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PLATN Y OTROS FILSOFOS

Platn, filsofo del siglo V a.C recibe su influencia de la filosofa presocrtica, pero sobre todo de Scrates su maestro durante varios aos. Tras la muerte de su maestro Scrates, debido al desacuerdo con los ideales del sistema poltico de aquella poca, llevar a Platn a oponerse al mismo y reivindicar el nombre del que para l fue el hombre ms bueno que haba existido. Por ello no es de extraar que la muerte de su maestro le haga plantearse un gobierno totalmente opuesto al que vivi. Dado esto, y basndose en los universales socrticos ( la virtud, el bien y la felicidad) elabora una teora poltica en la que plantea como gobierno ideal una Repblica, de hay su libro La Repblica. De su maestro hereda el rechazo al relativismo, nocivo para la polis, ya que la bsqueda de las ideas se realiza a travs de una verdad absoluta, orientar la educacin hacia el xito en la poltica como camino a ensear a un filsofo gobernante, el mejor poltico para orientar a los ciudadanos hacia el conocimiento, hacia la luz, y sacarlos de la ignorancia en la que viven. Tambin utiliza el mtodo socrtico, el dilogo, para indagar en los problemas filosficos y llegar a la verdad a travs de l y aplicando dos pasos imprescindibles, la irona, el reconocimiento de la propia ignorancia que es reflejada en una de las frases ms populares de Scrates, Solo se que no se nada y a partir de esto construir la realidad. Para ello se sirve de la mayutica, mediante la que se llega a descubrir la verdad. Esto lleva a mantener un intelectualismo moral necesario para alcanzar la Felicidad que a su vez conduce hacia el Bien, que es lo correcto. Slo aquel que alcanza ste poda ser feliz. La razn es la nica que nos puede alumbrar en este camino, pues tanto Platn como Scrates consideran que el conocimiento a travs de sta es lo nico que nos puede dar la Felicidad. Slo el conocimiento nos puede llevar al alcance de los universales (Bien, Justicia, Felicidad..), y por lo tanto, a ser virtuosos. Pero no solo Scrates le sirve de influencia para desarrollar su filosofa. Platn admitira como Herclito que la realidad esta sometida a un cambio,una continua fluidez. Platn ve que este incesante cambio ser mera apariencia ya que sera imposible conocer algo si esta en continuo movimiento. Por otra parte Parmnides influye en l con la idea de permanencia dando lugar al mundo de las ideas, el mundo inteligible ya que este es eterno, inmutable, permanente. Se basar tambin en este autor para plantear los dos tipos de conocimiento existentes, el basado en la razn y el basado en los sentidos, y argumentndose de los ejemplos que Parmnides ofrece, Doxa ( mundo sensible) y Episteme ( mundo inteligible). Para estos filsofos los sentidos son engaosos y nos muestran una realidad cambiante, falsa, destructible, etc; por ello, slo la razn nos acerca al conocimiento. Son estas tesis, las que llevan a Platn a argumentar sobre la existencia de dos mundos, de dos realidades, una cambiante ante la cual postula la existencia de otra fija en la que se da el verdadero conocimiento, al cual se accede a travs de la dialctica. Concepto que aunque toma de Herclito, se diferencia de ste en el uso que ambos hacen de l. Este ltimo lo utilizaba para explicar todos los cambios de la naturaleza, mientras que Platn recurre a l como mtodo que nos permite acceder al verdadero conocimiento, las ideas. Pero estas ideas quedaban restringidas a los sabios, los filsofos, los que posean un alma racional. Frente a las ideas de la razn Platn pone al cuerpo como el poseedor de las pasiones. Este dualismo tiene su herencia de los pitagricos. Pitgoras piensa que las matemticas son la esencia de las cosas, y que a travs de estas el ser es capaz de alcanzar el conocimiento. Tanta importancia dio Platn a los nmeros que el lema que presida la Academia era; nadie entre aqu que no sepa geometra.

Respecto a la divisin que Pitgoras hace entre el alma y el cuerpo, Platn esta de acuerdo en que el cuerpo es una crcel para el alma y que deber alcanzar la libertad y purificacin de la misma a travs del conocimiento, proceso denominado catarsis lo que eleva el alma a un mundo superior. Por ello Platn considera que el ser humano es la unin accidental entre un alma inmortal y un cuerpo material y mortal. A si mismo reconoce a travs de ciertas influencias pitagricas que el alma puede realizar un proceso de transmigracin de un cuerpo a otro. De Anaxgoras recoge la idea del Nous, realidad trascendente e inmaterial dotada de conocimiento y voluntad que dirige el comportamiento de todas las cosas naturales y que en cierto modo se puede identificar con Dios lo que le sirve de antecedente a Platn para explicar el Demiurgo platnico con unas caractersticas muy similares y que describe como la fuerza ordenadora de toda la realidad. Estos filsofos anteriores a Platn le sirven de influencia para crear su filosofa y desvelar los secretos que el mundo le esconde intentando llegar a la nica y eterna verdad. Para Platn la sociedad perfecta es la que se encuentra equilibrada y para ello dar a conocer que el alma tiene tres fuerzas: la parte racional, la parte irascible y la parte concupiscible que ejercidas correctamente darn lugar a la armona social. Solo as se podr llegar a la Repblica imaginada por el mismo donde el hombre gozar de su mxima plenitud.

David Gonzlez Concepcin

2 Bachillerato Ciencias