Está en la página 1de 2

Astrolabio. Revista electrnica de filosofa. Ao 2005. Nm.0.

UNA VIDA GRAMSCIANA


Juan-Ramn Capella: La prctica de Manuel Sacristn. Una biografa poltica, Madrid, Trotta, 2005, 285 pp.

Manuel Sacristn (1925-1985) ha sido una importantsima figura en el ambiente universitario barcelons, en un periodo de tiempo que abarca desde mediados de los aos cincuenta hasta su muerte, ya superada, o casi, la transicin democrtica. Ha dejado su huella, previsiblemente, en muchos intelectuales que hoy andan ya por acm, y ha sido profesor de muchos otros que han pasado por las aulas de la Universidad de Barcelona. Juan-Ramn Capella ha sido alumno y amigo del viejo profesor marxista, y en este libro intenta dar a conocer su biografa intelectual y prctica, mostrando sobre todo sta ltima como elemento vertebrador de la primera. Es difcil entender al Sacristn terico, el primer especialista en lgica que hubo en la Espaa de posguerra, sin el Sacristn poltico, militante del PSUC clandestino, y miembro de la directiva del PCE. Capella proporciona, en una interesante narracin biogrfica, informacin detallada de los intereses filosficos de Sacristn, desde sus primeros estudios epistemolgicos, los cuales abandon tempranamente _o dej relegados a un segundo plano_ debido al escaso inters que despertaban en nuestro pas y a la imposibilidad de trabajar en serio en este terreno de investigacin, hasta su inmersin en cuestiones de teora poltica, inseparables de su praxis cotidiana como dirigente de un partido llamado a hacer la revolucin (aunque sin fecha prevista). Sacristn era, en este punto, un marxista gramsciano, es decir, que pensaba la revolucin desde el punto de vista de la cultura de masas, y desde esta perspectiva estaba orientada tanto su actividad en el partido como su actividad como intelectual, es decir, su intervencin en el plano social y su concepto de cul haba de ser el papel del intelectual respecto de la sociedad y cmo deba entenderse su posible influencia sobre ella. En esta tesitura, no es de extraar que sufriera numerosos desengaos polticos e intelectuales. El partido comunista espaol no era claramente estalinista, pero s impermeable a sugerencias de renovacin intelectual, y las masas comunistas ms an, ancladas en el mito revolucionario de la URSS que Stalin construy (o hizo creer a todos los comunistas europeos que haba sido obra _o milagro_ suya). El mayor desengao que debi sufrir Sacristn llegara, presumiblemente, al darse cuenta de que su proyecto de cultura de masas gramsciano no

Astrolabio. Revista electrnica de filosofa. Ao 2005. Nm.0.

encajaba en la direccin de un partido que haba asumido el autoritarismo burocratizado como forma habitual de tratar la realidad poltica espaola. Abundaron innumerables desencuentros con muchos intelectuales de izquierdas, eso que se llam la gauche divine catalana. Aqu, el autor no duda en dar cuenta de las polmicas relaciones de Sacristn con Gil de Biedma, Montalbn, Carlos Barral y otros, aportando a la discusin todos los elementos en juego, tanto los que favorecen a Sacristn como los que no. Por ejemplo, cuando Sacristn desaconseja el ingreso de Gil de Biedma en el PSUC aduciendo su reconocida condicin de homosexual. Aparte de que entre los comunistas de entonces imperaba el machismo y la homofobia, cosa que pondra al candidato en riesgo de ser excluido de la participacin interna del partido, Sacristn pens que no se podra confiar en un militante homosexual porque en la cama se cuentan muchas cosas (como si los militantes heterosexuales enmudeciesen durante sus cpulas). Nos hallamos ante un buen repaso (en el sentido ms perverso del trmino) a la historia del comunismo espaol. Se muestra abiertamente la escasa relevancia que tuvieron en l los intelectuales de altura, desactivados por las necesidades prcticas de un funcionariado reacio a aceptar teorizaciones demasiado complejas, que adems haba de dar a las masas del partido explicaciones sencillas y consignas fciles de seguir. En este embrollo, Carrillo queda bastante mal parado. Nadie duda de su buen hacer en la transicin democrtica, pero al menos salen a la luz sus maniobras para deshacerse de intelectuales molestos dentro de su partido; molestos simplemente porque sostenan unas posiciones que Carrillo consider que amenazaban la suya. En fin, estamos ante un esplndido ejercicio biogrfico con numerosas ramificaciones hacia acontecimientos de nuestra historia reciente que no han sido suficientemente divulgados. Es cierto que la intencin de Capella de ser objetivo se diluyen un tanto al tratar con cierto cario a su maestro. A veces el texto parece estar escrito a la defensiva. Pero no es de extraar tal actitud, teniendo en cuenta el contexto, tanto el de entonces como el de ahora.

Josep Pradas