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Un estado de indiferencia se había apoderado de los cincuenta mil exiliados que habían retornado con la resolución de reconstruir la casa de Dios. ver también Esdras 5:1. Hageo nació en el exilio a principios del siglo sexto. Hageo (y más tarde Zacarías) fue enviado por Dios para despertar al pueblo y para reprocharles por su letargo en su empresa de llevar a cabo la obra de restauración. El autor de este libro es la única persona del Antiguo Testamento con el nombre de Hageo (que significa "festivo" o "alegre").C.HAGEO Introducción Bosquejo INTRODUCCIÓN Fecha y paternidad. favoreció y promovió el retorno de los judíos a la tierra prometida para que reconstruyeran el santuario en Jerusalén. Probablemente. 12. es mencionado por Esdras (Esdras 5:1. Hageo 1:1 con Zacarías 1:1. Cuando Darío Histáspes subió al trono de Persia. Se hacharon los cimientos del Templo. No sería justo considerar que los mensajes de Hageo traten solamente de asuntos de construcción. el segundo año de Darío rey. Su profecía tiene que ser fechada evidentemente en el año 520 a. Pero pronto los hostiles vecinos emplearon varias argucias para detener la obra. Los profetas antes del exilio (586 a. Marco Histórico. y se empezaron las obras con grandes esperanzas..) habían predicho la caída del reino judío ante el nuevo imperio babilónico. 6:14). Aunque es uno de los profetas del que se desconocen los detalles de su vida personal.C. pero la oposición exterior a la obra era solamente un aspecto del problema. El nombre puede ser indicativo de la fe de los padres del profeta de que el hijo de ellos tendría el gozo de ver cumplidas sus predicciones de restauración. Su contemporáneo en el exilio profético fue Zacarías (cp. Se reveló también que después de setenta años el Señor restauraría a su pueblo a su patria (Jeremías 25:11. pero prosigue para hablar de la presencia del Señor Capítulo 1 Capítulo 2 . Esta se detuvo. Es posible que recibiera este nombre por haber nacido en alguna fiesta del calendario sagrado hebreo. Daniel 9:2). Empieza desde esta perspectiva. Fue el primero de los profetas posteriores al exilio que ministraron entre el remanente que había vuelto de la cautividad babilónica. 6:14). el templo había estado sin tocar por unos dieciséis años. Cuando Ciro el persa destruyó el poder de Babilonia.

como si guardara un diario estricto de todos los eventos importantes de la reconstrucción del Templo. En el primer día del mes. que fue sumo sacerdote en la época de la invasión babilónica . La luna nueva era una época cuando el pueblo se reunía para la adoración (como lo hacen en la actualidad los judíos ortodoxos). 1:5. Llamamiento a una seria reflexión. 16). Reproche de indiferencia.Jesucristo. Introducción. 2:6-9. 2:15-19. Pureza e impureza en temas levíticos. I. 19). Josué. En el mes sexto. La bendición futura de Dios para Zorobabel. este mes cae alrededor de septiembre. Era hijo de Josadac. BOSQUEJO Capítulo 1. La obediencia de la nación. 5:14. Era descendiente de la dinastía davídica. Reproche de indiferencia. V. III. Mes de Elul. Zorobabel. III. El fechado de la profecía en el reinado de un monarca gentil es un elocuente testimonio de que “los tiempos de los gentiles” habían ya empezado (cp. así constituía una ocasión apropiada para la predicación del mensaje divino de Hageo. La disciplina de Dios sobre Israel. 1:1-4. Su nombre significa "nacido o engendrado en Babilonia". y la bendición que espera a las naciones que se vuelvan a Dios. Aliento para emprender la construcción. 1:1-4. COMENTARIO CAPÍTULO 1 I. II. En los relatos históricos recibe el nombre de Sesbazar (ver Esdras 1:8. El profeta fecha todas sus profecías. Promesa de la gloria futura. IV. IV. Capítulo 2. el juicio de Dios sobre las impías potencias del mundo. 1. 1º Crónicas 3:17. En el segundo año. Cp. 1:7-11. La aplicación de estas verdades. Lucas 21:24. el futuro establecimiento del reino terrenal de Dios. nieto de Joaquín (Jeconías. Al ir progresando las fechas a través de la profecía. 2:1-5. Esdras 4:24). 6. y fue hecho gobernador de Judá por Ciro (Esdras 5:14). 2:20-23. 2:10-14. I. II. 1:12-15. se hace evidente el adelanto en la obra.

Hageo estaba preguntando a los líderes si es que la hora no era apropiada solamente por lo que concernía a las cosas de Dios. ellos no pretendían que la obra no debía de llevarse a cabo. Es difícilmente apropiado decir que estaban contando los setenta años a partir del 586 a. ¿Es para vosotros tiempo…? La ASV traduce el pronombre adicional en el original. sino "este" pueblo. En el Antiguo Testamento el corazón representa comúnmente la vida pensante. el tiempo no era el apropiado. Llamamiento a una seria reflexión. o a meditar es un pensamiento constante para este profeta. 6. Pero los mal dispuestos siempre hallan excusas. No es “Mi” pueblo. Ya que el maderamen caro no era común en Judá. Así la profecía de Hageo se dirige a las cabezas civil y religiosa de la nación. exquisitamente acabadas.. En realidad. Meditad bien sobre vuestros caminos. 4. 1:5. y que ello les ocasionaría problemas. ¡Qué contraste: el Templo desolado y en ruinas al lado de las moradas ornamentadas de los que habían vuelto del exilio! La pregunta del profeta. también se hallaba el tesoro de ellos. El llamamiento a considerar. Este pueblo. Jeremías 22:14).C. vosotros mismos. La necesidad de la hora era la de considerar (lit. Esta era la excusa que ofrecía el pueblo por no reconstruir el Templo. El artesonado con cedro se hallaba en los palacios de los reyes (ver 1º Reyes 7:7. 5. La impresión es más bien que creían que una renovación de la actividad constructora evocaría hostilidad latente de los persas. El subterfugio es evidente. 2. egoísmo y desobediencia de la nación. Es una . con un golpe maestro. la raíz de la dificultad estaba en ellos. no en algunas circunstancias externas ni en factores de tiempo. II. Para ser agradecido uno tiene que mantener las bendiciones en mente. Uno pensaría que un lapso de dieciséis años hubiera traído a su atención la necesidad de dedicarse a la obra. Estas eran casas recubiertas de paneles. Casas artesonadas. La actividad de ellos en asuntos personales (como la edificación de casas) daba una impresión totalmente distinta. su utilización era una marca de lujo. Allí donde estaban sus corazones. a fin de expresar el enojo del Señor. poner su corazón a) sus acciones. sino que no era el momento adecuado de emprenderla. puso al desnudo la indiferencia. Lo utiliza en el versículo 7 y después en dos ocasiones en 2:18. Según la forma de pensar de ellos.(1º Crónicas 6: 15). Contrástese la indiferencia que manifestaban hacia la casa de Dios con el interés digno de encomio de David (2º Samuel 7:2). No ha llegado aun el tiempo. Desierta.

todo trabajo carece de provecho. III. Tal negligencia tenía un efecto directo sobre sus intereses personales. Eran pocos los frutos en . 1:7-11. Pondré en ella mi voluntad. Buscáis mucho. No ahorraban ningún esfuerzo en conseguir prosperidad. se hallaban los ricos entre la clase más pobre (coexistían). No hay contradicción entre la descripción de la pobreza aquí y la descripción de las caras casas artesonadas del v. para conseguir madera para el Templo. las ganancias de los trabajadores se iban pronto. Miqueas 6:14). Como en otras sociedades. Pero sus rendimientos en la cosecha eran totalmente frustrantes. El pueblo tenía que dirigirse al monte. Sea lo que fuere que estuviera ausente en el Templo de la restauración. bien fuera alimento como bebida. el resultado fue esterilidad espiritual. Aquí hay pruebas de que Dios estaba interesado. y Su bendición y aprobación serán vuestras”. El Talmud babilónico afirma que faltaban cinco cosas en el Templo de Zorobabel: (1) La gloria de la Shekiná.4. 8. La disciplina de Dios sobre Israel. Hageo vuelve al tema de las desastrosas consecuencias de la indiferencia del pueblo en cosas espirituales. Saco roto. Se agotaban hasta el máximo en el tiempo de la siembra. Cuando descuidaron esta actividad de su vida espiritual. se afirma el remedio. Dios prometió inequívocamente que su bendición estaría allí. Os vestís. Resumiendo. Levítico 26:26. Seré glorificado. Hageo está afirmando: “obedeced a Dios. o vestido. con los aspectos espirituales de la reconstrucción. Salomón había orado (1 Reyes 8:30) que Dios fuera exaltado mediante la adoración de Su pueblo. 9. Subid al monte. Hubieran podido darse cuenta que no podían enriquecerse a costa de Dios (cp. Dios prometió de entrada que la obediencia tendría como resultado su aprobación. 6. como toda era en la historia del hombre. Nada parecía estar en suficientes cantidades. Las civilizaciones materialistas de nuestros días necesitan ponderar esta verdad en tanta medida como cualquier otra del pasado. Aunque habían tenido las esperanzas más grandes de obtener abundantes cosechas. (4) el Urim y el Tumim. Sembráis mucho y recogéis poco.exhortación al auto-examen y juicio propio. ha demostrado la verdad de Mateo 6:33. Oseas 4:10. a las áreas arboladas. Después de otro llamamiento a una seria meditación acerca de la condición en que se hallaban. O complacencia. Cuando Dios es olvidado. Los salarios eran tan pequeños que no eran nada ante las necesidades diarias. (3) el arca del pacto. y (5) el espíritu de profecía (probablemente el Espíritu Santo). (2) el fuego santo. Aquella era. como lo estaba Hageo. El pueblo judío podía fácilmente evaluar la naturaleza de sus actos mediante los resultados que tenían. estas expectativas quedaron totalmente defraudadas.

al aceite. La contestación está clara. Dios había advertido al pueblo que si eran desobedientes. cp. habían exhibido una gran actividad. de manera que no había crecimiento en la tierra. sino al castigo directo de Dios. habló por mensaje de . 10. El Señor detuvo el rocío que había sustituido a la lluvia durante los secos meses del verano. para favorecer sus propios intereses egoístas. con un descuido total de los intereses del Señor. Y oyó… la voz de Jehová su Dios. al vino. ¿Por qué? ¿Cómo se había de explicar la providencia de Dios? El castigo de Dios tenía que estar provocado por los hechos de ellos. Salmos 105:16. 18:4. El mensaje del profeta tuvo el resultado para el que había sido destinado. 11. Su Dios.comparación con el trabajo invertido. y a todos los frutos de la tierra. los mismos cielos se les volverían como bronce (Deuteronomio 28:23). 13. 1:12-15. Dios se preocuparía de que no fuera apto para el consumo o que se dispersara. Se presenta un acusado contraste entre mi casa y su propia casa. los maestros y profetas del Antiguo Testamento enfatizaron que en el camino de la obediencia Israel conocería el equilibrio apropiado de las fuerzas de la naturaleza para su beneficio y bendición. Así. Lo disiparé en un soplo. Mensajero de Jehová. Parece haber aquí una implicación de que la nación se había movido a una conformidad más estrecha con la relación que sostenía con Dios como Su pueblo elegido del pacto. La obediencia de la nación. ¿En qué habían pecado? Cada uno de vosotros corre. y a todo el trabajo del hombre y del ganado. Los cielos detienen el rocío. tales como el prolongado descuido de la tierra durante el período de la cautividad. (VM). Deuteronomio 11:14. Repetidamente. Incluso lo poco que almacenaba en el granero les sería de poca ayuda. de hecho. habían corrido. La creación inferior se halla siempre ligada a las fortunas del hombre (Romanos 8:19-21). Dios es así designado en dos ocasiones. La sequía que había enviado sobre la tierra y los montes afectaban al grano (no trigo). Más de una vez en la historia de Israel. Así Dios demostraba a las claras que Él era el supremo proveedor de alimento para Israel. se informaba al pueblo que no podían atribuir los pobres rendimientos de la tierra a ninguna otra causa. Aquí se indica una alentadora cooperación entre los conductores y el pueblo. IV. 12. El pueblo estuvo pronto a evaluar el mensaje de Hageo en su verdadero valor: la voluntad de Dios expresada mediante su siervo. Dios veía que había necesidad de llevar a la nación a la consciencia de que dependía totalmente de Él para las necesidades de la vida. Al buscar sus propias fortunas. Y llamé la sequía. Ver 2º Reyes 8:1. El hambre ha sido un azote temido en manos de Dios.

1. 14. Sin embargo. Mateo 28:20). Y despertó Jehová. Espíritu. Por ello. de otra forma esta fuerte palabra de aliento no les hubiera sido dada. Jeremías 1:8) y sigue siendo la más alentadora de todas las promesas a los siervos del Señor Jesucristo alrededor del mundo (cp. dice Jehová. la final fiesta de la recogida de la cosecha en el calendario hebreo (cp. el contraste con las condiciones anteriores tiene que haber resultado especialmente penoso. Dios siempre toma nota de todas las características de la obediencia de sus hijos. Vinieron y trabajaron. En el mes séptimo. Con una nueva percepción espiritual. 15. a los veintiún días del mes. pero no hubiera podido ser más consolador o estimulante. En el primer capítulo la necesidad era un mensaje a las . a fin de ser guardados de la desesperación. Toda buena intención y propósito del pueblo de Dios emanan del Señor. La utilización triple del término indica que la batalla se gana o se pierde en el campo de lo espiritual. El mensaje era corto. Esdras 3:12. el pueblo reconoció a Hageo como el portavoz de Dios. Aquella fiesta estaba marcada por un gran gozo (como lo está en la actualidad). En el pasado este pasaje había sido utilizado por Dios para alentar a los hombres a poderosas hazañas (p. Es Él quien energiza a los hombres para que quieran y hagan Su buena voluntad (Filipenses 2:13).ej. no por ninguna condición favorable o poco favorable. CAPÍTULO 2 I. El pueblo empezó la obra de recoger los materiales necesarios para la estructura. Levítico 23:39-44).1. En el día veinticuatro. con una cosecha escasa y los humildes del Templo.. Hubo un intervalo de veintitrés días entre esta fecha y la que se da en el v. El retorno al Señor era de corazón. 2:1-5. mostrando la importancia del asunto en el que su corazón está ocupado. investido de autoridad divina. Yo estoy con vosotros. 13). y los sacrificios de acción de gracias eran más numerosos en el día final que en ningún otro día del año. El segundo mensaje del profeta está fechado en el séptimo día de la Fiesta de los Tabernáculos. Éxodo 3:12. Aliento para emprender la construcción. sin embargo. había necesidad de dar aliento (cp. y provee otra fecha precisa. Hageo es cuidadoso. los cimientos no fueron echados sino hasta tres meses más tarde.Jehová (VM). A menudo Satanás hace su ataque más poderoso sobre los hombres precisamente después de que han resuelto firmemente seguir el camino por el que el Señor los quiera conducir. El pueblo se hallaba en gran necesidad de recibir aliento.

Génesis 15:10) entrar en una relación permanente con los hijos de Israel cuando dejaron Egipto. Después de setenta años de exilio. bien fuera construida por salomón. En la triple instrucción al príncipe. El Señor era su fortaleza. al sacerdote. es probable que fueran muy pocos los que hubieran visto el anterior Templo. Su propósito al establecer la diferencia no era el de desalentarlos. y sus juicios se hacen sobre la base de absolutos. sin posibilidad de comparar con lo anterior. de lo poco adecuados que eran para llevarla a cabo en sus propias energías. Por medio de Hageo preguntaba a los líderes y al pueblo cuántos de ellos recordaban la gloria del primer edificio. sino hacerles conscientes de la magnitud de la tarea. El pacto que se contempla es el del Monte Sinaí (cp. .conciencias y a las voluntades de unas gentes indiferentes. La generación más joven. estaba entusiasmada ante el logro de la reconstrucción. Según el pacto que hice con vosotros. Si alguna nación de la tierra pudiera estar segura de la confiabilidad de Dios con respecto a Sus promesas. o más tarde por Herodes. Hageo dirigió esta pregunta al segundo grupo. Pero los más viejos que habían conocido el primer Templo glorioso lloraban abiertamente debido al acusante contraste entre ambos santuarios.. había cortado un pacto. esta era Israel. Por ellos Dios se refirió al edificio de Salomón como “esta casa en su gloria primera”. El registro afirma que en la fundación del segundo Templo los sacerdotes acompañaron la ceremonia con el cántico de Salmos y el toque de trompetas. Dios estaba comparando el Templo de Salomón y el que ahora estaba siendo construido. . ofrecía ahora al pueblo una dirección espiritual para la ejecución de su tarea. Esfuérzate. especialmente 33:12-14). aquí se trata de una palabra necesaria de consolación y de aliento a los corazones de una nación desesperada. hablando con respecto a las víctimas que se despiezaban para ratificar un pacto. Nuevamente. Desde el punto de Dios solamente había una casa de Jehová en Jerusalén. Zorobabel. Los pensamientos de Dios no son los del hombre. el Señor les ordenó a todos que fueran fuertes. 3. cp. 4-2. Dios. y de la necesidad que tenían de confiarse a la suficiencia de dios. y al pueblo. Él había pactado (lit. Ya que Dios había sido fiel a aquella promesa a través de todos los siglos del pasado de la historia de Israel. desde luego se podría confiar en Él en que mantendría Su palabra empeñada a los . ¿…como nada? La ocasión de esta pregunta del Señor se halla en el relato de Esdras 3:8-13. que había primeramente mostrado un vívido contraste entre ambos edificios. se les dio la alentadora palabra de que la presencia del Señor sería la constante porción de ellos. Éxodo 19:5. 5. ¿Quién ha quedado entre vosotros.? Las palabras se dirigen a los conductores civiles y religiosos del remanente retornado.

Otros han sugerido: los gentiles vendrán con sus cosas deleitosas. porque. aunque había estado sumamente enojado con ellos por la indiferencia que le habían mostrado hacia Su amor y Sus mandamientos. Aquí se ve a Dios una vez más interviniendo de una manera detectable y manifiesta en los asuntos de los hombres. toda la atmósfera de la profecía introduce al lector en los tiempos apocalípticos. ¿Cuál es el significado que se le tiene que dar a este pasaje. probablemente. el reino del amado Hijo de Dios. que falta solamente un poco de tiempo para que los eventos expuestos se hagan realidad. La LXX traduce: las cosas escogidas de todas las naciones vendrán. 6. Se cita en favor de esta interpretación que hace justicia a la utilización del sujeto femenino singular y al verbo en plural. el mensaje del profeta une detalles de la primera y de la segunda venida de Cristo. con la lectura marginal: las cosas deseadas (He. Promesa de la gloria futura. 10). deseo) de todas las naciones vendrán. su Dios. si se siguen estas traducciones? La falta de esplendor y de ornamentación externa en el Templo de Zorobabel quedaría más que compensada por los dones preciosos que todos los pueblos presentarían para hacer del Templo del señor una cosa hermosa y gloriosa. este tributo al señor sería ofrecido como un verdadero homenaje a Él. Daniel 9:24-27. . como a menudo lo hacen otras profecías del Antiguo Testamento. Una prenda de la veracidad de la promesa era la presencia del Espíritu de Dios que entonces moraba entre ellos. II. 7. y de la tierra seca habla ciertamente de algo más que una desusada exhibición de la omnipotencia de Dios en el reino de la naturaleza.contemporáneos del profeta Hageo. 2:6-9. De aquí a poco. Este versículo y los tres siguientes son distintivamente mesiánicos en su carácter (ver también Isaías 61:1-3.5? El profeta alentó a los judíos a que prosiguieran con toda diligencia la obra del Templo. La predicción de la conmoción de los cielos. Mi Espíritu estará en medio de vosotros. mostraría antes de mucho Su poder a favor de Israel. de la tierra. Dios no los había abandonado. Aquí. Haría temblar el universo material y arrojaría por tierra reinos terrenos y finitos a fin de establecer el reinado final y definitivo sobre la tierra. y así les aseguraba. el Señor de todas las naciones. No tenían nada que temer. o las preciosas posesiones de los paganos. ¿Cuál puede ser la relación de conceptos entre la afirmación en este versículo y la del v. Esta críptica expresión significa. La ASV prefiere: las cosas preciosas de todas las naciones. Naturalmente. Los traductores no han estado de acuerdo en su tratamiento de las cuatro palabras hebreas de esta sección del versículo. Yo haré temblar los cielos. del mar. Vendrá el deseado de todas las naciones.. Zacarías 9:9.

Los pobres exiliados tenían poca cosa con la que decorar el Templo. 9. Es interesante que cada morada terrenal del Dios infinito fue llenada de gloria (ver Éxodo 40:35 para el Tabernáculo de Moisés. Mía es la plata. así. El Templo de Zorobabel tenía todavía que ser llenado con la gloria de la presencia de Dios el Hijo en Su encarnación (Juan 1:14). Y llenaré de gloria esta casa. Mateo 21:44). no queda automáticamente excluida una referencia al Mesías en base de las consideraciones lingüísticas. La gloria postrera de esta casa. Consiguientemente. estará bien recordar que desde los días más tempranos la mayor parte de los intérpretes cristianos siguió la tradición judía al referirse el pasaje a la venida del Mesías de Israel. sea que se den cuenta o no de la naturaleza de su deseo o de la identidad de su verdadero cumplimiento en el Señor Jesucristo. 44. Dios llenará su casa. existente bajo diferentes formas y circunstancias en diferentes periodos de la historia.Sin embargo. en hebreo se utiliza a menudo un nombre abstracto en lugar del concreto. ¿qué era esto en comparación con los recursos de Aquel a quien todo le pertenece? (Salmos 50:12). por no decir nada de la gloria de la Segunda Venida (Malaquías 3:1). A fin de que el remanente no siga viéndose entorpecido por la preocupación acerca de la falta de metales preciosos en el Templo restaurado. porque hay casos en los que el verbo concuerda con el segundo de dos nombres. Se ha presentado el punto de vista que la gloria postrera tiene referencia a la gloria milenial del Templo que se ve en Ezequiel capítulos 40 a 48. pero Dios les aseguró que Él supliría lo que faltaba. Esta acción empezó preparatoria de la primera venida. 14 para el Templo de Salomón). Además. esta posibilidad no puede ser excluida. el Templo del futuro. La utilización de un verbo en plural no milita en contra de la interpretación mesiánica. La presencia de Cristo dará una gloria al segundo Templo que el primero jamás la conoció. 2º Crónicas 5:13. con una gloria sin precedentes. Pero. El Señor predice que las naciones serán hechas temblar (no redimidas). Ya que existe una continuidad en los Templos de diferentes eras. Dios lo hermoseará con la venida de Su Hijo. Y más aún que esto. El sentido es que la gloria postrera de la casa excedería con mucho toda la gloria primera. 8. 1º Reyes 8:10.11. Les parece claro a estos intérpretes que el anhelo que todas las naciones tienen en común debe ser su anhelo por un Liberador. Se ha conjeturado que en el Templo de Salomón se invirtieron un equivalente a unos veinte mil kilógramos de oro para recubrir el compartimiento interior del santuario. Aunque el Templo . el Señor señala a sus recursos inagotables. y será consumada en la segunda aparición (Daniel 2:35. Es vital estar conscientes de que en las Escrituras el Templo de Dios en Jerusalén es concebido como una entidad.

Números 19:11). indirectamente. condición esta que no debía ser repetida. Si alguno llevare carne santificada. Habiendo ya experimentado escasez y desaliento en el período anterior. 13. ¿Habría ahora un cambio. Se hacen dos preguntas definidas. 2:10-14. este objeto. Preguntad ahora a los sacerdotes acerca de la ley. Hageo 2:13. Suficiente. Solamente el ojo de la fe puede verlo. o consagrado al Señor? Y respondieron los sacerdotes y dijeron: No. Era el mes noveno en que eran de esperar las lluvias tempranas para regar las nuevas cosechas. su Templo seguía siendo considerado como el segundo Templo.. Dios siempre reserva lo mejor para lo último. 10. en el primer caso. 11. Pureza e impureza en temas levíticos. Durante el anterior período de desobediencia. Los sacerdotes en Israel eran los maestros autorizados de la Ley de Moisés (ver Deuteronomio 17:8.de Zorobabel fue arrasado hasta los cimientos por Herodes cuando procedió a su renovación. entonces. y toca otro objeto. debido a su contacto con la carne. los profetas eran enviados para aplicarla (p. La primera es: si no está llevando carne santificada (sacrificial). 12. ¿se volverá santo. es esta respuesta de Dios a la apariencia poco impresionante del v.ej. La respuesta es. el pueblo hubiera estado especialmente preocupado acerca de la cosecha del siguiente año. una negativa (cp. 7). habían sido castigados en asuntos temporales. III. A los veinticuatro días del noveno mes. Levítico 22:4-6. Estaban puestos por Dios para interpretar la Ley. Así es mencionado por todas las autoridades judías. Filipenses 4:7). El pueblo tenía que buscar ayuda legal de los sacerdotes que tenían entonces. El principio es que la pureza moral no puede ser trasmitida. Cristo consiguió la base para la paz espiritual en Jerusalén (Colosenses 1:20). ¿se volvería impuro el objeto debido a la impureza ceremonial del hombre? La respuesta a la segunda pregunta es afirmativa. 14).3. En los versículos 11 y 13 se describe al pueblo de Israel. ¿Será inmunda? La segunda pregunta era: Si un hombre que era ceremonialmente impuro debido a haber entrado en contacto con un cuerpo muerto tocara un objeto. Pero traerá definitivamente la paz mundial como Príncipe de Paz (Isaías 9:6. Concede Él ahora paz de corazón y de mente a los creyentes (Romanos 5:1. según las . 9). El cuarto mensaje de la profecía de Hageo fue dado dos meses después de la anterior. habiendo obedecido la orden de Dios a través de Hageo? Esta es la pregunta que pasa ahora a contestar el profeta. Y daré paz a este lugar. y más que suficiente. como habían estado en su condición de desobediencia.

el Señor azotaba los campos y los viñedos de su pueblo con viento solano. Dios había retenido sus bendiciones del pueblo. encontraba que. 17. pero un niño enfermo puede comunicar su enfermedad a un hombre. Las expectativas se veían constantemente destruidas. Todas sus labores pasadas participaban de su impureza espiritual. así el pueblo en su desobediencia trasmitía los resultados de aquella desobediencia a su obra. Aunque el pueblo había estado descuidando la obra del Templo. Os herí. no podían proveerles la bendición de Dios ni el gozo de la santidad. En aquellos días de escasez. Así es este pueblo. Lagar. El resto de la obra de las manos de ellos era destruido por el granizo. y con tizoncillo. por ello. Es la impureza legal lo que es trasmitido. porque la mano prosperadora de Dios no estaba con ellos. Los paralelos son claros entre “este pueblo” en 1:2 y “este pueblo y esta gente” aquí. un hongo que era consecuencia de una excesiva humedad. 16. 2:15-19. Todo lo que aquí ofrecen es inmundo. Amós 4:9). La aplicación de estas verdades. después de trillar. una abrazadora sequía. Se le pidió al pueblo de Dios que consideraran sus difíciles circunstancias durante el período en que interrumpieron la obra del Templo. las mismas ofrendas que tenían el cuidado de presentar en el altar de dios. como se ve claramente en el capítulo 1. Antes que pongan piedra sobre piedra. 15. y no la pureza legal o levítica. cuando uno se llegaba a un montón de grano del que creía poder sacar veinte efas. solamente le había rendido la mitad de aquella cantidad.regulaciones mosaicas. que la volvía desaprovechable. IV. así las buenas obras externas del pueblo. Un lagar que parecía que daría cincuenta cántaros de vino daba sólo veinte. así como lo había explicado anteriormente (1:6. Venían al montón de veinte efas. 14. Más no os convertisteis a mí. habían estado ofreciendo sacrificios sobre un altar improvisado en Jerusalén (Esdras 3:3). Un hombre no puede trasmitir su salud a un niño enfermo. Así como el israelita ceremonialmente impuro hacía impuro aquello que tocaba. Aquí Hageo está interpretando el principio de causa y de efecto desde la perspectiva de la Ley de Moisés. pero la impureza moral sí que puede serlo. 9-11) desde la perspectiva de sembrar y segar. Así como la carne santificada no podía comunicar su consagración a ningún otro objeto. La conclusión está clara: no debían volver a su anterior curso de desobediencia. sino que tenían que abandonarlo. Estas ofrendas no eran del agrado del Señor. Toda la naturaleza estaba conspirando contra ellos. Estas pruebas del enojo de Jehová hubieran debido ser . Como en los días del profeta Amós (cp.

desde la posición de la obediencia. a la relación que sostienen con el Señor! Antes del día veinticuatro el pueblo no se había dedicado enteramente a la obra. Además hay una pertinencia en la utilización de “trono” en singular. Al haberlo hecho hubieran descubierto al cabo de poco tiempo que no había simiente en el granero. ¡Qué poco aplican los hombres sus mentes. Algunos intérpretes han situado este pasaje en la época del derrumbamiento. sus pensamientos.C. Zorobabel. Meditad. Esto sucedió cuando Darío Histaspes ascendió al trono en 521 a. pues. Israel lo iba a hallar todo diferente. juntamente con muchos expositores capaces. se hubiera preguntado acerca de la anterior predicción (vv. 19. Es posible que hubiera estado preocupado acerca de cómo estos tratos de Dios afectarían al pueblo sobre el que ejercía su autoridad. Habla a Zorobabel. En el mismo día en que había proclamado el anterior mensaje (v. Yo haré temblar los cielos y la tierra. La bendición futura de Dios para Zorobabel. Es mejor ver aquí. Tenían que comparar las condiciones de antes y después de aquella obediencia. Pero ahora.unas indicaciones lo suficientemente claras de posteriores castigos. 6. Pero la profecía de Hageo mira al futuro. El profeta no estaba hablando como un inteligente experto en agricultura. El Dios que podía retener la bendición podría también concederla sobre su pueblo fiel. y que las vides y los árboles no habían dado su producto. A los veinticuatro días del mismo mes. 18. Mas desde este día os bendeciré. Hageo proclamó su último mensaje. Es posible que Zorobabel. 20. V. previendo buenas cosechas. 22. una referencia al . 21. y de la revuelta de las naciones sometidas. sino como un profeta de Dios pronunciando bendiciones sobre la fe. 10). en vuestro corazón. prosperidad sobre la confianza. pero el pueblo era lento en percibir y no volvieron a Dios en arrepentimiento y confianza. como gobernador y conductor civil. 2: 20-23. Se puede ver y reconocer fácilmente que el mensaje personal a Zorobabel se une con la proclamación profética con respecto a los futuros juicios de Dios sobre las naciones. no está hablando de algún suceso histórico conocido para todos. Trastornaré el trono de los reinos. en contra del imperio Persa. una palabra de aliento personal para el conductor civil. como hubieran debido hacer. ¿No está la simiente aun en el granero? El pueblo pudiera haber contrastado fácilmente la verdad o la falsedad de las conclusiones del profeta. Este versículo emite una doble exhortación a considerar. 7) con respecto a las revoluciones entre los poderes y reinos del mundo.

derrumbamiento definitivo de este sistema del mundo. así Zorobabel recibió este honor de ser situado en esta compañía para señalar al Escogido de Dios. sino a una misión específica. El significado es que la descendencia mesiánica vendría a través de Zorobabel. se prefigura la figura del antitipo. Su sello era una marca de honor y de autoridad (ver Cantares 8:6. Zorobabel se halla en las dos genealogías del Mesías (Mateo 1:12. Jeremías 22:24). Los expositores judíos relacionaban este pasaje en Hageo con el Mesías. el Señor Jesucristo. Yo te escogí. Así. editores y librerías. Estos eventos están enmarcados en los días de la Guerra de Armagedón. el Señor Jesucristo. Génesis 38:18. representaba al dueño. Este material está disponible gratuitamente.com . de la línea de David. y. El anillo de sellar era un objeto de valor y de consideración para el Oriental. dice Jehová de los ejércitos. entonces como ahora. Jeremías 22:24). La destrucción iniciada por el Señor llegará a su fin mediante la locura de una lucha civil (ver también Ezequiel 38:21. Carros. dominado por Satanás. El trono seguro de David se contrasta aquí con las tambaleantes dinastías del mundo. Lucas 3:27). No puede referirse al período de la existencia de Zorobabel. La promesa pertenece en realidad al oficio que Zorobabel cumplió como gobernador de Judá. Zacarías 14:13). En su época no se cumplieron los eventos predichos. estarán dependiendo de las fuerzas y de las armas carnales para conseguir sus objetivos carnales. 23. Era su posesión apreciada. La nota personal es inconfundible. Si usted es alguien financieramente privilegiado. con la compra del libro. Apocalipsis 11:15). utilice este material para su evaluación. si le gusta. que siempre lo llevaba (cp. tal como si fuese a través del propio David. Cada cual por la espada de su hermano. Zorobabel no estaba destinado al juicio. En aquel día. pero el Señor destruirá consumadamente su poder y exhibición de fuerzas. cuando el Rey cuyo es el derecho. En la antigüedad cuando se utilizaba el anillo de sellar para sellar cartas y documentos. De ahí que el anillo de sellar prefigure al precioso Cristo. Así como otras personas dignas del Antiguo Testamento asumieron su lugar en la línea de sucesión del Mesías. te tomaré. con la única finalidad de ofrecer lectura edificante a tod@s aquell@s herman@s que no tienen los medios económicos para adquirirlo. Las naciones. Dios tenía un honor especial reservado para este uno de sus siervos. vuelva a asumir las riendas del gobierno (cp. Los eventos de este versículo no pueden retorcerse mediante ningún salto de la imaginación para convertirlos en conflictos del pasado ni en movimientos políticos de los grandes imperios del pasado. Como un anillo de sellar. bendiga al autor. el mesías. de ahí el paso a esta profecía. Ambos descendían de David. adoradordejesucristo@hotmail. en Zorobabel como tipo.

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