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ESTANDARIZACIN DE LA ESCALA EXISTENCIAL DE A. LNGLE, C. ORGLER Y M.

KUNDI EN UNA MUESTRA DE UNIVERSITARIOS1

Herlinda SALAZAR LOZANO


LICENCIATURA EN PSICOLOGA FACULTAD DE PSICOLOGA/ UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

LICENCIATURA EN MATEMTICAS APLICADAS DEPARTAMENTO ACADMICO DE MATEMTICAS/ INSTITUTO TECNOLGICO AUTNOMO DE MXICO

Resumen
El psiquiatra Viktor Emil Frankl es el fundador de la logoterapia. Su propuesta se fundamenta en que la esencia de la existencia del hombre es buscar darle un sentido a su vida. El concepto de sentido de vida es definido como la fuerza que mueve al sujeto (Frankl, 1946/1992). Cuando una persona no le encuentra sentido a su vida se dice que padece de una frustracin existencial; si adems de esto la persona desarrolla sntomas neurticos (como alcoholismo, depresin, obsesin, delincuencia, etc.) entonces padece de una neurosis nogena (Yalom, 1980).

Lngle (en Boado, 2002) desarroll un proceso de cuatro pasos para descubrir el sentido: la percepcin, la valoracin, la decisin y la accin. Este descubrimiento tiene una doble utilidad, la ms obvia es su aplicacin para encontrar sentido, la otra es su carcter diagnstico por lo que, basado en estos cuatro pasos se desarrollaron las
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Un cordial agradecimiento del Consejo Editorial a la Directora: Mtra. Cecilia Silva Gutirrez y la Revisora: Corina

Cuevas Renaud quienes son responsables de este trabajo de tesis, valga este espacio para hacerles partcipes dentro de esta publicacin como parte importante en hacer posible este proyecto y en que est dentro de este nmero cero de la revista. PSICOLOGAS NO. 0 - MAYO 2006 156 Estudios sobre Mente, Cultura e Historia

cuatro subescalas que componen la Escala Existencial. Con el propsito de evaluar el grado de satisfaccin personal de la propia existencia, en 2000, Alfried Lngle, Christine Orgler y Michael Kundi crearon un instrumento llamado Escala Existencial. ste determina el grado de satisfaccin personal en cuatro reas: percepcin realista, emocionalidad libre, habilidad para la toma de decisiones y responsabilidad (Lngle, Orgler y Kundi, 2003).

En 1999 existan al menos nueve tests logoterpicos construidos en distintas partes del mundo y gracias a los cuales se ha podido comprobar que las personas pueden encontrarle un sentido a su vida, sin importar su sexo, edad, inteligencia, profesin, carcter o credo (Frankl). No se cuenta con ningn instrumento de sentido de vida, ya sea hecho en Mxico o estandarizado para poblacin mexicana. El propsito de la presente investigacin es obtener las normas mexicanas para la aplicacin de la Escala Existencial en estudiantes de licenciatura de ambos sexos tanto de escuelas pblicas como privadas que estudian cualquier carrera universitaria o tecnolgica. Para lograr esto se aplicar el cuestionario a al menos 1318 estudiantes universitarios, tanto de escuelas pblicas como privadas, y pertenecientes a distintas carreras tales que se abarquen las seis reas principales de estudio en forma representativa. Con los resultados obtenidos se calcular la confiabilidad, validez y norma de la Escala Existencial.

INTRODUCCIN
Se dice que una persona padece una frustracin existencial cuando no le encuentra sentido a su vida. La frustracin existencial se manifiesta por medio del aburrimiento, la apata y una sensacin de vaco, por lo que tambin se le conoce con el nombre de vaco existencial. La frustracin existencial puede desencadenar sntomas neurticos. Cuando esto sucede, decimos que se trata de una neurosis nogena (Yalom, 1980). La neurosis nogena es un mal de nuestro tiempo. En al menos una docena de trabajos cientficos (Frankl, 1982/2000) se ha comprobado que aproximadamente el 20% de la poblacin padece una neurosis nogena. Es por esto que es importante contar con algn instrumento que nos ayude a detectarla. Adems se ha demostrado que los jvenes son los ms susceptibles de padecer este tipo de neurosis, y no slo eso, tambin se ha encontrado que existe una correlacin entre el nivel de educacin y la vulnerabilidad ante la frustracin existencial (Frankl, 1994). Por lo tanto, los universitarios son una poblacin en riesgo de padecer este mal. Es por ello que resulta importante tener instrumentos que nos ayuden a evaluar este problema en poblaciones normales para poder prevenir que las
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frustraciones existenciales se conviertan en neurosis. El objetivo del presente estudio es obtener la norma mexicana para universitarios que evala el sentido de vida mediante la Escala Existencial construida por Lngle, Orgler y Kundi en Viena, en el 2000, pues resulta conveniente para todos los instrumentos psicolgicos contar con normas locales y actualizadas ya que los puntos de corte pueden variar con el tiempo y dependen de la cultura.

PSICOLOGA EXISTENCIAL
Una corriente importante dentro de la psicologa es la existencial. sta se basa en una comprensin del ser humano desde el punto de vista de la filosofa existencialista. Yalom (2000) define a la psicoterapia existencial como una aproximacin dinmica a la terapia que se centra en las preocupaciones que estn enraizadas en la existencia del individuo (p. 193).

Toda forma de ver el mundo est basada en ciertos axiomas. El enfoque existencial no es la excepcin. Los supuestos en los que se basa la psicologa existencial, segn van Deurzen (2002), son: 1. La vida tiene sentido. Las personas le confieren significado a los sucesos de su vida mediante su actitud. 2. La naturaleza humana es intrnsecamente flexible. Es decir, una persona siempre puede decidir cmo responder ante las circunstancias que la determinan. 3. Las personas pueden influir significativamente en el rumbo que su vida toma y en la forma en que responden ante las situaciones que se les presentan, pero estas situaciones escapan de su control. El hombre est sujeto a las leyes de la fsica, a las leyes sociales, a su propio mundo interno de sentimientos y a las leyes de la tica.

La psicoterapia existencial se ocupa de cuatro temas principalmente (Yalom, 2000): la muerte, la libertad, el aislamiento existencial y el sentido de la vida. El temor ms difundido es el miedo a la muerte. Sin embargo, el hecho de que la vida sea finita es lo que hace que las personas busquen aprovechar el tiempo que habitan sus cuerpos en este mundo llenndolo de momentos significativos. La libertad provoca angustia puesto que, necesariamente, implica a su contraparte, la responsabilidad por la propia vida. Sin embargo esta responsabilidad es la que nos lleva a decidir, a actuar y a cambiar. La soledad genera tensin al darnos cuenta de nuestro aislamiento, nacemos y morimos solos, al mismo tiempo que deseamos ser parte de algo mayor a nosotros. Pero
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gracias a esta soledad podemos esclarecer el papel de las relaciones. Finalmente, el sinsentido, que es el tema que nos interesa estudiar, consiste en el dilema al que se enfrentan los individuos que se encuentran en el mundo buscando una respuesta que no tiene ante la pregunta por el significado de su existencia.

LOGOTERAPIA
Dentro de la corriente existencial se encuentra la tercera escuela vienesa de psicoterapia, mejor conocida como logoterapia. Esta fue fundada por el psiquiatra Viktor Emil Frankl. La base de su teora consiste en que la esencia de la existencia del hombre es buscar darle un sentido a su vida; es decir, el hombre no busca la felicidad sino un por qu ser feliz. La voluntad de sentido, esa bsqueda de porqus, es la principal motivacin en la vida del hombre (Frankl, 1946/2000), en contraposicin al principio del placer, propuesto por Freud, y a la voluntad de poder, propuesta por Adler.

La direccin en la que buscamos estos porqus, est determinada por los valores ya que las personas se mueven hacia lo que consideran importante. Por lo tanto los valores nos van a ayudar a encontrar sentidos. Y segn Frankl (1999) hay tres tipos de valores: de creacin, vivenciales y de actitud. Estos tres tipos de valores nos llevan a realizar nuestro sentido por una de tres vas: el hacer, el amar o el sufrir, respectivamente. El hacer tiene que ver con realizar una actividad que me lleve a la autorrealizacin y que no necesariamente tiene que ser una profesin, es ms bien una vocacin. El amar tiene que ver con sentir por algo o alguien que puede ser desde la familia, hasta la sociedad, el planeta o Dios. El sufrir tiene que ver con que si se est padeciendo por alguna causa y no se puede evitar, este sufrimiento tambin puede servir a un propsito. Como Nietzsche dijo: Quien tiene un porqu para vivir, puede soportar casi cualquier cmo. Cabe hacer la aclaracin aqu de que, si el sufrimiento se pueda evitar, entonces no tiene ningn caso estar padeciendo.

Es por ello que para Frankl (1946/1992) la salud mental se origina (contrariamente a otras teoras como el psicoanlisis que afirma que sta se encuentra en la homeostasis) en la tensin existente entre lo que hemos hecho y lo que no hemos hecho an pero deseamos lograr. Es decir, si ya cumpl con mi misin, si ya termin lo que vine

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a hacer a este mundo, entonces qu caso tiene seguir viviendo. Es por eso que la misin de cada quien dura lo que la vida misma.

VISIN DEL HOMBRE


La logoterapia, al igual que toda psicoterapia, se basa en una antropologa. Las diez tesis principales sobre la visin del hombre para la logoterapia son (Frankl, 1999):

1.El hombre es una unidad. Esto implica que no se le puede dividir, salvo para efectos de estudio, pero esta divisin es artificial. 2.El hombre es una totalidad. A pesar de ser un sistema abierto, cada individuo es completo. 3.No hay dos personas iguales. 4. Lo que distingue al hombre del resto de los animales es que posee espritu. El espritu, en este caso, no se entiende mediante una connotacin religiosa sino que es la parte del hombre qu hace que se pregunte por el sentido de su existencia (el hombre es el nico animal que es consciente de s mismo en el largo plazo). 5. Las situaciones le son presentadas al hombre y aunque no siempre pueda influir sobre ellas siempre puede decidir cmo responder ante ellas, por lo que se dice que el hombre es libre. 6. Ser hombre (y por lo tanto libre) implica ser responsable. Esto quiere decir que debe tener la habilidad para responder por los actos o por las reacciones realizadas una vez que ejerce su libre albedro. 7. La persona tiene tres niveles de existencia: el fsico, el psquico (social) y el espiritual.
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8.

La persona es dinmica y tiene la capacidad de autodistanciarse de su parte psicofsica (observndola desde su parte espiritual).

9.

El resto de los animales no tienen la capacidad de autodistanciarse de su parte psicofsica y trascenderse.

10. El hombre slo se comprende a s mismo a travs de la trascendencia.

En resumen, Hartmann y Scheler (en Frankl, 1946/2000) distinguen diversos estadios o capas en el hombre: el

corpreo, el anmico (en cual se incluye su parte social) y el espiritual. A cada uno de ellos

corresponde una ciencia distinta: la biologa, la psicologa y la

logoterapia. Frankl (op. cit.) define al hombre como una unidad a pesar de la multiplicidad (p. 46). Ninguna parte es preponderante sobre otras. La libertad y la voluntad radican en el espritu.

SENTIDO DE VIDA
El sentido de vida, segn Frankl (1946/1992), es la fuerza que mueve al sujeto. La voluntad de sentido es la bsqueda del sentido propio. sta tiene que cumplir ciertos requisitos: es individual (el sentido de vida de una persona es distinto al de todas las dems), es flexible (puede transformarse si las circunstancias cambian), y solamente puede ser descubierta por el mismo sujeto.
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Existen EL sentido y los sentidos de la vida. El sentido ltimo o suprasentido es el sentido de la existencia en general, del cual no se puede estar seguro ni en el momento en el que se muere. El sentido del momento es una vivencia cotidiana que le confiere sentido al presente. En la logoterapia se exploran cinco reas en las cuales es ms probable encontrar esos sentidos para la vida (Fabry, 2003): autoconocimiento, eleccin, unicidad, libertadresponsabilidad y autotrascendencia. As, observamos que cosas sencillas y cotidianas pueden dar sentido a la vida, a todo se le puede encontrar sentido siempre y cuando reconozcamos la importancia de las cosas que hacemos.

Nuestra capacidad mental es limitada para entender el significado del universo, si es que lo tiene. Sin embargo, cada individuo puede responder a la pregunta por el sentido de su propia existencia, sin necesidad de recurrir a un orden csmico o de invocar la intervencin de un ser superior. Existen diversas actividades seculares que proveen al ser humano de un sentido de propsito en la vida. Yalom (1980) enumera las siguientes: el altruismo, la dedicacin a una causa, el procurar disfrutar de la vida al mximo, la autorrealizacin (aprovechar al mximo el potencial humano), la autotrascendencia y cualquier mezcla de stas. Siendo la principal, para Frankl (1999), la autotrascendencia.

AUTOTRASCENDENCIA
La autotrascendencia es una capacidad humana que consiste en que el hombre siempre apunta o se dirige a algo fuera de s mismo (op. cit.). La persona autotrasciende por medio de los valores (Frankl, 1946/2000), de los cuales los de actitud son superiores.

La autotrascendencia tiene un gran valor teraputico. Muchas personas que se enfrentan con una situacin que les presenta un sufrimiento inevitable (como una enfermedad terminal, paraplejia o cuadraplejia, una violacin, hijos con capacidades especiales, etc.) logran sobreponerse a sus circunstancias y encontrar sentido a su sufrimiento al luchar para encontrar soluciones a sus problemas (como buscar una cura, hacer campaas para prevenir las causas de su condicin, ofrecer apoyo a otros en su misma situacin, juntar recursos para su causa, etc.) o simplemente proporcionar un ejemplo viviente de optimismo a pesar de lo que les toca vivir. Esto es un
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gran motor que los impulsa a seguir adelante y que hace que, a pesar de que sera preferible no sufrir, logren rescatar lo positivo, que de no haber sido por su experiencia, quizs no tendran. Los Alcohlicos Annimos utilizan este principio al permitir que los adictos que llegan al programa sean apoyados por la experiencia de otros con el mismo problema que han tenido xito en la lucha por la transicin a la sobriedad (Fabry, 2003).

AUTODISTANCIAMIENTO
Es la capacidad que tiene el hombre de observarse a s mismo gracias a su conciencia reflexiva. Autodistanciarse, segn Boado (2002), es poder dejar de mirarse insistentemente a s mismo, elevar la mirada para ver ms all de s y percibir al otro, los otros, lo otro; en sntesis, abrirnos al mundo y permitir que penetre en nosotros el mundo de los valores (p. 60).

Esta habilidad para verse a s mismo desde afuera con frecuencia constituye el primer paso hacia la curacin (Fabry, 2003). Las personas deben aprender a no identificarse con sus problemas o enfermedades. No es lo mismo ser un fracaso que haber tenido fracasos (y xitos). El humor puede ser un auxiliar en el autodistanciamiento.

LIBERTAD
La logoterapia sostiene que nadie, ni an en las situaciones ms extremas (crcel, hospitales, etc.) puede despojarnos de la ltima de las libertades esta es, la libertad de elegir la actitud que asumiremos ante las circunstancias. Sin embargo, esta libertad necesariamente involucra a su contraparte, la responsabilidad. Esta es esencial para encontrar y llevar a cabo nuestro sentido de vida.

RESPONSABILIDAD

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Frankl (1946/2000) afirma que la toma de decisiones (que implica hacerse responsable de las consecuencias de los actos propios) puede ser aterrante y por eso algunas personas optan por hacer lo mismo que otros (conformismo), o permiten que alguien ms les indique lo que deben hacer (totalitarismo), de esta forma tienen a quin culpar cuando cometen algn error. Sin embargo no tienen el control de su vida y comienzan a sentir que sta carece de sentido generndose lo que Frankl (1977/2001) llam vaco existencial.

CUATRO PASOS PARA ENCONTRAR SENTIDO


Lngle desarroll un mtodo de cuatro pasos para encontrar sentidos en la vida (en Boado, 2002). Estos son: 1. Percibir: Consiste en percatarse del principio de realidad. Esto se hace posible mediante el autodistanciamiento. 2. Valorar: Posteriormente se requiere hacer juicios de valor frente a las situaciones que se nos presentan (poner en una balanza) para poder elegir. 3. Decidir: El paso siguiente es tomar una decisin. sta implica elegir una opcin y renunciar a las dems. En esto consiste el ejercicio de la libertad. 4. Ejecutar: Una vez que se ha tomado una decisin, se tiene que llevar a cabo por medio de la accin. Al actuar, o ejercer la libertad, se generan consecuencias por las cuales el individuo se responsabiliza, aunque no las haya podido prever todas.

RELACIN ENTRE EL SENTIDO DE VIDA Y ALGUNOS TRASTORNOS


Al tipo de neurosis ocasionada por la frustracin del deseo del sentido (o vaco existencial) Frankl (1977) la llam neurosis nogena. Sin embargo, l mismo admita que no todas las neurosis eran de tipo nogeno. De hecho, propone a la logoterapia como un complemento para otras psicoterapias, por ejemplo el psicoanlisis y el conductismo. Jung, Frankl, Maddi, Colman, Hobbs, Kretschmer, entre otros, reportan que un porcentaje importante de sus pacientes (las cifras varan de uno a otro) padecen de neurosis nogenas (Yalom, 1980; Frankl, 1999). Posteriormente, psiclogos pertenecientes a la corriente existencialista han tratado de probar que la
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enfermedad mental tiene que ver con el vaco existencial. Dentro de esta lnea podemos encontrar el estudio realizado por Moomal en 1999 en el cual encontr que existe una correlacin positiva entre sentido de vida y el bienestar mental.

PRUEBAS SOBRE EL SENTIDO DE LA VIDA


Existen al menos 10 pruebas para detectar frustraciones existenciales (Frankl, 1982/2000). De entre estos, los ms difundidos son el PIL-T, creado en los Estados Unidos de Norteamrica en 1964, y el Logo-Test realizado en Austria en 1971 bajo la tutela de Frankl (Noblejas de la Flor, 1999). La primera es la prueba de sentido de vida ms utilizada en la investigacin. Sin embargo sta presenta una dificultad: confunde el xito con la realizacin del sentido (Frankl, 1994).

Para Frankl (1999) podemos situar el xito y el fracaso en un continuo mientras que la realizacin de sentido pertenece a otra dimensin (ver figura 1). Esto debido a que el hombre puede encontrar su plenitud an en el fracaso por medio de los valores de actitud.

Figura 1

Adicionalmente a esto, Fabre (2000) ha encontrado que esta prueba sesga negativamente y que, por su construccin, es propenso a ser contestado con una tendencia a dar respuestas socialmente deseadas. A pesar de esto, el Logo-Testno ha sido ampliamente utilizado probablemente porque exige una mayor reflexin de los
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participantes, la cual no todos estn dispuestos a hacer; adems de que el PIL-T tiene una estructura ms robusta. (Noblejas de la Flor, 1999).

ESCALA EXISTENCIAL
La Escala Existencial es una prueba creada en Viena por los doctores Lnlge, Orgler y Kundi en 2000 con la finalidad de evaluar el grado de satisfaccin personal de la propia existencia. Se diferencia de las pruebas precedentes en su construccin analtica ya que, el Logo-Test y el PIL-T, por ejemplo, estn basados principalmente en juicios estimativos generales (Boado, 2002). Basados en el mtodo de cuatro pasos para encontrar sentido que desarroll Lngle, se hicieron cuatro subescalas de las cuales, las primeras dos miden un solo factor, la funcin personal, mientras que las ltimas dos miden otro factor, la funcin existencial (Lngle, et. al., 2003). Su consistencia interna es satisfactoria, as como su validez.

La Escala Existencial fue traducida al espaol por Boado en 2002. Su estandarizacin para poblacin universitaria se est llevando a cabo en Chile a cargo del Prof. Traverso.

Prats (2001) utiliz la Escala Existencial en Espaa en una muestra de adolescentes y no encontr relacin entre las variables edad y sexo con ninguna de las cuatro subescalas de la prueba, lo cual es congruente con lo encontrado por Lngle y colaboradores (2003) en Viena. Adems el 23.8% de los adolescentes encuestados por Prats padecan de una frustracin de la voluntad de sentido.

METODOLOGA
JUSTIFICACIN
Buckley, Klinger, Kovacic, Langen, Lukas, Niebauer-Kozdera, Popielski, Prill, Toll, Volhard y Werner han encontrado, de manera independiente, que aproximadamente el 20% de las poblaciones estudiadas padece de una neurosis nogena (Frankl, 1982/2000). Se ha demostrado que los jvenes son los ms susceptibles de
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padecer este tipo de neurosis y tambin que existe una correlacin entre el nivel de educacin y la vulnerabilidad ante la frustracin existencial (Frankl, 1994). Es importante contar con instrumentos que nos ayuden a evaluar este problema en estudiantes universitarios, por ser estos especialmente vulnerables a este mal, para poder prevenir que las frustraciones existenciales se conviertan en neurosis. Es conveniente, para todos los instrumentos psicolgicos, contar con normas locales y actualizadas, ya que los puntos de corte pueden variar.

PREGUNTA DE INVESTIGACIN
Cul es la norma de la Escala Existencial para estudiantes universitarios en Mxico?

TIPO DE ESTUDIO
La investigacin que se va a llevar a cabo es de tipo prospectivo, transversal, descriptivo y observacional (Mndez, Namihira, Moreno y Sosa, 1994).

MUESTRA
La muestra se seleccionar de manera no probabilstica y consistir de al menos 1,380 personas. Este nmero corresponde al nmero de reactivos de la prueba (46) X el nmero de respuestas posibles a cada reactivo (6) X 5. (El instrumento se aplicar a 1,518 personas pues se estima que puede haber un 10% de cuestionarios que no son llenados de forma correcta y/o completa.) Se ha encontrado que las personas que tienen satisfechas todas sus necesidades, no slo las bsicas, tienden hacia una mayor frustracin de la voluntad de sentido (Frankl, 1994), por lo que, en la muestra se incluirn tanto estudiantes que pertenecen a una universidad pblica como a una privada. Esto se har en la proporcin en la que se encuentran distribuidos los estudiantes en la realidad segn el ltimo dato de la Asociacin Nacional de Universidades e Instituciones de Educacin Superior (ANUIES) correspondiente al 2003 (tabla 1) con la intencin de eliminar sesgos.

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Tabla 1

Licenciatura UniversitariaHombres y Tecnolgica Pblicas Privadas 956,507 655336 301171

Mujeres 908,968 589606 319362

Total 1,865,475 1,244,942 620,533

Hombres (%) 51.27% 35.13% 16.14%

Mujeres (%) 48.73% 31.61% 17.12%

Total (%) 100.00% 66.74% 33.26%

Fuente: www.anuies.mx

Salmern (1993) encontr que existen diferencias entre ciertos rasgos temperamentales de los sujetos que estudian carreras de distintas reas. No se sabe si la personalidad o el rea de estudio estn relacionadas con el nivel de frustracin de la voluntad de sentido, por lo que, por precaucin, se procurara que la muestra sea representativa de las distintas reas de estudio (segn la ANUIES 2003, tabla 2)

Tabla 2

Licenciatura Universitaria y Hombres Tecnolgica 956,507 Ciencias agropecuarias Ciencias de la salud 29,825 63,015

Mujeres 908,968 12,265 101,438 17,108 522,409 62,535 193,213

Total 1,865,475 42,090 164,453 35,751 901,213 93,780 628,188

Hombres (%) 51.27% 1.60% 3.38% 1.00% 20.31% 1.67% 23.32%

Mujeres (%) 48.73% 0.66% 5.44% 0.92% 28.00% 3.35% 10.36%

Total (%) 100.00% 2.26% 8.82% 1.92% 48.31% 5.03% 33.67%

Ciencias naturales y exactas 18,643 Ciencias sociales y administrativas Educacin y humanidades Ingeniera y tecnologa 378,804 31,245 434,975

Fuente: www.anuies.mx

No se han encontrado diferencias entre sexos en cuanto a la realizacin de sentido (Noblejas de la Flor, 1999; Lngle, et al., 2002), debido a lo cual esta variable no se tomar en cuenta a la hora de elegir la muestra.

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Tanto Lukas (en Frankl, 1994) como Lngle y colaboradores (2002) encontraron que la calificacin en sus pruebas sobre el sentido de vida estaba correlacionada con el rango de edad de los sujetos.

La distribucin muestral se har por estratos. El primero es el tipo de universidad y el porcentaje de estudiantes de universidades pblicas y privadas ser lo ms parecido al encontrado en la realidad, tomando en cuenta que slo se pueden encuestar personas enteras y no fraccionadas. El segundo es el rea de estudio donde, de nuevo, el porcentaje de estudiantes en cada rea de estudio se igualar al porcentaje de estudiantes que estudian carreras pertenecientes a las diversas reas, tanto en escuelas pblicas como privadas. Tomando en cuenta que se aplicarn 1,518 cuestionarios la distribucin de la muestra ser la siguiente:

Tabla 3

Licenciatura Universitaria y Tecnolgica Ciencias agropecuarias Ciencias de la salud Ciencias naturales y exactas Ciencias sociales y administrativas Educacin y humanidades Ingeniera y tecnologa Total

Pblica 23 (1.52%) 89 (5.86%) 19 (1.25%) 490 (32.28%) 51 (3.36%) 341 (22.46%) 1,013 (66.73%)

Privada 11 (0.72%) 45 (2.96%) 10 (0.66%) 244 (16.07%) 25 (1.65%) 170 (11.2%) 505 (33.27%)

Total 34 (2.24%) 133 (8.83%) 29 (1.91%) 734 (48.35%) 76 (5.01%) 511 (33.66%) 1,518 (100%)

CRITERIOS DE INCLUSIN
Los sujetos debern ser estudiantes universitarios de cualquier semestre, de 18 a 24 aos de edad, tanto hombres como mujeres, de una universidad pblica y de una privada, pertenecientes a diferentes carreras.

ESCENARIOS
La investigacin se llevar a cabo en una universidad pblica y una privada.

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PROCEDIMIENTO
1. Se aplicar la Escala Existencial a una muestra de 1,013 estudiantes de las distintas reas de estudio de la universidad pblica y a otros 505 estudiantes de la universidad privada de distintas carreras elegidos segn la tabla 3. 2. Se vaciarn las respuestas por reactivo de cada prueba junto con los datos sociodemogrficos correspondientes mediante un lector ptico y se crear, con esta informacin, una base de datos computacional. Se puntuarn las respuestas y se calcular el total por factor y el total de cada prueba. 3. Se graficar la distribucin de la muestra y se calcularn tanto los percentiles como la media y desviacin estndar de la prueba as como de cada subescala (Loewenthal, 2004). 4. Se calcular la confiabilidad por medio del alfa de Crombach y la validez mediante un anlisis factorial (op. cit.).

MATERIAL E INSTRUMENTOS
A) Hoja de datos sociodemogrficos Se preguntar a cada participante su edad, sexo, rea a la que pertenece la carrera que estudian y el tipo de universidad (pblica o privada) en una hoja para lector ptico, en la cual adems, escribirn las respuestas a la Escala Existencial.

B) Escala Existencial La Escala Existencial fue construida en Viena por Orgler, basada en los cuatro pasos para encontrar sentido desarrollados por el presidente de la Sociedad de Anlisis Existencial de Austria, Lngle, y sometida a anlisis estadsticos por el profesor de la Facultad de Medicina de la Universidad de Viena, Kundi (en Boado, 2002). La versin final es del ao 2000. Este instrumento fue creado con el propsito de evaluar el grado de satisfaccin de las personas con su vida. Contiene 46 reactivos de tipo escala Likert de 6 opciones. La Escala Existencial consta de cuatro subescalas:

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La primer subescala es la de percepcin realista. Para esto se requiere del autodistanciamiento. Esta parte consta de 8 reactivos. La segunda mide manifestaciones de la emotividad libre. Esta parte se relaciona con la autotrascendencia y consta de 14 reactivos. La tercera evala la habilidad para tomar decisiones, tambin conocido como factor de la libertad. Esta consta de 11 reactivos. La cuarta es la de responsabilidad, la cual est formada por los restantes 13 reactivos. La primera y segunda partes constituyen el factor-P o de personalidad. La tercera y cuarta partes constituyen el factor-E o existencial. La Escala Existencial se estandariz en Viena con una muestra de 1,028 sujetos de 18 a 69 aos (Lngle, et. al. 2002). La confiabilidad se calcul con el coeficiente del Alfa de Cronbach dando como resultado que su consistencia interna es satisfactoria para las diferentes subescalas y el total (ver tabla 4).

Tabla 4

Autodistanciamiento Autotrascendencia Libertad Responsabilidad Factor-P Factor-E Puntuacin Total

.70 .84 .82 .83 .87 .90 .93 Fuente: Lngle et al., 2002

La versin final de la Escala Existencial fue evaluada por medio de la prueba de Rasch en su homogeneidad. Se encontr que los parmetros eran invariantes con respecto al criterio de estratificacin. Por lo tanto se concluy que los reactivos forman escalas unidimensionales y que la suma de stos puede ser vista como una estadstica suficiente para el parmetro de la persona.

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Se valid utilizando un anlisis factorial. Este mantuvo la estructura original de cuatro escalas, con excepcin de dos reactivos.

La validez externa se corrobor por medio del PIL-T, el Logo-Test, una autoevaluacin global de satisfaccin con las circunstancias de la vida y el destino, una autoevaluacin global de satisfaccin con sus propios esfuerzos para moldear su vida, los reactivos de la Agenda de Experiencias Recientes (SRE) la cual es un instrumento de la Investigacin-de-Eventos-de-la-Vida, el EPI de Eysenck y Eysenck (que mide extraversin y neuroticismo) y la Escala de Depresin de Zerssen en su forma D-A. Se encontr que aquellos que estn satisfechos con sus circunstancias de vida o con ellos mismos en un alto grado tambin puntuaron ms alto en la Escala Existencial. La extraversin no se correlacion con ninguna escala, mientras que el neuroticismo y la depresin muestran una correlacin negativa moderada con la Escala Existencial. El PIL-T mostr una varianza de aproximadamente un 25% con respecto a la Escala Existencial.

ANLISIS ESTADSTICO
La confiabilidad de una prueba es su consistencia (Loewenthal, 2004). Debido a que las respuestas de la escala son de tipo Likert, y por lo tanto son intervalares, se utilizar el alfa de Cronbach (correlacin de los reactivos con el total) para calcular la confiabilidad.

Se calificar cada reactivo, se calcular el total por factor y se har un anlisis factorial con fines de analizar su consistencia interna. Con este anlisis estadstico se obtendr la validez de la prueba, es decir, si mide lo que debe medir.

Se har un anlisis descriptivo de los datos: media, desviacin estndar y percentiles. Se llevar a cabo la normalizacin (distribucin Z) con el objeto de encontrar la norma para estudiantes universitarios en Mxico.

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FUENTES BIBLIOGRFICAS
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ANEXOS

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Escala Existencial
Alfried Lngle, Christine Orgler y Michael Kundi
Versin 2000
Este cuestionario trata de medir cuestiones relacionadas con la existencia, es decir, con la forma de vivir la vida. Esta informacin se usar exclusivamente con fines estadsticos.

Favor de no escribir en el manual. Contestar en las hojas de respuesta utilizando lpiz del 2 2 y rellenando bien los crculos. El cuestionario es completamente annimo, no escribas tu nombre ni hagas anotaciones que te puedan identificar.

Trata de contestar lo primero que te venga a la mente y de ser lo mas honesto posible. No hay respuestas buenas ni malas. Trata de no dejar ninguna pregunta sin contestar, a menos que sientas que no se aplica a ti en absoluto.

Recibe de antemano nuestro agradecimento por tu cooperacin.

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UN TEMA PARA HACER LA TESIS...

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Ya es viernes en la tarde y nada que les mando la historia de cmo termin con este tema de tesis... No s por donde empezar... Ya no recuerdo lo qu haba pensado al principio, de manera exacta.

En fin, empezar desde el principio -para m-:

Yo estudi la secundaria y la preparatoria con los jesuitas, situacin por la que me considero afortunada ya que nos dieron una educacin para la vida. De entre las materias que llevbamos, tenamos unas de formacin social, no de religin, sino que tenan que ver con motivarnos para saber lo que sucede actualmente en nuestro pas, formarnos una conciencia crtica, conocernos a nosotros mismos, participar activamente en los cambios que queremos que se den tanto a nivel personal como social, etc. Una de estas problemticas es el suicidio. Al hablar de este tema, uno de los padres jesuitas nos ley un prrafo del libro "El Hombre en Busca de Sentido" de Viktor Frankl que trataba sobre el vaco existencial. Se me hizo tan interesante que consegu el libro para leerlo completo. Desde entonces me llam la atencin el tema del sentido de vida pero ya no me met ms a fondo en ese entonces.

Cuando estaba terminando el cuarto semestre de la carrera de psicologa una maestra (mi ahora directora de tesis) nos invit a una amiga y a mi a trabajar con ella. Nos pidi que pensramos qu tema queramos investigar y fue entonces que, despus de mucho reflexionar y no encontrar nada que me gustara lo suficiente, me vino a la mente el tema del sentido de vida. Lo propuse y a mi maestra le pareci interesante. As es que me puse a buscar informacin. En ese entonces no me imaginaba lo difcil que iba a ser esta tarea. La Logoterapia y el Anlisis Existencial no son muy populares en Estados Unidos sino ms bien en Europa. Con el tiempo y la perseverancia he logrado conseguir una cantidad decente de material acerca de la Logoterapia y de Viktor Frankl.

Despus de mucho investigar y de preguntarles a las personas que estudian la logoteora, me enter que no haba pruebas relacionadas con esta corriente que estuvieran estandarizadas para poblacin mexicana. As es que mi asesora me sugiri que yo estandarizara una. La primer prueba de sentido de vida que encontr fue el Logotest. Decid trabajar slo con poblacin universitaria para no complicarme la existencia. De nuevo me top con el problema de no encontrar suficiente informacin as es que decid escribir a la Sociedad de Anlisis Existencial de Viena de la cual, Elizabeth Lukas, la autora de esta prueba, fue vicepresidenta durante catorce aos (cuando Vctor
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Frankl era presidente). Me contest el presidente de esta asociacin, Alfried Lngle, en espaol (que por cierto me he enterado que lo habla bien) dicindome que Lukas ya no perteneca a la sociedad y que no saban dnde localizarla pero que l tena una prueba nueva, la Escala Existencial, y que si me interesaba ya estaba traducida al espaol y poda hacrmela llegar junto con un artculo de cmo se construyo, su confiabilidad, validez, etc., en ingls. Le contest que s me interesaba (la prueba de Lukas es de 1974 y es conveniente actualizar las pruebas) e inmediatamente me mand la informacin prometida as como la direccin de correo electrnico del Profesor Trasverso de Chile, cuyos alumnos la estandarizaron para poblacin universitaria en su pas, tambin como tesis de licenciatura. El Profesor Trasverso me contest que pronto publicaran sus resultados en Internet y me dio el dato de dnde poda conseguir el manual de la prueba, que fue traducido al espaol por una psicloga argentina. Estoy muy agradecida tanto con el Dr. Lngle como con el Profesor. Trasverso por toda su ayuda, ya que sin ellos no tendra la prueba, el manual y cmo se construy, informacin mnima que requiero para mi tesis. Adems de que siempre me han contestado de forma muy amable y rpida, a pesar de que son personas ocupadas. Incluso Lngle me coment que viene a Puebla en septiembre a dar una conferencia sobre Viktor Frankl y que si quera podramos platicar en persona. Ser un honor para m, conocer en persona al presidente de la Sociedad de Anlisis Existencial de Viena (de donde es Frankl) y compartir puntos de vista con l como colegas. Estoy esperando a que venga y deseando que se de el encuentro!

Herlinda SALAZAR LOZANO

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