FEUERBACH (1804-1872) Es el representante ms destacado de la izquierda hegeliana. Empez siendo un hegeliano entusiasta y acab criticndolo.

Otro autor entre los poshegelianos destacados es Kierkegaard (antecesor de los planteamientos existencialistas) Feuerbach vio cmo se cerraban las puertas de la academia. Fue acusado de atesmo aunque fue profesor de universidad. Su obra fundamental es La esencia del cristianismo que se public en 1841. No es la primera pero es la obra que consuma su crtica a Hegel. Fue apreciado por sus coetneos como un filsofo revolucionario. Feuerbach se posiciona contra Hegel por su carcter idealista y eso que Hegel contrapone su idealismo absoluto a los idealismos anteriores. Hegel quera ser realista pero finalmente acaba en un idealismo con el espritu absoluto. Feuerbach lo critica por olvidar la naturaleza, no lo natural en el sentido de Schelling, sino la naturaleza humana. Olvido del cuerpo, de la sensibilidad de las relaciones Feuerbach quiere recuperar todo esto desde un planteamiento cognoscitivo y lo hace primero a travs de la sensualidad, queriendo partir de la evidencia sensible que Hegel posiciona a nivel del suelo. Feuerbach quiere ahorrar la certeza sensible. A partir de aqu Feuerbach desarrolla un planteamiento materialista que lleva desde el cuerpo a la naturaleza, al individuo Materialismo sensualista Teora de la naturaleza humana carcter antidualista. Planteamiento marcadamente humanista y por eso mismo ateo dndose un atesmo humanista. Ateo por dignidad humana. Desde su atesmo va a hacer una crtica de la religin y del cristianismo y va acompaada a su vez de una reivindicacin de una nueva religin porque entiende que dentro de la religin se encuentra una dimensin antropolgica. Hablar de una religin de la humanidad. En Hegel podemos preguntarnos hasta donde llega la secularizacin real. Porque el secreto de la filosofa de Hegel es la teologa. La filosofa de Hegel sigue siendo teologa. Cuando se habla del espritu absoluto se est hablando en ltima instancia de Dios. La religin se concentra en Dios y parte de una relacin del hombre con Dios que no deja de comportar una dinmica de sometimiento. En la crtica de Feuerbach se ve tambin la herencia de Hegel. El mtodo de Feuerbach se llama gentico crtico, que es un mtodo que hace la crtica indagando en la gnesis. Feuerbach aplica una serie de mecanismos de inversin. Su anlisis dice que el hombre ha hecho a Dios a su imagen y semejanza. Las religiones hablan de Dios pero quieren hablar del hombre. Las rezones de esto son por ejemplo el tempo, la esencia de sentido, el apoyo en alguien superior, ansias de plenitud

En el mtodo gentico crtico se persigue la idea de Hegel de alienacin, de extraamiento. La imagen de Dios es una imagen especular del hombre. El hombre saca de s su esencia y la pone en Dios, que es un espejo deformante del hombre, su agrandamiento. Hace la crtica de la religin conservando su verdad, el hombre. El misterio de Dios es el del hombre, la verdad de las religiones es la antropologa. Mientras que el hombre se mantenga en esa relacin sometido en la que el mismo ha creado ser dependiente. Hay que negar a Dios conservando su verdad. REDUCCIN ANTROPOLGICA DE LA TEOLOGA. No es una mera negacin de la teologa. Con esto, Feuerbach consume algo que se ha ido gestando sobre todo en la filosofa moderna. Empieza a dar pie a la crtica de la ideologa. Marx, Nietzsche y Freud. Radicalizacin de Feuerbach

Captulo 2 de la esencia del cristianismo