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E D I C I O N E S E S C A P A R A T E

TRES FEMINISTAS MATERIALISTAS


Colette Guillaumin, niCole-Claude mathieu, Paola tabet
Volumen i
exilo, aProPiaCin , ViolenCia
Co-direccin
Marie-Claire Caloz-TsChopp (suiza)
Teresa Veloso BerMedo (Chile)
INDICE
PRLOGO VOL I
CONOCER UNA REVOLUCION INVISIBLE EN MARCHA 11
El exilio empieza con el esclavaje (extracto),
Toni Morrison 45
One World, the trouble (extracto),
Hannah Arendt 47
Uno no escoje, poema
Gioconda Belli 49
I PARTE
COLETTE GUILLAUMIN, NICOLE-CLAUDE
MATHIEU. PAOLA TABET, QUIENES SON? 51
i. Colette Guillaumin: la teora
como acto contestatario
Danielle Juteau 53
2.Hacia una anatoma de las clases de sexo:
Nicole-Claude Mathieu y la conciencia de
las oprimidas. jules falquet 79
3.La banalidad del intercambio
Entrevista con Paola Tabet
Mathieu Trachman 107
II PARTE
TRES FEMINISTAS MATRIALISTAS COLETTE GUILLAUMIN,
NICOLE-CLAUDE MATHIEU, PAOLA TABET PRACTICAS DE
PODER, POSICIN, APROPIACION, SEXAGE, CLASE DE SEXO,
SEXO Y GENERO 153
4. Locura y norma social. A propsito
del atentado del 6 de diciembre de 1989
Colette Guillaumin 155
5. Mujeres y teorias de la sociedad. Observaciones
sobre los efectos teoricos de la ira de
las oprimidas, Colette Guillaumin 163
6. Sexo y genero Nicole-Claude Mathieu 185
7. Tres modos de conceptualizacion de
la relacion entre sexo y genero
Nicole-Claude Mathieu 195
8. Cuestion de diferencia, Colette Guillaumin 239
9. Fertilidad natural, reproduccion
Forzada, Paola Tabet 263
10.Las manos, los instrumentos y las armas
Paola Tabet 273
III PARTE
VIOLENCIA, APROPIACION, MEMORIA Y LUCHAS 343
11. La apropiacin: robo de la potencia
El espejo de las mujeres migrantes clandestinas
y de las feministas materialistas
Marie-Claire Caloz-Tschopp 345
12. La marca genrica de la lucha de las
Madres de Plaza de Mayo Valeria Wagner 411
13. Chile: mujeres en la resistencia
Educacin y lucha, dcada 80, Edelmira Carrillo Paz,
Ester Hernndez Cid, Teresa Veloso Bermedo 427
ANEXOS 447
Lista de autores 449
Resumen informativo del Programa du Collge
International de Philosophie (CIPh) 457
4
PRLOGO VOLUMEN I
CONOCER UNA REVOLUCIN
INVISIBLE EN MARCHA
Marie-Claire Caloz-Tschopp, Ginebra, (Suiza),
Teresa Veloso, Concepcin, (Chile)
Mujer-Naturaleza: consagracin del Hombre-cultura.
Mujer-Demonio: consagracin del Hombre-dios.
Mujer-Misterio:Abismo que rellena la ideologa reinante.
Mujer-matriz: Albergue de ideas preconcebidas.
Mujer-Esfnge:Sonrisa ante la impotencia de decir.
Mujeres-goce:avatar de la mujer-cuerpo, sexo.
Questions fministes, no. 1, noviembre 1977, p. 11
para quin fueron ConCeBidos dos liBros soBre Tres feMinisTas
MaTerialisTas?
Dos volmenes sobre las feministas materialistas son una
herramienta de formacin y de investigacin dirigida a un vasto
pblico acadmico, poltico, cultural, artstico, etc. en Chile, otros
pases de Amrica Latina, Europa
1
y todo el mundo. Apuntan a un
pblico amplio y a un pblico especializado. Los trabajos que se
incluyen estn llamados a tener una extensa difusin. No se los debe
reducir a una apropiacin, a un uso institucional, universitario. La
vitalidad de su uso emana de sorpresas, mltiples confrontaciones,
desplazamientos, aperturas.
Hemos vuelto a leer los trabajos de las tres feministas ma-
terialistas y llevamos a cabo el trabajo de edicin de sus investi-
gaciones, presentndolas desde una prctica militante en Chile y
en Suiza, y una prctica profesional (sociolgica, de investigacin,
enseanza universitaria de teora poltica y de flosofa). Numero-
sos debates atraviesan estos dos volmenes. Nuestra aspiracin es
1
Se est preparando una versin en francs.
5
desplegar lo original en sus aportes tericos para reconstruir una
visin y las prcticas de la poltica y de los derechos en general, sin
negar la importancia de otros debates tericos y polticos
2
que ha-
bitan al movimiento feminista en todos sus componentes, y a los
movimientos sociales.
Postulamos que las tres feministas materialistas nos plantean
a todos cuestiones muy pertinentes, radicales, a partir del anlisis
de una mayora planetaria: las mujeres. Y que dichas cuestiones son
vitales para el conjunto de las luchas prcticas y tericas actuales.
Y que, por lo tanto, deben de adquirir una amplia visibilidad. El
aspecto intergeneracional es tambin particularmente importante
en un momento de trabajos de memoria, de resurgimiento de los
movimientos estudiantiles y de efervescencia de otros movimientos
en Chile, en Europa y en todo el mundo.
Los dos volmenes son presentados en el marco de la se-
gunda etapa del Programa del Colegio Internacional de Filosofa
(CIPh), Exilio, creacin flosfca y poltica (2010-2016), sito en Gi-
nebra (Suiza) y Pars (Francia), y de las actividades de la Colectiva
Mujeres por la Memoria ayer presas, hoy historia, sito en Concepcin,
Chile (Amrica Latina), y asimismo, de actividades desarrolladas en
noviembre y diciembre de 2012 en las Universidades de Concep-
cin y Bio-Bio, y en Suiza en torno al Programa del CIPh
3
.
La eleccin del editor y de las colaboraciones locales, inter-
nacionales e intercontinentales para su difusin fue realizada con el
objetivo de respetar los objetivos trazados (descompartimentacin
de los saberes, articulacin entre trabajo acadmico y trabajo de los
movimientos sociales, inscripcin en una perspectiva de resistencia
y de emancipacin, intercambios locales e intercontinentales).
El proyecto recibi el apoyo del Departamento de Cultura y
Deportes de la ciudad de Ginebra y donaciones annimas.
2
Cuestin de la homogeneidad y de la relacin con otros anlisis, corrientes, de la articulacin
de las relaciones de sexo, de clase, de raza, con las relaciones entre feministas europeas y feministas
subalternas , etc., de organizacin y de estrategia en la accin colectiva, etc.
3
Para 2012, vanse el programa y los materiales (grabaciones, textos, revista online) del Seminario,
UNE PHILOSOPHIE GENERALE POUR UN SEUL MONDE. Dmocratiser la dmocratie.
Commun, migration, galit, marzo-mayo 2012, Ginebra, Lausanae. Vase el sitio: exil-ciph.com
6
elegir Tres feMinisTas MaTerialisTas
Dentro del feminismo, existen diferentes corrientes (libe-
ralismo, marxismo, socialismo, anarquismo, feminismo libertario,
etc.). Su objeto de estudio es la opresin de las mujeres. La corrien-
te de las feministas materialistas es amplia, diversifcada, en Europa,
Francia y otros pases. Se inscribe en el feminismo materialista radi-
cal que aport las herramientas para analizar la relacin constitutiva
de las clases de sexo, articulada con las relaciones de clase. Por qu
haber elegido a esas tres feministas materialistas de Francia e Italia
para que sus trabajos circulen en Amrica Latina y otros pases? En
primer lugar, porque la revolucin de las relaciones sociales de sexo,
aunque negada, es la ms importante que se ha producido desde el
paso de la teologa a la ciencia, segn postula Colette Guillaumin.
Es una revolucin copernicana. Ya est en marcha. Semejante revo-
lucin en el saber de las teoras inspiradas por la ira de las oprimi-
das (Guillaumin) transforma radicalmente nuestra visin del saber,
del poder, de la violencia y de la emancipacin.
Despus, porque todo trabajo es colectivo, porque desde
hace largos aos nos unen vnculos de refexin amistosa. Ellas mar-
caron profundamente el trabajo de teora poltica y de flosofa de
la poltica sobre el vivir juntos, la emancipacin, la migracin de
una de nosotras (M.C. Caloz-Tschopp). Los vnculos de larga data
de amistad poltica en el trabajo de enseanza y de investigacin
forman parte de las polticas de la amistad de las que habla Jacques
Derrida
4
. Tambin es de este tenor el vnculo entre las dos directoras
de estos volmenes, asentado en el movimiento social en Suiza y en
Chile. Este punto es importante. Siempre hay alguno, alguna, siem-
pre existen vnculos en la base de los proyectos, de las prcticas de
resistencia. La creacin poltica y flosfca siempre est apuntalada
en alguno/a: uno/a que busca convertirse en un yo y en nosotros/as.
Los vnculos con las tres feministas, y entre las dos co-directoras de
los libros y de la Colectiva de las mujeres chilenas se inscriben pues
en una poltica de la amistad.
4
Derrida J., Politiques de lamiti, Paris, Galile, 1994 ; La dmocratie venir. Autour de Jacques
Derrida, Paris, Galile, 2004.
7
El trabajo de las tres feministas, colectivo muy unido, se
enmarca en el mismo contexto. Su trabajo fue elaborado en un in-
tercambio, en un debate amistoso constante entre ellas y con otras
feministas materialistas, no materialistas, con colegas del mismo
campo cientfco (sociologa, antropologa, etc.) y sus objetos de es-
tudio (relaciones sociales de sexo, clases de sexo, sexaje, racismo,
alienacin, conciencia, etc.)
5
.
dos liBros para el presenTe y el fuTuro
Los dos libros apuntan a un trabajo de historia, de memoria,
de conocimiento y de conciencia social. Tambin apuntan a superar
la fragmentacin de las luchas y de los saberes, a tomar una distancia
crtica ante las lgicas de la diferencia, a renovar los estilos de traba-
jo, de pensamiento, a (re)incorporar al debate teoras innovadoras
para inventar hoy un proyecto de emancipacin a la medida de los
desafos que afrontamos.
El primer volumen aqu presentado se intitula Exilio, apro-
piacin, violencia. Tres feministas materialistas
6
, Colette Guillaumin,
Nicole-Claude Mathieu, Paola Tabet. Es una introduccin a los tra-
bajos de individualidades creadoras y de un colectivo intelectual
5
Guillaumin C., en particular, precisa en Sexe, Race et Pratique du pouvoir. Lide de nature, Paris,
Ct-femmes, 1992, p. 11: El trabajo intelectual no es posible sin una larga y sostenida discusin,
basada en preocupaciones comunes, un vocabulario compartido, un mismo sentido de las signif-
caciones: hablar de la misma cosa. Cita a las siguientes amigas: Colette Capitan, Marie-Trse
Guillaumin, Marion Patrick Jones, Liliane Schwab, Franoise Tillon, Louise Tricotte a quien le
dedica esos textos. Tambin cita a Danielle Juteau, Claire Michard, Monique Plaza, Brigitte Lho-
mond, a los miembros del colectivo Questions fministes, la editora Helne Rouch. Cita asimismo
al grupo de sociologa de la dominancia (diez aos de trabajo), que centr sus trabajos en el anlisis
de los sistemas jerrquicos y de dominacin. En la introduccin de dicho libro, tambin precisa:
Nada de todo esto habra podido ser pensado, menos aun comunicado y discutido, sin el trabajo
terico de Nicole-Claude Mathieu, Monique Wittig, Paola Tabet, Christine Delphy, trabajo que,
desde1970 para la mayora de ellas, ha sido un formidable cuestionamiento de las evidencias,
esa forma sagrada de la ideologa. Lo que estas refexiones les deben es invaluable.
6
En un artculo publicado en 1975, Pour un fminisme matrialiste lARC , no. 61, Christine
Delphy, invocando a Marx, explicita el trmino en un debate entre la lucha de las mujeres y la lucha
de las clases. Las feministas de Questions fministes que se valen del trmino (Colette Guillaumin,
Monique Wittig, Nicole-Claude Mathieu, Monique Plaza, Emmanule de Lesseps) se oponen al
feminismo diferencialista y esencialista, teorizando un constructivismo social de las relaciones sociales
de sexo. Colette Capitan, Paola Tabet, Michle Causse estn de acuerdo con ellas.
8
compuesto por tres feministas materialistas que viven en Europa
(Francia, Italia). El segundo volumen lleva por ttulo Exilio, des-exi-
lio, sexism/racism, violencia/guerra. Tres feministas materialistas, Co-
lette Guillaumin, Nicole-Claude Mathieu, Paola Tabet (vase el ndice
del vol. II). El mismo profundiza las refexiones sobre la violencia y
la guerra. Artculos de investigadores, de militantes dialogan con sus
trabajos. A partir de problemas actuales, el conjunto de los textos
plantea cuestiones de orden general respecto a la poltica, el conoci-
miento y la violencia.
Los trabajos de las tres feministas nos ofrecen una continui-
dad, una notable coherencia en varios ejes: teora crtica, observa-
cin y anlisis al servicio de la emancipacin, interdisciplinariedad,
mbitos europeos y extra-europeos, anclaje en el marxismo y otras
teoras, trabajos en y al margen de la universidad, articulacin con
los movimientos de mujeres y con otros movimientos sociales (espe-
cialmente el anti-colonialismo).
Obras durante largo tiempo soterradas, censuradas, salen de
pronto a la luz, pues responden a una necesidad general, vital, exis-
tencial, poltica, general. Es el caso del trabajo de las tres feministas
materialistas, de gran valor al menos por tres razones: 1. hacer que
dichos trabajos salgan de la invisibilidad o de una visibilidad res-
tringida, debido a la censura
7
, a la fragmentacin de los saberes, de
las luchas, a las transformaciones de las universidades y las exigencia
de una internacionalizacin pblica de saberes llamados a ser loca-
les e intercontinentales; 2. mostrar por qu su trabajo atae a las
mujeres, al movimiento feminista, a los movimientos sociales y al
conjunto de los saberes, la poltica y los derechos; 3. explicar por
qu su aporte ayuda a superar el miedo que existe en y despus de las
dictaduras, y ayuda a comprender la violencia que sigue existiendo
en Europa, Amrica Latina y otras partes del mundo, y sobre todo
aporta herramientas para explorar nuevos caminos hacia la emanci-
pacin poltica y social.
7
Los sexos como producto social de relaciones sociales no parecen ser hasta ahora objeto de inte-
rrogacin. Mathieu N.-C. (1973): Homme-culture et femme-nature?, LHomme, XIII, no.
3, p. 101. La autora escriba esto hace treinta aos. En qu estamos en 2012?
9
Textos de los aos 1960-1970-1980 de Francia e Italia son
editados en Chile, en un pas donde, en la poca de la dictadura, las
mujeres de los barrios populares, del campo, las mujeres indgenas
fueron las primeras en auto-organizarse en la resistencia y salieron
a la calle, a pesar de los enormes peligros de represin militar, para
denunciar las masacres. Hoy en da, las mujeres de la generacin del
golpe estn sumidas en el silencio. La poblacin est marcada por el
miedo y el olvido. Pero en la profundidad del silencio, el volcn puede
entrar en erupcin sin prevenir. En otros lugares, bajo otras formas.
Hoy en da, la nueva generacin, los jvenes y las mujeres
que la componen, necesita un trabajo de memoria sobre la situa-
cin mundial de la dcada de 1960 y la poca de las dictaduras en
Chile y en el Cono sur de Amrica Latina. En su mayora, ellos no
soportaron el peso directo de la represin, del golpe de Estado y
de los problemas de las instituciones, de los partidos, de las orga-
nizaciones. Crecieron en la sociedad total-liberal de consumo que
puso en marcha una privatizacin masiva en el conjunto de la vida
cotidiana
8
. En la actualidad, salen a manifestar por una educacin
gratuita y de calidad (slogan de las manifestaciones). Estudiantes
de otros pases, de otros continentes (ej. Quebec, Espaa, Grecia,
etc.) se unen a ellos. Se preguntan: Qu pas? Quin soy? Cmo
comprender la violencia generalizada y la violencia contra las mu-
jeres que sigue existiendo? Se encuentran en la bsqueda de la me-
moria, de nuevas formas de vida, de accin, de ciudadana. En la
situacin actual, estos libros pueden aportarle herramientas a Chile.
Y mucho ms all de Chile. Ambos libros son editados en
un contexto de crisis
9
, de tensin entre revolucin y contra-revo-
lucin en frica del Norte, en Medio Oriente, en Asia, en Europa,
en Chile despus de los aos de dictadura y de total-liberalismo, en
otros pases de Amrica Latina y en el resto del mundo. Privatiza-
ciones, reduccin de los empleos pblicos, baja de los salarios, lucha
contra la inmigracin y el trabajo en negro son los credos de los
gobiernos en el poder. La Grecia de hoy en da recuerda la historia
8
Retomaremos este importante punto vinculado con la naturalizacin y la guerra en el volumen II.
9
Gramsci defini la crisis como un momento histrico en el que el pasado no llega a morir y el
futuro no llega a aflorar.
10
reciente de Amrica Latina. Los diferentes caminos de los pases
de Amrica Latina muestran que la austeridad no es una fatalidad.
La revolucin, la emancipacin, democratizar la democracia, esas
palabras reaparecen en la calle en Chile, en Europa, en todas partes
(movimientos de estudiantes, de jvenes, de mujeres, de indgenas,
de funcionarios de los servicios pblicos, de las empresas deslocali-
zadas, de los sindicatos, de recuperacin de las tierras y de las ma-
terias primas malbaratadas, de control de las semillas
10
, de los ocu-
pantes precarios de viviendas, de los ocupantes de tierras et jardines
en la ciudad, de indignados, etc.).
Las urgencias de vida, de supervivencia estn presentes. El
miedo siempre est ah, las necesidades de refexin, de accin estn
a la altura de los deseos de cambio. En la construccin de un nuevo
marco poltico, de los derechos, de las acciones, de los saberes (in-
vestigacin) y de las formaciones (populares, profesionales, conti-
nuas, universitarias, de investigacin, etc.), ellos tienen una urgente
necesidad de (re)descubrir experiencias, conceptos, herramientas,
aportes innovadores para situar mejor las necesidades y ampliar la
refexin crtica. Estos dos libros son armas de la memoria, de los
saberes y de la resistencia para alejar el miedo, despertar la memoria,
darle herramientas a la confanza, la refexin, los intercambios, la
investigacin.
Los dos libros son la ocasin de establecer un dilogo entre
dos pocas atravesadas por el conficto: una poca de efervescencia
social, poltica, cultural en diversas partes del mundo, en torno a
la descolonizacin, al mayo francs, una poca de hegemona neo-
conservadora (desde las dictaduras de seguridad nacional en las
guerras coloniales, en Amrica Latina, hasta las derechas europeas)
y una poca de shock del total-liberalismo que sigui a un claro en
el cielo de la emancipacin. Que precede al rugido del volcn.
Al leer esos textos de los aos 1960-1970, puede tenerse
la impresin de que adelantos tericos inadmisibles se han vuelto
admisibles. No siempre es el caso. Pensemos en el debate sobre el
10
La Unin Europea trabaja en una nueva legislacin sobre las semillas y las ONG, y hay movimientos
sobre el control de las semillas y el derecho a la alimentacin que estn muy preocupados por el
cariz de la consulta en curso.
11
derecho al aborto, a la educacin, a la salud, a la igualdad hombres-
mujeres, a la migracin, etc. En la huella dejada por el desconoci-
miento o la ceguera, pareca que se haban realizado progresos
en la justicia, la humanizacin. Estos se han visto cuestionados en
nuestro entorno. En el progreso poltico, moral, e incluso en el
conocimiento, nunca nada est dado.
priMer liBro en Tres parTes
El primer objetivo de investigacin sobre los textos es com-
prender la radicalidad de las cuestiones, problemas, anlisis desarro-
llados en tres discursos entrecruzados. El segundo objetivo es esta-
blecer un dilogo crtico a partir de las experiencias, de las urgencias
planteadas por la etapa de globalizacin actual en Amrica Latina,
Europa y otras partes del mundo. La edicin se compone de dos
volmenes. Comencemos por presentar el primero.
El primer volumen pone nfasis en tres conceptos ttulo
del libro con un hilo conductor conceptual terico: la apropiacin
pblica y privada de los cuerpos que Guillaumin vincula al sexaje,
en constante conexin con las otras feministas materialistas. Es una
relacin constitutiva de la clase de sexo. Mano cariosa en el cuello
de las mujeres, signo del mando total sobre sus cuerpos. Cuerpos in-
terpelados en el lenguaje crudo o velado de la violencia sexual. Clase
de Cuerpos inmovilizados-manipulados por una clase de Seres.
Cuerpos transformados en mquinas en nombre de la Naturaleza.
Cuerpos (trabajo, tiempo, pensamientos) activados para el cuidado
de otros cuerpos y pensamientos. Cuerpos productores, transforma-
dores, pero desposedos de sus productos. Cuerpos desposedos de
nosotras mismas: cuerpos globalmente apropiados
11
. Estos concep-
tos permiten comprender las relaciones sociales de sexo y el continuo
entre el exilio, la apropiacin y la violencia que, vista desde las rela-
ciones sociales de sexo, es domstica, laboral y de Estado.
11
Les Corps appropris, Questions fministes, no. 2 ; prrafo de introduccin del texto fundamental
de Guillaumin, Pratique du pouvoir et ide de nature (traducido en el volumen II).
12
El libro se divide en tres partes precedidas por dos pasajes:
un pasaje de la novela Beloved
12
de Toni Morrison sobre la esclavitud
y la modernidad, un pasaje de Hannah Arendt, de Limprialisme
13
,
sobre un solo mundo. Ambos pasajes son dos referencias para nuestra
refexin. Permiten anclar los textos en la historia (colonialismo, im-
perialismo, invencin totalitaria) y en un solo mundo enteramente
colonizado, dominado, cerrado, librado a la extrema violencia polti-
ca, descrito por Arendt. La paradoja de un mundo nico, en el cual ya
no hay un exterior adonde expulsar a los indeseables es, para Arendt,
que, en ciertas circunstancias, la exterminacin de unos grupos hu-
manos por otros grupos humanos se transforma en una posibilidad
que la poltica y la flosofa no pueden ignorar. Es lo que, para Toni
Morrison, hay que entender como deshumanizacin y racismo.
En la primera parte - Quines son ellas? , las tres femi-
nistas materialistas son presentadas desde diversos puntos de vista.
Los textos de presentacin nos hacen entrar, a nosotros, lectoras,
lectores, en la vida, la posicin, la experiencia de las autoras, en su
trabajo, en sus textos. Danielle Juteau muestra cmo, para Colette
Guillaumin, la teora es un acto contestatario. Jules Falquet presenta
la anatoma de la clase de sexos y la conciencia de las oprimidas de
Nicole-Claude Mathieu. En una larga entrevista con Paola Tabet,
Mathieu Trachman la lleva a contar la gnesis y la banalidad del
intercambio econmico-sexual y los temas radicales que dicha toma
de conciencia le plantea al conjunto de la sociedad.
La segunda parte est dedicada a la presentacin de textos
introductorios de las tres feministas materialistas. Estn reagrupados
en torno a los siguientes conceptos: Prcticas de poder, posicin,
apropiacin, sexaje, clase de sexo, viriarcado
14
, sexo y gnero. Esos
textos permiten situar la postura, los objetos, los planteamientos,
problemas y preocupaciones de las autoras.
12
Morrison Toni, Beloved, Paris, 10-18, 1987.
13
Arendt Hannah, Limprialisme, tomo II, de los Origines du totalitarisme, Paris, Point-Essais, 1972.
14
Una antroploga habla de viriarcado en vez de patriarcado, para califcar las relaciones sociales
de sexo (la relacin entre hombres y mujeres es ms amplia que la simple relacin con el padre) que
representan a ms del 80% de las sociedades conocidas. Vase Mathieu N.-C. (1985): Femmes,
matire penser et reproduire, en Larraisonnement des femmes, Paris, EHESS, Paris, MC-
MLXXXV, p. 7.
13
El texto de Guillaumin, Locura y normas sociales, recuerda
a la memoria colectiva un hecho que tuvo lugar en Montreal el 6
de diciembre de 1989. Un hombre armado, despus de separar a
hombres y mujeres en un aula de la Universidad de Montreal, mat
a catorce mujeres en media hora. Ella refexiona sobre el sentido
de semejante hecho. Luego, en uno de sus textos importantes del
punto de vista de las relaciones entre la prctica y la teora, Guillau-
min observa los efectos tericos de la ira de las oprimidas y realiza
consideraciones epistemolgicas y metodolgicas sobre la relacin
entre las mujeres y las teoras sociales (que conciernen en trminos
ms generales a todos los oprimidos). Mathieu aclara las razones de
los vnculos ambiguos entre sexo y gnero. Comprendemos cmo y
por qu una teora y sus incidencias polticas llegan a ser debilitadas
e incluso despolitizadas por desplazamientos ambiguos (entre sexo y
gnero)
15
. En el siguiente texto, ella describe tres modos de concep-
tualizacin de la relacin entre sexo y gnero. A continuacin, Gui-
llaumin aborda un efecto perverso del mecanismo de identifcacin
de las minoras que buscan ser visibles y reconocidas. Querer existir
a travs de la diferencia es una ilusin que termina reforzando las
lgicas del poder de dominacin. Una introduccin a un largusimo
texto de Tabet (que desgraciadamente no fue posible traducir total-
mente por su costo) permite comprender los puntos importantes de
la fertilidad natural y de la reproduccin forzada. Y fnalmente, en
esta parte, otro texto muy importante de Tabet precisa el lugar de las
manos, de las herramientas y de las armas en las prcticas de poder.
La tercera parte presenta textos que dialogan con las obras
de las feministas materialistas, las relaciones sociales de sexo, la vio-
lencia, las luchas. En su texto, La apropiacin: robo de la potencia.
El espejo de las mujeres migrantes clandestinas y de las teoras de las
feministas materialistas, Marie-Claire Caloz-Tschopp saca a luz el
concepto-herramienta de apropiacin, elaborado a partir de Marx
15
En trabajos sobre el care (Carol Gilligan, Ethique du care, Paris, PUF), que comprende el trabajo
de cuidado de terceros y la actitud de atencin al otro, se debate actualmente su aporte a la teora
feminista y a las luchas polticas por la igualdad en el trabajo. Si el patriarcado no necesitase el care,
no se sentira con tanta fuerza el mantenimiento de la jerarqua entre los sexos, escribe S. Pache,
Pages de gauche, no. 110, abril 2012. La corriente de las feministas materialistas se ha traducido
en reivindicaciones tericas, metodolgicas y polticas a la vez.
14
por Guillaumin, y lo pone en relacin con un tema central de la
teora poltica y de la flosofa poltica: el poder de dominacin y
de accin, de autonoma, distinguiendo la potencia (Spinoza) de la
fuerza instrumental. Parte de un postulado de Guillaumin: la revo-
lucin de las relaciones de sexo, aunque sea negada, es la ms impor-
tante que se ha producido desde el paso de la teologa a la ciencia.
De qu manera transforma radicalmente nuestra visin del poder y
de la emancipacin? Qu le aporta a la democracia en relacin con
lo comn para democratizar la democracia? El texto se propone,
en cinco etapas, mostrar lo que puede aportar dicha revolucin.
Siguiendo el camino abierto por Guillaumin, Marie-Claire Caloz-
Tschopp formula un problema poltico y flosfco respecto a la re-
lacin entre apropiacin, desapropiacin y propiedad en el contexto
del capitalismo actual y de nuestro planeta limitado. Valeria Wagner
se interroga sobre la marca del gnero y su signifcado en la lucha
de las Madres de la Plaza de Mayo en Argentina. La importancia de
este artculo radica sobre todo en que la lucha de las mujeres de la
Plaza de Mayo
16
, en Argentina, se centr en la desaparicin de sus
hijos mientras que, en Chile, el tema de la represin se concentr
en el destino de los oponentes en general y solo hace poco tiempo
que estn abordando la situacin de las mujeres. Carrillo Edelmira,
Hernndez Ester, Veloso Teresa, Mujeres por la memoria, ayer presas,
hoy historia, presentan una Entrevista de Herminia Valenzuela Mu-
oz (Chile), una valiente militante chilena.
Los anexos presentan a los autores, el Programa del Colegio
Internacional de flosofa
Tambin hemos agregado la publicidad del libro de Ochy
Curiel y Jules Falquet y de la Colectiva Mujeres por la Memoria.
16
Vase, http://www.madres.org La palabra Madres refiere a que esas mujeres buscaban a sus
hijos desaparecidos, adultos o nios. Tambin buscaban a sus nietos, cuando saban que sus hijas
estaban embarazadas en el momento de su desaparicin. No fueron tanto las mujeres en general
las que lucharon, sino ms especficamente las madres para encontrar a sus hijos. Para Amrica
Latina, esto tambin refiere al dolor de las madres que perdieron a sus hijos, con independencia
de su edad, en las atroces circunstancias de la dictadura. En Chile, el nombre de las asociaciones
es menos especfico: Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos, y se habla ms, en
efecto, de las familias de los detenidos desaparecidos.
15
inTroduCCin al proyeCTo de las Tres feMinisTas MaTerialisTas
Identificar su opresin
es algo terriblemente difcil .
Sabine Lambert, Prefacio,
reedicin Questions fministes,
Paris, Syllepse, 2012, p. 18.
En los aos 1960-1970 dan inicio las creaciones tericas de
las feministas materialistas en Europa, Estados Unidos, Amrica La-
tina, etc. Era una poca de esperanza, de invenciones que estallaban
en toda la sociedad. La esperanza de que este mundo no era inmodi-
fcable, que no nos fue dado tal cual era para siempre, que se poda
cambiar. Una poca en que todo era posible. No haba fn de la
historia , la ideologa que acompa al total-liberalismo. Durante
ese perodo histrico, el movimiento feminista y los movimientos
sociales (descolonizacin, estudiantes, mujeres, ecolgicos, homo-
sexuales, panteras rosas, etc.) fueron muy activos.
En sus textos, se encuentran referencias a los debates sobre el
esencialismo/materialismo, el marxismo, el estructuralismo, el anti-
colonialismo, la semiologa, etc. Tambin aparecen vnculos con la
revista Le genre humain, que Guillaumin cofund con autores como
Marx, Poliakov, Fanon, Lvi-Strauss, Foucault, Godelier, Bourdieu,
etc., nutrida con teoras de las ciencias sociales (principalmente so-
ciologa, antropologa, anlisis del discurso). En ellos se observa el
desplazamiento de formas de categorizacin, de conceptos forjados,
inspirados en luchas, de la elaboracin terica de una poca en busca
de teoras revolucionarias que pudiesen describir las formas de opre-
sin, la innovacin, las rupturas. En el trabajo de las tres feministas
materialistas ocup un lugar muy importante la revista Questions f-
ministes, revista internacional y pionera en Francia , fundada por
Simone de Beauvoir y reeditada en 2012
17
en francs por mujeres na-
cidas junto con la revista para tomar las armas que forjaron nuestras
predecesoras . Desde su fundacin, las tres feministas materialistas
contribuyeron a esta revista con sus trabajos ms importantes.
17
Reeditada en 2012, en las Ediciones Syllepse.
16
Su proyecto busca el conocimiento cientfco de los hechos
de dominacin y emancipacin. Toda ciencia se construye con-
tra la evidencia, mostrando lo que esta ltima esconde/expone.
Pensar lo que an no ha sido pensado respecto a lo que se considera
conocido (y que, segn se estima, no tiene otro signifcado ms que
el natural ) es el objeto de un enfoque terico feminista, escriba
Guillaumin. En otro texto, recuerda que se trata, en muchsimos
casos, de cuestiones de vida y muerte
18
.
Las tres feministas materialistas vivieron en una poca his-
trica especial, en la cual surgieron movimientos sociales (mujeres,
negros, colonizados, minoras nacionales, homosexuales, etc.) y teo-
ras creativas. Consagraron su vida a la elaboracin de una teora
fuerte, coherente sobre la opresin material, real y sobre la ideolo-
ga que la justifca
19
, pudiendo explicar la dominacin y los meca-
nismos de la emancipacin. El pensamiento terico de las feminis-
tas materialistas, que toma en consideracin los hechos materiales
y la divisin socio-sexual como vector subestimado de prcticas
sociales
20
, se inscribe en la reapropiacin de la potencia poltica y
terica. Partiendo de la dominacin y de las luchas en las relaciones
sociales de sexo, realizan una crtica radical de la fuerza de opresin
y de violencia (domstica, policial, militar) que describen.
En su conjunto, su proyecto se inscribe en la revolucin de
la que habla Guillaumin, y en lo que Mathieu llam la anatoma
poltica de las relaciones de poder. La evidencia de la igualdad de
los sexos est lejos de ser una evidencia compartida, aun si forma
parte de una flosofa olvidada del siglo XVII
21
. La metfora ana-
tmica que tomamos de ella permite abordar, describir, interpretar
el ejercicio del poder, integrando el hecho que las relaciones sociales
son sexuadas y que la clase de sexo es una realidad.
Con las palabras de Guillaumin, entramos en el ejercicio
muy concreto del poder situado en la historia, y en los confictos so-
18
Guillaumin, 1992, p. 79, note 22 et p. 225.
19
Vase al respecto, Questions fmininistes no. 1, noviembre 1977.
20
Guillaumin Colette, 1992, prembulo.
21
Dorlin Elsa, Lvidence de lgalit des sexes. Une philosophie oublie du XVIIe sicle, Paris,
LHarmattan, 2000 ; La dmocratie venir. Autour de Jacques Derrida, Paris, Galile, 2004.
17
bre la apropiacin, reelaborada con los aportes del sexaje, el racismo
y la raza . Con Tabet, se nos invita a prestarle atencin al ejercicio
del poder cuando se relaciona con las herramientas y el cuerpo
22
, con
la sexualidad de las mujeres, con el cuerpo entre sexo y gnero
en los intercambios econmico-sexuales (fecundacin, matrimonio,
prostitucin). En La Grande Arnaque (2004), que rene un conjun-
to de textos escritos desde los aos ochenta, Tabet analiza diferentes
formas de intercambios econmico-sexuales, cmo la sexualidad de
las mujeres es objeto de intercambio por parte de y entre los hom-
bres, y muestra que el anlisis de esos intercambios no debe quedar,
de ningn modo, limitado a lo que se llama prostitucin. Hoy
por hoy, mis trabajos sirven frecuentemente para analizar el trabajo
sexual en las diferentes formas que puede adoptar en la actualidad.
En su entrevista, Tabet insiste en este punto.
Las tres feministas materialistas aportan valiosas herramien-
tas : posicin en la investigacin, categorizacin, conceptos, hechos,
materiales, debates que nos permiten circunscribir ideologas y
categoras del sexo , hablar de luchas donde se las ve en accin, ver
de qu forma su uso es una revolucin terica y prctica. Su enfoque
epistemolgico, metodolgico y, sobre todo, su posicin en el traba-
jo cientfco son fundamentales para comprender sus trabajos. Para
Guillaumin, Mathieu, Tabet, la ciencia no es neutra, ni asexuada.
Los investigadores no estn fuera de la historia, de los confictos de
la sociedad y del ejercicio del poder. Los textos no son abstraccio-
nes surgidas de la nada. Son discursos situados, enunciados, que
circulan en relaciones de poder caracterizadas por las relaciones de
sexo. La ceguera, la negacin pueden superarse. Esas relaciones pue-
den descifrarse en las relaciones sociales, las luchas de las oprimidas,
la ciencia y el sentido comn.
22
Helne Rouch, Dorlin Elsa, Fougeyrollas-Schwebel Dominique, Le corps, entre sexe et genre, Paris,
lHarmattan, 2005. La mayora de los textos de este libro provienen de la jornada de estudio
Entre sexe et genre, o va le corps ? , CEDREF/Universit de Paris 7, Denis Diderot.
18
Cinco caminos transitables de lectura
La posicin dominante
lleva a ver a los apropiados como materia,
y una materia provista de diversas caractersticas espontneas.
Slo los dominados pueden saber que hacen lo que hacen,
que eso no les surge espontneamente del cuerpo.
Trabajar cansa. Y trabajar se piensa.
Y pensar cansa. Cuando uno es apropiado, o dominado,
pensar es ir contra la visin de las (y contra las)
relaciones sociales que nos impone el dominante,
es no olvidar lo que nos ensean duramente
las relaciones de apropiacin .
Colette Guillaumin, 1998, p. 54.
Toda investigacin en ciencias humanas y sociales se en-
cuentra ante el desafo de superar una posicin dominante en la
investigacin que postula la neutralidad cientfca y una causalidad
mecnica disimulada tras la referencia a la complejidad en el anlisis
de los hechos y del poder
23
. Todo trabajo exige un doble movimien-
to de superacin de una neutralidad ambigua, de ethos intelectual,
de distanciamiento crtico y de desplazamiento radical.
La exigencia de una nueva mirada, de una nueva epistemo-
loga implica que todo trabajo de investigacin debe integrar las re-
sistencias a ver, a imaginar, a pensar para simplemente nombrar ,
describir, interpretar lo que sucede ante nosotros. No hay descrip-
cin sin comprensin y sin interpretacin. El trabajo de descripcin
no es un objetivo para la ciencia
24
, y an menos en ciencias sociales
y humanas. Se construye en lo ms profundo de las resistencias a
ver, a sentir, a conocer. Podemos agregar: no hay descripcin/com-
prensin/interpretacin sin transformacin de las prcticas sociales y
de las teoras. El debate es amplio, enumeremos cinco caminos que
pueden recorrerse en el debate con las tres feministas materialistas.
23
Abordar este punto en el artculo del segundo volumen.
24
Para recordrnoslo, bastan los trabajos en fsica fundamental del CERN de Ginebra.
19
1 El prisma del quin es quin. Partamos del desplazamien-
to de un referente de la tradicin flosfca, realizado por Hannah
Arendt. Ella reformula la clebre frmula metafsica de Leibniz, Por
qu hay algo en lugar de nada?, en Por qu hay alguien en lugar de
nadie? . En claro, la cuestin flosfca central para Arendt es la exis-
tencia de alguno/a, inscrito/a en la libertad y la pluralidad. Arendt no
habla de metafsica catastrofsta en la que los seres humanos seran
vidas desnudas , musulmanes (Agamben) en los campos de ex-
terminio, simples briznas de paja, cosas, objetos, vidas vulnerables
encerradas en un espacio precontractual
25
.
Toda flosofa, todo trabajo de ciudadana y de conocimiento
le concierne a un/a quin, un/a alguno/a, a un yo, a un nosotros/as, en
relaciones de poder y en un espacio pblico-poltico ms o menos
visible. Esta consideracin es importante cuando se sabe que las
minoras existen por su cualidad inalienable de individualidades
situadas en relaciones de poder y en un espacio pblico-poltico,
aunque a menudo son situadas fuera del espacio pblico-poltico,
consideradas como vctimas masifcadas, como cantidad adminis-
trable , expulsables a campos de deportados, prisiones, hospita-
les psiquitricos, etc..
Las siguientes consideraciones valen en un contexto de vio-
lencia de Estado, de polticas laborales y migratorias, del derecho
de asilo, en Europa
26
y otros pases. Las polticas de servicio pblico,
las polticas estatales burocrticas, policiales, militares instalan una
abstracta pantalla de humo sobre la violencia y la desigualdad de las
relaciones de poder y la desigualdad de acceso al espacio pblico-
poltico. Semejante desrealizacin de las relaciones de apropiacin/
explotacin/dominacin fue ampliamente descrita por K. Marx, M.
25
Los trminos pre-contractual y vulnerabilidad fueron utilizados por J. Butler en una confe-
rencia en Ginebra el 14 de mayo de 2012. Vase especialmente, Le Courrier, 19 de mayo de 2012.
En cuanto al concepto de vulnerabilidad como condicin de la racionalidad de la accin, vinculado
a la autonoma, es un concepto clave de la teora de la capabilities approach , en tanto derecho,
eleccin, decisin, de Martha C. Nussbaum, una flsofa poltica norteamericana. Nussbaum
Martha C., Fragility of Goodness. Luck and Ethics in Greek Tragedy and Philosophy, Cambridge,
N.Y., 1986, reed. 2001.
26
En mi artculo del volumen II, partir de un contexto diferente : un contexto de guerra total ,
de poltica de represin, de tortura, de represin que impugna las conquistas civilizacionales ,
que le plantea otras preguntas a los movimientos feministas y a las teoras materialistas feministas.
20
Weber, M. Foucault, etc. En sus trabajos sobre las relaciones sociales
de sexo, las tres feministas materialistas ponen el acento en una po-
ltica de la libertad y de la igualdad. Guillaumin renov el enfoque
del concepto de apropiacin. Mathieu renov la refexin sobre la
alienacin, la sumisin, el consentimiento en las relaciones de po-
der. Paola Tabet se centr en la reproduccin y el uso sexual de los
cuerpos en la reproduccin.
Para las feministas materialistas, los seres humanos se def-
nen por su condicin material de existencia, que es del orden de la
apropiacin (de los cuerpos, condiciones de existencia). Alguno/a
est relacionado/a con otros/as en un patchwork de existencia
(en palabras de Guillaumin) y ese alguno/a busca construir su vida y
participar en la vida en comn por medio de la lucha. Su situacin
material se caracteriza por una relacin de apropiacin. La relacin
de apropiacin no signifca sin embargo que se encuentren en una
situacin pre-poltica o incluso infra-poltica. Guillaumin no defne
al patchwork de existencia por la vulnerabilidad, sino por la relacin
de apropiacin. El espacio de vida de los seres humanos no es pre-
contractual , o si se quiere, pre-poltico. Es una lucha cabal para
pertenecer a lo comn. En sus trabajos sobre los hechos materiales
y la conciencia, Mathieu, Guillaumin, Tabet ponen nfasis en la
transformacin de las mujeres objetos en mujeres sujetos por me-
dio del movimiento de lucha de desapropriacin y de emancipacin.
Guillaumin constata que las mujeres son ideolgicamente dispersa-
das, parceladas en las relaciones de poder. Pero, vinculndolo con la
constitucin de la clase de sexo, precisa : es la resistencia a la
dominacin lo que crea el nosotras, el nosotros . El sujeto indivi-
dual y colectivo se constituye luchando. La cuestin del sujeto
activo individual y colectivo es central en la ontologa poltica y la
antropologa flosfca y poltica de las tres feministas materialistas.
La libertad - espontaneidad que los nazis queran eliminar - y la
pluralidad del quin, del yo y del nosotros/as, defnen la condicin
humana de libertad y de pluralidad en la materialidad de la condi-
cin humana ms concreta el cuerpo ocupa all un lugar central
y ms general de la vida en comn.
21
En otras palabras, esas situaciones no son esencias abstractas
y separadas, ni situaciones de vctimas. Pertenecen a individuos que
viven condiciones materiales en la historia, constituyndose en YO y en
NOSOTROS/AS al resistirse a la apropiacin, a la dominacin en el
campo de la poltica y de los derechos. Nos lo ensean las ciudadanas
y ciudadanos que acompaan a hacer trmites a los clandestinos, a
los sin papeles y, de tal forma, se ven confrontadas/os a la violencia
de Estado. Tambin la violacin de mujeres antes, durante y despus
de la dictadura. Detrs de cada accin de apropiacin/explotacin/
dominacin, violenta por fuerza y, particularmente, detrs de cada
acto de violencia contra mujeres migrantes clandestinas, mujeres
acosadas, violadas, detrs de cada acto de censura terica, detrs de
cada accin de resistencia hay alguno/a que los sufre y lucha para
liberarse. Hay un nosotros/as en formacin.
Veremos que los millones de mujeres migrantes clandesti-
nas, ltimos eslabones de la cadena globalizada de la apropiacin/
explotacin/dominacin, de la violencia, las mujeres en la vida
cotidiana y las teoras feministas
27
comparten la invisibilidad y la
acumulacin de negaciones sobre su existencia material real
28
. Su
situacin nos tiende un espejo. Las luchas prcticas y tericas, el
orden de los hechos confrman el orden de la teora. Los lentes de la
violencia desplazan la mirada, obligndonos a reformular el saber,
los desafos y los objetivos. El anlisis permite comprender algo que
27
Por qu se eligi la palabra feminista , si encierra la ms mnima ambigedad ? Hace diez
aos, elegimos llamarnos feministas , no para defender el mito de la mujer o reforzarlo ni para
identifcarnos con la defnicin que da el opresor sobre nosotras, sino para afrmar que nuestro
movimiento tiene una historia y para subrayar el nexo poltico con el primer movimiento feminista,
Monique Wittig, Questions fministes, Paris, no. 8.
28
Mathieu N.-C., La invisibilizacin de las relaciones sociales que las hacen otras es, al mismo
tiempo, una de las condiciones para que las cosas sigan como estn Femmes de soi, femmes
de lautre , en Vers des socits pluriculturelles,Paris, d. de lORSTOM, 1987, 772 p. ( coloquios
y seminarios ), p. 612. reconsiderar los sesgos sexistas y racistas que permiten ignorar su rol
fundamental y obligan a poner en evidencia a la vez la invisibilzacin y la etnicizacin del trabajo
de las migrantes reinscrito en la divisin sexual del trabajo , escribe por otra parte G. Donnard,
que presenta en estos trminos (en Multitudes no. 19, 2005) el programa cientfco del nmero
de los Cahiers du CEDREF de febrero 2004 en Genre, travail et migration en Europe, coordinado
por Claude Zaidman y Madeleine Hersent. Puede notarse al pasar que en la revista Multitudes n.
19 sobre las migraciones, la cuestin del lugar de las mujeres no es abordada en un artculo sino
en una resea situada al fnal del nmero.
22
es del orden de la poltica en general, que concierne prioritariamente a
las mujeres y a todos los seres humanos : la violencia es el ataque a la
posibilidad misma de potencia poltica.
2. Qu nos muestra la igualdad cualitativa? En primer lu-
gar, la lectura de la historia de la flosofa y de la actualidad indica que
la evidencia de la igualdad de los sexos
29
no es en absoluto una evi-
dencia compartida. Por otra parte, la cuestin de la igualdad se articula
con la fuerza y la violencia por un lado, y con la potencia y la creacin
por otro, aunque en general se oculte esta doble defnicin del poder
resaltada por Arendt. En la entrevista a Paola Tabet, la banalidad del in-
tercambio (vol. I), ella subraya la desigualdad y la violencia combinadas
que defnen a los intercambios econmico-sexuales
30
. Escribe Tabet:
actualmente, existe una estructura fundamental de dominacin que
impone, incluso por la violencia, la diferencia social de los sujetos y de
las sexualidades, y que de hecho se basa en la heterosexualidad .
En un contexto en el que la relacin Capital-Trabajo est cam-
biando (con expulsados para siempre del mercado laboral), la situa-
cin obliga a no centrar nicamente nuestros esfuerzos en la abismal
desigualdad del reparto de las riquezas, en la explotacin de la fuerza
de trabajo vista con los lentes de la economa. El ejercicio del poder
analizado en trminos cuantitativos y cualitativos cambia la situacin.
El sistema capitalista guerrero no es viable. Ya no puede ga-
rantizar la vida y la supervivencia del conjunto de los seres humanos
del planeta y an menos de las futuras generaciones. Entre ellos, los
millones de migrantes
31
, las mujeres y nios migrantes clandestinos
son los ms precarizados del planeta. Las teoras de las minoras tie-
nen menor poder y estn sujetas a la censura. Su situacin material
de violencia en la apropiacin/explotacin/dominacin y en las lu-
chas es el indicador del pasaje de lo cuantitativo a lo cualitativo, de la
dialctica entre tragedia poltica del presente y potencia del devenir.
29
Dorlin E., LEvidence de lgalit des sexes : une philosophie oublie au 17e sicle, Paris, lHarmattan, 2001.
30
Y no en la sexualidad . El uso del trmino contiene la esencializacin de las relaciones de inter-
cambio sexual.
31
Un ejemplo concreto lo constituyen las polticas suizas en materia de acogida de los migrantes
que se libraron de una primera medida de no entrada en materia (NEM): El lugar en un
refugio atmico y una comida por da (distribuidos en Suiza a los solicitantes sin papeles).
23
En otras palabras, la calidad de la violencia omnipresente, y
en particular la violencia sufrida por las mujeres pero escondida en
el total-liberalismo, lleva a comprender la dialctica de la transfor-
macin de la igualdad cuantitativa en igualdad cualitativa para las
mujeres y para toda la sociedad.
3. Qu revolucin? Perspectiva materialista dialctica
o perspectiva naturalista? El trabajo de las feministas materialistas
est enraizado en el materialismo
32
, el cual dista mucho de ser un
trmino unvoco
33
antes, con y despus de Marx y Engels. La tradi-
cin histrica del materialismo es larga, rica. Tiene profundas races
en el materialismo dialctico, el materialismo histrico, el marxismo
en sus diversas corrientes
34
.
Habra que proceder a un anlisis profundo para compren-
der sobre qu bases las feministas materialistas reivindican su adhe-
sin al materialismo y al marxismo, lo cual excede el marco de los
presentes libros. Ciertamente, ellas tomaron buena nota del origen
del materialismo en las obras de Engels y Marx de 1844-1845, po-
32
En Francia, las relaciones entre feminismo y materialismo histrico fueron estudiadas especial-
mente por Colette Guillaumin, Nicole Mathieu, Paola Tabet (vanse volmenes I y II) as como
por otras investigadoras. En los dos tomos de su obra Lennemi principal, I, Economie politique
du patrirarcat, II, y Penser le genre de las ediciones Syllepse (Paris), que tambin editan una
coleccin Questions fministes, Christine Delphy aport las bases para esta refexin. La revista
Actuel Marx le ha dedicado varios nmeros temticos al tema: n30, Rapports sociaux de sexe, n
37, Critiques de la famille, n 41, Corps domins, corps en rupture? La cuestin se renov con los
trabajos de Judith Butler y de las feministas americanas. Elsa Dorlin y Josette Trats en Francia son
conocedoras del tema y competentes. Tambin hay indicadores en los tomos 4 y 5 de LHistoire
des femmes, dirigida por Michelle Perrot (Plon).
33
Me parece peligroso, al tiempo que artifcial, buscar una idea central y esencial que sea comn
a todas las acepciones de las palabras materia y materialismo. El sentido de las palabras se trans-
forma y se diversifca en el tiempo a travs de procesos que estn lejos de reducirse a las relaciones
lgicas de gnero y de especie: la semntica nos pone en guardia contra las tendencias del espritu
flosfco, siempre proclive a sistematizar su objeto, y a no darle importancia sufciente a lo que
hay de accidental y histrico en las cosas , AL, Vocabulaire technique et critique de la philosophie,
Paris, PUF, 1976, p. 598.
34
Respecto a la modernidad capitalista, puede ser til releer el libro de F.Engels, Lorigine de la pro-
pri priv, la famille et lEtat y las publicaciones de la social-democracia alemana, especialmente
August Bebel, La femme et le socialisme, los artculos de Clara Zetkin, de Rosa Luxemburg. En
el comunismo, la fgura importante es Alexandra Kollonta (tomo 5 de la Histoire des femmes)
que contiene valiosas indicaciones bibliogrfcas. Vase tambin Judith Stora-Sandor, Marxisme
et rvolution sexuelle, Paris, Maspro, 1976 que incluye los artculos clave de Kollonta.
24
ca en que escriben La Sainte Famille y Lidologie allemande (textos
importantes para las investigaciones feministas) y, ms adelante, del
famoso Prface de lconomie politique de Marx. Es dable pensar que
ellas adhieren a la siguiente cita de una carta de Joseph Bloch : Se-
gn la concepcin materialista de la historia, el factor determinante
es en ltima instancia la produccin y la reproduccin de la vida
real. Ni Marx, ni yo afrmamos nunca otra cosa
35
. Tambin es
dable pensar que, en la relacin realidad/conocimiento/accin ,
adhieren a la metfora de la inversin de la dialctica de Hegel,
operada por Marx, para la cual la interpretacin del mundo solo es
defendible si se participa en su transformacin y el investigador no
se limita simplemente a observarlo como a un objeto alejado de su
propia experiencia. Finalmente, es dable pensar que adhieren a una
lectura de Marx que pone de relieve la idea segn la cual existe en
el ser social un cierto lugar que lleva la opresin a su mxima expre-
sin, es decir la idea de una localizacin ontolgica del sujeto de la
emancipacin humana
36
. Los trabajos de Guillaumin, Mathieu,
Tabet prestan una particular atencin a la emancipacin, la opre-
sin, la alienacin y a lo que podra apartar de esto a las mujeres o,
por el contrario, fortalecerlas en las relaciones de poder.
Una palabra no cubre forzosamente una cosa. Decirse mate-
rialista no signifca forzosamente que se lo sea, analiza Guillaumin
37
.
Y precisa que el materialismo no se reduce a la interpretacin mate-
rial, que a veces remite a un substancialismo
38
. No se trata simple-
mente de atribuirle propiedades materiales a la materia. El hbito
del materialismo no hace forzosamente al monje materialista. Las
prcticas del poder, la relacin con la historia, las resistencias a ver
la materialidad de las relaciones sociales, a identifcar confictos so-
ciales, rupturas, revoluciones como un conjunto, son una brjula
infalible para observar lo que cubre la palabra materialismo en el
anlisis de las relaciones de poder.
35
Moisonnier M., Matrialisme historique, Dictionnaire critique du marxisme, Paris, PUF, 1982, p. 729.
36
Dardot P., Laval Ch., Marx, prnom : Karl, Paris, Gallimard, 2012, p. 12.
37
Guillaumin C., Nature et histoire. A propos dun matrialisme , Sexe, Race et Pratique du
pouvoir, Paris, Ct femmes, 1992, p. 195-205.
38
Guillaumin, 1992, p. 50, nota 1.
25
Cierto es que dos actitudes polticas, en el sentido profundo
del trmino, dos concepciones de la existencia, dos visiones del mun-
do en el pleno sentido de la palabra comandan aqu las opciones
acadmicas y se enfrentan. Lo cual siempre sucede en el trabajo cien-
tfco. Simplemente, no siempre es tan visible, pues los desafos no apa-
recen con tanta nitdez en cada momento y las implicaciones polticas
no siempre han sido consideradas con la misma claridad de hoy en
da , escriba Colette Guillaumin en 1981 en un artculo
39
dedicado
a Lon Poliakov en el cual aparecen datos sobre el debate acadmico,
llamado materialista , de la poca. Terminaba su artculo como sigue:
Perspectiva histrica y perspectiva naturalista son un punto de
vista , una cierta manera de situar el objeto de estudio y de elegirlo.
Sin duda, en el fondo, es una manera de situarse a uno mismo, de
conocer en primer lugar la propia posicin en las relaciones de poder,
antes incluso que al objeto al que uno se va a dedicar. Volveremos
sobre este punto (vol. II) para refexionar sobre las transformaciones
de la violencia y de la guerra. Sabemos a qu punto esas opciones son
tanto del orden de la poltica como del conocimiento. En 2012, las tres
feministas materialistas nos invitan a partir de este punto de infexin.
4. Ser y devenir. El movimiento de la vida en la histo-
ria. La migracin, el pensamiento, toda accin humana, todo ser
es movimiento. Todo ser tiende a devenir (Spinoza). Nada est fjo.
La lectura de las tres feministas materialistas nos lo ensea. El ma-
terialismo dialctico considera al universo como un todo coherente,
formado de materia en movimiento. El movimiento se inscribe en
una flosofa materialista dialctica de la historia, es constitutivo de
la naturaleza, de la condicin material de los seres humanos, de la
actividad de pensar, de las relaciones de poder. Constituye la his-
toria, el presente, el devenir
40
. Imposible describir, explicar la exis-
tencia del ser en devenir fuera del movimiento. La esencializacin,
la naturalizacin de las que hablan las tres feministas materialis-
39
Guillaumin C. 1992, p. 195-205.
40
Vase al respecto, Caloz-Tschopp M.-C., Philosophie, Migration, Dmocratie, Droits de lHomme
, en Caloz-Tschopp M.C., Dasen P. (dir.), Mondialisation, migration et droits de lhomme : un
nouveau paradigme pour la recherche et la citoyennet, Bruselas, Bruylant, 2007, p. 75-171.
26
tas son tentativas de negacin del movimiento relacional civilizacio-
nal. Esas lgicas de cierre fortalecen la dominacin, la alienacin,
la servidumbre. Paralizan la resistencia, la creacin, la solidaridad.
Las referencias a la identidad y a la diferencia son formas suaves o
fuertes (llamados a la ilusin de una identidad separada, de la di-
ferencia, al nacionalismo, a miradas tnicas, xenfobas, racistas) de
bsqueda de securizacin, pero son una regresin a un pensamiento
identitario de tipo esencialista que a veces bascula hacia formas de
naturalismo (racismo) con consecuencias incalculables.
El movimiento es la expresin de la vida. Forma parte de la
condicin humana para los miles de millones de individuos en el
planeta. Por parte de los dominantes, es reconocido de manera muy
parcial y desigual en las relaciones de poder. Sin embargo, no debe
confundirse con la llamada libertad de circulacin de la fuerza de
trabajo, los bienes, los capitales. Entonces, cmo salir de una vision
utilitarista, puramente economicista y de una flosofa de la poltica
territorial (Estado-nacin, predio exclusivo de la nacin de los
nacionalistas y xenfobos) para pensar los derechos en las condicio-
nes materiales de movilidad globalizada de los seres humanos? Con
las destrucciones de las dictaduras y de las multinacionales predado-
ras de la globalizacin, cmo hacer para no confundir la velocidad
con una relacin vital con el tiempo, el espacio y el territorio, cons-
truyendo ritmos vivibles y espacios comunes de vida? Cmo resistir
a la lgica de los campos de internamiento y construir el espacio
pblico-poltico de vida en comn? Cmo no ceder ni consentir a
las lgicas de identidad y de diferencia, facetas de las lgicas
identitarias cuyos peligros nos muestra Guillaumin?
Necesitamos una flosofa del movimiento inscrita en la po-
ltica, que, lejos de catapultarnos a una globalizacin desenfrenada,
construya una temporalidad y un espacio social para la ciudada-
na en donde encontrarnos. El desplazamiento ontolgico, lgico,
epistemolgico y poltico de la esencia, de la naturalizacin hacia el
movimiento y la relacin, integrando el tiempo y el espacio de las
condiciones materiales de existencia, conduce a la creacin de una
ontologa social-histrica de la globalidad de la poltica y de los derechos
anclada en la construccin de la justicia, de la egalibertad (Balibar).
27
Tal flosofa est constituida por el conficto entre fuidez y
movimiento, o tambin por la apropiacin, la naturalizacin en la
dominacin por una parte, y la desapropiacin, la autonoma en
la emancipacin, por otra. El conficto atraviesa la crisis actual
con mltiples formas. Hoy en da, los ataques ecolgicos a la na-
turaleza, el robo del agua, de las materias primas
41
, la explotacin
desenfrenada de la fuerza de trabajo y las lgicas de poblacin cha-
tarra , las nuevas divisiones del trabajo y de las formas de trabajo,
las condiciones de reproduccin de lo vivo a nivel biolgico y tam-
bin psquico plantean graves problemas. En Amrica Latina, los
actos de (re)nacionalizacin de los bienes y materias primas robados
por las multinacionales y reapropiados como bienes pblicos. En
esas luchas, la gente inventa temporalidades, ritmos en la accin,
espacios sociales informales donde encontrarse con s mismos y con
otros. Buscan apropiarse de la riqueza del movimiento y escapar de
la libre-circulacin brutal de la fuerza de trabajo y de la violencia.
En conclusin, para poder ser conocido, descrito, el movi-
miento del cuerpo, de la actividad de pensar, de juzgar debe ser
imaginado, pensado, descrito, evaluado, no a partir de las categoras
dominantes en flosofa (esencia, naturaleza, diferencia), en teora
poltica (soberana, territorialidad de los Estados-nacin, relacio-
nes que se inscriben en lo securitario etnizado, racizado), en eco-
noma mundializada (movilidad, fexibilidad, competencia, trabajo
a demanda, descartable, etc.), sino partiendo de la realidad de los
cuerpos, del siquismo, de las herramientas, de las condiciones de
existencia de los seres humanos material, histrica y espacialmente
situados. Es el camino para que pueda tornarse poltico, integrar las
refexiones sobre la ciudadana y el conocimiento.
En la migracin globalizada, el movimiento no es reductible
a slogans : Adptese al mercado, tome nota de la precariedad, que
es la nueva organizacin del trabajo. Para existir, sean mviles, sean
plsticos, sean fuidos. La paradoja de la libre circulacin impuesta
por el capitalismo es que reivindica la movilidad de la fuerza de
trabajo mientras va precarizando a las personas y al pensamiento.
41
Declaracin de Berna, Swiss Traiding SA. La Suisse, le ngoce et la maldiction des matires premires,
Lausanne, ed. den Bas, 2011.
28
Las feministas materialistas nos ensean a analizar las relaciones de
poder en las que los seres humanos estn reducidos al mbito de la
naturaleza, a ser cosas, objetos de manipulacin identitaria, disposi-
tivos, tcnicas humanitarias de gestin de masas y de control se-
curitario de las policas (Espacio Schengen
42
). Superar los enfoques
que esencializan, naturalizan las prcticas del poder implica situarse
en una flosofa materialista dialctica del movimiento y de la rela-
cin para analizar las prcticas del poder y no en una ideologa de
la esencia que fja a los seres humanos en el orden de la naturaleza,
expulsndolos as de la poltica. Las tres feministas materialistas se
inscriben en el movimiento, ella abrieron los caminos que nosotras
tambin vamos transitando.
5. Una flosofa de lo comn : la generalidad de la polti-
ca y de los derechos. No consentir en expulsar a otros para tomar
su lugar. Optar por una flosofa dialctica del movimiento de cons-
truccin de una ciudadana transnacional permite actuar y pensar
en trminos de poltica relacional ms que de esencia, de naturaleza.
Los trabajos de las tres feministas materialistas nos lo ensean. Di-
cha opcin permite plantearse la discontinuidad del movimiento
que se inscribe en la historia, atravesado por confictos, en vez de
restringirse a la movilidad econmica
43
de la fuerza de trabajo. Per-
mite pensar en trminos de relacin, de comunicacin, de solida-
ridad, de derecho a tener derechos
44
(Arendt), de lo comn, se
viva donde se viva, antes que de esencia, de separacin (apartheid),
de aislamiento, de violencia sexista, xenfoba y racista. Sin embargo,
esa flosofa no resuelve de ofcio la cuestin del marco (Estado) y
de los derechos.
42
Los acuerdos de Schengen defnieron en la Unin Europea un espacio de libre circulacin
interna para algunos pases europeos.
43
La libertad de circulacin de las materias primas, de los capitales y, como imposicin jerrquica,
de la fuerza de rabajo, no es asimilable a la libertad de movimiento, recuerda Hannah Arendt.
44
No tomamos conciencia de la existencia del derecho a tener derechos (lo que signifca: vivir en una
estructura donde se es juzgado en funcin de sus actos y de sus opiniones) y del derecho a pertenecer
a cierta categora de comunidad organizada hasta que millones de personas perdieron sbitamente
esos derechos, sin esperanza de recuperarlos, a causa de la nueva situacin poltica global, Arendt
H., Les origines du totalitarisme, vol II (Limprialisme), Paris, Point-essais, 1972, p. 281-282.
29
Sealemos un problema planteado por el exilio y el des-exilio.
Que nos lleva a refexionar sobre la apropiacin y la desapropiacin,
de las que hablan las tres feministas materialistas, vinculndolas a
una flosofa dialctica del movimiento encuadrada por la poltica y
los derechos. Se trata de la exigencia de democratizar la democra-
cia en, y ms all del sistema territorializado de los Estados-nacin.
Los trabajos sobre las categoras jurdicas de las polticas de inmi-
gracin y del derecho de asilo nos muestran el anclaje territorial
de la soberana y de los derechos del sistema de Estados-nacin
45
.
Necesitamos una mirada crtica sobre la dominacin securitaria de
la violencia de Estado, y tambin sobre las reivindicaciones de te-
rritorializacin de los derechos que paradjicamente se inscriben en
la lgica del sistema soberano de Estados-nacin en un territorio y
obedecen, por lo tanto, a una lgica de divisin, del adentro y del
afuera. En defnitiva, una lgica de expulsin.
Las reivindicaciones del derecho a estar ah , del derecho
a quedarse de los indocumentados son comprensibles dentro de
una lgica de reivindicacin del reconocimiento de la presencia, de
su duracin y de los derechos sobre un cierto territorio. Las formu-
lan grupos sociales invisibles, sin ningn derecho. Sin embargo, no
puede dejarse de relacionarlas con la xenofobia, incluso con formas
de nacionalismos, con los privilegios de los habitantes de pases con
pasaporte, a menudo tambin estn presentes en la clase de extran-
jeros que lograron obtener derechos y apelan a la nacin para
rechazar a los nuevos recin llegados. En defnitiva, es practicar el
apartheid en nombre del pasaporte, del territorio nacional sobre los
cuales algunos obtuvieron la primaca de los derechos. Una vez que
se est ah (el hecho remite a una lgica de los orgenes), que se
puede quedar , qu se hace con los que llegan y reivindican a su
vez el derecho a estar ah , el derecho a quedarse ? La lgica te-
rritorial nacional no permite resolver el dilema, como bien lo mos-
tr el socilogo A. Sayad
46
. sta contiene en s misma una poltica
de expulsin que divide. En el debate sobre este tema pueden verse
45
Tambin habra que hablar del sexaje inscrito en las categoras del sistema de Estados-nacin.
46
Entre una obra abundante, vase especialmente, Sayad A., Limmigration ou les paradoxes de laltrit,
Bruselas, de Boeck, 1991.
30
a los cnicos junto a los populistas. Los espacios territorializados
no son los espacios sociales, polticos de la ciudadana transnacio-
nal
47
. Y mucho ms an en una globalizacin desnacionalizada y
despolitizada, en manos de mercaderes, de tecncratas y de policas.
Cmo superar las incongruencias entre los espacios sociales y los
espacios polticos delimitados por categoras estatales y jurdicas ob-
soletas en los procesos de globalizacin ? Existe un conficto entre
los principios de la democracia y la efectividad de la poltica para
resolver los problemas colectivos
48
que aparecen en la vida local pero
se juegan a nivel del planeta. Adems, en Europa, desde que se in-
virtieron los movimientos migratorios, el conficto se ha desplazado
y se vuelve ms visible con el movimiento migratorio en los dos
sentidos. Solo es posible procesarlo por medio del derecho a estar
ah , del derecho a quedarse , articulado con el derecho a tener
derechos , se viva donde se viva.
El anlisis de Jacques Rancire
49
parte de una lgica diferente,
la de la igualdad. Es la lgica de la pertenencia poltica de los sin
parte que reivindican su parte de la poltica. Ella explica bien la
dinmica confictual, inherente a la poltica, siempre abierta, de los
sin parte. Para vivir el conficto, es necesario que todos los sujetos
tengan las mismas cartas en la mano. Con este fn, la lgica de los
sin parte exige la construccin incesante de un marco poltico del
Estado, de los derechos, de la ciudadana, vinculado al movimiento,
al desplazamiento, al devenir, para todo individuo en el planeta.
Qu es el Estado, qu es el derecho, qu es la soberana hoy en da,
para qu y sobre todo a quines sirven en un planeta donde miles de
millones de seres humanos estn en movimiento ? Cmo articular
la desterritorializacin del marco poltico, de los derechos, la vio-
lencia del exilio forzado con el hecho de arrancarse a la apropiacin
que trabajan las feministas materialistas ? La apora ya fue sealada
47
El conflicto en torno al voto de los inmigrados es el paradigma del bloqueo.
48
Vase especialmente al respecto para situarlo en el debate europeo, Habermas J., La Constitution
de lEurope, Paris, Gallimard.
49
Rancire J., La Msentente. Politique et Philosophie, Paris, Galile, 1995.
31
por los austro-marxistas de los aos 1920
50
. Siempre est presente
en los pensamientos migratorios de la dominacin y tambin de los
sin-derechos y en la flosofa de los sin parte de Jacques Rancire.
Los trabajos de las feministas materialistas toman el proble-
ma desde otro ngulo, el de la identifcacin de la apropiacin, de
sus modalidades materiales en las relaciones de poder. Si bien el
capitalismo se basa en la expansin infnita, incorpora todo lo que
es incorporable. Se apropia de todo lo que es apropiable. Lo hace
gracias a la extraccin de las materias primas, la privatizacin de
los recursos naturales (ej. agua, tierras raras), la generalizacin de
los desechos, la alteracin de los ciclos naturales y de los procesos
de regulacin, la sobreexplotacin de los trabajadores, la desubjeti-
vacin, el aumento de los desocupados y de los descartables , el
desmantelamiento de la fnanza, etc. En las sociedades patriarcales,
machistas, sexistas, la expansin infnita es posible por la apropia-
cin del tiempo, del espacio, del cuerpo, de la mente, del trabajo, de
la fuerza de trabajo, de la ms ntima subjetivacin, de los medios
de reproduccin de los seres humanos, y de la gestin cotidiana del
bienestar en las mltiples tareas de cuidado (care) realizadas por las
mujeres dentro de la esfera domstica y social.
A punto de partida de las relaciones sociales de sexo, Gui-
llaumin, Mathieu y Tabet nos muestran el terreno ganado por la ex-
pansin capitalista desde el capitalismo industrial y la envergadura
de la apropiacin de todas y todos, de todo, en el mundo actual. Su
constatacin coincide con numerosos trabajos sobre la expansin
por la expansin , que implican la apropiacin por la apropia-
cin infnita. La descripcin de las relaciones sociales de sexo es el
paradigma de la apropiacin de las mujeres, es verdad. Es asimismo
el paradigma de una apropiacin mucho ms general y mucho ms
invasora, extendida, radical. Las luchas de las mujeres y otras luchas
muestran la multiplicidad de las formas de resistencia a la lgica
devoradora llamada apropiacin.
Tampoco el enfoque de las tres feministas materialistas apor-
ta una solucin, pero ellas plantean un desafo general simple, ver-
50
Vase al respecto, Caloz-Tschopp M.-C., Les sans-Etats dans la philosophie de Hannah Arendt. Les
humains superfus, le droit davoir des droits et la citoyennet, Lausanne, Payot, 2000.
32
tiginoso. Expresado hoy en da por un sinfn de grupos informales
en busca de ritmo, de espacios pblicos-polticos de vida. Esto nos
obliga a refexionar sobre una cuestin anterior a la del Estado y
los derechos, constitutiva de una posible creacin poltica con ries-
go de retroceso abismal. Articulando la situacin especfca de las
mujeres y la invisibilidad an muy grande de las teoras feministas,
ambas presas de la violencia, con la supervivencia, la existencia y el
devenir de todos los seres humanos del planeta, de la humanidad,
de la poltica y de los derechos, se comprende el devenir de las re-
laciones sociales de sexo y el devenir general de la vida y la poltica.
En efecto, la situacin especfca de las mujeres y el estatuto de las
teoras feministas materialistas nos permiten vislumbrar el devenir
general del mundo y de la poltica : la dialctica entre la apropiacin
y la reapropiacin de la fuerza y de la potencia poltica. El desafo es
la construccin de la propia posibilidad de la poltica. Lo comn solo
puede construirse cuestionando las lgicas de expansin, de apropiacin,
de expulsin, y el movimiento de reapropiacin de nuestra propia poten-
cia de ser y de devenir. Las feministas materialistas le transferen una
piedra preciosa al deseo de revolucin, al deseo de lo comn, total-
mente diferente en la actualidad. El fulgor de ese prisma revela que
el movimiento se transforma en flosofa de la vida, de lo comn.
En conclusin sobre todos los puntos abordados, si en la
actual etapa de la globalizacin queremos crear un nuevo paradigma
interdisciplinario que permita imaginar, ver, reconocer, integrar la
realidad relacional del movimiento
51
de las migraciones y del pensa-
miento/de la conciencia dndoles su lugar a las mujeres migrantes en
la construccin del saber y de la ciudadana, debemos partir de la
base de las relaciones sociales de sexo. Los trabajos feministas
52
inter-
disciplinarios sobre las relaciones sociales de sexo permiten despla-
51
Caloz-Tschopp M.C., Dasen P. (dir.), Mondialisation, migration, droits de lhomme. Un nouveau
paradigme pour les sciences sociales et la citoyennet, Bruselas, Bruylant, 2011.
52
A propsito de esta palabra cuyas definiciones no agotan las realidades histricas vividas, vase
especialmente la definicin dada por la antroploga N.-C. Mathieu : Le dar a la palabra
feminismo el sentido corriente y mnimo de : anlisis, hecho por mujeres (es decir a partir de la
experiencia de la minora), de los mecanismos de opresin de las mujeres en tanto grupo o clase
por los hombres en tanto grupo o clase, en diversas sociedades, y a la voluntad de actuar en pro
de su abolicin , Mathieu N.C. (1991) : Lanatomie politique. Catgorisations et idologies du
sexe, Paris, Ct-femmes, p. 135, note 4.
33
zar las evidencias, los prejuicios, las argumentaciones, las posiciones
de la flosofa poltica de la dominacin, generalmente inspiradas en
la soberana estatal, nacional y sexista.
Entonces se torna posible considerar desde un punto de vista
radicalmente desplazado las transformaciones del capitalismo glo-
balizado, las innovaciones tcnicas, los nuevos rostros de la guerra,
los nuevos peligros planetarios. El desafo de este forma de enfocar
el trabajo es triple : un distanciamiento crtico de los procesos no
igualitarios, de naturalizacin, de esencializacin del pensamiento,
las mujeres, la historia, el espacio, incluidos en los discursos cien-
tfcos y los discursos corrientes; un conocimiento de las nuevas
formas de apropiacin/desapropiacin del mundo (produccin,
reproduccin, elaboracin simblica) en las relaciones de domina-
cin y de resistencia que invisibilizan a las mujeres, siendo que ellas
representan a ms del 50% de la migracin; un fortalecimiento de
la accin poltica en la incesante invencin de la ciudadana transna-
cional en las fronteras de la democracia
53
donde las mujeres luchan
para disponer del derecho a tener derechos
54
. En ese lugar clave
de luchas por la egalibertad, las mujeres se encuentran en primera
lnea de los sin-parte del desacuerdo que seala Rancire
55
.
preCisiones soBre los TexTos, los dereChos de auTor, las Tra-
duCCiones del franCs al espaol
Nuestra aspiracin era que la publicacin diese a conocer el
trabajo de las tres feministas materialistas y, a la vez, se inscribiese en
los objetivos generales del Programa del CIPh y de la colaboracin
con las actividades de solidaridad con Chile (aporte a la refexin
sobre el exilio en la perspectiva del Programa del CIPh, articulacin
entre un trabajo acadmico y un trabajo con los movimientos so-
53
Tomo esta frmula de E. Balibar, Les frontires de la dmocratie, Paris, La Dcouverte, 1992.
54
Slo tomamos conciencia de la existencia del derecho a tener derechos (lo que signifca: vivir en una
estructura donde se es juzgado en funcin de sus actos y de sus opiniones) y del derecho a pertenecer
a cierta categora de comunidad organizada cuando millones de personas perdieron sbitamente
esos derechos sin esperanza de recobrarlos a causa de la nueva situacin poltica global, Arendt H.
(1972) : Les origines du totalitarisme, limprialisme, vol. II, Paris, Points-poche, 281-282.
55
Rancire J., La Msentente. Politique et philosophie, Paris, Galile, 1995.
34
ciales, con la sociedad civil en Amrica Latina y en Europa). Hemos
aportado nuestra modesta contribucin para la construccin del
edifcio. Esperemos que un da pueda llevarse a cabo la traduccin
de la totalidad de las obras de las tres feministas materialistas, aun-
que sea un trabajo titnico. Es algo indispensable.
Los dos volmenes publicados fueron pensados para que
cada uno tenga su propia coherencia, que sea posible una progre-
sin en la lectura de los textos y se abra el dilogo a un vasto pblico
generalista y especialista.
Ambos son el resultado de un trabajo con las tres feministas
materialistas. Tambin son un trabajo colectivo, complementario
en varios niveles (bsqueda y eleccin de textos de acuerdo con las
autoras, bsqueda de contribuciones originales, trabajo de investi-
gacin y de escritura, de control de los manuscritos y de las pruebas,
de la traduccin, la edicin, la difusin, bsqueda de los medios
fnancieros necesarios). Para ambos volmenes hemos obtenido la
exclusividad de los derechos de edicin y traduccin de los textos
que se incluyen de las tres feministas materialistas.
Deseamos agradecer especialmente a las tres autoras y al con-
junto de las autoras incluidas en el ndice, que nos cedieron sin cargo
la exclusividad de los derechos de edicin y de traduccin para am-
bos volmenes. No pudimos aumentar el nmero de traducciones
como hubiese sido nuestro deseo (por el costo). No pudimos obtener
los derechos de traduccin de algunos textos (Monica Wittig por
ejemplo), lo cual lamentamos pues esto nos impide publicarlos.
Existen otras traducciones de textos de las tres feministas
materialistas en muchos idiomas, y tambin en espaol. Les agra-
decemos a Ocha Curiel y a Jules Falquet por acceder a que se reto-
men la primera parte de un largo texto de Colette Guillaumin (vol.
II)
56
y de un texto de Paola Tabet (vol. I)
57
traducidos y editados en
1995. Ha sido nuestro deseo proseguir dicho trabajo construyendo
un proyecto coherente, nutrido de temas de investigacin en dilo-
go con esos y otros textos.
56
Guillaumin Colette, Pratica del poder e ideas de naturaleza: La apropiacin de las mujeres (parte I).
57
Tabet Paola, Las manos, las herramientas y las armas (vol. I).
35
Obtuvimos los derechos de traduccin y edicin de los tex-
tos traducidos de las tres feministas materialistas, la mayora de los
cuales bajo nuestra responsabilidad y con el control de las propias
autoras. Otras traducciones ya haban sido realizadas en el contexto
de otras ediciones (PUF: un texto) y (ed. Brecha Lsbica: dos tex-
tos). Sin embargo, la mayor parte de los textos presentados en am-
bos volmenes han sido especialmente traducidos para esta ocasin
en un continuo intercambio con la traductora, Marta Huertas, a
quien agradecemos muy especialmente. Las difcultades de traduc-
cin, que siempre pueden plantearse, son portadoras en estos textos
de los debates que se dan en ciencias sociales en muchas partes del
mundo. Un ejemplo de singular importancia lo constituye el hecho
de que la lengua francesa posee dos trminos rapport y rela-
tion - ambos traducibles en espaol por relacin. Ahora bien,
las feministas materialistas francesas, que acompaan los debates
en sociologa y antropologa, subrayan que existe una signifcativa
diferencia entre relation sociale y rapports sociaux, pues esta l-
tima expresin toma en consideracin el conficto en las relaciones
de poder, lo que no hace la primera. Sin embargo, la traduccin
en espaol no permite tomar en cuenta la existencia del conficto
que adopta todo tipo de formas (estructurales, dialcticas, etc.) en
las relaciones de poder y, en particular, en las relaciones sociales
de sexo. Visto lo que antecede, rapports sociaux de sexe se tra-
dujo por relaciones sociales de sexo. Al tiempo que opta por esta
traduccin, la direccin de los dos volmenes desea subrayar la ci-
tada difcultad, para que se la tome en consideracin en la lectura
y la investigacin. Otro ejemplo lo constituye el trmino outils,
utilizado por Paola Tabet, el cual, traducido como instrumentos,
remite al pensamiento instrumental ligado a la sociedad industrial.
El trmino espaol herramientas atiende a la relacin entre el
cuerpo y la herramienta, fundamental para comprender lo que
explica Paola Tabet con ejemplos procedentes de sociedades no oc-
cidentales.
Por consiguiente, deseamos agradecerle especialmente a
Marta Huertas que tuvo a su cargo la mayora de las traducciones
de los dos volmenes en estrecha colaboracin con nosotras. De-
36
seamos subrayar que, junto con nosotras, llev a cabo un profundo
trabajo de investigacin sobre la traduccin de nociones difciles.
Es un valioso aporte. Agradecemos a Ocha Curiel y Jules Falquet
que nos remitieron dos textos ya traducidos por Fabiola Calle, Na-
talia Santiesteban, Piera Oria y editados en Colombia
58
, a Javiera
Coussieu por su traduccin de la introduccin de un texto de Paola
Tabet (vol. I) y a Violeta Araujo por la traduccin de algunos pasajes
(Toni Morrison y Andre Lorde). Agradecemos a las Ediciones PUF
que cedieron sus derechos de publicacin de la versin en espaol
del texto de Nicole Mathieu, Sexe et Genre. Deseosas de respetar el
trabajo efectuado, se aportan precisiones sobre las traducciones en
el ndice de ambos volmenes y en los textos en cada uno de los
volmenes.
BiBliografa de referenCia (liBros de donde se saCaron las Tra-
duCCiones).
En lneas generales, los textos de las tres feministas mate-
rialistas publicados en los volmenes I y II fueron sacados de los
siguientes libros (en muchas ocasiones fueron publicados antes en
revistas especializadas) :
Guillaumin Colette,
Sexe, Race et Pratique du pouvoir. Lide de nature, Paris, C-
t-femmes, 1992.
Traduccin inglesa, Racism, Sexism, Power and Ideology (con
un prefacio muy interesante de Danielle Juteau-Lee, New York,
Routledge, 1995.
Lidologe raciste, Paris, Folio-essais, 2000. Lidologie raciste
se public por primera vez en las Editions Mouton et Co en 1972.
Mathieu Nicole-Claude,
Lanatomie politique. Catgorisations et idologies du sexe, Paris,
Ct-femmes, 1991. Este libro contiene una seleccin de textos
presentados durante aproximadamente veinte aos (1970-1989).
58
Curiel O., Falquet J., compiladores, El Patriarcado al desnudo. Tres feministas materialistas C.
Guillaumin, P. Tabet, N.-C. Mathieu, ed. Brecha Lsbica, Bogota, 2005.
37
Tabet Paola,
La construction ingale des sexes. Des outils et des armes (sobre la
reproduccin y las herramientas, las armas), Paris, lHarmattan, 1998.
La grande arnaque. Sexualit des femmes et change conomi-
co-sexuel, Paris, LHarmattan, 2004.
El texto de Paola Tabet que fgura en el volumen II es un
texto especialmente escrito para esta publicacin.
Hirata Helena, Laborie Franoise, Le Doar Hlne, Seno-
tier Danielle, Dictionnaire critique du fminisme, Paris, PUF, 2000.
El artculo Sexe et genre de Nicole-Claude Mathieu proviene de di-
cho diccionario.
Questions fministes 1977-1980, reedicin de los siete nme-
ros de la revista.
Questions fministes, Paris, d. Syllepse, 1022 pginas,
2012. Sirvi como herramienta de trabajo.
Ginebra (Suiza), Concepcin (Chile),
abril de 2012