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P0IFS1S

J u n io
1985

(EJcin t'iptrat)

Lima - Peni

E n riq u e

V e r s le g u i

ARGUMENTO DE UNA B A N D E DESINEE EN CRISTAL LIQ UIDO

t r im tfm c d ltiA n L im a , 1995

) E n )iK V c rM q iu i I 'i.iiTili.K ii'*): U i s Itc K u i S r ( in ru n 2 0 0 ejcinpU rr* l'irm ixlui jio r cl A u l r. K ill e d itio n r t l i n o j l c iiiiiv lo Uri p o c U C cw r T w o M o ii Ij I vo .

Cuando un dulce fulgor se proyecta desde mi ventana entonces sobre la paied de enfrente aparece un ngel tecleando impecablemente 3 mquina. Un ngel pilklo y moreno, rojo como un cassis.un gato mordiendo suavemen te las flores de tristeza de la noche. Sobre la pared crema plido tra za cifras imgenes figuras geomtricas -el crculo rojo donde belle za y locura combinndose se irradian a tus ojos- como flores de fue go en una noche glacial. Tiene casaca de corduroy rojo encendido y su cuerpo es fuego para los labios que se osan en l, en sus bolsi llos sus manuscritos se amontonan como un tesoro cuya ruta slo conoce aquel muchacho que escribe hace ya muchsimas primaveras sobre la pared llena de extraos clculos para la pareja que habita en aquel dulce estudio. Toda ciudad es un sistema de signos nterconectados a distintos niveles como una maquinaria cuyo funciona miento destroza en toda clase de lecturas el espejo 311c ia refracta y la desesperacin, la mente furiosa, el estallido son mi crculo rojo como un jardn llenndose de extraas maquinarias radiantes al alba- donde aquel joven maestro trabaja, lin ese jardn como en un tiempo que se despliega en la forma ue mi vuelo el silencio es una triste flor perdida entre los sonidos de mi mquina tecleando multi plicidades de belleza bajo lo que me despierta entre sensaciones de ahogo - y todas estas palabras son como signos de altmetro en mi ventana que es la cabina de una mente acelerada-. Tengo un vuelo ligeramente tenso y siento una rabia dulce que me corroc hasta es tallar en mis ojos: rabia por todo, por nada -no deja nunca de haber una causa en La que no nos sintamos partcipes- y toda esta tecno loga an poca situada (y no reconciliada) a la altura de las necesida des bio-magnticas de mi cuerpo rne precipita en un espacio inver so y tan profundo como la velocidad que se desprende del tiempo. Tengo turbulencias y el timn de mi pequea carina se estremece envuelto en llamas verdes: los grandes motores de mi ZT-24 se han incendiado y en el curvo parabrisas slo veo un hueco ne gro. Aprieto el boln de exclusin automtica y me veo catapulcado fuera de esta dulce maquinaria de precisin llameante. Mil dos mil tres mil cuatro ir.U cinco mil metros en cada libre y en los tubos de aluminio adosados a mi espalda salen dos grandes alas sexagona-

El sueo.

Jet

lentamente balancendose a! atracar en lu cuerpo -que acaricio como un mar antes de sumergirme en los bajos fondos de tu men te- y este Uoing ruge como una tormenta de seda caando estoy sobrevolando el paisaje de tus labios. M i vuelo es bioqumico pero no usa combustible que no produzcan mis propias neuronas. Me basta Fcntirme tan totalmente incomprendido como perseguido para alcanzar los estados ms extremos de lo que pareciera una drogadiccin prefecta! Ms, mis persecusin contra la dulce inteligencia de este muchacho que os lu enseado a no pensar con los pies! Tus labios arden con la flor de mi semen: tu cuerpo podr refractar mi apariencia pero la profundidad de mi visin. Tienes en tus manos al ngel de la sensibilidad que te permite trazar las bases de tu inteligencia pero la maltratas, mi dulce puta, como a uno de aque llos estibadores que vienen a aplacar su furia en tu carne: nos sien do sensible tampoco podr producir la imagen de tu inteligencia. Me amas -nunca dejaste de ser delicada conmigo- sin embargo y t eres mi interpsita persona: no me dirijo a ti sino a tu estupidez, en el otro lado del tiempo, para que despierte bajo mis ojos y haga lo que tiene que hacer: rumiar menos y organizar el mundo como un liolograma. Esta maana, por ejemplo, me encuentra escribiendo con fuego en el papel de una desesperacin que destrozo como a un insulto: mi tinta roja se esparce cuidadosamente en los dibujos que mi sueo traza cuidadosamente en el silencio de tu cuerpo. Quin puede vivir en Pars sin no sentir el llamado a rebelarse conta el pasado? Pars se encuentra situada en un futuro que siempre se permiti voltear el rostro hacia atrs: aquella noche como cual quier noche en una ciudad tecnolgica -Londres, Tokio, Hamburgo, New Y ork- es frgil como un espejo quebrado (el que reflej y no pudo resistir el reflejo de Iq intensidad de mis ojos profundos) en mil pedazos de la perfeccin de $u incertidumbre. Quedamos apenas yo/t/clla como un cuerpo que an, y a pesar de todo, es cohesin, o peligro para la noche que no nos refleja a la medida del sueflo de los girasoles transparentes de nuestra mente, ['n a perfec cin es especializacin cuya diferencia con los signos de una misma cadena lgica produce angustia de un vrtigo desconectado al cuerpo total. A mil, diez mil, cicn mil kilmetros de Pars o en cualquier otro Mtio queda mi amor por ti y por mi y por el camino que despi di a los que se fueron vuelves dulcemente a dormir, como salida de un espejo, sobre ;tii lecho -nica forma de no desprenderse en la nada- pero te fuiste llevndote un poco de mi ardor en tus musios > yo me qued sin ti- que se fue contigo. Unos pechos y un culo menos, unos labios hmedos de Iva que no temblar ya cuando se levantaba la falda verde oscuro paia que yo metiera mi negro gato en tus muslos y le daba calor. Sobre un bosque de hielo la noche se hunda en el abismo y qui siera no terminar, como en un dulce, largo, y prolongadsimo coito, este discurso a la noche antes de bajar a la calle y encontrarme con tigo.

no

H.

Sobre las plidav madrugadas an se escucha sollozar a u n mquina de escribir que teclea -su sonido parece un trotar de caballos en el pasto mojado bajo las flores que se desprenden de las tnelodaiicosacaj la prefiguracin de un fulgor en tus ojos. T6 continuas en tu habitacin -escribe, escribe loco muchacho que te has considerado a t misino incomprendidoy la maflana de mi ventana se Iva reflejado en la tuya: as te veo y no s quin eres ni lo que atormenta tu corazn caliente. Apenas vislumbramos tu cuerpo que se 1 posesionado en nuestras mentes encorvarse sobre frascos con extraos p.oductos dormidos y apuntar -luego que has hecho extraas comparaciones- algo en papeles transparentes como pelculas dor.de s6k> se pircben movimientos extraos. Al cruzarnos en la calle ces amable - -aya, r.o hay adoles cente que no sonra sin irona sobre su casaca desabstonadapero tu belleza es violenta y hace que mi corazn se acclsre. Tienes una risa que estremece los cimientos de mi buena conciencia y las ^rras cliuaj de donde provienes arden cr. tus ojos que florecen en la noche. L'na noche cuando ia Urna sallaba tas techumbres oscuras e le : edificios el muchacho Icrant H* su mesa y entonces -antes mI.i a la calle- habl por mis iabios en el momento c.t que yo me colocaba la casaca para salir a encontrarme con una chica en Nanicrre. Eres horrorosa como un otofio pedrido. - Todo lo horroroso es hernioso porque angustia- dijo ella cuando nos vimos. Pascba mos por elbosquc de una suave pelcula queso perda en r.uestrore verso. -T eres delicado ccmo una guitarra roja- y me toc la na riz, sonrindome. Mi vida era angustiada porque no haba otra for ma de configurar la vida peligrosa que yo haba llevado hasta enton ces: 110 slo por m y tampoco no exclusivamente por ella: tambin porque el mundo -una profunda poca de represin squica como bombas nucleares contra millones de millones de setes humanos haci nados en los Metros de las grandes urbes ilo pada sobrevivir en la angustia de su propia razn perdida: ar.jst3rse era recuperar la razn cc.no una mujer con la que no te veas hace mucho tiempo y U gente se dedicaba a cosas extraas. Muchos habiaitalcanzado el olvido de existir pero al precio de vaciar la conciencia de todo inters en el mundo: las calles se haban llenado de animales, y vegetales, el arte haba cado en el olvido porque brutalmente impuesto no hubo

Organizar Is mecnica de reflexin de la mquina, i

ia

les, transparentes, con nervaduras de plstico mientras un pequeo rad io -a-transistor colocado e:i el pecho de mi casaca lanza seriales de mando a las alas de mi planeador manual 7.T-25 (para asumir las funciones de una situacin imprevista) que por las turbinas posterio res de mis tubos de aluminio arroja intermitentes llamas rojas al cam biar de direccin de vuelo que me co lo a en un crculo rojo como sobre una mesa de sobrevuelo para escribir que no escribo sino de lo que he descifrado en el reverso de los signos que ruedan desde com putadoras transparentes. Salta una palanca y vuelvo a asumir el con trol del ZT-24 como ai cohete de mi mente en un espacio imposible desde donde me dedico a filmar la destruccin de una desesperacin arrastrndose entre las consecioiws al confor en que toda poca cae habituada. Entonces, anoto:

Torre de Montpcnuise: tambin ilumir&s c! hombre extraviado.


y el joven maestro es belleza para la pareja que lo observa delirar en su jardn de conceptos. Terrible camino: la simetra es un espejo destrozado cuando ci tulipn de una muchacha se muda de cuarto el verano en un3 maleta que suea en un montacargas- y en el cuarto donde estoy elia ha vuelto para dejarme el tulipn de sus sueftos. No se va la mujer: se va Li posibilidad de un dulce delirio, la loca orga que equivale a cero es un valor positivo cuando tu pro ducto te evita permanecer lejos de ti y esta vida consiste en ir destru yendo lentamente a su caos. T/clla/yo afiamos libremente en olas de un deseo cuyo lmite es el reverso de lo que hacemos pero al salir del reverso su lmite es la nostalgia de un camino olvidado- vol vemos a cambiar la trayecto!ia de nuestro destino porque en esc cambio est el deseo de lo que se mueve y por un instante,como una revelacin, t/yo/ella anulamos el reverso del tiempo y ahora:

- botijour!

Belleza: atando no re encuentro volteo para buscarte en m.


-t eras una dulce aparicin en mi lecho que extraar toda mi vida pero ahora debo alejarme porque el infierno me llama -lia di cho suavemente aquella dulce holandesa cuya existencia, siendo una continua aparicin en mi lecho, me permita colocar frutas te rribles en sus labios cuando yo sala del suyo. Entonces yo era to dos tus hombres y tu lascivia de mujer insatisfecha lanzaba llamas de seda tras la puerta continua a mi soledad que permaneca abierta co mo un espejo donde no cesbamos de despedirnos como ahora en

que me he puesto a acariciar las orqudeas de tu culo en verano, listo es lo que queda de un rpido encuentro entre dos idiomas div tintos: t tan extraa como yo en las alturas de una ciudad que des conoce a su cielo y nuestros ojos como gatos saltando entre extraas urbanizaciones metlicas para llegar donde se celebra el Tantra ritual. Entonces yo er3 tu sacerdote impronunciable y t mi alocada discpula dispuesta a propagar mi loca sabidura sobre la tierra. Camin bamos cogidos de la roano en los atardeceres dorados y cuando lle gaba el otoo bajbamos los lentos escalones malolientes le la noche para contemplar (luir lentamente las agua* con charcos de luna del Sena, lln oscuro vino tena sus labios carnosos y yo me emborracha ba probando el sabor de tus senos. Sabamos que ciclo e infierno se ubican en la mente del hombre -como en un campo donde el pro* pi hombre debe decidir su destino-y el otoflo que se podra bajo nuestro paso era un lecho para la corrupcin de los cuerpos pecami nosos. Yo adoraba esperar el hielo azul porque entonces mi piel ar da como un lefio encendido con llamas verdes y t montabas sobre este lefio para poseerme como a una fruta, tn el crneo de un esque leto arroj semen y t te manchaste los labios con semen levantan do el crneo para demostrar tu poder a los elementos de la naturale za. - A h perversin, perversin. T corrupcin prueba la pureza de tu espritu-, MI cuerpo era ui Oi're de vino fresco que t, antes de levantarte suavemente las iid is. bebas hasta embriagarte. E n tonces te sentas dispuesta a "robar todos los placeres extrartos pe ro me advertas contra 3 obsesin l'lica del mundo. Pata ti yo. no era mis que un adolescente muy tierno -ur.a dulce manzana roja, una pichula frese como un manantial- y t una portera madura pero an joven que me pona tu cuerpo en las manos pira pelar el gran pltano que < tra&iba todas las tardes. T eras una grgola y te e gustaba probar adolescentes inteligentes y peligrosos como yo. Tus manos acariciaban mi cuerpo y derramabas ligrimas sobre mis tes* tculos apretados como racimos de cassis granate pero continuabas advirtindome contra la obsesin flida del mundo, me atreva a gemir: -miau miiaauuu miiiiaaaaauuuuuu- par ti y continuba mos caminando con aquel gato de mi dulzura depositada bajo tus prpados de estudiante de Amsterdan perdida en una buhardilla de Paris, Toda separacin es oscura como la noche en que un mucha cho despide a 81 amor y e* tan bella ahora que mi corazn se va contigo, y con nadie, con tus labios mordindome el pecho como aquella noche dor.de el crculo se complet en forma perfecta y su perfeccin fue haber pulverizado los signos do la nada.

No eres vaco, pgi/a: tu dulce locura deline su razn en m i mente.


Ha llegado el alba y me veo como un tren en verano, un barco

r D

quien no optara quedar bien consigo abandonando la lectura o las salas cinematogrficas. Todo esto ocurra en un tiempo reversible como una casaca de nykm y los muchachos en los bares se divertan maniobrando mquinas -un cassette haba previamente tonudo las constantes sensibles del usuario ocasional- que reflejaban tras panta llas de cristal lquido la imagen ideal de una vida llena de pcrsecusiones y malestares. Preferan esto a cualquier arte que se hubiere esta do produciendo en los ltimos meses previos al gran crac econmico que sacudi las relaciones de los pases unificados a travs de un slo sistema de intercambio bar.cario. Fuera de ello nada ms impor taba en la vida porque la muerte era un anima! herldico que haba ya seleccionado a sus vctimas. Se trataba entonces de sobrevivir. Un3 primera solucin haba sido lullada y distribuida entre la inte ligencia de todos los pases: 1 . que cada quien hicieia el arte que concerna a la comunidad en la que se mova. 2. ouc fuera de este arte, las instrucciones del animal herldico deban ser obviadas en la vida comn, que el arte producido en las comunidades tcnicas -un arte a Ip altura del desarrollo de la sociedad- se intercambiasen para acumular experiencias. Bancas de muchachos tecleaban ahora en toda la citidd produ ciendo las nociones sensibles -imgenes romnticas, lugares campes tres con mJsica gitana- que la sociedad necesitaba: la imagen de un bello futuro. Sus mquinas de escribir se encargaban de lanzar fuego contra el animal herldico y sus propias vidas muchachos con un cigarrillo en los labios que lo daban todo por salvar a la inteligencia de la< estupideces de la muerte- se constituan como un sentido positivo en la vida del mundo.* Slo ello permita sobrevivir, slo ello permita dignidad y belleza. Se escriban millares de pginas pero no todava algo terrible -algo que sacudiese fuertemente a las conciencias dormidas- como lo que el ngel tecleaba hasta el amancccer. - E l pensamiento es un brbaro que se descompone en molculas que remecen tu cuerpo y florecen en tu mente. - Un com portamiento entonces es el producto de un cultivo de molculas de informacin programada en las gentes -dijiste tu, y pareci que ha blabas sola pero yo siba que conversabas conmigo en tu cuarto de hotel que habas alquilado para experimentar la sensacin de soledad qumica. Y la soledad se evaporaba cuando yo apareca en tus mus los: gato nuoso, decas, pero un tenebroso vibro-massear logra ba volverte sobre la dimensin presente, - t i pensamiento es el brbaro pero el pensamiento no barbariza -m i amante escuchaba entreabriendo los labios carnosos, sus cabellos revueltos se llena ban de fuego en la noche- |:.>rquc cado el mundo en la estupidez, una superficie sin profundidad alguna configurada como estructura, el pensamiento revuelve como un cuchillo a lo falso. -Por eso he dejado a mi cuerpo ser acariciado por ti- dices, y entonces nV

i.

abres tus mudos para que yo deposite mi lengua en tu vulva ater ciopelada. Un delicado pastel que pruebo lentamente mientras contemplo la llamarada dorada del atardecer transformarse en no che. Qu hace aquel joven tan salvaje como un pensamiento in comprensible -quieres sentir amor, abandonarte a la loca pasin que revuelve tu hasto- caminando por la mente de jvenes muje res dedicadas a mecanografiar computadoras ascticas? Qu lace este cuerpo sufriente -yo me contemplaba gemir en mis horas de insomnio tenaz- como un nuevo profeta, sus sentidos abiertos a las alteraciones del mundo, en un paisaje que es el reflejo de su propia nostalgia? En el espejo de una llamarada crepuscular se aparece siempre ella y tiene un falo ensangrentado en sus manos: cuando vuelvo a abrir los ojos slo un tenue olor a lavanda impreg na mi cuarto y una fotografa de tu cuerpo desnudo -una pose en U que ests tu como una gata descansaba a un lado de mi mesa. No soy tan impuro como un no pensamiento en b mquina de computacin de un cerebro cuya mquina ptica es el mundo se concentra el p e del universo apretando el botn de la inteligencu ulta tu pasin desbordada a la que llam e belleza. Pain ic ia rnton<'- que tu cuerpo se libera de la otia forma de tu p n u n u mordiendo mi pecho y lo que nos separa -una soledad tem>'l '"n o mi i i<k - na terminado por unirnos: t (e fundes en *> mi un sueno y son ya siete y algo ms de la noche. Encien do l.i r*<t*> y con msica transpuesta a un Sinthetizcr escribo:

oomo

Tan dulce como el verano et lu cuerj>o -mariposa en mi cerebroque vuela en m is manos.


(y es una frmula sinttica) como protesta contra la ausencia de ima ginacin en el mundo. -Debemos destruir a la parte de la cibernti ca tornada intolerante, inanuble, anticulta - propugno. Estoy tran quilamente contemplando la calle por m i ventana abierta: todo tien de a tomarse plido y si no llamean tus ojos no habr verdad en el mundo -la luz que irradia de m slo ha podido ser percibida por los espritus m is generosos. No h iy impureza en lo que digo porque tampoco tengo prcticas de coniort: leer en la noche es un fuego que alumbra al caminante perdido. En cambio percibo en el con torno a una mano lo que sucedi una vez: las manos pulcras dicen tanto como las manos nudosas. Manos pulcras en las exposiciones en retrospectiva se pierden bajo comentarios insignificantes. Mi amigo pintor no tiene instrumentos pantgrafo, aergrafo, nagingrafo para pintar: lia de salir '.a pegar affiches sobre paredes de madera, ha de tener que aprender a robar tubos de pintura en magazines automatizados y las Caleras de Arte permanecen cerra das (a la En la calle quienes hacen el trabajo conji-

cosa mentle).

dcra<io sucio -barredores, etc.- son inmigrantes queno reciben con sideraciones amables. E l hombre tecnolgico slo acepta la pureza del cuerpo (la pureza: esplendor, rabia, deslumbramiento intinico): lo germinativamente denso, cuando este se ha revestido de un motio de ser que lo pueda distinguir del pasado. Aqu en esta poca -el tiempo de una rebelin de la inteligencia sobre o que no 1 permite avanzar- todo se diluye, se decolora, o est disolvindose como niebla: no el trazo genital, que !os que han atenazado a! pensamien to olvidan, como surco dulcemente germinativo en la tierra, sino la acuarela. Esto es la pintura actual: nada. 1 trabajo del lpiz, :1 del pincel, del color: el trazo y su expresin pulsional slo pode mos visUmbrario en lo que se asemeja a la bance deline -3lgo as como donde se perciben imaginacin, trabajo, luz, vitalidad y todo esto es le que prefigura a la nueva belleza:

Metal Hurknt y Ah Nena-

E i cielo son mis ojos que vuelan ;Jci planeando a tus labios!en tus pechos.
ahora que mi cuerpo hecho cuerpo desgarrado destruye la falsedad del no-analisis como pose acadmica constriendo al hombre que viaja en el Metro. Estos tiempos lun tratado de desgarrarme: mi pensamiento sin embargo me ha liberado y entre mi pensamiento y yo no existe ese abismo de distancia que hay entre mi vitalidad y el pasado que es toda esta poca. Slo t podas comprenderme, dulce mujer. Enloquecido me encontr contigo para probar la copa del conocimiento prohibido: ante el ojo Impasible slo aparezco como alguien que contina preftdido a w mquina como a una mu jer (nada productivo) y m: sangre arde, pero mi ngre arde porque tiene a sed de un fruto que debe alimentar a lo que se demacra en !a corrupcin insensata. Sufro un terrible delirio: liacer avanzar la mente a U misma velocidad que sus neuronas que la conforman pero apenas he llegado a concebir que ello es posible una violenta sensacin -la sensacin de se: tomado por loco- me advierte que puedo caer en el manicomio contino con mis experimentos: debo continuar. Sin efecto la repulsin de lo que me persigue apare ce mucho menos repulsiva que ur.a grgola sombra. Yo soy la verdad, yo soy la vida, yo soy el rito de una juventud crtica v enrgica que no se puede detener \ro hasta llegar a un objetivo: dibujar lo qu es cemo !o no posible para <;ue pueda acceder el maVana. Y csie dibujo an cu/ndn es su reverso potencia el m irtina, que es el presente: paredes llenas de publicidad, asientos glaciales a 3 medianoche cuando e$ palabras se pierden, y alucinan, y Io a ptalos ile mi cuerpo sangran en tus ojos. La nocin ce placer es impronunciable si no se la ha vivido pero se encuentra en tu sentirte mal como una daga que se place en herir lo que me rodea entre bru-

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nas, saliva tonta, imbecilidad ski vozy desentonada. E l liombie que le habla camina aparentemente abstrado, y no contempla ms que Las sensaciones que se producen en l: estoy desangrndome, me duele, me a c estas palabras ser como soy: ebullicin de energa, volcn arrojando manzanas como dientes clavados al pasto de tu cuerpo:.

Tttiuoin la noche desaparece comv la soledad que tus muslos no brindan.


aunque no tus labios sino la foima de tus labios me sedujeion y los he dibujado como cerezos: labios carnosos, palpar en mi lxico la sensualidad de tus labios ardorosamente entrecerrndose bajo tus ojos -ojos que me comieron como quisieron y yo que me dejaba comer, acariciar, ser abrazado por ti- no seria el lugar donde bor botones de semen florecen mis all de cuatro estaciones y entonces di sentido a tu vida: este lenguaje de flores se inclin para besar tus piernas bien torneadas y fuertes, piernas de sefiora que no encuentra marido y se acaricia con una muchacha que te abandon a mi asedio. T te humedeciste cuando entreabr tus muslos como una persiana donde explotaba tu madurez bajo mi juventud que te amaba antes de separarnos cada quien en direcciones contrarias a su encuentro en tu carne, cuando te masturbabas sin nadie en tu cuarto.

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Bastante infierno tenemos con haber nacido como para que se nos contine angustiando ia existencia. No ver sino lo que est detrs de lo inmediatamente perceptible: el cuerpo, la noche, el silencio, la mente no revelan sino signos que uno debe ensamblar para obtener la imagen de la profundidad:

La mquina depentar.

El hombre perfecto deitmye el ebismo de. ia desesperaci/i que lo atrapa.


porque la profundad w el proceso de su construccin: la combina cin de smbolos lgicos no se diferencia en nada a la msica -una msica inscrita en una pgina determinada - y esta es la base estruc tural en una expresin verbal: una lengua permanece siempre mvil, como explosin, er. su desarrollo hacia lo infinito sobre la base de lo que va dejando de ser sombra. El pensamiento barbariza lo que se ha tomado como costumbre y estoy obligado a no dejarme des fallecer ante la po:a capacidad ftiental de mis contemporneos para comprender la estructura del movimiento de la mente que refleja la coherencia revertida -una verdad cruel como un cuchillo- de un hecho (al como x (x colocada en el espejo de la mente es su proce so). Al intentar conocer este hecho -o su imagen, el habla vertida como signos escritos-- despliego el conocimiento de mi yo: este des pliegue soy yo en relacin a Lis pginas que he producido. E l cono cimiento' no es ms que la transformacin en la pgina de lo que ocu rre fuera de ella: al transformarse en la pgina es tambin aconteci miento. No existe verdad sin pgina porque esta es cl contrapeso de su producto y la transformacin slo puede existir como destello del conocer: lo decisivo es que x es un proceso. De U experiencia industrial me interesa lo que no le interesa al resto de le que pueda expresarse limpiamente (li limpidez es una forma de Is inteligencia en gramtica): cl proceso de los teoremas que sostienen a su mate* realizacin en productos tangibles, liste piocesodebe ser conforma do en un poema cono cuerpo activo: un vivir sobresaJJndoie por sobre las normas que te impiden comunicarte. Cuando po. ejemplo

me extaso en la suavidad protuberante de alguna escultura en mr mol o vyno trato de contempla.' las relaciones que armonizan sus volmenes liasta que mi vida sala como un gorrin a otra escultura. Me gusta el cuerpo fresco y maduro como durazno que voy a mor der: esto es lo que me interesa del mundo (y para eso quedamos ci tados en este lujpr donde hay concierto de msica natu:al) como no tas de un Angelus que tus ctos admiran. - 1 j multiplicacin del in finito por lo posible, qu d? - Una pregunta que slo te la puede resolver no exactamente la matemtica sino su filosofa -contestas. -Ese punto en que la matemtica se transforma en filosofa es la poesa: lo que quiere decir que la ecuacin poesa .- matemticas = precede a ta posibilidad de su uso. -Correcto corno que, entonces, lo infinito es posible. - Y no da imposible porque existe un hecho concreto que lo impide: la posibilidad de su multiplicacin- expli co. Contemplamos que el tiempo no se detiene cuando pasa a tra vs nuestro pero si no se detiene es poique est encarnado en noso tros. Un mundo sin sentido c un mundo tan inhumano como un mundo donde r.o existieran hombres. l.o que da sentido al mundo no es otra oosa que vida y la vida es la produccin del sentido como estas palabras: un dulce cuerpo que al refregarse en ti vuelve nada a la angustia. Hemos vivido largamente angustiados porque todo est hecho para irn>edirnos pensar; as b nica forma de trabajar el pensamiento -que se formula siempre en imgenes: lgicas, o poticas- es destruir a lo que nos lia perseguido: en el afecto el pen samiento encuentra su mejor refugio. La inteligencia es un modo de ser ile la sensibilidad y el pensamiento se expresa como imagina cin vuelta a la tierra. No slo es nuestro afecto refugio, tambin es generador de inteligencia. Siendo el aite la materializacin de lo afectivo hemos resuelto refugiamos en l y desde a ll desplegaremos palabras de amanecer para arrasar como brbaros a la estupidez. Se producen entonces metforas como icluo acadmico: metforas que entremezclan a lo falso y a la falsa actualidad que es ya pasado. Habiendo perdido el presente toda su curiosidad por desplegar la posibilidad de conocimiento slo queda la realidad de un arte que se enfrente 3 la escasa produccin de inteligencia as como al exceso de estupidez -la retrica, la escasa limpieza en la formulacin ex presiva, el apelmazado de metforas como barro- que gobierna, al mundo de las letras. Slo es posible una diferencia entre lis mate mticas y la poesa: sus academias (que en la primera recibe al ge nio mientras que en b segunda no slo se lo persigue sinc que se lo persigue para instaurar o continuar estuprando al mundo). Ingeligencia es energa limpiamente formulada como un poema: la m quina del cielo interior puesto ante los ojos -ojos de las imagina ciones envejecidas- es el reverso de la realidad recibida como buena costumbre. E l poeta. h3 llegado para eso: para producir el genio que su tiempo - la envidia,-lo mediocre, lo estpido, lo estril- le niega porque l es el producto de su obra apenas leda a escondidas

por adolescentes sensibles y valientes. Este tiempo tiene tambin el estigma de su cobarda: (rata estpidamente en vano de destruir a la sensibilidad de quien se ha rebelado volvindose incluso un ebrio de belleza en las callos oscuras. Son los hombrecitos de papel a los que debemos perforar como a una tarjeta pata metera en nuestra computadora a los que debemos criticar cornoa una peste bubnica. Incapaces de disertar una mquina de inteligencia -la mquina de la belleza de las letras sagares- se dedicaron a ventosear por la boca tirndolos piedras desde un ano ulcerado como un cerebro mong lico que lo poda aliarse a la apariencia fugaz del poder de las in sulsas revistas literarias. Hombrecitos de papel picado que no fue ron lo uno ni lo otro, y que pasaron porque no se asumieron -no tenan tampoco la sed de conocimientos, ni se haban transformado ellos mismos en verdaderas enciclopedias mentales, ni el fuego de la alocada pasin, como para ser recetados como frutas a muchedum bres en el desierto- en una rebelin cuya contrapartida arrincona at genio, y lo escarnece, y lo insulta, y lo escupe, y lo condena a una soledad que l destruye con sus escritos. Este terso lenguaje clsico como el que usan los analistas de sistemases al produelo de una angustia que me arroja a delirar el Proverbio Rojo de mi vida en tre maquinarias desiertas. Todo pensamiento acuchilla, la materia moldeable como el espacio en el telescopio cambia a ese destar talado telescopio- que lo contieno. E l tiempo es una capacidad cuya cualidad cambia como la materia. El mundo es su teora, su concepcin, 1 proyeccin. Estamos no ya en las ciudades sino en los proyectos -muchos de los cuales ignoramos- que pervierten la vida squica del hombre: no es necesario saber aue se nos (rata de convertir a la H3da. No desde el punto de vista de l i individualidad sino desde el hombre -esa unidad naturaleza/trabajo- es que te hablo: cuando se elunine la creatividad -cosa imposible- entonces k habr concluido con el mundo. No tenemos tiempo para dete nemos pero el concepto de celeridad es una ilusin: avanzas ms -la celeridad es una tumba, todo lo que ella produce s$ vuelve r pidamente deshecho si dejas de tomar a! tiempo como medida: tu trabajo es la medida, tu calidid a meta de la que paites para llegar hasta ti. El trayecto de la vida no puede medirse como una lnea: la vida se elabora, su trayecto es lo que la vida elabor como un plano donde habi(a. Todos sus viajes no alcanzan a medir el con tenido de su energa: su energa es el viaje -mental, ideal, concre to, material- como un no haber perdido esa curiosidad fatal que lo dispone siempre a la aventura (la aventura mental es anloga a lo que lo arroja lejos de la insulsez decrpita, lejos de la estultez despti ca). Cuanto ms lejos se aleja de lo estpido m is se acerca a s m a mo por el camino sembrado de flores purgantes de lo que ha cons truido. o destruido. Nadie puede negarle al hombre su derecho al trabajo. Nadie, y mucho menos las academias de la lcera, puede

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cegarse tamo como para negarle el proyecto de una construccin en'sus dimensiones simultneas -como una m i quina de pensamiento conectada a los diversos instantes en que un hecho tal como x acon tece-. Todo el problema del pensamiento actual se centra en el planteamiento -tanto como en la solucin- do un solo problema: construir una mquina de pensar - no como un abaco cliitiO, un cua drado simblico mgico, una calculadora o una mquina de mantras tibeunos- capaz do resolver el problema que angustia a las muche dumbres: tratar de conferirle un sentido a la vida. No es una solu cin mecnica sino una solucin mental lo que el presente necesita. Sabemos que:

1. la mquina de imaginar funciona a travs de dimensiones simul tneas. 2. la mquina de pensar es anloga a la mquina de imaginar. Por esto se puede deducir: a) que el pensamiento -aquello que produce sentido- se formu la como un sentido c la imaginacin. b) que la imaginacin es ei sustento del pensamiento. E l teorema l es: belleza i imaginacin = inteligencia. El teorema I ;s: inteligencia i- imaginacin = pensamiento. 1 teorema 3 es: :1 pensamiento v belleza = sensibilidad. F.l corolario 1 es: proporcin + sensibilidad = belleza, t i corolario 2 es: belleza -- inteligencia - pensamiento = imaginacin. V

L> este modo la mquina de pensar posibilitada por as anteriores e deducciones se construye como el reverso de U nada: en el anverso estn sus precondiciones (que determinan los temas traudos) perol mquina de pensar es una dimensin simultnea en sus reciprocida des compositivas. Su estructura es cbica y la V del cubo proyec tado es la pgina la ral como ella misma da como funcin valor absolutoy produce una dimensin denotativa: su dimensin conno tativa es la totalidad de sus elementos (incluyendo a ese producto, siempre distinto, que el propio manipulador de la mquina extrae). La mquina de pensar es un poema concebido corno un teorema teorema resucito como un poema-. La mquina de pensar un es el cuerpo de la mente cr. accin: hay que d ;r sentido i la vida, y la accin de la mquina de pensar asi como de la mquina de imaginar, cuyo funcionamiento es idntico j la anterior- proouce

<r~

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sentido. El sentido de un viajar a la eternidad desde un puni en que le lus situado (el pumo en que has encontrado el sentido es tu viajar). T eres una muchacha cuya curiosidad te ha permitido llegar hasta mi gabinete de trabajo donde has volado como maripo sa en el polen de estas explicacines:

A 'o vuelve h tristeza a ponerse en el camino que dejas.


y hallado o! sentido has encontrado tu verdadero camino.

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IV. El despenar

a do

En los libros se describe (se habla, se interpre ta, se comenta) al uerpo: no todava el pro ceso como se formula el pensamiento. En todos los libros, simpo sios, conferencias se pretende situar lo siguiente: "e l cuerpo es el reverso de la mente" -ese problema as formulado est rml plan teado-. E l cuerpo no es el reverso de la mente y la mente tampo co lo es del cuerpo; no es empleando el anverso y el reverso como se puede llegar a plantear un problema (los mtodos cambian como los estudios sobre el tiempo). Tampoco la relacin entre dos pun tos es la recta, o la cuna -la curva no es sino el reverso de la rec ta-: una relacin entre dos puntos situados a una distancia tal como es el espacio porque a o (o a ) y t = /o fr1) entonces > > ------- i implica (y : = + i porque a ------el espacio o + c 1 + > -el espacio de lo virtual- su tiempo l es como el espacio: un tiempo idntico 3 I3 proyeccin superpuesta de las identidades = = a* E l anverso conduce a lo linea! como el reverso a lo relativo: la proyeccin superpuesta es lo abso luto. Un cuerpo en accin es exactamente lo que la accin de una mente: configuran el absoluto. F l cuerpo al igual que la mente tie nen su relacin (que es la accin): sin esa relacin ambos se elimi nan, llegarta la nada. E l cuerpo es lo que su mente plantea as como la mente es un producto del cuerpo (que, como tal, en s mismo, no existe). Hablar del cuerpo -tu cuerpo que yo acaricio ahora mien tras conversamos estas cosas- es describirlo (como fuego, hielo, cie lo, infierno, luz proyectada desde esta pgina) segn un mtodo con cerniente a una situacin exacta: t te has desnudado para sentarte junto a la mquina donde yo escrioo que te has desnudado como el espejo que me refleja donde yo escribo que te has desnudado. Trato de que lo particular al proyectarse como generalidad no elimine a lo pn/ icular:

b). Sien

Sientes desesperar *~i (i al engranaje de una soledad abandonada a < destruccin.


porque sucede que uno al unir su piel con otra piel encuentra que l , 2, 3, 4 signos de un mecanismo de amor los est no del todo incon-

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denteroente maniobrando como piezas de ajedrez y son los nicos 2, 3, 4, 5 signos (ios signos bsicos) que son una iluminacin y lo son por necesidad: no se necesita ms lgica, o una lgica en dis persin para probar la intensidad de uti beso o una mirada o un es trechsimo abrazo. Ks lo ms bello y tambin lo ms nutritivo de cualquier cultura: arrojarse en las aguas sagradas de una vulva que se 3bre como una puerta que se abre a otra puerta > nadar lenta mente pero empleando brazadas lentas y profundas: acostarse por que hay que levantarse. No entiendo el mundo sino como sexo, como resplandor sexual en k) que configura la vida: am3r tu cuerpo es transformar la vida, profundizar la vida es delinear la mente. Es ta es quiz la finalidad ltima del conocimiento de un cuerpo al que se ama como a lo no llegado porque delinendolo con nuestro cuer po el mundo se transforma en sentido. E l cuerpo puede ser una gran amor tempestuoso pero puede ser tambin decepcin y abulia: menos estupidez liar que el cuerpo sea un cuerpo y las nociones -quiero decir las muchachas que se pascan en las calles- sern dul ces como una. ecuacin en la que hemos empleado madrugadas en teras para hallar sus nuevas variables y tendrn una vitalidad pareci da a una fruta madura: esta vitalidad apenas se percibe -aqu !o3 ojos del poeta son su deseo, sentido spinozista- en unas buenas tetas que pugnan por romper la blusa, o en un cuerpo bien delinea do (y voy a decirlo, por qu no?) hambriento. La palsbra para designar el cuerpo actual, y tai bin todos los cuer pos -excepto el cuerpo de lo que se aleja de ;a vida, que es glacial, o no existe- es igual una metonimia que una connotacin er. todo escrito rebelde; cantando tu cuerpo delineo la form3 de mi mente. Este es el punto exacto de lo que una basura retrica -aquellas in sulsas metforas que hacen desperdiciar tiempo y papel a sus lecto res- no se ha mostrado capaz-de plantear: anar.do tu cuerpo mi mente delinea una forma. Slo una lucidez alerta a lo que ocurre a sus sentidos -tus labios dulces como cerezos, el delicado olor de tus cabellos castaos bajo el resplandor de tu tarde, tu cuerpo como una pura ancha abajo y los pechos como mandarinas maduras, tu voz cuando me canta suavemente I odo, tu cuerpo en donde mi cuerpo se culebrea- puede plantear, como el argumento de este sjeo, la forma que no haba encontrado an la esttica contempo rnea: deneando tu cuerpo construyo la forma que la nostalgia extraaba. Una forma es la perfeccin absoluta: un tiempo que lo gra crear una forma es un tiempo que ofrece un sentido a la vid?, y ese tiempo -atando todo esto haya pasado- podr ser entendido c:vno una form3 de la perfeccin que toda poca aora. Un tema es deleznable -como un hecho cualquiera- y ?o que no se destruye es la forma: estacin orbit al girando en tomo al planeta e n e lq i'c sus instrumentos realizan estudios. -Necesito tu cuerpo como t estas palabras. -Quiero a tus palabras como a ti cuando te desnu das para mostrarme. -Sir. ti no puedo vivir porque eres fruta que

briento,

ham

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alimenta a las neuronas, todava desconocidas, de mi sensibilidad. -Tampoco yo sin ti porque cuando no estoy contigo me siento aptica, solitaria. Te necesito como el borracho a su borrachera. - Y o como la puta a los orgasmos que diariamente debe sentir. - Y es que cuando dos cuerpos se acoplan es como si descargaran ener ga oio elctrica. -Todo estremece mis nervios en el orgasmo, nie siento liberada. - E l amor es un largo concierto que se produce en nuestros cuerpos cuando se encuentran-. Como encender un fsfo ro y echar fuego a la estupidez de papel, que tiene su sistema, su conviccin absurda como la nada: todo es una larga llamarada y hay que interpretar incluso sus cenizas, saber leer ese lenguaje de la absurda apariencia. Un concierto informa no es nada y lo inde terminado se apaga como el fuego de un auto en la niebla: si has de transponer tu cuerpo al mundo debes crear algo que te lo haga acce sible:

x luna que amas desaparece iras el triler de la maana.


y todo ser un sueo feliz. T has venido hasta m -este gabinete de trabajo donde yo explico estas cosas pero antes que vuelvas a desaparecer en el espejo te abrir las sbanas de mi pensamiento para que dejes rodar a tu cuerpo como en un prado con flores -t sers aquellas dulces flores que yo sola traer cuando me apareca ante ti para metemos en una pelcula cuyas molculas eran nuestros ojos- y vuelvas al lugar de donde llegante inquieta y con ganas de hacer cosas: desde esta ventana los vemos, as conversan. Para ellos el inundo se ha convertido en algo insufrible - un mundo como una pateadura a su inteligencia- pero su amor, la flor de la desespe racin que llamea en sus labios hambrientos, los redimen de la culpa original -una tecnologa que no ha buscado perfeccionar al hom bre- sobre b que el mismo mundo se ha proyectado: en otro nivel de existencia encontrarn la redencin de lo que los ha perseguido -ah perdonan, ah todava se permiten dar piedad a la nada y serr. comprensibles si fueron felices porouc en arte la imaeinaciOn equi vale a la ascensin en religin. Podemos realmente existir-sin una leve, irrespirable felicidad? Solo en la bsqueda de la feli cidad podemos ser felices: un mundo que ha olvidado la felici dad no tiene derecho a llamarse mundo y lo que es Dcuo es esta bsqueda como la emprendida por esos muchachos. Ellos morirn, sus cuerpos sern huesos, o cenizas, sus mentes lo dulce que una ve/ hubo en nosotros, pero cuando ellos mueran todo habr con cluido: tuvieron el valor de sacar sus espadas contra '.a estupidez y as caen aquellos hombres que una vez osaron rebelarse contra la mierda que le destinamos: Georges Cantor, que transform el pen-

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Sarniento matemtico, concluy su vkla en un manicomio, poique dijo lo que ca conecto y el mundo -un mundo como una patea dura a su inteligencia - o que eso no lo comprenda o le hizo Li vida imposible. La histeria est llena de estas cosas: todava no aprendemos a respetar lo humano que hay en todo ser humano. S lo ellos -ese muchacho, esas chicas que se aventuran hasta su cuar to como a un burdel- se respetan a s mismos puesto que se dedi can a estudiar. Sus palabras son un concierto y todo lo que est en ese concierto es nuestra vida: me escuchas, te explico todo aquello que una vez te podr ser til. Sin embargo continuemos. Esos viejos -pueden cantar victoria cuando nos han visto desfallecer. Continue mos. Todo ca ya dicho y slo nos queda ser como estas flores, arrojarnos d uno contra el otro para destruir la soledad. Hemos perdido ante h estupidez? No. No hemos perdido ante la estupidez puesto que nada existe sin nosotros. En el fondo de ia madrugada truenan los caballos del amanecer y el fascismo no ha vencido: que te haya continuado explicando estas cosas prueba que an existi mos, nada se ha perdido -slo un instante de tranquilidad-. Tu cuerpo es el pecado que destruye mi desesperacin y en la tarde cuando nos desnudamos, cuando ya no tiene ms sentido hablar en conceptos, yo entro en ti como en un burdel. Entonces tu car ne parece la vergueta de lo perdido y yo acaricio desesperadamente tus nalgas en las que penetro hasta escucharte gemir como una bes tia pidiendo que el semen sea flor en tu mente, y mi semen florece en tu mente. Un oscuro olaecr enturbia tus ios v tu cuerpo se des hace en mis manos. Todo csti podrido poique el mundo desea que todo contine podrido. Es el atardecer que deja de ser bello en lo que una vez solamos de l y en este lecho, un lecho de papeles in comprensibles, nada tiene ya la. frescura de la madrugada. Nuestra propia adolescencia parece una monja violada y quienes fuimos considerados geniales somos escarnio, carne inmunda que se restrie ga borracha en los mis oscursos delirios. Unica medida de nuestra existencia: el resto es cadver, un esputo sanguinolento, esos ojos vidriosos que no alcanzan a decir lo que somos. No se pierde la mente pero el mundo cuando le agrede obliga a refugiarse en el cuerpo: tu cuerpo es un trago de licor que enturbia mi cerebro. Estoy solo, estoy golpeado: el Infierno amenaza lanzarme sus co lumnas armadas - el ltimo intento de lo que no tiene cerebropara aplastarme. Oh, pueden aplastarme. Oh.pueden hacer mierda conmigo. Ser en vano: ahora el pecado perfecciona mi existencia y en este dejarme arrasar por un inmundo placer encuentro lo que no he sido todava: contino siendo, eso vale ms que cualquier cosa que el poder pueda lanzar contra m. Tengo las marcas de una rebelin que encuentro en ojos de las muchedumbres que vagan en las calles: ese es mi poder, y ese poder no podr ser vencido todava pues el pecado forma parte de la virtud:

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Escarcha helada: no teniendo cdentxlor h brasa iJe mi mente calentar tus muslos.
y U virtud sin pecado c j estpida, el pecado sin virtud es estpido: tu cuerpo, en virtud de extraas frmulas que sAlo yo desarroll, fue engullido por el mo y el mundo me llen de horror -su cere bro que fue nuestro amor desapareci como escarcha sobre ptalos ombros- antes que la imaeen proyectada sobre b pared de enfren te desapareciera y yo saliera a la calle a perderme entre b muchedum bre incgnita, comuna donde los hombies prefieren olvidar lo que ha destrozado su existencia.

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Poisis

acoge con gr.n entusiasm o a uno de los ms destacados poetas Peruanos contem porneos: En riq u e V ersteg u i, cu yo s perfilados m atices de su obra son constantes; y la creacin es un riesgo en presentar nuevos cam inos queconllevan una bsqueda, as com o las ideas son concretas de sus versos polarizan su form a y su im agen, som etiendo al lector a rastrear los acontecim ientos del tex to . Em pero com o la poesa, es una constante em briaguez y una perenne necesidad de poner en relieve las m anifestaciones interiores (lo que verdaderam ente se siente) y exteriores: (lo que d u ram en te consum en nuestros ojo s). A s cada poem a suyo es un nuevo panoram a que nos hace p articip ar en las vivencias buscando un nuevo m ovim iento del verso. La obra de este poeta (n acid o en L im a 1950) se encuentra publicada en d iferentes revistas nacionales e internacionales. Su lib ro: (1 9 7 2 ), as com o el siguiente: (1 9 8 0 ), m ereci considerables elogios de la c rtic a especializada. E l poem a que publicam os ahora pertenece a su lib ro en p reparacin: trabajado a m anera de co n cierto . Poicsis se enaltece por eso, al d ed icarle una en reconocim iento a su talento y a su prod uccin adm irable

En os extramuros de! m undo Praxis, asalto y destruccin dei infierno Angelus novus,

Edicin especia!

E l D ire cto r.