Patakin: Shango Era Comerciante Y Cuando Llego A Su Tierra Se EnconTro Que Olofin Estaba Triste Y Mudo.

No Habia Nadie Que Le Hiciera Hablar Y Estaba Encerrado En Su Ibo Bororo (Su Gran Foresta). Shango Al Ver Esto Les Dijo A Los Orishas Que El Tenia El Medio De Poner A Olofin Contento, Y Saco De Su Ago Un Paquete De Cuatro Colores Que Al Desenvolverlo, De Su InteRior Salio Un Hermoso Loro Que Dijo: Abde Agua Foja Ade Ai Olofin (De Todos Los Hijos Yo Soy El Que Veo La Corona De Olofin). Olofin Al Oir Al Loro Dijo: Pero Si Habla, Y Comenzo A Reirse. Cargo Al Loro Y Se Lo Puso En La Cabeza Muy ContenTo. Olofin Volvio A Ser Feliz, Pero Todos Los Orishas Al Ver Que Shango Por Haberle Devuelto La Alegria A Olofin, Era De Su Confianza, Estaban Molestos Y Decidieron Atentar Contra Olofin. Un Dia Encapucharon Al Loro Y Lo Llevaron Al Centro De La Selva. Cuando Olofin Noto La Ausencia Del Ave Volvio A Caer En Su Tristeza Y A No Hablar Con Nadie. Shango Al Ver Que El Loro Habia Desaparecido Lo Busco, Encontrandolo A Los Pocos Dias Famelico Y Encapuchado Y Le Pregunto: Quien Te Puso Asi?. El Le Contesto: No Se, Todos Son Traidores Y El Loro Otoku. Shango Fue A Ver A Orunmila, El Le Hizo Osode Y Le Vio Este Ifa, Donde Le Dio A Shango Un Loro Al Que Le Soplo Su Ashe Y Shango Se Lo Llevo A Olofin, Volviendo Este A Estar Contento. Olofin Mando A Citar A Todos Los Orishas Y Les Dijo: Para Que Cada Uno De Ustedes Respeten Al Loro Desde Hoy Tendran Sus Juju En Sus Coronas. To Iban Eshu.

POR QUE OLOKUN ESTA ENCADENADO EN EL FONDO DEL OCEANO Pataki: Cierto da Orishaoko paseaba una tarde por la orilla del mar, donde vio asomar el rostro a una hermosa Joven, temiendo que fuese un espejismo le pregunto su nombre y quien era su padre, a lo que la joven contesto: soy Aggana Er, hija de Olokn contesto desde las aguas. No pudo Orishaoko dormir esa noche, pensando en la linda doncella, al amanecer se fue presuroso a la casa de Olokn a pedirle en matrimonio a Aggana Er. Olokn lo escucho y le dijo: es cierto que mi hija tiene un rostro muy hermoso, pero tambin, tiene un defecto, solo te la dar en matrimonio si te comprometes a no echrselo nunca en cara. Orishaoko, acepto gustoso la condicin y el da de la boda, cuando llegaron a la casa conoci que su esposa tenia el cuerpo contrahecho, pero ya no haba forma de volver atrs. El tiempo pas y mientras Orishaoko, cultivaba su cosecha, su mujer venda la cosecha en el mercado. Un da Aggana Er, regreso sin haber podido vender la mercanca y Orishaoko segado por la ira, discutid sin cesar, olvidando la promesa que le hizo a Olokn, le saco en cara el defecto que tenia Aggana Er, ella se marcho a la casa de su padre, llorando y desesperada, le cont a su padre lo que haba pasado, fue tanto el enojo de Olokn, que las aguas comenzaron a inundar la tierra, pasaban los das y el disgusto de Olokn era cada vez mayor, las personas no tenan donde refugiarse y Orishaoko, sintiendo una gran vergenza se dirigi al palacio de Olokn, a implorar misericordia, a lo cual Olokn no escucho, por lo que Orishaoko, se dirigi al palacio de Obbatala, contndole lo que haba sucedido, varios mensajes envi Obbatala al encolerizado Olokn, pero su furia era tal que olvido, hasta la obediencia. Entonces Obbatala, a ver que sus ordenes no eran cumplidas envi a Yemay Okute, a casa de Oggn , en busca de la cadenas mas fuerte que jams hubiese visto, y cuando la tuvo en su poder, encargo a Yemay Ashab, que encadenara a Olokn en el fondo del mar, desde entonces, vive atado en las profundidades del ocano, donde ni la vista del hombre puede llegar, pero cuando recuerda el ultraje, echo a su hija, es tanta su ira que las tierra vuelve hacer inundada por el mar.

LA GUERRA ENTRE OBBATALA Y OLOKUN nace en el oddun iroso tolda (4-3) Pataki: Obbatala estaba ayudando a Oloddumar con la creacin del mundo y quedaron varios Orisha, como Olokn y Erinl, sin terminar completamente. Olokn molesto, le pregunto y le exigi que definiera su forma. Obbatal le dijo que ya haba terminado su obra, pero Olokn le grito: Yo no puedo quedarme as usted tiene que definirme. A lo que Obbatala respondi: no me puedo retrasar mas, tengo que seguir para terminar mi obra. Olokn estaba furioso y Obbatala sentencio: To Ibn Eshu (lo hecho, hecho esta) Olokn le declaro la guerra a Obbatala, pero comenz a ser vencido por su contrincante y llego un momento en que se vio perdido ante tal descalabro, se acord que tenia un gran amigo llamado Shango, y le pidi que le ayudara con un ejercito Oshas Odonu Yanya (los dragones), bestia de otro mundo ya perdido. Pero, en aquel tiempo no posean la facultad de echar candela por su boca. Olokn mando a Oshanl a casa de Shang, el que con sus poderes, doto a los dragones para que pudieran echar candela por la boca. Olokn volvi atacar al ejrcito de Obbatala, el cual empez a retroceder ante el poder destructivo de aquellos seres, hasta que fue vencido. Cuando Obbatala recapacito dijo: Me has ganado porque me hiciste trampa, me lanzaste esas bestias del otro mundo y Olokn contesto, yo tuve que hacerlo as porque eres mas poderoso que yo y por tu culpa mira como he quedado. Tomando el tema del Awn, esto consiste en una limpieza ritual con granos, verduras, frutas, carnes o lo que es lo mismo, todo lo que la naturaleza da, que al concluir ser llevado dicho Awn al mar por personas instruidas en lo que deben hacer, adems de ir dicha persona que esta recibiendo esta deidad. El Olokn que entregan los Babalawos, tambin requieren de ceremonia en el mar, muchas mas complejas y dilatadas aunque menos divulgada. De todo lo anterior, podemos inferir, que todas las discusiones sobre la sexualidad de Olokn se basan en que, por tratarse de una energa que permanece oculta a la vista de los humanos, se especule sobre su caracterstica, ya que los orish son elementos de la naturaleza, y con frecuencia, aun sobre los mas conocidos, se discute de la caracterstica de su identidad antropomrfica. Por otra parte, eso explica porque se asegura que es una deidad que confiere firmeza en todos los aspecto de la vida, aquellos que la reciben, esto ultimo fue la razn por la cual una de la ahijadas de Ma Monserrate Gonzlez, llamada Fermina Gmez Osh B, concibi que Olokn pudiera ser entregado a aquellas personas, que aunque no tuviesen santo echo, podran recibirlo, para darle firmeza, en todas sus cosas a lo largo de la vida. Esta decisin litrgica constituye la causa por la que hoy millones de persona en Cuba y el mundo entero que poseen el fundamento de Olokn de Iworo.