuvieran una resistencia y fortaleza extraordinarias. El lino torcido nos habla de la fuerza del carcter de nuestro Seor Jesucristo. La frase lino fino torcido. Nos habla del carcter y la naturaleza de nuestro Seor Jesucristo: uniforme y suave, pero fuerte y resistente; y en esto no hay contradiccin. El carcter suave de Jess se manifestado en algunos pasajes. Juan 10:14-15 Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas me conocen, as como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas. Mateo 11:29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas, Mateo 23:37 Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!, Lucas 19:41-42 Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella, diciendo: Oh, si tambin t conocieses, a lo menos en este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora est encubierto de tus ojos. El carcter fuerte, firme y resistente de Jess se ve manifiesto en los siguientes pasajes: Lucas 4:31 Descendi Jess a Capernaum, ciudad de Galilea; y les enseaba en los das de reposo, Lucas 4:32 Y se admiraban de su doctrina, porque su palabra era con autoridad. Lucas 5:23-24 Qu es ms fcil, decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levntate y anda? Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Lucas 8:24 Y vinieron a l y le despertaron, diciendo: Maestro, Maestro, que perecemos! Despertando l, reprendi al viento y a las olas; y cesaron, y se hizo bonanza. Juan 2:13-16 Estaba cerca la pascua de los judos; y subi Jess a Jerusaln, y hall en el templo a los que vendan bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas all sentados. Y haciendo un azote de cuerdas, ech fuera del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparci las monedas de los cambistas, y volc las mesas; y dijo a los que vendan palomas: Quitad de aqu esto, y no hagis de la casa de mi Padre casa de mercado. El carcter de Jess al igual que las cortinas de lino fino torcido que eran muy suaves y muy resistentes, era un carcter suave y fuerte a la vez. CARCTER SUAVE. Manso---------Pero no Tonto. Humilde--------Pero no Dbil, Ni falto de autoridad, ni pusilnime. Amoroso. Bondadoso. Compasivo.----------No era tolerante con el pecado. Comprensivo. CARCTER FUERTE. Enrgico------------Pero era tambin amoroso. Poderoso.----------Pero era tambin humilde. Era un hombre con autoridad:-----pero no abusaba de ella para fines egostas, sino que la utilizaba servir a los dems. Era firme y seguro de s mismo.-----Pero no era ciego ante los problemas, necesidades y debilidades de los dems, era comprensivo. Ningn ser humano ha tenido jams un carcter tan equilibrado y tan perfecto como el del Seor Jesucristo. Con que claridad se encontraba representado en las cortinas de lino fino torcido las cuales eran extremadamente suaves y a la vez eran extremadamente fuertes y resistentes. 6.2.- El lugar de las cortinas en el Tabernculo: Estas cortinas se encontraban extendidas a la vista de todos, mostrando su blancura, finura y resistencia. Eran aquella parte del Tabernculo que poda ser vista por todos, aun desde puntos lejanos. As tambin la pureza, santidad y justicia de nuestro Seor Jesucristo fue expuesta a la vista de todos los que le conocieron. Vemos los testimonios de algunos de aquellos que tuvieron la oportunidad de contemplar la pureza y santidad de nuestro Seor Jesucristo. Qu dijo Pilato de nuestro Seor Jesucristo? Mateo 27:24 Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que se haca ms alboroto, tom agua y se lav las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo; all vosotros. Pilato no pudo encontrar defecto ni mancha en el lino fino torcido, la justicia de Jesucristo. Qu dijo la esposa de Pilato? Mateo 27:19 Y estando l sentado en el tribunal, su mujer le mand decir: No tengas nada que ver con ese justo; porque hoy he padecido mucho en sueos por causa de l. Qu dijo Judas, su enemigo y traidor? Mateo 27:3-4 Entonces Judas, el que le haba entregado, viendo que era condenado, devolvi arrepentido las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente.

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Mas ellos dijeron: Qu nos importa a nosotros? All t!. La pureza y justicia de Jess persiguieron a Judas, hasta que se vio obligado a regresar el dinero de su traicin y finalmente a suicidarse. Qu dijo el centurin encargado de llevar a cabo la crucifixin? Mateo 27:54 El centurin, y los que estaban con l guardando a Jess, visto el terremoto, y las cosas que haban sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron: Verdaderamente ste era Hijo de Dios. Basta con ver a una persona en los ltimos momentos de su vida para ver si es justo y hay pureza en su corazn o no. Qu dijo Pedro de nuestro Seor Jesucristo? 1 Pedro 2:22-23 el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca; quien cuando le maldecan, no responda con maldicin; cuando padeca, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente; Pedro es un buen testigo acerca de la naturaleza y carcter de Jesucristo, pues l vivi, comi, durmi con el Seor. La persona que vive con alguien da tras da, en el hogar y en el trabajo, tiene oportunidad de ver sus fallas y debilidades. Pedro que viv con Jess dijo El cual no hizo pecado. Pedro vio el lino fino torcido (pureza y santidad) de Jess. Y qu dijo Pablo, el gran apstol de la fe cristiana? Hebreos 7:26 Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos. An los crticos y los enemigos de la fe cristiana y hasta los miembros de otras religiones a lo largo de los siglos han tenido que admitir que Jess fue un hombre justo, cuya pureza, santidad y justicia no ha sido jams igualada por nadie ms.

6.3.- El objeto de las cortinas: El objetivo de las cortinas era el excluir al hombre de la presencia de Dios. Si alguien quera entrar al Tabernculo, a la presencia de Dios, tena que aprender el camino adecuado. Las cortinas no eran un medio para entrar, sino un medio para excluir. Como ya habamos dicho, las cortinas de lino fino torcido son smbolo de justicia y pureza, esta simbologa tiene aplicacin en relacin con el hombre y en relacin con Dios. a).- En cuanto al hombre es smbolo de la justicia que Dios requiere para que el hombre pueda tener acceso a su presencia, justicia de la cual el hombre por si solo carece. b).- En cuanto a Dios, es smbolo de la justicia que rodea su habitacin y que excluye cualquier cosa impura e inmunda. Las cortinas nos dan a conocer nuestra necesidad de justicia como primer requisito para acercarnos a Dios. La altura de las cortinas nos ensea la clase de justicia que necesitamos para poder acercarnos a Dios. Medan aproximadamente 2.30m una altura que supera la estatura ordinaria y promedio de los hombres. Esto nos seala que necesitamos una justicia mayor que la de nosotros mismos para poder acercarnos a Dios. Isaas 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento. El gran mensaje de las cortinas hechas de lino fino torcido, que simbolizan la justicia y pureza de Dios; era que el hombre est separado de la presencia de Dios y que la justicia del hombre no le alcanza para acercarse a Dios. Las cortinas fueron puestas para indicar que solo existe un medio para llegar a la presencia de Dios, para entrar en su presencia, y ese medio es nuestro Seor Jesucristo. (La puerta). Juan 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. 6.4. El alto de las cortinas: El alto de las cortinas era de 5 codos, aproximadamente 2.25 metros. Esta altura era muy superior a la estatura de cualquier israelita de ese tiempo, mostrando con ello que ningn hombre tena la estatura espiritual como para ver dentro del atrio. Nos ensea tambin que la estatura de Cristo est muy superior a la de cualquier hombre. El cinco tiene grandes significados espirituales, uno de ellos es que las ofrendas de paz mencionadas en Levtico captulo siete se componan por 5 carneros, 5 machos cabros y 5 corderos. Cristo es nuestra paz que derrib la pared intermedia e hizo un solo pueblo.

7. La puerta.
Altura:...5 codos = 2.25 metros Ancho:..20 codos = 9.00 metros Cortina: Hecha en 4 colores y fundada en 4 columnas. Los colores eran: Azul Prpura Escarlata Lino fino La cortina estaba fijada por medio de corchetes de plata y varas conexivas de plata, a las 4 columnas xodo 27:16 Y para la puerta del atrio habr una cortina de veinte codos, de azul, prpura y carmes, y lino torcido, de obra de recamador; sus columnas cuatro, con sus cuatro basas. La palabra puerta en el hebreo significa abrir. La puerta del atrio por as decirlo, proporcionaba una abertura para tener acceso al interior del atrio. Entrar al Tabernculo significaba tener acceso a la salvacin, a la purificacin, a la comunin con Dios, a participar de las provisiones de Dios. Tomando en cuenta lo anterior, el simbolismo de la puerta es muy claro: La puerta es nuestro Seor Jesucristo. El mismo se atribuy este smbolo: Juan 10:9 Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos. El Seor mismo se atribuy ser el nico medio o camino para llegar a Dios. Juan 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m.

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Solamente haba una puerta para entrar al atrio, para encontrar el perdn de los pecados. Asimismo Jess es el nico en quien nosotros podemos encontrar salvacin. Hechos 4:12 Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Si alguien quera entrar al atrio, tena que hacerlo por la nica puerta que exista; as tambin cualquiera que quiera encontrar salvacin, solo puede hacerlo a travs del Seor Jesucristo. 7.1.- Los colores de la puerta: Esta puerta a diferencia de las cortinas deba tener varios colores labrados en su tejido: Azul, Prpura, Carmes (rojo), y junto con estos colores deba estar el lino fino torcido (color blanco), de tal manera que 4 colores formaban la puerta: azul, prpura, rojo y blanco. En cada uno de estos colores encontramos hermosos smbolos de nuestro Seor Jess. Color azul. a).- La palabra hebrea traducida por azul en nuestra Biblia es: TEKELETH, esta palabra se refiere a cierto tipo de color azul, se refiere al cielo azul nacarado. b).- Dios no dejo ninguna duda en cuanto al tipo de azul que se deba usar en esta puerta, deba de ser un azul como el azul del cielo, o por as decirlo, era un azul celeste, porque Dios quera que este color azul diera un claro mensaje de la naturaleza celestial del Seor Jesucristo. c).- Por lo tanto el color azul nos habla de la deidad de Jesucristo. Jesucristo es Dios, es la 2. Persona de la Trinidad. Dios estaba enseando a su pueblo que aquel que se iba a constituir en la puerta, tendra una naturaleza divina. Colosenses 2:9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, Hebreos 1:3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas, Juan 14:8-9 Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos basta. Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? Juan 17:21 para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. Por estos versculos y por otros cientos ms, y por el contexto bblico, nosotros no podemos estar de acuerdo con los Testigos de Jehov, Cristo no es una criatura de Dios, Cristo es Dios mismo encarnado y ello constituye una doctrina fundamental del cristianismo. d).- Adems para confirmar an ms lo anterior, el color azul nos habla del origen celestial y de la preexistencia de Cristo. Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Gnesis 1:1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Juan 8:58 Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Juan 3:13 Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo. Juan 6:51 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo. e).- En cuanto a su naturaleza humana, en cuanto a su encarnacin, el Cristo tuvo su origen al ser concebido en el vientre de Mara, pero en cuanto a su naturaleza divina, el Cristo, es eterno, ha existido siempre, no tuvo principio ni tendr fin. f).- Por lo tanto el origen de Jesucristo en lo que respecta a los cristianos, es el cielo. El color azul nos habla de las alturas de las que tuvo que descender para convertirse en la entrada, en la puerta, en el camino para ustedes y para m. g).- Algo maravilloso para nosotros los cristianos es que el lugar de donde vino Cristo y en donde ahora est a la diestra del Padre, es el lugar de nuestro destino: el cielo. Somos unas cartas cuyo remitente dice: la tierra, pero en el espacio donde se coloca el destino: dice, el cielo. Color prpura. a).- El prpura era el segundo color que deba tejerse en la puerta. Este es el color que representa a la realeza. Es el color de los reyes. b).- Por lo tanto el color prpura nos habla de otro aspecto del Seor: l es el Rey de reyes y el Seor de seores. Efesios 1:21-22 sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero; y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, Mateo 28:18 Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Filipenses 2:9-11 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. c).- El color prpura nos habla entonces del poderoso rey que tiene las llaves de la muerte y del infierno, l ha cerrado las puertas de la muerte y del infierno para aquellos que se acerquen a l con fe, y se ha constituido en la puerta que lleva a la salvacin. l tiene poder para hacer esto porque l es u Rey, el Rey ms poderoso que haya existido. Color carmes. a).- El color carmes es el tercer color mencionado. La palabra carmes en hebreo es TOLAATH y significa una larva, esta palabra muchas veces es traducida como gusano. b).- Bien sabemos que para la mente humana la larva es el ms bajo y ms asqueroso de los gusanos. c).- La larva vive en la suciedad y entre los cuerpos muertos de hombres y de animales. d).- Que gran mensaje contiene el color carmes respecto a aquel que no conoci pecado y sin embargo fue hecho pecado por nosotros (una larva), para que encontrramos la salvacin. 2 Corintios 5:21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. e).- No es coincidencia que el color carmes fuera nombrado despus de los colores azul y prpura, ya que el Seor Jesucristo es el Hijo de Dios (tiene una naturaleza divina), y es Rey de reyes y Seor de seores, pero esto no le impidi descender y convertirse en un ser humano que fue humillado y menos preciado, y hecho pecado por nosotros en la cruz. Filipenses 2:6-8 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el

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ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. f).- En la cruz el Seor recibi sobre s mismo todos los pecados que la humanidad ha cometido y cometer, y en ese momento se convirti en una larva sucia, todo por darnos salvacin. g).- Por supuesto el color carmes tambin nos habla de la sangre de Jess y de su sufrimiento. El Seor Jess tuvo que pagar un precio para poder convertirse en la puerta de nuestra salvacin, ese precio fue su sangre color carmes, ese precio fue su propia vida. h).- Aun cuando l era celestial (Azul), y real (prpura), se convirti en carmes (una larva), a fin de proporcionar una puerta de acceso a la presencia de Dios; eso es algo que nuestra limitacin humana jams nos va a permitir comprender con toda su profundidad. Lino fino torcido. a).- Junto con los colores mencionados deba de estar el lino fino torcido (color blanco), sobre este material ya hemos hablamos con amplitud. b).- El lino fino torcido nos proporciona un cuadro de la blancura, pureza, santidad y justicia de nuestro Seor Jesucristo. Hebreos 7:26 Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos.

7.2.- La cantidad de colores: cuatro: El nmero 4 nos habla de los 4 puntos cardinales. Una puerta para toda la humanidad, como dice en Isaas 45:22 Mirad a m, y sed salvos, todos los trminos de la tierra. Salvacin para todas las gentes de los cuatro puntos cardinales, tal como se muestra en Lucas 13:29 Porque vendrn del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarn a la mesa en el reino de Dios. 7.3.- La hechura de la cortina: 1 Corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. La puerta deba construirse bordando con hilo y aguja los colores ya mencionados. La Biblia menciona que esta era una obra de recamador, era entonces una obra bordada. xodo 38:18 La cortina de la entrada del atrio era de obra de recamador, de azul, prpura, carmes y lino torcido; era de veinte codos de longitud, y su anchura, o sea su altura, era de cinco codos, lo mismo que las cortinas del atrio. De tal manera que la nica forma en como las cortinas de la puerta poda quedar terminada con los colores integrados, para llegar a ello solo era por medio de atravesar muchas veces la tela con aguja e hilo. As tambin la nica forma como Cristo poda cumplir con su tarea de ser la puerta, fue por medio de mucho sufrimiento, humillacin y afliccin. Isaas 53:5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.

8. El Altar de bronce:

xodo 27:1-8 Hars tambin un altar de madera de acacia de cinco codos de longitud, y de cinco codos de anchura; ser cuadrado el altar, y su altura de tres codos. Y le hars cuernos en sus cuatro esquinas; los cuernos sern parte del mismo; y lo cubrirs de bronce. Hars tambin sus calderos para recoger la ceniza, y sus paletas, sus tazones, sus garfios y sus braseros; hars todos sus utensilios de bronce. Y le hars un enrejado de bronce de obra de rejilla, y sobre la rejilla hars cuatro anillos de bronce a sus cuatro esquinas. Y la pondrs dentro del cerco del altar abajo; y llegar la rejilla hasta la mitad del altar. Hars tambin varas para el altar, varas de madera de acacia, las cuales cubrirs de bronce. Y las varas se metern por los anillos, y estarn aquellas varas a ambos lados del altar cuando sea llevado. Lo hars hueco, de tablas; de la manera que te fue mostrado en el monte, as lo hars. xodo 38:1-7 Igualmente hizo de madera de acacia el altar del holocausto; su longitud de cinco codos, y su anchura de otros cinco codos, cuadrado, y de tres codos de altura. E hizo sus cuernos a sus cuatro esquinas, los cuales eran de la misma pieza, y lo cubri de bronce. Hizo asimismo todos los utensilios del altar; calderos, tenazas, tazones, garfios y palas; todos sus utensilios los hizo de bronce. E hizo para el altar un enrejado de bronce de obra de rejilla, que puso por debajo de su cerco hasta la mitad del altar. Tambin fundi cuatro anillos a los cuatro extremos del enrejado de bronce, para meter las varas. E hizo las varas de madera de acacia, y las cubri de bronce. Y meti las varas por los anillos a los lados del altar, para llevarlo con ellas; hueco lo hizo, de tablas. 8.1.- Aspectos Generales:

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Descripcin. Era una caja hueca de madera de acacia cubierta de bronce, con suficiente capacidad y resistencia para soportar cualquier ofrenda que fuera depositada en l. Dimensiones: Altura:.3 codos = 1.35 metros. Ancho:....5 codos = 2.25 metros. Largo:.....5 codos = 2.25 metros. Este altar se usaba para dos cosas: para matar y para quemar los animales que eran utilizados para los sacrificios. Posicin y preeminencia: a).- Era lo primero que se vea al entrar al atrio, inmediatamente despus de la puerta y era accesible a todo el pueblo. b).- El fuego en este altar arda constantemente y el sacrificio se renovaba cada da. Este altar se mantena humeando continuamente, sin cesar, siempre manchado con sangre y siempre accesible y preparado para cualquier hebreo culpable que deseara llegar a l, buscando el perdn de sus pecados. c).- El altar de bronce se hallaba en tan ntima relacin con el interior del Tabernculo, que todos los que entraban tenan que pasar por el y tomar la sangre de los sacrificios a fin de ser aceptados en el lugar santo. d).- Cada objeto del lugar santo era rociado con esta sangre, y el sumo sacerdote cuando entraba al lugar santsimo, tena que llevar esa sangre o mora instantneamente, as que este altar ocupaba un lugar muy importante en el culto y ceremonial en el Tabernculo. Descripcin del sacrificio para perdn de pecados: a).- Este sacrificio lo realizaban aquellos israelitas que cometan algn pecado en particular; un sacerdote por su propio pecado, o todo el pueblo por algn pecado que hubiere cometido. b).- Poda sacrificarse un becerro, o un macho cabro, o una cabra o un cordero. c).- La persona que hubiere cometido el pecado, se acercaba al altar de bronce y pona las manos sobre la cabeza de la vctima, despus lo degollaba, colocando al animal en el altar. Posteriormente el sacerdote tomaba con el dedo la sangre y la pona sobre los cuernos del altar, para enseguida quitarle al animal la grasa que cubre los intestinos, y la que cubre las entraas, tambin le quitaba los riones y la grasa que se encuentra sobre ellos y la grasa que se halla sobre ellos, para luego hacerla arder sobre el altar. El resto del animal, su piel, su carne, su cabeza, sus piernas, sus intestinos y su estircol, era sacado fuera del campamento a un lugar en donde era quemada utilizando lea. Tipologa general del Altar de Bronce: a).- Su lugar en la entrada del Tabernculo nos ensea que el sacrificio de Cristo del cual es tipo, se halla en la entrada misma de todo acceso a la comunin y bendiciones de Dios. b).- La relacin que tena con las secciones interiores, y el hecho de que su sangre era necesaria para ingresar al interior. Nos ensea que la sangre de Cristo es el nico pasaporte a la presencia de Dios y que nicamente por ella somos aceptados. c).- Su accesibilidad. Era accesible para todos, sin distinciones culturales, econmicas, sociales, y polticas. Todos podan acercarse a este altar: pobres, ricos, cultos e incultos, sabios, necios, etc. Esto indica la plenitud y la generosidad de la gran salvacin que Cristo consum por los pecados de todo el mundo, sufriendo por todos, aunque es efectivo solo par aquel que cree. d).- El altar de bronce no contena ningn adorno, era tosco y sin pretensiones, de aspecto repulsivo, esta apariencia fea representaba la bajeza del estado terrenal de Cristo, comparado con su gloria celestial que tena antes de la fundacin del mundo. Isaas 53:3 Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. e).- El altar de bronce era un lugar de sufrimiento y sangre, repulsivo, que llevaba constantemente la marca del pecado, as tambin la cruz del Calvario, la muerte de Cristo y toda la doctrina de la salvacin, no tiene mucho atractivo para el mundo, no agrada a la cultura humana, la filosofa del mundo con gusto la desechara si pudiera, pero Dios ha dispuesto que su pueblo aprecie la preciosa sangre de Cristo y la consideremos valiosa que cualquier otra cosa en el mundo. f) La madera de acacia era casi incorruptible pero no hubiera podido resistir esa fuerte prueba, a no ser por el bronce que la estaba protegiendo. Jesucristo no solo era hombre, era Dios sobre todas las cosas. La madera habla de la humanidad de Cristo, pero el bronce nos habla de su divinidad haciendo juicio contra el pecado; ambas cosas formando una sola, El altar perfecto, donde se ofreci la ofrenda perfecta. Yo y el Padre uno somos (Juan 10:30)

8.2.- Tipologa detallada del altar de bronce: Uso del altar. El altar se usaba para dos cosas: matar y quemar. a).- Matar. Como ya vimos, lo primero que suceda en el altar, cuando la gente traa sus ofrendas al sacerdote, era la imposicin de las manos sobre el animal, significando con ello que sus pecados eran transferidos al animal, y entonces el animal era atado en el altar y se le daba muerte. Salmos 118:27 Jehov es Dios, y nos ha dado luz; Atad vctimas con cuerdas a los cuernos del altar. b).- Quemar. Despus de la muerte del animal sobre el altar y cuando el sacerdote haba recibido y rociado la sangre, entonces el animal era quemado en el altar. c).- En todo esto (matar y quemar), encontramos una enseanza fundamental del cristianismo. El pecado merece la muerte y el infierno, Jess se convirti en nuestro altar para recibir el juicio de muerte e infierno que nosotros debamos haber recibido por nuestro pecado. Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. Isaas 53:5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.

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8.3. Materiales del altar de bronce: 1. Madera de acacia: Esta madera es smbolo de la naturaleza humana del Seor Jesucristo. Cristo era 100% Dios, pero tambin era 100% hombre. Si estudiamos las caractersticas de esta madera y las del rbol del cual proceda, aprenderemos algo bello de Cristo. El nombre hebreo de esta madera es SITTIM, por lo que en algunas traducciones de la Biblia se le llama madera de SITTIM. El rbol del cual proceda la madera de acacia (o SITTIM), creca en los desiertos del Sina y en os alrededores del mar muerto. Caractersticas. c.1.- Esta madera era dura, pesada, indestructible a los insectos y de una fibra muy hermosa, se ha dicho que el rbol de donde procede esta madera es un rbol cuyas ramas torcidas y sus brazos musculosos se doblan y tuercen en todas direcciones, formando unos de los ejemplares ms notables en la arquitectura vegetal. Esto nos habla de la fortaleza y belleza del carcter y la naturaleza humana del Seor Jesucristo. c.2).- La caracterstica ms notable de este rbol es su capacidad para sobrevivir en tierra seca. Este rbol contiene una sustancia en s mismo que le permite vivir aunque sus races estn en la tierra ms seca y aun en la ms dura de las rocas. Esto nos proporciona otra preciosa imagen de la humanidad de Cristo: el Seor Jess dejo su gloria y su habitacin celestial y vino a la tierra rocosa y dura, en donde no haba humedad espiritual. l pudo sobrevivir en este ambiente rido y hostil gracias a la fuente viva del Espritu del Padre que viva en l, el Seor nunca dependi de la tierra seca de corazones y mentes en derredor de El para que le proporcionaran el alimento necesario. En otras palabras l no estaba supeditado a las circunstancias que le rodearan, sino que dependa solamente del Padre, no de la habilidad humana (tan limitada), en cambio obtena los recursos del infinito amor de Dios. El Seor nunca fue una raz de tierra seca. Isa 53:2 Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca; no hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. Debido a que Jess no dependi de los recursos de este mundo ni de las circunstancias de este mundo (favorables o no), lleg a ser el tipo de madera indestructible, perdurable, que ninguna polilla o insecto del diablo pudiera penetrar, llego a ser el tipo de madera que Dios pudo utilizar para construir el altar donde El llevara a cabo la obra de salvacin. Como lucho Satans (tentaciones, burlas, agresiones, mentiras, incredulidad, etc.), para convertir la humanidad de Cristo en una madera intil para ser usada en el altar del sacrificio por nuestros pecados; pero la nutricin interior procedente del Espritu de Dios le proporciono el poder necesario para salir siempre vencedor. Cualquier otra madera no hubiera podido haber proporcionado la madera indestructible para ser usada en el altar de bronce, porque sometida a constante esfuerzo, al movimiento y al continuo fuego, aun cuando estaba cubierta de bronce, se habra destruido resultando intil. 2. Bronce: Isaas 53:1-12 Quin ha credo a nuestro anuncio? Y sobre quin se ha manifestado el brazo de Jehov? Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca; no hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. Por crcel y por juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue herido. Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca. Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada. Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y con los fuertes repartir despojos; por cuanto derram su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores. La madera de acacia, deba ser cubierta con bronce, y el bronce en las Sagradas Escrituras es smbolo de juicio o castigo. Jess fue cubierto con el juicio de Dios. Aun cuando Jess vivi una vida perfecta, si no hubiera sido cubierto con el castigo que merecan nuestros pecados, entonces no hubiera podido salvarnos. En ninguna parte de las Escrituras encontramos la enseanza del castigo o del juicio, tan completamente descrita como en Isaas 53. Ah se nos muestra a Jesucristo es la raz de tierra seca, la madera de acacia que creci en tierra seca y rocosa y que luego fue cubierta con el bronce del castigo o juicio. Cules fueron estos juicios? I.- No hay parecer en El, ni hermosura. Segn esta expresin hebrea, no tena apariencia hermosa. Fue cubierto con el bronce de lo no atractivo desde el punto de vista del mundo, y adems fue cubierto con la fealdad y lo inactractivo de nuestros pecados. II.-Despreciado y desechado. Los seres humanos despreciamos y desechamos aquello que consideramos de poco valor, inservible e intil. El Seor Jesucristo fue cubierto con el bronce del desprecio, fue considerado como un desecho intil. La vida ms valiosa que ha existido fue desechada y despreciada, considerada sin valor alguno. III.- Varn de dolores, experimentado en quebranto. El Seor Jesucristo fue la madera de acacia cubierta con el bronce del dolor y el quebranto. a).- Para los escritores romanos, la crucifixin era el suplicio ms cruel y horroroso de todos. b).- Una persona antes de haber suido crucificado, era azotado con tanta crueldad que a veces mora durante los azotes. c).- En el lugar de la ejecucin, el reo era desnudado por los soldados y sus vestidos se tomaban como botn. d).- Luego de haberle atado y clavado las manos y los pies en la cruz, la colocaban verticalmente. En Palestina se encontraron los restos de un hombre que fue crucificado y se encontr que un solo clavo atraves los dos tobillos. e).- Lo horrible de la muerte por crucifixin se deba en parte al intenso dolor causado por la flagelacin, los clavos y la

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posicin incmoda del cuerpo que dificultaba la respiracin. Adems la deshidratacin por la prdida de sangre y la calentura que producan una sed intolerable. A esto hay que agregarle la vergenza que sufra el condenado al verse desnudo ante los curiosos que pasaban insultndole. El crucificado mora lentamente, el exceso de la sangre en el corazn, debido a la obstruccin de la circulacin, combinado con la fiebre traumtica, el ttano, el agotamiento, mataba a la vctima. f).- Los judos acostumbraban ofrecer al crucificado una bebida anestsica o narctica para aliviar el sufrimiento, bebida que Jess rehus. Mateo 27:34 le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; pero despus de haberlo probado, no quiso beberlo. Este es el mensaje de la cubierta de bronce en el altar del sacrificio, Jess llevo sobre s mismo todo el juicio y castigo de Dios para que nosotros encontrramos salvacin. IV.- l fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Comprender el mensaje de la cubierta de bronce, sin sentir que las lgrimas fluyen de nuestros ojos y sin sentir un profundo dolor en nuestros corazones, es tener que reconocer la dureza de nuestro corazn ante la maravillosa demostracin de amor de Dios. V.- Por su llaga fuimos nosotros curados. Leer el relato de los 39 azotes recibidos por la espalda de Jess para que nosotros pudiramos ser curados de nuestros males espirituales debe llenarnos de asombro, admiracin y agradecimiento hacia nuestro Seor. Quiera Dios abrir nuestros ojos para ver como los trozos de metal que ponan en los extremos de las cuerdas de los ltigos cortaron la preciosa piel de nuestro Seor Jesucristo. Los soldados romanos acostumbraban azotar, comenzando por el cuello y los hombros de las victimas azotando toda la espalda hacia abajo y se complacan en probar su fuerza de esta manera y reciban un premio si lograban dar muerte a la vctima durante los 39 azotes. Y todo por nuestra sanidad, as pago El el precio de nuestra salud, siendo cubierto por el bronce de dolor que le produjeron sus heridas. 8.4. Tamao y forma del altar de bronce: El altar era una caja de madera de acacia hueca cubierta de bronce. Era cuadrada y meda 5 codos por lado y 3 codos de altura. Largo y ancho. a).- El largo y ancho median 5 codos (2.25m). En las Escrituras el nmero cinco es smbolo de la gracia de Dios. b).- Ah donde se manifestaba el juicio, el castigo y la ira de Dios, tambin se manifestaba la gracia de Dios. c).- La gracia es un aspecto compasivo del amor de Dios hacia el ser humano, por medio del cual Dios nos concede favores y bendiciones, sin que nosotros lo merezcamos y sin que tampoco podamos adquirirlos por nuestros propios medios. Los favores de Dios, sus bendiciones, la salvacin, etc., no podemos adquirirlos por medio de un pago monetario, tampoco somos lo suficientemente justos para merecerlos, solo podemos recibirlos. d).- Dios muestra su ira hacia el animal sobre el cual haban sido transferidos los pecados y mostraba su gracia al permitir que el animal sufriera el castigo que los israelitas merecan. El altar es tipo de la cruz de Cristo. e).- De la misma manera Dios dejo caer todo el peso de su ira sobre nuestro Seor Jesucristo, y manifest su gracia cuando permiti que El fuera nuestro sustituto en la cruz. f).- El nmero cinco en el altar nos habla de la doctrina de que la salvacin no es por obras, sino por gracia. Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; Efesios 2:9 no por obras, para que nadie se glore. g).- La gracia de Dios, es un favor inmerecido, no hay nada que el hombre pueda hacer para ganar su salvacin, solamente tiene que recibirla por fe. Altura. a).- La altura del altar era de 3 codos (1.35m), en las Escrituras el nmero tres es el nmero de la perfeccin divina por cuanto es el nmero de la divina trinidad. b).- El diccionario define la perfeccin como aquello que es completo, sin defecto, sin tacha, sin culpa, puro, lo que posee toda la excelencia moral, totalmente hbil, cumplido. Perfeccin significa que ya no queda lugar para ms luz, revelacin, crecimiento o avance. c).- En Jess Dios puso toda la perfeccin de la divinidad. El Seor Jess es el altar perfecto para el pecado, cuando El clamo en la cruz, consumado es, el altar para el perdn del pecado quedo verdaderamente perfecto y terminado, no hay nada que alguien pudiera aadir o quitar, para hacerlo mejor, este altar donde encontramos salvacin, ya no puede ser perfeccionado,. Tiene 3 codos de altura y es perfecto. Forma. a).- El altar era cuadrado, o sea, tena 4 lados. En las Sagradas Escrituras el nmero cuatro representa a la tierra. b).- Esto nos ensea que el sacrificio de nuestro Seor Jesucristo en la cruz (del cual es tipo el sacrificio en este altar), es para toda la humanidad. c).- El amor de Dios no es parcial, no importa que los pueblos de la tierra miren hacia la cruz del Calvario, siempre encontraran la gracia de Dios alcanzndolos. d).- La gracia de Dios es la misma hacia el oriente, el norte, el occidente, y el sur. No importa la raza, ni la posicin social, poltica o econmica, la cruz del Seor es accesible a todos los que quieran disfrutar de sus beneficios. Juan 6:37 Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera.

8.5 Los cuernos del altar de bronce:

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En cada una de las esquinas del altar haba un cuerno, estos cuatro cuernos eran utilizados para amarrar las cuerdas que sujetaban a los animales que iban a ser sacrificados. En las Escrituras, los cuernos son un smbolo de poder, aun en la creacin, Dios ha dotado a ciertos animales con cuernos para que tengan el poder de la defensa. Los cuernos representan poder, el cuatro el mundo entero, por lo que el simbolismo es claro, el sacrificio era para todo el mundo, con poder para toda raza, lengua y nacin. El sacrificio de Cristo es poder de Dios para Salvacin. En 1 Corintios 1:30, encontramos cuatro cosas que Cristo hizo en nosotros: Sabidura, justificacin, santificacin y redencin. Tambin los cuatro cuernos nos recuerdan cuatro aspectos de la salvacin del hombre: propiciacin, sustitucin, reconciliacin y redencin. Los cuernos nos hablan del poder que hay en el sacrificio del Seor Jess para consumar en forma completa nuestra salvacin. I.- PROPICIACIN. Es la satisfaccin de la justicia de Dios por medio de un sacrificio. a).- Dios es santo y justo, por lo tanto su ira es su reaccin por nuestro pecado, la propiciacin es el apartamiento de la ira de Dios de nosotros, una vez que ha sido satisfecha su justicia por el sacrificio de nuestro Seor Jesucristo. Romanos 3:25 a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, b).- Para entender mejor lo que es la propiciacin, nos ayuda el significado de la palabra propiciatorio = cubierta de misericordia. Los seres humanos nos encontramos sin Cristo, bajo la ira de Dios, o sea cubiertos con la ira de Dios, la propiciacin consisten que Dios aparta su ira de nosotros y nos pone encima su misericordia, es decir que nos es propicio. 1 Juan 2:2 Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo. II.- SUSTITUCIN. El segundo cuerno simboliza el poder que hay en el sacrificio del Seor para llevar a cabo en nosotros la sustitucin. a).- La palabra sustitucin significa poner en el lugar de otro. b).- Nosotros culpables y pecadores, merecamos la muerte y el fuego del infierno; pero Dios envi a Jess para que ocupara nuestro lugar, o sea, para que nos sustituyera. c).- Que maravilloso es pensar que Cristo dejo su gloria en los lugares celestiales para venir a ocupar nuestro lugar en la cruz. Isaas 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. III.- RECONCILIACIN. El tercer cuerno simboliza el poder de la reconciliacin. a).- El verbo reconciliar significa reanudar amistad despus de un distanciamiento o despus de un perodo de enemistad. b).- Antes de ser salvos estbamos alejados de Dios y ramos sus enemigos, haba enemistad entre Dios y el hombre, la causa el pecado. c).- Era necesario que alguien pusiera la paz y la comunin con Dios, por cuanto no podemos hacerlo por nosotros mismos, porque somos pecadores imposibilitados para acercarnos a su presencia. d).- Pero Cristo vino al mundo y se convirti en el mediador, en el reconciliador para llevar al ser humano a una nueva relacin con Dios, a una nueva comunin con Dios. Romanos 5:19 Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos. IV.- REDENCIN O RESCATE. El cuarto cuerno simboliza el poder de la redencin. a).- Redencin significa pagar un precio para liberar de la cautividad. b).- El hombre haba sido tomado cautivo por el diablo y lo hizo su esclavo en el reino del pecado, por lo tanto, el ser humano necesitaba que alguien pagara el precio, para que pudiera ser liberado, es decir para que pudiera ser redimido. c).- El Seor Jesucristo vino a pagar el precio de nuestra redencin o nuestro rescate con su sangre. Colosenses 1:13-14 el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados.

9. El fuego del altar de bronce:


Despus de matar al animal se quemaban en el altar el cebo y las entraas. El sacrificio del animal era consumado hasta que este era totalmente quemado, por lo que el fuego ocupaba un lugar muy importante tanto en el ceremonial del altar como en el lugar santo. 9.1. Origen del fuego: El fuego no era un fuego ordinario, porque no fue encendido por el hombre, fue enviado de la presencia misma de Dios. Levtico 9:24 Y sali fuego de delante de Jehov, y consumi el holocausto con las grosuras sobre el altar; y vindolo todo el pueblo, alabaron, y se postraron sobre sus rostros. Esto nos ensea que en el trabajo de la salvacin del hombre todo fue provisto por Dios: a).- Dios provey el altar de bronce, el cual es tipo del Seor Jess. b).- Dios provey el cordero que es tipo del Seor Jesucristo. c).- Finalmente Dios tambin provey el fuego con el que se consumaba el sacrificio, y este fuego es tipo del juicio y castigo de Dios derramado sobre nuestro Seor Jesucristo. Esto tambin nos ensea que la salvacin es una obra consumada por Dios, a la cual no le podemos aadir ni quitar nada. La obra de salvacin del hombre fue realizada por Dios, el intervino directamente en todo, por eso nada puede ser modificado, a nosotros solamente nos queda aceptar y recibir.

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Desde hace dos mil aos el ser humano siempre ha tratado de modificar el plan de Dios, ya sea aadindole algo, o buscando tener alguna participacin en el mediante las buenas obras. As ha surgido la iglesia catlica, los mormones, los testigos de Jehov, la ciencia cristiana y otras sectas herticas. Modificar el plan de salvacin de Dios, queriendo introducir otro plan, equivale a hacer lo mismo que hicieron los hijos de Aarn, Nadab y Abi, que la Biblia dice que ofrecieron fuego extrao. Levtico 10:1-2 Nadab y Abi, hijos de Aarn, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehov fuego extrao, que l nunca les mand. Y sali fuego de delante de Jehov y los quem, y murieron delante de Jehov. Lo que estn haciendo las sectas herticas al intentar modificar el plan de salvacin de Dios, es ofrecer delante de Jehov fuego extrao, si ellos no se arrepienten de este pecado, un da en vez de encontrarse con Jehov, se hallarn siendo consumidos por el fuego del infierno. Intentar modificar el plan de salvacin de Dios, el cual est claramente resumido en Efesios 2: 8-9. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Por eso Pablo les dice a los Glatas 1:6-9 Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si an nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema. Nosotros los cristianos que creemos en la Biblia como la Palabra inefable de Dios, sabemos que Dios inicio la obra de nuestra salvacin, y que la consum, que es una obra totalmente suya y que podemos participar de sus beneficios nicamente aceptndolos y recibindolos, reconociendo nuestros pecados y arrepintindonos de los mismos. 9.2. El fuego deba estar por siempre ardiendo: El fuego deba arder en forma continua sobre el altar a fin de que la ofrenda del todo quemada nunca se acabara. Levticos 6:13 El fuego arder continuamente en el altar; no se apagar, Esto nos ensea que el sacrificio de Cristo es siempre recordado por Dios. Hebreos 10:12 pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios. Alabado sea Dios! El sacrificio de nuestro Seor aunque fue una vez, fue para siempre. Siempre est presente delante de Dios intercediendo por nosotros. A veces cuando pecamos perdemos de vista esta verdad y nos alejamos de Dios. Debemos tener presente que aun en esos momentos Dios tiene siempre delante de l la sangre de Jesucristo intercediendo por nosotros, pero debemos tener cuidado de no manejar este conocimiento en la carne. 9.3.- Simbolismo del fuego: El fuego era el smbolo del juicio de Dios por el pecado. Vemos que Dios consumi con fuego las ciudades de Sodoma y Gomorra. La Biblia nos ensea que la paga del pecado es muerte, es decir, separacin eterna de Dios en el infierno, lugar descrito como llama de fuego. El fuego nos recuerda el juicio terrible de Dios, que no call sobre nosotros por haber un sustituto, nuestro maravilloso Salvador. El fuego siendo purificador nos muestra que previo a pasar hasta el lugar santsimo tena que pasar el juicio de Dios. 9.4. El fuego en el altar de bronce se distribua. El fuego del altar deba llevarse al lugar santo para encender el altar del incienso y para prender el fuego en el candelero de oro. Esto nos ensea que el fuego que provee nuestra salvacin es el mismo fuego que nos da la luz del conocimiento y provee para que nosotros podamos llevar una vida de oracin. Es decir en el momento mismo de nuestra salvacin recibimos la luz reveladora del Espritu Santo y el poder de este mismo Espritu para llevar una vida de oracin, debemos apropiarnos de lo que legtimamente es nuestro en Cristo Jess y que est disponible para nosotros en el lugar santo.

10. La sangre:
Hebreos 9:11-22 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne, cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Porque donde hay testamento, es necesario que intervenga muerte del testador. Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es vlido entre tanto que el testador vive. De donde ni aun el primer pacto fue instituido sin sangre. Porque habiendo anunciado Moiss todos los mandamientos de la ley a todo el pueblo, tom la sangre de los becerros y de los machos cabros, con agua, lana escarlata e hisopo, y roci el mismo libro y tambin a todo el pueblo, diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os ha mandado. Y adems de esto, roci tambin con la sangre el tabernculo y todos los vasos del ministerio. Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisin.

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La sangre se manifiesta en el ceremonial del altar del sacrificio como uno de los elementos ms importantes, y no solo en este altar sino tambin en todo el Tabernculo y en todo el Antiguo Testamento. Despus de colocar al animal en el altar de bronce y atarlo con cuerdas a los cuernos del altar, este era degollado y su sangre se utilizaba de la manera siguiente: Se colocaba sobre los cuernos del altar, en el altar del incienso en el lugar santo, sobre Aarn y sus hijos los sacerdotes, se rociaba enfrente del velo que divida al lugar santo del lugar santsimo, tambin sobre el propiciatorio que cubra el arca del pacto en el lugar santsimo y finalmente el resto se derramaba en tierra cerca del altar de bronce. En el Tabernculo la sangre es un tipo de la Sangre de Cristo. 10.1. La sangre como seal a Dios: xodo 12:13 Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto. Todos nosotros somos pecadores y el justo pago por nuestro pecado es la muerte, es recibir la ira de Dios, pero Dios ha provisto una seal, la cual El ve sobre nosotros y en vez de darnos muerte, nos da vida eterna. Un da cuando el Seor Jess vuelva por segunda vez todo este mundo pasar por una gran tribulacin y todos los seres vivientes bebern de la copa de la ira de Dios, todos excepto un grupo minoritario denominado "cristianos. Dios ver en nosotros la sangre de nuestro Seor Jesucristo, ante esta sealen vez de recibir el castigo de Dios, seremos arrebatados en un sublime rapto de amor a la presencia de nuestro Padre celestiales cuyos brazos estaremos por toda la eternidad. 10.2. La sangre expiatoria: La encontramos en la sangre derramada sobre los cuernos del altar de bronce. En el altar encontramos el poder que tiene la sangre para hacer expiacin por nuestros pecados. Definicin de expiacin. Es un acto por el cual se quita el pecado o la contaminacin mediante un sacrificio o pago establecido por Dios. La razn por la que Dios al ver la sangre de Cristo en nosotros, aparta su ira de nosotros, es porque El ya no puede ver el pecado porque ha sido limpiado por esa preciosa sangre, es decir, ha sido expiado. 10.3. La sangre limpiadora: Otro lugar en donde vemos la maravillosa facultad que tiene la sangre de Cristo para limpiar pecados, es en Levtico 14, en donde se nos indica cmo se llevaba a cabo la purificacin del leproso. Levtico 14:14 Y el sacerdote tomar de la sangre de la vctima por la culpa, y la pondr el sacerdote sobre el lbulo de la oreja derecha del que se purifica, sobre el pulgar de su mano derecha y sobre el pulgar de su pie derecho. La lepra en las Sagradas Escrituras constituye un tipo repugnante de pecado e impureza. Vemos como el leproso que ya haba sanado, tena que ser purificado y para ello se le colocaba la sangre de una avecilla en la oreja derecha, en su mano, y su pie derechos, en seal de que ya era limpio por la sangre. Aqu tenemos por lo tanto la sangre que limpia, que purifica. Y cul es la sangre que nos purifica de la lepra espiritual? Qu nos lava de nuestras manchas?, Qu nos mantiene limpios delante de Dios?, Cul es la sangre que sirve como seal a Dios de que ya hemos sido sanados de la lepra espiritual? 1 Juan 1:7 pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. La sangre de Cristo cambia el aspecto repulsivo de la lepra espiritual en nosotros. La cambia por un aspecto agradable a los ojos de Dios. Por esa razn un da nos vamos a presentar ante El, hermosos, limpios, sin mancha, vestidos de resplandeciente lino blanco. Su sangre nos ha dado esa blancura. 10.4. La sangre del pacto: En Levtico vemos la sangre colocada sobre el libro del pacto. Se nos dice que Moiss deba tomar el libro y llevarlo ante el pueblo y deba de rociar la sangre sobre el libro y los mandamientos mismos deban ser tocados con las gotas de sangre, que eran tipo de la sangre de nuestro Seor Jesucristo. La sangre en el Antiguo Testamento sellaba el antiguo pacto hecho por Dios con Israel su pueblo, la sangre del Seor Jess sella el nuevo pacto de Dios con nosotros los cristianos. Mateo 26:27-28 Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los pecados. Qu significa pues esto de que la sangre era rociada sobre el libro de la ley? Esta sangre era tipo de la sangre de nuestro Seor Jesucristo, por lo tanto esta es la sangre que esta sobre el libro de Dios, la Biblia y garantiza que son nuestras todas las bendiciones y promesas de Dios que se encuentran escritas en ella. Queridos hermanos no hay una sola promesa en la Biblia que la sangre de Jesucristo no haya tocado, endosado y comprado para nosotros. La sangre de Cristo ha sido colocada sobre nuestras Biblias para garantizar el cumplimiento de todas sus bendiciones y promesas. Ah estn, la vida eterna, el perdn de pecados, la victoria contra la tentacin, el gozo, la paz, el descanso, la satisfaccin de las necesidades ms ntimas de nuestra alma, etc., es nuestro porque fue comprado para nosotros con la sangre de Cristo. 10.5. La sangre que santifica y consagra: Esta funcin de la sangre la encontramos en: Levtico 8:23-24 Y lo degoll; y tom Moiss de la sangre, y la puso sobre el lbulo de la oreja derecha de Aarn, sobre el dedo pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo pulgar de su pie derecho. Hizo acercarse luego los hijos de Aarn, y puso Moiss

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de la sangre sobre el lbulo de sus orejas derechas, sobre los pulgares de sus manos derechas, y sobre los pulgares de sus pies derechos; y roci Moiss la sangre sobre el altar alrededor. De esta manera eran consagrados los sacerdotes para el servicio de Dios. As tambin a nosotros los cristianos la sangre de Jesucristo nos separa, nos santifica del mundo y nos consagra a nuestro Padre celestial. Desde el momento que aceptamos a Jess, no solo aceptamos el perdn de los pecados y la vida eterna por su sangre, debemos estar conscientes que adems hemos aceptado ser apartados del mundo para servir a Dios, hemos aceptado ya no vivir para nosotros mismos sino nicamente para Dios, no se puede aceptar una cosa, sin aceptar la otra. 2 Corintios 5:15 y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para aquel que muri y resucit por ellos.- Un verdadero cristiano debe estar siempre bien consiente de que la sangre de Cristo no solo lo limpi de sus pecados, sino que adems esa sangre fue colocada en el lbulo de su oreja derecha, en el pulgar de su mano derecha y el pulgar de su pie derecho como seal de que ya no se pertenece a s mismo, sino a aquel que lo compr con su sangre. 10.6. La sangre que hace propiciacin: Esta sangre la hallamos en el propiciatorio, al lado de adentro del velo, sobre la tapa de oro macizo que serva de cubierta al arca del pacto, bajo las alas relucientes de los querubines. En el da de la expiacin el sumo sacerdote entraba en el lugar santsimo y colocaba la sangre sobre el propiciatorio, si entraba a este lugar sin llevar la sangre obtenida en el altar de bronce, mora instantneamente. Esto nos ensea que la nica manera que podemos presentarnos delante de Dios sin morirnos inmediatamente, es porque la sangre de Cristo ha hecho propicio a Dios para nosotros. PROPICIATORIO quiere decir: cubierta de misericordia, por lo tanto la propiciacin es el acto mediante el cual quita de nosotros su cubierta de ira, y nos coloca encima su cubierta de misericordia; esta propiciacin solo puede hacerla la sangre de Cristo. A veces perdemos de vista que la ira de Dios estaba sobre nosotros antes de aceptar a Jess y que si hubiramos muerto en esas condiciones, hubiramos ido al infierno a pagar el justo precio por nuestros pecados, pero la sangre de Cristo aparto la ira de Dios y nos bendijo con la misericordia de Dios. La preciosa sangre de Jess ha hecho que Dios sea propicio a nosotros. Romanos 3:25 a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados.

11. La fuente de bronce:

xodo 30:17-21 Habl ms Jehov a Moiss, diciendo: Hars tambin una fuente de bronce, con su base de bronce, para lavar; y la colocars entre el tabernculo de reunin y el altar, y pondrs en ella agua. Y de ella se lavarn Aarn y sus hijos las manos y los pies. Cuando entren en el tabernculo de reunin, se lavarn con agua, para que no mueran; y cuando se acerquen al altar para ministrar, para quemar la ofrenda encendida para Jehov, se lavarn las manos y los pies, para que no mueran. Y lo tendrn por estatuto perpetuo l y su descendencia por sus generaciones. Luego del altar de bronce se encontraba la fuente de bronce la que tambin ocupaba un lugar muy importante en el ceremonial del Tabernculo. Las medidas que tena la fuente no estn especificadas en la Biblia. Tampoco hay informacin acerca de peso o profundidad de la fuente. Estaba fabricada de bronce puro. La fuente de bronce al ya no tener madera, nos recuerda que el juicio de Dios sobre Cristo fue una sola vez y para siempre, tal como los vemos en los siguientes versos del libro de Hebreos 7:27 porque esto lo hizo una vez para siempre, ofrecindose a s mismo, 9:26: De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el pecado, 10:10-12: En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. Y ciertamente todo sacerdote est da tras da ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios.

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El sacerdote solo tena presente el juicio (bronce, nada ms) y sobre l limpiaba una parte suya: Manos y pies. Esto nos lleva a la enseanza del Seor en Juan 13:10 cuando dijo El que est lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues est todo limpio, ensendonos que la limpieza de nuestros pecados deben ser los diarios, porque ya estamos limpios espiritualmente. El cristiano lava sus pecados diarios en la sangre de Cristo ya derramada y en el juicio de Dios ya recado sobre el Redentor. Ese sacrificio pasado, tiene la eficacia de perdonarnos, 1 Juan 1:6-2:2 Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros. Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo. Como los sacerdotes todos los das tenan que entrar al lugar santo, todos los das deban de lavarse. Esto nos trae a la maravillosa enseanza que para gozar una relacin armoniosa con Dios, tenemos que llegar limpios con l. Es claro que el significado espiritual del lavado de manos, Salmos 24:3-4 Quin subir al monte de Jehov? Y quin estar en su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazn; El que no ha elevado su alma a cosas vanas, Ni jurado con engao. Compare 1 Timoteo 2:8 Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda, e Isaas 59:2 pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or. 11.1. Utilizada nicamente por los sacerdotes: El deseo de Dios. Dios haba deseado que el pueblo de Israel como nacin fuera un reino de sacerdotes. xodo 19:6 Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel. Qu es un sacerdote? Es la persona que bsicamente tiene dos responsabilidades: La ejecucin de los ritos religiosos y la comunicacin con Dios. El sacerdote cuida del santuario y comunica las decisiones divinas. Representa al pueblo delante de Dios y a Dios delante del pueblo. Dios deseaba que todo su pueblo se encargar de los servicios de adoracin y que tuviera acceso a El sin necesidad de intermediarios. El pueblo de Israel con su pecado y rebelin contra Dios, lo forz a que limitara el sacerdocio a la familia de Aarn. Un sacerdote es una persona que tiene acceso a Dios. Por lo tanto la familia de Aarn fue elegida para ser sacerdotes de Dios, para acercarse a l representando al pueblo. Todos los cristianos somos sacerdotes de Dios. Por medio del Seor Jesucristo y su sangre, todos los creyentes tenemos acceso a Dios y a participar en sus cultos de adoracin, por lo tanto somos sacerdotes de Dios. 1 Pedro 2:9 Ms vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable. Por lo anteriormente dicho, el hecho de que la fuente de bronce en el Tabernculo era utilizado nicamente por los sacerdotes, tiene un mensaje para nosotros, los sacerdotes del Dios viviente. 11.2. Material de la fuente de bronce: Fue construida de los espejos de las mujeres israelitas que haban trado de Egipto, primero se les fundi y despus se construy este depsito. xodo 38:8 Tambin hizo la fuente de bronce y su base de bronce, de los espejos de las mujeres que velaban a la puerta del tabernculo de reunin. El bronce en las Sagradas escrituras es smbolo del juicio de Dios. En el altar de bronce vimos que es smbolo del castigo de Dios cuando despus de su juicio fuimos encontrados culpables. La fuente el bronce simboliza el juicio de Dios, en relacin con la revelacin de nuestras impurezas, ya no para ser castigados, sino para ser limpiados. 11.3. El contenido de la fuente: Agua. Aun cuando es muy importante el darnos cuenta de nuestros diarios errores e impurezas, es ms importante el ser limpiados de ellos, de esto nos habla el agua que contena la fuente. Los sacerdotes antes de entrar a oficiar al lugar santo, tenan que pasar a la fuente bronce, primeramente a ver su impureza reflejada en la superficie pulida y despus a lavarse con el agua que contena esta fuente. A continuacin veremos el simbolismo del agua como elemento limpiador. El agua en las Escrituras es uno de los principales smbolos del Espritu Santo. El agua nos habla de esa persona especial, cuyo encargo es mostrarnos nuestras impurezas y ser limpios en la sangre de Cristo. La figura del agua no solo representa al Espritu Santo, sino tambin a la Palabra de Dios, por medio de la cual obra generalmente el Espritu de Dios. Efesios 5:25-27 Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. 11.4. Tamao y forma de la fuente: En las Escrituras Dios NO nos da la medida de la fuente, en todo el Tabernculo solo haba dos muebles de los cuales no se dieron instrucciones acerca de su tamao, uno era el candelero y otro era la fuente. En esto encontramos un bello mensaje, por cuanto nos revela el hecho de que no hay lmite en el poder limpiador de Dios, ni en la cantidad de luz que El derramara sobre sus hijos cuando caminen en El. En la fuente descubrimos que no podemos medir su amor, ni su misericordia, las cuales son insondables, Romanos 11:33 Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y

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de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!; Salmos 92:5-6 Cun grandes son tus obras, oh Jehov! Muy profundos son tus pensamientos. El hombre necio no sabe, Y el insensato no entiende esto. Limpieza sin lmites: Dios nunca ha puesto un lmite en el nmero de veces al da en que debemos acercarnos a la fuente para ser limpiados. Nuestra flaqueza y debilidad son causa de nuestros continuos fracasos e impureza, en esas condiciones debemos ir Dios continuamente para que nos limpie. Este conocimiento no nos da permiso para pecar, un verdadero cristiano odia el pecado y se siente la persona ms infeliz del mundo cuando peca, pero tambin est consciente de su diaria y continua necesidad de limpieza y purificacin. 11.5. Forma de la fuente: Aun cuando no se tiene ni una descripcin detallada de su forma, siempre se ha tenido la idea de que era un recipiente superior de tamao considerable, con otro recipiente abajo, hacia el que corra el agua despus de haberse utilizado y en el cual los sacerdotes se lavaban los pies. xodo 30:17-21 Habl ms Jehov a Moiss, diciendo: Hars tambin una fuente de bronce, con su base de bronce, para lavar; y la colocars entre el tabernculo de reunin y el altar, y pondrs en ella agua. Y de ella se lavarn Aarn y sus hijos las manos y los pies. Cuando entren en el tabernculo de reunin, se lavarn con agua, para que no mueran; y cuando se acerquen al altar para ministrar, para quemar la ofrenda encendida para Jehov, se lavarn las manos y los pies, para que no mueran. Y lo tendrn por estatuto perpetuo l y su descendencia por sus generaciones. 11.6.-El objetivo de la fuente de bronce: La fuente tena un propsito doble, el primero era para lavarse las manos y en segundo lugar era para lavarse los pies. En este propsito encontramos dos hermosas enseanzas de la vida cristiana, en relacin con el servicio y el andar del cristiano. Para lavarse las manos. a).-Dios orden a los sacerdotes que cuando se acercaran ante su altar para ministrar, o antes de entrar al lugar santo, deban lavarse las manos en la fuente de bronce. b).- Las manos nos hablan del servicio que es agradable a Dios, es un servicio limpio y puro, hecho con manos limpias y puras. Levtico 20:26 Habis, pues, de serme santos, porque yo Jehov soy santo, y os he apartado de los pueblos para que seis mos. c).- Esta enseanza es para todos los cristianos que tienen un ministerio: Consejeros, msicos, grupo de drama, grupo de evangelismo en las calles, maestros de la escuela dominical, pastores, etc. d).- El nico servicio que Dios acepta, es un servicio limpio y este solo se puede obtener lavndonos diariamente en las maravillosas aguas de la Palabra de Dios. e).- Los varios tipos de manos. Las manos naturalmente hablando, nos hablan del sentido fsico del tacto, ellas nos permiten tocar el mundo fsico que nos rodea. Las manos espirituales del hombre, son el medio por el cual puede tener acceso a Dios. Son el medio para dar adoracin a Dios y adems para recibir el amor de Dios. Por as decirlo son las manos con las que el ser humano puede tocar a Dios. f).- Que importante es que estas manos constituyan un canal limpio para dar adoracin y servicio a Dios, y para recibir sus maravillosas bendiciones, esa limpieza se obtiene permitiendo al pedir perdn y por el juicio ya cado sobre Jesucristo Dios nos limpia. g).- Algunas maneras en cmo podemos ensuciarnos las manos: Con cuanta facilidad estas manos pueden ensuciarse, si nos descuidamos aunque sea por un solo da, pronto encontraremos que nuestro yo busca enseorearse, empezamos a buscar el reconocimiento de los hombres y no el de Dios, empezamos a buscar la satisfaccin de nuestro yo y no la satisfaccin de las necesidades de nuestros hermanos y empezamos a depender de nuestras propias capacidades en nuestro servicio a Dios. As se ensucian diariamente las manos de nuestra alma, haciendo obras en la carne, la diaria lectura y meditacin de la Palabra de Dios nos mantendr siempre limpios. De la misma manera nuestras manos espirituales se ensucian con mucha facilidad si nos descuidamos, estos canales de adoracin a Dios debemos mantenerlos siempre limpios. Adoracin significa: el respeto o la reverencia ante el poder, la posicin, el mrito, la dignidad, el valer, y otros atributos de Dios. Cuando l nos bendice con cosas espirituales, cuan sutilmente nuestro espritu, empieza a adorar, las bendiciones, los dones o el poder de Dios que fluyen a travs de nosotros y olvidamos al dador de esas bendiciones. As se encontraba Abraham cuando vino a l la Palabra de Dios. Dios quiere un servicio con las manos espirituales limpias. Para lavarse los pies. El segundo propsito de la fuente de bronce era la limpieza de los pies del sacerdote. Los pies se refieren al caminar del hombre, a su manera de conducirse en sus caminos aqu en la tierra. Juan 13:2-17 Y cuando cenaban, como el diablo ya haba puesto en el corazn de Judas Iscariote, hijo de Simn, que le entregase, sabiendo Jess que el Padre le haba dado todas las cosas en las manos, y que haba salido de Dios, y a Dios iba, se levant de la cena, y se quit su manto, y tomando una toalla, se la ci. Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba ceido. Entonces vino a Simn Pedro; y Pedro le dijo: Seor, t me lavas los pies? Respondi Jess y le dijo: Lo que yo hago, t no lo comprendes ahora; mas lo entenders despus. Pedro le dijo: No me lavars los pies jams. Jess le respondi: Si no te lavare, no tendrs parte conmigo. Le dijo Simn Pedro: Seor, no slo mis pies, sino tambin las manos y la cabeza. Jess le dijo: El que est lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues est todo limpio; y vosotros limpios estis, aunque no todos. Porque saba quin le iba a entregar; por eso dijo: No estis limpios todos. As que, despus que les hubo lavado los pies, tom su manto, volvi a la mesa, y les dijo: Sabis lo que os he hecho? Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis. De cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor que su seor, ni el enviado es mayor que el que le envi. Juan Si sabis estas cosas, bienaventurados seris si las hiciereis. Nosotros ya estamos limpios. Nuestros pies del alma y espirituales se ensucian fcilmente, diariamente. Como en tiempos de Jess se ensuciaban los pies fsicos. Debemos limpiarlos diariamente.

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Dios quiere nuestras manos y pies limpios en nuestro servicio y adoracin a Dios y en nuestro diario caminar, esta limpieza se consigue yendo diariamente a la fuente de la Palabra de Dios, donde el Espritu Santo la utiliza para mostrarnos primeramente nuestras impurezas y en segundo lugar para limpiarnos de ellas, ya que nos permite recordar el juicio de Dios recado sobre nuestro Seor, y por ese juicio ya satisfecho, es que Dios nos perdona nuestras ofensas que cometemos cada da. 11.7.- La posicin de la fuente de bronce: Estaba colocada antes de la entrada al lugar santo, lugar de provisin, servicio y adoracin a Dios. Dios haba advertido que los sacerdotes deban de lavarse en ella los pies y manos para que no murieran. Si no nos lavamos diariamente, no estaremos participando de sus provisiones y empezaremos a morir lentamente. Lo mismo sucede con nuestro servicio y adoracin, a simple vista de los ojos humanos puede crecer que servimos y adoramos a Dios, pero ante los ojos del Seor nuestro servicio y adoracin so muertos, a veces en lugar de ministrar vida a nuestros hermanos, podemos ministrar muerte.

CAPITULO V. LA ESTRUCTURA DEL TABERNCULO. Texto bblico: xodo 26:15-30


xodo 26:15-30 Y hars para el tabernculo tablas de madera de acacia, que estn derechas. La longitud de cada tabla ser de diez codos, y de codo y medio la anchura. Dos espigas tendr cada tabla, para unirlas una con otra; as hars todas las tablas del tabernculo. Hars, pues, las tablas del tabernculo; veinte tablas al lado del medioda, al sur. Y hars cuarenta basas de plata debajo de las veinte tablas; dos basas debajo de una tabla para sus dos espigas, y dos basas debajo de otra tabla para sus dos espigas. Y al otro lado del tabernculo, al lado del norte, veinte tablas; y sus cuarenta basas de plata; dos basas debajo de una tabla, y dos basas debajo de otra tabla. Y para el lado posterior del tabernculo, al occidente, hars seis tablas. Hars adems dos tablas para las esquinas del tabernculo en los dos ngulos posteriores; las cuales se unirn desde abajo, y asimismo se juntarn por su alto con un gozne; as ser con las otras dos; sern para las dos esquinas. De suerte que sern ocho tablas, con sus basas de plata, diecisis basas; dos basas debajo de una tabla, y dos basas debajo de otra tabla. Hars tambin cinco barras de madera de acacia, para las tablas de un lado del tabernculo, y cinco barras para las tablas del otro lado del tabernculo, y cinco barras para las tablas del lado posterior del tabernculo, al occidente. Y la barra de en medio pasar por en medio de las tablas, de un extremo al otro. Y cubrirs de oro las tablas, y hars sus anillos de oro para meter por ellos las barras; tambin cubrirs de oro las barras. Y alzars el tabernculo conforme al modelo que te fue mostrado en el monte.

El Tabernculo estaba formado por 48 tablas de madera de acacia, paradas. Estas se hallaban recubiertas de oro y estaban distribuidas as: (B)Norte:20 tablas (A)Sur:....20 tablas (C)Este:.... 6 tablas (D)Este, adicionalmente en los ngulos 2 tablas. Total lado este...8 tablas Altura: 10 codos. Ancho: 1 codos Bases: Cada tabla estaba fijada por 2 basas de plata (E) Uniones: Todas las tablas estaban unidas por 5 travesaos de madera recubiertos tambin con oro y distribuidos as: 4 travesaos visibles por fuera (F) y 1 travesao interior (G)

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El Tabernculo propiamente dicho se divida en dos partes: El lugar santo y el lugar santsimo. La estructura del Tabernculo representa un cuadro un cuadro maravilloso del Seor Jesucristo resucitado y glorificado. El tema central del atrio era el Seor Jesucristo como el cordero de Dios y el juicio de Dios por nuestros pecados. En el altar de bronce el juicio para castigo y en la fuente de bronce el juicio para descubrir nuestras diarias impurezas y para limpieza de las mismas. Ese es el significado del bronce. Mientras que en el tabernculo predomina el oro y la plata, excepto unas abrazaderas de bronce que se usaban para sostener juntas unas cortinas, solamente encontramos oro y plata, que son mensaje del Cristo glorificado, resucitado y de su gloriosa iglesia.

1. Las tablas que formaban la estructura del tabernculo:


1.1.- Su nmero. El Tabernculo deba hacerse con 20 tablas por el lado norte y 20 tablas por el lado del sur, y 8 tablas por el lado del oeste. Esto hace un total de 48 tablas y aqu tenemos un hermoso cuadro del Seor Jesucristo y de su iglesia. Cuatro es el nmero de la tierra y doce es el nmero del gobierno, por lo tanto en el nmero 48 se nos habla del gobierno de la tierra. El nmero 48 es tipo del ministerio de nuestro Seor Jesucristo, el vino a establecer el gobierno de Dios aqu en la tierra, para que la tierra fuera gobernada por Dios, para que en la tierra se hiciera la voluntad de Dios. Mateo 4:17 Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Adems l ha sido el nico hombre en quien Dios hizo aqu en la tierra siempre su perfecta voluntad. Jesucristo es por excelencia el nico ser humano en quien en su propia vida se estableci siempre el reino de los cielos de una manera perfecta y absoluta. Juan 4:34 Jess les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su obra. Juan 5:30 No puedo yo hacer nada por m mismo; segn oigo, as juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi, la del Padre. El nmero 48 es tambin tipo del ministerio de la iglesia, a quien Jesucristo encomend la continuacin del establecimiento del reino de Dios aqu en la tierra. Jesucristo ascendi al cielo y encomend a la iglesia que continuara con su tarea de implantar el gobierno de Dios aqu en la tierra, mediante el poder del Espritu Santo. Actualmente la iglesia es la nica responsable de que en el poder del Espritu Santo se establezca en la tierra el gobierno de Dios, o sea que la tierra sea gobernada por el soberano Dios. Mateo 28:18 Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; Hechos 1:8 pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. 1.2. Las medidas de las tablas: Cada tabla deba medir 10 codos (4.50 metros). Diez es el nmero de la ley. La ley es una revelacin del nivel divino de la justicia. La longitud de 10 codos de cada tabla es tipo de la justicia del Seor Jesucristo. El cumpli perfectamente la ley de Dios, siendo el nico que poda cumplirla, esta ley fue dada para que nadie ms pudiera cumplirla, sino para que el hombre se diera cuenta de que necesitaba de la direccin y dependencia de Dios, solo Jess fue justo, exactamente al mismo nivel de la justicia divina, El dio pleno y perfecto cumplimiento a la ley de Dios. Mateo 5:17 No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. La longitud de 10 codos es tambin tipo de la justicia con la que son investidos los cristianos en el momento de su conversin. Sin esta investidura, es decir sin Cristo, nuestra justicia propia es como trapos de inmundicia. Isaas 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento. Pero ya en Cristo, Dios nos ve justos y limpios, porque al vernos a nosotros, ve a Cristo, porque nosotros estamos en El. 1 Corintios 1:30 Ms por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin; Romanos 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess. En el atrio las cortinas blancas de justicia impidiendo el acceso a la comunin con Dios. En la estructura ya dentro de la comunin con Dios, vestidos con la misma justicia que nos impeda el paso. Gloria a Dios! Justicia significa para el cristiano, tener una buena posicin delante de Dios, la posicin de ser hijos, no ajenos o extraos. En otras palabras esto es algo que gan Jess al morir en la cruz por nosotros y descender al infierno, el cual no pudo retenerlo, y venciendo a la muerte al tercer da resucito, para nosotros lo gan y con ello nos hizo ms que vencedores, ahora nosotros sin haber luchado gozamos verdaderamente de la victoria por El lograda, esto es su habilidad en m, no mi propia habilidad, sino la de El en m, Gloria a Dios!, Soy ms que Vencedor! Cada tabla deba medir 1.5 codos de ancho (.67cm.). 1.5 codos es menor que 2 que significa unin. Es obvio que una tabla aislada, sola, no est unida. O sea una tabla por s sola, apartada de las dems no tena razn de ser en el Tabernculo, pero unida con las dems constituye una slida estructura. Una tabla de 1.5 codos no alcanza el nmero 2 de la unin, pero todas juntas presentan la unidad de una estructura. En la obra de Dios los cristianos aislados tiene 1.5 codos de ancho, no son tiles en la obra de Dios, o son poco tiles, pero unidos con otros constituyen una estructura que Dios desea utilizar en el establecimiento de su reino aqu en la tierra. 1 Corintios 12:12 Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. Efesios 2:20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, Efesios 2:21-22 en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu.

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1.3. El material de las tablas: Madera de acacia o de Sittim: Ya hemos visto y estudiado la maravillosa verdad contenida en la madera de acacia que es tipo de las naturaleza humana del Seor Jesucristo, Recuerdan la raz de tierra seca? Ahora veremos algunas otras enseanzas que encontramos en la madera de acacia. Isaas 53:2 Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca; no hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. a).- Lo que suceda con el rbol. Para que este rbol pudiera convertirse en madera tena que ser cortado de su lugar de crecimiento natural. Enseanza: Jess tambin fue cortado y quitado de su habitacin natural en el cielo a fin de convertirse en el Tabernculo de Dios en la carne, y habitar entre los hombres con el objetivo de que pudiramos ver la gloria de Dios. Juan 14:9 Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? b).- Lo que suceda despus con el rbol. Una vez que el rbol era cortado con un hacha, se llevaba al aserradero para ser cortado y pulido, y as convertirse en una tabla para la casa de Dios. Era necesario que esas tablas fueran lisas y bien pulidas, pues iban a ser cubiertas con oro. Aqu podemos ver al Seor Jesucristo pasando por el aserradero de las pruebas, sufrimientos y tentaciones, no porque tuviera partes rugosas en su carcter y temperamento que necesitaran ser alisadas, ms paso por todo ello por amor a ti y a m; para poder constituirse en aquella tabla que establecera el reino de Dios aqu en la tierra y para poder investirnos con su justicia y colocarnos como tablas en la estructura del Tabernculo, encargadas de continuar estableciendo el reino de los cielos. Oro: La cubierta de oro nos habla de la deidad de Cristo y de la gloria de Cristo resucitado. a).- Antes de su muerte y resurreccin. Cristo era Dios encarnado, Jess constitua el Tabernculo donde habitaba Dios, su deidad, por as decirlo, estaba en su interior, en su espritu humano. Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Literalmente: puso Tabernculo(o tienda), y se puso a vivir entre nosotros. b).- Despus de su resurreccin. Cuando resucit fue cubierto con un cuerpo glorificado que brill con toda su deidad y poder, Juan 20:19 Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por miedo de los judos, vino Jess, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros. Juan 20:26 Ocho das despus, estaban otra vez sus discpulos dentro, y con ellos Toms. Lleg Jess, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. En estos versculos se habla de Jess que entraba y sala de lugares donde las puertas estaban cerradas, su cuerpo glorificado ya no estaba sujeto a espacio y tiempo.

2. Las bases de plata:


Cada tabla tena dos espigas que entraban en los huecos de dos bases de plata, las cuales soportaban todas las tablas que constituan la estructura del Tabernculo. Importancia de las bases: La arena del desierto no era una base slida o firme para soportar el Tabernculo, por esa razn se utilizaron 96 bases de plata como cimentacin de cualquier edificacin, era el elemento que garantizaba la estabilidad de la estructura del Tabernculo. Por lo dicho anteriormente, es obvio que la nica manera en que una tabla poda tener participacin en el Tabernculo era siendo soportada en las bases de plata, mediante sus espigas. Simbolismo de la plata: Es tipo de redencin, de rescate. A travs de toda la Biblia la plata se usa como medio de pago (Abraham, Jos, Judas), xodo 30:12-16 Cuando tomes el nmero de los hijos de Israel conforme a la cuenta de ellos, cada uno dar a Jehov el rescate de su persona, cuando los cuentes, para que no haya en ellos mortandad cuando los hayas contado. Esto dar todo aquel que sea contado; medio siclo, conforme al siclo del santuario. El siclo es de veinte geras. La mitad de un siclo ser la ofrenda a Jehov. Todo el que sea contado, de veinte aos arriba, dar la ofrenda a Jehov. Ni el rico aumentar, ni el pobre disminuir del medio siclo, cuando dieren la ofrenda a Jehov para hacer expiacin por vuestras personas. Y tomars de los hijos de Israel el dinero de las expiaciones, y lo dars para el servicio del tabernculo de reunin; y ser por memorial a los hijos de Israel delante de Jehov, para hacer expiacin por vuestras personas. La plata es smbolo de redencin. Es smbolo del pago que se tiene que hacer para rescatar a una persona. Redencin es igual a efectuar un rescate por medio de un pago. JESUCRISTO NOS REDIMI POR MEDIO DE SU SANGRE. Su sangre fue el precio que Jess pago para rescatar a nuestras almas del pecado y del castigo eterno. As como las bases de plata constituan el fundamento que daba la estabilidad y seguridad a las tablas y las colocaba en posicin de cumplir con su propsito en el Tabernculo; de la misma manera la redencin mediante la sangre del Seor Jesucristo, es el fundamento que da a nuestras vidas estabilidad y seguridad, y nos coloca en una posicin que nos permite ser tiles en la obra de Dios. La casa de Dios puede permanecer en pie, fundada en el precio del rescate, el alto precio que nuestro redentor ha pagado por la expiacin.

3. Las barras:
Las barras eran de madera de acacia recubiertas de oro, ya hemos mencionado anteriormente la madera es smbolo de su deidad, por lo tanto ahora analizaremos otras enseanzas que encontramos en estas barras. A cada lado del Tabernculo deba haber cinco barras, cuatro de ellas eran visibles y la quinta barra no se vea debido a que atravesaba las tablas.

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Estas barras eran tambin muy importantes en la estabilidad y seguridad de la estructura del Tabernculo, ya que ellas le permitan a la estructura comportarse como un todo (monolticamente), lo cual le daba la consistencia necesaria que garantizaba la estabilidad del Tabernculo. Simbolismo del nmero cinco: El nmero cinco nos habla de la gracia de Dios la que nos ha dado un sitio en el edificio de Dios, asimismo es la gracia de Dios la que nos mantiene juntos en este edificio espiritual. Efesios 2:7-10 para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jess. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas. Las 4 barras que estaban por fuera mantenan unidas y encerradas las tablas. En Hechos 2 se habla de 4 cosas que mantenan unida la iglesia: perseveraban en: La doctrina de los apstoles, en la comunin, en el partimiento del pan, y en las oraciones. La barra que pasaba por en medio de las tablas, hace referencia a la unidad del cuerpo, As nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo (Romanos. 12:5). La gracia de Dios la podemos ver manifestada en las cinco barras, analizaremos primeramente las cuatro barras visibles, y para ello es necesario que vayamos a Hechos 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Aqu tenemos un hermoso cuadro de las 4 barras visibles que unieron a los cristianos primitivos y que les permitieron sacudir el mundo conocido en esos tiempos: doctrina, comunin, partimiento de pan y la oracin. PERSEVERANCIA EN LA DOCTRINA DE LOS APSTOLES PRIMER BARRA VISIBLE. a).- El vocablo doctrina significa literalmente enseanza o instruccin. b).- La doctrina de los apstoles o sea las enseanzas de os apstoles, eran las enseanzas del seor Jesucristo, junto con la proclamacin de su vida, muerte y resurreccin y lo que ello implica para la salvacin del hombre. Esta doctrina se encuentra contenida prcticamente en Hechos 2: 14- 39 Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz la voz y les habl diciendo: Varones judos, y todos los que habitis en Jerusaln, esto os sea notorio, y od mis palabras. Porque stos no estn ebrios, como vosotros suponis, puesto que es la hora tercera del da Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros das, dice Dios, Derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; Vuestros jvenes vern visiones, Y vuestros ancianos soarn sueos; Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das Derramar de mi Espritu, y profetizarn. Y dar prodigios arriba en el cielo, Y seales abajo en la tierra, Sangre y fuego y vapor de humo; El sol se convertir en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que venga el da del Seor, Grande y manifiesto; Y todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l, como vosotros mismos sabis; a ste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificndole; al cual Dios levant, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella. Porque David dice de l: Vea al Seor siempre delante de m; Porque est a mi diestra, no ser conmovido. Por lo cual mi corazn se alegr, y se goz mi lengua, Y aun mi carne descansar en esperanza; Porque no dejars mi alma en el Hades, Ni permitirs que tu Santo vea corrupcin. Me hiciste conocer los caminos de la vida; Me llenars de gozo con tu presencia. Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David, que muri y fue sepultado, y su sepulcro est con nosotros hasta el da de hoy. Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le haba jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne, levantara al Cristo para que se sentase en su trono, vindolo antes, habl de la resurreccin de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupcin. A este Jess resucit Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. As que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os. Porque David no subi a los cielos; pero l mismo dice: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo. Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos, qu haremos? Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare. En el poderoso sermn que Pedro predico el da de Pentecosts y que concluye con la poderosa exhortacin de Hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. c).- En la doctrina de los apstoles Jess es el objetivo inmediato y la conducta del creyente el resultado. Es decir el objetivo principal de la doctrina de los apstoles era proclamar la vida, muerte y resurreccin del Seor y el resultado de esta enseanza era la conducta de los creyentes. LA COMUNIN. SEGUNDA BARRA VISIBLE. a).- Comunin es la traduccin que se da a la palabra griega KOINONIA, que literal mente significa: tener en comn, participacin y compaerismo. b).- Esta es una de las barras que Dios ha diseado para mantener unida a su iglesia. Por esta razn el diablo trabaja duramente en las iglesias tratando de levantar contencin y enemistad entre el pueblo de Dios, el diablo quiere, y muchas veces lo ha conseguido, romper esta barra de unin en la iglesia cristiana. c).- La iglesia es una hermandad en la cual se han abolido todas las diferencias que separan a la humanidad. No hay judo ni griego: Se ha superado la ms profunda divisin en la historia religiosa. No hay siervo ni libre: Se ha superado la ms profunda divisin social y econmica. No hay griegos ni brbaros: Se ha superado la ms profunda de todas las divisiones humanas. EL PARTIMIENTO DEL PAN. LA TERCERA BARRA VISIBLE. a).- El partimiento del pan consista en una comida fraternal en la que se inclua la participacin en la cena del Seor.

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b).- Objetivos de la cena del Seor. Si estudiamos los objetivos de la cena del Seor, encontraremos que consista esta 3. Barra visible que una a la iglesia primitiva. b.1).- Primer objetivo: recordar que nuestro salvador entreg su sangre y su cuerpo para nuestra salvacin y sanidad. Lucas 22:19 Y tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m. b.2).- Segundo objetivo: Anunciar la muerte del Seor. 1 Corintios 11:26 As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga. LA ORACIN. LA CUARTA BARRA VISIBLE. a).- Esta barra es de extrema importancia para toda la iglesia, sin esta barra una iglesia es dbil y sin poder. b).- La sutileza del enemigo. El diablo conoce la realidad del poder y fortaleza que esta barra proporciona a una iglesia y ha venido suavemente y sutilmente y ha volteado la mente y el corazn de los cristianos hacia otras cosas, quedando los cristianos ciegos a la importancia de la oracin, Efesios 6:18 orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos.

LA BARRA DE EN MEDIO, O BARRA INVISIBLE: EL ESPRITU SANTO. Era una barra invisible, permaneca fuera de la vista atravesando cada tabla por en medio, de esta manera a ella se deba en una gran parte la estabilidad y la unin de todas las tablas. Esta barra es smbolo del Espritu Santo. Que cuadro ms maravilloso del Espritu Santo, que est dentro de cada hijo de Dios para mantenernos unidos. l es esa barra invisible que nos atraviesa y nos une. No me une a mi hermano: la simpata, afinidad de caracteres, etc. Sino el hecho de saber que el mismo Espritu que mora en m, mora en mi hermano. La unin verdadera no depende de: Agradecimiento por favores recibidos, o posicin que algunos ocupan dentro de la iglesia. Lo que Dios diseo para unir a la iglesia es: El hecho de haber sido comprados con sangre. Esa era la funcin de las bases de plata.

4. La puerta del tabernculo:

xodo 36:37-38 Hizo tambin el velo para la puerta del tabernculo, de azul, prpura, carmes y lino torcido, obra de recamador; y sus cinco columnas con sus capiteles; y cubri de oro los capiteles y las molduras, e hizo de bronce sus cinco basas. Nuestro Seor Jesucristo es las tres puertas del tabernculo. Haban 3 puertas o encortinados en el Tabernculo de reunin y Jess mismo declaro ser esas 3 puertas. Juan 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. LA PUERTA DEL ATRIO. En el atrio solo haba una puerta y en ella encontramos a Jess como el nico camino o entrada que puede tener el hombre para acercarse al altar de bronce y encontrar perdn para sus pecados por medio del sacrificio y derramamiento de sangre. LA PUERTA DEL TABERNCULO: Para entrar al lugar santo, nuevamente una puerta de acceso. Aqu se nos presenta a Jess como la puerta de la verdad, mediante la cual los cristianos pueden tener acceso al conocimiento de Dios. LA PUERTA DEL LUGAR SANTSIMO. La tercer puerta encontrada en el Tabernculo era la puerta de acceso al lugar santsimo, aqu encontramos a Jess como la puerta de la vida. La puerta es una abertura que permite el acceso a un lugar o a algo. Jesucristo es la puerta que nos da acceso al perdn, al conocimiento y a la vida de Dios, l es el camino, la verdad y la vida. Juan 10:9 Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos.

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El lugar santo es el lugar donde se encuentran las provisiones de Dios para nuestras vidas; el lugar de la comunin con Dios, y el lugar donde encontramos un conocimiento ntimo con Dios. Por lo tanto esta puerta es tipo del Seor Jesucristo, ya que solo a travs de l, tenemos acceso a las provisiones de Dios, a la comunin con Dios y al verdadero conocimiento de Dios, Cristo es la puerta de la verdad. Cristo es la puerta de acceso a las provisiones de Dios. 1 Corintios 1:30 Ms por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin, Juan 10:10 El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Juan 14:13 Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo, Juan 14:26 Ms el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. Cristo es la puerta de acceso a la comunin con Dios, Romanos 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo, 1 Juan 1:3 lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros tengis comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo, Efesios 2:12-13 En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Cristo es la puerta de acceso al conocimiento de Dios. Juan 14:7-9 Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto. Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos basta. Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? Hebreos 1:1-3 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas. El Seor Jesucristo no solo es la puerta de acceso a la salvacin del hombre, en la vida cristiana hay algo ms que la salvacin de nuestras almas, hay comunin con Dios, participacin de sus provisiones y un conocimiento ms profundo de Dios y Jess es tambin la puerta de acceso a esta vida llena de bendiciones. Esta puerta era usada nicamente por los sacerdotes. Esta puerta no era como la del atrio que permita la entrada a todo el pueblo, era nicamente para los sacerdotes de Dios, los cuales despus de haber pasado por el altar de bronce con un sacrificio, y de haberse lavado las manos y pies en la fuente de bronce, tenan libertad de entrar en el lugar santo. As como las cosas que haba en el atrio se encontraban escondidas a la vista de quienes se hallaban afuera, as tambin todo lo que contena el lugar santo se encontraba escondido para aquellos que solo llegaban al atrio. Esto nos ensea que Dios ha escondido en Cristo los tesoros de la sabidura, la verdad y el conocimiento, los cuales no son accesibles a aquellos cristianos que viven en el lugar santo. La promesa de Dios. En el lugar santo las cosas escondidas salen a la luz y nos son reveladas, tenemos la promesa de esto en: Apocalipsis 2:17 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, dar a comer del man escondido, y le dar una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe. Todo creyente nacido de nuevo es un sacerdote. Como tal tiene el privilegio de participar de las cosas escondidas de Dios. Apocalipsis 1:6 y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn.

5. Las columnas de la puerta del Tabernculo:


5.1.- Nmero de columnas: Para el razonamiento humano puede parecer que Dios cometi un error aqu, que extrao que esta puerta, ms estrecha que la puerta del atrio tuviera ms columnas. Esta puerta deba tener cinco columnas. Veamos dos interpretaciones sobre el nmero cuatro y cinco: a) Las cuatro columnas de la puerta del atrio nos hablan de la revelacin de Cristo en los cuatro evangelios como el camino para que los pecadores se acerquen a ser beneficiados con el sacrificio del Seor Jesucristo (altar de bronce). Es en los evangelios donde encontramos la revelacin de Cristo bajando a la tierra y muriendo por nuestros pecados, tomando nuestro lugar en la cruz. Las cinco columnas equivalen a los cinco escritores de las epstolas del nuevo Testamento que nos revelan a Cristo como la verdad. Esta puerta daba acceso a un lugar de comunin, del conocimiento ms ntimo y profundo de Dios. As tambin las cartas nos dan un conocimiento ms profundo de Dios. En el tabernculo se entraba primero por una puerta para encontrar salvacin (los cuatro evangelios), y despus se entraba por otra puerta para encontrar: provisin, comunin y revelacin (los cinco escritores de las epstolas). b) Las 5 columnas representan el frente de la construccin del cuerpo de Cristo; son los ministerios para el perfeccionamiento de la Iglesia: Y l mismo constituy a unos, Apstoles; a otros profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo (Ef. 4:11-12). 5.2. Caracterstica singular de la puerta: Ms estrecha y ms alta. Esta puerta llamada la puerta de la verdad era ms estrecha y ms alta que la puerta del atrio. As deba ser, ya que a medida que progresamos con Jess en el conocimiento de la verdad se manifiestan 2 cosas: a).- Siempre son menos los que avanzan hacia conocimientos ms profundos de Dios que los que encuentran salvacin y se estancan en este conocimiento, as eran muchos los que entraban al atrio, pero pocos los que entraban al Tabernculo, y b).- Nuestra visin al progresar en el conocimiento de Dios se hace cada vez ms elevada de la medida de la estatura de Cristo.

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5.3. El material de las columnas: La madera de acacia en el atrio nos habla de la naturaleza humana de Cristo, que fue recubierta con el bronce del juicio, recibiendo el castigo que nosotros merecamos. Pero, las columnas en el tabernculo tambin de madera de acacia ahora estn cubiertas de oro al igual que en el caso de las tablas, estos materiales representan la humanidad y la vida resucitada y glorificada de Cristo respectivamente; madera (naturaleza humana), oro (su deidad). Aqu vemos la humanidad de Cristo pero ahora cubierta con oro, que simboliza su deidad, su naturaleza divina, su vida resucitada, la gloria del Seor sentado a la diestra del Padre. Hebreos 5:7-10 Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia; y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen; y fue declarado por Dios sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec. Sin embargo, an ah Cristo tiene siempre presente su experiencia cuando se hizo humano y vivi en medio de nosotros, por esa razn las columnas continuaban siendo de madera de acacia. Hebreos 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Hebreos 2:18 Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados. Este Seor Jesucristo resucitado, glorificado y exaltado a la diestra del Padre y adems teniendo siempre presente su experiencia como humano constituye el fundamento que nos permite tener acceso a los conocimientos de Dios. Cristo es las cinco columnas que sostienen la puerta de la verdad. En otras palabras, gracias a la encarnacin del Verbo tenemos acceso a las provisiones de Dios y a un conocimiento ms profundo de Dios (no solo la salvacin). Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. 5.4. Las bases de las columnas: Cada una de las cinco columnas deba descansar sobre una base de bronce. Como ya vimos, el bronce es smbolo de juicio, de castigo, del castigo que recibi Cristo ocupando nuestro lugar en la cruz, de la sangre derramada para nuestra redencin. Las bases de bronce permitan a las columnas sostenerse en pie, eran muy importantes cuando entramos al lugar santo recordamos en las bases de bronce la sangre que Cristo derram en la cruz, pero aqu vemos que ese sacrificio no solo fue para nuestra salvacin, sino tambin para que tengamos acceso a un conocimiento ms profundo de Dios. El juicio que cay sobre nuestro Seor es el fundamento de nuestro fe y de la esperanza de entrar a los cielos, Efesios 2:20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, Lucas 20:17 Pero l, mirndolos, dijo: Qu, pues, es lo que est escrito: La piedra que desecharon los edificadores Ha venido a ser cabeza del ngulo? La sangre de cristo es el fundamento para cualquier experiencia de la vida cristiana. Todo crecimiento espiritual debe venir a travs de la sangre de Cristo. Durante toda la eternidad recordaremos las bases de bronce, es decir el sacrificio de nuestro Seor el cual no solo nos dio la salvacin, sino adems, nos da acceso a la comunin ntima con Dios, a las provisiones de Dios y a los misterios espirituales que se encuentran escondidos en Dios. Apocalipsis 5:6 Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra. Apocalipsis 1:15 y sus pies semejantes al bronce bruido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas.

6. Las cortinas de la puerta del Tabernculo (al lugar santo):

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La palabra cortina significa tambin velo y su objetivo era precisamente ese: velar a la vista de los que se encontraban en el atrio, el altar del incienso, el candelero de oro y la mesa con los panes de la proposicin que se encontraban en el lugar santo. Esto nos ensea que el lugar santo espiritual esta velado a los ojos naturales y carnales. Por medio de ellos, jams llegaremos a comprender los secretos espirituales que hay en el lugar santo. 1 Corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. Nosotros necesitamos una provisin espiritual para adentrarnos en los conocimientos ms profundos de Dios, por esa razn el Seor Jesucristo es la puerta que nos da acceso a las cosas veladas de Dios. Los colores de las cortinas eran de color prpura, azul, carmes y de lino blanco torcido, si cada componente de la puerta nos habla del Seor Jesucristo, las cortinas no podan ser la excepcin. Analicemos el significado de cada color. xodo 27:16 Y para la puerta del atrio habr una cortina de veinte codos, de azul, prpura y carmes, y lino torcido, de obra de recamador; sus columnas cuatro, con sus cuatro basas. Esta puerta a diferencia de las cortinas deba tener varios colores labrados en su tejido: Azul, Prpura, Carmes (rojo), y junto con estos colores deba estar el lino fino torcido (color blanco), de tal manera que cuatro colores formaban la puerta: azul, prpura, rojo y blanco. En cada uno de estos colores encontramos hermosos smbolos de nuestro Seor Jess. 6.1. Color azul. La palabra hebrea traducida por azul en nuestra Biblia es: TEKELETH, esta palabra se refiere a cierto tipo de color azul, se refiere al cielo azul nacarado. Dios no dejo ninguna duda en cuanto al tipo de azul que se deba usar en esta puerta, deba de ser un azul como el azul del cielo, o por as decirlo, era un azul celeste, porque Dios quera que este color azul diera un claro mensaje de la naturaleza celestial del Seor Jesucristo. Por lo tanto el color azul nos habla de la deidad de Jesucristo. Jesucristo es Dios, es la 2. Persona de la Trinidad. Dios estaba enseando a su pueblo que aquel que se iba a constituir en la puerta, tendra una naturaleza divina. Colosenses 2:9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, Hebreos 1:3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas, Juan 14:8-9 Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos basta. Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? Juan 17:21 para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. Por estos versculos y por otros cientos ms, y por el contexto bblico, nosotros no podemos estar de acuerdo con los Testigos de Jehov, Cristo no es una criatura de Dios, Cristo es Dios mismo encarnado y ello constituye una doctrina fundamental del cristianismo. Adems para confirmar an ms lo anterior, el color azul nos habla del origen celestial y de la preexistencia de Cristo. Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Gnesis 1:1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Juan 8:58 Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Juan 3:13 Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo. Juan 6:51 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo. En cuanto a su naturaleza humana, en cuanto a su encarnacin, el Cristo tuvo su origen al ser concebido en el vientre de Mara, pero en cuanto a su naturaleza divina, el Cristo, es eterno, ha existido siempre, no tuvo principio ni tendr fin. Por lo tanto el origen de Jesucristo en lo que respecta a los cristianos, es el cielo. El color azul nos habla de las alturas de las que tuvo que descender para convertirse en la entrada, en la puerta, en el camino para ustedes y para m. Algo maravilloso para nosotros los cristianos es que el lugar de donde vino Cristo y en donde ahora est a la diestra del Padre, es el lugar de nuestro destino: el cielo. Somos unas cartas cuyo remitente dice: la tierra, pero en el espacio donde se coloca el destino: dice, el cielo. Azul.- Tendremos acceso a conocimientos celestiales. Los pastores y maestros deben vivir en el lugar santo, para dar siempre la Palabra de Dios y conocimientos celestiales, para que el pueblo de Dios conecte con Dios mismo, y todos los miembros del cuerpo de Cristo al abrir su boca hablen cosas espirituales. 6.2. Color prpura. El prpura era el segundo color que deba tejerse en la puerta. Este es el color que representa a la realeza. Es el color de los reyes. Por lo tanto el color prpura nos habla de otro aspecto del Seor: l es el Rey de reyes y el Seor de seores. Efesios 1:21-22 sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero; y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, Mateo 28:18 Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Filipenses 2:9-11 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. El color prpura nos habla entonces del poderoso rey que tiene las llaves de la muerte y del infierno, l ha cerrado las puertas de la muerte y del infierno para aquellos que se acerquen a l con fe, y se ha constituido en la puerta que lleva a la salvacin. l tiene poder para hacer esto porque l es u Rey, el Rey ms poderoso que haya existido. Prpura.- En el lugar santo encontraremos conocimientos que nos son tiles para ser reyes, estableciendo el reino de Dios en la tierra y nos preparan para cuando reinemos con Cristo en su segunda venida. 6.3. Color carmes. El color carmes es el tercer color mencionado. La palabra carmes en hebreo es TOLAATH y significa una larva, esta palabra muchas veces es traducida como gusano. Bien sabemos que para la mente humana la larva es el ms bajo y ms asqueroso de los gusanos.

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La larva vive en la suciedad y entre los cuerpos muertos de hombres y de animales. Que gran mensaje contiene el color carmes respecto a aquel que no conoci pecado y sin embargo fue hecho pecado por nosotros (una larva), para que encontrramos la salvacin. 2 Corintios 5:21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. No es coincidencia que el color carmes fuera nombrado despus de los colores azul y prpura, ya que el Seor Jesucristo es el Hijo de Dios (tiene una naturaleza divina), y es Rey de reyes y Seor de seores, pero esto no le impidi descender y convertirse en un ser humano que fue humillado y menos preciado, y hecho pecado por nosotros en la cruz. Filipenses 2:6-8 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. En la cruz el Seor recibi sobre s mismo todos los pecados que la humanidad ha cometido y cometer, y en ese momento se convirti en una larva sucia, todo por darnos salvacin. Por supuesto el color carmes tambin nos habla de la sangre de Jess y de su sufrimiento. El Seor Jess tuvo que pagar un precio para poder convertirse en la puerta de nuestra salvacin, ese precio fue su sangre color carmes, ese precio fue su propia vida. Aun cuando l era celestial (Azul), y real (prpura), se convirti en carmes (una larva), a fin de proporcionar una puerta de acceso a la presencia de Dios; eso es algo que nuestra limitacin humana jams nos va a permitir comprender con toda su profundidad. Rojo.- La humillacin ser necesaria para poder recibir los secretos celestiales que Dios tiene para nosotros en el lugar santo.

6.4. Lino fino torcido. El lino fino torcido nos proporciona un cuadro de la blancura, pureza, santidad y justicia de nuestro Seor Jesucristo. Hebreos 7:26 Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos. Las cortinas eran de lino fino torcido. La frase lino fino torcido, nos da el secreto del mensaje contenido en las cortinas. 1).- La palabra fino significa peinar o taladrar. Si este lino iba a ensear una imagen de Cristo, no poda ser lino comn y corriente. Tena que ser preparado y peinado hasta quedar liso y suave. El lino fino nos habla de la uniformidad y suavidad del carcter y la naturaleza de Cristo. La preparacin del lino. Al preparar el lino se utilizaba un peine de duros dientes para atravesar la fibra cruda, y mientras ms se peinaba, ms fina y ms lisa era la tela. Las cortinas del Tabernculo eran en extremo lisas y suaves. 2).- La palabra torcido, nos indica la forma en que las fibras de lino se unan entre s. La fuerza y la resistencia de la cuerda se obtienen torciendo los hilos, de la misma manera la resistencia de las cortinas se obtena torciendo los hilos de lino. Y La resistencia est determinada por el nmero de torceduras. Esto haca que las cortinas tuvieran una resistencia y fortaleza extraordinarias. El lino torcido nos habla de la fuerza del carcter de nuestro Seor Jesucristo. La frase lino fino torcido. Nos habla del carcter y la naturaleza de nuestro Seor Jesucristo: uniforme y suave, pero fuerte y resistente; y en esto no hay contradiccin. 1).- El carcter suave de Jess se manifestado en algunos pasajes. Juan 10:14-15 Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas me conocen, as como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas. Mateo 11:29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; Mateo 23:37 Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!, Lucas 19:41-42 Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella, diciendo: Oh, si tambin t conocieses, a lo menos en este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora est encubierto de tus ojos. 2).- El carcter fuerte, firme y resistente de Jess se ve manifiesto en los siguientes pasajes: Lucas 4:31-32 Descendi Jess a Capernaum, ciudad de Galilea; y les enseaba en los das de reposo. Y se admiraban de su doctrina, porque su palabra era con autoridad. Lucas 5:23-24 Qu es ms fcil, decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levntate y anda? Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Lucas 8:24 Y vinieron a l y le despertaron, diciendo: Maestro, Maestro, que perecemos! Despertando l, reprendi al viento y a las olas; y cesaron, y se hizo bonanza. Juan 2:13-16 Estaba cerca la pascua de los judos; y subi Jess a Jerusaln, y hall en el templo a los que vendan bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas all sentados. Y haciendo un azote de cuerdas, ech fuera del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparci las monedas de los cambistas, y volc las mesas; y dijo a los que vendan palomas: Quitad de aqu esto, y no hagis de la casa de mi Padre casa de mercado. 3).- El carcter de Jess al igual que las cortinas de lino fino torcido que eran muy suaves y muy resistentes, era un carcter suave y fuerte a la vez. CARCTER SUAVE. Manso-----Pero no Tonto. Humilde-----Pero no Dbil, Ni falto de autoridad, ni pusilnime. Amoroso. Bondadoso. Compasivo.-----No era tolerante con el pec Enrgico-----Pero era tambin amoroso. Poderoso.-----Pero era tambin humilde. Era un hombre con autoridad:-----pero no abusaba de ella para fines egostas, sino que la utilizaba servir a los dems. Era firme y seguro de s mismo.-----Pero no era ciego ante los problemas, necesidades y debilidades de los dems, era comprensivo. Ningn ser humano ha tenido jams un carcter tan equilibrado y tan perfecto como el del Seor Jesucristo. Con que claridad se encontraba representado en las cortinas de lino fino torcido las cuales eran extremadamente suaves y a la vez eran extremadamente fuertes y resistentes. El lino. En la Escritura el lino se utilizaba como smbolo de justicia, a causa de su finura y blancura, a lo largo de la Palabra de dios es un smbolo de pureza, santidad y justicia. * Es smbolo de la pureza y justicia de nuestro Seor Jesucristo. 6.5.- El lugar de las cortinas de lino fino torcido: Estas cortinas se encontraban extendidas a la vista de todos, mostrando su blancura, finura y resistencia. Eran aquella parte del Tabernculo que poda ser vista por todos, aun desde puntos lejanos. As tambin la pureza, santidad y justicia de nuestro Seor Jesucristo fue expuesta a la vista de todos los que le conocieron. Vemos los testimonios de algunos de aquellos que tuvieron la oportunidad de contemplar la pureza y santidad de nuestro Seor Jesucristo. a).- Qu dijo Pilato de nuestro Seor Jesucristo? Mateo 27:24 Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que se haca ms

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alboroto, tom agua y se lav las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo; all vosotros. Pilato no pudo encontrar defecto ni mancha en el lino fino torcido, la justicia de Jesucristo. b).- Qu dijo la esposa de Pilato? Mateo 27:19 Y estando l sentado en el tribunal, su mujer le mand decir: No tengas nada que ver con ese justo; porque hoy he padecido mucho en sueos por causa de l. c).- Y que dijo Judas, su enemigo y traidor? Mateo 27:3-4 Entonces Judas, el que le haba entregado, viendo que era condenado, devolvi arrepentido las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente. Mas ellos dijeron: Qu nos importa a nosotros? All t! Blanco.- En el lugar santo la adquisicin de conocimiento va siempre de la mano y no puede ser separado de la obtencin de la pureza, justicia y santidad. Que majestuoso es nuestro Seor Jesucristo. Por medio de El recibimos la salvacin, l es la puerta del camino, eso ya de por si es maravilloso, peor adems l es tambin la puerta de la verdad, por medio de Cristo tenemos acceso a todo lo que Dios ha preparado para nosotros antes de la fundacin del mundo. 1 Corintios 1:30 Ms por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin.

7. El techo o cubierta del tabernculo:

xodo 26:1-14 Hars el tabernculo de diez cortinas de lino torcido, azul, prpura y carmes; y lo hars con querubines de obra primorosa. La longitud de una cortina de veintiocho codos, y la anchura de la misma cortina de cuatro codos; todas las cortinas tendrn una misma medida. Cinco cortinas estarn unidas una con la otra, y las otras cinco cortinas unidas una con la otra. Y hars lazadas de azul en la orilla de la ltima cortina de la primera unin; lo mismo hars en la orilla de la cortina de la segunda unin. Cincuenta lazadas hars en la primera cortina, y cincuenta lazadas hars en la orilla de la cortina que est en la segunda unin; las lazadas estarn contrapuestas la una a la otra. Hars tambin cincuenta corchetes de oro, con los cuales enlazars las cortinas la una con la otra, y se formar un tabernculo. Hars asimismo cortinas de pelo de cabra para una cubierta sobre el tabernculo; once cortinas hars. La longitud de cada cortina ser de treinta codos, y la anchura de cada cortina de cuatro codos; una misma medida tendrn las once cortinas. Y unirs cinco cortinas aparte y las otras seis cortinas aparte; y doblars la sexta cortina en el frente del tabernculo. Y hars cincuenta lazadas en la orilla de la cortina, al borde en la unin, y cincuenta lazadas en la orilla de la cortina de la segunda unin. Hars asimismo cincuenta corchetes de bronce, los cuales meters por las lazadas; y enlazars las uniones para que se haga una sola cubierta. Y la parte que sobra en las cortinas de la tienda, la mitad de la cortina que sobra, colgar a espaldas del tabernculo. Y un codo de un lado, y otro codo del otro lado, que sobra a lo largo de las cortinas de la tienda, colgar sobre los lados del tabernculo a un lado y al otro, para cubrirlo. Hars tambin a la tienda una cubierta de pieles de carneros teidas de rojo, y una cubierta de pieles de tejones encima. 7.1. Cubierta del Tabernculo: Primera: Cortinas de lino torcido, azul, prpura y carmes, con querubines de obra primorosa. Compuesta por: 10 cortinas de 4 X 28 codos, en conjunto 40 X 28 codos (18 x 12.60 metros) Segunda: Pelo de cabra (sin teir) Compuesta por: 11 cortinas de 4 X 30 codos, en conjunto 44 X 30 codos (19.8 x 13.5 metros) Tercera: Pieles de carneros teidas de rojo. Cuarta: Piel de tejn

La cubierta del Tabernculo vista desde afuera haca que el mismo no tuviera mayor atractivo, sin embargo, el que estaba dentro poda contemplar toda su belleza. 7.2. Significado de la cubierta: Primera Cubierta: Hecha en lino fino (la justicia de Cristo), azul (la naturaleza celestial de Cristo), prpura (el color de la realeza, Cristo como Rey) y carmes (Varn de dolores, su sangre derramada). Formaron el techo interior del tabernculo. No fue visible de afuera. La Divinidad de Jess fue envuelta en una cortina de carne. Los colores representan la plenitud de la deidad de Jess.

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Segunda Cubierta: Hecha en pelo de cabra recordando el macho cabro que llev los pecados de Israel afuera del desierto (Levticos 16:7-10). Muchos ven al Seor como el que lleva los pecados pero no pueden ver su divinidad. Tercera Cubierta: El carnero representa a Cristo como el sacrificio y el rojo la sangre que el Derram NO hay medidas para estas cortinas, esto es, no hay extremo de la tierra en el cual el sacrificio de Cristo no salve. Su salvacin es para todos. Cuarta Cubierta: Las pieles de tejones eran secas, ajadas por el tiempo y feas; eran lo nico visible desde afuera. Nos recuerdan Isaas 53:2 como raz de tierra seca; no hay parecer en el, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos No hay medida registrada, como no se puede medir el gran amor revelado en Jess.

CAPITULO VI. EL LUGAR SANTO. Introduccin. Texto bblico: xodo 25:1- 9

1 Pedro 2:1-9 Desechando, pues, toda malicia, todo engao, hipocresa, envidias, y todas las detracciones, desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcis para salvacin, si es que habis gustado la benignidad del Seor. Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Por lo cual tambin contiene la Escritura: He aqu, pongo en Sion la principal piedra del ngulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en l, no ser avergonzado. Para vosotros, pues, los que creis, l es precioso; pero para los que no creen, La piedra que los edificadores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ngulo; y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron tambin destinados. Ms vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable.

Era el lugar donde el sacerdote ministraba, nosotros ahora somos sacerdotes. 1 Pedro 2:5 vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. El lugar santo nos ensea que Dios no solo salva a los pecadores, sino que adems hace de ellos sacerdotes. Tambin el lugar santo significa para nosotros el lugar de provisin, los objetos que se encontraban ah representan toda la provisin de Dios, para que todos tengamos vida y vida en abundancia. Juan 10:10 El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. El lugar santo nos ensea todos los recursos espirituales que Dios tiene disponibles para que sus hijos vivan la vida cristiana de una manera abundante. Todos los recursos espirituales del universo estn disponibles para todos los que han sido perdonados por el sacrificio de Cristo, que

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han sido regenerados por el Espritu Santo y que han sido purificados y continan siendo purificados con el Espritu Santo y la Palabra de Dios. Esta maravillosa provisin de recursos espirituales se encuentra representada por el candelero de oro, la mesa de los panes de la proposicin, y el altar del incienso.

CAPITULO VII. EL LUGAR SANTO: 1) El candelero de oro. Leccin Bblica xodo 25: 31-40

xodo 25:31-40 Hars adems un candelero de oro puro; labrado a martillo se har el candelero; su pie, su caa, sus copas, sus manzanas y sus flores, sern de lo mismo. Y saldrn seis brazos de sus lados; tres brazos del candelero a un lado, y tres brazos al otro lado. Tres copas en forma de flor de almendro en un brazo, una manzana y una flor; y tres copas en forma de flor de almendro en otro brazo, una manzana y una flor; as en los seis brazos que salen del candelero; y en la caa central del candelero cuatro copas en forma de flor de almendro, sus manzanas y sus flores. Habr una manzana debajo de dos brazos del mismo, otra manzana debajo de otros dos brazos del mismo, y otra manzana debajo de los otros dos brazos del mismo, as para los seis brazos que salen del candelero. Sus manzanas y sus brazos sern de una pieza, todo ello una pieza labrada a martillo, de oro puro. Y le hars siete lamparillas, las cuales encenders para que alumbren hacia adelante. Tambin sus despabiladeras y sus platillos, de oro puro. De un talento de oro fino lo hars, con todos estos utensilios. Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte. Mateo 4:1-11 Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo. Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre. Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. l respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; porque escrito est: A sus ngeles mandar acerca de ti, y, En sus manos te sostendrn, Para que no tropieces con tu pie en piedra. Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios. Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares. Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs. El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le servan. Se encontraba en el lugar santo y era el primer objeto que se vea a la izquierda al entrar por la puerta, enfrente se localizaba la mesa de los panes de la proposicin y en medio del lugar santo exactamente enfrente del velo del lugar santsimo, por lo que el candelero alumbraba perfectamente estos dos objetos. Toda la luz natural fue excluida del Tabernculo, Todo el servicio fue hecho con la luz que proporcionaba el candelero. De no ser por esta luz, hubiera resultado prcticamente imposible llevar a cabo el servicio en este lugar, ya que todo se encontraba en la ms absoluta oscuridad. As como el candelero ilumin aquel recinto cerrado para mostrarles el camino a los sacerdotes, igualmente Jesucristo ha alumbrado nuestras tinieblas para que nos acerquemos ante su presencia. Isaas 9:2 El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos, Juan 8:12 Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida, Juan 12:46 Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo aquel que cree en m no permanezca en tinieblas, 2 Corintios. 4:6 Porque Dios, que

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mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo, 1 Timoteo. 6:15-16 la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores, 6:16 el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn. Este candelero era de oro puro labrado a martillo. El oro se pona en el fuego y aun candente se colocaba sobre un yunque para darle forma a fuerza de martillo. Se utiliz un talento de oro que equivale aproximadamente a 34 Kilos. Forma del candelero: Consista en un tallo central con 3 brazos laterales que salan de ambos lados. Tanto el tallo central como los 6 brazos terminaban en 7 copas que contenan el aceite que alimentaba la luz. Decoracin del tallo central y los brazos: El tallo y los brazos se encontraban adornados con una flor, una manzana y una copa en forma de flor de almendra. Los brazos tenan cada uno 3 series de esta decoracin y el tallo central 4 series. Las enseanzas del candelero: El candelero contiene muchas lecciones espirituales de gran importancia acerca de Cristo y el Espritu Santo. Sin embargo, el significado fundamental de este candelero sigue siendo Jesucristo, no hay duda de ello, l mismo dijo en Juan 8:12 Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida. Sin su luz no sabramos el camino para llegar al lugar santsimo. l alumbro nuestro camino, mente y espritu, hasta Dios Toda la luz natural fue excluida del Tabernculo. El servicio y el ceremonial se llevaba a cabo gracias a la luz que proceda del candelero, de no ser por este, el lugar santo se hubiera encontrado en total oscuridad y no habra sido posible ejercer el sacerdocio en este lugar.

1. Su material:
Oro puro. El oro puro nos presenta el mensaje de la deidad o divinidad de Cristo, la sabidura y la luz que estaban en Jess eran deidad pura. Su cuerpo de carne fue una oportunidad o medio para manifestar su sabidura y gloria celestiales. Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Jess era el oro puro de la deidad manifestada en carne. 2 Corintios 5:19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin. El peso era de un talento (casi 75 libras), el nmero uno tambin se refiere a la divinidad.

2. Forma de fabricacin:
Oro labrado a martillazos. El oro puro era puesto en el fuego y aun candente se colocaba sobre un yunque y a base de martillazos se le daba la forma deseada. Algunos han comparado el oro batido tratado a martillazos con los sufrimientos fsicos de Jess descritos en Isaas 53, ofreciendo su cuerpo como ofrenda por nuestro pecado, pero el candelero no est hablando de la madera de acacia que es smbolo de la naturaleza humana de Cristo, sino del oro que es smbolo de su deidad. Por lo tanto aqu en el candelero se nos da una descripcin de sufrimientos ms profundos, ms dolorosos que los sufrimientos fsicos de Jess, que aunque fueron crueles y tremendos, no tienen comparacin con los sufrimientos espirituales, internos del Hijo de Dios. Hebreos 5:8 Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia Jess aprendi la obediencia en una forma doble, por cuanto, por as decirlo, era dos veces hijo: era el Hijo de Dios (deidad), y era el Hijo del Hombre (su naturaleza humana). As que el oro batido tratado a martillazos es smbolo de los golpes, sufrimiento y maltrato y la humillacin que sufri el oro puro de su deidad. I. Si eres Hijo de Dios: En el captulo 4 de Mateo encontramos el relato de la tentacin en el desierto: Mateo 4:1-11 Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo. Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre. Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. l respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; porque escrito est: A sus ngeles mandar acerca de ti, y, En sus manos te sostendrn, Para que no tropieces con tu pie en piedra. Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios. Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares. Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs. El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le servan. En este captulo encontramos el comienzo del martilleo a la deidad del Seor. Carcter del ataque satnico: Ah tenemos en el desierto al Hijo de Dios, al Verbo de Dios, quien resisti el ataque del enemigo. Estos ataques no estaban dirigidos al Hijo del Hombre, sino al Hijo de Dios, a su deidad. Cuando Satans dijo: si eres el Hijo de Dios, Satans no estaba tratando de investigar si Jess era Hijo de Dios o no, l saba que Jesucristo era el Hijo de Dios. Cuando los demonios se encontraban con Cristo clamaban diciendo: Ah! Qu tienes con nosotros, Jess nazareno? Has venido para destruirnos? S quin eres, el santo de Dios, Marcos 1:24. Satans saba que Jess como Hijo de Dios estaba presente cuando este fue echado del cielo. Lucas 10:18 Y les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo. Y sin embargo, que insulto, que golpe, que martillazo, tuvo que sufrir la deidad de Cristo cuando aprendi la obediencia sujetando su propia deidad, permaneciendo inmvil y aceptando ese trato de uno de los seres creados, inferior a l y que se haba convertido en su archienemigo. El no utilizo su poder para defender su deidad. Podramos imaginar una humillacin ms grande en el cielo o en la tierra? Ah estaba el Hijo de Dios, quien estaba totalmente consciente de su deidad y sin embargo

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estuvo dispuesto a soportar esta humillacin, este Jess era el verbo de Dios, todo lo que tena que hacer era abrir su boca y el diablo hubiera sido destruido, poda haber pedido una legin de ngeles y el diablo hubiera quedado atado delante de sus ojos. Pero, Jess no discuti nunca su deidad con el diablo, ni la utilizo para enfrentrsele, se comport como si no la tuviese y simplemente mostr a su enemigo la Palabra escrita de Dios. Satans quera que Cristo usara su deidad, porque saba que en el momento que Jess lo hiciera se frustraran los planes de salvacin de Dios para el hombre, ya que la simiente de la mujer (el Hijo del Hombre), era quien de acuerdo a las Escrituras deba derrotar a Satans. xodo 3:15 Adems dijo Dios a Moiss: As dirs a los hijos de Israel: Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con l se me recordar por todos los siglos. Jess se enfrent al diablo como el hijo del Hombre, aprendiendo la obediencia, humillando y sujetando a su deidad, por amor a nosotros. nicamente el Espritu Santo puede abrir nuestros ojos para que podamos mirar en toda su magnitud la humillacin, el martillazo al oro puro de la deidad de Cristo. Para que podamos ver a aquel Jess que siendo el Hijo de Dios pudo tomar un lugar bajo de humildad, obediencia y nunca usar su deidad excepto cuando era dirigido por el Padre. Esto es uno de los misterios ms grandes de todos los tiempos y de la eternidad. II.- Jess en Getseman: Un nuevo cuadro del oro azotado. Lucas 22:40-43 Cuando lleg a aquel lugar, les dijo: Orad que no entris en tentacin. Y l se apart de ellos a distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas or, diciendo: Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Y se le apareci un ngel del cielo para fortalecerle. Vemos que Jess dijo: Mateo 26:38 Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la muerte; quedaos aqu, y velad conmigo. Un cuidadoso estudio de esta palabra nos ensea que proviene de una raz griega que significa: atravesar totalmente, hasta la divisin completa. Jess estaba diciendo: mi alma est siendo totalmente atravesada, siento que me estoy muriendo. + No sera lgico pensar que Jess se hubiera sentido justificado a usar el poder de su deidad para fortalecerse al enfrentar a la muerte? Lucas 22:43 Y se le apareci un ngel del cielo para fortalecerle. Vemos este otro martillazo a la deidad de Cristo? El acepta ser fortalecido por una criatura creada por Cristo, inferior a l, que forma parte de sus servidores en el cielo. Sujeto su poder y su deidad y se hizo dependiente de un ngel para ser fortalecido acepto con la ms grande humildad, jams existente en ninguna parte del universo, este otro martillazo a su deidad. Termin el amartillamiento del oro de su deidad ah en Getseman? No, contino durante el juicio y la crucifixin. III.- Los martillazos en el juicio y en la cruz: Juan 19:7 Los judos le respondieron: Nosotros tenemos una ley, y segn nuestra ley debe morir, porque se hizo a s mismo Hijo de Dios. Una nueva ofensa a la deidad del Hijo de Dios. Un nuevo martillazo al oro puro y una vez ms no uso su poder divino para probar su deidad. Una vez ms una criatura, creada por Cristo e inferior a l, el hombre, se encarga de darle otro golpe a la deidad de Jess. El Seor volvi a humillar y a someter su naturaleza divina. Mateo 27:39-40 Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza, y diciendo: T que derribas el templo, y en tres das lo reedificas, slvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz. Cuando ya estaba colgado en la cruz, el diablo segua golpeando la deidad de Cristo y el hombre uni sus golpes a los del diablo; el hombre, por quien el Hijo de Dios estaba entregando su vida. Qu impidi a Jess llamar a una legin de ngeles, usar el poder de su divinidad y destruir a Satans y a la humanidad? Solo hay una respuesta: Su amor por los seres humanos. Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. El candelero de oro, hecho a base de martillazos nos habla de los sufrimientos de la naturaleza divina de Cristo, Satans siempre estuvo lanzando golpes contra la deidad de Cristo, desde el principio de su ministerio hasta la crucifixin. Cul era el motivo de Satans para hacer esto? l saba que si Jess abandonaba por un momento, por una sola vez, su lugar de sujecin, humildad y obediencia para probar su deidad, la batalla estaba perdida. Pero Jess saba que si reciba estos golpes en contra de su deidad, sera modelado como un candelero de gloriosa belleza que sera de una maravillosa bendicin para su querida raza humana.

3. Forma del candelero:


3.1.- El tronco, eje, o caa central: Tipo de Jesucristo. xodo 37:20 Y en la caa del candelero haba cuatro copas en figura de flor de almendro, sus manzanas y sus flores. El candelero tena un eje central de cual brotaban 6 ramas o brazos. Es muy interesante notar que la palabra eje o caa ha sido traducida en otros pasajes como muslo, lomo. Gnesis 24:2 Y dijo Abraham a un criado suyo, el ms viejo de su casa, que era el que gobernaba en todo lo que tena: Pon ahora tu mano debajo de mi muslo. El muslo en la Santa Biblia es smbolo de fortaleza y poder. Gnesis 46:26 Todas las personas que vinieron con Jacob a Egipto, procedentes de sus lomos, sin las mujeres de los hijos de Jacob, todas las personas fueron sesenta y seis. En la Biblia los lomos son la parte del cuerpo que se relaciona con la capacidad reproductora o procreadora del hombre. Simbologa: As como el lomo en el hombre es la fuente de su capacidad procreadora o reproductora, as tambin el Seor Jesucristo es la fuente de la capacidad procreadora de Dios. El verbo de vida, la Palabra de Dios, es el asiento de todo el poder pro- creativo espiritual. 1 Pedro 1:23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. 2 Corintios 5:17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. Jesucristo es dueo de todo el poder pro-creador de Dios. Juan 20:31 Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre. Por esta razn el Seor Jesucristo acept y se someti a los martillazos que el diablo dio a su

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deidad, l saba que l estaba siendo moldeado para ser una caa, un lomo, y tener el poder de procrear los hijos que Dios con su corazn de Padre anhela. Adicionalmente el tronco nos recuerda lo dicho por el Seor de que l es la vida y nosotros los pmpanos y que separados de l nada podemos hacer. Necesitamos estar en Cristo, adheridos a l para tener fruto espiritual, es la fuente de todo fruto apreciado por Dios. 3.2.- Las siete luces: Tanto la caa como los seis brazos terminaban en siete copas que contenan el aceite que alimentaba las siete luces. En el Escrituras el nmero siete simboliza la perfeccin completa. Perfeccin que solo corresponde a Dios. En el libro del Apocalipsis encontramos a Jess bellamente descrito en forma de siete lmparas. Apocalipsis 4:5 Y del trono salan relmpagos y truenos y voces; y delante del trono ardan siete lmparas de fuego, las cuales son los siete espritus de Dios. Estas luces representan a Cristo, l mismo se llam la luz del mundo. La luz que haba en el lugar santo proceda del candelero, as tambin en nosotros los cristianos que ahora somos templos del Seor, no debe haber ms luz que la que proporciona el Seor Jesucristo, y no hace falta ms luz, porque l es la luz completa y perfecta de Dios. As ser tambin en la nueva Jerusaln, la nica luz que brillar ser Jesucristo. Apocalipsis 21:23 La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera. El candelero con sus siete lmparas delante del trono de Dios, los siete Espritus de Dios, representan el Espritu perfecto de luz y verdad. Apocalipsis 5:6 Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra. En este versculo la Palabra de Dios nos aclara quien es aquel que posee los siete ojos que son los siete Espritus de Dios: Un cordero como inmolado, el Seor Jesucristo. El ojo en las Escrituras nos habla de luz, por cuanto a travs del ojo natural el cuerpo se ve provisto por luz, y cuando un hombre pierde su vista fsica, se ve obligado a caminar y a hacer las cosas en tinieblas, de la misma manera, es a travs del ojo del alma y del ojo del espritu que el hombre puede recibir luz espiritual. Isaas 11:1-2 Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races. Y reposar sobre l el Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor de Jehov. En Cristo est toda la sabidura, inteligencia, consejo, poder, y conocimiento de Dios; l es la luz perfecta de Dios, y Cristo esta en nosotros, dentro de nosotros estn todos los recursos ilimitados de Dios, simbolizados por la luz perfecta. Pero se encuentran accesibles solo a los que se atreven a entrar al lugar santo. Siete lamparillas: El 7 es nmero de perfeccin, de plenitud. Esto nos habla de plenitud de luz en el santuario, En la presencia de Dios hay plenitud de luz y no tenemos de ms luz porque tenemos toda, absolutamente toda la necesaria, y porque aparte no hay otro que alumbre en el lugar santo. 3.3.- Los seis brazos: En los 6 brazos que se desprendan de la caa central, encontramos una hermosa descripcin del creyente en su unin con Cristo. El nmero seis es el nmero del hombre, incompleto en s mismo, e imperfecto tambin (ya que le falta 1 para ser el 7 de la perfeccin), sin embargo, cuando las 6 ramas o 6 brazos se unen con la caa central, el incompleto nmero 6 se transforma en 7 que es el nmero de la perfeccin. En el captulo 15 de Juan encontramos una hermosa enseanza de Jesucristo en relacin con los 6 brazos unidos a la caa central, cuando l se refiri a s mismo como la vid verdadera. Juan 15:5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer. La caa central, el lomo verdadero, el Seor Jesucristo, es la fuente real de todo el poder creador. La enseanza de Jess. Jess ense que las ramas no pueden hacer nada por s mismas, puesto que la fuente de la vida y el poder es la vid, el tronco, la caa central, por lo tanto la nica manera de que las ramas den fruto es estando unidas al tronco. Qu clase de fruto? Gal 5:22 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, Gal 5:23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Muchos cristianos piensan que deben esforzarse por dar estos frutos, otros piensan que deben pedirle a Dios que les ayude a dar estos frutos, eso es un error, la clave de todo esto se encuentra en las palabras de Jess: Juan 15:5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer. No es asunto de esforzarse, es asunto de permanecer nosotros en Cristo, y Cristo en nosotros. El candelero con sus brazos era un solo cuerpo, Cristo y la Iglesia formamos un solo cuerpo para ser luz en este mundo de tinieblas, siendo Cristo el tronco de quien todos estamos sostenidos.

4. La decoracin de la caa y de los brazos:


4.1.- Diseo triple: El nmero tres en las Escrituras corresponde a la perfeccin divina y el estar los brazos, smbolo de los creyentes, decorados con este triple diseo, nos ensea que Dios est formando en nosotros la perfeccin divina. Muchas veces los cristianos nos desalentamos pensando que no avanzamos en nuestra vida cristiana, que no hay progreso espiritual, sin embargo, si estamos permaneciendo unidos, como los pmpanos a la vid, mediante la oracin, la lectura y la meditacin de la Palabra de Dios, podemos estar seguros que la obra que Dios empez en nosotros, El la terminar, y que aunque no lo percibamos, l est perfeccionndonos. Filipenses 1:6 estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo.

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4.2. La decoracin de la caa central: Deba tener un diseo cudruplo, o sea cuatro series de la flor de almendra, la manzana y la copa en forma de flor. En las Escrituras el cuatro es el nmero de la tierra, por lo tanto el diseo cudruplo de la caa nos da el mensaje de los martillazos que sufri la deidad del Seor en los das en que l camino aqu en la tierra. 4.3. Enseanzas del candelero de acuerdo a su funcin en el lugar Santo: El candelero tipo del Seor Jesucristo: As como el candelero era la luz del lugar santo, as tambin Cristo es la luz de este mundo. Jess uso constantemente la figura de la luz para aplicarla a su persona. Juan 8:12 Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida. El candelero tipo del Espritu Santo: As como la luz nos habla de Cristo, as tambin el aceite que produca la luz nos habla del Espritu Santo. La copa en forma de flor, constitua un recipiente que contena el aceite que alimentaba la luz. Jess fue la luz aqu en la tierra que alumbro a los hombres, porqus estaba ungido con el aceite del Espritu Santo. La palabra hebrea para referirse al ungido es: Mesas; y la palabra griega es: Cristo, Lucas 4:18-19 Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; A predicar el ao agradable del Seor. Estos son los dos puntos de significado especial del candelero de oro. Jess es nuestra luz perfecta, el Espritu Santo es el aceite que alimenta la luz, y la trae y la derrama en nuestros corazones; y el candelero es tipo de la iglesia del Seor, ya que nosotros somos los portadores de esa luz y debemos mantenerla brillando en medio de las tinieblas de un mundo pecaminoso. 4.4. Lecciones espirituales del candelero: La luz que nos da Dios es completamente divina y de ningn modo humana. El aceite que produca la luz no se preparaba en forma ordinaria, ni se obtena con alguna receta humana, ni el pueblo hebreo ni los sacerdote decidieron los ingredientes que componan el aceite, sino que este se prepar con materiales divinamente especificados. Esto nos ensea que la luz que nosotros necesitamos no proviene de los hombres, ni del raciocinio de los sabios, ni de nuestro propio sano juicio o sentido comn, sino que es una luz divina, sobrenatural, procedente de Dios. Toda la luz que necesita el alma en su camino hacia el cielo tiene que ser una luz divina. En el lugar santo no haba otra luz, sino, nicamente la luz del candelero. Esto nos da la enseanza de que en la vida cristiana nuestra nica luz es nuestro Seor Jesucristo. l es nuestra nica luz confiable. Tenindolo a l no tenemos necesidad de ninguna otra luz. Cuando confiamos en esta luz, debemos confiar completamente. Proverbios 3:5-6 Fate de Jehov de todo tu corazn, Y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconcelo en todos tus caminos, Y l enderezar tus veredas. La luz del antiguo candelero era una luz sptupla, o sea formada por siete luces. Esto quiere decir que la luz que Dios nos da es perfecta ya que el nmero siete en las Escrituras es smbolo de perfeccin. Como esta luz es perfecta, no se puede mejorar ni perfeccionar, ni completar con otras luces. Esa luz es exactamente lo que necesitamos para alumbrar nuestras vidas cristianas. 1 Juan 1:5 Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en l. La luz del candelero revelaba los otros objetos que estaban en el lugar santo, gracias a esta luz los sacerdotes podan ver la mesa con sus panes y el altar del incienso, adems llevar a cabo el ceremonial del lugar santo. Aprendemos de esto, que la luz del Espritu Santo viene a nosotros para mostrarnos y darnos a conocer al Seor Jesucristo, al pan de vida, representado en la mesa de los panes de la proposicin, y todos los recursos espirituales encerrados en l, disponibles para todos los que quieran vivir la verdadera vida cristiana. Juan 16:13-14 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber. El lugar santo es el lugar de provisiones de Dios y en este lugar solo exista una luz; la del candelero. Ello seala que solo podemos ver las provisiones de Dios mediante la luz del Espritu Santo. Solo podemos tener comunin con Dios mediante la luz del Espritu Santo. Solo podemos llevar a cabo el servicio a Dios mediante la luz del Espritu Santo. 1 Corintios 2:9-14 Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. El conocimiento de Dios y de las cosas de Dios no los podemos adquirir por medios naturales, sino nicamente por el Espritu Santo. La funcin de las despabiladeras era arreglar las lmparas quitndole los residuos e impurezas. Debemos quietar todo aquello que impida que la luz de Cristo alumbre con toda su fuerza.

5. La luz emanada del candelero:


El lugar santo es el lugar de provisin, en los objetos que se encontraban en este lugar, encontramos simbolizados todos los recursos espirituales disponibles para los hijos de Dios que viven en el lugar santo. En el lugar santo encontramos las provisiones que satisfacen totalmente las necesidades ntimas de nuestra vida y las provisiones para vivir la vida cristiana, tal como Dios la demanda de nosotros. Una de estas maravillosas

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provisiones de Dios la encontramos tipificada en el candelero de oro, el cual con su luz, iluminaba el lugar santo, evitando que este se encontrara en tinieblas. El concepto de la luz es utilizado por Dios como un smbolo en las Sagradas Escrituras para ensearnos por medio de l una maravillosa provisin para la vida cristiana. Por ejemplo el agua, fsicamente hablando es un elemento limpiador y purificador; por lo tanto Dios la usa como smbolo de la Palabra de Dios, que desde el punto de vista espiritual, es un elemento limpiador y purificador de nuestras vidas. De la misma manera el concepto de la luz fsica es utilizado por Dios como un smbolo de l mismo, de nuestro Seor Jesucristo y de nosotros los creyentes, por lo tanto si nosotros estudiamos y analizamos lo que la luz fsica representa para el mundo fsico, entonces entenderemos lo que la luz del candelero de oro representa para el pueblo de Dios que vive en el lugar santo, iluminados por esta luz. 5.1. La luz en las Escrituras: En el Antiguo Testamento: Para los hebreos, la luz es el resplandor de la presencia de Dios. Isaas 9:2 El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos. xodo 24:10 y vieron al Dios de Israel; y haba debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando est sereno. Salmos 27:1 Jehov es mi luz y mi salvacin; de quin temer? Jehov es la fortaleza de mi vida; de quin he de atemorizarme?, Salmos 104:2 El que se cubre de luz como de vestidura, Que extiende los cielos como una cortina. La luz es el principio de la actividad creadora de Dios. Gnesis 1:3-4 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la luz de las tinieblas. La luz es que existe es para bien del hombre. Eclesiasts 11:7 Suave ciertamente es la luz, y agradable a los ojos ver el sol. La luz es la fuente de la felicidad. Salmos 97:11 Luz est sembrada para el justo, Y alegra para los rectos de corazn. La luz trae sabidura y salvacin. Salmos 43:3 Enva tu luz y tu verdad; stas me guiarn; Me conducirn a tu santo monte, Y a tus moradas. La luz es vehculo de la revelacin de Dios al hombre. Salmos 119:130 La exposicin de tus palabras alumbra; Hace entender a los simples. En el Nuevo Testamento. La luz nos capacita para conocer la salvacin. 2 Corintios 4:6 Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Al aceptar a Cristo somos hechos hijos de luz. 1 Tesalonicenses 5:5 Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del da; no somos de la noche ni de las tinieblas. La luz se identifica con la santidad de Dios. 1 Timoteo 6:16 el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn. La luz constituye tambin una norma tica, pues un hijo de luz no puede andar en tinieblas. Efesios 5:8 Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Seor; andad como hijos de luz. La luz es tambin instrumento de juicio. Juan 3:20-21 Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. Ms el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios. 5.2. La luz del candelero: La luz del lugar santo simboliza una de las ms preciosas provisiones de Dios para nuestras vidas, pero Qu es esta provisin?, Qu representa esta provisin para nuestra vida diaria?, En la prctica que significa tener luz, y que significa no tenerla?, Para qu nos sirve a nosotros la luz? Podemos responder a estas preguntas si analizamos lo que la luz fsica representa para el mundo fsico. La palabra alumbrar, tiene muchos significados en las Escrituras, veamos: Dar luz. El candelero de oro deba ser encendido con fuego a fin de brillar y dar luz al lugar santo, una de las funciones ms importantes de la luz es la de disipar las tinieblas. Esto lo entenda muy bien el salmista cuando escribi: Salmos 119:105 Lmpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino. Qu sucede en un camino oscuro sin luz? Puede uno desviarse y seguir un camino equivocado, dejando el camino correcto; puede uno tropezar con los estorbos y obstculos del camino y caer y lastimarse; no puede uno caminar con seguridad y rapidez para llegar a nuestro destino y finalmente tampoco puede uno ayudar a los que caminan con nosotros en este camino oscuro. La vida cristiana tambin es un camino. Los cristianos somos peregrinos en este mundo, no pertenecemos a l, por lo tanto no nos quedaremos en el, en este mundo estamos solo de paso. Los cristianos vamos por un camino rumbo a nuestra tierra prometida, a nuestro destino, el cielo. Juan 14:-32 En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis. Pero antes de llegar a cielo, tenemos que recorrer un camino aqu en la tierra. Para este camino Dios provey una luz: nuestro Seor Jesucristo. Resulta algo sumamente peligroso, querer vivir la vida cristiana, caminar por este camino sin contar con la luz que Dios ha provisto para sus hijos. La luz del candelero nos ayuda a no desviarnos de nuestro camino. Pero los creyentes que viven en el lugar santo bajo la luz del candelero que es smbolo de aquel que dijo: Yo soy la luz del mundo, jams tomarn un camino equivocado aquellos que le sigan.

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Devolver la vista al ciego. La palabra alumbrar en las Escrituras, tambin significa devolver la vista al ciego. Si analizamos este significado encontraremos otro aspecto de la luz del candelero de oro y de lo que significa esta luz para los creyentes que habitan en el lugar santo. Cmo es la vida de un ciego, fsicamente hablando? No puede conocer el mundo que le rodea y lo ms normal es que tenga un concepto equivocado de las cosas. No puede vivir en el mundo como los dems viven, ni participar en las actividades en las que los dems participan. No puede disfrutar del mundo que le rodea como los dems lo disfrutan. Cmo es la vida de un ciego espiritualmente hablando? No puede conocer a Dios ni entender las cosas espirituales. Cuando el hombre cay desobedeciendo a Dios, muri espiritualmente. Muri en el hombre aquella parte de su ser que le capacitaba para conocer a Dios y relacionarse con l, Gnesis 2:17 mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. El hombre es ciego espiritualmente de nacimiento. El hombre sin Cristo est muerto espiritualmente, es un ciego espiritual, incapaz de conocer a Dios y de discernir cosas espirituales, 1 Corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. Como nosotros estamos incapacitados para conocer a Dios por ser ciegos espirituales, Dios enva su luz a nuestros corazones y alumbra nuestros ojos para que podamos ver a Jess como el Cristo, el Hijo del Dios viviente, y cuando nosotros lo aceptamos como nuestro salvador, tenemos un nuevo nacimiento, un nacimiento espiritual, nuevamente nace en nosotros aquella parte de nuestro ser que nos capacita para conocer a Dios, nuestro espritu, dejamos de ser ciego espiritual, 2 Corintios 4:6 Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. La luz que recibimos al principio de la vida cristiana y que nos permite alcanzar la salvacin, no es toda la luz que Dios quiere darnos. Lo que conocemos de Dios al salvarnos, no es todo lo que Dios quiere que conozcamos de l. Por as decirlo hay muchos aspectos en los cuales permanecemos todava ciegos y Dios quiere seguir alumbrando nuestros ojos para aumentarnos es conocimiento de l, Colosenses 1:9-10 Por lo cual tambin nosotros, desde el da que lo omos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual, para que andis como es digno del Seor, agradndole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios Otra caracterstica de la vida de un ciego espiritualmente hablando es que no se comporta como los que si ven espiritualmente. La falta de luz no solo nos habla de ignorancia acerca de Dios y de las cosas espirituales. En la Biblia la luz tiene una implicacin tica, en las Escrituras tener luz o no tenerla significa dos conductas totalmente opuestas y diferentes. 1 Juan 1:5-6 Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en l. Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad. En el griego, la palabra traducida tinieblas, en este caso, tambin significa: pecado, ignorancia, miseria, imperfecciones. Segn este versculo, ninguna de estas cosas se encuentra en Dios. En el original, la palabra traducida por luz en este caso significa tambin: bondad, perfeccin, pureza, sabidura, conocimiento, santidad y felicidad. Esta es la luz que se encuentra en Dios, el Seor quiere darnos esta luz, l quiere cambiar nuestras tinieblas en luz. l quiere manifestar esta luz en y a travs de nosotros. Pero esta luz solo se encuentra accesible en el lugar santo.

La luz del candelero permita a los sacerdotes llevar a cabo el servicio en este lugar, sin esta luz no podan realizar las labores que Dios les haba mandado, de modo que para obedecer a Dios y ministrar en el lugar santo, dependan en gran manera de la luz del candelero de oro.

6. El aceite del candelero:


Moiss recibi instrucciones concerniente al aceite para las lmparas del candelero, xodo 27:20-21 Y mandars a los hijos de Israel que te traigan aceite puro de olivas machacadas, para el alumbrado, para hacer arder continuamente las lmparas. En el tabernculo de reunin, afuera del velo que est delante del testimonio, las pondr en orden Aarn y sus hijos para que ardan delante de Jehov desde la tarde hasta la maana, como estatuto perpetuo de los hijos de Israel por sus generaciones. Se deba colocar el aceite ms puro, el mejor. El aceite es considerado smbolo del Espritu Santo, y ste deba arder continuamente en las lmparas, es decir, todos los anocheceres cuando la ms fuerte obscuridad cae en la tierra, xodo 30:8 Y cuando Aarn encienda las lmparas al anochecer, quemar el incienso; rito perpetuo delante de Jehov por vuestras generaciones. Cmo conjugamos a Cristo como Luz del Mundo y el Espritu Santo en el aceite? El seor Jesucristo dijo que era necesario partir para que viniera el Consolador, l nos alumbra a toda verdad, compare Efesios 5:14 Por lo cual dice: Despirtate, t que duermes, Y levntate de los muertos, Y te alumbrar Cristo. Juan 14:26 Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho Juan 16:13-14 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber. El Espritu Santo hoy da est irradiando la luz de Cristo, es luz para las naciones.

7. El ceremonial del aceite:

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En las maanas, cuando Aarn entraba al lugar santo a preparar el candelero, cortaba los pabilos, quitando las execrencias y colocando aceite nuevo (servicio que deba efectuar en las tardes nuevamente), deba hacer arder perennemente.

CAPITULO VIII. EL LUGAR SANTO: 2) La mesa de los panes de la proposicin. Texto bblico: xodo 25:23-30

xodo 25:23-30 Hars asimismo una mesa de madera de acacia; su longitud ser de dos codos, y de un codo su anchura, y su altura de codo y medio. Y la cubrirs de oro puro, y le hars una cornisa de oro alrededor. Le hars tambin una moldura alrededor, de un palmo menor de anchura, y hars a la moldura una cornisa de oro alrededor. Y le hars cuatro anillos de oro, los cuales pondrs en las cuatro esquinas que corresponden a sus cuatro patas. xodo Los anillos estarn debajo de la moldura, para lugares de las varas para llevar la mesa. Hars las varas de madera de acacia, y las cubrirs de oro, y con ellas ser llevada la mesa. Hars tambin sus platos, sus cucharas, sus cubiertas y sus tazones, con que se libar; de oro fino los hars. Y pondrs sobre la mesa el pan de la proposicin delante de m continuamente. Levtico 24:5-9 Y tomars flor de harina, y cocers de ella doce tortas; cada torta ser de dos dcimas de efa. Y las pondrs en dos hileras, seis en cada hilera, sobre la mesa limpia delante de Jehov. Pondrs tambin sobre cada hilera incienso puro, y ser para el pan como perfume, ofrenda encendida a Jehov. Cada da de reposo lo pondr continuamente en orden delante de Jehov, en nombre de los hijos de Israel, como pacto perpetuo. Y ser de Aarn y de sus hijos, los cuales lo comern en lugar santo; porque es cosa muy santa para l, de las ofrendas encendidas a Jehov, por derecho perpetuo. Dimensiones: Alto:.1 codos = 67 centmetros Ancho:....1 codo = 45 centmetros Longitud....2 codos = 90 centmetros Materiales Madera de acacia Oro Panes de la proposicin: 12 Accesorios: 1 Cornisa de oro 4 Anillos 2 Varas Platos, cucharas, cubiertas y tazones Al entrar al lugar santo, a la derecha, y a plena luz del candelero de oro, el que casi pareciera alumbrar con el solo fin de hacerla resaltar, se hallaba la mesa de los panes de la proposicin que se describe en la lectura de xodo 25:23- 30. Sobre la mesa haba permanentemente 12 panes sin levadura, cubiertos con un finsimo incienso pulverizado, ofrecidos delante del Seor durante seis das, cada sbado se colocaban nuevos panes, los sacerdotes coman los panes que se sacaban del lugar santo, mientras se quemaba el incienso delante del Seor, sobre el altar del incienso. Juan 6:47-51, De cierto, de cierto os digo: El que cree en m, tiene vida eterna. Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el man en el desierto, y murieron. Este es el pan que desciende del cielo, para que el que de l come, no muera. Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo.

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El candelero iluminaba directamente la mesa y los panes que sobre ella se encontraban. Al entrar al lugar santo pareca que el nico objetivo del candelero era hacer resaltar esta mesa. Sobre esta mesa haba permanentemente 12 panes sin levadura (Para Dios una semana y para los sacerdotes el sbado). El significado de estos panes es muy claro y no admite lugar a dudas. Estos panes encierran un simbolismo hermoso y muy significativo para todos los cristianos. As como el agua y la luz son smbolos naturales de limpieza e iluminacin, as el pan expresa la provisin que encontramos en Cristo Jess para: Satisfacer las necesidades profundas del alma, y para vivir una vida cristiana victoriosa cumpliendo con las demandas de Dios en relacin con la vida de santidad que El exige de nosotros. Los panes son smbolo de Nuestro Seor Jesucristo. l mismo reclamo este smbolo para s mismo, Juan 6:51 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo. Que maravilloso es saber que Jesucristo es la suficiente provisin de Dios para satisfacer nuestras ms profundas necesidades espirituales y materiales. Mateo 11:28 Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Juan 4:13 Respondi Jess y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed; Juan 4:14 ms el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna. Juan 14:27 La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo. Juan 16:23En aquel da no me preguntaris nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar. Que maravilloso es saber que las demandas de Dios para nuestras vidas son satisfechas con la provisin que se encuentra en el Seor Jesucristo. Las demandas divinas son hechas a una vida divina, la cual se encuentra dentro de nuestros corazones. 1 Corintios 1:30 Ms por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin, Efesios 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo.

1. Significado literal de la frase panes de la proposicin:


La traduccin de la frase panes de la proposicin, tomando en cuenta el lenguaje original es: Los panes de la cara, refirindose a la cara de Dios, ya que para los hebreos este pan se encontraba en la misma presencia de Dios en el lugar santo. Hay otros dos nombres dados al pan de la proposicin, a) Pan continuo: Nmeros 4:7 Sobre la mesa de la proposicin extendern un pao azul, y pondrn sobre ella las escudillas, las cucharas, las copas y los tazones para libar; y el pan continuo estar sobre ella, y b) Pan sagrado, 1 Samuel 21:6 As el sacerdote le dio el pan sagrado, porque all no haba otro pan sino los panes de la proposicin, los cuales haban sido quitados de la presencia de Jehov, para poner panes calientes el da que aqullos fueron quitados.

2. Ingredientes del pan:


Estos panes eran preparados con flor de harina de trigo, con sal e incienso, sin levadura y nicamente podan ser consumidos por los sacerdotes. Brevemente recordemos que la sal impide la podredumbre, los alimentos salados no estn podridos = pecado. La levadura es smbolo de pecado, el pan no deba tener levadora. Sobre el pan caan partculas de incienso que eran el smbolo del olor grato a Dios, en Cristo Dios tena contentamiento.

3. Otros objetos en la mesa:


Adems de los panes, estaban sobre la mesa bandejas y tambin vasijas de vino, el cual se presentaba como ofrenda al Seor juntamente con el pan, durante seis das, y el da sbado los sacerdotes participaban del pan junto a la mesa en el lugar santo.

4. Simbolismo del pan:


Respecto a la simbologa del pan no existe ninguna duda ya que este constituye uno de los tipos bblicos ms claros de nuestro Seor Jesucristo, nuestro salvador reclamo este smbolo para s mismo. Jesucristo es el Pan de la vida que alimenta a los hambrientos de este mundo. Juan 6:51 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo. El pan es un precioso smbolo de Cristo, el pan nos habla de provisin, de satisfaccin de necesidades, y Cristo es el pan de vida, ya que en l se encuentra la provisin y la satisfaccin para las necesidades ms ntimas de nuestra alma. El pan nos expresa la vida verdadera que nosotros, solo podemos hallar en la vida y la muerte de Cristo, y en su persona vivificadora, de la cual no es por dems decir, todos los elementos naturales fueron hechos para servirle de smbolos. Por lo tanto el pan natural solo es un smbolo. Ya que el verdadero pan es Jess. Y lo mismo pasa con el vino, solo es un smbolo de la sangre de Cristo, la cual es verdadera bebida. Juan 6:55 Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. Participar del pan vivo que descendi del cielo, nos da verdadera vida. Juan 6:54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero. La razn de colocar una mesa con pan es saciar el hambre fsica. Pero Dios estaba pensando en colocar otra mesa, que quitara el hambre espiritual. 5. Nmero de panes: Haba doce panes, ampla provisin para cada una de las tribus. Esto nos ensea que Cristo es nuestro salvador suficiente. As como haba provisin especial para cada tribu; no un pan para todas, sino un pan para cada una, as Cristo es nuestra provisin personal. El no muri por toda la

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humanidad en conjunto, sino por cada persona, Jess en la cruz tena presente el nombre de cada uno de nosotros. Juan 5:24 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida. Hay para cada uno de nosotros en el corazn de Dios, en la obra de Cristo, en los pensamientos del Seor, en las moradas preparadas en los cielos, un lugar tan especfico para cada uno de nosotros, como si por cada uno de nosotros muri y resucit. El nmero doce nos ensea que la provisin que tenemos en Cristo es suficiente para cada uno de sus hijos. 6. Simbologa de la mesa: 6.1.- El material: La mesa estaba hecha de madera de acacia y cubierta de oro, como ya se ha mencionado, estos materiales nos hablan de la humanidad y de la deidad de Cristo respectivamente. Esto nos recuerda que Cristo es 100% hombre y 100% Dios. 6.2.- La cornisa de oro: La cornisa de oro (Ex. 25:24-25): es el acabado final de la mesa, es la corona. Muestra a Jess coronado de honra y de gloria. El aun habiendo tomado figura humana, es el Rey, desde siempre y para siempre. 6.3.- Las medidas: El largo. La mesa meda 2 codos de largo, y en las Escrituras el nmero 2 simboliza la unin. Por lo tanto el largo de la mesa nos habla de que en este lugar, cuando el creyente se acerca a comer del pan, este se une al Seor Jesucristo. Esta unin se lleva a cabo tanto por el hecho de que Cristo permanece en nosotros, como por el hecho de que nosotros permanecemos en El, eso es unin. Juan 6:53-56 Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l. De manera que cuando los sacerdotes coman del pan de esta mesa, estaban prefigurando la verdad sobre aquellos que comeran espiritualmente de Jess y estaran en unin con El. El ancho. La mesa tena un codo de ancho. El nmero uno nos habla de que al participar el creyente del pan vivo, su unin con Cristo llega a ser tal que los dos finalizan siendo uno. Todos los creyentes somos miembros de un solo cuerpo con Cristo, siendo l la cabeza de este cuerpo. Colosenses 1:18 y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. La altura: La altura de la mesa era de 1.5 codos y tena la misma altura que el arca del pacto (xodo 25:10 Harn tambin un arca de madera de acacia, cuya longitud ser de dos codos y medio, su anchura de codo y medio, y su altura de codo y medio). Esto nos habla de que Dios no solo quiere unirnos con el pan de vida al participar de l, y que lleguemos a ser uno con El, Dios tambin desea que nuestra estatura crezca a la altura de la estatura de Cristo, o en otras palabras a la altura del arca del pacto. Efesios 4:13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

6.4.- Las varas: Las varas eran de madera de acacia y estaban cubiertas con oro, materiales que tipifican la humanidad y la deidad de Cristo. Nos hablan del Hijo de Dios y del Hijo del Hombre que muri y fue resucitado. Estas varas eran utilizadas para transportar la mesa. Por lo tanto representan el evangelio del Seor Jesucristo el Hijo de Dios y al mismo tiempo el Hijo del Hombre. El evangelio es esas varas que nos permiten llevar el pan de vida a toda la humanidad, cumpliendo el mandamiento de nuestro Seor. Mar 16:15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. 6.5.- Los anillos: Las varas se incrustaban en cuatro anillos de oro puro, de esta manera las varas podan transportar la mesa de los panes de la proposicin. Estos anillos de oro puro, son smbolos de la deidad, y el nmero cuatro al representar los cuatro puntos cardinales, nos recuerdan que Cristo es pan de vida para todo la humanidad Los anillos nos hablan de la divina voluntad de Dios. Sin estos anillos las varas no podan cumplir su propsito, gracias a ellos la mesa poda ser transportada, as tambin nosotros podemos llevar mediante el mensaje del evangelio, el pan de vida a toda criatura, gracias a que esa es la voluntad de Dios. Fue la voluntad de Dios que Cristo muriera y resucitar para salvar a todos aquellos que quieran participar del pan de vida. La voluntad de Dios es que todos se salven, es el corazn de Dios buscar y salvar, buscar y salvar, buscar y salvar. Es la voluntad de Dios que sus hijos proclamen el mensaje de salvacin y que los que lo oigan se salven. Gal 1:4 el cual se dio a s mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, Lucas 19:10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. Que maravilloso es saber que nosotros somos salvos, porque la voluntad de Dios es salvarnos, jams tuvimos que convencerle de que nos salvara. El coloc el pan de vida en una mesa, le coloc las varas del evangelio y mediante los anillos de su voluntad le orden a alguien que nos trajera el pan de vida, ofrecindolo de manera gratuita y al aceptarlo alcanzamos salvacin. La mesa con el pan, varas y anillos nos habla de aquel da glorioso en el cual el Seor Jess dijo a sus discpulos: Mateo 28:18-20 Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo

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y en la tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.

7. El ceremonial del pan:


El simbolismo del pan presentado como una ofrenda a Dios durante una semana. Antes de que los sacerdotes comieran de este pan, se presentaba a Dios como una ofrenda durante toda la semana. Esto nos habla de que la obra hecha por el pan de vida, el Seor Jess, es primeramente una ofrenda a Dios y despus una provisin para los creyentes. Muchos cristianos pierden esto de vista. Muy a menudo solo vemos el lado humano de la obra del Seor y perdemos de vista que haba una necesidad y una demanda del lado divino que tena que ser satisfecha primeramente. Haba una ley quebrantada, haba un amor no rendido, haba una santidad ofendida con desobediencia, impureza y pecado. La demanda de Dios para los hombres era y es, una vida pura, santa y sin pecado. Una vida de obediencia y de total dependencia de Dios. Tambin haba una deuda, todo hombre es deudor a Dios. Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. La obra de Cristo y la satisfaccin de la demanda de Dios. Solo la muerte de la humanidad poda pagar nuestra deuda con Dios, pero eso no satisfaca el corazn de Dios, porque l nos ama y no quiere que nadie se pierda, pero Dios es un Rey justo y se tena que pagar el precio de la ley quebrantada. Entonces l envi a su hijo para satisfacer su justa demanda. Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. Isaas 53:5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Otro aspecto de la obra de Cristo en relacin con la satisfaccin de las demandas de Dios. Dios demandaba y demanda que aqu en la tierra los hombres vivan la clase de vida limpia, pura y santa que a l le satisface. Y Cristo vivi aqu en la tierra esa clase de vida. Hebreos 7:26 Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos. Cmo logr Cristo cumplir con las demandas divinas? La respuesta se encuentra en: Juan 12:23-24 Jess les respondi diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado. De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. Quin es este grano? Es el Seor Jess. En el universo entero, Dios solo tena un grano de Trigo, Dios no contaba con un segundo grano, de modo que Dios puso aquel nico grano en la tierra y muri, pero de este grano ha brotado mucho fruto, muchos otros granos, muchos hijos de Dios.

8. El pan previamente ofrecido a Dios, y luego los hombres podan comer de l:


Cristo estuvo siempre consciente de que su obra era para ser presentada primeramente a Dios y despus para beneficio del hombre. Juan 20:16-17 Jess le dijo: Mara! Volvindose ella, le dijo: Raboni! (Que quiere decir, Maestro). Jess le dijo: No me toques, porque an no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. En los evangelios siempre hallamos a nuestro salvador representando su obra como hecha primeramente para Dios, por esta razn antes de encontrarse con sus discpulos o de admitir su contacto y comunin, tiene que elevarse a la presencia del Padre a presentarle su obra terminada. El pan tena que ofrecerse primero en la mesa celestial, para despus ser ofrecida en la mesa terrenal. Una vez que Cristo cumpli con este requisito en el cielo, lo hallamos no solo permitiendo, sino ordenando que le toquen, sometindose aun al contacto con el incrdulo Tomas, y tambin lo hallamos en plena comunin con sus discpulos participando de aquel inolvidable desayuno en las playas del mar de Tuberas en Galilea. Despus de que el pan era ofrecido a Dios durante la semana, el da sbado los sacerdotes coman de l y colocaban nuevos panes en la mesa. Aprendemos de esto que la obra del Seor Jess, despus que ha satisfecho el corazn del Padre, satisface las necesidades del corazn del hombre. Jesucristo es el pan de vida, fue primero una ofrenda a Dios y despus una provisin a los creyentes.

9. El significado que los sacerdotes comieran el pan:


As como el agua y la luz son smbolos naturales de limpieza e iluminacin, as el pan expresa la provisin que encontramos en Cristo Jess para satisfacer las necesidades ms ntimas de nuestra alma, y aun necesidades materiales. El ser humano tiene necesidad de sentirse perdonado de sus pecados y libre del sentimiento de culpa, y solamente Cristo satisface esa necesidad. Hechos 10:43 De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre. El ser humano tiene necesidad de sentirse seguro de su salvacin. El hombre sin Cristo siempre vive con temor hacia la muerte, Cristo llena esta necesidad y da la seguridad de la vida eterna. Juan 5:24 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida. Un cristiano que ha comido del pan de vida, puede unir su voz a la de Pablo y decir: par m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. El comer de este pan diariamente, aleja el temor hacia la muerte. El ser humano tiene la necesidad del verdadero descanso en medio de su diario vivir. Jess hace descansar al hombre de sus trabajos y de sus cargas, Mateo 11:28 Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. El ser humano tiene necesidad de una paz que no dependa de las circunstancias externas. Juan 14:27 La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo. El ser humano tiene necesidades materiales (comida, vestido, techo, etc.) Juan 15:7 Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho. Mateo 6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas

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cosas os sern aadidas. Mateo 6:34 As que, no os afanis por el da de maana, porque el da de maana traer su afn. Basta a cada da su propio mal.

10. El material bsico del pan:


El pan de esta mesa se haca de harina fina de trigo, ello nos habla del grano de trigo que necesita caer en la tierra para morir a fin de proporcionar la harina con la que se preparaba el pan. Juan 12:24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. Esto nos dice mucho acerca del grano de trigo que es nuestro Seor Jesucristo, el cual tuvo que caer a la tierra y morir a fin de proporcionar la harina espiritual con la que se prepar el pan espiritual que satisfizo primeramente a Dios, para despus satisfacer al ser humano.

11. La preparacin del pan:


11.1. La harina molida y cernida: En primer lugar el trigo deba pasar por el molino en donde el grano puro es sacudido y molido, e inmediatamente despus, con el fin de lograr una harina fina, este grano de trigo se pasa por un cernidor por donde no pasan los grumos de ninguna clase, y entre ms se cierne y se sacude la harina, mayor finura tiene. As tambin, a fin de que Cristo pudiera convertirse en pan para nosotros, fue necesario que primero fuese al molino del sufrimiento, para despus ser cernido y sacudido en el cernidor tambin del sufrimiento. Cristo siempre supo que la nica manera como podra convertirse en el pan de vida para el hombre y soportando la humillacin y el sufrimiento, y sabiendo esto, l se hizo hombre y acept la copa que su Padre le dio a beber, por amor a nosotros. Isaas 53:5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Cristo muri no solo para ser nuestro salvador, sino tambin nuestra provisin, representada en el pan de vida. 11.2. La intervencin de las manos en el proceso de fabricacin del pan: La harina no solo era cernida y sacudida, sino que antes de entrar al horno era necesario que se le diera forma con las manos en un proceso de amasado. Esto nos habla de las crueles manos que moldearon el cuerpo de nuestro salvador en los ltimos momentos de su caminar aqu en la tierra. Fueron unas manos las que le hicieron penetrar el ltigo en su espalda hasta que su carne qued despedazada y sangrante. Fueron unas manos las que le arrancaron el pelo y la barba, y tambin le golpearon. Fueron unas manos las que le apretaron la corona de espinas contra su frente; las que le clavaron las manos y los pies; y las que encajaron la lanza en su costado. Qu crueles fueron las manos que moldearon el pan de vida, las que sin saber estaban preparando la ms grande bendicin de Dios para la raza humana. Nuestro Seor sufri estas cosas sin abrir la boca, sin injuriar, sin maldecir. 11.3. El pan en el horno: Despus el pan era llevado al horno donde era sometido al fuego con el fin de adquirir el grado de cocimiento necesario para poder ser empleado como alimento. El pan cocido al horno nos hace pensar en los sufrimientos ocultos de Jesucristo al estar en la cruz. As como el cocimiento de pan en el horno permaneca oculto cuando era colocado ah dentro, as tambin hubo sufrimientos en la persona de nuestro salvador que permanecieron ocultos a los ojos de los hombres. Todos los que estaban junto a la cruz vieron los sufrimientos fsicos del pan de vida, pero no pudieron percibir en esos momentos los sufrimientos espirituales de nuestro Seor. a).- sufrimientos provocados por llevar nuestros pecados. b).sufrimientos provocados por su soledad espiritual. Nosotros los creyentes jams comprenderemos ni veremos estos sufrimientos de nuestro Seor a no ser que el Espritu Santo por la Biblia nos los revele con su luz y nos los muestre. El precio que el Padre y el Hijo tuvieron que pagar para poder ofrecernos gratuitamente el pan de vida es tan elevado que sobrepasa el entendimiento humano, quiera Dios abrir nuestros ojos para que sepamos valorar el costo de este pan y no seamos mal agradecidos, ni negligentes.

CAPITULO IX. EL LUGAR SANTO: 3) El altar del incienso. Texto bblico: xodo 30:1-10

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xodo 30:1-10 Hars asimismo un altar para quemar el incienso; de madera de acacia lo hars. Su longitud ser de un codo, y su anchura de un codo; ser cuadrado, y su altura de dos codos; y sus cuernos sern parte del mismo. Y lo cubrirs de oro puro, su cubierta, sus paredes en derredor y sus cuernos; y le hars en derredor una cornisa de oro. Le hars tambin dos anillos de oro debajo de su cornisa, a sus dos esquinas a ambos lados suyos, para meter las varas con que ser llevado. Hars las varas de madera de acacia, y las cubrirs de oro. Y lo pondrs delante del velo que est junto al arca del testimonio, delante del propiciatorio que est sobre el testimonio, donde me encontrar contigo. Y Aarn quemar incienso aromtico sobre l; cada maana cuando aliste las lmparas lo quemar. Y cuando Aarn encienda las lmparas al anochecer, quemar el incienso; rito perpetuo delante de Jehov por vuestras generaciones. No ofreceris sobre l incienso extrao, ni holocausto, ni ofrenda; ni tampoco derramaris sobre l libacin. Y sobre sus cuernos har Aarn expiacin una vez en el ao con la sangre del sacrificio por el pecado para expiacin; una vez en el ao har expiacin sobre l por vuestras generaciones; ser muy santo a Jehov. Era el tercer mueble de lugar santo y se encontraba localizado exactamente enfrente del velo que separaba al lugar santo del lugar santsimo. Cuando se quemaba el incienso en este altar ambas cmaras se llenaban con su exquisita fragancia. El altar del incienso representa la intercesin de Cristo por nosotros, Hebreos 7:25 por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. Dimensiones Longitud:... .....1 codo = 45 centmetros. Ancho:.............1 codo = 45 centmetros. Altura:.............2 codos = 90 centmetros. Materiales Madera de acacia Recubierta coronada en oro El altar del incienso como smbolo de la intercesin de Cristo por nosotros. El ms sublime ejemplo de una vida de oracin es el Seor Jesucristo, a travs de toda su vida lo vemos orando. Durante su ministerio. Lucas 6:12 En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando a Dios. En Getseman, antes de ir a la cruz. Mar 14:32 Vinieron, pues, a un lugar que se llama Getseman, y dijo a sus discpulos: Sentaos aqu, entre tanto que yo oro. En la cruz estando a punto de morir. Lucas 23:34 Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre s sus vestidos, echando suertes. Una vez que muri, resucito y ascendi al cielo donde ha sido exaltado a la diestra de Dios, ah contina intercediendo por nosotros. Romanos 8:34 Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms an, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. Hebreos 7:24-25 mas ste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable, por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. 1 Juan 2:1 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Que maravilloso es que el ms grande intercesor de todo el universo ahora, en este momento est intercediendo, est orando por nosotros all en el cielo. El Seor Jess ya tiene intercediendo ms de 2000 aos por cada uno de nosotros, todos los das, todas las horas, todos los minutos, todos los segundos, todo el tiempo. No sienten que todo su ser se estremece ante este hecho?, de que t le importas tanto a Jess?, que l tenga tiempo siempre para ti?, T le importas de verdad! All en el cielo est orando por m aquel a quien Toda potestad le ha sido dada, Pero recuerden el altar del incienso se encontraba en el lugar santo y derrama esta maravillosa bendicin en aquellas personas que diariamente viven en este lugar. Cuando se quemaba el incienso sobre este altar se llenaban ambas cmaras con su exquisita fragancia. Este altar estaba hecho de madera de acacia y estaba cubierto con oro puro. El altar era cuadrado, tena un codo por lado (45 cm.), y dos codos de altura (90 cm.). El incienso era sumamente valioso, especialmente sagrado, y protegido contra imitaciones, y su uso comn era severamente sancionado por Dios. Este altar era muy distinto del altar grande que se encontraba en el atrio, su nico propsito era el de quemar el incienso. En las maanas cuando Aarn entraba al lugar santo a preparar las lmparas del candelero, cortando los pabilos y poniendo aceite nuevo (servicio que deba efectuar por las tardes nuevamente), y tanto en las maanas como en las tardes, Aarn deba quemar incienso en este altar; en otras palabras, su servicio y ministerio eran literalmente perfumados con la fragancia y el olor que procedan del altar del incienso. Como se ha dicho este altar representa la intercesin de Cristo por nosotros. El quemar el incienso, era una forma hermosa de expresar la oracin y la comunin con Dios. Hay algo en el olfato que lo hace ser ms delicado o ms refinado que cualquiera de los otros sentidos. Los olores que percibimos por medio de este sentido son como si fuera el aliento de la naturaleza, expresando las sensibilidades ms internas e ntimas del mundo natural.

1. El altar como smbolo de la intercesin de Cristo por nosotros:


El ms sublime ejemplo de una vida de oracin es el Seor Jesucristo, a travs de toda su vida le vemos orando. Durante su ministerio: Lucas 6:12 En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando a Dios. En Getseman antes de ir a la cruz. Marcos 14:32 Vinieron, pues, a un lugar que se llama Getseman, y dijo a sus discpulos: Sentaos aqu, entre tanto que yo oro. En la cruz estando a punto de morir. Lucas 23:34 Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre s sus vestidos, echando suertes.

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Y una vez que muri, resucito, y ascendi al cielo, donde ha sido exaltado a la diestra de Dios, ah contina intercediendo por nosotros. Romanos 8:34 Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms an, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. Hebreos 7:24-25 mas ste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable; por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. 1 Juan 2:1 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.

Que maravilloso es saber que el ms grande intercesor de todo el universo, ahora, en este momento, est intercediendo por cada uno de nosotros all en el cielo. El incienso se ofreca como una ofrenda a Dios, era quemado para dar una fragancia muy exquisita. Aunque el altar se encontraba en el lugar santo, la fragancia del incienso quemado tambin inundaba el lugar santsimo. El lugar santsimo representaba la habitacin del mismsimo Jehov de los ejrcitos, ah encima del arca y en medio de los dos querubines, se encontraba la presencia misma de Dios y hasta este lugar llegaba el aroma del incienso como una ofrenda agradable a Dios.

2. El incienso:
xodo 30:34-38 Dijo adems Jehov a Moiss: Toma especias aromticas, estacte y ua aromtica y glbano aromtico e incienso puro; de todo en igual peso, y hars de ello el incienso, un perfume segn el arte del perfumador, bien mezclado, puro y santo. Y molers parte de l en polvo fino, y lo pondrs delante del testimonio en el tabernculo de reunin, donde yo me mostrar a ti. Os ser cosa santsima. Como este incienso que hars, no os haris otro segn su composicin; te ser cosa sagrada para Jehov. Cualquiera que hiciere otro como este para olerlo, ser cortado de entre su pueblo. El incienso era especialmente fragante, hecho de tal manera que era slido y podan quebrarse para quemarlas sobre el altar. El olor de este incienso ardiendo muestra que el sacrificio de Cristo fue aceptado y fragante ante Dios Las especias aromticas eran: Estacte Ua aromtica Glbano aromtico Incienso puro (Blanco). Estacte: Es aceite esencial oloroso, sacado de la mirra fresca, molida y baada en agua. La mirra es una resina en forma de lgrimas, amarga, aromtica, roja, semitransparente, frgil y brillante en su estructura. Proviene de un rbol de la familia de las burserceas, que crece en Arabia y Abisinia y solamente cuando son jvenes. La mirra pura gotea como lagrimas del tronco del rbol de mirra. En hebreo significa "amargo". La mirra tiene un sabor amargo, era costosa y tiene un olor fuerte, era muy valiosa Gensis 37:25, y un regalo muy costoso Mateo 2:11. Su significado espiritual: La sangre de Cristo realmente goteaba de sus heridas. Es amargo (sufrir) cuando tiene que ver con nuestros pecados; fuerte olor parte de la salvacin y purificacin. Como la mirra era valiosa, tambin la sangre de Jesucristo 1 Pedro 1:18-19 sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin. Ua aromtica: Es una clase de concha que al quemarse dispersa un olor fuerte, y que se usaba como medicina. Deba previamente hacerse polvo y luego al quemarse produce un olor aromtico. Su significado espiritual es claro. Esto tipifica a Cristo: molido en la cruz - consumido por el fuego de la ira de Dios, y aromtico para Dios Efesios 5:2. Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se entreg asimismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. Glbano: Un arbolito arbusto, conteniendo una resina de color blanco con una fuerza curable. Tiene un sabor amargo y es aromtico (glbano = "destinado para un olor aromtico"), esta nos recuerda la salud recibida por Cristo, l llev todas nuestras enfermedades = pecados. Incienso: La palabra fundamental significa: "ser blanco. El incienso blanco era el mejor; se usaba para el humo de los sacrificios y para los perfumes. Cristo en su pureza fue agradable a Dios, nos recuerda su deidad.

3. Los materiales del altar:


El altar del incienso estaba hecho de madera de acacia cubierta con oro puro. La madera de acacia representa la humanidad del Seor Jesucristo. El altar es smbolo del Seor en su carcter de intercesor, es tipo de su vida de oracin. Porque Cristo fue totalmente humano, debido a su encarnacin es que l puede ser nuestro sumo sacerdote, nuestro abogado, nuestro intercesor, all en el cielo, a la diestra de Dios Padre. El oro representa la deidad de nuestro Seor Jess. El Seor Jess all en el cielo est cubierto con deidad. De la misma manera que la madera de acacia se encontraba cubierta de oro. Jess en su peregrinar en la tierra fue 100% hombre y 100% Dios. Aqu en la tierra fue ms evidente su humanidad, ahora en el cielo, es su deidad lo que ms advertimos. Debido a su deidad es que l es el intercesor ms poderoso que existe en el universo. l es aquel a quien Dios ha sido dado todo el poder en el cielo y en la tierra, poder que solamente corresponde a la divinidad. Filipenses 2:9-11 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.

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4. Medidas:
4.1. Cuadrado: Tena un codo por lado (45 cm.). En las escrituras el nmero uno representa la unidad, Juan 17:11 Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, gurdalos en tu nombre, para que sean uno, as como nosotros. En este caso, en el altar del incienso, el nmero uno tipifica la unidad y la deidad de Cristo. La realidad bblica de que en la persona de Jess de Nazaret coexisten las naturalezas humana y divina formando una perfecta unidad, est clasificada entre los grandes misterios de la Biblia, El misterio de la unidad de Dios y la carne (humanidad). Podemos no entender cmo es posible que la deidad y la humanidad habiten simultneamente en una persona, y podemos no comprender como se lleva a cabo esta unin; pero esto no cambia los hechos, lo entendamos o no lo entendamos, debemos aceptar esta verdad, porque Dios la ensea en su Palabra y Dios no miente. 1 Timoteo 3:16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan 14:9 Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. Colosenses 2:9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. 4.2. Altura: El altar del incienso tena dos codos de altura (90 cm.). El nmero dos en la Biblia, tambin es el smbolo de unin, ya que se encuentra formado por 1+1. El nmero dos en este altar nos habla de la unidad que forman Dios y el hombre cuando este se acerca a Dios. En la oracin del Seor Jesucristo en Juan 17:20-22 leemos: Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno. Su altura era sobre todo mueble en el tabernculo. Habla de Cristo, exaltado hasta lo sumo para ser la cabeza de un pueblo nuevo, Efesios 1:2023 la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero; y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. 4.3. El altar estaba coronado: El altar de bronce no estaba coronado porque representa al Seor Jesucristo en su sufrimiento y humillacin, pero, el altar del incienso S estaba coronado y la corona estaba hecha de oro puro que representa la deidad o divinidad de Cristo. La corona misma representa poder. Esto nos ensea que nuestro intercesor, nuestro sumo sacerdote, es un sacerdote divino y con poder. l es el Rey de reyes y el Seor de seores. El intercede con certidumbre por nosotros Juan 17:24 Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundacin del mundo. l es un sacerdote real y puede interceder por nosotros de esta manera. 4.4. Tena cuatro cuernos el altar: Otra particularidad de este altar son sus cuernos, que eran cuatro en total, uno en cada esquina. Los cuernos en la Biblia son smbolo de poder y cuan adecuado es que este altar tuviera un cuerno encada esquina, ciertamente hay poder en la intercesin de Cristo. Ya hemos mencionado que el nmero cuatro es el nmero de la tierra, los cuatro cuernos representan los cuatro puntos cardinales. 4.5. Anillos y varas: Este altar tena anillos y varas para ser trasladado de un lugar a otro. El hecho de que el altar no estaba fijo, tiene una preciosa enseanza para nosotros. No era necesario hacer peregrinaciones para ir a visitarlo, sino que iba con todo el campamento. 4.6. La posicin del altar: Se hallaba entre las dos cmaras: El lugar santo y el lugar santsimo. El lugar santo representa la tierra, representa la vida del creyente en su experiencia terrenal (mencionar la relacin de esto con el lugar de provisin, de servicio y comunin). El lugar santsimo representa el cielo, el lugar donde se halla asentado el trono de Dios. El incienso quemado inundaba las dos cmaras.

CAPITULO X. EL LUGAR SANTISIMO (Introduccin). Texto bblico: Hebreos 9:1-14

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Hebreos 9:1-14 Ahora bien, aun el primer pacto tena ordenanzas de culto y un santuario terrenal. Porque el tabernculo estaba dispuesto as: en la primera parte, llamada el Lugar Santo, estaban el candelabro, la mesa y los panes de la proposicin. Tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo llamada el Lugar Santsimo, el cual tena un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contena el man, la vara de Aarn que reverdeci, y las tablas del pacto; y sobre ella los querubines de gloria que cubran el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle. Y as dispuestas estas cosas, en la primera parte del tabernculo entran los sacerdotes continuamente para cumplir los oficios del culto; pero en la segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual ofrece por s mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo; dando el Espritu Santo a entender con esto que an no se haba manifestado el camino al Lugar Santsimo, entre tanto que la primera parte del tabernculo estuviese en pie. Lo cual es smbolo para el tiempo presente, segn el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que prctica ese culto, ya que consiste slo de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas. Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne, cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? Constitua la parte ms ntima del Tabernculo de reunin y sus medidas (segn se supone) eran las de un perfecto cubo de 4.60 mts. El lugar santsimo nos habla del lugar donde se encuentra la presencia misma de Dios. Constitua la habitacin de Dios. Ah se encontraba Dios derramando su gloria y llenando con su presencia ese lugar. Desde ah se comunicaba Dios con su pueblo y le daba instrucciones. Ah reciba Dios la sangre que le era presentada para el perdn de pecados de su pueblo. Este lugar inspiraba a los sacerdotes un profundo temor reverente, ellos no tenan la menor duda de que ah habitaba Dios, ellos saban que Dios habitaba entre ellos, pero separado de ellos, en el lugar santsimo. xodo 25:22 Y de all me declarar a ti, y hablar contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que estn sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel. Si el lugar santo represente es el lugar de las provisiones de Dios, de la comunin con Dios y de una vida consagrada a Dios; el lugar santsimo representa algo ms maravilloso de la vida cristiana: la participacin de la gloria de Dios. El lugar santsimo nos habla de: a).- El cielo mismo. b).- La presencia de Dios, y c).- La gloria que nos espera cuando seamos trasladados. Era la cmara ms ntima del Tabernculo, situado inmediatamente despus del velo, a este lugar tena acceso nicamente el Sumo Sacerdote, esto solo una vez al ao, el da de la expiacin, a este lugar entraba llevando la sangre que se haba derramado en el altar de bronce y con el incensario que se encontraba en el altar del incienso. La persona que entraba a este lugar, tena acceso a la presencia misma de Dios, as tambin nosotros mediante la sangre de nuestro Seor Jesucristo, tenemos acceso a la presencia de Dios y no solo una vez al ao, sino permanentemente (para perdn de pecados, para peticiones, consuelo, gozo, paz, etc.). Hebreos 10:19-22 As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. Aunque los cristianos ya tenemos acceso a la presencia de Dios, debemos admitir que el estar ante la presencia de Dios, de una manera ms perfecta, se llevara a cabo cuando el Seor Jesucristo vuelva por su iglesia en su segunda venida, por lo tanto, el lugar santsimo tambin simboliza la gloria que nos espera cuando seamos trasladados al cielo. 1 Corintios 13:9-12 Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; ms cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar. Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba como nio, juzgaba como nio; mas cuando ya fui hombre, dej lo que era de nio. Ahora vemos por espejo, oscuramente; ms entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui conocido.

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Desde que la obra de Cristo se consum y el velo se rasg, Dios ya vive donde siempre ha querido vivir: En nuestros corazones! El lugar santsimo tambin nos habla del cielo, de la gloria que nos espera cuando seamos trasladados a las moradas que el Seor Jess fue a preparar para cada uno de los que hemos sido redimidos con su sangre. Aunque actualmente los cristianos ya tenemos acceso a la presencia de Dios, debemos admitir que estar ante la presencia de Dios de una manera absoluta y perfecta, se llevar a cabo cuando el Seor venga por su esposa y nos vista con vestiduras de lino blanco. El lugar santsimo nos habla de la gloria que nos espera cuando seamos trasladados al cielo, 1 Corintios 13:12 Ahora vemos por espejo, oscuramente; ms entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui conocido, Romanos 8:18 Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse, 1 Juan 3:2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es.

CAPITULO XI. EL LUGAR SANTISIMO: El velo de separacin. Texto bblico: xodo 26:31-33

xodo: 26:31-33 Tambin hars un velo de azul, prpura, carmes y lino torcido; ser hecho de obra primorosa, con querubines; y lo pondrs sobre cuatro columnas de madera de acacia cubiertas de oro; sus capiteles de oro, sobre basas de plata. Y pondrs el velo debajo de los corchetes, y meters all, del velo adentro, el arca del testimonio; y aquel velo os har separacin entre el lugar santo y el santsimo. Compuesta por: 4 Columnas en madera de acacia cubiertas con oro. 4 Basas de plata para sostener las columnas. El velo: Hecho con los mismos materiales de la entrada del atrio y la entrada del lugar santo: Lino fino torcido, azul, purpura y carmes; con la excepcin que tena grabados querubines sobre s La palabra hebrea traducida en nuestras biblias por velo, es poreketh que significa entre otras cosas separar, y este velo efectivamente separaba el lugar santo del lugar santsimo. En el Tabernculo el velo adems de tener la funcin de separar, tambin tena la intencin y funcin de ocultar las cosas que se hallaban dentro del lugar santsimo, por lo tanto, tambin esconda la gloria de la presencia de Dios que brillaba sobre el propiciatorio, entre los querubines. Los sacerdotes que oficiaban en el lugar santo no podan ver la gloria de Dios, pues el velo lo impeda y lo ocultaba de sus ojos. Esto indica que en los tiempos del Tabernculo Dios no era del todo accesible a los hombres, viva en medio de ellos, pero separado de ellos. Los sacrificios y el ceremonial que se llevaban a cabo en el Tabernculo no eran suficientes para restablecer la plena comunin entre Dios y el ser humano. Esto nos deja la enseanza de que el tabernculo no era ms que una figura de las cosas que tendran que venir despus, aquellas que de una manera total y perfecta restauraran al hombre delante de Dios. Hebreos. 9: 7- 14, pero en la segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual ofrece por s mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo; dando el Espritu Santo a entender con esto que an no se haba manifestado el camino al Lugar Santsimo, entre tanto que la primera parte del tabernculo estuviese en pie. Lo cual es smbolo para el tiempo presente, segn el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, ya que consiste slo de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas. Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne, cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?

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El Seor Jesucristo por su muerte en la cruz nos dio libre acceso a todos los que creemos en l, al lugar santsimo, a la presencia misma de Dios. Mateo 27:50-51 Mas Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el espritu. Y he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo; y la tierra tembl, y las rocas se partieron. En los tiempos del Tabernculo solo una vez al ao poda entrar al lugar santsimo el sumo sacerdote con la sangre derramada en el altar de bronce, a pedir perdn a Dios, en representacin de todo el pueblo, debido a que los sacrificios eran imperfectos y tenan que estarse repitiendo continuamente y eran adems una sombra del sacrificio del cordero de Dios que quita el pecado del mundo, el cual habiendo sido sacrificado una sola vez y para siempre, constituye el sacrificio completo y perfecto que restaura al hombre y lo coloca en plena comunin con Dios todos los das de todos los aos. Hebreos 9:23-28 Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas as; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos. Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios; y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santsimo cada ao con sangre ajena. De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el pecado. Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan. El velo era la tercera puerta en el Tabernculo. La primera puerta era la puerta del atrio; la segunda era la del Tabernculo propiamente dicho, y la tercera era la que daba acceso al lugar santsimo y reciba el nombre de velo. La puerta fue un smbolo utilizado por Jess para referirse a s mismo. Juan 10:7 Volvi, pues, Jess a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. En el hebreo la palabra puerta significa abrir, por lo tanto una puerta es una abertura que permite la entrada a un lugar. Jesucristo es la puerta que nos da el acceso a todo lo que es de Dios. El mismo Seor Jesucristo declar ser las tres puertas existentes en el Tabernculo, Juan 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. Nuestro Seor Jesucristo es el nico camino que puede encontrar el hombre para alcanzar la salvacin; l es el nico camino por el cual el ser humano puede encontrar justificacin delante de Dios. l es la nica puerta que nos da acceso al lugar donde podemos crecer en el conocimiento de Dios; esto es, al lugar santo espiritual. Cristo es la puerta que nos da acceso a la comunin con Dios, a una vida de servicio a Dios, y a las provisiones de Dios. EL Seor Jess es la puerta que nos da acceso a la vida. A qu vida?, A la vida de Dios! Este velo era extremadamente valioso y estaba hecho de los mismos materiales utilizados en las cortinas de las otras dos puertas: bordado de color azul, prpura, carmes y lino fino torcido. Una diferencia importante con respecto a las otras puertas es que esta tena un bordado con querubines. Se ha dicho que este velo tena aproximadamente 4 dedos de espesor, a fin de evitar que alguna persona pudiera ver a travs de l. Hablamos que el color blanco era smbolo de justicia y pureza; el azul smbolo de cielo o naturaleza celestial; el color prpura color de realeza y el color carmes, smbolo de sacrificio. Segn el apstol Pablo, el velo fue un tipo de Cristo Hebreos 10:20 por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne. Como el velo escondi la presencia o gloria de Dios en el tabernculo, as la carne de Cristo escondi su gloria. El era Dios en carne (Juan 1:1, 14:18; 1 Timoteo. 3:16; 1 Corintios 2:8; Mateo 17:2; 2 Corintios 5:19). Su carne como el velo separ de los ojos cegados su poder y su santidad de su Deidad. Cuando Cristo muri, el velo del templo fue rasgado de arriba a abajo por una mano invisible (Mateo 27:51; Marcos 15:38; Lucas 23:45). En consecuencia: Todo impedimento a tener acceso al lugar santsimo fue quitado (Hebreos. 10:19-20). El velo rasgado signific el fin de la Ley para justicia (Romanos 10:4) Terminan las ordenanzas judaicas (Colosenses 2:14-17) Fue quitada toda clase social o distincin de razas en cuanto a la salvacin (Efesios 2:14-18). Solo el Sumo Sacerdote poda entrar al Lugar Santsimo, y an el solo poda entrar con sangre (1 Samuel 6:19-20). Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, entr con su propia sangre por nuestros pecados (Hebreos. 9:12). Sacerdote perfecto, Jess nos dio acceso a travs de su Nombre, por el perdn de pecados en su sangre. (Hebreos 9:22, 10:19-22; y Hechos 20:28).

1. Querubines.
Ahora hablaremos de los querubines que hacan a esta cortina diferente a las dems. La gente con frecuencia confunde a los serafines con los querubines, pero son distintos, e igualmente tienen un ministerio distinto. 1.1.Serafines. Como breve descripcin de los serafines mencionamos Isaas 6:2 Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban. Apocalipsis 4:6-8 Y delante del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrs. El primer ser viviente era semejante a un len; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tena rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un guila volando. Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir. En Apocalipsis encontramos a los serafines delante del trono de Dios, que sin descanso, de da y de noche estn magnificando y alabando la santidad de Dios, diciendo: Santo, santo, santo. En Isaas tambin los encontramos como instrumentos de Dios para llevar el fuego santificador del trono del cielo hasta los labios de Isaas, (Isaas 6:6) Y vol hacia m uno de los serafines, teniendo en su mano un carbn encendido, tomado del altar con unas tenazas; Isa 6:7 y tocando con l sobre mi boca, dijo: He aqu que esto toc tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado.

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El ministerio de los serafines estn en relacin con la santidad, desde los siguientes puntos de vista. a).- En relacin con Dios. Ellos se encargan de proclamar la santidad de Dios. b).- La relacin con el hombre. Como el caso de Isaas, ellos son el instrumento de Dios para santificar a los hombres para llevar a cabo la obra del Seor. 1.2. Querubines: En el captulo uno de Ezequiel tenemos uno de los cuadros ms completos detallados, sobre la descripcin y ministerio de los querubines. En el captulo 8 de Ezequiel tenemos el relato de lo que Dios vio que estaba sucediendo en su santo templo, cuando los ancianos, los sacerdotes, y el pueblo estaban profanndolo, es por esta razn que encontramos a los querubines y los carros de guerra de Dios en el captulo uno. El Seor haba enviado a visitar a su pueblo buscando venganza y para declarar la guerra contra su pecado, y en esto consiste precisamente el ministerio de los querubines. El ministerio de los querubines esta descrito en el captulo uno de Ezequiel, donde los vemos viajando en medio de las ruedas de los carros de guerra de Dios, su ministerio es la guerra, la destruccin, su ministerio es defender la justicia y la santidad de Dios en contra del pecado, su ministerio es la guerra contra el pecado, Gnesis 3:24 Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida. En el jardn del Edn despus de que el hombre pec y Dios lo ech fuera, el Seor envi querubines con una espada ardiente para guardar el camino del rbol de la vida del hombre pecador. 2 Samuel 6:6-7 Cuando llegaron a la era de Nacn, Uza extendi su mano al arca de Dios, y la sostuvo; porque los bueyes tropezaban. Y el furor de Jehov se encendi contra Uza, y lo hiri all Dios por aquella temeridad, y cay all muerto junto al arca de Dios. Los querubines que estaban encima del arca tenan la funcin de defender el arca impidiendo que el pecado se acercara a ella, por lo tanto cuando Uza extendi su mano pecadora hacia el arca, los querubines extendieron su mano y lo mataron, porque ellos representan la destruccin para todo aquel que se atreve a aproximarse a Dios sin la proteccin de la sangre. 1 Samuel 6:19 Entonces Dios hizo morir a los hombres de Bet-semes, porque haban mirado dentro del arca de Jehov; hizo morir del pueblo a cincuenta mil setenta hombres. Y llor el pueblo, porque Jehov lo haba herido con tan gran mortandad. Ahora encontramos a Dios declarando la guerra, y los querubines que estaban sobre el arca defendieron la santidad y la justicia de Dios, matando a miles de pecadores que se atrevieron a mirar dentro del arca sin contar con la proteccin que daba la sangre del cordero sacrificado.

2. El significado de los querubines en el velo:


Los querubines en esta puerta estaban para recordar a los sacerdotes que cada vez que se acercaran para entrar al lugar santsimo deban hacerlo con cuidado, reverentemente y llevando consigo la sangre del sacrificio ofrecido en el altar de bronce. Un pasaje bblico al respecto, Levtico 10:1-2 Nadab y Abi, hijos de Aarn, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehov fuego extrao, que l nunca les mand. Y sali fuego de delante de Jehov y los quem, y murieron delante de Jehov. Aqu nos encontramos a los querubines nuevamente ejerciendo su ministerio de guerra contra el pecado; Nadab y Abi, no solo trajeron fuego extrao delante de JEHOV, sino que adems se presentaron delante del Seor sin la sangre, por lo tanto inmediatamente los querubines entraron en accin y los destruyeron. El pecado es algo muy serio y grave para Dios, Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. Los cristianos acostumbrados a entrar diariamente a la presencia de Dios, no sabemos valorar y apreciar todo lo que Dios hizo para que tuviramos libre acceso a su presencia, sin temor a ser destruidos por los querubines que vigilan la puerta del lugar santsimo. Algunos cristianos piensan que nuestros pecados quedan sin castigo. Otros cristianos piensan que tenemos libre acceso a Dios, debido a que l no le da importancia a los pecados que cometemos. Todos estos pensamientos estn equivocados y demuestran lo poco que algunos comprendemos el plan de salvacin de Dios. Dios tuvo que pagar un precio muy alto para abrirnos la puerta del lugar santsimo, Dios les da a nuestros pecados una importancia que est ms all de nuestro entendimiento, y nuestros pecados no quedan sin castigo. Dios perdona nuestros pecados, no porque no les d importancia, ni porque no los considere algo grave, ni porque Dios haya decidido no castigarnos nada ms porque si, sino, porque alguien sufri el castigo que merecen nuestros pecados. Isaas 53:3-7 Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. La razn por la cual los querubines, que siguen estando junto a Dios, dispuestos a destruir el pecado que se acerque a l, no nos destruyen a nosotros, es porque la sangre de Cristo nos protege de ellos. Hebreos 10:19-22 As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.

CAPITULO XII. EL LUGAR SANTSIMO: El arca del pacto.

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Texto bblico: xodo 25:10-22

xodo 25:10-22 Harn tambin un arca de madera de acacia, cuya longitud ser de dos codos y medio, su anchura de codo y medio, y su altura de codo y medio. Y la cubrirs de oro puro por dentro y por fuera, y hars sobre ella una cornisa de oro alrededor. Fundirs para ella cuatro anillos de oro, que pondrs en sus cuatro esquinas; dos anillos a un lado de ella, y dos anillos al otro lado. Hars unas varas de madera de acacia, las cuales cubrirs de oro. Y meters las varas por los anillos a los lados del arca, para llevar el arca con ellas. Las varas quedarn en los anillos del arca; no se quitarn de ella. Y pondrs en el arca el testimonio que yo te dar. Y hars un propiciatorio de oro fino, cuya longitud ser de dos codos y medio, y su anchura de codo y medio. Hars tambin dos querubines de oro; labrados a martillo los hars en los dos extremos del propiciatorio. Hars, pues, un querubn en un extremo, y un querubn en el otro extremo; de una pieza con el propiciatorio hars los querubines en sus dos extremos. Y los querubines extendern por encima las alas, cubriendo con sus alas el propiciatorio; sus rostros el uno enfrente del otro, mirando al propiciatorio los rostros de los querubines. Y pondrs el propiciatorio encima del arca, y en el arca pondrs el testimonio que yo te dar. Y de all me declarar a ti, y hablar contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que estn sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel. Hebreos 9:3-5 Tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo llamada el Lugar Santsimo, el cual tena un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contena el man, la vara de Aarn que reverdeci, y las tablas del pacto; y sobre ella los querubines de gloria que cubran el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle. Dimensiones: Longitud:..2.5 codos = 1.125 metros. Ancho:..........1.5 codos = 67.5 centmetros. Altura:.......1.5 codos = 67.5 centmetros. Accesorios: A. Las tablas de la ley B. Vasija de oro con un gomer de man C. Vara de Aarn que reverdeci Materiales: Madera de acacia cubierta de oro, interior y exteriormente. El propiciatorio (E) y los querubines (F) de oro puro El arca del pacto, llamada tambin arca del testimonio, arca de Jehov, o arca de Dios, constitua la ms hermosa obra de mano que cualquier otra parte del Tabernculo. Hecha de madera de acacia y forrada por dentro y por fuera con oro. Sobre el arca estaba el propiciatorio que era una plancha de oro macizo, aqu era se derramaba la sangre que se haba tomado del altar de bronce, el sumo sacerdote al entrar al lugar santsimo una vez al ao. Sobre el propiciatorio se elevaban las figuras aladas de los querubines y en medio de ellos se vea brillar constantemente la presencia de dios en una luz de gran intensidad llamada Shekinah y pareca extenderse en la nube y la columna de fuego que guiaban al pueblo en su peregrinacin por el desierto. Ah en medio de los querubines, el pueblo saba, se encontraba la presencia de Dios. Fue el primer mueble hecho segn las instrucciones de Dios a Moiss (xodo. 25) Dios comenz con el Arca y termin con la puerta (xodo. 25: 10:26) El lugar santsimo y el arca constituan la cmara y el mueble ms importantes y de principal inters en el Tabernculo: Ah se encontraba la presencia misma de Dios. Era el lugar que constitua la habitacin de Dios. Ah se encontraba Dios derramando su luz y gloria sobre aquel que una vez al ao tena acceso a este lugar.

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Era el nico mueble del lugar santsimo y el ms importante de entre todos los dems muebles, era considerado como el trono desde el cual Dios reinaba sobre su pueblo. Fue hecha en madera de acacia cubierta con oro simbolizando de nuevo la humanidad y deidad de Jesucristo. Contena en su interior las dos tablas de la ley y durante un tiempo, dos artculos significativos para el pueblo de Israel: Una vasija con el man del desierto y la vara de Aarn que reverdeci. Sobre el arca se encontraba una cubierta de oro macizo, llamada el propiciatorio, manchada con la sangre que se introduca una vez al ao por mediacin del sumo sacerdote. Los querubines fueron fabricados con el mismo oro del propiciatorio y junto con el constituan una sola pieza. Sus figuras aladas se elevaban encima del arca, se encontraban colocados uno frente al otro tocndose con las alas y mirando ambos el propiciatorio. En medio de los querubines se vea brillar constantemente la presencia gloriosa de Dios llamada SHEKINAH, que siempre se encontraba ah, y que pareca extenderse en la nube o en la columna de fuego que guiaba al pueblo en su peregrinacin en el desierto. El arca es un tipo de Cristo: En su pureza y naturaleza humana incorruptible: La madera de acacia era prcticamente incorruptible. Cristo no vio la corrupcin, Salmos 16:10 Porque no dejars mi alma en el Seol, Ni permitirs que tu santo vea corrupcin. Jess fue absolutamente perfecto y sin falta; esto lo prueba el testimonio de sus enemigos: Judas, Mateo 27:4: diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente Pilato, Lucas 23:4: Y Pilato dijo a los principales sacerdotes, y a la gente: Ningn delito hallo en este hombre. La esposa de Pilato, Mateo 27:19: Y estando l sentado en el tribunal, su mujer le mand decir: No tengas nada que ver con ese justo; porque hoy he padecido mucho en sueos por causa de l. Herodes, Lucas 23:15: Y ni aun Herodes, porque os remit a l; y he aqu, nada digno de muerte ha hecho este hombre. El ladrn en la cruz, Lucas 23:41: Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; mas ste ningn mal hizo. El Centurin, Lucas 23:47: Cuando el centurin vio lo que haba acontecido, dio gloria a Dios, diciendo: Verdaderamente este hombre era justo.

1.- El propiciatorio:
Para entender el significado del propiciatorio hecho de oro macizo, es conveniente primeramente entender que es la propiciacin. Definicin de propiciacin: Es la satisfaccin de la justicia de Dios por medio de un sacrificio. Dios es un Dios santo y justo, por lo tanto su ira es su reaccin causada por nuestro pecado. La propiciacin es el apartamiento de la ira de Dios de nosotros, una vez que ha sido satisfecha su justicia por el sacrificio de nuestro Seor Jesucristo, dicho de otro modo, nos es propicio, Romanos 3:25 a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados. Simbolismo del propiciatorio: La palabra propiciatorio, significa literalmente en el hebreo, cubierta de sangre, o cubierta de misericordia. Qu cubra este propiciatorio? RESPUESTA: Imaginemos que un plpito como el nuestro fuera el arca y su cubierta fuera el propiciatorio. Imaginemos tambin que el archivo detallado de todos nuestros pecados se halle depositado dentro, que la ley que hemos quebrantado se halle all, clamando por el juicio o el derramamiento de la ira de Dios sobre nosotros. Imaginemos que este pulpito estuviera abierto de tal manera que todos nuestros pecados grabados en las tablas de piedra de la ley fueran perfectamente visibles. Luego veamos los tremendos ojos del Dios Santo, justo, omnisciente, omnipotente, mirando detenidamente ese archivo de pecados. Los ojos de ese Dios que dice: porque la paga del pecado es muerte. Veamos adems los ojos de los 4 rostros de los agentes destructores de Dios, de aquellos que no permiten la entrada del pecado a la presencia de Dios, los ojos de aquellas criaturas vivientes que un da, en un instante, mataron a 50070 hombres que se atrevieron a acercarse a Dios con sus pecados al descubierto, sin la debida proteccin. No desearamos que algo se interpusiera y cubriera los ojos de Dios y de los querubines, nuestros pecados? Ahora veamos al Dios hecho hombre, al Seor Jesucristo, trayendo una cubierta de oro indestructible, y colocndole sobre ese archivo de pecados y despus rocindola con su sangre, con esa sangre que responde al cielo, y que le dice: estos pecados ya fueron pagados, ya fueron castigados en mi persona, estos pecados han sido limpiados con m sangre, ya he dado el rescate de esta alma, el castigo de su paz, fue sobre m. No es glorioso el significado de esta preciosas cubierta de misericordia; el propiciatorio? 1 Juan 2:2 Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo. El propiciatorio o tapa del arca, era de oro fino, con lo cual vemos la divinidad absoluta de Cristo, manchada de sangre y cubriendo el contenido del arca y dejando a los querubines, congelados, maravillados y contemplando en sorpresa y admiracin el sufrimiento vicario (sustitutorio) de Cristo nuestro hermoso y gran Salvador. El propiciatorio estaba colocado sobre el arca porque la misericordia de Dios trascenda justicia, tal como lo dice el Salmo 85:10-11 La misericordia y la verdad se encontraron; La justicia y la paz se besaron. La verdad brotar de la tierra, Y la justicia mirar desde los cielos.

2. El arca tipo de Jesucristo:


Su material. Caja de madera de acacia cubierta de oro por dentro y por fuera. Como en todo el Tabernculo, la madera representa la naturaleza humana de Cristo y el oro su naturaleza divina.

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El arca era el nico mueble en el lugar santsimo. El lugar santsimo es el tipo del cielo, por lo tanto eso nos habla de que en el cielo no hay nada aparte del Seor Jess, cuando veamos a Dios, veremos a Jess, porque el Padre y el Hijo son uno y porque en Jess habita corporalmente toda la plenitud de la deidad. El destino de los cristianos es ms que una llamada al cielo, donde todo es hermoso y todas las cosas son nuevas, nuestro destino es ms que eso, nuestro destino es el encuentro con una persona: el Seor Jesucristo. El arca era la gua del pueblo de Israel. Le daba direccin al caminar del pueblo y era una garanta de victoria en medio de las batallas, as tambin el Seor Jess es nuestro gua en nuestro diario caminar y su presencia en medio de nosotros es una garanta de victoria en medio de nuestra batallas, mientras llegamos a la tierra prometida: el cielo. En el cruce del ro Jordn, cuando el pueblo lleg a las impetuosas aguas del Jordn, que les impedan el paso a la tierra prometida, al entrar el arca en las aguas, estas se separaron, e Israel paso triunfante. As tambin un da los cristianos nos vamos a encontrar con el ro Jordn de la muerte, querindonos impedirle paso a nuestra tierra prometida, entonces nuestra arca, el Seor Jesucristo, ira por delante de nosotros haciendo a un lado esas aguas, como nuestro poderoso vencedor de la muerte. Saber esto le haca a Pablo exclamar: 1 Corintios 15:55 Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria? Ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. Ms gracias sean dadas a Dios que nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo.

3.- El contenido del arca:


El arca contena 3 cosas: las tablas de la ley, la vara de Aarn que reverdeci y el man del desierto.

4.- El significado de las tablas de la ley.


Las tablas dentro del arca nos ensean que Jesucristo, nuestra arca, tena en su corazn y naturaleza la justicia perfecta de Dios, la ley divina se hallaba perfectamente guardada en su pecho. Cristo ha sido el nico que ha guardado la ley de Dios de una manera absoluta. Mateo 5:17 No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Esto nos ensea que Dios no nos pide a nosotros que cumplamos la ley como medio de alcanzar gracia o complacencia antes los ojos l, sino, ahora recordamos que l cumpli perfectamente la ley de Dios y l ahora quiere y puede seguir cumplindola dentro de nuestros corazones. Cristo es el amor, la justicia, la santidad, la sabidura, y l vive en nosotros, tenerlo equivale a tener todo eso. l quiere y puede manifestarse con todos sus atributos a travs de nosotros, Pablo lo entenda as: Glatas 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.

5.- Significado de la vara de Aarn en el arca:


Nmeros 16:1-50 Cor hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Lev, y Datn y Abiram hijos de Eliab, y On hijo de Pelet, de los hijos de Rubn, tomaron gente, y se levantaron contra Moiss con doscientos cincuenta varones de los hijos de Israel, prncipes de la congregacin, de los del consejo, varones de renombre. Y se juntaron contra Moiss y Aarn y les dijeron: Basta ya de vosotros! Porque toda la congregacin, todos ellos son santos, y en medio de ellos est Jehov; por qu, pues, os levantis vosotros sobre la congregacin de Jehov? Cuando oy esto Moiss, se postr sobre su rostro; y habl a Cor y a todo su squito, diciendo: Maana mostrar Jehov quin es suyo, y quin es santo, y har que se acerque a l; al que l escogiere, l lo acercar a s. Haced esto: tomaos incensarios, Cor y todo su squito, y poned fuego en ellos, y poned en ellos incienso delante de Jehov maana; y el varn a quien Jehov escogiere, aquel ser el santo; esto os baste, hijos de Lev. Dijo ms Moiss a Cor: Od ahora, hijos de Lev: Os es poco que el Dios de Israel os haya apartado de la congregacin de Israel, acercndoos a l para que ministris en el servicio del tabernculo de Jehov, y estis delante de la congregacin para ministrarles, y que te hizo acercar a ti, y a todos tus hermanos los hijos de Lev contigo? Procuris tambin el sacerdocio? Por tanto, t y todo tu squito sois los que os juntis contra Jehov; pues Aarn, qu es, para que contra l murmuris? Y envi Moiss a llamar a Datn y Abiram, hijos de Eliab; mas ellos respondieron: No iremos all. Es poco que nos hayas hecho venir de una tierra que destila leche y miel, para hacernos morir en el desierto, sino que tambin te enseorees de nosotros imperiosamente? Ni tampoco nos has metido t en tierra que fluya leche y miel, ni nos has dado heredades de tierras y vias. Sacars los ojos de estos hombres? No subiremos. Entonces Moiss se enoj en gran manera, y dijo a Jehov: No mires a su ofrenda; ni aun un asno he tomado de ellos, ni a ninguno de ellos he hecho mal. Despus dijo Moiss a Cor: T y todo tu squito, poneos maana delante de Jehov; t, y ellos, y Aarn; y tomad cada uno su incensario y poned incienso en ellos, y acercaos delante de Jehov cada uno con su incensario, doscientos cincuenta incensarios; t tambin, y Aarn, cada uno con su incensario. Y tom cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, y echaron en ellos incienso, y se pusieron a la puerta del tabernculo de reunin con Moiss y Aarn. Ya Cor haba hecho juntar contra ellos toda la congregacin a la puerta del tabernculo de reunin; entonces la gloria de Jehov apareci a toda la congregacin. Y Jehov habl a Moiss y a Aarn, diciendo: Apartaos de entre esta congregacin, y los consumir en un momento. Y ellos se postraron sobre sus rostros, y dijeron: Dios, Dios de los espritus de toda carne, no es un solo hombre el que pec? Por qu airarte contra toda la congregacin? Entonces Jehov habl a Moiss, diciendo: Habla a la congregacin y diles: Apartaos de en derredor de la tienda de Cor, Datn y Abiram. Entonces Moiss se levant y fue a Datn y a Abiram, y los ancianos de Israel fueron en pos de l. Y l habl a la congregacin, diciendo: Apartaos ahora de las tiendas de estos hombres impos, y no toquis ninguna cosa suya, para que no perezcis en todos sus pecados. Y se apartaron de las tiendas de Cor, de Datn y de Abiram en derredor; y Datn y Abiram salieron y se pusieron a las puertas de sus tiendas, con sus mujeres, sus hijos y sus pequeuelos. Y dijo Moiss: En esto conoceris que Jehov me ha enviado para que hiciese todas estas cosas, y que no las hice de mi propia voluntad. Si como mueren todos los hombres murieren stos, o si ellos al ser visitados siguen la suerte de todos los hombres, Jehov no me envi. Ms si Jehov hiciere algo nuevo, y la tierra abriere su boca y los tragare con todas sus cosas, y descendieren vivos al Seol, entonces conoceris que estos hombres irritaron a Jehov. Y aconteci que cuando ces l de hablar todas estas palabras, se abri la tierra que estaba debajo de ellos. Abri la tierra su boca, y los trag a ellos, a sus casas, a todos los hombres de Cor, y a todos sus bienes. Y ellos, con todo lo que tenan, descendieron vivos al Seol, y los cubri la tierra, y perecieron de en medio de la congregacin. Y todo Israel, los que estaban en derredor de ellos, huyeron al grito de ellos; porque decan: No nos trague tambin la tierra. Tambin sali fuego de delante de Jehov, y consumi a los doscientos cincuenta hombres que ofrecan el incienso. Entonces Jehov habl a Moiss, diciendo: Di a Eleazar hijo del sacerdote Aarn, que tome los incensarios de en medio del incendio, y derrame ms all el fuego; porque son santificados los incensarios de

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estos que pecaron contra sus almas; y harn de ellos planchas batidas para cubrir el altar; por cuanto ofrecieron con ellos delante de Jehov, son santificados, y sern como seal a los hijos de Israel. Y el sacerdote Eleazar tom los incensarios de bronce con que los quemados haban ofrecido; y los batieron para cubrir el altar, en recuerdo para los hijos de Israel, de que ningn extrao que no sea de la descendencia de Aarn se acerque para ofrecer incienso delante de Jehov, para que no sea como Cor y como su squito; segn se lo dijo Jehov por medio de Moiss. El da siguiente, toda la congregacin de los hijos de Israel murmur contra Moiss y Aarn, diciendo: Vosotros habis dado muerte al pueblo de Jehov. Y aconteci que cuando se junt la congregacin contra Moiss y Aarn, miraron hacia el tabernculo de reunin, y he aqu la nube lo haba cubierto, y apareci la gloria de Jehov. Y vinieron Moiss y Aarn delante del tabernculo de reunin. Y Jehov habl a Moiss, diciendo: Apartaos de en medio de esta congregacin, y los consumir en un momento. Y ellos se postraron sobre sus rostros. Y dijo Moiss a Aarn: Toma el incensario, y pon en l fuego del altar, y sobre l pon incienso, y ve pronto a la congregacin, y haz expiacin por ellos, porque el furor ha salido de la presencia de Jehov; la mortandad ha comenzado. Entonces tom Aarn el incensario, como Moiss dijo, y corri en medio de la congregacin; y he aqu que la mortandad haba comenzado en el pueblo; y l puso incienso, e hizo expiacin por el pueblo, y se puso entre los muertos y los vivos; y ces la mortandad. Y los que murieron en aquella mortandad fueron catorce mil setecientos, sin los muertos por la rebelin de Cor. Despus volvi Aarn a Moiss a la puerta del tabernculo de reunin, cuando la mortandad haba cesado. Aqu se registra la historia de la rebelin contra Moiss y Aarn. Cor, primo de ellos, conspir en su contra junto con Datn y Abiram, movido por los celos y la envidia que le caus que Dios hubiera dado el lugar de mayor prominencia a Moiss y a Aarn. Lo primero que hizo Dios para defenderle ministerio de sus escogidos fue que la tierra se abriera y se tragara a los conspiradores. En segundo lugar, hizo que cada una de las tribus de Israel trajera una vara delante del Seor, y que el nombre de Aarn fuera escrito en la vara que representaba la tribu de Lev. Cuando al da siguiente regresaron para ver las varas, la vara de Aarn haba reverdecido y echado flores y retoos, y producido almendros, de esta manera Dios ratifico delante del pueblo a aquel que haba elegido como sumo sacerdote sobre Israel. Aqu encontramos un precioso tipo del Seor Jesucristo, as como la resurreccin de una vara marc al elegido como sumo sacerdote delante del Padre, Hebreos 7:16-17 no constituido conforme a la ley del mandamiento acerca de la descendencia, sino segn el poder de una vida indestructible. Pues se da testimonio de l: T eres sacerdote para siempre, Segn el orden de Melquisedec. Muchos hombres a lo largo de la historia se han levantado por el mundo pretendiendo ser los sumos sacerdotes elegidos de Dios, pero el Padre ya ha marcado a su elegido, resucitndolo de entre los muertos. Buda, Mahoma, Confucio y otros continan en sus tumbas; Jesucristo resucito al tercer da y vive para interceder por nosotros.

6.- Significado del man dentro del arca:


El man habla de provisin, de pan celestial, que Dios siempre tiene guardado para nosotros pan suficiente, siempre fresco, siempre satisfactorio. El man dentro del arca nos dice que dentro de Cristo hay la suficiente provisin de Dios para satisfacer todas nuestras necesidades y de que al estar Cristo en nosotros, como el arca estaba dentro del lugar santsimo, tenemos dentro nuestro la suficiente provisin de Dios para todas nuestras necesidades, espirituales y materiales, en Cristo encontramos plena satisfaccin y l vive en nosotros.

7. Significado de sos querubines sobre el arca:


El ministerio y significado de los querubines se habl, ellos tiene el misterio de defender la justicia y la santidad de Dios, impidiendo que llegue a su presencia algo impuro y pecaminoso.

8. Significado de la luz encima del propiciatorio:


Encima del propiciatorio y en medio de los querubines, brillaba la preciosa y gloriosa luz de la presencia de Dios llamada SHEKINAH. En la actualidad los cristianos ya tenemos acceso a la presencia misma de Dios, pero no de una manera total y absoluta desde nuestro propio punto de vista, aun vemos como por espejo. Un da tendremos acceso a la presencia de Dios de una manera absoluta, tendremos plena conciencia del lugar santsimo, no tendremos limitaciones de espacio y de tiempo, estaremos literalmente viviendo con Dios y su preciosa luz nos iluminar y nos har conocer la dicha y felicidad, ms grande jams imaginable Gloria a Dios por siempre y para siempre!

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