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Discusiones y notas

Qu es y qu puede ser la losofa analtica


G UILLERMO H URTADO
Instituto de Investigaciones Filoscas Universidad Nacional Autnoma de Mxico gmhp@servidor.unam.mx
Resumen: En este ensayo se examina de manera crtica el desarrollo de la losofa analtica y, en particular, de la losofa analtica latinoamericana. Se propone que esta ltima adopte un giro poltico y uno pedaggico con el n de recuperar su espritu original y reconectarse con la tradicin intelectual latinoamericana. Palabras clave: losofa analtica latinoamericana, especializacin, tradicin, giro poltico, giro pedaggico Abstract: This essay is a critical examination of the development of analytic philosophy and, in particular, of Latin American analytic philosophy. It is argued that the latter ought to adopt a political and pedagogical turn in order to recover its original spirit and to be reconnected to Latin American intelectual tradition. Key words: Latin American analytic philosophy, specialization, tradition, political turn, pedagogical turn

1. La losofa analtica naci hace un siglo como una losofa revolucionaria y liberadora, pero con el paso del tiempo, a la vez que se expanda por el mundo entero, se fue convirtiendo en una losofa domesticada y escolstica. La culpa de esta paradjica decadencia puede atribuirse a una serie de factores de todo tipo, aunque quiz el principal de ellos sea el desenfrenado proceso de profesionalizacin de la losofa. Ya no podemos seguir callando acerca de los efectos perniciosos generados por la profesionalizacin. Los lsofos nos hemos convertido en empleados de instituciones de educacin superior y, por ello, hemos quedado sujetos a las instrucciones no pocas veces mezquinas y listeas de las autoridades de aqullas. La profesionalizacin tambin es responsable de la especializacin a ultranza. Muchos artculos de losofa analtica son como una sosticada herramienta de precisin que slo sirve para ajustar un pequeo tornillo. Por eso no es sorprendente que los lsofos nos hayamos vuelto irrelevantes para el resto de la cultura. Esto ya lo prevea Husserl en su ensayo de 1911, La losofa como ciencia estricta, donde armaba que una losofa cientca deba renunciar a
Dinoia, volumen LVII, nmero 68 (mayo 2012): pp. 165173.

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dos antiguas aspiraciones: ofrecer una cosmovisin y dar una respuesta personal a las preguntas de la existencia.1 La mayora de los lsofos analticos aceptan estas consecuencias sin chistar; se ven a s mismos como los matemticos o los fsicos y, por ello, piensan que es de esperar que los resultados de sus investigaciones no sean comprendidos por cualquiera. Ya los pitagricos estaban convencidos de que sus estudios sobre los arcanos estaban fuera del alcance de los legos. Pero, a diferencia de los pitagricos, los analticos han renunciado a las grandes preguntas sobre la vida humana y sobre el cosmos. Esa tarea se la dejan a otros: a los sacerdotes, a los literatos e incluso a los cientcos. Sin embargo, hay otra concepcin de la losofa de no menor prosapia que la distingue del trabajo de los cientcos. Esta concepcin arma que los lsofos hemos de ocuparnos de las preguntas concernientes a la existencia humana y que las respuestas que demos deben servir a las personas para transformar sus vidas por medio del ejercicio de la razn crtica. Me parece que la humanidad requiere hoy ms que nunca que recobremos ese tipo de losofar. Para salir de la crisis tenemos que cambiar nuestras formas de vida de manera radical, pero eso ser imposible si no efectuamos al mismo tiempo una reforma profunda de nuestro pensamiento. Para ello, la losofa una nueva losofa, distinta de la que ahora se cultiva dentro de las universidades tendra que convertirse en una prctica que incidiera de alguna manera en la orientacin que damos a nuestras vidas. Acaso la losofa analtica podra convertirse en esa nueva losofa? Me gustara pensar que de la semilla de lo que alguna vez conocimos como losofa analtica pueda nacer una nueva losofa que nos d una nueva concepcin del mundo y un nuevo sentido para nuestras vidas. Esta esperanza est fundada en el recuerdo de cmo fue en sus orgenes la losofa analtica. Ante la crisis de la civilizacin europea que llev a las dos guerras mundiales, la losofa analtica busc un mtodo riguroso que permitiera a los seres humanos liberar su pensamiento de pseudoproblemas y vicios conceptuales; pensemos, por ejemplo, en la obra de Moore, de Russell, de Wittgenstein y del Crculo de Viena, y en la losofa del lenguaje ordinario. No obstante, en la primera mitad del siglo XX la losofa analtica no haba alcanzado an la importancia que hoy tiene en el mundo y eran otras las losofas preponderantes en Europa y Amrica, como el marxismo, el existencialismo o el pragmatismo, que ofrecan respuestas a las preguntas acerca del sentido de la vida, el propsito de la historia humana, los intrngulis del universo.
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Edmund Husserl, La losofa como ciencia estricta.

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La losofa analtica se hizo dominante slo hasta despus de la Segunda Guerra Mundial, cuando se adopt en el sistema universitario estadounidense. Fue all y entonces que perdi su espritu revolucionario y liberador y se transform en una prctica intelectual diferente.2 En esto tuvo mucho que ver el clima cultural de Estados Unidos durante la posguerra, que propiciaba la eliminacin de cualquier tipo de orientacin marxista en la losofa o en las ciencias sociales, que manifestaba un repels a la metafsica especulativa y al irracionalismo germanos asociados con la ideologa nazi, y que impulsaba una losofa ligada al pensamiento cientco y tecnolgico. Para este proceso de reforma cultural fue crucial la gura de W.V Quine, quien, adems de ser uno .O. de los grandes lsofos del siglo XX, desempe un papel importante en los servicios de inteligencia de su pas durante la Segunda Guerra Mundial (y probablemente despus de ella). Bajo la tutela de Quine, la losofa analtica se convirti en la corriente hegemnica de los departamentos de losofa en las universidades ms poderosas de Estados Unidos y del Reino Unido. Si Hegel tena razn en aquello de que una losofa es la expresin de una poca, podramos decir que la losofa analtica de la segunda mitad del siglo expres muchas de las aspiraciones de la cultura occidental de esa poca. Pero lo que no est claro es si lo que hoy en da se entiende como losofa analtica responde a los intereses y apremios de la civilizacin contempornea. A pesar de haber fagocitado la totalidad de las doctrinas de la losofa occidental, es una losofa que carece de sentido de la historicidad; no obstante haberse extendido por todos los campos de la losofa, sigue teniendo un registro limitado de recursos estilsticos, dialcticos y retricos, y aunque son innegables sus contribuciones, es una losofa que ya no dice nada a la gente comn. La losofa analtica sigue siendo la dominante en Estados Unidos y esto no cambiar pronto a menos que su sistema universitario colapse por causas polticas o econmicas. La inuencia de la analtica en Europa sigue siendo de peso, aunque no parece que en un futuro se vuelva dominante. De todas maneras, la losofa europea pasa por un periodo de crisis en el que no se vislumbra por ningn lado una escuela de pensamiento o algn pensador que puedan devolverle la gloria del pasado.3
2 Cfr. George A. Reisch, How the Cold War Transformed Philosophy of Science: To the Icy Slopes of Logic. 3 El diagnstico de la losofa analtica que he esbozado aqu coincide en algunos puntos con los que han ofrecido otros lsofos analticos hispanohablantes; vanse, por ejemplo, Jess Mostern, Grandeza y miseria de la losofa analtica; Alejan-

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El panorama que he dado puede resultar sombro, pero no pretende ser pesimista. Como ya dije, podemos esperar que de las grietas de la losofa occidental brotarn nuevas formas de pensamiento. 2. Qu lugar tiene la losofa analtica latinoamericana en este escenario? Qu podemos hacer desde Amrica Latina para rescatar a la losofa analtica de su extraa decadencia? Como sabemos, la analtica latinoamericana tiene escasa repercusin a nivel global. A pesar de que hay ms lsofos analticos en Amrica Latina que nunca antes y que la corriente ha crecido en pases como Brasil, Per, Colombia y Chile, seguimos siendo muy pocos en trminos globales, nuestros recursos materiales son escasos y aunque los contactos con la metrpoli son cada vez ms frecuentes, nuestra posicin sigue siendo marginal. Estoy convencido de que la discusin acerca de cmo es y cmo debera ser la losofa analtica latinoamericana tendra que estar en el primer plano de nuestra reexin. Sin embargo, el tema carece de inters entre la mayora de los lsofos analticos latinoamericanos. Esta situacin me inquieta sobremanera. Cmo es posible que los lsofos analticos latinoamericanos no llevemos a cabo un ejercicio sincero de autorreexin y, sobre todo, de autocrtica? No tenemos por qu adoptar los modos en que la losofa analtica se practica en la metrpoli y podramos reorientar nuestra labor a partir de otros valores y nes. Por qu no lo hemos hecho? La mayora de los lsofos analticos latinoamericanos, no slo los ms jvenes, carecen de memoria histrica. No recuerdan que la losofa analtica latinoamericana surgi tambin como un movimiento que responda a necesidades y aspiraciones de nuestra cultura. Hombres como Eduardo Garca Mynez, Fernando Salmern y Luis Villoro en Mxico; Francisco Mir Quesada y Augusto Salazar Bondy en Per; Gregorio Klimovsky, Carlos Nino y Eduardo Rabossi en Argentina, por mencionar slo algunos ejemplos, fueron intelectuales que conaban en el poder de la razn para transformar nuestras vidas para bien. Estos analticos latinoamericanos adoptaron la tradicin de pedagoga social de la losofa iberoamericana que se remonta al magisterio de Andrs Bello, Domingo Faustino Sarmiento y Justo Sierra y la fortalecieron con las nuevas herramientas del pensamiento analtico. Todos ellos eran pensadores ilustrados y moralistas, es decir, todos ellos coincidan en su rechazo a la mentira, la demagogia, la supercialidad, la
dro Tomasini, Qu fue la losofa analtica?, y Eduardo Rabossi, En el comienzo Dios cre el canon: Biblia Berolinensis. Ensayos sobre la condicin de la losofa. Dinoia, vol. LVII, no. 68 (mayo 2012).

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falta de rigor lgico, la confusin conceptual, la pereza mental, el dogmatismo, la ignorancia, la intolerancia. Entendida as, la losofa analtica es subversiva en pases atrasados, fanticos y autoritarios como los nuestros. Y fue ese carcter subversivo lo que percibieron los golpistas argentinos que la expulsaron de la universidad. Nada ms peligroso para una dictadura que una disciplina de pensamiento rigurosa, insobornable, orientada a la verdad. Pero tambin nada debera ser ms peligroso para una democracia de cartn, es decir, para una democracia supercial y corrupta, que una disciplina como sa. Sin embargo, poco queda del espritu originario de la losofa analtica latinoamericana. Los analticos nos hemos recluido en el espacio de nuestras salas de seminarios, viajamos por el mundo dando conferencias en ingls y publicamos en revistas y editoriales de postn; pero ya no tenemos el mismo destello de nuestros maestros. Me pregunto: qu podramos hacer para que renaciera el espritu originario de la losofa analtica latinoamericana? Ofrecer dos recomendaciones muy generales a aquellos lsofos que simpaticen con el proyecto de reconstruir la losofa analtica latinoamericana: (1) Rompan la relacin de dependencia o subordinacin con la losofa analtica de la metrpoli; atrvanse a pensar por su cuenta, en su idioma, recuperando a los autores y los temas de su tradicin intelectual. (2) No se recluyan en la academia; ocpense de los asuntos pblicos, de la agenda de la discusin democrtica, y, en particular, traten de incidir en la orientacin de la educacin pblica. Con base en estas recomendaciones expresar algunas opiniones acerca de dos temas relevantes de la losofa analtica latinoamericana: el primero es el idioma en el que sta debe expresarse, y el segundo, su relacin con los asuntos pblicos. Comienzo con la manida cuestin del idioma en el que hemos de publicar. Este asunto no puede dirimirse con el argumento fcil de que usar el ingls garantiza que ms personas lean nuestro trabajo. Esta opinin pasa muy de prisa por las preguntas de quin queremos que lea nuestros escritos, y de cmo y por qu deseamos que los lea. Me parece que la defensa del ingls como la lengua franca de la losofa analtica se basa en una analoga muy discutible entre cierto tipo de investigacin cientca muy especializada que normalmente se publica en revistas en ingls y la investigacin losca analtica. Pero si ampliamos nuestra concepcin de la losofa analtica en el sentido que
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he sugerido anteriormente, la analoga se queda corta. Podramos, por supuesto, seguir publicando en ingls o en chino mandarn, pero habra que pensar con mayor amplitud y altura de miras si convendra y si sera correcto abandonar el espaol una lengua hablada por quinientos millones de personas! como un idioma creativo de la losofa analtica. Por otra parte, el argumento en favor del ingls recoge el viejo prejuicio de que la losofa es algo que se realiza de manera cabal nicamente fuera de nuestras fronteras. Desde esta visin de las cosas, toca al lsofo latinoamericano aprender lo que se hace en las metrpolis y divulgarlo entre sus compatriotas. En el mejor de los casos, los maestros extranjeros reconocen en el lsofo latinoamericano uno de sus interlocutores, pero el dilogo con ellos se hace siempre en su idioma y sobre los temas planteados por ellos. Desde esta perspectiva, lo que ms le conviene al lsofo de nuestros pases es emigrar a una universidad de la metrpoli para que, una vez all, sea aceptado como parte del selecto grupo que dicta las tendencias de la losofa mundial. No se me malinterprete. No niego que haya lsofos mejores que otros y universidades mejores que otras; pero lo que no me queda claro es que los criterios para determinar qu se entiende por un buen trabajo de losofa sean unvocos y estn determinados por un grupo reducido de rbitros. Por eso, en vez de preocuparnos por estar al da en lo que se reere a las modas que vienen del norte, deberamos ocuparnos en formar y consolidar comunidades loscas propias donde discutamos acerca de los temas que nosotros escojamos, de la manera que nosotros consideremos la ms adecuada y donde guardemos memoria de las discusiones pretritas; de esa forma podremos construir tradiciones de investigacin. Insisto, para evitar malentendidos, en que el proyecto de una comunidad analtica latinoamericana no propone la majadera de que nos aislemos del resto del mundo o de que despreciemos el trabajo de calidad que se hace en el extranjero; no, por el contrario, la losofa analtica es una disciplina global y estandarizada y hay que participar en ella en esas condiciones, pero pienso que debemos hacerlo con una voz propia y desde un espacio que responda a nuestros intereses. Una de las corrientes ms robustas de la losofa latinoamericana del siglo anterior fue aquella que nos convocaba a salir de los cubculos para participar en la transformacin de la realidad. En el siglo XIX, Juan Bautista Alberdi deca que, con relacin a la losofa, Amrica realizaba lo que Europa pensaba; pero en el siglo XX hubo un importante movimiento intelectual y poltico que sostuvo que Amrica deba realizar lo que ella libremente pensara por su cuenta. En el siglo XXI,
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esa corriente de pensamiento se encuentra de capa cada. Creo que se le deberan infundir nuevos bros y que, por extrao que parezca, stos podran provenir de cierta rama de la losofa analtica.4 Para llevar a cabo esta sntesis habra que dejar atrs algunos prejuicios; uno de ellos es que los lsofos analticos tienen que estar enclaustrados en sus universidades, sin poder participar de manera directa en los asuntos pblicos. El mayor reto de la poltica en Occidente es renovar el sistema democrtico; es evidente que el modelo de la democracia representativa liberal est agotado y eso lo ven con toda claridad los millones de jvenes que expresan su indignacin en las principales ciudades de Europa y Amrica. La losofa no puede ser ajena a este reto de nuestro tiempo y estoy convencido de que, de todas las corrientes loscas, la analtica es la que mejor podra nutrir una democracia ms deliberativa, ms participativa, por varias razones: por su nfasis en el rigor conceptual, por su cultivo de la argumentacin virtuosa, por su defensa de la congruencia, por su insistencia en la claridad del discurso, por su nfasis en la bsqueda de la verdad, por su respeto al juego limpio. Propongo, por lo tanto, un giro poltico de la losofa analtica. No se trata de abandonar la losofa profesional para dedicarse a la poltica profesional, mucho menos de poner la losofa al servicio de la poltica, sino de contribuir a la poltica desde la losofa. Bertrand Russell es el ejemplo clsico de cmo se puede combinar la analtica con la poltica, pero la tradicin de pedagoga social de la losofa latinoamericana tambin nos muestra un camino para lograrlo. El lsofo comprometido con la reconstruccin de la democracia puede colaborar en ese proceso desde distintos foros: la prensa, el internet, las asociaciones civiles e incluso los partidos polticos. Sin embargo, considero que, por ahora, la escuela es el mejor sitio para que la losofa colabore en el proceso colectivo de reconstruccin social. Si bien antes me he quejado de que los lsofos nos hemos convertido en ganapanes de las universidades, no veo ningn desdoro en que seamos maestros en el mejor sentido de la palabra, es decir, maestros de la vida individual y social. No se trata, insisto, de ser maestro de cualquier escuela, sino de aquellas que sean genuinos talleres del conocimiento y la libertad, y no meros repositorios de dogmas y mandatos. Y cuando hablo de escuelas, ojo!, no me reero slo a las universidades, sino principalmente a los bachilleratos y colegios secundarios. Por lo tanto, tambin proponMe he ocupado con anterioridad de la sntesis de corrientes de la losofa latinoamericana en el primer captulo de mi libro El bho y la serpiente: ensayos sobre la losofa en Mxico en el siglo XX. Dinoia, vol. LVII, no. 68 (mayo 2012).
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dra un giro pedaggico de la losofa analtica.5 Tengo la conviccin de que si los modos de razonar y argumentar desarrollados por la losofa analtica llegaran a las escuelas, formaramos ciudadanos mejor capacitados para reconstruir la democracia y, por aadidura, a la sociedad. De nuevo, Bertrand Russell es un ejemplo de esta preocupacin desde la losofa por la enseanza; recordemos la escuela que fund en 1927 con Dora Russell. Pensemos en las clases de tica o de lgica que en algunos pases todava se imparten en el bachillerato. Si esas asignaturas fuesen obligatorias y se impartiesen con un sesgo analtico y se impartiesen bien, por supuesto podramos esperar que en un futuro la calidad de los debates pblicos y de la toma de decisiones colectivas ser mejor. Por supuesto que la renovacin de la democracia requiere muchas otras cosas, pero creo que los lsofos analticos podramos colaborar en este proceso con nuestro granito de arena. Y quiz peque de optimista, pero pienso que la losofa analtica de Amrica Latina, precisamente porque tiene una posicin marginal por estar lejos de los centros de poder, podra contribuir a esa reforma cultural y poltica. La losofa actual es como una or de invernadero acadmico la frase es de Emilio Uranga. Depende de nosotros que sea como esas ores humildes y resistentes que cubren las laderas y brotan de las grietas del pavimento. Para ello, debemos transformar la prctica losca y las instituciones ligadas a ella con la conviccin de que una nueva manera de hacer losofa es posible. La tesis central de este ensayo es que podemos hacer eso sin dejar de ser lsofos analticos o, mejor dicho, volviendo a ser lsofos analticos.
BIBLIOGRAFA Hurtado, Guillermo, El bho y la serpiente: ensayos sobre la losofa en Mxico en el siglo XX, Coordinacin de Humanidades-UNAM, Mxico, 2007. , Mxico sin sentido, UNAM/Siglo XXI, Mxico, 2011. Husserl, Edmund, La losofa como ciencia estricta, trad. Antonio Zirin et al., Nova, Buenos Aires, 1962. Mostern, Jess, Grandeza y miseria de la losofa analtica, en Len Oliv y Luis Villoro (comps.), Filosofa moral, educacin e historia. Homenaje a Fernando Salmern, Instituto de Investigaciones Filoscas-UNAM/Facultad de Filosofa y Letras-UNAM, Mxico, 1996, pp. 689700. Rabossi, Eduardo, En el comienzo Dios cre el canon: Biblia Berolinensis. Ensayos sobre la condicin de la losofa, Gedisa, Buenos Aires, 2008.
5 Me he ocupado con mayor amplitud de este tema en el captulo tres de mi libro Mxico sin sentido.

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Reisch, George A., How Cold War Transformed Philosophy of Science: To the Icy Slopes of Logic, Cambridge, Cambridge University Press, 2005. Tomasini, Alejandro, Qu fue la losofa analtica?, Analoga, ao 13, no. 2, 1992, pp. 3558. Recibido el 3 de diciembre de 2011; aceptado el 15 de marzo de 2012.

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